1
00:00:01.300 --> 00:00:27.600
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في مجلس جديد نشرح خلاله كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب الدرس الماضي بدأنا بالكلام على مباحث الاسماء

2
00:00:29.100 --> 00:00:46.600
واخذنا المبحث الاول وهو مبحث المعرفة والنكرة وقلنا انه اهم مباحث الاسماء. وهو مقدمة لسائر المباحث. قد نحتاج اليه في معظم مباحث الاسماء اي كما سيمر بنا ان شاء الله

3
00:00:46.850 --> 00:01:09.500
ووعدناكم في ختام الدرس ان نستخرج المعارف والنكرات في هذا الدرس من صفحة من القرآن الكريم ونحن نفي بهذا الوعد ان شاء الله تعالى لقوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم. الذين كما تعلمون

4
00:01:09.650 --> 00:01:33.000
اسم موصول معرفة اسم موصول. وسمي موصولا لانه يحتاج الى جملة بعده. تسمى صلة الموصول. كفروا هذه الجملة صلة الموصول تأتي بعد الاسم الموصول ويحتاج لاسم الاسم الموصول ايضا الى ضمير

5
00:01:33.350 --> 00:01:51.950
يعود عليه. يعني الاسم الموصول يحتاج الى ضمير. هذا الضمير يربط الجملة بالاسم الموصول. ان الذين كفروا الواو هي الضمير الذي يعود على الاسم الموصول. الذي يربط الجملة بالاسم الموصول

6
00:01:52.350 --> 00:02:16.550
فالاسم الموصول يحتاج الى جملة الصلة والى ضمير يعود عليه الواو معرفة لانه ضمير سواء نكرة ليست من انواع المعارف عليهم الهاء ضمير الميم وهذه حرف لجمع الذكور انذرتهم انظروا عندنا ضميران التاء

7
00:02:16.800 --> 00:02:35.750
وهي من ضمائر الرفع كما سيمر بنا المتصلة. والهاء وهي ضمير نصب اوجر في بعض المواطن كما سيمر بنا تنذرهم الهاء ضمير لا يؤمنون الواو ضمير الله لفظ الجلالة معرف بال

8
00:02:35.900 --> 00:02:57.400
معرف بال واصله الاله الاله ثم غير فصار الله وقيل انه علم. انه اسم علم يعني مثل محمد زيد الى اخره ولله المثل الاعلى هو اسم علم والفي ليست للتعريف

9
00:02:57.900 --> 00:03:21.900
اذا الله فيه قولان اما معرف بال او اسم علم قلوبهم انهاء ضمير الان قلوب معرفة قلوب معرفة لم؟ لانها اضيفت الى الضمير لانها اضيفت الى الضمير فصارت معرفة مثله

10
00:03:22.350 --> 00:03:43.250
الاصل كلمة قلوب قلوب اسم بدليل انه دخل عليها حرف الجر يصمد هي هنا معرفة بانها اضيفت الى معرفة وكذلك سمعهم سماع اسم بدليل دخول حرف الجر عليه وهو معرفة لانه اضيف الى الضمير

11
00:03:43.600 --> 00:04:07.550
وكذا ابصارهم غشاوة نكرة لهم الهاء ضمير. معرفة. عذاب نكرة عظيم نكرة الناس وعرفهم بال امنا ما ضمير بالله الخلاف نفسه الذي ذكرناه هل هو معرف بال او اسم علم

12
00:04:08.550 --> 00:04:29.500
اليوم معرف بان الاخر معرف بال وما هم هم ضمير منفصل وقد تحدثنا في الدرس السابق ان الضمائر المنفصلة على نوعين اما ان تكون في محل رفع وغالبا تكون مبتدأ

13
00:04:29.850 --> 00:04:52.100
واما ان تكون في محل نصب هذا من ضمائر الرفع بمؤمنين مؤمنين نكرة ليس من انواع المعارف يخادعون الواو ضمير الله الخلاف نفسه الذين اسم موصول وقلنا الى ماذا يحتاج الاسم الموصول؟ يحتاج الى جملة بعده تسمى

14
00:04:52.200 --> 00:05:16.350
صلة الموصول يخادعون الواو ضمير الا انفسهم انفس هو اسم وهنا معرفة لانه اضيف الى الضمير فصار معرفة مثله وهكذا الى سائر الايات الامر يسير في المعرفة والنكرة ان شاء الله ولن يخفى عليكم شيء من التدريب اليسير

15
00:05:17.550 --> 00:05:36.850
نلج الان في بحثنا الجديد من مباحث الاسماء وهو المعرب والمبني كما اننا تحدسنا عن المعرب عن المعرب والمبني في الافعال فسنتحدث عن المعرب والمبني في الاسماء نحن قلنا ان الافعال الاصل فيها ان تكون مبنية

16
00:05:38.000 --> 00:06:00.150
وخرج عن هذا الاصل الفعل المضارع فانه معرب اذا لم يتصل بنون التوكيد او نون الامام نأتي الان الى الاسماء ونرى ان الامر مختلف قال الاصل في الاسم ان يكون معربا مرفوعا او منصوبا او مجرورا ولا يجزم

17
00:06:00.200 --> 00:06:19.350
اذن الاسم خلاف الفعل. الاصل فيه ان يكون معرضا مرفوعا او منصوبا او مجرورا ولا يجزم. الاسم لا يجزم كما اتفقنا. كما ان الفعل لا يجر لما لا يجزم الاسم؟ لانه لا تدخل عليه الاحرف الجازمة

18
00:06:19.800 --> 00:06:36.100
الاحرف الجازمة ستمر بنا ان شاء الله. مثل لم لم حرف لا يدخل على الاسماء لا يمكن ان اقول لم زيد. لا يمكن لم تدخلوا على الفعل المضارع والاصل ان يرفع اي الاسم

19
00:06:36.350 --> 00:06:54.200
ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. الفعل المضارع. الاصل في المضارع ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة الزم بالسكوت هنا الاصل في الاسم ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة

20
00:06:54.450 --> 00:07:20.100
الا هناك استثناءات المثنى فيرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المثنى في حالة الرفع مثلا اذا كان فاعلا لا يرفع بالضمة يرفع بالالف انظروا مثلا نجح المجتهدان المجتهدان هنا فاعل والفاعل في اللغة العربية مرفوع

21
00:07:20.550 --> 00:07:44.800
ما علامة رفعه؟ قال هنا علامة رفعه الالف لانه مثنى وفي النصب مثلا اذا كان مفعولا به لا ينصب بالفتحة ينصب بالياء. انظروا اكرمت المجتهدين المجتهدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مسنى

22
00:07:45.550 --> 00:08:07.250
وفي الجر ايضا يجر بالياء. سررت بالمجتهدين الباء حرف جر المجتهدين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى نونه هذه التي تأتي بعد الالف والياء دائما مكسورة نون المسناة دائما مكسورة

23
00:08:09.450 --> 00:08:27.400
اذا الصنف الاول الذي خرج عن الاصل لم يرفع بضمة لم ينصب بفتحة لم يجر بكسرة هو المثنى الثاني قال اذا قال الا المثنى وجمع المذكر السالم في رفع بالواو ويجر وينصب بالياء

24
00:08:28.550 --> 00:08:51.200
نحو افلح الصادقون انظروا الصادقون هنا فاعل والفاعل مرفوع ليست الضمة علامة لرفعه بل الواو مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم في النصب. مثلا اذا كان مفعولا به

25
00:08:51.350 --> 00:09:12.000
احب الصادقين مفعول به لكن علامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم في الجر مثلا هنا سررت بصحبة الصادقين الصادقين مضاف اليه طبعا هذه المصطلحات ستمر بنا ان شاء الله واحدة واحدة

26
00:09:13.550 --> 00:09:35.400
الصادقين الصادقين مضاف اليه مجرور. وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم نحن قلنا نون المثنى مكسورة دائمة اما نون جمع المذكر السالم فمفتوحة ولعلكم تسألون ما معنى انه سالم

27
00:09:35.750 --> 00:09:57.050
مذكر فهمنا للذكور ما معنى انه سالم اي لا نغير في الكلمة حين الجمع مسلا المعلم كيف اجمعه اضيف الواو والنون الى اخره. المعلمون او الياء والنون المعلمين. انظروا انا لم اوذي الكلمة

28
00:09:57.250 --> 00:10:28.400
ليس هناك ايذاء للكلمة وهذا بخلاف جمع التكسير الذي يغير الكلمة. اقول كتاب فاجمعه فاقول كتب كسرت الكلمة حتى جمعتها فيسمى ذاك جمع التكسير الثالث مما خرج عن الاصل في في المعرب من الاسماء قال وجمع المؤنث السالم فينصب بالكسرة نيابة عن الفتح

29
00:10:29.100 --> 00:10:51.350
جمع المؤنث السالم يضاف له الف وتاء في اخره فاطمة فاطمات شجرة شجرات طغرى صغريات وهكذا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة خلق الله السماوات السماوات مفعول به

30
00:10:51.450 --> 00:11:16.450
منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سامي طيب تقولون والرفع والجر؟ اما الرفع والجر فعلى الاصل تقول هذه السماوات ارفعوا بالضمة ونظرت الى السماوات تجر بالكسر

31
00:11:17.450 --> 00:11:40.600
النوع الرابع مما خرج عن الاصل قال والاسماء الخمسة هذه كلها بالنصب هنا معطوفة على ما قبلها. الا المثنى وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك وفوك وذو علم

32
00:11:41.900 --> 00:12:04.300
فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء نحو جاء ابوك. انظروا طبعا ابوك عندي هنا كلمتان ابوه والضمير الكاف فابو هنا فاعل ما علامة رفعه؟ وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة

33
00:12:05.200 --> 00:12:29.100
رأيت اباك هنا مفعول ما علامة نصبه؟ علامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة مررت بابيك اسم مجرور بالباء ما علامة جره؟ الياء لانه من الاسماء الخمسة اذا الاسماء الخمسة هذه ترفع بالواو

34
00:12:29.150 --> 00:12:49.150
تنصب بالالف تجر بالياء لكن هل هناك شروط لاعرابها هكذا؟ بالحروف في اعرابها بالواو رفعا. والالف نصبا والياء جرا؟ هل هي دائما معربة هكذا؟ لا. هناك شروط فشروط اعرابها بالحروف اولا ان تكون مفردة

35
00:12:49.600 --> 00:13:19.250
جاء ابوك رأيت اباك مررت باخيك هذا فوكا تمام اذا كانت مثنى اعربت كالمثنى يعني تقول مثلا جاء اخواك ترفعه بالالف لانه مثنى رأيت اخويك فانصبوا بالياء مررت باخويك تجره باليد

36
00:13:20.650 --> 00:13:48.600
اذا اذا سميت اعربت اعراب المثنى اذا جمعت اعربت كالجمع بحسب مثلا جمع تكسير تعرب بالحركات الظاهرة مثلا نقول هؤلاء اخوة زيد جمعت قاربتون بالضمة قومي عالجمعة تكسير وهكذا فاذا شرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف بالواو والالف والياء ان تكون مفردا

37
00:13:49.050 --> 00:14:15.650
الشرط الثاني الا تكون مصغرة فاذا صغرت اعربت بالحركة مسلا اب اصغره فاقول ابي اخ اخي زو زوي تمام. وهكذا فانها تعرب حينئذ بالحركة. تقول جاء ابي زيد لاحظوا ابي هنا رفع بالضمة. لما

38
00:14:15.700 --> 00:14:34.200
لانه صغر الشرط الثالث ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم انا عندي شرطان ان تكون مضافة اذا لم تكن مضافة مضافة يعني بعدها مضاف اليه ونحن في الدرس الماضي اتفقنا

39
00:14:34.250 --> 00:14:54.450
هذه الضمائر مثل الكاف ابوك ابوك ابوه ابوها ابونا هذه ضمائر الضمائر التي تتصل بالاسماء هي مضاف اليه فشرط اعراب الاسماء الخمسة بالحروف ان يأتي بعدها مضاف اليه ضمير او اسم ظاهر. لا مشكلة

40
00:14:55.400 --> 00:15:19.050
فان لم تضف اعربت بالحركات الظاهرة هذا اب اللي زايد انظروا هذا اب لزيد اب هنا اعرب بالحركات لماذا؟ لم يأت بعده مضاف اليه يقولون كيف نعرف انه لم يأتي بعده مضاف اليه؟ انظروا هنا منوم

41
00:15:19.250 --> 00:15:40.300
المنون لا يضاف الاسم الملون لا يأتي بعده مضاف اليه المعرف بال لا يضاف هذا في الاصل نعم طيب وان اضيفت الى ياء المتكلم اعربت بالحركات المقدرة. تذكروا معي الاعراب التقديري

42
00:15:40.450 --> 00:16:02.450
حينما تكلمنا ان الاسم اذا اضيف الى ياء المتكلم اعرب بالحركات المقدرة. هذا ابي ابي كما سنأخذ في الاعراب هذا مبتدأ ابي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الباء هنا على ما قبل ياء المتكلم

43
00:16:03.050 --> 00:16:25.850
لماذا؟ لان يا المتكلم تريد قبلها كسرة فقد اذهبت ضمة الاعراب واتت بكسرة المناسبة اذا هذا الصنف الرابع والخامس مما خرج عن الاصل في الاعراب قال والممنوع من الصرف ايجر بالفتحة نيابة عن الكسرة

44
00:16:26.800 --> 00:16:50.600
وهو مثل احمد وفاطمة وابراهيم وحضرموت وعمر وعثمان واحمر وعطشان واخر ومساجد وحمراء وصغرى اقول سلمت على ابراهيم. الاصل ان يجر الاسم بالكسرة لكن هذا الاسم جر بالفتحة. لما؟ لانه ممنوع من الصرف

45
00:16:51.400 --> 00:17:12.550
ما معنى ممنوع من الصرف؟ الصرف هو التنوين والجر بالكسرة هو التنوين والجر بالكسرة فالممنوع من الصرف اولا ممنوع من التنوين يعني لا ينون مثلا ابراهيم في الرفع جاء ابراهيم

46
00:17:12.650 --> 00:17:47.450
ورأيت ابراهيم بلا تنوين وفي الجر تجرونه بفتحة بدل الكسرة سلمت على ابراهيم سلمت على فاطمة مرارته بحضرموت سررت بعمر وعثمان مررت برجل احمر مررت بعطشانة نعم. مررت بنساء وخارى

47
00:17:48.800 --> 00:18:09.850
صليت في مساجد نجر بالفتحة وهكذا فهذا يسمى ممنوعا من الصرف فاذن نلملم الدرس من جديد نحن تكلمنا اليوم على الاسماء المعرضة المعرب الاصل ان يكون مرفوعا بضمة منصوبا بفتحة مجرورا بكسرة

48
00:18:10.250 --> 00:18:31.500
الا خمسة اصناف المثنى يرفع بالالف يجر وينصب بالياء جمر المذكر السالم يرفع بالواو يجر وينصب باليم جمع المؤنث السالم فقط في النصب ينصب بالكسرة بدل الفتحة الاسماء الخمسة بشروطها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء

49
00:18:31.600 --> 00:18:46.800
والممنوع من الصرف لا ينوم ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. في مفتتح الدرس القادم ان شاء الله يكون عندنا تدريب على هذه الاصناف الخمسة والحمد لله رب العالمين