بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى نيابة عن الضمة عرفنا في الدروس السابقة ان الاعراب اربعة اقسام
رفع ونصب وخفض وجزم. وان الرفع له علامات. علامة اصلية وعلامة فرعية فالعلامة الاصلية هي الضمة وتنوب عن الضمة الالف والواو والنون. تكلمنا عن الضمة وعرفنا ان لها اربعة مواضع. ثم تكلمنا عن الواو وعرفنا ان لها موضعين. والان في هذا الدرس بحول الله عز وجل
سنتكلم عن العلامة الثالثة من علامات الرفع وهي الالف. فهل تكون الالف علامة للرفع؟ الجواب نعم في كم موضع تكون الالف وعلامة للرفع في موضع واحد؟ وهو في الاسم المثنى
الاسم المثنى فتقول جاء الرجلان. جاء الرجلان الرجل ان المرفوع او علامة رفعه ماذا؟ لانه مثنى هكذا هذا هو الدرس درس نيابة الالف عن الضمة وهو درس سهل جدا ومن اقصر واخسر الدروس. قال رحمه الله تعالى نيابة الالف عن الضمة واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية
الاسماء خاصة تثنية الاسماء اي الاسم المثنى. خاصة اي فقط خاصة يعني فقط يعني ليس هناك موضع ثاني. واقول تكون الالف علامة على رفع الكلمة في موضع واحد وهو الاسم المثنى نحو حظر الصديقان
لما نعرب حظر الصديقان ماذا نقول؟ نقول حضر فعل ماض مبني على الفتح. الصديقان فاعل مرفوع. وعلامة رفعه لا نقول ضمة لانه لا توجد ضمة هنا. وانما نقول الالف نيابة عن الضمة. الالف نيابة عن الضمة. لماذا؟ لانه مثنى
والقاعدة تقول المثنى يرفع بالالف. فالصديقان مثنى وهو مرفوع لانه فاعل وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة. والنون عوض عن تنوين النون الموجودة في صديقان يقول مصنف هذه النون عوض عن التنوين التي كانت موجودة في المفرد. صح؟ انت تقول في المفرد جاء
صديق لكن في المثنى ما تستطيع تأتي بالتنوين. فوظعوا النون عوضا عن ماذا؟ عن التنوين لكن هل في الاعراب نبين هذا؟ في الاعراب لا. فالاعراب تقول الصديقان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. ولا يحتاج ان تتكلم عن النون
لانها اصلا ليس لها موضع من الاعراب. والنون عوضا عن تنوين في قولك صديق وهو الاسم المفرد. والمثنى هنا نكتب تعريف المثنى ما هو تعريف المثنى؟ قال الشارح رحمه الله كل اسم دل على اثنين
او اثنتين بزيادة في اخره اغنت هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف. هذا هو تعريف المثنى. نأخذها كلمتان كلمة؟ اولا قال كل اسم اسم اذا المثنى يجب ان يكون اثما. يجب ان يكون اسما. فلا
ان يكون فعلا ولا ولا حرفا. مثال ذلك الصديقان هذا اسم مثنى. لماذا؟ لانه اسم. اما يضربان هل هو مثنى لا لماذا؟ لانه فعل هذا لا يقال له مثنى هذا يقال عنه فعل مضارع اشتمل على ضمير تثنية
فعل مضارع اشتمل على ظمير تثنية وهو الالف. لكن لا تقل عن عن يظربان ويدرسان ويكتبان ويدخلان ويخرجان ويشربان الى اخره لا تقل عنه مثنى هذا لا يقول عنه مثنى المثنى خاص بالاسماء ثانيا قال دل على اثنين اثنين
يعني مذكرين اي مذكرين. مثاله جاء ايش؟ الصديقان او آآ الرجلان قوله او اثنتين هذا في المؤنث مثاله جاءت نعم الصديقتان او جاءت الطالبتان او جاءت المسلمتان واضح؟ اذا المثنى يدخل في المذكر ويدخل في المؤنث
في اخره ما هي هذه الزيادة في اخره؟ الف ونون في حالة الرفع و ياء ونون في حالة النصب والجر. فتقول في الرفع جاء الرجلان. وهذا الذي ندرسه الان. سندرس
لاحقا ان شاء الله في المنصوبات انك تنصب مثنى بالياء فتقول رأيت الرجلين وسيأتي لاحقا ان شاء الله في المجرورات انه يجر بالياء فتقول مررت بالرجلين. اذا المثنى يرفع بالالف. وينصب ويجر بالياء
واضح؟ وسيأتينا ان شاء الله. الى الان يقول المصنف بزيادة في اخره. ما هي هذه الزيادة؟ الجواب اما والف ونون او ياء ياء ونون. نعم. اغنت هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف
يعني لما تقول جاء الطالبان يغنيك من ان تقول جاء طالب وطالب لما تقول قام الرجلان يغنيك ان تقول قام رجل ورجل واضح هذا اذا فائدة المثنى انه فيه اختصار. فيه اختصار ويغني عن كثرة الكلام. فبدلا من ان تقول جلس
المدرسان تقول بدلا ان تقول جلس مدرس ومدرس تقول جلس المدرسان هذا هو حقيقة المثنى طيب الان نأتي يعني ما يسمى عند العلماء بمحترزات التعريف. لو كان فعلا او حرفا هل هو مثنى؟ قلنا لا
لو كان لا يدل على اثنين او اثنتين وانما يدل على واحد فهو ماذا؟ مفرد. طيب لو كان يدل على اكثر من اثنين فهو ماذا جمع لو كان لا لا يوجد في اخره زيادة. وانما الالف والنون فيه اصلية. فهل هذا مثنى
لا هذا ليس مثنى. مثال ذلك رمان. رمان هل هل رمان مثنى؟ لا مع انه مختوم بالف ونون فنقول هذه الالف والنون ايش؟ اصلية. قوله اغنى هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف. طيب لو كان لا يمكن ان تغني عن العاطفة والمعطوف فهل هو مثنى؟ لا
مثال ذلك القمران ما هو القمران؟ الشمس والقمر. الشمس والقمر ليس قمر نحن نرى قبرا واحدا وليس شمس وشمس انما ستقول قمر وايش؟ وشمس. اذا هل يصح ان نعطف مثله عليه
هل يصح ان نقول قمر وقمر؟ مثل ما نقول جاء الطالبان نقول طالب وطالب ومن لا يصح صح؟ اذا هذا ليس بمثنى حقيقي ليس بمثنى حقيقي وانما هذا يسمى عند العلماء بمثنى المجازي اي الملحق بالمثنى. ملحق بالمثنى
يعني هو في واقع الامر ليس مثنى. ولكن العرب عاملته معاملة المثنى. فرفعته بالالف والا لو دققنا فيه فليس هو مثنى. وذلك الشيخان لما نقول لما يقول الصحابة مثلا جاء الشيخان من يقصدون
ابو بكر وعمر ما تقول ابو بكر وابو بكر؟ ولا عمر وعمر؟ صح؟ اذا هل هذا مثنى حقيقي لا هذا يسمى ملحق بالمثنى. وكذلك قول عائشة يعني ما يكون في بيتنا الا الاسودان
ما هو السودان؟ نعم. فهذا ايضا لا يصح ان تقول فيه يعني وتمر مثلا لا يصح ان تعطف مثله عليه. وهذا له نظائر كثيرة جدا والمثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين بزيادة في اخره اغنت هذه الزيادة عن العاطف والمعطوف. نحو اقبل العمران والهندان
فالعمران لفظ دل على اثنين اسم كل واحد منهما عمر. بسبب وجود زيادة في اخره. وهذه الزيادة هي الالف والنون. وهي تغني عن الاتيان بواو العطف وتكرير الاسم بحيث تقول حضر عمر وعمر. وكذلك الهندان يغني من ان نقول ايش
هند وهند فهو لفظ دال على اثنتين كل واحدة منهما اسمها هند وسبب دلالته على ذلك زيادة الالف نون في المثال ووجود الالف والنون يغنيك عن الاتيان بواو العطف وتكرير الاثم بحيث تقول حضرت هند وهندن. ثم بعد ذلك تمرينات واسئلة
تكون في البيت. ثم قال المصنف رحمه الله اه نيابة النون عن الضمة. النون هي العلامة الرابعة والاخيرة. من علامات واذا ختمناها سنكون بذلك قد ختمنا علامات الرفع كاملة. لان علامة الرفع اربعة الضمة والالف والواو والنون
ونحن الان في العلامة الرابعة والاخيرة. كم موضعا للنون؟ موضع واحد. فقط. اذا امرها سهل. ميسور بدنا الضمة لها اربع مواضع. والواو لها موضعان لكن هذه لها موضع واحد. الالف كذلك موضع واحد كما عرفنا قبل قليل
الان النون كم موضع لها؟ موضع واحد. قال المصنف رحمه الله واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع. نكتب عند قوله الفعل مضارع اي في الافعال الخمسة. الافعال الخمسة
اذا هل كل فعل مضارع يرفع بالنون؟ لا ليس كل فعل مضارع يرفع بالنون. وانما صنف معين ومحدد من الافعال المضارعة وهو وهي ماذا؟ الافعال الخمسة وما هي الافعال الخمسة؟ قال المصنف اذا اتصل به ظمير تثنية اكتب عنده
نكتب عند قوله ضمير تثنية وتحته وزنان وتحته وزنان. يفعلان وتفعلان يفعلان هذا واحد وتفعلان هذا اثنين. طيب نكمل قال اذا اتصل به ظمير تثنية. كم وزن تحته قلنا؟ وزنان. يفعلان متفان. او ظمير جمع
وهذا ايضا تحته وزنان. يفعلون وايش؟ وتفعلون. يفعلون وتفعلون. نكمل؟ قال او ظمير المؤنثة المخاطبة نكتب هنا ووزنه انت تفعلين. تفعلين اثنان مع اثنان اربعة وهذا وهذا مع تفعلين خمسة. اذا المجموع خمسة. مجموع
كم؟ خمسة. اذا ما هي الافعال ما هي الافعال الخمسة؟ التي ترفع بالنون؟ نقول الافعال الخمسة التي بالنون هي كل فعل مضارع. اتصل به ضمير تثنية. مثل ماذا هذا تحته وزنان كل فعل مضارع له وزن يفعلان او فعل مضارع لوزن تفعلان هذي اثنان او ظمير جمع
تقول انتم تفعلون وهم يفعلون هذه اربعة. او ضمير المؤنث المخاطبة تقول انت تفعلين هذه خمسة. واضح؟ اذا هذه مجرد اوزان. والمقصود ليس حصرها في هذه وانما المقصود كل فعل مضارع دخل عليه واحد من هذه الظمائر. اما يدخل عليه ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير المؤنثة
ستأتي ان شاء الله الامثلة لكن نأخذ امثلة مختصرة الان ضمير التثنية مثاله انتما تدرسان وهما يدرسان هذي واثنان ضمير الجمع هم هم ايش يدرسون وانتم تدرسون هذه اربعة وللمرأة وزن واحد تقول انت تدرسين هذي اصبحت
خمسة. اذا هل الامثلة محصورة؟ ليست محصورة. وانما كل فعل مضارع دخل عليه احد هذه الضمائر. طيب ناخذ مثالا ثانيا مثلا تكتب نريد ان نضع تكتب على هذه الاوزان الخمسة. نقول نأخذها بالتدريج. نقول انتما
تدرس آآ تكتبان وهما يكتبان وانتم تكتبون وهم يكتبون وانت تكتبين اتضحت الافعال الخمسة؟ كل هذه الامثلة التي سمعتموها تقول في اعرابها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون هذا الاعراب لن يتغير
منذ ان نبدأ في قراءة الباب الى ان ننتهي. لا يتغير. فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون وكل فعل يحتاج الى الى فاعل. اين الفاعل في هذه الامثلة نقول الفاعل هو الظمير. اي ظمير احد هذه الظمائر الثلاثة؟ وهي ايش؟ ظمير
ضمير؟ في المتن؟ قال ضمير تثنية او ضمير جمع او ظمير مؤنث المخاطبة هذه الظمائر هي التي تكون الفاعل. كما سيتضح لكم الان في الاعراب. سيتضح لكم في الاعراب. قال محيي الدين
الله واقول تكون النون علامة على ان الكلمة التي هي في اخرها مرفوعة في موضع واحد وهو الفعل المسند الى الف الاثنين او الاثنتين. قد يكون اثنين وقد يكون اثنتين. تقول تقول لامرأتين تخاطبه
هما تقول انتما يا هندان ايش؟ تدرسان اذا تدرسان تصلح لمذكر ومؤنث على حسب السياق او المسند الى واو الجماعة الذكور تقول انتم تدرسون وهم يدرسون او المسند الى ياء المؤنثة المخاطبة. تقول انت تدرسين. طيب. اما المسند الى الف الاثنين فنحو
الصديقان يسافران غدا. انتبه هنا هذه الجملة يوجد فيها شيئان. يوجد فيها اسم مثنى ويوجد فيها فعل من الافعال الخمسة. لا تخلط بينهما والفرق بينهما واضح. قلناه قبل قليل. قلنا المثنى يجب ان يكون ماذا
اسما. واما الفعل الذي يكون من الافعال خمسة فهو فعل. بطبيعة الحال. فلذلك كثير من الاخوة قد يلتبس الايه؟ الفرق بين الولدان ويلعبان. والفرق بينهما واضح. ولدان اثم. ويلعبان فعل. ايهما
يكون من الافعال الخمسة الفعل بطبيعة الحال. هذا من حيث اللفظ. من حيث الاعراب فبينهما فرق. اما المثنى فانه بي بالالف. واما الفعل الذي بالافعال الخمسة فانه يرفع بثبوت النون
قال الشيخ رحمه الله الصديقان يسافران غدا. الصديقان ما يرابوا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه نقول الالف هذا الدرس السابق. هذا الدرس السابق الذي اخذناه قبل قليل. اذا نقول مبتدأ علامة رفعه الالف لانه مثنى. لانه مثنى. يسافران
نقول فعل مضارع. كيف عرفنا انه فعل مضارع؟ نقول لانه يقبل علامة الفعل المضارع. وما هي علامة الفعل المضارع السين وسوف احسنت. تقول سيسافران سوف يسافران. اقبل. اذا هو فعل مضارع. والافعال خمسة
دائما تكون افعال مضارعة. اه واحيانا قد تحول الى الامر ولكن هي في الاصل افعال خمسة. من الافعال المضارعة عفوا. طيب يسافران تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. واياك ان تقول علامة رفعه ايش؟ الالف لا. الالف هذي للاسم المثنى فقط
طيب فان قال قائل وما اعراب الالف التي فيه يسافران؟ ايوه احسنت نقول الاعراب والالف فاعل فاعل. ستقول كيف فاعل؟ ساقول لك لان الالف هذه ضمير. وهذا الضمير يعود على من
على الاسم السابق وهو الصديقان. ومن اللذان سافرا الصديقان. اذا هما اللذان فعلا السفر. اذا هما هما الفاعل هذا الظمير كناية ورمز عن الفعال. لذلك الكوفيون يسمون الظمير كناية. كناية. لانه كناية عن من فعل الشيء مثلا. فهنا الالف كناية عن من سافر
ومن هو الذي سافر في الجملة؟ الصديقان اذا هما ايش؟ الفاعل. لكن الصديقان لانها جاءت في ابتداء الجملة فلذلك نعربه مبتدأ. وهذه الالف ترمز الى من فعل السفر. طيب نعيد مرة اخرى نقول الصديقان مبتدأ مرفوع وعلامة
رفعه الالف لانه مثنى. يسافران فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة والالف اذا اردت الاعراب المختصر تقول الالف فاعل. الالف فاعل ودائما الان اذا جاءتك الف فهي فاعل او واو فهي فاعل او ياء فهي
فاعل الالف متى تأتي؟ مع التثنية. الواو متى تأتي؟ مع الجمع. الياء متى تأتي؟ مع المؤنث في المخاطبة واضح؟ فاذا جاءتك الف او واو او ياء مباشرة وانت مغمض للعينين تقوم مباشرة لالف واعل الواو فاعل الياء فاعل
واضح؟ طيب غدا هذا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونحو انتما تسافران غدا ما الفرق بين الجملتين؟ بين متسافران ما الفرق؟ ما الفرق بين المثال الاول والمثال الثاني؟ كيف
من حيث المعنى لا يوجد فرق. المثال الاول يسافران. المثال الثاني تسافران. ايوة مخاطب ايهما المخاطب؟ تسافران انتما تسافران لكن الصديقان يسافران هذا غائب. اني لا اخاطب بهذا الكلام هذا غائب. هذا هو الفرق بين الوزنين. طيب اه يسافران على اي وزن؟ يفعلان اذا تكتب
وعنده حتى لا تنسى تكتب عنده يسافران على وزن يفعلان. طيب تسافران على وزن ايش؟ على وزن تفعلان احسنت هل يختلف العرب؟ لا يختلف الاعراب ابدا. نفس الاعراب بالظبط. تقول انتما مبتدأ. تسافران فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
بثبوت النون لانهم الافعال الخمسة. هذا الاعراب لا يتغير الى ان نختم الدرس. فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه الافعال الخمسة تمام والالف فاعل. فقولنا يسافران وكذا تسافران فعل
قارئ مرفوع لتجرده من الناصب والجازم لانه ما دخل ناصب ولا جازم اذا هو مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون والف الاثنين فاعل فاعل هذا الاعراب باختصار اذا اردت ان تفصل قليلا تقول مبني على السكون في محل رفع. مبني على السكون
في محل رفع لان نحن درسنا سابقا ان الضمائر كلها مبنية. وهذا ضمير اذا هو مبني. مبني على ماذا الالف هل عليها حركة؟ اذا تقول مبني على السكون. ثم تبين محلهم الاعراب فتقول في محل رفع فاعل. هذا اعراب المبنيات
وقد رأيت ان الفعل المضارع المسند الى الف الاثنين قد يكون مبدوءا بالياء للدلالة على الغيبة يعني غائب كما في فهم اول وقد يكون مبدوءا بالتاء للدلالة على الخطاب كما في المثال الثاني. تسافران هذا خطاب يسافران غائب
واما المسند الى الف الاثنتين احيانا يكون للمؤنث نفس الوزن. فنحو الهندان تسافران غدا انظر هنا تسافران وقبل قليلة تسافران. قبل قليل للذكور. والان للمذكرين والان للمؤنثين لا بأس والذي يحدد هو السياق. سياق الجملة. فهنا تسافران المقصود به ذكران المقصود به ذكران ام انثيان
نعم انثيان. الهندان ما اعرابه؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه لانه مثنى تسافران ايوه ايوه علامة رفعه لان هو من الافعال الخمسة والالف فاعل. غدا ظرف زمان سيأتينا في درس الظرف. ان شاء الله. ونحو
انتما يا هندان تسافران غدا انتما مبتدأ يا حرف نداء هندان منادى سيأتينا في درس النداء ان شاء الله. اه تسافران فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من افعال الخمسة والالف فاعل. غدا ظرف زمان. اذا فتسافران في المثالين فعل مضارع ومرفوع
النون والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع. ومنه تعلم ان الفعل المضارع المسند الى الف الاثنتين لا يكون مبدوءا الا بالتاء للدلالة على تأنيث الفاعل سواء اكان غائبا كالمثال الاول ام كان حاضرا مخاطبا كالمثال الثاني
اه نأخذ بعض الامثلة هنا على هذه الاوزان درسنا الان وزنين يفعلان وتفعلان. نأخذ عليه امثلة من القرآن الكريم قال الله عز وجل نكتب هذه الاية مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين
يلتقيان هذا فيه ظمير تثنية ام جمع؟ تثنية. اذا لما تعرب يلتقيان يلتقيان تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. نفس الشيء نفس الاعراب من بداية الدرس. والالف ايش؟ فاعلة. نكتب اية
ثانية هذي مبدوءة بالياء نريد الان مبدوءة بالتاء. قال الله عز وجل فباي الاء ربكما ايش؟ تكذبان تكذبان الشاهد قوله تكذبان عاوز انت فعلان تفعلان فعل مضارع تكذبان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال
خمسة والالف فاعل ثم قال واما المسند الى واو الجماعة فنحو الرجال المخلصون هم الذين يقومون بواجبهم بهم ايضا نفس الكلام نكرره مرة ثانية. انتبه ان يلتبس عليك جمع المذكر السالم بالافعال الخمسة
نحن نبهنا قبل قليل وحذرنا قبل قليل من ان يلتبس على الانسان الاسم المثنى بظمير التثنية في الافعال الخمسة كذلك الان نقول لا يلتبس عليك جمع المذكر السالم الذي يرفع بالواو ودرسناه سابقا الفعل من الافعال الخمسة
الذي دخلت هو واو الجمع. مثلا تقول المسلمون يضربون. اين جمع مبكر سالم المسلمون واين الفعل من الافعال الخمسة؟ يضربون الفرق بينهما واضح جدا اما مذكر سالم فدائما يكون اثما. واما يضربون فهو فعل. هذا واحد من حيث الاعراض
مذكر سالم يرفع بماذا؟ بالواو احسنت بينما الفعل من الافعال الخمسة يرفع بثبوت النون. واضح الفرق بينهم طيب اه وبينهما اكثر من هذه الفروق لكن هذه بعض الفروق التي تكفي للتفريق بينهما. هنا الان عندك هذا المثال اشتمل على
جمع تكسير واشتمل على جمع مذكر سالم واشتمل على فعل من الافعال الخمسة. وكلها بحمد الله قد درسناها اما جمع التكفير فهو قوله الرجال تقول الرجال مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اين جمع مذكر
سالم المخلصون هذه صفة للرجال. وصفة المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. احسنت. طيب هم الذين هذا الى الان لم يعني لم ندرس باب الضمائر ولا باب الاسم
نتركه الى ان يأتينا ان شاء الله. آآ يقومون هذا هذا هو هذا هو الشاهد. هذا ما يعتبر من الافعال ايش خمسة فتقول فعل نفس الاعراب بالظبط فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من افعال خمسة. واين الفاعل؟ الواو
طيب مثاله في القرآن الكريم ايات كثيرة جدا اهم يقسمون رحمة ربك اين الفعل؟ يقسمون على وزن؟ يفعلون هذا يرفع بثبوت النون. واكثر من ان يحصر في القرآن ورود الفعل من الافعال الخمسة على وزن يفعلون كثير جدا من القرآن الكريم. اذا هذا مبدوء بالياء. طيب بواجبهم غير مجرور
ونحو انتم يا قومي تقومون بواجبكم. اين الشاهد؟ تقومون على وزن ماذا تفعلون تقول تفعلون تقومون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل مثال
القرآن الكريم ايات كثيرة جدا. كقوله تعالى مثل ماذا؟ من يذكرنا؟ هم؟ لا نريد فعل مضارع من دوب التاء يعني للخطاب. وفي السماء رزقكم وما توعدون. هذا مثال صحيح لكن الفرق بين هذا هذه الاية والتي نحن والذي نحن فيه ان توعدون فعل مضارع مغير الصيغة. الذي يسميه بعض الناس بمبني المجهول
نحن نريد مبني للمعلوم. ولا هو مثال صحيح يعني توعدون فعل مضارع مرفوع عن طرف ثبوت النون لانه فعل خمسة. لكن يريد مبني للمعلوم كلا بل تكذبون بانتهاسا. تكذبون على وزن تفعلون وهذا فعل مضارع مبني للمعلوم
يعني لم يغير لم تغير صيغته. تكذبون فعل مضارع مرفوعا من طرف ثبوت النون لان الافعال خمسة والواو فاعل. قال رحمه الله فيقومون ومثله تقومون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت ثبوت النون واو الجماعة فاعل. مبني على السكون في محل رفع
مبني على السكون لماذا هو مبني؟ لاننا قلنا الضمائر كل الظمائر ايش؟ مبنية. لذلك قال مبنية كيف عرف انه مبني على السكون؟ احسنت لان الواو ليس عليه حركة فلذلك قال مبني على السكون
ولماذا قال في محل رفع؟ احسنت لانه فاعل والفاعل حكمه الرفع. ومنه تعلم ان الفعل المضارع المسند الى هذه الواو قد يكون مبدوءا بالياء للدلالة على الغيبة. كما في المثال الاول وقد يكون مبدوءا بالتاء للدلالة على الخطاب كما
في المثال الثاني اذا جاءت ياء يعني غائب. واذا جاءت التاء يعني خطاب. هم يقومون وانتم تقومون. وهذا واضح؟ خامسا واخيرا الوزن الخامس والاخير وهو الفعل المضارع اذا دخلت عليه ياء المخاطبة المؤنثة. تقول المرأة انت
ايش؟ تكتبين تدرسين تخرجين تأكلين تشربين واضح هذا كله من هذا الوزن الخامس. كل فعل مضارع دخلت عليه ياء مؤنث المخاطبة. نعم. فنحو اه اما المسند الى ياء المؤنثة المخاطبة فنحو انت يا هند تعرفين واجبك. انت مبتدأ يعرف نداء هند منادى
اه مبني على الضم سنعرف الدرس المنادى ان شاء الله لاحقا. تعرفين على وزن؟ تفعلين تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون بانه من الافعال الخمسة. واين الفاعل؟ احسنت. الياء. نكتب هنا اية قرآنية. نحن نحاول
دائما كما فعلنا في شرح المنظومة نحاول دائما اي مسألة فيها مثال من القرآن نأتي به. واذا تركت انذاك فذكروني او نبهوني احيانا انسى اي مسألة فيها مثال من القرآن نحاول ان نأتي به. باذن الله عز وجل
هناك بعض الامثلة بعض المسائل ليس عليها امثلة من القرآن. وانما فيها امثلة من السنة او من الشعر. اذا تعرفين على وزن تفعلين مثال القرآن الكريم قوله تعالى فانظري ماذا تأمرين فانظري ماذا تأمرين
على وزن تفعلين. نقول في اعراب تأمرين في الاية كالاعراب الذي كررناه كثيرا. فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه فهي ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. واين الفاعل في تأمرين؟ الياء. واما المسند
نعم فنحن انت يا هند تعرفين واجبك فتعرفين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون وياء المؤنث المخاطبة فاعل فاعل هذا اعراض باختصار نفصل قليلا نقول مبني لماذا مبني؟ لانه ضمير مبني على السكون لماذا على السكون
لانه لا توجد حركة على الياء. في محل رفع لانه فاعل. نعم. ولا الفعل المسند الى هذه الياء الا مبدوءا بالتاء. يعني كيف؟ يعني لا يمكن ان تبدأ بالياء لا يوجد في اللغة العربية فعل مضارع على وزن يفعلين. على وزن يفعلين لا يوجد
وانما يوجد على وزن ايش؟ تفعلين. تفعلين كما في هذه الاية التي قلناها قبل قليل. لا يوجد لم يسمع عن العرب انهم اتوا ومنه ايضا قوله تعالى قالوا اتعجبين من امر الله؟ قالوا اتعجبين من امر الله؟ تعجبين
على وزن تفعلين. وهي دالة على تأنيث الفاعل. يعني هذه التاء تدل على ان الفاعل مؤنث فتلخص لك الان التلخيص تلخص لك ان المسند الى الالف يكون مبدوءا بالتاء او الياء
هذا اثنان والمسند الى الواو كذلك يكون مبدون بالتاء او الياء. اثنان مع اثنان مع اثنان هذه اربعة والمسند الى الياء لا يكون مبدوءا الا بالتاء وهذا هو الوزن الخامس والاخير. وفي هذا يقول الناظم رحمه الله وارفع بنون يفعل
يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون. هذي هي الاوزان الخمسة. التي ترفع بثبوتنا. ومثالها يقومان ما وزنه؟ تقومان يقومون يقومون يفعلون قومون تقومين تفعلين. وتسمى هذه الامثلة الافعال الخمسة. الافعال الخمسة. وبعض العلماء يقول الامثلة الخمسة. وبعضهم يقول الافعال الخمسة. وكله جائز. ثم قال التمرينات
الثلاث ثم بعد ذلك قال علامات النصر. طيب اه لعلنا نقف هنا اه نعم نقف هنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين