بالنسبة لتبريز العبايات. اذا كانت العبايات هذه لا يخرج بها بل في المنزل لا بأس. لا بأس توفي ثلاثة طلاب من صيدلة وقاموا على جلابة هذه الاوراق مكتوب عليها عدة ايات من القرآن. مثل هذا مية واربعة من ست صفات اية اربعين في سورة الزمر
وللاوراق وقد سمعت القرآن الكريم كاملا بحيث اذا قرأ كل شخص جزء مقارن له يختم القرآن يوميا وذلك الاجر اجر ختم لهؤلاء الطلاب ولكن يعني يعني هذه الفعلة تذكرني ايام ما احنا كنا عيال صغيرين
اه كنا بنجلس في جلسات الصوفية ناس صغيرين كده فكنا نجلس انهم كانوا يوزعون علينا الحلوى والسحلب والفول المنبت آآ وحاجة زي كده فكنا يعني صبيان صغار يعني تمت ست سنين. فكانوا يعطون لكل حاضر الجلسة جزء من القرآن. يعني القرآن ثلاثين جزءا. كل واحد يقرأ ايه
بقول لك النهاردة السحلب اللي جايبه مثلا الحاج محمد عبد الرؤوف فاحنا ان شاء الله هنقرأ الخاتمة ديت لمين؟ للشيخ محمد عبد الرؤوف. لان هو نفحنا النفحة دي. طبعا كل واحد يقرأ
يقرأ جزء. طبعا جزء من ذلك خلال عشر دقايق القرآن كله يبقى ايه؟ خمس. ما هو كل واحد يقرا الجزء عشر دقايق وكلهم هيقروا كم خاتم القرآن كله في عشر دقايق
واتوهم في اول مين ؟ للحاج محمد عبد الرؤوف. نفس الفكرة ديت الفكرة بيعملها الاخوة دول نفسها بالضبط فبصراحة يعني المسألة ديت مزعجة. وقلبي لا يستريح اليها. ولو انهم دعوا له بدعوة صالحة لكان ذلك خيرا وابر
واتقى هل تعتبر شهادات الاستثمار التي احدثتها احدى المدارس لتلاميذهم من باب الربا اه بالنسبة لهذه الشهادات بعض الفقهاء المعاصرين الذين لهم اه اجتهاد في هذا يفرقون بين آآ الاذاعات البنكية وبين شهادات الاستثمار المجموع الف وباء وبه
المجموعة جيم. فيجوزون المجموعة جيم باعتبار ان ليس عليها فائدة ولكن قيمتها بيقوم البنك بايه؟ بتشغيلها والعائد هو الذي يأخذه صاحب الايه؟ الشهادة هذا ما قالوه. ولكن الاحوط والاسلم ان هو لو تجنبنا هذا الامر كلية لكان خيرا
في درس الاحد الماضي كلم موسى عبده كلمة عبده صفة ام بذل ما المقصود؟ هل كلم الله موسى عبده ولا كلم موسى عبده يعني العبد العبد موسى فموسى بيكلمه لو قلنا كلم الله موسى عبده
اذا عبده بدل من موسى ولو قلنا ان العبد ده بتاع موسى يبقى عبده المفعول به آآ اريد ان اتخلص من بعض المال آآ لي الفوائد. فهل اتخلص منه اشتري آآ به كتب آآ
هكذا ام لليتامى ام مريض يحتاج المال؟ فهل يجوز ثلاثة ام؟ طيب والله هذا المال اذا كان فيه هناك اخ مديون فسد بعضه ديون اخيك بهذا المال. المريض يا دكتور آآ
بالنسبة للي هو شرط الجزاء لا بأس به قال ابن قتيب رحمه الله ان الايمان صنفان اصل وفرع هل هذا التقسيم اصطلاحي ام شرع لا احسن لما نقول الصلاح اي تصالح عليه العلماء. وتصالح اي اتفق عليه العلماء
وهذا تقسيم لم يتفق عليه العلماء فليس الصلاحية وعندما نقول شرعيا اي قام الدليل علي والدليل لم يقم عليه ولكن هذا فهم ابن قتيبة وهذا الفهم الذي ذهب اليه ابن قتيبة في مسألة الايمان ذهب اليه غير واحد. كابن بطال المالكي. ذهب
قريبا الى هذا الكلام. وعندهم ان اصل الايمان هو الايمان الفرض الذي لابد للمرء ان يأتي به والايمان الفرع وهو ثمرة هذا الايمان. هو ثمرة هذا الايمان فقالوا بان الايمان الاصل هذا لا يزيد ولا ينقص. اما الزيادة والنقصان فانما هي في ثمرات هذا الايمان
وهذا الكلام قلته من قبل بان فيه آآ نظر كبير بل ان مسألة الاصل والفرع كمصطلح مسألة حادثة ولم تنشأ الا بعد القرون الفاضلة. يعني لو شفنا قرن النبي صلى الله عليه وسلم وقرن
الصحابة والتابعين لن نجد هذا المصطلح للمصطلح الاصل والفرع. بل العلماء المحققون يذكرون بان في القسمة قسمة حديثة ولكي يمكن قبولها على المستوى العلمي او النظري استاذ بالجامعة قال ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان جاهلا في علم الصرف
وانه فسر بعض القرآن بطريقة خاطئة والله اللي يحكم على واحد يبقى زيه ولا اظن ان هو يساوي يعني ايه؟ يعني شيئا في شيخ الاسلام ابن تيمية. فهذا الكلام غير صحيح. ممكن ان احنا نقول ان ابن تيمية
قد تكون له بعض الاجتهادات التي زل فيها مثلا اه ومثل هذا الامر مثله في ذلك مثل غيره من سائر العلماء. الذين قد تبدو بعض زلاتهم آآ لنعلم ان الكمال لا يكون لاحد الا لله سبحانه وتعالى. آآ اذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
في تفسير سورة يوسف اه في قول الله عز وجل والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. واكن من الجاهلين. آآ قال ان امرأة العزيز هي التي اغرت هي التي اغرت بيوسف
وهي التي جمعت نسوة يوسف عندها لكي يروا يوسف فلما دخل عليهن ايه اللي حصل؟ قطعن ايديهن فقالت ان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين وقال يوسف اصرف عني كيدهن. قال
قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اظغو اليهن. هنا المسألة في كلمة تدعو من فشيخ الاسلام قال يدعو لنا بصيغة الايه؟ صيغة الذكور فهذا دليل على ان من الذكور من كان مع الاناث في دعوة يوسف الى الايه؟ الى البغاء
ولم يكن موجودا من الذكور الا مين الا العزيز اللي هو زوج هذه المرأة فكأن هذه المرأة استغلت زوجها في دعوة يوسف الى ماذا؟ الى البغاء. وحرشت بيوسف بل دعت زوجها الى
ده سجن يوسف يعني هو استفاد ان زوجي العزيز كان موجود في المقام ده بصيغة ايه؟ يدعونني فدي طبعا زي الجبار. زلة قاتلة يعني. ليه؟ لان هذه الصيغة حقيقة تصلح للذكور
وتصلح للاناث. يعني صرفيا هذه الصيغة تصلح للذكور وتصلح للاناث ولعل ما فيش حد انتبه للمسألة دي بالذات يعني الى الفقير الى الله فلعل هذا الاستاذ تلقفها من كتابه فقرأها ثم نفخ فيها لامر في نفسه. لعل ذلك
يعني انا لم اقرأها لاحد استخرجها من كتب شيخ الاسلام ابدا. الا انا بفضل الله عز وجل وجعلتها في احدى كتبي بعد التلطف يعني لم اقل انه قد اخطأ ولكن قلت ان الوضع كذا كذا حكاية الوضع. ان في اللغة كذا كذا وابن تيمية قال كذا كذا
واخد بالك وعرضت الموقف ولم اخاطب الشيخ فلعله تلقف هذا الكلام الذي كذبته وبنى عليه ان ابن تيمية لا يفهم في الصرف بل شيخ الاسلام ابن تيمية له مجهودات وله اراء في الصرف سبق بها غيره. احكي لكم قصة صغيرة جدا كده
القصة ديت ان ابو حيان الاندلسي كان انحى نحات عصره. ابو حيان الاندلس صاحب البحر المحيط وصاحب اكتشاف الضرب معنى الكتب ديت البحر المحيط للتفسير واكتشاف الضرب في صنعة العربية من اعظم كتب العربية اكسف الضرر
وام حيان اصل من الاندلس. فلما نزل مصر ودخل ابن تيمية مصر تقابل ابو حيان مع مين؟ مع ابن تيمية ايه اللي حصل؟ فاعجب ابو حيان بابن تيمية. اعجب اعجابا كبيرا. واخذ يمدح ابن تيمية مدحا عظيما
مدحا عظيما جليلا في ابيات ومنظومته وما الى ذلك. وفي يوم من الايام حدثت مناظرة بين ابن تيمية وبين مين؟ ابو حية المناظرة ايام زمان غير ايامنا دلوقت. المناظرة دلوقتي معناه شكل وآآ خروج على المألوف ووضع
الخطوط الفاصلة بين المتناضرين. لكن المتناضرين قديما كان ممكن المناضل يساعد اخوه. يعني المناضل ييجي يتكلم يقول له اخوه يقول له طب انت يا ايها الحبيب كذا كذا كان يساعده في الكلام. ويلقنه حجته. وينزل حجته. يعني كان ممكن احد من
اه المتناظرين يساعد اخاه ويلقن حجته ويعينه ويرشده في مناظرته الى ان المقصود بمناظرة ايه؟ اظهار الحق مش مش المقصود بالمناظرة. انما اكثر الخصم ولكن الايه؟ ابغض الحق. سواء ظهر على لساني او على لسان مين؟ غيري. المهم
حصلت المناظرة بين الاتنين. وبعدين انتهت الى مدارسة بعد مسائل النحو ففي مسألة اخطأ فيها ابو حيان. فابن تيمية بيرد عليه. قال هذه مسألة فيها نظر. قال له لا. ليس فيها نظر ولكن هذا مذهب سيبويه
وهذا قبر قول سيبويه اه فاثبت لما قال له ومن سيبويك نبي يوحى اليك؟ يعني نبي يوحى اليه واخد بالك النبي يوحى اليه والله لقد رصدت او قد حرزت لسبويه رصدت له نيفا وثمانين مسألة اخطأ فيها
لا تعرف انت ولا هو. فوقعت الوحشة بينهما فكان يهجو. ابو حيان كان بيهجو مين؟ ابن تيمية بعد المسألة دي لم يمدحه ويترحم عليه الا بعد ايه؟ وفاته. عليهما رحمة الله. اول مرة في حياتي اتلفت ان ابن تيمية ده رجل له
جبار لغوي جبار مش زي ما بيقول طول الورق ديت ان هو ما بيعرفش حاجة في الصرف. الكلام ده سنة تلاتة وتمانين بالضبط سنة تلاتة وتمانين كنت اقرأ في شرح في دور الذهب. في اعراب قول الله عز وجل ان هذان لساحران
فقال ابن هشام الوجه السابع قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن عبدالحليم وراح راصص كلام ابن تيمية. فهل لي ذلك قلت ابن تيمية ابن هشام يستشهد ابن تيمية في في النحو حاجة فزيعة جدا طب لما ابن هشام ينتشر بابن تيمية وابو
كان بيقول ما رأيت انا حامل من هذا الرجل ابن تيمية وهو بقى عن نفسه بيقول ان هو رصد اكتر من تلاتة وتمانين او اربعة وتمانين نيف وتمانين مسألة لكن ابويه يعرفها والبحيان يعرفها. يبقى
جدا ما بيفهمش حاجة في الصرف ينفع الكلام ده فله اراء في اللغة سبق بها ابن جني. ابن جني ده اللي بيعتبروه ايمان باللغويين في عصر سبق بها ابن جن
وله اراء في الاشتقاق الاصغر والكبير والكبار والكبار هذا الكلام في الاشتقاق ربما لم يسبق اليه. ونيجي نقول ما فيش عارف حاجة في الصف ربنا يسامحه. الكتب المسجد اذا كان
موقوف ان تقرأ في المسجد لا تخرج خارج المسجد اما اذا كان القارئ يقرأها ويستعملها باحسان ثم يعيدها مرة ثانية لا بأس بذلك والله اعلم. اه احاول ان اصل العلم اقرأ كتبا كثيرا. طبعا الاخ اللي عاوز يحصل العلم ده كاتب اقرأ كتب كثيرة. لكن لا تثبت في عقلك
سمعت كثيرا في تراجم الشيخ حافظ هل هي صفة مكتسبة لا مساجد حفظ ممكن تكون جبلية ويمكن ان تهذب بالايه؟ بالاكتساب. يعني ممكن لان الناس ما فيش حاجة اسمها واحد غبي واحد
حاقد ابدا. الناس جميعا متفاوتون في الحفظ. ومتفاوتون في النسيان. ففي واحد حفظه اكتر من واحد وواحد نسيانه اقل من واحد. ولكن يمكن ان تنمى ملكة الحفظ. بالاجتهاد ايضا. يمكن باذن الله تعالى. فاجتهد في حفظ القرآن
واجتهد في حفظ ما تيسر لك من السنة. وادعو الله تعالى ان يوفقني واياك وجميع الحضور والمسلمين والله حد ظهور النساء امام المحارم في هذه الايام لابد ان ينضبط لان ما زال الانسان
يسمع ويقرأ عن امور يعني لا يمكن ابدا ان يتصورها. اخ يفجر باخته. اب يفجر ببنته. خالي بنتي اخته اه اه عم يغبر ببنت اخيه الى غير ذلك. يعني ان شاء الله اه اه يعني دعوة
لكل الفتيات ان يحرصن على ما لا ينبغي ان يخرجن به عن حد حشمة حتى في داخل بيوتهن. لا اقصد بذلك ان يلبسن النقاب. ولكن اقصد بذلك ان تكون محتشمة في بيتها. لا سيما
اذا كان هذا المحرم عليه مأخذ او يعني لوحظ فيه شيء. يعني لو واحدة مثلا تجد ان خالها او عمها او ابوها او اخوها هو ده ابن حبتين تعمل ايه؟ تقول لك انا في البيت وتلبس ملابس المتبذلة؟ لأ. عليها ان تحتشم
وفي كلام للعلماء قديما كابن الجوزي وغيره آآ يعني انا قرأت من تلبيس ابليس وغيرهم بكتب ودي فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية في المجموع لو ان رجلا محبا للمردان وكان ذلك الامرد آآ من اقاربه فانه يجب ان
استر عنه يستر عنه لقى عشرة جنيه اظنها ان شاء الله اما ان تكون لقطة واما ان يتصدق بها. عشرة جنيه هذه الايام يعني ايه يعني قال بعض من فضلاء ان اللاعب من صفات الاطفال
ومن طلب الدنيا كان عقله كعقولهم. والله من صفات السفهاء. فمن طلب الدنيا كان عقله كعقولهم. ده كلام جيد يعني. كلام جيد ان شاء الله اه هل يجوز حفظ ابيات شعر كشهوات في النحو غيره وبها الفاظ مخالفة للشريعة؟ لا بأس ولكن ينصص على
مخالفة لو انت ذكرتها لاحد امرأة انتقلت لفترة طويلة ثم ضعف نظرها فلبست نظارة. وبعد فترة ذهبت الى الطبيب فامرها بخلع النقاب. يا سلام! يعني على اي اساس يأمر بهذا
فقلعته وارتدت خمار بعد ان ضعف مظهرها ضعف نظرها جدا. وكادت ان يذهب بصره. طبعا هذا لا يجوز ويجوز ان هي تجعل آآ في نقابها آآ يعني آآ ما به تنظر. ما به تنظر. او ان تجعل هناك آآ دي مسألة بيعرفها النساء
او ان تجعل هناك متسعا للنور يدخل الى عينيها لكن لا يجوز لاي طبيب ولا هو بتاع عيوب العيون في في المسألة ديت تجعل آآ لعينها مساحة ترى بها ترى بها
عرض السلعة بسعر معين نقدا وبسعر اخر اعلى بالتقسيط. يكون ربا فيها نزاع وقول الجمهور انه ليس برضا. هذا يسمى بيع بيع. والله تعالى احل البيع وحرم الربا الربا قرض جر فائدة. اما ده بيبيع اتنين بيتبايعوا
مثلا الالم دهوت كاش بتلاتة جنيه. وبالتقسيط بتلاتة جنيه وربع اذا هو لو اخذوا بالتقسيط على مدار شهر كان يجيب التلاتة جنيه وربع لا بأس في ذلك. ولو كاش بتلاتة جنيه لا بأس في ذلك. لا بأس في ذلك
عند الجمهور والله اعلى واعلم فلا يجوز لاحد ان يصلي في ثوب به نجاسة. قال الله تعالى وثيابك مساء الخير فطهارة الثياب شرط للصلاة. اه هل من الممكن ان اقول اذكار الصباح
في الفترة بين الاذان واقاموا صلاة الفجر. ام يبدأ طلب يصلي. لا بعد الصلاة ان شاء الله. الرجل الذي بشره سلم ان الرجل في قلبه لاحد من المسلمين شيء لا مش شيء. غش. ما هو لابد ان يكون في قلبك شيء
لابد يكون في قلبك حب واحسان وخير معروف. لا لا طبعا ولزلك هو قال ايه كيف يجمع بين ذلك وبين ان الحب والبغض في الله يقتضي حب الانسان على قدر على قدر معصيته؟ لا طبعا هو ايه؟ سمعها شيئا
ولكنها ايه؟ غش. والغش ان تزينه. ان تزين للغير ما ينكبه ويجر ان تزين للغير ما ينكبه ويضره. ايه مثلا انا عارف ان الطريق الفلاني دهوت فيه وانا قرفان منه. اقول له انا كنت عاوز تروح بقى بسرعة من اقصى الطريق امشي من الطريق داهو
يبقى كده صح ولا مش شئتوا؟ وواحد مطلق لحيته وده انت عاوز بقى بلد تسافر فيها تجيب تلات اربع مقابر فلوس كل شهر هي ايه؟ سافر لي. بس وانت متاحي كده. لانه يعلم ان هناك تشديدا عظيما. هيسافر هناك اما يقتلوك
رجليه ويبعتوه في الحديد لمصر. واخد بالك ازاي؟ يريدوا نصيحته ولا يريدوا غشه؟ يريد غشهم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. كده ايه؟ لانه يريد ان يوقع
ويلحق الضرر باخيه المسلم. وادان القاعدة انه لا ضرر ولا ضرار. كما انت تهرب من وقوع الضرر عليك ينبغي الا تكون سببا في الحاق الضرر بغيرك العلم الشرعي الذي يجب طلبه على كل المسلمين. هو العلم الذي يقربك الى الله
والعلم الذي لا تصح عبادتك الا به. وهو العلم الذي تحتاجه في عبادتك حالا او دائما تصلي. يبقى تعرف كيفية الصلاة الصحيحة كيفية النمو الصحيح كيفية رفع الحدث الازهر والاكبر. كيفية دخول المسجد وخروج المسجد
ها كيفية الاذان تعرف هذه الامور لانك في حاجة دائمة اليها. ونفس الحاجات ديت معلمة للناس بطريقة عملية انا ممكن اعلم الناس يعني لو ناس مسلا عوام اقوم جايب لهم طشت وابريق واحط قدامهم
واتوضى قدامهم بقول لهم هذا هو وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وخلصت خلاص كده بقى بنت يبقى في خلال خمس دقايق علمت الناس ايه؟ كيفية الوضوء. لان انا لو شرحت للناس العوام دولت الوضوء
بطريقة علمية الادلة ومناقشتها وما الى ذلك. لا يفهموا حاجة. ولو فهموا لن يستوعبوا شيئا. وانا بذلك اكون قد قصرت في جنب الله عز وجل. فمسألة العلم وبسطه ومناقشة الامور بادلته ونحوه من ذلك انما يستثير
منها من له رغبة في ذلك. اما جماهير المسلمين فينبغي ان نحببهم في الدين وان نربطهم بالدين. وان العبادات تطبق لهم عمليا عمليا الصلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على المنبر. فاذا سجد سجد في اصل المنبر
سبحان الله صل فين؟ على المنبر. حتى يراه الصحابة جميعا. وقال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي اذا انا ممكن اعلم الناس الوضوء والغسل والطهارة والنجاسة والصلاة والاذان والاقامة ده كله
في ربع ساعة. ده كله يمكن اعلمهم في ربع ساعة. ازاي؟ بالعمل هات يا سيدي قلة الميه دهيت وهات طويل كده وطب علي الماية زي ما الصحابة علموا ناس الوضوء. عثمان بن عفان علم الناس الوضوء بهذه الطريقة. وكذلك علي وعبدالله
مسعود وابري بن كعب علمه ناس زاد الطريق وكان تغييره يقول هكذا رأيته عليه الصلاة والسلام. يهمنا خايف ان شعرك اللي الشمس ده يتنكش سبحان الله ان الغترة بقى اللي عاملها كده آآ مش عارف ايه تتبهدل
لا حول ولا قوة الا بالله. فنحن نريد ان احنا نيسر على الناس دينهم. وان نوضح للناس امر الدين بايسر طريق الادلة ودرسوها والنظر فيها انما يكون لطلبة العلم. اما عموم المسلمين
يكفيهم الموعظة وان نجذبهم الى الدين عمليا نطب عملي نقل التحذير انا اتكلمت في المسألة ديت مرة واحدة ومش عاوز اتكلم فيها تاني المدى لتلفيقي هذا مذهب يدعي انه افضل المذاهب. لانه يأخذ من كل مذهب افضل ما فيه. فيقول
من الاخوان شيئا ومن الجهاد شيئا ومن السلفين شيئا ومن هنا شيئا ثم بعد ذلك بمجموع ذلك يكون لي هذا المنهج. فيقول كل اتجاه فيه حسنات وسيئات. واحنا ناخد الحسنات
طبعا هذا الكلام من اسوأ من اسوأ واوضاع الكلام. ليه؟ عدة امور. الامر الاول من الذي سيعاير سيعايره حسنات وسيئات كل اتجاه هم ام العلماء؟ دي واحدة الثانية هذه الفكرة ما رأيكم لو قلته وهذا الكلام قلته من قبل اننا في الزهد نأخذ
زهد الصوفية. ونأخذ اجتهاد الخوارج في طاعة الله عز وجل. ونأخذ ونقول اه اتقان المتكلمين للمذهب الجدلي. ولاقوا طريقة الاصوليين في نظم واقامة البرهان وناخد كذا وكذا. اخدنا من كل ايه
من كل آآ طائفة حتة كده. وفي الاخر هم جعانينها ده ولا ايه؟ المنهج بتاعنا. المنهج ده في الصورة ديت هل احد من اهل العلم قال به حدد من اهل العلم صار اليه ما فيش كما اعلم
لا يوجد احد لا قال بهذا ولا صار الى هذا. ابدا. ثم ثالثا لا الضيف. بعد ما تعمل منهج لان الذين انشأوا احدثوه يعني لا زالوا يشبون على الطوق ممكن واحد شاب كده من التلاميذ ده تلامذة النبهاء بعد فترة يقول ايه المانع ان انا ايه ان انا اسيب المذهب
واخد بردك منه ايه؟ احسن ما فيه. واعمل مذهب تلفيقي جديد. لان المذهب اللي تنفقي ده بقى لما ييجي يطبق نفسه في الواقع هيقع في اخطاء. يعني اي جهد بشري يطبق هيقع اخطاء فيه. فبتقعد مثلا
سنتين تلاتة اربعة خمسة عشرة خمستاشر هتحدث فيهم اخطاء. فايه اللي يحصل؟ يطلع تلميزه لأ البدء للترجيع زي ما انت هاكون فيه واخذ منهم احسن ما عندهم واضمه على الحسنات الجاية بتاعة الناس التانيين دولت. واعمل مذهب تنسيقي جديد. يبقى هذا المذهب
تلفيق معدل وبعد فترة يطلع تلميذ برضك من تلامذة التلميز ده ويعمل برضك مذهب تلفيقي تعديل المعدل وهكذا. ونفرق المسلمين الى احزاب وطوائف واشداد وولاءات لغير الله وبين ذلك. حرام
انا قلت الكلام ده كلام خطير جدا جدا ونسأل الله ان يغفر لنا ولهم يا رب. امين. اذا صحت الصلاة لانسان تصح امامته عموما كده. هل الفاسد والباطن مترادفان دي مسألة واسعة
هل يوجد في اللغة ما يسمى بالتراجع؟ قولان عند اهل العلم. القول الاول هناك تراجع. والقول الثاني هو الاصح انه لا يوجد ترادف بمعنى اتفاق الكلمتين في كل المعاني من كل وجه. هذا لا يوجد ابدا. قال تعالى يوم تمور
هل المول معنى حركة؟ لا لا ولكن الموت حركة خفيفة سابعة متلاحقة فما خبر اي فسر النور بمعنى الايه؟ الحرج. فيقال بان المور والحركة كلمتان مترادفتان. فليس هناك تراجع في اللغة ولكنه تقارب في المعنى. ولذلك الفاسد والبطلان يفرق بينهما الاكسجين لا سيما الاحلام
رجل في سنترال وفي هناك ناس بيخشوا الكلام في التليفون شباب يكلموا عبادات فهل علي من ذنب كلمنا ايه المانع؟ كل واحد يدخل ويشوفه كده عامل شعره بالورنيش ومكرونه كده
اول ما تشوف شعره مورنش واخد بالك تعرف ان هو ايه فيه حاجة بقى. فتكلمه. الاخ الحبيب اسمه ايه؟ كان انت رجل طيب وشكلك كويس وبتاع شعرك ده وكده وتقعد بقى تكلمه كلمتين حلوين وترققوا في الدين وتحكموا في الدين
حاجة من الاتنين. اما ان هو يتكلم في مكان تاني. يقول لك يا عم ده بقى راجل شيخ ومستشخل فيها وبتاع وسيبها كده واما ان يقول لك جزاك الله خيرا نعم ما صنعت معي وشكر الله لك. انا والله كنت تائها فهديتني. طب اعمل ايه يا عم الشيخ
اقرأ في ايه واصلي ازاي واعمل ايه؟ والله دولت ناس مسلمين لا يصلون لانهم لا يعرفون غسل الجنابة. وبيتكسفوا يعني هو مثلا في الجامعة راجل كبير في الجامعة طالب جامعي تعالى صلي تقول له يعني
يعني في تقول لك لا في ظروف. طب اهو اول مرة في ظروف تفهم انت بقى قل بقى ما تلقش حاجة في الكلام. تدي انت تفهمه بقى. تقول وكل شيء فيه خير موجود في هذا الدين. ولا مانع ان الانسان يأتي بعض المعاصي ويأتي بعض الذنوب
من لا ذنب له. ورب انسان يأتي بذنب يكون مقامه احسن. من فعل المطيع اصلا وتعطي كلامه كده. وترقي قلبه وتقول له على فكرة مرة واحد سأل لي ان هو حصلت له جنابة وقال لي ازاي نغتسل؟ وجاوبت قلت له كزا وكزا وكزا وكزا وكزا
وصلت له لايه؟ المعلومة الشرعية من غير ان اجرحها يا اخواني لابد ان احنا نكون عندنا رقة في توجيه الخطاب مع الناس ونحبب الناس في الدين. ما اقولوش ما انتاش مكسوف من دمك راجل كبير صح. طالب في الجامعة ومش عارف غسل الجنابة. امال بتعبد ربنا
ازاي؟ هو انت مسلم ازاي؟ وتقعد هو فيه. قل له كلمتين حلوين. وحببوا في دين الله عز وجل اه وهما صغيرين كانت كل قصة عن الحسن والحسين امرا بصحتها بس كانت جميلة جدا ولا
متأثرا بهما بهذه القصة. وقل لك كان فيه راجل بيتوضى يغسل رجليه قبل وشه ووشه قبل صوابعه في وشه مش عارف يطقنا خالص كبير في السن وشعره كسوانا. فالمهم ان الحسن والحسين قالوا له يا عماه يعني
لقد اختلفت انا واخي في كيفية الوضوء اليك فاحكم بيننا وانظر اينا اصح وضوءا وتوضأ الحسن فاسبغ الوضوء او احسنه وموضوع الحسين فاسبغ الوضوء او احسنه. فقال الرجل والله لقد حكمت على نفسي. يعني حكم على نفسه بقى وتعلم منهما الايه
الوضوء هكذا يكون الادب. فحاجتنا الى الادب اكثر بكثير من حاجتنا الى الفقه. لان قليل الفقه مع كثير الادب قد يؤثره ويغني عن كثير العلم مع قليل الادب. كان العلماء قد
يجتهدون في طلب الادب ويقولون طرق باب واحد في الادب خير من طلب سبعين بابا في الفقه خير من طلب سبعين بابا في الفقه. نعلم انك كذا ولكن لم تصنيف الكتب. ليه؟ فلما هذا الامر؟ والله يعني الامر ماذا ترون
لا كما اقول ان شاء الله الفروض العينية هل يلزمني معرفتها بادلة ام بدون ادلة؟ هذا في حالك انت. هذا بحالك انت. اذا كنت مستوعبا الادلة افهموها وتعريفها وتستوعبها فاعرفها بالادلة. واذا كان وقتك يضيف عن ذلك او ذهنك لا يتحمل ذلك
حسبك ان تعرف حكم الله في هذه المسألة. وان تتلقى هذه الاحكام من العالم الدين الفاضل. ولذلك مجموع الفتاوى تجد في سؤال بيتسال تلات اربع مرات. مرة تكون الاجابة سطر ونص. سطر ونص ومرة تيجي بالاجابة
سطر ونص يا فضيلة الامام واحد حصل له كزا كزا ما قولكم في ذلك؟ بص للراجل ان هو مش هيقدر تحمل فرد المسألة ومسطاها فقال له حكم الله وخلاص وانتهت اخسر. واحد جا له بقى طالب علم نبيه وسأل
هنا يتكلم ويأخذ حديثه. معنى الامام يتضاعف كما هو معلوم يعني يزيد وينقص اه في وزارة التوهم لحالة النسب المحاسبين. المحاسبية رجل له ما له وعليه ما عليه. وقد انكر عليه الامام احمد كلامه في مسألة اللفظ
ومسألة القرآن لقد قام الحارث المحاسبي فيما لا ينبغي ان يقوم فيه في بعض المسائل عن طريق مثل كلام الله عز وجل. ولذلك رفضه بعض السلف ونهى الامام احمد عن مجالسته. فيقال لم يشيعوا
هو احد اه في مسألة ركعة يستدل بها الشيخ من اعمال الامام احمد صار له تلتميت ركعة. طب بالله عليك هل لو زادت اولا هل ثبت ان الامام احمد صدق تلتميت ركعة في اليوم؟ هل ثبت
اولا ننظر هل ثبت؟ نمرة اتنين حتى لو ثبت ان ده محور صاد تلتميت ركعة. حتى لو ثبت. الحجة في الاثار الامام احمد الهجري من القرن الثالث الهجري الحجة في الاثار. ولو كان خيرا لسابقون اليه
لقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام حبلا مشدودا بين سانيتين. في اه سانية كده وسانية كده. وحبل ما يشوف هنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام لمن هذا الحبل؟ قالوا انه لزينب. تقيم الليل
تعلقت به. فقال النبي عليه الصلاة والسلام حلوه. حلوه. وقال ليصلي احدكم نشاطه من فترة الايه؟ فليرقد. ده منهج النبي صلى الله عليه وسلم. ده منهج النبي صلى الله عليه وسلم. هيصلي طول ما ركعة في اليوم. طيب. الركعة
ديت فيها قرآن وركوع وسجود وكذا وكذا. الركع متعدد يعني معدلها لو بالهدوء والطمأنينة ربع ساعة معدل بسيط يعني يبقى عندنا تلتميت ربع ساعة. نقسم تلتميت ربع ساعة على اربع ساعات عشان يدينا عدد الساعات يبقى تلتمية واربعة فيها كم
خمسة وسبعين ساعة تيجي فين بقى ؟ فاخوتي يعني نتقي الله عز وجل تقول لي طب ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي واذا رجع آآ ركع قريبا مما قرأ واذا سجد سجد قريب ما قرأ قريبا. كلمة قريب غير محببة
غير محددة ويمكن ان الانسان يقرأ عشر اجزاء في ليلة واحدة يصلي بها ما المانع في ذلك الامر فكل حديث عثمان لقد قرأ القرآن كله في ركعة في حجر الكعبة يجاب عن ذلك بعدة امور. هل كان هذا هدي؟ هدي عثمان؟ يبقى وحي
الامر التاني هل هذا هدي الصحابة؟ وهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ نمرة اتنين. نمرة تلاتة لو سلمنا من واحد واتنين نقول هذا امر خلقه الله تعالى لعثمان. وحال جعله الله تعالى لعثمان. فالحجة ليست في احوال الرجال
ولكن الحجة في الاثار والنصوص. طب ما بعض الصالحين بعض الصالحين من المتقدمين كان يفتي تلاميذه انه اذا نظر الى معصية فاقع عيناه. واذا مشى الى معصية جلد بالصوت والكلام ده ينفع؟ طب فين التوبة؟ طب فين الاستغفار؟ سبحان الله! نوب اصابته نجاسة. نحرقه ولا نغسله
انا لله وانا اليه راجعون. فيا اخوتي يعني ارجو ان احنا نجعل كل امر في نصابه اللون الاقوى في اللباس منهي عن الرجال. اما النساء فالامر فيه ايه؟ اوسع. ما حكم
بسماع الكورة الكورة لو ما كنتش في الكورة يعني ما وقف فلان لفلان وهي هي دخلها جون الله المستعان اذا دخل احد الاخوة الى المسجد وهو يلبس الجزمة هل يجوز الصلاة في هذه الحال داخل المسجد؟ والله كل
يعني دلوقتي لو انتم لو احنا مثلا في الشتاء والارض واحدة هل تتصور ان انت تدخل المسجد هنا ده كذلك؟ لا لكن اذا كنا في سفر ها الصحراء او في الرمال او نحو من ذلك ونصلي بمعنى. لا بأس بذلك الامر. اذا كنت بمفردك
لكن اذا ترتب على الصلاة النعل في المسجد مفسدة فلا تصلي في النحر لحصول هذه المفسدة العيل الصغير العيل الصغير بيبقى والده شايله على ايده ما بينزلوش. ولابس الكوتشي ولا بتاع لو حطه في
اخلع البتاع اعمل مش عارف. وعيل صغير وابوه شايله على كتفه. طب تصور بقى لو فيه هناك راجل كبير والناس بقى داخلين داخل المسجد فيا عباد الله يعني نرحم الناس ولا ناكل ثوبا في وجود يعني ايه هذه المشاكل
هل من يد اليمنى يثاب على ذلك؟ المسألة ديت يا اخوانا ما فيش فيها نص ولا الا قول انه كان اه الى قول عائشة امنة صنم كان يحب التيمم في شأنه كله. كان مصلى يحب
منفذ تردده وتناعله وطهوره وفي شأنه كله. فكلمة في شأنه كله يمكن ان يستفاد منها مشروعية لبس الساعة في اليمين. طب لو واحد الشمال ننكر عليه. لا انكر عليه هذا الامر. يعني ما ادين الله تعالى به في
تسناني هذه ان الله تعالى اراد آآ ان يخبر المسلمين انه والقادر على كل شيء. مسلمين في غفلة وسابرين في الدين. عايشين كده في الدين. كما تاهت بنو اسرائيل في صحراء
سيناء فنحن ايضا تائهون في صحراء الدنيا. تايهين كل واحد عنده الاكل والشرب واللبس ومصالحه. اكل الشرب الدين فله رب يحميه. الناس الان تعيش وهي خائفة من امريكا. يعني كأن امريكا ديت يعني
يكن لا تكثر. وقوة لا تقهر. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يقول للمسلمين فلا تخشوهم واخشوني ان كنتم مؤمنين. ايه اللي حصل؟ بركان في قاع المحيط. المية اتحركت دي المسألة من الذي امر البركان ان يثور بقاع المحيط؟ مين؟ الله. والماية لما عدت واتحركت
وهجمت على البيوت الحاجات دي كلها. من الذي امرها بذلك؟ الله عز وجل. دفع التيارات؟ دفعة دبابات؟ مصفحات مدمرات اساطيل بحرية. قوات انقاذ ما فيهاش اي حاجة. الحاجة الوحيدة اللي سلمت من هذه الاشياء هي الايه؟ المساجد
المساجد وقلت لكم ان في قاعدة هذه القاعدة كانت اكثر من خمسين الف امريكي من افضل القوات الامريكية قاطبة وبها مراكز تحقيقات تابعة للاستخبارات الامريكية وبها مخزون استراتيجي نووي في هذه القاعدة وبها اسلحة تكفي تدمير الارض عشر مرات. هذا كله صار اثرا بعد عين
خلاص كله انتهى. النفس في جزر قمر وجوز المراديف كانوا بيتلاقوا الايه؟ الكارنيهات بتاعة العساكر الامريكان الكوارنيهات والبيادات والبضاعات بتاعتهم. ماتوا. وانتهوا. سبحان الله! في لحظة خمسين الف امريكاني كده راحوا
اسلحتهم بقوتهم بمنشآتهم بصواريخهم بطياراتهم بسفنهم وسطهم كله في لحزة. فعلوا من هذا الله عز وجل فيا مسلمون انتم القوة العالمية اذا استمسكتم بدينكم فلماذا لا ترضون الا بعيشة الدون؟ سبحان الله! ليه احنا دايما عاوزين نعيش في زقاق بغداد
قلت له الكلام ده قبل كده. دايما عاوزين نعيش في زق بغداد يعني ايه؟ لما نخلوا بغداد المسنين كانوا بيغرقوا الزوق يا جماعة خمسميت ستميت مسلم. يجي التتري يخش الزوقة يقول للمسلمين مكانكم
هو يروح يجيب السيف وينزل فيه ويدبحهم وهم واقفين. هكذا نحن نعيش كما عاش المسلمون في زقاق بغداد. طب ما ياخدوا ارفع صوتك اتكلم كلمة. هد نفسك هذا كله لن يكون الا بالدين. فليكفر بذلك؟ لا لا. لا يكفر بذلك
انما نفى الصفات عن اجتهاد وتأويل. وانا لا اريد ان امضي في هذا الامر لان في هناك صداقة بيني وبين صحوبية لعدة سنوات قضيتها معه ليلا ونهارا فلو انتصرت للدفاع عنه لاخذ ذلك وقتا كثيرا
آآ وكيف نأخذ رأسا وفاسدا وهو فاسد الاعتقاد دائما يعني الائمة في تراجمهم يقولون فلان وقعت له المسائل المحررة كما ذلت منه مسائل اخر وهذا النبي انصاف وهذا من باب الانصاف. اه سمحت ان المياه الغازية تذاب مادتها لخمض الكحول
انا سألت في ذلك آآ دكتور متخصص في مركز البحوث الزراعية واخبرني انه قام بتحليل لا سيما الفيروز فلم يجد شيئا منها يسمى ان هو يحطه عليه كحول او عولج بالكحول او نحو من ذلك. قال هذا كله كلام
لا يثبت علما بل ذكر ان عصير القصب. واخد بالك ازاي؟ المادة المتخمرة الموجودة فيه قد المادة الموجودة في البريل آآ الموجودة في الفيروز اكتر من عشرين ضعف او نحو من ذلك
فلو قلنا ان عشان فيه هناك مد متخمرة موجودة في الفيروس يبقى باب اولى نحرم كل هذه العصائر ده في كلام كثير يعني انا لم اذكره لانه قعد يقول الحمض الفلاني والحمض العلاني وقعد يكلمني بكلام كثير لم افقه
كثيرا مع الرغم ان كنت تخصص علمي وكنت احب الكيمياء بس الازدحام المصطلحات التي ذكرها لي وكنا في مجلس عامر انا لم اذكر شيئا الا ما قلته لكم. ومن اراد ان يعرف من هو ممكن اقول له بعد ذلك. ان شاء الله
اه الاخ الذي رأى نورا من السماء يخطف لاعلى اسأل الله تعالى ان يوفقه وان يقسم له من السنة قسما عظيما لان النور مش واخده لتحت انت واخده الاعلى. ما شاء الله! فهذه منزلة ودرجة عالية. وآآ يعني هذا رجل يرتفع آآ بالشرع
لان من استمسك بالشر رفاه الشرع ومن لم يستمسك بالشرع والعياذ بالله كان في الارض الاولى الا تغمض عينك في الصلاة. هناك حديث ورد في ذلك لكن لا يصح رجل نزل ان الله لو اتم له شيء معين فانه سوف يضحي بخروفين. ما شاء الله في العيد الاخر. خروف واحد لكن هل يريد ان يضحي
بعجل لوفرة اللحم والسعر المتقارب بينهم. فهل يجوز الاولى ان تضحي بما نذرت. ان شاء الله. اه بالنسبة لشروط الجورب ليس هناك شرط المخدر لجورب ما قيل ان يكون صفيقا سميكا لا يصف ولا يشف وان يكون فوق مش عارف ايه دي كلها شروط ما انزل الله بها من سلطان. ثم بعد
لذلك اختلفوا طب لو كان به خرقا يسيرا هل يجوز المسح عليه ام لا؟ اختلفوا. ولكن بعضهم قال اذا كان الخرق يسيرا لا بأس من المسح عليه. ثم اختلفوا قدر هذا الخرق اليسير. فمنهم من قال مقدار الدرهم البغلي ومنهم من قال قدر آآ
مش عارف ايه كله كلام ليس له يعني دليل من الشرع اه اخ كل يوم يرى انه يصلي في رؤيا. الله اكبر. والامام اخ له معروف يعني بيني وبينه بس مش النهاردة يقول لي آآ من هو لان ممكن المرتبة دي يكون لها ايه؟ دلالة
اللي هي اسمها الفرض بالضاد. هل ينفع الصلاة سنة العصر بعد الفرض مش الفرض هي الايه؟ الفرض الاول لا شهادات الخبرة المضروبة اسألوا غيري احنا بنشتغل في الاصلي مش مضروب. آآ اثناء عرض فيلم صالح الدين كان معه رجل يسمى عيسى العوامل
العوام عيسى العوام وكنصراني في الفيلم فهل هذا حقيقي ام هو لاثبات طبعا هو هو اللي التاني. النهاردة كنت بقرأ في كتاب في كتاب القيم والاخلاق. بتاع تالتة ابتدائي جوزيف وجورج
اه محمد ومحمود وجزيف. ده صفحة في الخمس صفحات للاوائل وبعد كده علي ومش عارف مين ومين كده وجورج. في صفحة يعني بعد الصفحة العشرين. فطبعا ديت مسائل يعني مطلوبة يعني
الامر عجيب يعني يعني ينبغي ان ان العزة تكون للاسلام والمسلمين. واحنا نفسنا ان يساونا بالاقباط في مصر كان نفسنا يساوونا بالاخبار في مصر يعني لو في هناك شاب بيجيب امتياز كل سنة
وبعدين عاوزين يعملوا تكليف بيبعتوا استمارة امن ممكن سبعة ايام بتجيلي موافقة بعد شهرين تلاتة ستة ست شهور سبع شهور تمن شهور سنة سنة ونص ممكن كله على حسب شخصيته
لو اسمه بوزيف ميكان جبرائيل آآ حنا بيجي له موافقة مباشرة. نفسنا والله نتساوي الاقباط في مصر من حقوقهم شد الطرفين وزيادة لما يعني لكن اللي بيحدث ده هم يريدون ان يثيروها فتنة. يعني الاقباط هم الذين يريدون اثارتها فتنة حقيقة. مش المسلمين. المسلمون
ويحبون الخير اما هم فانهم يريدون اثارة الفتنة لما النصارى تجمهروا عند الكنيسة قوات الامن ما فيش عسكري ضارب عصاية بعصاية ما فيش. هم اللي بيرموا قوات الامن وعوروا خمسة وستين زابط وعسكري
فلما اتقبض على اتنين وتلاتين شاب من النصارى قبضوا عليهم ده اقل واجب والنيابة وجهت لهم تهمة التجمهر الانبا بتاعهم راح زعل وقعد فين؟ في وادي من الترب. قال اعتزل لغاية لما يخرج الاتنين وتلاتين شاب
مباشرة وفضل معتز وله بقى موعظة موعظة الاربعاء بشعان بقى زعلان ما رضاش يقول الموعظة. فضل كم اربعاء بقى ومعتزل مش راضي يقول الموعظة عشان اتنين وتلاتين ضربوا قوات الامن
وعوروا خمسة وستين زابط وعسكري والله العزيم لو خمس ست من المسلمين وقفوا في اي مكان وقعدوا يزعقوا لا ما هيبان لهم اصحاب. سبحان الله! ايه المسألة دي! ويقول لك بعد كده احنا في مصر مضطهدين والحكومة المصرية
ابدا سبحان الله العزيم ايه اكتر من كده! فازهر حاجة ان هو بيطالبم يعني بعض الناس بيقول لك احنا مش عاوزين نعمل في البطاقة الشخصية مش عاوزين الديانة دي لو طردنا واحد اسمه سمير فؤاد غالي
غالي مسلم وسمير اسم واحد اسمه سمير فؤاد غانم. والراجل ده وجدوه ميت في اي مكان مثلا في اوروبا يا ترى ده يا ترى ده يعني يدفن بقى ازاي على طريق المسلمين ولا على طريقة الايه؟ المهببة. على طريقة مين بالضبط بقى؟ هيشوف البطاقة بتاعته اسمه سمير فؤاد غالي
مش عارفين ده ايه ده! يا ترى هيجيبوا العربية ام حنطور يحطوه فيها ويزفوه وتزفه الملائكة الى الى ويبقى المنتيح صديق الرب المش عارف ايه ولا ان احنا نصلي على صوت المسلمين ويتدفن في قبر المسلمين مش هنعرف
لغاية لما نتصل المخابرات ويعملوا لنا تحريات عنه. ونشوف الراجل ده بقى مسلم ولا مش مسلم. الله! قصة كبيرة جدا مسألة ان البطاقة الهوية يبقى فيها الديانة دي مسألة مهمة جدا. مسألة مهمة. في آآ بعد حرب سبعة وستين كان بعض اليهود بيدخل مصر
عن طريق اوروبا عن طريق اوروبا. وكانوا بيعملوا آآ آآ اعمال تجسسية في مصر بعد حرب سبعة وستين قد هيعرفوهم ازاي هيعرفوا اليهود اللي بيخشوا مصر ازاي؟ عن طريق خانة الايه؟ الديانة
عن طريق خانة الديانة دي مسألة مهمة شف الجرأة وصل لغاية فين؟ الله المستعان بالنسبة في اخ اتكتب في ورق لكن انا لما اقرأها بيقول في هناك ورقة طلعت في رأس السنة وما الى ذلك. هذه الورقة انا لم اكتبها ولا صلة لي بها. وان كان معناها جيد
وجزى الله من كتبها خيرا ولكن انا لم اكتبها ولم امر بنشرها الله يسامحه احلى صبحي منصور هذا رجل كان استاز في جامعة الازهر والف آآ كتاب تكلم فيه عن الصحابة في المدينة اسمه المجتمع المدني
في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب اتهم فيه الصحابة يعني الاتهامات يعني فاحشة انهم مرضى وانهم معقدون وانهم كذا وكذا وكذا جامعة الازهر ايام عزها عقدت له مجلسا ناقشته في هذا الكتاب
فلما وجدت انه لا يزال مصرا على افكاره المخالفة لشرع الاسلام تم فصله من جامعة الازهر فلما فصل من جامعة الازهر ذهب الى امريكا لو احمد صبحي منصور واتصل بالبهائيين وصار من اكبر المدافعين عن حقوق المجتمع المدني زي ما يسمونهم يعني. يعني هو
وهو ماشي على باب مين؟ سعد الدين ابراهيم. عارفين سعد الدين ابراهيم؟ اللي هو مركز ام صهيون. ها؟ مركز ابن الصهيوني اليهودي نفس الشيء فطبعا هو بيعمل على زعزعة الاستقرار في المجتمع. يعني هو مركز ابن صهيون ده واحمد صبحي منصور بيعمل على زعزعة الاستقرار في المجتمع
بضرب الثوابت الشرعية الدينية. وتصوير الاقباط بانهم اقلية آآ مضطهدة في مصر. وانها لا تأخذ حقها وتصوير المؤسسات الدينية في البلد انها مؤسسات دينية عفنة لا تصلح الى غير ذلك. فهذا الرجل يحذر منه
واحيانا بيكتب في روزاليوسف فمن قرأ شيئا له فليستغفر الله بعد القراءة وان منكم الا واردها هذا والعرض كما فسر النبي عليه الصلاة والسلام يعني العلاقة بين الرجل والمرأة تقوم على التراضي. ما لم يكن فيها مخالفة لشرع الله
عماد الدين زنكي عماد الدين زنكي اللي هو اتى بك آآ الموصل وحلب. وهو ابو نور الدين محمود وهذا الرجل مع اجتهاده في دفع الصليبيين وتربية ابنه على الجهاد ونصرة الاسلام الا انه كان
فيه ظلم كان فيه ظلم فكان يضرب المكوث ويوقع الضرائب الشديدة على الناس. آآ بحجة جمع الاموال للجهاد كما ان هذا الرجل كان لينا مع المتشيعة الرافضة فكانوا متجرئين في دولته. حتى ان بدعة الروافض ازدادت في دولته
دورة عماد الدين زنكي. وانطفأت كثير من السنن. ده ملخص آآ لعماد الدين زنكي. اما ولد نور الدين محمود فقد ترجمته لو واحد اجا له سؤال والسؤال ده بعد كده اتلف في الامتحان يعمل ايه
يعني هو لم يستشرف ولم يسأل هذا رزق ساقه الله تعالى اليه. لم يسأل ولم يستجب هل يتزوج الدكتور المهندس من ذات المولد الدراسي من ذات المؤهل للدراسة المنخفض ايه المشكلة؟ ان شاء الله تكون معهد زي العيد
ايه المسألة يعني يعني هو آآ يعني الدكتور لابد يتجوز دكتورة ومهندس يبقى مهندسة. آآ على الاقل يحصل اكلة بينهم. فلم التنويع حلو ليس شرطا الشيخ الشيخ الالباني عليه رحمة الله كان معه الابتدائية
كده وهو في قوته العلمية يعني يزن آآ كل الذين حازوا شهادة الدكتوراه على وجه الارض. يعني اجيب من كل الدكاترة وجه الارض في علم الحديث وحطناهم في الميزان كفيتها ترجع حبهم كلهم
ومعه ابتدائي. آآ عباس العقاد كان معه الابتدائية ويقال انه قرأ اكثر من مئة الف كتاب. العقاد اكثر من مئة الف كتاب وكان يجيد اللغة الفرنسية والالمانية والانجليزية اجادة يقرأها ويترجم عنها
يعني تلات لغات ديت بخلافه بقى اجابات اللغة العربية. لما قالوا له هيا نعطيك الدكتوراة الفخرية. قال ومن يمنحني الدكتوراه فاهمين المسألة؟ مين اللي يمنحني الدكتوراة يعني؟ يعني مين اللي اللي زيي كده في مقامي ونحن دكتور؟ انا اللي لك ميت الف كتاب ومتقن اللغات دي كلها
ويعني متضلع في الادب واللغة والفكر وما الى ذلك. طبعا له زلات وله ان لا تسامحه الله وله بقى ارضك شطحات وبتاع وما الى ذلك. لكن انا بقول مسألة الشهادة
الشهادة اليومين دول احسن حاجة بيسموها خلاح يعني اسمع يعني لا قيمة لك الا بسلاحك. ايضا لا قيمة لك الا بشهادة. لكن الانسان المحترم قيمته مش بشهادته. ولكن قيمته بماذا
بذاته هو بما انه من معاني من افكار من تصورات من منهج ها ده قيمته هو. يعني لو واحد بيبيع مثلا طماطم وخيار مقصد شارعكم ولكن عنده معاني طيبة وافكار حسنة. وغير على دين الله ونصرة دين الله. ومستمسك بشرع الله. هذا الرجل حذاء
افضل من امة من حاملي شهادة دكتوراة ممن لا يفقهون شيئا في دين الله عز وجل. ايه المسألة يعني يعني الدكاترة دول عملوا ايه بشهادة الدكتورة بتاعتهم دي لزودتهم عند ربنا درجة
ولا هتنزلهم بركة ان اكرمكم عند الله ايه؟ اتقاكم نكتفي بهذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا كلها ظاهرها وباطنها وان ينصر دينه وان يعز اوجاءه وان يبارك في اخوانه
وان يبارك لهم في اوقاتهم وفي ابدانهم. وان يجمع قلوبهم على دينه. والا يجعل بيننا الا ما يحب تعالى ويرضى نسأل الله تعالى ان يجعل اجتماعنا هذا في سبيله. ويجعلها سعينا هذا في سبيله. وان يجعل هذه الدقائق في ميزان حسناتنا يوم نلقاه
اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك