بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في الدرس السابق تناولنا القسم الثاني من اقسام ادوات الجزم. وذلك اننا قسمنا الجزم الى ادوات الجزم الى قسمين
ادوات تجزم فعلا واحدا وتبدأ من قول الناظم بلم وجزمه اذا اردت جزم بلم. وآآ القسم الثاني ادوات تجزم فعلين مضارعين. وهي تبدأ من قول الناظم ماذا؟ وان الى اخر البيتين. ثم اذا في الشعر لا في النثر فادري المأخذة. وختمنا الباب بذكر الامثلة
انشائية والقرآنية. ثم بعد ذلك شرعنا في الاسماء بعد ان انتهينا من الافعال. فعلمنا ان الافعال تنقسم الى ثلاثة اقسام ماضي ومضارع وامر. ثم تناولنا المضارع وعلمنا ان المضارع له ثلاثة احوال. مرفوع ومنصوب ومجزوم. فالاصل في المضارع انه مرفوع. يضرب زيد
وقد ينصب اذا دخله ناصب. وهي عشرة. وقد يجزم اذا دخله جازم وهي ثمانية عشر تقريبا ثم بعد ذلك نبدأ في الاسماء ونقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام. كما قسمنا الفعل المضارع الى ثلاثة اقسام
فالاسم لا يخلو من ثلاثة احوال. اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجرورا. ولا يمكن ان يكون الاثم مجزوما لان الجزم من خصائص الفعل. وبدأنا بالاسماء المرفوعة. وذكرنا ان الاسماء المرفوعة سبعة
اخذنا الاول وهو الفاعل وانتهينا منه. وعرفنا الفاعل وقسمنا الفاعل الى قسمين فاعل ظاهر كقام زيد وفاعل مظمر اشتريت كما قال الناظم اشتريت اين الفاعل؟ التاء ما نوع الفاعل ظاهر ام مغمر؟ مظمر ما معنى مظمر؟ يعني ظمير. نعم
لا لا لا لا وانما المقصود ان الفاعل ينقسم الى قسمين فاعل ظاهر وفاعل مظمر ما معنى مظمر يعني ظمير؟ يعني ظمير. والظمير ينقسم الى قسمين بارد ومستأتر. ففي قولك قام فيه فاعل مسند تقديره قام هو
وفي قولك قمت هل الفاعل هل الظمير مستتر ام بارز؟ بارز وموجود وهو التاب. وهذا سنعرفه ان شاء الله في كتب اوسع ثم بعد ذلك انتقلنا الى الباب الاسم الثاني من الاسماء المرفوعة وهو نائب الفاعل. الذي سماه الناظم بقوله المفعول الذي لم يسمى فاعله
ما معنى المفعول الذي لم يسمى فاعله؟ يعني لم يذكر فاعله. لم يسمى يعني لم يذكر. ففي قولك ضرب زيد خالدا هل سمي الفاعل ام لم يسمى؟ اين الفاعل؟ زيدون. خلق الله الانسان هل
ترى الفاعل ام لم يذكر هل سمي ام لم يسمى؟ سمي وهو الله عز وجل. لكن في قوله تعالى خلق الانسان هل سمي الفاعل؟ هل ذكر؟ لم يذكر ضرب زيد هل ذكر الفاعل؟ وانما ذكر من؟ ذكر المفعول الذي نحن الان
نعربه ماذا؟ نائب فاعل. اذا هذا الباب يسميه المتقدمون يسمونه المفعول الذي لم تسمى فاعلوا يعني لم يذكر فاعلوه. ففي قولك ضرب زيد انا عرفت عرفت انه حصل ضرب وعرفت انه وقع الضرب على خالي
من حيث المعنى. لكن من الذي قام بالضرب؟ مذكور ام لم يذكر؟ لم يذكر. وهذه حقيقة نائب الفاعل. وعرفت ان لاعب الفاعل يحذف لثلاثة اغراض. هذي بعض الاغراظ والا هناك اغراظ اه اكثر من ذلك. ثم ذكر بعظ احكام نائب الفاعل التي
تشبه الفاعل وبين حكم الفعل فبين ان الفعل ان كان ماضيا او الفعل لا يخلو اما ان يكون ماضيا كن مضارعا بالنسبة لاوله فمطلقا سواء كان ماضيا او مضارعا فيجب عليك ماذا
ان تضم فتحول ضربة وتقول ضرب وتحول يكتب الى يكتب اذا ماذا فعلت ضممت اول الماضي وضممت اول المباراة. اذا لا لا فرق بينهما في في الضم. كلاهما يضم اوله. لكن اين الاختلاف؟ فيما قبله
اخره فان كان ماضيا يكسر وان كان مضارعا يفتح. فتحول طربة تقول ضهري باء انظر كسرت الراء. وتحول يكتب يقول يكتب يكتب قال تعالى في تحويل خلقه قال خلق خو لي
تلاحظ ضم الحرف الاول وكسر الحرف الذي قبل الاخير وهو اللام وقال تعالى في تحويل الفعل المضارع يعرف هذا فعل مضارع طبيعي معلوم. حوله الى المجهول الى مغير الصيغة يعرف قال تعالى في سورة الرحمن يعرف المجرمون. يعرف المجرمون
يعرف فعل مضارع مغير الصيغة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة المجرمون ما نقول فاعل. نقول نائب فاعل. مرفوع وعلامة رفعه نعم؟ الواو لانه جمع مذكر سالم. وقال تعالى خلق الانسان من عجل. خلق الانسان
انه خلق فعل ماضي مغير الصيغة مبنية على الفتح. الانسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا قاعدة الفاعل مرفوع قاعدة ثانية نائب الفاعل مرفوع. اذا اخذنا كم؟ كم اسما؟ اخذنا اسمين. الان الدرس الجديد ننتقل الى الاسم الثالث
والرابع الاسم الثالث والرابع. الاسم الثالث هو المبتدأ. والاسم الرابع والاسم الرابع هو الخبر فالمبتدأ دائما مرفوع. والخبر دائما مرفوع. اذا بهذا اذا درسنا من باب المبتدأ والخبر نكون كم اسما درسناه من الاسماء المرفوعة؟ اربعة يجب ان تحفظ كالفاتحة. الفاعل
نأبى فاعل ولا نأخذ المبتدأ والخبر. طيب ما هو المبتدأ والخبر؟ المبتدأ هو اسم بدأ به الكلام. هذا تعريفه من باب التيسير. له تعريف اخر سنمر عليه مرورا ونتوسع ان شاء الله في مراحل اخرى. اذا ما هو المبتدأ؟ لماذا سمي مبتدأ؟ اخذا من كلمة الابتداء. اخذا من الابتلاء
وانتم تعلمون ان الجملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية وجملة فعلية. فالجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل سهل. ما مثال الجملة الفعلية؟ قام زيد. هذه جملة فعلية
لماذا؟ لانها بدأت بفعل هذي الجملة الفعلية بماذا تكون؟ تكون من فعل من فعل وفاعل واما الجملة الاسمية فانها تتكون من مبتدأ وخبر. واضح مشايخ؟ اذا نقول في الجملة الفعلية قام
وزيد قام فعل ماض على الفتح وزيد فاعل مرفوع عن رفع الضمة. هذي جملة فعلية. الجملة الاسمية اعكس اعكس قام زيد زيد قام. زيد قام. تحولت الان من كونها جملة فعلية الى جملة اسمية. لماذا؟ لانها بدأت باسم. وهو من؟ زيد. والقاعدة انه اذا اذا
نعم بدأ باسم فهذا نحكم عليه بانه مبتدأ. والمبتدأ ما حكمه؟ مرفوع. دائما وابدا. لا يمكن ان يكون غير مرفوع. فكيف نعرب زيد قام؟ نقول زيد فاعل اه زيد مبتدأ. مبتدأ مرفوع
وعلامة رفعه الضمة. وقام في النهاية خبر. في النهاية خبر لكن كيف اعرابه بالتفصيل سنعرفه بعد قليل؟ مثال اخر زيد قائم زيد قائم قائم ما الفرق بين قائم وقام احسنت وقائم اثم اسم اسم اذا الفرق بينهم
ان قام فعل وقائم اثم. ما الدليل ان قائم اسم وجود التنوين؟ وجود قائم طيب زيد قائم نعرب زيد مبتدأ مرفوعا رفعه ضمة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مثال اخير محمد مجتهد. محمد مبتدأ مرفوعا رفعه
ضم مجتهد خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واضح؟ اذا القاعدة المبتدأ مرفوع. القاعدة الثانية الخبر مرفوع طيب الان بقي ان نعرف ما هو المبتدأ؟ عرفه المصنف بتعريف سنقرأه الان. قال المبتدأ اسم من عوامل
او من عوامل فلمبتدث من عوامل سلم لفظية وهو برفع قد وسم قال المبتدأ اسم اذا اول تنبيه ان المبتدأ لا يمكن ان يكون الا اسماء. واضح مشايخ لا يمكن ان يكون مبتدأ ماذا؟ فعلا لا يمكن ولا حرفا. طيب
من عوامل سلم لفظية يعني سلم من وجود عوامل لفظية. سلم من وجود عامل لفظي ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى هذا الكلام؟ يعني حين تقول انت ان من الذي نصب زيدا؟ ان هو العامل صح؟ هذا العامل ملفوظ ام
امن معنوي ملفوظ ما معنى ملفوظ؟ يعني تلفظت به. طيب. لم يلد ولم يولد. اين العام الذي اجاز ما يلد لم هو عامل ملفوظ ام معنوي؟ ملفوظ ما معنى ملفوظ؟ يعني نطقت به للسان حظ منه. طيب
قام زيد معرض زيد فاعل. من الذي رفعه؟ الفعل قام هو العامل لفظي ام ام معنوي؟ لفظي. الان يأتي الاشكال. او محل الشاهد يعني لن يضرب ناس منصوب صح؟ العام اللفظي لم يضرب جاز مجزوم عامل لفظي لكن يضرب
يضرب جئتك بجملة قلت يضرب زيد يضرب مرفوع صح؟ من الذي رفعه؟ هل يوجد شيء قبله؟ هل يوجد شيء؟ لا يوجد صح ولا لا؟ لا يوجد شيء لكنه مرفوع ام لا؟ لا لابد ان نبحث عن شيء رفعه
طيب من الذي رفعه؟ هل هل هناك عامل لفظي؟ لا يوجد عامل لفظي. يوجد عامل معنوي. عامل معنوي. هذا العامل المعنوي هو انه تجرد من دخول ناصب او جازم. اذا العامل هو التجرد
وهذا التجرد هل هو شيء لفظي ام معنوي؟ لا شيء معنوي لانه لا يوجد شيء قبله اصلا. طيب مثال اخر وهو الذي نريده الان في المنتدى. الان انتم تقولون زيد قائم مع رب زيد. مبتدأ. مبتدأ ايش؟ مرفوع. مرفوع. كلمة مرفوعة
كلمة مرفوع لما تقول ان شخص مضروب. فلان مضروب. معناه يوجد من ايش؟ من ضربه. فلان مسروق يعني يوجد من سرق. طيب المبتدأ مرفوع يعني لابد من وجود شيء ايش؟ رفعه. من الذي رفعه
هل يوجد شيء قبله؟ هل يوجد عامل لفظي تلفظنا به؟ لا يوجد. ما الموجود يوجد عامل معنوي يعني شيء يرجع الى المعنى ليس شيئا ملفوظا. طيب ما هو المعنى؟ الابتداء
الابتداء اليس زيد ابتدأنا به الكلام؟ صح ولا لا؟ فالابتداء معنى الابتداء هو الذي رفع زيد. اذا لا يوجد شيء رفع لا يوجد عامل لفظي رفع زيدا لا يوجد وانما هو عامل معنوي. طيب هذا ان فهمتموه فالحمد لله. وان لم تفعلوه وان لم تفهموه فلا
يعني لن لن يغير من الواقع شيئا. لان في النهاية المبتدأ ما حكمه؟ مرفوع. من الذي رفعه؟ مو بشغلك يعني هو مرفوع خلاص. هذا سنعرفه في كتب اوسع ان شاء الله. لماذا؟ لان هذا اختلف فيه النحا. اختلفوا فيه على اقوال. ليس محل جمعة هذا
المهم الان في هذه المرحلة الذي اريده منك شيئا واحدا. ان تعرف ان المبتدأ مرفوع. وان تعرف ما هو المبتدأ واضح؟ هذا يكفي الان. هذا يكفي الان. اما هذي الفلسفة التي قلناها قبل قليل ان فهمت فحسن. وان لم تفهم فليس مهما في هذه المرحلة الان. ولولا ان
اصنف ذكره لم اشرحه. لم اتي به يعني. لكن لان المصنف ذكره فنحن ملتزمون بما يقوله انت اذا المبتدأ اثم من عوامل فلم لفظية اي المبتدأ عبارة عن اسم سلم من دخول عوام
ماذا؟ لفظية وانما عامله ما هو؟ معنوي. معنوي. وكل العوامل في النحو لفظية كل العوامل التي تدخل على الاشياء وتعمل فيها لفظية. الا شيئين المبتدأ والفعل المضارع فالمبتدأ عامله معنوي وهو الابتداء. والفعل المضارع حين رفع عامله معنوي. وهو التجرد
لانه تجرد من دخول ناصب او جازم. ولذلك تذكرون بقول الناظم من حفظ منكم المنظومة لما تكلم عن الفعل المضارع قال هل ثم المضارع الذي في صدره احدى زوائد انيت فادره وحكمه الرفع اذا
يجرد يجرد من ناصب وجازم كتسعد صح؟ ما معنى يجرد يعني خلا هذا التجرد هو الذي شيء معنوي. ليس شيئا ملفوظا على كل حال. قال وهو برفع قد وسم. اي
ان حكم المبتدأ هو هو الرفع. قوله قد وثم وسم هذا فعل ماضي. مغير الصيغ فعل ماضي مغير الصيغة. اصله وسم. حصل فيه تغيير فقيل ماذا؟ وثم متى ضرب ضرب وسم وسما
وسم الشيء اي جعل عليه علامة. الوسم الوسم هو العلامة. وسم وسم نعم فعل ماضي مغير الصيغة لكنه سكنه لاجل الشعر. لاجل القافية. نعم سكن لاجل القافية. اذا يريد ان
قل ان المبتدأ قد حكم عليه النحى بالرفع. ثم قسم المبتدأ الى قسمين فقال وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. اي ان المبتدأ على قسمين قد يأتي ظاهرا وقد يأتي مظمرا. ما معنى مظمر
يعني ظمير مظمر يعني ظمير. لا فرق بين المظمر وبين الظمير. طيب زيد محمد خالد جعفر هذي اسماء ظاهرة ام مظمرة؟ ظاهرة. اما هو وهي وانتم وانتن؟ هذي ماذا دمار واضح الفرق بينهم؟ طيب. كما قسمنا الفاعل الى ظاهر مغمر وقسمنا نائب الفاعل الى ظاهر ومظمر
كذلك الان سنقسم المبتدأ الى ظاهر ومظمر. واضح؟ طيب. فقولك قولك زيد قائم. زيد هو المبتدأ. هل هو اسم ظاهر ام مظمر؟ ظاهر. هذا مثال المبتدأ ومثال في القرآن الكريم اكثر من ان يحصر. قال تعالى الله ربنا. الله رب
ربنا الله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ورب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف واللام مضاف اليه. الله نور السماوات والارض. نفس الاعراب بالظبط. محمد رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. رسول خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو
مضاف والله مضاف اليه مجرور على مجره الكثرة. اذا وظاهرا يأتي مثلنا عليه مثل زيد قائم الله رب. او الله ربنا. ويأتي مضمرا. وقد يكون المبتدأ ليس اسما ظاهرا انما ضمير مثل ماذا؟ هو مسلم او هو قائم
اين المبتدأ؟ هو واين الخبر؟ قائم او مسلم. طيب هي مسلمة. يعني مبتدأ هي وهل هي اسم ظاهر ام ضمير؟ ضمير. اذا يريد ان يقول لك الناظم ان المبتدأ قد
كونوا اثما ظاهرا مثل زيت وهند. وقد يكون ظميرا مثل هو وهي وانت وانتم وانتما وانت الى اخره. والضمائر على انواع واشكال سنعرفها ان شاء الله في كتب اوسع. مثل الناظم كعادته بمثال
مثال لاسم ظاهر ومثال لمبتدأ مظمر. مثالين مثال لمبتدأ اسمه ظاهر ومثال لمبتدأ قال كالقول يستقبح وهو مفترى. الكاف يعني كقولك القول يستقبح هذا مثال مثال الثاني وهو مفترى هذا مثال الثاني طيب انظر المثال الاول القول يستقبح
اين الشاهد قوله؟ لا القول القول هذا ما اعرابه؟ مبتدأ مرفوعا الضمة ما نوعه مبتدأ اسم ظاهر ام مظمر؟ اسم ظاهر. اسم ظاهر. هل كلمة القول ظمير واضح؟ نعم نعم لكن السؤال هل هو اسم ظاهر؟ ام اسم مظمر
ظاهر هذا هو الشاهد. طيب ننظر في المثال الثاني وهو مفترى اين المبتدأ؟ هو هو ما نوعه اسم ظاهر ام مظمر؟ ضمير. لك ان تقول ضمير ولك ان تقول مظمر. اذا ما الخلاصة؟ الخلاصة ان المبتدأ
قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون اثما مضمرا. طيب القول مبتدأ مرفوع الضمة يستقبح فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة وناء بالفاعل تقديره هو. والجملة فيما حرف الخبر. وهو مفترض
هو ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ومفترى خبر مرفوع عند رفعه الضمة المقدرة. هذا اعراب التفصيلي لما اراده وليس مهما الان في هذه المرحلة. فقط الذي يهم في هذا البيت ان تعلم ان المبتدأ ينقسم الى قسمين مبتدأ اسم ظاهر. ومبتدأ مظلم
ثم قال والخبر الجزء الذي قد اسند اليه وارتفاعه الزم ابدا. هذا البيت في تعريف الخبر فقال لك ان الخبر ما هو؟ ما هو الخبر؟ قال هو الجزء الذي قد اسند اليه الى من؟ الى المبتدأ. قولك زيد قائم اين الخبر
قائم ما هو الخبر هو الجزء الذي اسندناه الى زيد؟ صح؟ ففي قولك زيد قائم اسندت القيام الى من؟ الى زيد. هذا هو الخبر. هو شيء يؤتى به لاجل ان نسنده الى المبتدأ. مثال اخر
سيد جالس اين الخبر؟ جالس. كيف عرفت انه الخبر؟ لانه هو الجزء. الجزء من الكلام الذي اسمدته الى من؟ الى زيد. فانت هنا في هذه الجملة زيد جالس اسندت ماذا الى زيد؟ الجلوس
واضح؟ زيد متكلم اسندت الكلام الى زيد. اذا الذي يحصل به الاسناد هو الخبر. و ابن مالك عرف الخبر بتعريف اسهل من هذا. قال الخبر الجزء المتم للفائدة فقط. بدلا من هذا التعريف الطويل. اذا تكتبون تعريف ابن مالك الخبر الجزء
للفائدة. وهذا تعريف دقيق جدا لابن مالك وان اعترض عليه باعتراضات لكنها اجيبت عنه هذي الاعتراواات وهو تعريف مستقيم. طيب حين تقول زيد وتسكت هل حصلت الفائدة؟ هل حصلت للثامن
قاعدة؟ لا ما هو الجزء الذي كمل الفائدة؟ الخبر. الخبر. وهو في ان تقول زيد قائم. اذا لو قائم هل كانت الجملة فائدة؟ لا. اذا ما ما هو الخبر؟ هو الجزء الذي ماذا؟ يتم
فائدة طيب مثال اخر تقول لو قلت مثلا محمد وسكت لم تحصل فائدة. لكن حين تقول محمد رسول كلمة رسول هي التي اعطتنا الفائدة. واضح؟ اذا الخبر يعني ركن ركين في في الجملة
ثلاث مئة لولاه لما كان للمبتدأ فائدة اصلا. واضح هذا؟ وحتى لو طال الكلام احيانا يطول الكلام ولا يكون له فائدة فمثلا تقول الذي زارني امسي في المسجد وجل معي ساعة شف سبع كلمات واكثر لكن لو سكت هنا هل تحصل فائدة
كل السامعين ينتظرون من ينتظرون من؟ ينتظرون الخبر فاقول في النهاية زيد. زيد هذا هو الخبر الذي اكمل الفائدة. واضح؟ اذا الخبر هو الذي هو الذي يظل ينتظر ينتظر الى ان اذا قيل اكتملت الفايدة
نعم. والخبر الجزء الذي قد اسند اليه اي الى المبتدأ. وارتفاعه الزم ابدا. ما معنى هذا يعني ان الخبر دائما مرفوع. الخبر دائما مرفوع. ثم قال ومفردا يأتي وغير مفردي هذا تقسيم لماذا؟ للخبر. بدأ الان
دفاعه الزم اي الزم ارتفاعه. ابدا اي الخبر. ومعنى ذلك ان الخبر مرفوع دائما بغظ النظر لا يهمنا مرفوع بماذا؟ المهم انه مرفوع قد يرفع بالضمة قد يرفع بالواو قد يرفع بالالف لا يهم. المهم انه مرفوع
جاء ابوك خبر مرفوع بالواو. جاء المسلمون خبر مرفوع بالواو. جاء الرجلان خبر مرفوع بالالف لا يهم. المهم انه مرفوع ثم قالوا مفردا يأتي وغير مفرد. اي ينقسم الخبر الى قسمين. خبر مفرد
وخبر غير مفرد. خبر مفرد وخبر غير مفرد. هذا تقسيم الخبر طيب ما معنى خبر مفرد؟ وما معنى خبر غير مفرد؟ نحن درسنا سابقا في اوائل كتاب ان ان الاثم ينقسم ثلاثة اقسام مفرد
قبل الجمع مثنى وجمع. صح الاسم اما مفرد كزيد ورجل. واما مثنى كرجلان. واما جمع كمسلمون ورجال صح؟ طيب هناك لما كنا نقول مفرد ماذا نعني بالمفرد؟ ما دل على كم
على واحد. هنا في باب المبتدأ والخبر كلمة مفرد لها معنى اخر كلمة مفرد لها معنى اخر. سنعرفه الان. مثاله تقول زيد قائم اين الخبر؟ قائم. ما نوع الخبر؟ مفرد. ما معنى مفرد؟ ليس معنى
مفرد هنا انه يدل على واحد لا. وانما يعنون بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة. جملة نعرف ما معنى جملة؟ جملة تنقسم الى قسمين. جملة اسمية وجملة فعلية. لكن ما معنى شبه جملة؟ سنعرفها
بعد قليل نتركه سنعرفه الان بعد قليل ان شاء الله. اذا في باب المبتدأ والخبر حين نقول هذا مفرد ماذا نعني بالمفرد؟ احسنت. يعني بتعبير اخر يعني كلمة واحدة. كلمة واحدة. بغض النظر
هذي الكلمة الواحدة هل هي هل هي تدل على واحد ام تدل على اثنين ام تدل على ثلاثة؟ هو مفرد ما دام كلمة واحدة. فاذا كان جملة فهذا لا يقال له مفرد وانما يقال له غير مفرد. اذا ما هو غير المفرد؟ عرفنا المفرد الان. المفرد كلمة واحدة مثل قائم
غير المفرد اما ان يكون جملة ايش؟ او جملة فعلية او شبه جملة وشبه الجملة شيئان جار مجرور وظرف سنعرفه الان ان شاء الله. دعونا الان في في المفرد ظرف سنعرفه الان الان سنبينه ان شاء الله. قال الناظم ومفردا يأتي وغير مفرد. من الذي يأتي؟ الخبر. يأتي الخبر
مفردا ويأتي الخبر غير مفرد. ثم قال فاول نحو سعيد مهتدي. اول اي مثال للقسم الاول وهو المفرد. مثل عليه فقال سعيد مهتدي. سعيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه مهتدي مهتدي خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. طيب الان
انظر في كلمة مهتدي هل هو خبر مفرد ام غير مفرد؟ مفرد لماذا؟ او بعبارة اخرى صحيح لكن بعبارة اخرى نقول لانه ليس احسنت. ليس جملة ولا شبه جملة. لانه كلمة واحدة
واضح؟ سنعرفه الان. سنعرفه الان. ان شاء الله. بعد بيتين واضح يا مشايخ؟ طيب مثال اخر الله او او مثلا الله كريم كريم من هنا خبر ما نوعه؟ مفرد. لماذا؟ لانه ليس جملة ولا شبه جملة. طيب. ثم قال والثاني
والثاني اي والقسم الثاني من انواع الخبر والقسم الثاني من انواع الخبر هو الخبر غير المفرد قل اربعة ان ينقسموا الى اربعة اقسام. ينقسم الى اربعة اقسام نصفه تعرفونه. جملة ماذا؟ اثنية هذا قسم. والقسم الثاني جملة
فعلية. والثالث جاره مجرور. والرابع ظرف الجملة الاسمية والجملة الفعلية واضح. الظرف والجر المجرور هذا الذي يسمى بشبه الجملة واضح شيخ جابر؟ ما هو شبه الجملة؟ الجار والمجرور والظرف. وكله سيأتي الان بالتمثيل
الجملة الاسمية معروفة والجملة الفعلية معروفة. الان الخبر الغير مفرد ينقسم الى اربعة اقسام. قال والثاني والثاني من انواع الخبر هو غير مفرد. قل اي قل في تقسيمه انه ينقسم الى اربعة اقسام. اربعة الاول مجرور
هذا هو القسم الاول. جار مجرور. طيب. ننتقل للبيت الثاني والظرف هذا ضعوا عليه رقم اثنين ثم عند قوله والفعل مع فاعله هذا ضاعوا عليه رقم ثلاثة. والفعل مع فاعله والجملة الفعلية نعم هذا رقم ثلاثة
البيت الاخير والمبتدأ مع الخبر هذا يوضع عليه رقم كم؟ اربعة. اذا كم قسم؟ كم قسما الخبر؟ اي خبر مفرد ام غير مفرد؟ غير مفرد. غير المفرد ينقسم الى اربعة اقسام. طيب. نبدأ بالاول المجرور. نعم
ما مثاله؟ مثاله تقول زيد في الدار. اكتب هذا المثال زيد في الدار زيد المعرب مبتدا مرفوعا عند رفعه الضمة. في الدار جار ومجرور صح وعلامة جري كسرة. طيب اين الخبر؟ نقول الجار والمجرور يسمى عند النحويين بشبه
شبه الجملة هو ليس جملة. هو ليس جملة اسمية ولا جملة فعلية. فماذا نسمي هذا قالوا نسميه شبه الجملة. لان فيه حرف جر فهو ليس اسما ولا فعلا. لا يمكن ان نصنفه
جملة رسمية لانه لم يبدأ باسم ولا يمكن ان نصنفه بجملة بانه جملة فعلية لانه لم يبدأ بفعل. اذا ماذا نسميه؟ تورطنا فيه فابتكروا له هذا الاسم. فقالوا هو شبه جملة يشبه الجملة. هو اقرب الى الجملة. اقرب منه الى المفرد. طيب
اذا زيد في الدار زيد مبتدأ. في الدار جار مجرور. وعلى مجرد كثرة. ثم تقول وشبه الجملة في محل رفع خبر مثاله في القرآن الحمد لله. اول اية الحمد لله. الحمد مبتدأ مرفوعا برفعه الضمة. لله
جار مجرور عن جره كسرة ثم تقول وشبه الجملة في محل رفع خبر في محل ربع خبر طيب. مثل عليه الناظر بقوله نحو العقوبة لمن يجور العقوبة من يستحقها؟ من يجور ما هو الجور؟ الظلم. طيب العقوبة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لمن جار مجرور ويجور هذه تسمى بصلة الموصول لا محل من العرب. شبه الجملة في محل رفع ماذا؟ خبر في محل رفع خبر طيب والمثال الذي ذكرناه نحن اسهل واوضح. زيدون في الدار ومثلنا عليهم القرآن. والثاني والظرف. الظرف هو الثاني. نحو
مثاله نكتب نحن مثالا اولا ثم نأخذ مثالا ناظم. زيد فوق البيت. زيد فوق البيت. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب فوق هذا يسمى بالظرف. والظرف كما تعلمون نوعان. ظرف زمان وظرف مكان
كنت يوم الخميس يوم هذا ظرف ماذا؟ زمان. جلست فوق البيت فوقها ظرف ماذا؟ مكان. سيأتينا باب الله باب الظرف. فمدروسه هناك بالتفصيل. طيب فالان زيد فوق البيت زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فوق
ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. سنعلم ان الظروف منصوبة ان شاء الله لاحقا. وهو مضاف والبيت مضاف اليه صح؟ مجرور عن جر كثرة ثم نقول ماذا؟ وشبه الجملة وشبه الجملة
في محل رفع خبر. مثل الناظم فقال الخير عند اهلنا. الخير عند اهلنا الخير مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عند ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف واهلنا مضاف اليه. ثم تقول وشبه الجملة في محل ماذا؟ رفع خبر. القسم الثالث والفعل مع فاعليه
اي الجملة ايش؟ الجملة الفعلية لان الجملة الفعلية مكونة من فعل وفاعل. طيب ما مثاله اكتب هذا المثال عندكم اه زيد قام ابوه زيد قام ابوه. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب قام فعل ماضي وابوه
فاعل مرفوعا عند رفعه الواو. لان من الاسماء الخمسة. ثم تقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر. نأخذ مثال الناظم زيد اتى. كقول ناس زيد اتى مثل جعل المثال في البيت الذي بعده. كقولنا ممثلين الخبر الجملة الفعلية
زيد اتى زيد معرابه مبتدأ مرفوع رفع الضمة. اتى فعل ماض واين الفاعل احسنت ضمير مستتر تقديره هو ثم نقول والجملة الفعلية المكونة من فعل وفاعل في محل رفع ماذا؟ خبر. مثاله في القرآن الكريم قوله تعالى الله يبسط
الرزق الله واعرابه تبدأ مرفوعا لرفع الضمة يبسط فعل مضارع والفاعل موسع تقديره هو يعود على الله الرزق مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر. واضح؟ طيب. هذا يحتاج فقط الى تمرين. يعني ان شاء
في كتب اوسع نكرر تمرينات اكثر. ان الهدف من هذي المرحلة اخذ الاساسيات مع حفظ المنظومة كاملا. فمن اراد ان ان ان يسهل تسهل عليه الكتب القادمة ان شاء الله فيجب عليه ان يحفظ المنظومة كاملة. مع فهمها. ثم قال القسم الرابع والاخير والمبتدأ مع الخبر
كيف يعني؟ المبتدأ مع الخبر يكون ماذا؟ جملة ماذا؟ جملة اسمية اليس كذلك الجملة الاسمية مكونة من ماذا يا مشايخ؟ من مبتدأ وخبر. والجملة الفعلية مكونة من ماذا؟ من فعل وفاعل. طيب فنأتي بالجملة الاثمية
ونجعلها خبرا. كما اخذنا الجملة الفعلية وجعلناها خبرا. هل في اشكال؟ لا. نأتي بجملة اسمية ونجعلها خبرا ليس هناك اشكال. ما مثاله؟ اكتبوا هذا المثال زيد ابوه كريم زيد ابوه كريم. وسنختم بهذا بهذا المسألة. زيد
ابوه كريم. اعرف زيد. مبتدأ مرفوع عن رفع الضمة. طيب الان انسى تماما انه توجد في الكلمة في الجملة كلمة زيد. اترك الان زيد على جنب. لو جئتك بجملة ابوه كريم. ماذا ستعرب ابوه
مبتدأ صح؟ اذا الان اعتبر ان عندك مبتدئين. عادي. يجوز تعدد المبتدأ. كما يجوز تعدد الخبر. خلاص؟ الست اذا جئت لك بجملة ابوه كريم. ماذا ستعرب ابوه انت قلت الان مبتدأ صح؟ اذا الان جئنا بالجملة الكبرى فقلنا زيد ابوه كريم. طيب صار الان عندنا اكثر من ماذا
ممتثل ليس هناك مشكلة. فنقول زيد مبتدأ اول. تمام؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اترك الان زيد. ابوه كريمه. خذ ابوه. ايش تقول؟ مبتدأ. ثاني مرفوع وعلامة رفعه واو وكريم طيب خبر لمن؟ نرظي من الان؟ كل واحد منهم يريد الخبر. فمن نرظي
من الكريم زيد ام الاب؟ الاب. الاب هو الكريم. زيد ابوه كريم. اذا نقول كريم خبر لاي مبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب الان المبتدأ الاول زعلان يريد خبر ماذا نقول له؟ احسنت. نقول له والجملة الاثمية هذي الكبيرة المكونة من المبتدأ وخبر
الجملة الاسمية في محل رفع خبر. لاي مبتدأ؟ المبتدأ؟ الاول المبتدأ الاول نعيد مرة اخرى زيد ابوه كريم. زيد مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه
رفعه الواو وهو مضاف الهاء مضاف اليه. كريم خبر للثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر مبتدأ الاول. طيب نأخذ مثال الناظم. قال الناظم والمبتدأ مع الخبر
كقولهم زيد ابوه ذو بطر. زيد ابوه ذو بطر. زيد مبتدأ مرفوع مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف الهاء مضاف اليه. بطر اه عفوا عفوا ذو خبر لمن
احسنت خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من اسماء الخمسة وهو مضاف بطر مضاف اليه لكنه سكنه لاجل القافية. والجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ما في محل رفع خبر لمبتدأ الاول. طيب هذا يحتاج فقط ان يتعود. نأخذ الاية الكريمة مثال من القرآن الكريم ونختم به الدرس
قال الله تعالى قل هو الله احد. سورة الاخلاص تشتمل على قواعد كثيرة جدا. قواعد نحوية وصرفية وفيها مباحث لغوية صورة عظيمة جدا تلاحظ انتم تلاحظون الان في الدروس كم مرة استشهدنا من سورة الاخلاص
كم مرة؟ كثير وهي سورة قصيرة جدا. لكنها عظيمة ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن. قل هو الله احد. قل فعل امر مبني على السكون. والفاعل مس تقديره قل انت. اترك هذا
الان انتهت. هو الله احد. هو الله احد. هو الله احد ثلاث اسماء هو مبتدأ ايش؟ مبتدأ اول الله مبتدأ ثاني مرفوع الان ترفع الضمة. احد خبر الابتدء الثاني مرفوع وعلامة رفعه
والجملة الاسمية في محل رفع خبر لمبتدأ الاول. واضح هذا هذا الاعراب على احد الاوجه لان الاية فيها اكثر من وجه. نعم ونوع المبتدأ انه ضمير احسنت لان قوله هو ضمير ليس اسما ظاهرا
ففيه مثال للمبتدأ الظمير وهو قوله هو. وفيه مثال للمبتدأ الاسم الظاهر. وهو قوله ايش الله في المبتدأ الثاني. نعم. بهذا نكون قد انتهينا. وفي الدرس القادم ان شاء الله نكمل من باب ماذا؟ كان واخواتها
نعم نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين