1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه من عمدة الاحكام كتاب الصلاة. والصلاة في اللغة الدعاء الصلاة في اللغة الدعاء. قال الله وصل عليهم ان صلاتك

2
00:00:30.100 --> 00:01:10.100
يدلهم وصل عليهم اي ادعوا لهم. فان صلاتك سكن لهم فان دعائك سكن لهم والصلاة في اصطلاح الشرع اقوال وافعال تبتدأ بالتكبير وتختم بالتسليم. وهناك واجبات للصلاة وشروط للصلاة ومندوبات للصلاة. ونسب في ذكر الصلاة ان نبدأ

3
00:01:10.100 --> 00:01:50.100
المواقيت. والمواقيت جمع ميقات. والمقصود بالمواقيت هنا المواقيت الزمانية ليست المكانية. هناك مواقيت مكانية كالصفا والمروة وعرفة ولكن نحن نقصد في هذا الباب المواقيت الزمنية. اي المتعلقة باوقات والحديث الرابع والاربعون عن ابي عمرو الشيباني عن ابي عمرو

4
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
عن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد ابن اياس. سعد ابن مش انت يا عمرو. مش انت. قال حدثني صاحب هذا هذه الدار حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله

5
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
اه ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله عز وجل. اي الاعمال احب الى الله عز وجل قال الصلاة على وقتها. الصلاة على وقتها. قل

6
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
قلت ثم اي. قال بر الوالدين. بر الوالدين. قل قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال اي قال عبد الله ابن مسعود حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني

7
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
النبي عمرو واسمه سعد ابن اياس. قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله ده ابن مسعود. قال سألت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله عز وجل

8
00:04:00.100 --> 00:04:40.100
اي الاعمال احب الى الله عز وجل. قال قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. الحديث واضح الحديث الخامس والاربعون عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لقد

9
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه نساء من مؤمنات متنفعات بمروطهن. فتشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن. ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد

10
00:05:10.100 --> 00:05:50.100
من الغلس. المروض اكسية. اكسية مثل الرداء معلمة اي مخططة. تكون من خز اي من حرير. وتكون من صوف ومتلفعات اي ملتحفات. اي ملتحفات. عارفين الميلاد زمان شفتوهاش ولا عارفينها. اسألوا عنها كده لابائكم او جدودكم كده

11
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
يقول لكم عليه. زي الملاية اللي لافة ايام زمان كده. زيها كده. بس كانت اكبر بقى الغرس قال اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل. عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

12
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه اي تصلي معه نساء من المؤمنات. وهذا يدل على ان بعض النساء كن يصلين الفجر مع الله صلى الله عليه وسلم. متنفعات بمروطهن

13
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
متدفيعات بمروطهن اي ملتحفات. بالثوب الواسع الفضفاض المصنوع من الخزي او من الصوف. ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد كن من الغلس اي قبل ان يتضح النهار يرجعن الى بيوتهن. اذا الغلس هو

14
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
الصبح الذي انفلق من الظلمة. يبقى لسه الصبح ما شقشقش يعني اي قبل شقشقة الصباح كما يقولون. لسه وفي ايه؟ عجمة بس في وجود طلائع النهار. الحديث السادس والاربعون عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه

15
00:07:50.100 --> 00:08:30.100
وسلم يصلي الظهر بالهاجرة. والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت. والعشاء احيانا يانا اذا رآه مجتمع عجل واذا رآهم ابطأوا اخر والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس

16
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة. الهاجرة شدة الحر بعد الزوال. ده اسمه الهجرة والزوال اي بعد انتصاف الشمس من كبد السماء. الشمس بتنتصف من السماء قبل الظهر

17
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
يعني بالمواقيت بتاعتها دي بحوالي ما يقرب من تلت تربع ساعة او نص ساعة. بعدها بقليل يبدأ وقت الايه الظهر. يعني اول ما بينتصر او اول ما تصل الشمس في كبد السماء وتبقى في نصف السماء. نص السماء بالضبط

18
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
بعد هذا الوقت بقليل يبقى هذا وقت الايه؟ وقت الظهر. هذا الوقت يسمى وقت الهاجرة اي شدة الحر بعد الزوال بعد الزوال. شدة الحر بعد الزوال زوال اللي هو انتصاف الشمس من السماء. والعصر والشمس نقية نقية اي صافي

19
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
واضحة. اذا نظرت اليها لم تؤذيك. وقت الضهر لو بصيت في الشمس كده ما تقدرش وقت العصر بتبقى الشمس اوضح. وانقى وفي الوقت نفسه الحر يكون اقل ثم اذا نظرت اليها لم تؤذيك. والمغرب اذا وجبت اذا وجبت يعني ايه؟ اذا

20
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
اذا سقطت يعني اول ما قرص الشمس يحمر ويبدأ ينزل في السما ينزل ينزل ينزل اول ما ينزل خالص يبقى هذا وقت الايه؟ وقت المغرب. يبقى اول ما بينزل القرص تماما وينتهي هذا وقت المغرب

21
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
لو زادت دقيقتين قل لك دقيقتين المسائل دي بسيطة لان بعض الناس في بعض البلاد بيقيموا الدنيا يعني سمعت واحد بيقول دخل آآ اخ وقال انتم كده افطرتم غلط لان انتم اكلتم قبل المعاد بدقيقتين

22
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
فحكم على الناس في المسجد كلهم ان صيامهم ايه؟ فاسد. دقيقتين. انتم اكلتم قبل الميعاد بدقيقتين. طب ليه؟ لان هو زابط المسألة بالساعة. ما هي المسألة فيها يعني لو المسألة دقيقة دقيقتين اكتر اقل المسألة لان الشرع لم يجعل المواقيت بالدقائق وانما جعل الموقف بماذا

23
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
بالعلامات بالعلامات فالمسألة فيها بحبوحة ما نجعلش في مسائل ضيقة والعشاء احيانا واحيانا. احيانا احيانا يعني ايه؟ ان يراعي فيها احوال المصلين ازاي بيفسر اهو. اذا رآه مجتمع عجل. بعد العشاء لو مسك دمعه

24
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
ام بيصلي ويعجل. واذا رآهم ابطأوا يعني الناس بتيجي واحد بعد واحد واحد بعد واحد ولم يجتمعوا اخر. طب والصبح؟ والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها كلمة يصليها دي بيسموها حمل على المعنى. هو الصبح مذكر

25
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
ولكن هنا حذف وتقدير وصلاة الصبح كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم يصليها. يبقى الضمير هنا مش هائل على الصبح وانما عائد على ماذا؟ على الكلمة المحذوفة اللي هي صالحة

26
00:13:00.100 --> 00:13:40.100
الصبح. كان يصليها بغلس اي عند انفلاق. نور الصباح من ظلمة الليل. الحديث السابع والاربعون عن ابي المنهال سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمية فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة

27
00:13:40.100 --> 00:14:10.100
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ فقال كان يصلي الهاجرا. احنا فقصرنا معنى الهاجرة. كان يصلي الهاجرا. التي تدعونها الاولى لا حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا

28
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتل من صلاة الغداة

29
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
حين يعرف الرجل جليسه. وكان يقرأ بالستين الى المئة وكان يقرأ بالستين الى المئة. عن ابي المنهال سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمية. من احسن

30
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
يا عم ان ترزق بابن صالح. بالفعل فشوف الابن الصالح بيقول دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي. الاب والابن كلاهما يعني متصاحبان في طلب العلم الابن والاب فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:15:40.100 --> 00:16:30.100
لم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهاجرة التي تدعونها الاولى احنا دعينا قبل ذلك معنى الهاجرة. حين اصحبوا الشمس تدحض الشمس اي تتأخر. وتزول عن وسط السماء. يبقى تدحض الشمس اي تتأخر وتزول عن وسط السماء. وبعد وقت الظهر يكون

32
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
وقت العصر. ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. واضح حديث الذي سبق عن هذا ونسيت ما قال في المغرب وكان صلى الله عليه وسلم استحبوا ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة. العتمة اللي هي

33
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
يا ظلمة الليل بعد غياب الشفق. ظلمة الليل بعد غياب الشفق. تبقى الدنيا ضلمة بقى. هذا الكلام واضح ان الناس الذين يركبون البحر او يمشون في الصحراء بعد ما القرص الشمس ينزل ولا يكون باديا بتجد برضك

34
00:17:30.100 --> 00:18:03.000
لا زال هناك ايه؟ احمرار. اول ما الاحمرار ده بينتهي ويزل على طول بعدها الايه الضلمة. الضلمة ديت ليه؟ العتمة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكره النوم وقبلها وكان يكره النوم قبلها ايه؟ ليه؟ حتى لا تضيع الصلاة. والحديث بعد

35
00:18:03.000 --> 00:18:33.000
عداها وكان يمتثل ينفتل اي ينصرف. من صلاة الغداء اي صلاة الصبح. حينما يعرف الرجل جليسه. وهذا شبيه بالاول. يعني كان الناس ينصرفون من الصلاة وكانت العتمة لا تزال ها موجودة مع وجود ضوء النهار. ما بين هذا وذاك

36
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
وكان يقرأ بالستين الى المئة. ربما احنا اللي طبقنا ذلك صلاة الصبح ان شاء الله. يعني هنجربها برضك ان شاء الله هنعملها ان شاء الله. وكان يقرأ بالستين الى المئة. الحديث الثامن

37
00:18:53.000 --> 00:19:23.000
عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا. كما دون عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا

38
00:19:23.000 --> 00:19:53.000
دعاء على المشركين واليهود كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس الحديث التاسع والاربعون عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتمى النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء

39
00:19:53.000 --> 00:20:33.000
فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان. فخرج صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي

40
00:20:33.000 --> 00:21:03.000
صلى الله عليه وسلم بالعشاء. فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان. فخرج ورأسه يقطر. يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة

41
00:21:03.000 --> 00:21:23.000
النبي صلى الله عليه وسلم اي دخل في العتبة اي في ظلمة الليل. اذا دي اشارة ان هو لم يكن في اول وقت العشاء وانما دخل في دخل في تجاوز

42
00:21:23.000 --> 00:21:53.000
هذا الوقت قليلا. وهناك نساء وصبيان في المسجد. فلما دخل الوقت واخر الصلاة قليلا ايه اللي حصل؟ نام النساء والصبيان. يزعلنا اليومين دول لا ينامون لا ليلا ولا نهارا. الله المستعان. قال عمر

43
00:21:53.000 --> 00:22:23.000
الصلاة يا رسول الله. الصلاة يا رسول الله. هي منصوبة هنا على الاغراء يسموها كده منصوبة على الاغراق. يعني اسرع بالصلاة يا رسول الله. ثم اتى بجملة تعليلية فقال رقد النساء والصبيان. نساء اشتغلوا طول النهار وتعبانين فرقدوا. نعسوا

44
00:22:23.000 --> 00:22:53.000
والصبيان فهذا دليل على ان النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا الصغار لم يحرموا هذه البركة. واصطحاب الاولاد للمساجد هذه نعمة لانهم عندما يكبرون يتذكرون هذه الاوقات. حتى وان فعلوا

45
00:22:53.000 --> 00:23:23.000
كما يسميه الناس شقاوة حتى لو فعلوا من هذه التصرفات ما فعلوا. فانهم يتذكرونها. نقول يا صغيرين يبقى بريال العفاريت دول وكانت المساجد اللي يروح المسجد يطيروا وراه بالعصيان شف بقى الناس بيحلقوا علينا واحنا نجري من هنا ونجري انت عارف بقى اللي هو بقى عن السغماية والناس تجري ورانا

46
00:23:23.000 --> 00:23:54.750
شتايم وبتاع وما الى ذلك. ولذلك كنا بننتهز الفرص للانتقام ونحن صغار. ولن اخبركم ببعض هذه الاشياء عندما يتعود الاولاد منذ الصغر المساجد ويدربوا على ذلك مع وجود  يعني دي مسألة برضك عاوز آآ يعني اذكر بها مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وعشرين سيحدث هناك نوع من الانضباط

47
00:23:54.750 --> 00:24:14.750
وبعدين احنا عندنا مثلا مقامات الصغار ليسوا كمن هم اسد منهم قليلا. لو ان الصيام الاطفال الصغار تركناهم وشأنهم ممكن يلعبوا شوية يتهدوا ويسكتوا. لكن الذين هم اعلى منهم سنا بيكونوا

48
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
منهم حركة واكثر منهم رغبة في اللعب فايه ها وهنا كل من يدخل المسجد يبقى له دور. انت يا ابني اسكت. انت يا ماما اسكتي. احمل. يبقى في هناك نصيحة. يبقى في هناك نصيحة. انا اتأخرت اليوم

49
00:24:34.750 --> 00:24:54.750
عن عن صلاة الفجر قليلا عشان اشوف ايه اللي بيحصل. صلاة الفجر النهاردة كانت اهدى ولا مش اهدى؟ كانت اهدى ايه اليوم عشان في هناك نصيحة لماذا لا ننصح ولكن بالتي هي احسن. ننصح ده وتفرقهم عن بعض

50
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
لان العيال الصغيرين بيبقوا شلل. تفرقهم عن بعض. ما تخليش اخين جنب بعض. ولا تلاقي اتنين ابو الزمل جنب بعض. فرقت عندها. الامور تستقيم وتتصالح. وجدت واحد بيعمل غلط انصحه

51
00:25:14.750 --> 00:25:34.750
كملوا يعني وانا بصلي ده ورايا. العيال الصغيرين فتحوه. كم مرة؟ وانا سامع اخوة داخلم يصلوا ما فيش ولا واحد كلف خاطره ان هو ينصح الحاجة الصغيرة دي. ولا في دماغه. ولا في

52
00:25:34.750 --> 00:25:54.750
لابد ان الكل يتعاون في التوجيه. ودي الاشكال الكبير. اننا لا نتحرك بالمجموع يعني لو وجدت واحد بيعمل غلط نبهه وانصحه. حتى العيل الصغير ما تقولش ابوه يأمن له. او امه تعمل له لك دور

53
00:25:54.750 --> 00:26:14.750
ويمكن ان يوفقك الله تعالى الى ما لم موفق اليه انا. فعمر ابن الخطاب قال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان. قال عمر الصلاة يا رسول الله؟ رقد النساء

54
00:26:14.750 --> 00:26:44.750
والصبيان. فخرج اي النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر. كان قد اغتسل فرأسه تقطر ماء يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة وهذا يدل على استحباب تأخير صلاة العشاء الا اذا اجتمع الناس فانه يجوز التعجيل

55
00:26:44.750 --> 00:26:52.719
نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله