1
00:00:00.250 --> 00:00:20.700
بالنسبة لتبريز العبايات. اذا كانت العبايات هذه لا يخرج بها بل في المنزل لا بأس. لا بأس  توفي ثلاثة طلاب من صيدلة وقاموا على جلابة هذه الاوراق مكتوب عليها عدة ايات من القرآن. مثل هذا مية واربعة من ست صفات اية اربعين في سورة الزمر

2
00:00:20.750 --> 00:00:42.050
وللاوراق وقد سمعت القرآن الكريم كاملا بحيث اذا قرأ كل شخص جزء مقارن له يختم القرآن يوميا وذلك الاجر اجر ختم لهؤلاء الطلاب ولكن يعني يعني هذه الفعلة تذكرني ايام ما احنا كنا عيال صغيرين

3
00:00:42.500 --> 00:01:11.650
اه كنا بنجلس في جلسات الصوفية ناس صغيرين كده فكنا نجلس انهم كانوا يوزعون علينا الحلوى والسحلب والفول المنبت آآ وحاجة زي كده فكنا يعني صبيان صغار يعني تمت ست سنين. فكانوا يعطون لكل حاضر الجلسة جزء من القرآن. يعني القرآن ثلاثين جزءا. كل واحد يقرأ ايه

4
00:01:11.650 --> 00:01:29.450
بقول لك النهاردة السحلب اللي جايبه مثلا الحاج محمد عبد الرؤوف فاحنا ان شاء الله هنقرأ الخاتمة ديت لمين؟ للشيخ محمد عبد الرؤوف. لان هو نفحنا النفحة دي. طبعا كل واحد يقرأ

5
00:01:29.450 --> 00:01:46.150
يقرأ جزء. طبعا جزء من ذلك خلال عشر دقايق القرآن كله يبقى ايه؟ خمس. ما هو كل واحد يقرا الجزء عشر دقايق وكلهم هيقروا كم خاتم القرآن كله في عشر دقايق

6
00:01:46.300 --> 00:02:04.650
واتوهم في اول مين ؟ للحاج محمد عبد الرؤوف. نفس الفكرة ديت الفكرة بيعملها الاخوة دول نفسها بالضبط فبصراحة يعني المسألة ديت مزعجة. وقلبي لا يستريح اليها. ولو انهم دعوا له بدعوة صالحة لكان ذلك خيرا وابر

7
00:02:04.650 --> 00:02:34.650
واتقى هل تعتبر شهادات الاستثمار التي احدثتها احدى المدارس لتلاميذهم من باب الربا اه بالنسبة لهذه الشهادات بعض الفقهاء المعاصرين الذين لهم اه اجتهاد في هذا يفرقون بين آآ الاذاعات البنكية وبين شهادات الاستثمار المجموع الف وباء وبه

8
00:02:34.650 --> 00:03:00.250
المجموعة جيم. فيجوزون المجموعة جيم باعتبار ان ليس عليها فائدة ولكن قيمتها بيقوم البنك بايه؟ بتشغيلها والعائد هو الذي يأخذه صاحب الايه؟ الشهادة هذا ما قالوه. ولكن الاحوط والاسلم ان هو لو تجنبنا هذا الامر كلية لكان خيرا

9
00:03:00.750 --> 00:03:20.200
في درس الاحد الماضي كلم موسى عبده كلمة عبده صفة ام بذل ما المقصود؟ هل كلم الله موسى عبده ولا كلم موسى عبده يعني العبد العبد موسى فموسى بيكلمه لو قلنا كلم الله موسى عبده

10
00:03:20.550 --> 00:03:40.150
اذا عبده بدل من موسى  ولو قلنا ان العبد ده بتاع موسى يبقى عبده المفعول به آآ اريد ان اتخلص من بعض المال آآ لي الفوائد. فهل اتخلص منه اشتري آآ به كتب آآ

11
00:03:40.150 --> 00:03:56.400
هكذا ام لليتامى ام مريض يحتاج المال؟ فهل يجوز ثلاثة ام؟ طيب والله هذا المال اذا كان فيه هناك اخ مديون فسد بعضه ديون اخيك بهذا المال. المريض يا دكتور آآ

12
00:03:56.400 --> 00:04:20.950
بالنسبة للي هو شرط الجزاء لا بأس به قال ابن قتيب رحمه الله ان الايمان صنفان اصل وفرع هل هذا التقسيم اصطلاحي ام شرع لا احسن لما نقول الصلاح اي تصالح عليه العلماء. وتصالح اي اتفق عليه العلماء

13
00:04:21.250 --> 00:04:45.800
وهذا تقسيم لم يتفق عليه العلماء فليس الصلاحية وعندما نقول شرعيا اي قام الدليل علي والدليل لم يقم عليه ولكن هذا فهم ابن قتيبة وهذا الفهم الذي ذهب اليه ابن قتيبة في مسألة الايمان ذهب اليه غير واحد. كابن بطال المالكي. ذهب

14
00:04:45.800 --> 00:05:12.400
قريبا الى هذا الكلام. وعندهم ان اصل الايمان هو الايمان الفرض الذي لابد للمرء ان يأتي به والايمان الفرع وهو ثمرة هذا الايمان. هو ثمرة هذا الايمان فقالوا بان الايمان الاصل هذا لا يزيد ولا ينقص. اما الزيادة والنقصان فانما هي في ثمرات هذا الايمان

15
00:05:12.600 --> 00:05:29.100
وهذا الكلام قلته من قبل بان فيه آآ نظر كبير بل ان مسألة الاصل والفرع كمصطلح مسألة حادثة ولم تنشأ الا بعد القرون الفاضلة. يعني لو شفنا قرن النبي صلى الله عليه وسلم وقرن

16
00:05:29.100 --> 00:05:52.650
الصحابة والتابعين لن نجد هذا المصطلح للمصطلح الاصل والفرع. بل العلماء المحققون يذكرون بان في القسمة قسمة حديثة ولكي يمكن قبولها على المستوى العلمي او النظري استاذ بالجامعة قال ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان جاهلا في علم الصرف

17
00:05:52.800 --> 00:06:09.150
وانه فسر بعض القرآن بطريقة خاطئة والله اللي يحكم على واحد يبقى زيه ولا اظن ان هو يساوي يعني ايه؟ يعني شيئا في شيخ الاسلام ابن تيمية. فهذا الكلام غير صحيح. ممكن ان احنا نقول ان ابن تيمية

18
00:06:09.350 --> 00:06:35.250
قد تكون له بعض الاجتهادات التي زل فيها مثلا اه ومثل هذا الامر مثله في ذلك مثل غيره من سائر العلماء. الذين قد تبدو بعض زلاتهم آآ لنعلم ان الكمال لا يكون لاحد الا لله سبحانه وتعالى. آآ اذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله

19
00:06:35.250 --> 00:06:59.900
في تفسير سورة يوسف اه في قول الله عز وجل والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. واكن من الجاهلين. آآ قال  ان امرأة العزيز هي التي اغرت هي التي اغرت بيوسف

20
00:07:00.050 --> 00:07:24.850
وهي التي جمعت نسوة يوسف عندها لكي يروا يوسف فلما دخل عليهن ايه اللي حصل؟ قطعن ايديهن فقالت ان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين وقال يوسف اصرف عني كيدهن. قال

21
00:07:25.050 --> 00:07:51.250
قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اظغو اليهن. هنا المسألة في كلمة تدعو من فشيخ الاسلام قال يدعو لنا بصيغة الايه؟ صيغة الذكور فهذا دليل على ان من الذكور من كان مع الاناث في دعوة يوسف الى الايه؟ الى البغاء

22
00:07:51.350 --> 00:08:08.050
ولم يكن موجودا من الذكور الا مين الا العزيز اللي هو زوج هذه المرأة فكأن هذه المرأة استغلت زوجها في دعوة يوسف الى ماذا؟ الى البغاء. وحرشت بيوسف بل دعت زوجها الى

23
00:08:08.050 --> 00:08:26.650
ده سجن يوسف يعني هو استفاد ان زوجي العزيز كان موجود في المقام ده بصيغة ايه؟ يدعونني فدي طبعا زي الجبار. زلة قاتلة يعني. ليه؟ لان هذه الصيغة حقيقة تصلح للذكور

24
00:08:26.650 --> 00:08:50.150
وتصلح للاناث. يعني صرفيا هذه الصيغة تصلح للذكور وتصلح للاناث ولعل ما فيش حد انتبه للمسألة دي بالذات يعني الى الفقير الى الله فلعل هذا الاستاذ تلقفها من كتابه فقرأها ثم نفخ فيها لامر في نفسه. لعل ذلك

25
00:08:50.400 --> 00:09:09.100
يعني انا لم اقرأها لاحد استخرجها من كتب شيخ الاسلام ابدا. الا انا بفضل الله عز وجل وجعلتها في احدى كتبي بعد التلطف يعني لم اقل انه قد اخطأ ولكن قلت ان الوضع كذا كذا حكاية الوضع. ان في اللغة كذا كذا وابن تيمية قال كذا كذا

26
00:09:09.100 --> 00:09:28.700
واخد بالك وعرضت الموقف ولم اخاطب الشيخ فلعله تلقف هذا الكلام الذي كذبته وبنى عليه ان ابن تيمية لا يفهم في الصرف بل شيخ الاسلام ابن تيمية له مجهودات وله اراء في الصرف سبق بها غيره. احكي لكم قصة صغيرة جدا كده

27
00:09:28.750 --> 00:09:49.750
القصة ديت ان ابو حيان الاندلسي كان انحى نحات عصره. ابو حيان الاندلس صاحب البحر المحيط وصاحب اكتشاف الضرب معنى الكتب ديت البحر المحيط للتفسير واكتشاف الضرب في صنعة العربية من اعظم كتب العربية اكسف الضرر

28
00:09:49.800 --> 00:10:08.950
وام حيان اصل من الاندلس. فلما نزل مصر ودخل ابن تيمية مصر تقابل ابو حيان مع مين؟ مع ابن تيمية ايه اللي حصل؟ فاعجب ابو حيان بابن تيمية. اعجب اعجابا كبيرا. واخذ يمدح ابن تيمية مدحا عظيما

29
00:10:09.350 --> 00:10:29.350
مدحا عظيما جليلا في ابيات ومنظومته وما الى ذلك. وفي يوم من الايام حدثت مناظرة بين ابن تيمية وبين مين؟ ابو حية المناظرة ايام زمان غير ايامنا دلوقت. المناظرة دلوقتي معناه شكل وآآ خروج على المألوف ووضع

30
00:10:29.350 --> 00:10:49.350
الخطوط الفاصلة بين المتناضرين. لكن المتناضرين قديما كان ممكن المناضل يساعد اخوه. يعني المناضل ييجي يتكلم يقول له اخوه يقول له طب انت يا ايها الحبيب كذا كذا كان يساعده في الكلام. ويلقنه حجته. وينزل حجته. يعني كان ممكن احد من

31
00:10:49.350 --> 00:11:09.650
اه المتناظرين يساعد اخاه ويلقن حجته ويعينه ويرشده في مناظرته الى ان المقصود بمناظرة ايه؟ اظهار الحق مش مش المقصود بالمناظرة. انما اكثر الخصم ولكن الايه؟ ابغض الحق. سواء ظهر على لساني او على لسان مين؟ غيري. المهم

32
00:11:09.650 --> 00:11:25.700
حصلت المناظرة بين الاتنين. وبعدين انتهت الى مدارسة بعد مسائل النحو ففي مسألة اخطأ فيها ابو حيان. فابن تيمية بيرد عليه. قال هذه مسألة فيها نظر. قال له لا. ليس فيها نظر ولكن هذا مذهب سيبويه

33
00:11:25.700 --> 00:11:49.600
وهذا قبر قول سيبويه اه فاثبت لما قال له ومن سيبويك نبي يوحى اليك؟ يعني نبي يوحى اليه واخد بالك النبي يوحى اليه والله لقد رصدت او قد حرزت لسبويه رصدت له نيفا وثمانين مسألة اخطأ فيها

34
00:11:49.600 --> 00:12:09.600
لا تعرف انت ولا هو. فوقعت الوحشة بينهما فكان يهجو. ابو حيان كان بيهجو مين؟ ابن تيمية بعد المسألة دي لم يمدحه ويترحم عليه الا بعد ايه؟ وفاته. عليهما رحمة الله. اول مرة في حياتي اتلفت ان ابن تيمية ده رجل له

35
00:12:09.600 --> 00:12:28.050
جبار لغوي جبار مش زي ما بيقول طول الورق ديت ان هو ما بيعرفش حاجة في الصرف. الكلام ده سنة تلاتة وتمانين بالضبط سنة تلاتة وتمانين كنت اقرأ في شرح في دور الذهب. في اعراب قول الله عز وجل ان هذان لساحران

36
00:12:28.150 --> 00:12:48.150
فقال ابن هشام الوجه السابع قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن عبدالحليم وراح راصص كلام ابن تيمية. فهل لي ذلك قلت ابن تيمية ابن هشام يستشهد ابن تيمية في في النحو حاجة فزيعة جدا طب لما ابن هشام ينتشر بابن تيمية وابو

37
00:12:48.150 --> 00:13:01.600
كان بيقول ما رأيت انا حامل من هذا الرجل ابن تيمية وهو بقى عن نفسه بيقول ان هو رصد اكتر من تلاتة وتمانين او اربعة وتمانين نيف وتمانين مسألة لكن ابويه يعرفها والبحيان يعرفها. يبقى

38
00:13:01.600 --> 00:13:13.950
جدا ما بيفهمش حاجة في الصرف ينفع الكلام ده فله اراء في اللغة سبق بها ابن جني. ابن جني ده اللي بيعتبروه ايمان باللغويين في عصر سبق بها ابن جن

39
00:13:14.050 --> 00:13:30.000
وله اراء في الاشتقاق الاصغر والكبير والكبار والكبار هذا الكلام في الاشتقاق ربما لم يسبق اليه. ونيجي نقول ما فيش عارف حاجة في الصف ربنا يسامحه. الكتب المسجد اذا كان

40
00:13:30.000 --> 00:13:53.400
موقوف ان تقرأ في المسجد لا تخرج خارج المسجد اما اذا كان القارئ يقرأها ويستعملها باحسان ثم يعيدها مرة ثانية لا بأس بذلك والله اعلم. اه احاول ان اصل العلم اقرأ كتبا كثيرا. طبعا الاخ اللي عاوز يحصل العلم ده كاتب اقرأ كتب كثيرة. لكن لا تثبت في عقلك

41
00:13:53.400 --> 00:14:10.600
سمعت كثيرا في تراجم الشيخ حافظ هل هي صفة مكتسبة لا مساجد حفظ ممكن تكون جبلية ويمكن ان تهذب بالايه؟ بالاكتساب. يعني ممكن لان الناس ما فيش حاجة اسمها واحد غبي واحد

42
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
حاقد ابدا. الناس جميعا متفاوتون في الحفظ. ومتفاوتون في النسيان. ففي واحد حفظه اكتر من واحد وواحد نسيانه اقل من واحد. ولكن يمكن ان تنمى ملكة الحفظ. بالاجتهاد ايضا. يمكن باذن الله تعالى. فاجتهد في حفظ القرآن

43
00:14:30.600 --> 00:14:51.400
واجتهد في حفظ ما تيسر لك من السنة. وادعو الله تعالى ان يوفقني واياك وجميع الحضور والمسلمين  والله حد ظهور النساء امام المحارم في هذه الايام لابد ان ينضبط لان ما زال الانسان

44
00:14:51.400 --> 00:15:11.400
يسمع ويقرأ عن امور يعني لا يمكن ابدا ان يتصورها. اخ يفجر باخته. اب يفجر ببنته. خالي بنتي اخته اه اه عم يغبر ببنت اخيه الى غير ذلك. يعني ان شاء الله اه اه يعني دعوة

45
00:15:11.400 --> 00:15:31.400
لكل الفتيات ان يحرصن على ما لا ينبغي ان يخرجن به عن حد حشمة حتى في داخل بيوتهن. لا اقصد بذلك ان يلبسن النقاب. ولكن اقصد بذلك ان تكون محتشمة في بيتها. لا سيما

46
00:15:31.400 --> 00:15:49.300
اذا كان هذا المحرم عليه مأخذ او يعني لوحظ فيه شيء. يعني لو واحدة مثلا تجد ان خالها او عمها او ابوها او اخوها هو ده ابن حبتين تعمل ايه؟ تقول لك انا في البيت وتلبس ملابس المتبذلة؟ لأ. عليها ان تحتشم

47
00:15:49.600 --> 00:16:09.600
وفي كلام للعلماء قديما كابن الجوزي وغيره آآ يعني انا قرأت من تلبيس ابليس وغيرهم بكتب ودي فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية في المجموع لو ان رجلا محبا للمردان وكان ذلك الامرد آآ من اقاربه فانه يجب ان

48
00:16:09.600 --> 00:16:29.850
استر عنه يستر عنه لقى عشرة جنيه اظنها ان شاء الله اما ان تكون لقطة واما ان يتصدق بها. عشرة جنيه هذه الايام يعني ايه يعني قال بعض من فضلاء ان اللاعب من صفات الاطفال

49
00:16:30.200 --> 00:16:51.350
ومن طلب الدنيا كان عقله كعقولهم. والله من صفات السفهاء. فمن طلب الدنيا كان عقله كعقولهم. ده كلام جيد يعني. كلام جيد ان شاء الله  اه هل يجوز حفظ ابيات شعر كشهوات في النحو غيره وبها الفاظ مخالفة للشريعة؟ لا بأس ولكن ينصص على

50
00:16:51.350 --> 00:17:11.800
مخالفة لو انت ذكرتها لاحد امرأة انتقلت لفترة طويلة ثم ضعف نظرها فلبست نظارة. وبعد فترة ذهبت الى الطبيب فامرها بخلع النقاب. يا سلام! يعني على اي اساس يأمر بهذا

51
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
فقلعته وارتدت خمار بعد ان ضعف مظهرها ضعف نظرها جدا. وكادت ان يذهب بصره. طبعا هذا لا يجوز ويجوز ان هي تجعل آآ في نقابها آآ يعني آآ ما به تنظر. ما به تنظر. او ان تجعل هناك آآ دي مسألة بيعرفها النساء

52
00:17:32.550 --> 00:17:49.600
او ان تجعل هناك متسعا للنور يدخل الى عينيها لكن لا يجوز لاي طبيب ولا هو بتاع عيوب العيون في في المسألة ديت تجعل آآ لعينها مساحة ترى بها ترى بها

53
00:17:49.750 --> 00:18:13.350
عرض السلعة بسعر معين نقدا وبسعر اخر اعلى بالتقسيط. يكون ربا فيها نزاع وقول الجمهور انه ليس برضا. هذا يسمى بيع بيع. والله تعالى احل البيع وحرم الربا الربا قرض جر فائدة. اما ده بيبيع اتنين بيتبايعوا

54
00:18:13.400 --> 00:18:30.450
مثلا الالم دهوت كاش بتلاتة جنيه. وبالتقسيط بتلاتة جنيه وربع اذا هو لو اخذوا بالتقسيط على مدار شهر كان يجيب التلاتة جنيه وربع لا بأس في ذلك. ولو كاش بتلاتة جنيه لا بأس في ذلك. لا بأس في ذلك

55
00:18:30.450 --> 00:18:52.800
عند الجمهور والله اعلى واعلم فلا يجوز لاحد ان يصلي في ثوب به نجاسة. قال الله تعالى وثيابك مساء الخير فطهارة الثياب شرط للصلاة. اه هل من الممكن ان اقول اذكار الصباح

56
00:18:52.800 --> 00:19:12.800
في الفترة بين الاذان واقاموا صلاة الفجر. ام يبدأ طلب يصلي. لا بعد الصلاة ان شاء الله. الرجل الذي بشره سلم ان الرجل في قلبه لاحد من المسلمين شيء لا مش شيء. غش. ما هو لابد ان يكون في قلبك شيء

57
00:19:12.800 --> 00:19:32.800
لابد يكون في قلبك حب واحسان وخير معروف. لا لا طبعا ولزلك هو قال ايه كيف يجمع بين ذلك وبين ان الحب والبغض في الله يقتضي حب الانسان على قدر على قدر معصيته؟ لا طبعا هو ايه؟ سمعها شيئا

58
00:19:32.800 --> 00:20:02.800
ولكنها ايه؟ غش. والغش ان تزينه. ان تزين للغير ما ينكبه ويجر ان تزين للغير ما ينكبه ويضره. ايه مثلا انا عارف ان الطريق الفلاني دهوت فيه وانا قرفان منه. اقول له انا كنت عاوز تروح بقى بسرعة من اقصى الطريق امشي من الطريق داهو

59
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
يبقى كده صح ولا مش شئتوا؟ وواحد مطلق لحيته وده انت عاوز بقى بلد تسافر فيها تجيب تلات اربع مقابر فلوس كل شهر هي ايه؟ سافر لي. بس وانت متاحي كده. لانه يعلم ان هناك تشديدا عظيما. هيسافر هناك اما يقتلوك

60
00:20:22.800 --> 00:20:40.650
رجليه ويبعتوه في الحديد لمصر. واخد بالك ازاي؟ يريدوا نصيحته ولا يريدوا غشه؟ يريد غشهم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. كده ايه؟ لانه يريد ان يوقع

61
00:20:40.800 --> 00:21:10.800
ويلحق الضرر باخيه المسلم. وادان القاعدة انه لا ضرر ولا ضرار. كما انت تهرب من وقوع الضرر عليك ينبغي الا تكون سببا في الحاق الضرر بغيرك العلم الشرعي الذي يجب طلبه على كل المسلمين. هو العلم الذي يقربك الى الله

62
00:21:10.800 --> 00:21:35.950
والعلم الذي لا تصح عبادتك الا به. وهو العلم الذي تحتاجه في عبادتك حالا او دائما تصلي. يبقى تعرف كيفية الصلاة الصحيحة كيفية النمو الصحيح كيفية رفع الحدث الازهر والاكبر. كيفية دخول المسجد وخروج المسجد

63
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
ها كيفية الاذان تعرف هذه الامور لانك في حاجة دائمة اليها. ونفس الحاجات ديت معلمة للناس بطريقة عملية انا ممكن اعلم الناس يعني لو ناس مسلا عوام اقوم جايب لهم طشت وابريق واحط قدامهم

64
00:21:55.950 --> 00:22:12.350
واتوضى قدامهم بقول لهم هذا هو وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وخلصت خلاص كده بقى بنت يبقى في خلال خمس دقايق علمت الناس ايه؟ كيفية الوضوء. لان انا لو شرحت للناس العوام دولت الوضوء

65
00:22:12.350 --> 00:22:32.350
بطريقة علمية الادلة ومناقشتها وما الى ذلك. لا يفهموا حاجة. ولو فهموا لن يستوعبوا شيئا. وانا بذلك اكون قد قصرت في جنب الله عز وجل. فمسألة العلم وبسطه ومناقشة الامور بادلته ونحوه من ذلك انما يستثير

66
00:22:32.350 --> 00:22:52.350
منها من له رغبة في ذلك. اما جماهير المسلمين فينبغي ان نحببهم في الدين وان نربطهم بالدين. وان العبادات تطبق لهم عمليا عمليا الصلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المنبر. فاذا سجد سجد في اصل المنبر

67
00:22:52.350 --> 00:23:17.400
سبحان الله صل فين؟ على المنبر. حتى يراه الصحابة جميعا. وقال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي اذا انا ممكن اعلم الناس الوضوء والغسل والطهارة والنجاسة والصلاة والاذان والاقامة ده كله

68
00:23:17.400 --> 00:23:37.400
في ربع ساعة. ده كله يمكن اعلمهم في ربع ساعة. ازاي؟ بالعمل هات يا سيدي قلة الميه دهيت وهات طويل كده وطب علي الماية زي ما الصحابة علموا ناس الوضوء. عثمان بن عفان علم الناس الوضوء بهذه الطريقة. وكذلك علي وعبدالله

69
00:23:37.400 --> 00:23:57.400
مسعود وابري بن كعب علمه ناس زاد الطريق وكان تغييره يقول هكذا رأيته عليه الصلاة والسلام. يهمنا خايف ان شعرك اللي الشمس ده يتنكش سبحان الله ان الغترة بقى اللي عاملها كده آآ مش عارف ايه تتبهدل

70
00:23:57.400 --> 00:24:17.400
لا حول ولا قوة الا بالله. فنحن نريد ان احنا نيسر على الناس دينهم. وان نوضح للناس امر الدين بايسر طريق الادلة ودرسوها والنظر فيها انما يكون لطلبة العلم. اما عموم المسلمين

71
00:24:17.400 --> 00:24:51.400
يكفيهم الموعظة وان نجذبهم الى الدين عمليا نطب عملي نقل التحذير انا اتكلمت في المسألة ديت مرة واحدة ومش عاوز اتكلم فيها تاني المدى لتلفيقي هذا مذهب يدعي انه افضل المذاهب. لانه يأخذ من كل مذهب افضل ما فيه. فيقول

72
00:24:51.400 --> 00:25:08.500
من الاخوان شيئا ومن الجهاد شيئا ومن السلفين شيئا ومن هنا شيئا ثم بعد ذلك بمجموع ذلك يكون لي هذا المنهج. فيقول كل اتجاه فيه حسنات وسيئات. واحنا ناخد الحسنات

73
00:25:08.500 --> 00:25:39.300
طبعا هذا الكلام من اسوأ من اسوأ واوضاع الكلام. ليه؟ عدة امور. الامر الاول من الذي سيعاير سيعايره حسنات وسيئات كل اتجاه هم ام العلماء؟ دي واحدة الثانية هذه الفكرة ما رأيكم لو قلته وهذا الكلام قلته من قبل اننا في الزهد نأخذ

74
00:25:39.300 --> 00:26:04.700
زهد الصوفية. ونأخذ اجتهاد الخوارج في طاعة الله عز وجل. ونأخذ  ونقول اه اتقان المتكلمين للمذهب الجدلي. ولاقوا طريقة الاصوليين في نظم واقامة البرهان وناخد كذا وكذا. اخدنا من كل ايه

75
00:26:05.200 --> 00:26:20.150
من كل آآ طائفة حتة كده. وفي الاخر هم جعانينها ده ولا ايه؟ المنهج بتاعنا. المنهج ده في الصورة ديت هل احد من اهل العلم قال به حدد من اهل العلم صار اليه ما فيش كما اعلم

76
00:26:20.500 --> 00:26:49.250
لا يوجد احد لا قال بهذا ولا صار الى هذا. ابدا. ثم ثالثا لا الضيف. بعد ما تعمل منهج لان الذين انشأوا احدثوه يعني لا زالوا يشبون على الطوق ممكن واحد شاب كده من التلاميذ ده تلامذة النبهاء بعد فترة يقول ايه المانع ان انا ايه ان انا اسيب المذهب

77
00:26:49.250 --> 00:27:09.250
واخد بردك منه ايه؟ احسن ما فيه. واعمل مذهب تلفيقي جديد. لان المذهب اللي تنفقي ده بقى لما ييجي يطبق نفسه في الواقع هيقع في اخطاء. يعني اي جهد بشري يطبق هيقع اخطاء فيه. فبتقعد مثلا

78
00:27:09.250 --> 00:27:29.250
سنتين تلاتة اربعة خمسة عشرة خمستاشر هتحدث فيهم اخطاء. فايه اللي يحصل؟ يطلع تلميزه لأ البدء للترجيع زي ما انت هاكون فيه واخذ منهم احسن ما عندهم واضمه على الحسنات الجاية بتاعة الناس التانيين دولت. واعمل مذهب تنسيقي جديد. يبقى هذا المذهب

79
00:27:29.250 --> 00:27:49.250
تلفيق معدل وبعد فترة يطلع تلميذ برضك من تلامذة التلميز ده ويعمل برضك مذهب تلفيقي تعديل المعدل وهكذا. ونفرق المسلمين الى احزاب وطوائف واشداد وولاءات لغير الله وبين ذلك. حرام

80
00:27:49.250 --> 00:28:12.650
انا قلت الكلام ده كلام خطير جدا جدا ونسأل الله ان يغفر لنا ولهم يا رب. امين. اذا صحت الصلاة لانسان تصح امامته عموما كده. هل الفاسد والباطن مترادفان دي مسألة واسعة

81
00:28:12.650 --> 00:28:32.650
هل يوجد في اللغة ما يسمى بالتراجع؟ قولان عند اهل العلم. القول الاول هناك تراجع. والقول الثاني هو الاصح انه لا يوجد ترادف بمعنى اتفاق الكلمتين في كل المعاني من كل وجه. هذا لا يوجد ابدا. قال تعالى يوم تمور

82
00:28:32.650 --> 00:29:02.650
هل المول معنى حركة؟ لا لا ولكن الموت حركة خفيفة سابعة متلاحقة فما خبر اي فسر النور بمعنى الايه؟ الحرج. فيقال بان المور والحركة كلمتان مترادفتان. فليس هناك تراجع في اللغة ولكنه تقارب في المعنى. ولذلك الفاسد والبطلان يفرق بينهما الاكسجين لا سيما الاحلام

83
00:29:02.650 --> 00:29:26.050
رجل في سنترال وفي هناك ناس بيخشوا الكلام في التليفون شباب يكلموا عبادات فهل علي من ذنب كلمنا ايه المانع؟ كل واحد يدخل ويشوفه كده عامل شعره بالورنيش ومكرونه كده

84
00:29:26.050 --> 00:29:46.050
اول ما تشوف شعره مورنش واخد بالك تعرف ان هو ايه فيه حاجة بقى. فتكلمه. الاخ الحبيب اسمه ايه؟ كان انت رجل طيب وشكلك كويس وبتاع شعرك ده وكده وتقعد بقى تكلمه كلمتين حلوين وترققوا في الدين وتحكموا في الدين

85
00:29:46.050 --> 00:30:06.050
حاجة من الاتنين. اما ان هو يتكلم في مكان تاني. يقول لك يا عم ده بقى راجل شيخ ومستشخل فيها وبتاع وسيبها كده واما ان يقول لك جزاك الله خيرا نعم ما صنعت معي وشكر الله لك. انا والله كنت تائها فهديتني. طب اعمل ايه يا عم الشيخ

86
00:30:06.050 --> 00:30:26.050
اقرأ في ايه واصلي ازاي واعمل ايه؟ والله دولت ناس مسلمين لا يصلون لانهم لا يعرفون غسل الجنابة. وبيتكسفوا يعني هو مثلا في الجامعة راجل كبير في الجامعة طالب جامعي تعالى صلي تقول له يعني

87
00:30:26.050 --> 00:30:46.050
يعني في تقول لك لا في ظروف. طب اهو اول مرة في ظروف تفهم انت بقى قل بقى ما تلقش حاجة في الكلام. تدي انت تفهمه بقى. تقول وكل شيء فيه خير موجود في هذا الدين. ولا مانع ان الانسان يأتي بعض المعاصي ويأتي بعض الذنوب

88
00:30:46.050 --> 00:31:06.050
من لا ذنب له. ورب انسان يأتي بذنب يكون مقامه احسن. من فعل المطيع اصلا وتعطي كلامه كده. وترقي قلبه وتقول له على فكرة مرة واحد سأل لي ان هو حصلت له جنابة وقال لي ازاي نغتسل؟ وجاوبت قلت له كزا وكزا وكزا وكزا وكزا

89
00:31:06.050 --> 00:31:28.950
وصلت له لايه؟ المعلومة الشرعية من غير ان اجرحها يا اخواني لابد ان احنا نكون عندنا رقة في توجيه الخطاب مع الناس ونحبب الناس في الدين. ما اقولوش ما انتاش مكسوف من دمك راجل كبير صح. طالب في الجامعة ومش عارف غسل الجنابة. امال بتعبد ربنا

90
00:31:28.950 --> 00:31:48.950
ازاي؟ هو انت مسلم ازاي؟ وتقعد هو فيه. قل له كلمتين حلوين. وحببوا في دين الله عز وجل اه وهما صغيرين كانت كل قصة عن الحسن والحسين امرا بصحتها بس كانت جميلة جدا ولا

91
00:31:48.950 --> 00:32:12.150
متأثرا بهما بهذه القصة. وقل لك كان فيه راجل بيتوضى يغسل رجليه قبل وشه ووشه قبل صوابعه في وشه مش عارف يطقنا خالص كبير في السن وشعره كسوانا. فالمهم ان الحسن والحسين قالوا له يا عماه يعني

92
00:32:12.150 --> 00:32:37.300
لقد اختلفت انا واخي في كيفية الوضوء اليك فاحكم بيننا وانظر اينا اصح وضوءا وتوضأ الحسن فاسبغ الوضوء او احسنه وموضوع الحسين فاسبغ الوضوء او احسنه. فقال الرجل والله لقد حكمت على نفسي. يعني حكم على نفسه بقى وتعلم منهما الايه

93
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
الوضوء هكذا يكون الادب. فحاجتنا الى الادب اكثر بكثير من حاجتنا الى الفقه. لان قليل الفقه مع كثير الادب قد يؤثره ويغني عن كثير العلم مع قليل الادب. كان العلماء قد

94
00:32:57.300 --> 00:33:29.900
يجتهدون في طلب الادب ويقولون طرق باب واحد في الادب خير من طلب سبعين بابا في الفقه  خير من طلب سبعين بابا في الفقه. نعلم انك كذا ولكن لم تصنيف الكتب. ليه؟ فلما هذا الامر؟ والله يعني الامر ماذا ترون

95
00:33:29.900 --> 00:33:55.750
لا كما اقول ان شاء الله الفروض العينية هل يلزمني معرفتها بادلة ام بدون ادلة؟ هذا في حالك انت. هذا بحالك انت. اذا كنت مستوعبا الادلة افهموها وتعريفها وتستوعبها فاعرفها بالادلة. واذا كان وقتك يضيف عن ذلك او ذهنك لا يتحمل ذلك

96
00:33:55.750 --> 00:34:15.750
حسبك ان تعرف حكم الله في هذه المسألة. وان تتلقى هذه الاحكام من العالم الدين الفاضل. ولذلك مجموع الفتاوى تجد في سؤال بيتسال تلات اربع مرات. مرة تكون الاجابة سطر ونص. سطر ونص ومرة تيجي بالاجابة

97
00:34:15.750 --> 00:34:35.750
سطر ونص يا فضيلة الامام واحد حصل له كزا كزا ما قولكم في ذلك؟ بص للراجل ان هو مش هيقدر تحمل فرد المسألة ومسطاها فقال له حكم الله وخلاص وانتهت اخسر. واحد جا له بقى طالب علم نبيه وسأل

98
00:34:35.750 --> 00:35:06.200
هنا يتكلم ويأخذ حديثه. معنى الامام يتضاعف كما هو معلوم يعني يزيد وينقص اه في وزارة التوهم لحالة النسب المحاسبين. المحاسبية رجل له ما له وعليه ما عليه. وقد انكر عليه الامام احمد كلامه في مسألة اللفظ

99
00:35:06.200 --> 00:35:26.200
ومسألة القرآن لقد قام الحارث المحاسبي فيما لا ينبغي ان يقوم فيه في بعض المسائل عن طريق مثل كلام الله عز وجل. ولذلك رفضه بعض السلف ونهى الامام احمد عن مجالسته. فيقال لم يشيعوا

100
00:35:26.200 --> 00:35:47.600
هو احد اه في مسألة ركعة يستدل بها الشيخ من اعمال الامام احمد صار له تلتميت ركعة. طب بالله عليك هل لو زادت اولا هل ثبت ان الامام احمد صدق تلتميت ركعة في اليوم؟ هل ثبت

101
00:35:47.600 --> 00:36:07.600
اولا ننظر هل ثبت؟ نمرة اتنين حتى لو ثبت ان ده محور صاد تلتميت ركعة. حتى لو ثبت. الحجة في الاثار الامام احمد الهجري من القرن الثالث الهجري الحجة في الاثار. ولو كان خيرا لسابقون اليه

102
00:36:07.600 --> 00:36:27.600
لقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام حبلا مشدودا بين سانيتين. في اه سانية كده وسانية كده. وحبل ما يشوف هنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لمن هذا الحبل؟ قالوا انه لزينب. تقيم الليل

103
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
تعلقت به. فقال النبي عليه الصلاة والسلام حلوه. حلوه. وقال ليصلي احدكم نشاطه من فترة الايه؟ فليرقد. ده منهج النبي صلى الله عليه وسلم. ده منهج النبي صلى الله عليه وسلم. هيصلي طول ما ركعة في اليوم. طيب. الركعة

104
00:36:47.600 --> 00:37:07.600
ديت فيها قرآن وركوع وسجود وكذا وكذا. الركع متعدد يعني معدلها لو بالهدوء والطمأنينة ربع ساعة معدل بسيط يعني يبقى عندنا تلتميت ربع ساعة. نقسم تلتميت ربع ساعة على اربع ساعات عشان يدينا عدد الساعات يبقى تلتمية واربعة فيها كم

105
00:37:07.600 --> 00:37:27.600
خمسة وسبعين ساعة تيجي فين بقى ؟ فاخوتي يعني نتقي الله عز وجل تقول لي طب ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي واذا رجع آآ ركع قريبا مما قرأ واذا سجد سجد قريب ما قرأ قريبا. كلمة قريب غير محببة

106
00:37:27.600 --> 00:37:46.900
غير محددة ويمكن ان الانسان يقرأ عشر اجزاء في ليلة واحدة يصلي بها ما المانع في ذلك الامر فكل حديث عثمان لقد قرأ القرآن كله في ركعة في حجر الكعبة يجاب عن ذلك بعدة امور. هل كان هذا هدي؟ هدي عثمان؟ يبقى وحي

107
00:37:46.900 --> 00:38:06.900
الامر التاني هل هذا هدي الصحابة؟ وهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ نمرة اتنين. نمرة تلاتة لو سلمنا من واحد واتنين نقول هذا امر خلقه الله تعالى لعثمان. وحال جعله الله تعالى لعثمان. فالحجة ليست في احوال الرجال

108
00:38:06.900 --> 00:38:36.900
ولكن الحجة في الاثار والنصوص. طب ما بعض الصالحين بعض الصالحين من المتقدمين كان يفتي تلاميذه انه اذا نظر الى معصية فاقع عيناه. واذا مشى الى معصية جلد بالصوت والكلام ده ينفع؟ طب فين التوبة؟ طب فين الاستغفار؟ سبحان الله! نوب اصابته نجاسة. نحرقه ولا نغسله

109
00:38:36.900 --> 00:38:56.900
انا لله وانا اليه راجعون. فيا اخوتي يعني ارجو ان احنا نجعل كل امر في نصابه اللون الاقوى في اللباس منهي عن الرجال. اما النساء فالامر فيه ايه؟ اوسع. ما حكم

110
00:38:56.900 --> 00:39:16.900
بسماع الكورة الكورة لو ما كنتش في الكورة يعني ما وقف فلان لفلان وهي هي دخلها جون الله المستعان اذا دخل احد الاخوة الى المسجد وهو يلبس الجزمة هل يجوز الصلاة في هذه الحال داخل المسجد؟ والله كل

111
00:39:16.900 --> 00:39:46.900
يعني دلوقتي لو انتم لو احنا مثلا في الشتاء والارض واحدة هل تتصور ان انت تدخل المسجد هنا ده كذلك؟ لا لكن اذا كنا في سفر ها الصحراء او في الرمال او نحو من ذلك ونصلي بمعنى. لا بأس بذلك الامر. اذا كنت بمفردك

112
00:39:46.900 --> 00:40:06.900
لكن اذا ترتب على الصلاة النعل في المسجد مفسدة فلا تصلي في النحر لحصول هذه المفسدة العيل الصغير العيل الصغير بيبقى والده شايله على ايده ما بينزلوش. ولابس الكوتشي ولا بتاع لو حطه في

113
00:40:06.900 --> 00:40:26.900
اخلع البتاع اعمل مش عارف. وعيل صغير وابوه شايله على كتفه. طب تصور بقى لو فيه هناك راجل كبير والناس بقى داخلين داخل المسجد فيا عباد الله يعني نرحم الناس ولا ناكل ثوبا في وجود يعني ايه هذه المشاكل

114
00:40:26.900 --> 00:40:46.900
هل من يد اليمنى يثاب على ذلك؟ المسألة ديت يا اخوانا ما فيش فيها نص ولا الا قول انه كان اه الى قول عائشة امنة صنم كان يحب التيمم في شأنه كله. كان مصلى يحب

115
00:40:46.900 --> 00:41:06.900
منفذ تردده وتناعله وطهوره وفي شأنه كله. فكلمة في شأنه كله يمكن ان يستفاد منها مشروعية لبس الساعة في اليمين. طب لو واحد الشمال ننكر عليه. لا انكر عليه هذا الامر. يعني ما ادين الله تعالى به في

116
00:41:06.900 --> 00:41:26.900
تسناني هذه ان الله تعالى اراد آآ ان يخبر المسلمين انه والقادر على كل شيء. مسلمين في غفلة وسابرين في الدين. عايشين كده في الدين. كما تاهت بنو اسرائيل في صحراء

117
00:41:26.900 --> 00:41:46.900
سيناء فنحن ايضا تائهون في صحراء الدنيا. تايهين كل واحد عنده الاكل والشرب واللبس ومصالحه. اكل الشرب الدين فله رب يحميه. الناس الان تعيش وهي خائفة من امريكا. يعني كأن امريكا ديت يعني

118
00:41:46.900 --> 00:42:16.900
يكن لا تكثر. وقوة لا تقهر. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يقول للمسلمين فلا تخشوهم واخشوني ان كنتم مؤمنين. ايه اللي حصل؟ بركان في قاع المحيط. المية اتحركت دي المسألة من الذي امر البركان ان يثور بقاع المحيط؟ مين؟ الله. والماية لما عدت واتحركت

119
00:42:16.900 --> 00:42:36.900
وهجمت على البيوت الحاجات دي كلها. من الذي امرها بذلك؟ الله عز وجل. دفع التيارات؟ دفعة دبابات؟ مصفحات مدمرات اساطيل بحرية. قوات انقاذ ما فيهاش اي حاجة. الحاجة الوحيدة اللي سلمت من هذه الاشياء هي الايه؟ المساجد

120
00:42:36.900 --> 00:43:06.900
المساجد وقلت لكم ان في قاعدة هذه القاعدة كانت اكثر من خمسين الف امريكي من افضل القوات الامريكية قاطبة وبها مراكز تحقيقات تابعة للاستخبارات الامريكية وبها مخزون استراتيجي نووي في هذه القاعدة وبها اسلحة تكفي تدمير الارض عشر مرات. هذا كله صار اثرا بعد عين

121
00:43:06.900 --> 00:43:26.900
خلاص كله انتهى. النفس في جزر قمر وجوز المراديف كانوا بيتلاقوا الايه؟ الكارنيهات بتاعة العساكر الامريكان الكوارنيهات والبيادات والبضاعات بتاعتهم. ماتوا. وانتهوا. سبحان الله! في لحظة خمسين الف امريكاني كده راحوا

122
00:43:27.600 --> 00:43:57.600
اسلحتهم بقوتهم بمنشآتهم بصواريخهم بطياراتهم بسفنهم وسطهم كله في لحزة. فعلوا من هذا الله عز وجل فيا مسلمون انتم القوة العالمية اذا استمسكتم بدينكم فلماذا لا ترضون الا بعيشة الدون؟ سبحان الله! ليه احنا دايما عاوزين نعيش في زقاق بغداد

123
00:43:57.600 --> 00:44:17.600
قلت له الكلام ده قبل كده. دايما عاوزين نعيش في زق بغداد يعني ايه؟ لما نخلوا بغداد المسنين كانوا بيغرقوا الزوق يا جماعة خمسميت ستميت مسلم. يجي التتري يخش الزوقة يقول للمسلمين مكانكم

124
00:44:17.600 --> 00:44:47.600
هو يروح يجيب السيف وينزل فيه ويدبحهم وهم واقفين. هكذا نحن نعيش كما عاش المسلمون في زقاق بغداد. طب ما ياخدوا ارفع صوتك اتكلم كلمة. هد نفسك هذا كله لن يكون الا بالدين. فليكفر بذلك؟ لا لا. لا يكفر بذلك

125
00:44:48.200 --> 00:45:09.650
انما نفى الصفات عن اجتهاد وتأويل. وانا لا اريد ان امضي في هذا الامر لان في هناك صداقة بيني وبين صحوبية لعدة سنوات قضيتها معه ليلا ونهارا فلو انتصرت للدفاع عنه لاخذ ذلك وقتا كثيرا

126
00:45:10.000 --> 00:45:35.600
آآ وكيف نأخذ رأسا وفاسدا وهو فاسد الاعتقاد دائما يعني الائمة في تراجمهم يقولون فلان وقعت له المسائل المحررة كما ذلت منه مسائل اخر وهذا النبي انصاف وهذا من باب الانصاف. اه سمحت ان المياه الغازية تذاب مادتها لخمض الكحول

127
00:45:35.650 --> 00:45:55.650
انا سألت في ذلك آآ دكتور متخصص في مركز البحوث الزراعية واخبرني انه قام بتحليل لا سيما الفيروز فلم يجد شيئا منها يسمى ان هو يحطه عليه كحول او عولج بالكحول او نحو من ذلك. قال هذا كله كلام

128
00:45:55.650 --> 00:46:13.150
لا يثبت علما بل ذكر ان عصير القصب. واخد بالك ازاي؟ المادة المتخمرة الموجودة فيه قد المادة الموجودة في البريل آآ الموجودة في الفيروز اكتر من عشرين ضعف او نحو من ذلك

129
00:46:13.350 --> 00:46:31.250
فلو قلنا ان عشان فيه هناك مد متخمرة موجودة في الفيروس يبقى باب اولى نحرم كل هذه العصائر ده في كلام كثير يعني انا لم اذكره لانه قعد يقول الحمض الفلاني والحمض العلاني وقعد يكلمني بكلام كثير لم افقه

130
00:46:31.250 --> 00:46:51.250
كثيرا مع الرغم ان كنت تخصص علمي وكنت احب الكيمياء بس الازدحام المصطلحات التي ذكرها لي وكنا في مجلس عامر انا لم اذكر شيئا الا ما قلته لكم. ومن اراد ان يعرف من هو ممكن اقول له بعد ذلك. ان شاء الله

131
00:46:51.250 --> 00:47:12.150
اه الاخ الذي رأى نورا من السماء يخطف لاعلى اسأل الله تعالى ان يوفقه وان يقسم له من السنة قسما عظيما لان النور مش واخده لتحت انت واخده الاعلى. ما شاء الله! فهذه منزلة ودرجة عالية. وآآ يعني هذا رجل يرتفع آآ بالشرع

132
00:47:12.150 --> 00:47:45.100
لان من استمسك بالشر رفاه الشرع ومن لم يستمسك بالشرع والعياذ بالله كان في الارض  الاولى الا تغمض عينك في الصلاة. هناك حديث ورد في ذلك لكن لا يصح رجل نزل ان الله لو اتم له شيء معين فانه سوف يضحي بخروفين. ما شاء الله في العيد الاخر. خروف واحد لكن هل يريد ان يضحي

133
00:47:45.450 --> 00:48:09.950
بعجل لوفرة اللحم والسعر المتقارب بينهم. فهل يجوز الاولى ان تضحي بما نذرت. ان شاء الله. اه بالنسبة لشروط الجورب ليس هناك شرط المخدر لجورب ما قيل ان يكون صفيقا سميكا لا يصف ولا يشف وان يكون فوق مش عارف ايه دي كلها شروط ما انزل الله بها من سلطان. ثم بعد

134
00:48:09.950 --> 00:48:29.950
لذلك اختلفوا طب لو كان به خرقا يسيرا هل يجوز المسح عليه ام لا؟ اختلفوا. ولكن بعضهم قال اذا كان الخرق يسيرا لا بأس من المسح عليه. ثم اختلفوا قدر هذا الخرق اليسير. فمنهم من قال مقدار الدرهم البغلي ومنهم من قال قدر آآ

135
00:48:29.950 --> 00:48:52.450
مش عارف ايه كله كلام ليس له يعني دليل من الشرع اه اخ كل يوم يرى انه يصلي في رؤيا. الله اكبر. والامام اخ له معروف يعني بيني وبينه بس مش النهاردة يقول لي آآ من هو لان ممكن المرتبة دي يكون لها ايه؟ دلالة

136
00:48:52.600 --> 00:49:25.950
اللي هي اسمها الفرض بالضاد. هل ينفع الصلاة سنة العصر بعد الفرض مش الفرض هي الايه؟ الفرض الاول لا شهادات الخبرة المضروبة اسألوا غيري احنا بنشتغل في الاصلي مش مضروب. آآ اثناء عرض فيلم صالح الدين كان معه رجل يسمى عيسى العوامل

137
00:49:26.400 --> 00:49:44.650
العوام عيسى العوام وكنصراني في الفيلم فهل هذا حقيقي ام هو لاثبات طبعا هو هو اللي التاني. النهاردة كنت بقرأ في كتاب في كتاب القيم والاخلاق. بتاع تالتة ابتدائي جوزيف وجورج

138
00:49:44.800 --> 00:50:00.250
اه محمد ومحمود وجزيف. ده صفحة في الخمس صفحات للاوائل وبعد كده علي ومش عارف مين ومين كده وجورج. في صفحة يعني بعد الصفحة العشرين. فطبعا ديت مسائل يعني مطلوبة يعني

139
00:50:01.000 --> 00:50:16.850
الامر عجيب يعني يعني ينبغي ان ان العزة تكون للاسلام والمسلمين. واحنا نفسنا ان يساونا بالاقباط في مصر كان نفسنا يساوونا بالاخبار في مصر يعني لو في هناك شاب بيجيب امتياز كل سنة

140
00:50:17.300 --> 00:50:32.050
وبعدين عاوزين يعملوا تكليف بيبعتوا استمارة امن ممكن سبعة ايام بتجيلي موافقة بعد شهرين تلاتة ستة ست شهور سبع شهور تمن شهور سنة سنة ونص ممكن كله على حسب شخصيته

141
00:50:32.600 --> 00:50:55.700
لو اسمه بوزيف ميكان جبرائيل آآ حنا بيجي له موافقة مباشرة. نفسنا والله نتساوي الاقباط في مصر من حقوقهم شد الطرفين وزيادة لما يعني لكن اللي بيحدث ده هم يريدون ان يثيروها فتنة. يعني الاقباط هم الذين يريدون اثارتها فتنة حقيقة. مش المسلمين. المسلمون

142
00:50:55.700 --> 00:51:14.100
ويحبون الخير اما هم فانهم يريدون اثارة الفتنة لما النصارى تجمهروا عند الكنيسة قوات الامن ما فيش عسكري ضارب عصاية بعصاية ما فيش. هم اللي بيرموا قوات الامن وعوروا خمسة وستين زابط وعسكري

143
00:51:14.550 --> 00:51:33.350
فلما اتقبض على اتنين وتلاتين شاب من النصارى قبضوا عليهم ده اقل واجب والنيابة وجهت لهم تهمة التجمهر الانبا بتاعهم راح زعل وقعد فين؟ في وادي من الترب. قال اعتزل لغاية لما يخرج الاتنين وتلاتين شاب

144
00:51:33.350 --> 00:51:50.250
مباشرة وفضل معتز وله بقى موعظة موعظة الاربعاء بشعان بقى زعلان ما رضاش يقول الموعظة. فضل كم اربعاء بقى ومعتزل مش راضي يقول الموعظة عشان اتنين وتلاتين ضربوا قوات الامن

145
00:51:50.600 --> 00:52:07.550
وعوروا خمسة وستين زابط وعسكري والله العزيم لو خمس ست من المسلمين وقفوا في اي مكان وقعدوا يزعقوا لا ما هيبان لهم اصحاب. سبحان الله! ايه المسألة دي! ويقول لك بعد كده احنا في مصر مضطهدين والحكومة المصرية

146
00:52:07.550 --> 00:52:29.600
ابدا سبحان الله العزيم ايه اكتر من كده! فازهر حاجة ان هو بيطالبم يعني بعض الناس بيقول لك احنا مش عاوزين نعمل في البطاقة الشخصية مش عاوزين الديانة دي  لو طردنا واحد اسمه سمير فؤاد غالي

147
00:52:29.700 --> 00:52:54.650
غالي مسلم وسمير اسم واحد اسمه سمير فؤاد غانم. والراجل ده وجدوه ميت في اي مكان مثلا في اوروبا يا ترى ده يا ترى ده يعني يدفن بقى ازاي على طريق المسلمين ولا على طريقة الايه؟ المهببة. على طريقة مين بالضبط بقى؟ هيشوف البطاقة بتاعته اسمه سمير فؤاد غالي

148
00:52:54.650 --> 00:53:14.450
مش عارفين ده ايه ده! يا ترى هيجيبوا العربية ام حنطور يحطوه فيها ويزفوه وتزفه الملائكة الى الى  ويبقى المنتيح صديق الرب المش عارف ايه ولا ان احنا نصلي على صوت المسلمين ويتدفن في قبر المسلمين مش هنعرف

149
00:53:14.700 --> 00:53:34.700
لغاية لما نتصل المخابرات ويعملوا لنا تحريات عنه. ونشوف الراجل ده بقى مسلم ولا مش مسلم. الله! قصة كبيرة جدا مسألة ان البطاقة الهوية يبقى فيها الديانة دي مسألة مهمة جدا. مسألة مهمة. في آآ بعد حرب سبعة وستين كان بعض اليهود بيدخل مصر

150
00:53:34.850 --> 00:53:53.050
عن طريق اوروبا عن طريق اوروبا. وكانوا بيعملوا آآ آآ اعمال تجسسية في مصر بعد حرب سبعة وستين قد هيعرفوهم ازاي هيعرفوا اليهود اللي بيخشوا مصر ازاي؟ عن طريق خانة الايه؟ الديانة

151
00:53:53.250 --> 00:54:18.300
عن طريق خانة الديانة دي مسألة مهمة شف الجرأة وصل لغاية فين؟ الله المستعان  بالنسبة في اخ اتكتب في ورق لكن انا لما اقرأها بيقول في هناك ورقة طلعت في رأس السنة وما الى ذلك. هذه الورقة انا لم اكتبها ولا صلة لي بها. وان كان معناها جيد

152
00:54:18.750 --> 00:54:41.150
وجزى الله من كتبها خيرا ولكن انا لم اكتبها ولم امر بنشرها الله يسامحه احلى صبحي منصور هذا رجل كان استاز في جامعة الازهر والف آآ كتاب تكلم فيه عن الصحابة في المدينة اسمه المجتمع المدني

153
00:54:41.650 --> 00:55:01.200
في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب اتهم فيه الصحابة يعني الاتهامات يعني فاحشة انهم مرضى وانهم معقدون وانهم كذا وكذا وكذا جامعة الازهر ايام عزها عقدت له مجلسا ناقشته في هذا الكتاب

154
00:55:01.250 --> 00:55:25.050
فلما وجدت انه لا يزال مصرا على افكاره المخالفة لشرع الاسلام تم فصله من جامعة الازهر فلما فصل من جامعة الازهر ذهب الى امريكا لو احمد صبحي منصور واتصل بالبهائيين وصار من اكبر المدافعين عن حقوق المجتمع المدني زي ما يسمونهم يعني. يعني هو

155
00:55:25.050 --> 00:55:46.300
وهو ماشي على باب مين؟ سعد الدين ابراهيم. عارفين سعد الدين ابراهيم؟ اللي هو مركز ام صهيون. ها؟ مركز ابن الصهيوني اليهودي نفس الشيء  فطبعا هو بيعمل على زعزعة الاستقرار في المجتمع. يعني هو مركز ابن صهيون ده واحمد صبحي منصور بيعمل على زعزعة الاستقرار في المجتمع

156
00:55:46.300 --> 00:56:07.350
بضرب الثوابت الشرعية الدينية. وتصوير الاقباط بانهم اقلية آآ مضطهدة في مصر. وانها لا تأخذ حقها وتصوير المؤسسات الدينية في البلد انها مؤسسات دينية عفنة لا تصلح الى غير ذلك. فهذا الرجل يحذر منه

157
00:56:07.950 --> 00:56:30.200
واحيانا بيكتب في روزاليوسف فمن قرأ شيئا له فليستغفر الله بعد القراءة وان منكم الا واردها هذا والعرض كما فسر النبي عليه الصلاة والسلام يعني العلاقة بين الرجل والمرأة تقوم على التراضي. ما لم يكن فيها مخالفة لشرع الله

158
00:56:32.050 --> 00:56:51.400
عماد الدين زنكي عماد الدين زنكي اللي هو اتى بك آآ الموصل وحلب. وهو ابو نور الدين محمود وهذا الرجل مع اجتهاده في دفع الصليبيين وتربية ابنه على الجهاد ونصرة الاسلام الا انه كان

159
00:56:51.400 --> 00:57:11.400
فيه ظلم كان فيه ظلم فكان يضرب المكوث ويوقع الضرائب الشديدة على الناس. آآ بحجة جمع الاموال للجهاد كما ان هذا الرجل كان لينا مع المتشيعة الرافضة فكانوا متجرئين في دولته. حتى ان بدعة الروافض ازدادت في دولته

160
00:57:11.400 --> 00:57:31.500
دورة عماد الدين زنكي. وانطفأت كثير من السنن. ده ملخص آآ لعماد الدين زنكي. اما ولد نور الدين محمود فقد ترجمته  لو واحد اجا له سؤال والسؤال ده بعد كده اتلف في الامتحان يعمل ايه

161
00:57:31.700 --> 00:57:49.350
يعني هو لم يستشرف ولم يسأل هذا رزق ساقه الله تعالى اليه. لم يسأل ولم يستجب هل يتزوج الدكتور المهندس من ذات المولد الدراسي من ذات المؤهل للدراسة المنخفض ايه المشكلة؟ ان شاء الله تكون معهد زي العيد

162
00:57:49.700 --> 00:58:05.050
ايه المسألة يعني يعني هو آآ يعني الدكتور لابد يتجوز دكتورة ومهندس يبقى مهندسة. آآ على الاقل يحصل اكلة بينهم. فلم التنويع حلو ليس شرطا الشيخ الشيخ الالباني عليه رحمة الله كان معه الابتدائية

163
00:58:05.100 --> 00:58:21.450
كده وهو في قوته العلمية يعني يزن آآ كل الذين حازوا شهادة الدكتوراه على وجه الارض. يعني اجيب من كل الدكاترة وجه الارض في علم الحديث وحطناهم في الميزان كفيتها ترجع حبهم كلهم

164
00:58:21.900 --> 00:58:41.100
ومعه ابتدائي. آآ عباس العقاد كان معه الابتدائية ويقال انه قرأ اكثر من مئة الف كتاب. العقاد اكثر من مئة الف كتاب وكان يجيد اللغة الفرنسية والالمانية والانجليزية اجادة يقرأها ويترجم عنها

165
00:58:41.350 --> 00:59:00.600
يعني تلات لغات ديت بخلافه بقى اجابات اللغة العربية. لما قالوا له هيا نعطيك الدكتوراة الفخرية. قال ومن يمنحني الدكتوراه فاهمين المسألة؟ مين اللي يمنحني الدكتوراة يعني؟ يعني مين اللي اللي زيي كده في مقامي ونحن دكتور؟ انا اللي لك ميت الف كتاب ومتقن اللغات دي كلها

166
00:59:00.750 --> 00:59:13.950
ويعني متضلع في الادب واللغة والفكر وما الى ذلك. طبعا له زلات وله ان لا تسامحه الله وله بقى ارضك شطحات وبتاع وما الى ذلك. لكن انا بقول مسألة الشهادة

167
00:59:14.150 --> 00:59:28.450
الشهادة اليومين دول احسن حاجة بيسموها خلاح يعني اسمع يعني لا قيمة لك الا بسلاحك. ايضا لا قيمة لك الا بشهادة. لكن الانسان المحترم قيمته مش بشهادته. ولكن قيمته بماذا

168
00:59:28.450 --> 00:59:50.650
بذاته هو بما انه من معاني من افكار من تصورات من منهج ها ده قيمته هو. يعني لو واحد بيبيع مثلا طماطم وخيار مقصد شارعكم ولكن عنده معاني طيبة وافكار حسنة. وغير على دين الله ونصرة دين الله. ومستمسك بشرع الله. هذا الرجل حذاء

169
00:59:50.650 --> 01:00:04.850
افضل من امة من حاملي شهادة دكتوراة ممن لا يفقهون شيئا في دين الله عز وجل. ايه المسألة يعني يعني الدكاترة دول عملوا ايه بشهادة الدكتورة بتاعتهم دي لزودتهم عند ربنا درجة

170
01:00:05.000 --> 01:00:24.150
ولا هتنزلهم بركة ان اكرمكم عند الله ايه؟ اتقاكم نكتفي بهذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا كلها ظاهرها وباطنها وان ينصر دينه وان يعز اوجاءه وان يبارك في اخوانه

171
01:00:24.150 --> 01:00:44.150
وان يبارك لهم في اوقاتهم وفي ابدانهم. وان يجمع قلوبهم على دينه. والا يجعل بيننا الا ما يحب تعالى ويرضى نسأل الله تعالى ان يجعل اجتماعنا هذا في سبيله. ويجعلها سعينا هذا في سبيله. وان يجعل هذه الدقائق في ميزان حسناتنا يوم نلقاه

172
01:00:44.150 --> 01:00:53.900
اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك