ورجل آآ طلق زوجته ويصلي استخارة من اجل ارجاعها وهو كتائب الكمبيوتر لعله يريد ان آآ يعني ايه يستطلع الاخبار لعله يريد ان يرسلها لي وان يرسلها الى غيري بحيث يشوف تواطؤ التأويلات على اي شيء. ولكن انا اريد ان انصحك
اذا كانت الرؤية ديت خصاها على احد غيره فالاوثق الا اتكلم فيها الان واذا كان قد اعطاها لي ويريد ان يعطيها لاحد غيري فالاوفق ان يكتفي بما ساقوله لان الرؤية
على رجل طائر حيثما اولت وقعت حيثما اولت وقعت. فلو كانت قد اولت من قبلي واولها لها رجل آآ صالح على علم بالتأويل فقد وقع باذن الله تعالى. والا فلا فهو آآ يرسل لي الان
ويقول لي هو ارسلها او لم يرسلها. حتى استطيع ان اجيبه بالنسبة للرؤية اللي هي بتاعة الورقة اللي بالكمبيوتر. انا انصح هذا الاخ الا يعيد طريقته لانه بهذه الرؤية لا يريد طليقته. لو القمرات رواية لا يريدها
اخ حبيب بيقول اه انا طالب في كلية اه الطب الفرقة الرابعة عندي عشرين سنة. ولي ابنة خالي على قدر وافر من الدين. اخوك ذلك والزكاة احدا واريد ان اتقدم لخطبتي ولكن العقبة من وجهة نظري تتمثل في السن فاكبر مني اه ثلاث سنوات. اه بيقول
طفل في السن والقرابة. القرابة ليست عقد وايضا السن ليس عقبة النبي عليه الصلاة والسلام تزوج خديجة. وهي اكبر منهم كم؟ بخمسة بخمسة عشرة. عاما. خمسة عشر عاما تمنتاشر سنة اكبر منه بخمستاشر سنة. فكان عندها اربعين سنة كان عنده كم سنة؟ خمسة وعشرين سنة. ولذلك لما جاء
الوحي كان هو ان عنده اربعين سنة عندها كم سنة؟ خمسة وخمسين سنة. طب الاربعين سنة ديت قمة الفتونة بتاعة مين؟ بتاعة الرجالة يلا قمة فتوية الرجال واخد بالك من خمسة وتلاتين لخمسة واربعين
بعد الخمسة واربعين الجبال ايه؟ سن الانكسار الحد بقى. سن الانكسار الحبة يعلو شيء من كل مكان. ويبدأ بقى فلو اجابه مرض عشان يطلع منه حلني واخد بالك الا اذا شاء الله على باب بقى شيخوخة بقى تبدأ تيجي له بقى يقعد شوية يجي يقوم مش قادر ضهره ورجليه وركبه وبتاع كده يعني
اه لكن علامات بقى الفتوة بقى في الرجال من سن خمسة وتلاتين خمسة واربعين. ده الانتاج الكبير. هي بقت في التوقيت ده بقى بتسلم النمر. يعني هي بقى تستعد لتسليم النمر. وبالرغم من ذلك تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهي اكبر منه بايه؟ بخمستاشر سنة
وعنده اربعين سنة هي عندها كم سنة؟ خمسة وخمسين سنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكرها الا ترضى عليه. وكان يذكرها الا بخير وكان اذا ذبح شاة اول ما جه يقسم يذكر اصحاب خديجة
فلانة فلان دي صاحبة خليج ادوا لها الزراع ده. وفلانة فلان ده صاحبة خليج ادوني الحتة دي وفرقة صاحبة خديجتك عائشة طبعا بقت غير. الله! يعني فقال يا رسول الله مرة من المرات ده يا رسول الله. خديجة ما هي الا امرأة آآ يعني تريد ان تقول آآ امرأة مسنة
ابدلك الله تعالى خيرا منها يعني من سنة وكبيرة وعجوزة ربنا يبدلها خيرا منها. تقصد نفسها آآ خديجة كانت طيب تزوجت تلات رجال قبل النبي عليه الصلاة والسلام. كان ثيبا. والامر التاني ان خديجة اكبر منه بخمستاشر سنة
ها عائشة كانت بكرا وكان اصغر من النبي عليه الصلاة والسلام بحوالي يجي اربعين سنة باربعين سنة يعني اربعين سنة. يبقى يا رسول الله مين دية خديجة ابدلك الله خيرا منها. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اه يغضب عند
ولا يذكرها الا بخير. فالسن عمره ما كان مشكلة. عمره ما كان مشكلة. تلات سنين. ايه المشكلة ما المشكل؟ تجد الاخوة يعني عاوزين يتزوجوا الاخوات المآسي. عاوزين يتزوجوا اخوات مقاس. مقاس
والعرض والارتفاع والشكل ولون العينين ولون الشعر وطول الشعر وحتى رسمة الوش صراحة ظلم ما بقولش اخوة اخوة يعني. الرجال الرجال عموما عندهم ظلم في الاختيار. واريد ان اقول بحكم التجربة الحياتية. الرجل اللي يقعد يتكلف الاختيار بتبقى وقعته مقندلة زي ما بيقولوا بالبلدي. والله العظيم
اللي هو يبقى ولاك خراج يعني داخل داخل بيت فلان ده عشان يخطب وبعد يومين تلاتة الف مبارك خطبة ايه خلاص انا قدر الله وما شاء فعل اسهل حاجة قدر الله وما شاء فعل بك. ويخش البيت التاني والتالت والرابع والخامس والعاشر والعشرين لغاية لما يسمع في البلد ان فلان واخد بالك ازاي؟ والذي
ايه اللي بيحصل بعد كده؟ ربنا سبحانه وتعالى يعني ايه؟ يزين له واحدة بطريقة معينة فاذا ما تزوجها طلعت حبابي عينيه من جوة ونسته النهار هو نهار ولا ليل ونساته ايام الاسبوع هو يوم الجمعة ولا يوم الاحد وحياته انقلبت اسوأ حياة. واخد بالك
ودي امر ده مشاهد في اكتر من من وضع. والله انا ابني لما اجي يعني عارفها باسمي يعني اسأل الله تعالى العافية اصوات عفية. يعني امنياتهم امنياتهم بس ان ايه؟ ان ربنا يفلتهم من من الورطة اللي اتورطوا فيها دي. وكانوا قبل كده بقى
فكانوا قمة الانتاكة. بالبلد قمة الانتكة انا انصح الاخوة الشباب عند الزواج يرحمهم شوية. ما عندهمش شوية رحمة. ولسه قايلين دلوقتي الاصل كان ايه؟ او الاصل الاول معرفة ما ترحم الاخت دي يقول لك اخو ما شاء الله فاضلة وبتاع ومش عارف ايه مش مشكلة؟ مناخيرها طويلة شوية
ما شاء الله اختي على دين وعلى فضل وعلى وعلى كتيرة بقى. لكن اه بقى من كلمة لكن دي بقى اه من كلمة لكن دي لكن قصيرة شوية اختي كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا طبعا على وعلى طبعا انت بقى مستني كلمة ايه لكن دي لكن
اه لما تيجي تمشي حاسس ان ايه؟ ان في رجل اصغر من التانية بنص سنتي. فبالت ايه ازة صغيرة كده لا اله الا الله لا اله الا الله. ده طبعا انا اقول للاخ طالما اني على قدر وافر من الدين. وبتجبرك بتلت سنين فلا بأس ايها الرجل الطيب الامين
ان شاء الله ماشي في ورقة بتقول يعني ايه نريد مشاهدة الراجل ده وانا يعني هو يتوضأ بالمد باذن الله تعالى هنجعلها في يوم يكون مناسب كده نجيب يعني طبق كبير ونجيب حيسان مية واسعة كده
حطوا مثلا في الكوباية ونتوضأ به حتى تعلموا اه كيف ان المد يسع الوضوء. فتاة جمعية السفر بصحبة زملائها من البنات الى مكان داخل مصر. بدون وجود محرم فهل يحل لها ذلك؟ مع العلم بوجود بنين ايضا
في هذه الرحلة وهذا صخر مهم ومفيد لها في في دراسته. لا تسافر السفر ابدا ثم لو هي لا تسافر هذا سفر ابدا هل قوام الرجال على نساء قوام التكليف فقط
آآ يعني آآ ان هم بينفقوا فقط ام قوام التكليف وتشريف مع ذكر الدليل على ذلك هي قوام التكليف وتكليف. لقول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. يبقى عندنا القوامة متعلقة
امر اول امر التفضيل والامر الثاني امر الايه؟ امر الانفاق. فليس المقصود بالقوامة او التطبيل هو تفضيل وهذا من حيث الجملة وهذا من حيث الجملة والا فاننا قد نجد بعض النساء اشرف من بعض الرجال
ماشي؟ والله تعالى اعلى واعلم آآ رأى اخ على غير التزام لنفسه رؤية وهي انه قد رأى ان الشمس قد طلعت من مغربها ورأى الناس قد انقسموا الى قسمين فمنهم من ندم ويبكي ويريد التوبة ومنهم من يغم افراحا وهم الاخوة
دي بشرة طيبة جدا لاخوانا ان هم يعني يستمروا على الطريق ما شاء الله. الاخوة عندنا في القرية ثم اتى هو الى الاخوة فقال لهم هل لي من توبة؟ فقال له لا. فاتاني وقال لي هل لي من توبة؟ فقلت له لا توجد توبة بعد الان ولكن تب واتركها لله
اه طبعا الرؤية دي خاصة بالاخ غير الملتزم ان هو يجتهد ويسارع التوبة قبل ان يعني يصيبه ما به يندم قبل ان يصيبهما به يندم. فاخشى ان تكون هذه الرؤية اه فيها ارهاص بقرب اجل هذا الرجل غير ملتزم
بقرب اجله كان يلتزم سريعا قبل ان يوفيه الاجل. لو تذكرت المعصية التي كنت تفعلها قبل الالتزام عندك امران الامر الاول انك تذكرها فتندم وتحزن وتستغفر وتأوب وتتوب وتهز الطاعات فلا بأس بهذا امر. فذكرها هنا من جملة الخير
او تذكرها فتشعر بانشراح او بميل او بتمني ان تحدث مرة ثانية فهذا اخشى ان يكون ففيه شيء من مداخل الشيطان الذي قد يفضي الى ما لا يحمد عقباه. اما وجود الاثم فالاثم لا يترتب الا على
ولكن انا اخشى من هذا التفكير لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله غفر لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او ايه؟ او تفعله. بعض الناس مثلا من جملة الباطل اهو
في رواية قرأتها لبعض اهل العلم طبعا ما ينفعش رواية لبعض اهل العلم. ان كلمة رواية متعلقة بماذا؟ اما بالاسناد واما اه ان يكون صاحب مذهب وفي هناك روايات لاقواله في المذهب. وهي ان امنا خديجة رضي الله تعالى عنها
كانت تجبر النبي عليه الصلاة والسلام في ثلاث سنوات فقط. وقد استدلوا على ذلك بكثرة اولاد وبنات النبي عليه الصلاة والسلام. منها وما لو كان تكبره بخمستاشر سنة ما كانت تنجب مثل هذا. طبعا هذا كلام غير صحيح
هذا كلام غير صحيح الغالب على النساء من سن اليأس بيكون بعد الخمسة وخمسين متر. لكن هل يمكن للمرة ان تنجب بعد الستين انا رأيت بنفسي في مجلة في الجورنال ان هناك مرأة اوروبية عندها حاجة وتمانين سنة وعندها
بقى حاجة وتمانين سنة وانجبت فمن الذي يأمر الرحم ان يتهيأ للانجاب من؟ الله عز وجل. فالله تعالى يحدث في كونه وقدره ما شاء اهل خطيبتي يضعون اموالهم في البنك. فهل ارفض دعوتهم لي على الطعام
شف يا راجل يا طيب. آآ احنا لسه قايلين دلوقتي مسائل الايه؟ الرحمة ايه مسألة الرحمة ديت؟ ان انت قلل من زيارة ودي مسألة عامة يعني مش عشان المسألة ديت. الاخ لما بيخطب
آآ فتاة يقلل من زيارة اهلها يعني كويس قوي مثلا آآ لو سمارة الخطبة خمس ست شهور يزورهم مرة او مرتين. ويكفي اوي. مش كل اسبوع واخد بالك ازاي؟ يقعد هناك يرابط ها؟ بخمس ست سبع ساعات
وطبعا انا لسه هتكلم بقى. اعملوا لك بقى اللي يدبحوا لك ويجيبوا لك ويعملوا لك بقى عشان انت ليه خطيب بنتهم. لا يعني ايه يعني كما قولون زو الرغبة تزداد حبا. يعني الواحد كل ما تقل ها يكون يبقى احسن
فلما تيجي تخطب امرأة لابد يكون تقيل مع نسايبك. بالبلدي تكون تقيل مع نسايبك. ما تكونش خفيف. يكون زي الريشة كده زي الهوا كده لأ خليه بايده واخد بالك ازاي خليك تقيل فانت لا تذهب بعد الخطبة الا لإتمام العقد او البناء
والمسألة لو اتعصجت اوي يعني يبقى ممكن ما زيارة او زيارتين. باستثناء ذلك لا تفعل. لا تفعل ولو فعلت ذلك ما ماشي السؤال ده ايه؟ موجود. لن يكون هذا السؤال قائما. طب لو افترضنا ان انا ذهبت وابوها بيحط امواله في البنوك؟ ماذا
كن قدرا يسيرا او اعتزل بطريقة لائقة هم خط الاكل مثلا. قل لهم معلش انا قبل ما اجي كنت لسه واكل يعني كل كويس قبل ما تروح لهم. بحيس يحطوا الاكل ويقولوا لهم والله معلش انا لسه واكل قبل ما اجي وانا يعني راجل باحافز على صحتي ما اقدرش اكل فوق اكلي فوق اكلي
يعني اكل في القطر ما اقدرش اكله. حتى لو مين؟ ودي منهجه يعرفه الكلام ده عني بقى. واخد بالك ازاي؟ يقولوه من الكلام ده. عشان خاطرنا. طب عشان تطول لك في عرضك انتهت قلم ده منهج عندي في الحياة طالما اكلت لا يمكن ابدا اكل الاكل اللي بعد كده. وتمشي على
ودي تبقى قصتك بقى. ولك اكل معلش. طيب خد لك الموزية دي. طب البرتقانة دي؟ طب يا سيدي سدر البطة ديت مش برضك ما تاكلش لحمة. ماشي؟ واذا اضطررت يبقى شيء يسير بسيط. والله تعالى اعلم
رؤيا اني احمل يعني اخ شاف لاخوه آآ انه يحمل كتبا ثقيلة آآ لا يكاد آآ حملها وان هذا الكتاب يحمل كتابا ثقيلا لا اكاد استطيع ان هذا الكتاب حروفه بارزة كالتي تستخدم الكوفين وان افتح صفحا في نصفها كلام ومسكها سور
الصور ديت صور ايه بالضبط صاحب رؤية نصها ايه صور النساء صور رجال صور حيوانات مش فاكر صور ايه هذا الاخ انصحه ان يجتهد في طلب العلم النافع والعمل به
انصح هذا الاخ ان يجتهد في طلب العلم النافع والعمل به. وآآ لا يغتر بما آآ بما فيسمع او بما يقرأ فان العبرة ليست بما يقرأ بما يسمع ولكن العبرة بما ينتفع به ان شاء الله
لا يوجد في مصر بنوك اسلامية مطلقا والبنوك التي تسمى بنوك اسلامية هي اسلامية. آآ اذا ما قورنت بغيرها اذا ما قورنت بغيرها الكلام فيها من قبل كثيرا يعني. فالملوك الاسلامية هي قاد البنوك شرا. لكن بها شر هي اقل البنوك شرر
ومن اراد ان يضع ماله في وعاء امن فليضعه في مثل هذه البنوك الاسلامية. الشغل الادوان مخروقة حرام ام لا؟ زرعها في قلبي من هذا الامر شيء. قال هذا الامر شيء
آآ رأى اخ غير ملتزم لي اني حلقت لحيتي وعندما سألني لماذا فعلت ذلك؟ قلت له ظروف ولكن ان شاء الله سوف اطلقك مرة اخرى هذا رجل يعني ربما يعني آآ هم يصيبك او كرب ينزل بك فاصبر تعالى ان يخفف عنك وان يجلب غمك وهمك
هل يجوز صلاة صلاتين في يوم واحد؟ نعم. هل عندما لم يجد العبد لذلك الطاعة في انه يكون على معصية؟ فاذا لم يجد العبد يجد الطرف ان يكون معصية لا مش
اتفضل مش شرط وكلما كلما اقترب الى الله عز وجل كلما استشعر بلذة الطاعة. قال الله تعالى فاسجد وايه؟ واقترب على ان القربى تكون بالطاعة يكون بالطاعة فالانسان اذا اقترب بالطاعة شعر بلذتها
واذا لم يقترب بالطاعة لم يشعر بلذتها. يعني لما واحد يقول لك تعال بس ايه نخطف الضهر كده اربع ركعات كده يصحى في الضهر يقول لك بنسميها ايه؟ نخطف الضهر. واحد يقول لك تعال نشرك الضهر
يعني ايه غرزة كده يعني. واخد بالك ازاي؟ طبعا ده بيصلي ايه يعني؟ بيصلي تأدية وظيفة تأدية يعني سد خانة. فلا يشعر بلذة والله تعالى اعلى واعلم. بعض الاداب المفتقدة في التعامل مع الشيخ
اظن من اعظم هذه الاداب المفتقدة في التعامل مع الشيوخ. اولا الدعاء لهم بظهر الغيب الدعاء لهم بظهر الغيب. ان ربنا عز وجل يصلحهم ويبارك لهم في اوقاتهم ويبارك لهم في ابنائهم. لان من اكثر الناس تفريطا في بيوتهم
فربنا يبارك لهم في بيوتهم في اولادهم كل واحد موظف ولا بيشتغل شغلانة بيخلصها قاعد فين؟ في قلب البيت لكن واحد معه مشكلة مع اخوه واحدة مشكلة مع جوزها المشكلة مع مراته. مشكلة بين واحد وواحد في تجارة. المشكلة بين واحد وواحد متخاصمين مع بعض. ادوا رسوم محاضرات ده كله متغير كده فوق مين
ودماغ الناس مش جاية في الدور فبالتالي نومهم قليل. اكلهم قليل. وقتهم قليل. جهدهم يعني متنطور كبير جدا. فاكثر الناس اه قد يكونون اهمالا لبيوتهم هم المشايخ دول. يبقى احنا نكثر من الدعاء ان ربنا يصلح لهم اولادهم. ويبارك لهم في نساؤهم وفي اوقاتهم وفي
وما الى ذلك دي مجملة الدعاء. ندعوا لهم ان ربنا يصلح لهم اعمالهم. ويصلح لهم خاتمتهم ويرضوا عنهم اختم لهم بالحسنى نكثر لهم في الدعاء. فهذا الجانب مفتقد مفتقد مفتقد
بيظن الناس ان هم لما يحترموا الشيخ والبتاع ومسألة تبيض الايدين دي مسألة وحشة قوي دي مسألة يعني مرزولة وغير حميدة. واخد بالك؟ وبذلك يبقى ادى حق الشيخ. ده غلط. ده يعني فالدعاء
ذكره بالخير الذب عنه آآ مثلا آآ عدم التكلف معه عدم التكلف معه مثل هذه الامور التي اريدها سوء الخوض فيها لان يعني لا نوجد يعني ايه ما فيش هناك شيوخ يعني ايه آآ امامنا الان الان يعني نطبق
معهم هذه اه الخلافة. ولكن بقول لكم لوجدتم شيخ ها فلابد ان تصنعوا معه ذلك ما الفرق بين الهاء والتاء المربوطة لما اقول ضربه يبقى دي تاء ولا هاء؟ طب شاطرين. لما اقول المنصورة. يبقى تاء ولا هاء؟ بس
عارفين كل حاجة يا عمر. اذهب زر قلبك. ولكن احترز من مجالسة اه احترز من ذلك الامر. والمزاج تحتاج في البداية يعني ايه آآ يعني آآ وقفات جريئة وقفات جريئة
يعني مثلا انت لا تصافح الاجنبيات قبل كده كنت بتسلم على بنات خالاتك وبلاغ عماتك واعمامك وجيرانك. مسألة سهلة يعني ايدك مفتوحة على طول لما عرفنا زادة قرار بدأت انت تم
طب بنت خالتك جاية من القاهرة اهلا ازيك يا فلان؟ انت ربيت دقنك بيت سنة مية سنة. مد ايدك كده. هتقول لها ايه بقى هتتكسف ولا تعمل هو موقف. لو ربنا وفقك وسددك ونجحت في هذا الموقف مشيت الامور بتمامك
لو قلتها عفوا آآ انا لا اصافح النساء. بس عفوا انا لو صادف النساء. انتهت. خلاص. قال لها انا نساء فيعني هي اللي بتحتاج موقف واحد. موقف واحد وطبعا هي كفيلة بقى هتنشط في وسط العيلة. شفتم اللي حصل
مع ابن خالنا ايه العيال السنيين اتلموا عليه؟ ولعبوا له في دماغه وبوظوا له دماغه. لدرجة ان انا بسلم عليك ما رضاش يسلم علي. فطبعا كلهم هيعرفوا انه ما بيسلمش على مين؟ على حريمه. ممكن واحدة بقى متجرأة
ممكن تقول مثلا جايز الكلام ده معها عشان ايه في حاجة ولا بتاع اروح اسلم انا عابدة يجي يروح يسلم عليها يقول لها يبقى خبطتين في العيلة الناس كلها يعرفوا انه ايه؟ ما يسلمش. واحدة تيجي سألت قلت له معلش انا خلاص نسيت. تعرف بس
الاخ اللي رأى الشيخ فلان كان ملتزم وبعدين آآ نسأل الله تعالى ان يثبته حدث له انتكاسة فرأى اثناء يا سادة آآ بشيخ ما في مسجد آآ الرحمة اه اراد ان يقبل يده فشخ زعلان مرة تانية كان زعلان
وعندما آآ قبل رأسه ابتدى يبتسم ماشي ده طبعا هذا الاخ يعني ايه ربما غضب الشيخ او زعله بسبب عدم سلوكه طريق الخير بسبب عدم سلوك طريق الامر الثاني ان ربما سبب الزعل تقبيل اليد واذا قلت لكم قبل ذلك في المسألة ديت مسألة غير حميدة يعني
هل تجزئ في العقيقة المال لدم الخروف؟ تجزئ آآ يمكن ان توضح حكم الالعاب مثل الالعاب طبعا لا يجوز لعب النرد. قال من لعب بالنردين فكأنما رمى يده في آآ دم خنزير او في
فاذا لا يجوز اللعب بالنرد الكوتشينة آآ لعبة آآ مرزولة وحرام. لان بتقوم على الملك مش كده اه حتى لو قلنا بان ما فيش فيها لا حرق ولا موت. لكنها ما لهاة وليس فيها من فائدة تذكر. بل هاء وليست فيها ميم
بالنسبة لسماع الاناشيد هل الحلال ام حرام الاناشيد طالما ان معانيها اه ليس فيها ما يخرجها عن حد الشريعة يعني معانيها ليس فيها آآ امر مذموم شرعا الامر الثاني آآ ان هذه الاناشيد غير مصاحبة لالة من من الات الموسيقى
فلا بأس بهذه الاناشيد. لا بأس. لكن يمكن ان نضيف في حالة عدم البأس الا يكثر من سماعها فيستغني عن سماع القرآن. فهذا امر مرضي. هل يكون طعام اهل الكتاب
بينما يكون الطعام المسلم الذي يضع ما الذي يضع ماله في البنوك حرام ايوة نعم الضير في ذلك الامر هذا حلال بنص القرآن اليوم احل لكم الطيبات. واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. وطعامكم حل لكم. بنص الاية الموجودة في سورة المائدة
والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان الربا حرام. بان الربا حرام. قال تعالى يمحق الله الربا يمحق. الله ويربي الصدقات وقال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله اكل الربا وموكلها
وكاتبي او وكاتبها وشاهدي وقال ايه؟ هم سواء. والحديث في الصحيح. وقال هم سواء فاكل الربا وموكله وكاتبه وشهيديه هؤلاء كلهم ملعونون بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه لعنة عامة
لعنة عمة ليست لعنة خاصة لكن لعنة عمك. يعني لو فيه نكاح اسمه محمد حط فلوس في البنوك بعينه كده ما لعنوش الا بعد البيان الى بعض البيان فربما يكون معذورا
جاهلا او متأولا او مكرها او ناسيا او ما الى ذلك فاذا بنص القرآن وبنص الحديث الربا حرام. وصاحبه ملعون فما ترتب على الحرام او تفرع عنه ها او اخذ منه فهو حرام
كما ان ما ادى الى حرام او ما كان وسيلة الى حرام كان حراما وما ترتب على حرام كان حرام فكذلك هذا الامر يكون حراما مثلا واحد يسرق ويقول انا بسرق علشان اوزع على الفقرا والمساكين
ده راجل غني وقعد عشرين سنة في السعودية عنده تلات اربع تشكيلة فلوس انا هروح اسرقهم عشان اوزعهم على الغلابة ده يجوز؟ لا يجوز. لان السرقة حرام. يبقى توزيع المال على الفقراء هذا حرام. اذا هذا المال لهم حلال وعليه
فيه وعليه اثم. يعني لو واحد فقير يروح يخبط عليه كده وقال له خد الخمسين جنيه دول هيسألوا ويعملوا بقى اسهارة سؤال منين ومنين جابهم لك وفي اي وقت وعشان ايه والبتاعة ايه والكلام ده كله لا يمكن هياخدوهم جزاك الله خيرا وخلاص انت تقس على كده
اذا هذا المال للفقير حلال ولكن لسبب ايه؟ حرام. وهذا احد الوجوه التي قال بها اهل البعض اهل من ان المال الحرام بالنسبة لكاسبه هو الحرام. بالنسبة لكاسبه الحرام وبالنسبة لغيره ليس بحرام
لو افترضنا هناك اب بيتعامل بالربا اذا هذا المال الربا بالنسبة للاب هو الايه؟ هو الحرام. وبالنسبة لزوجته ولاولاده ليس بحرام. لانه يجب عليهم ان ايه؟ ان اه ينفق عليهم
ولكن هذا الكلام فيه نظر. لماذا؟ لانهم يعلمون جهة ما لك لانهم يعلمون ايه؟ جهة ما له. ولو جهلوا جهة ما له لكان هذا منضبط. يعني لو فرضنا هناك راجل بيتاجر في المخدرات
ماشي؟ كلام اوضح راجل بيتاجر في المخدرات بس مش معرف زوجته ولا عياله. قدامهم ان هو راجل بيتاجر في الدهب او راجل بيتاجر في الجزم بتجيله عربية الجزم وبيتاجر في الجزم. يبقى راجل ايه تاجر جزم
ولكن من تحت لتحت بيتاجر فين؟ المخدرات. المال اللي بيجي من المخدرات اربع اضعاف الايمان اللي بييجي منين من الجزم يبقى المال الحلال واحد على اربعة من جملة المال الايه؟ الحرام. يبقى الغالب هو الايه؟ الحرمة. زوجته واولاده عارفين ولا مش عارفين
ما يعرفوش اذا المال ده كله بالنسبة لهم ايه؟ حلال انهم يجهلون. اذا هذا الكلام كلام في نظر. لكن يكون هذا الكلام نظرا اذا كان يجهلون. اما اذا علموا اما اذا علموا
في شبهة والاولى الورع والابتعاد. لو كان مذبوح بطريقة غير اسلامية اي لم ينهر فيه الدم. وتأكدت من ذلك لا تأكل ليه بقى؟ لاننا يكون في حكم الميتة. يعني في بعض الدول الاوروبية يقوموا عاملين ازاي؟ عندهم طبعا رحمة بالحيوان. فيقوم جايبين
ومدخلينه عاملين له ساق كهرباء. الساق الكهربي بيدوخ. بيدوخ فلما يذوق هذا الحيوان يبدأوا ان هم ايه؟ يحطوه في مجال تاني اكتر فيموت يعني الخرطوم مثلا تحت مثلا ايه تأثير كهربي اعلى. صدمة كهربائية اعلى في ايه؟ فيموت. طبعا هم مش عاوزين يموتوا الحيوان
الذبح لان الذبح ده يعتبر بالنسبة لهم ايه؟ وحشية. لكن ممكن هم يذبحوا المسلمين من الدين مش وحشين. يعني من من من اشد الاشياء رأيت بعيني جنود امريكان وايطاليين في الصومال بيشفوا مسلم صومالي على السفوت. مسلم صومالي
رابطينه في حديدة ومولعين تحتيه وبيشفوه وفي الوقت نفسه يمكن ان تقوم مظاهرة حاشدة عدة مئات من الالاف من اجل ان في عربية دهست كلب العربية دهست كلب المظاهرات الحاشدة تقوم ازاي ان العربية دهست الكلب ومشى من غير ما يلم
ويدفنوا ويعملوا ما الى ذلك. يبقى ده عدم ده اللي عندهم هناك. عشان عندهم الكلب اكثر قيمة من المسلم انظروا من هذا التناقض. فهم عندهم ما ما يدبحوش لان الذبح ده يعتبر وحشية. الحاجة التانية ان هم لو ان هم دبحوه بعض الصح
الكهربائية الخفيفة اللي هو دايخ ممكن يفوق اثناء الدبح. لكن بيعملوا بايه؟ بيموتوه. يغطسوه بشحنة كهربائية عالية فيغطس يموت او يضربوه بالنار في دماغه مثلا وده قليل ما بيعملوه. طيب الحيوان اللي هو مات بالكهربا ده
دون ان ينهر منه الدم دون ان تقطع اوداجه لانهار الدم يكون بقطع الاودان. هذا ميتة ولا يجوز اكله الحاجات ديت معظمها بتبقى معمولة هنا في مصر ودي بتبقى حلال
حلال ليه بقى؟ ليه اللي بيبقى مكتوب عليها مثلا ربع كيلو بتتباع بكام مثلا تتباع بتمانية جنيه ونص يبقى كين الكيلو واد بكم؟ بحوالي اربعة وتلاتين جنيه. مش كده كمية اللحمة الموجودة ديت ما تساويش حتى مية جرام. ما تساويش مية جرام. هي مية جرام لحمة
ومية وخمسين جرام عبارة عن جلود ودهون وحاجات تانية. المية وخمسين جرام دولت لحم يساوي كم؟ او المية جرام اللحمة يساوي كم بكام؟ بحوالي تلاتة جنيه وكسر فهو لما يبيع الكيس دهوت مثلا تمانية جنيه مكسي يبقى هو كسبان. فديت اللي هي الهمبورجر
والكفتة والحاجات دي كلها دي حاجات مصنوعة هنا في مصر. واللحمة ديت لحم مصري مش آآ والله ان شككت فلا تعلم ان شككت فلا تأكل. واحنا عندنا هنا في مصر
واعلم ان في هنا محل في المنصورة اه بيعمل لانش اه لانشون اه جملي. مش كده؟ اسمع هذا الامر. انه بيجيب الجمل وبيدبحه عندهم وبيشكوه وبيعملوا منه اعلم هذا يعني والله تعالى اعلم بصحتي يعني
الاوقات دية بعد صلاة الصبح الى ان تشرق الشمس بمقدار رمح او رمح وكذلك عند الغروب. والوقت الثالث عند استواء الشمس في كبد السماء. لغات الايه؟ اللي هو قبل الظهيرة
ما بين الضحى والظهيرة. هذا الوقت ايضا يكره فيه الايه؟ الصلاة. لكن اذا كانت الصلاة من ذوات الاسباب فلا بأس به. يعني ايه ذات الاسباب؟ توضأت في هذا الوقت وتريد ان تصلي ركعتين
فلا بأس بذلك الامر دخلت المسجد في وقت كراهة صلى ركعتين فلا بأس بك. المسألة ديت هي صلاة صلاة ذوات الاسباب في هذا القراءة فيها نزاع بين اهل العلم والقول الذي قلت لك هو احد قولي اهل العلم وبعض المحققين عليه كشيخ اسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
وصلاة الضحى تبدأ من اه بعد غروب مثلا بربع ثلث ساعة لغاية قبل الظهر مثلا بثلاث ارباع او ساعة يعني اذا اذا بلغنا اليأس من المحيض هؤلاء قوائم النساء مسألة المصافحة ده قول لبعض اهل العلم. يعني جواز المصافحة قول البعض المتأخرين حتى من اهل البيت. والله تعالى اعلى واعلم يعني
والاولى ان انت لو استطعت ان انت ما تصافحش يبقى خير. ولو صافحت بالذي لا ينكر عليه. فهل يجوز اخذ المال على تخفيض اطفال القرآن؟ نعم يجوز. لا بأس في ذلك. شخصان يحفظان القرآن للاطفال باجر. الاول يذهب كل يوم
المكتب والثاني لا يذهب ايد لمدة دقائق قليلة. لا تتعدى خمس دقائق ويتقاسمان المال بينهما بتصايب. والله آآ لا ينبغي للمرء ان يعالج عملا الا اذا اتقنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
عمل شيئا اثبته. اثبته. ومعنى الاثبات فيه معنيان. الديمة الديمومة ومعنى اجازة هل يجوز ذهاب النساء لتعزية اهل الميت علما بانهم قد يكونون اقارب من بعيد جدا ان اوليس اقارب من اهل قرية واحدة. يخرجن غير منتقبات. اذا كانت هناك مكسبة فلا يحدث ذلك
هل يجوز للشاب ان يتزوج بدون علم اهله او بدون موافقتهم؟ يعني عاوز يتزوج ولكن الا يخبر اهله لا. عليك ان تجعل من اهلك عشيرة وقبيلة اه وفي قول الله عز وجل انا اكثر منك مالا واعز نفرا. قال المفسرون نفرا هم
الذين ينفرون عن المرء من اقربائه وعشيرته وخلانه. وخلان واقاربه اذا يعني اذا الفت قلوبهم واخبرتهم كانوا معك. فالاولى الا تصنع ذلك. الا تصنع ذلك هل يجوز مساعدة فقير لا يصلي؟ هذا مؤسس على. هل ترك الصلاة مكفر؟ ام غير
مكفر ان كنت ثمين ان تارك الصلاة كافر لا تساعده. وان ترجح لديك ان ترك الصلاة فسق اه وصاحبه يخشى عليه النار فهذا الرجل انصحه وازجره وتوله بنصحك وارشادك واعطه لعل الله
وتعالى ان يهديه. هل يجوز اخذ العزاء على المقابر بعد الانتهاء من الدفن مع اني قرأت للشيخ لبعض المشايخ انهم اجازوا ذلك ولكن نجعل الامر فيه سعة. يعني التعزية في اي وقت
على المقابر او غير المقابر. المسألة فيها سعة. ما حكم قول المأموم في قنوت الفجر او في غيره حقا نشهد انتم عارفين المسألة دي اهدنا فيمن هديت احمي امين. واخد بالك؟ وبعدين كده حقا نشهد دي صراحة لا اعرف لها اصلا. اللي يعرف فيها اصلا يعلمني يبقى جزاه
الله خيرا. آآ يوجد شخص منكر لعذاب القبر. وسمعت ان منكر عذاب القبر عن الاسلام. فماذا نفعل مع هذا الشخص؟ المسألة ليست هكذا. منكر عذاب القبر ليس مرتدا عن الاسلام بالكلية
ليس مرتدا عن الاسلام كليا. فربما انكاره لتأويل او لعدم ثبوت اما لتأويل يعني حاجات وردت له ولكن ده اولها واما لعدم ثبوت لان النصوص لم تثبت لديه. او لعذر
قد يكون قائما فمسألة تكفير اه من انكر هذا الامر يحتاج الى تفصيل. والتريث اولى ان شاء الله هذا الرجل لو كانت عندك الاهلية العلمية والامكانية المعرفية تقعد معه وتقول له طب عذاب القبر ايه سبب
ان انت بتنكره ما انت لما تقول انا انكره اذا انت تثبته. مش كده؟ لانك لا تنكر مجهولا وانما تنكر ايه معلوما فلو قال لك انا انكر عذاب القبر. هيقول لك انا انكر عذاب القبر. تقول لهم وطالما انك تقول انكرته اذا
انت في انكارك تؤمن به وتثبته. لان الانسان لا ينكر ايه؟ مجهولا وانما ينكر معلوما انما ينكر معلوما فلا يتصور ان واحد ما يبقاش عارف حاجة يقول لك والله انا انكر ما لا اتصور. ازاي تيجي دي
ما ينفعش. ولكن تنكر حاجة سمعتها او حاجة وصلت لك. هل تصدق؟ هل تصدق ان في هناك دبة قد الجمل قد الجمل ولها خمسين رجل جاي بها الطلقة يبقى انت سمعت ولا ما سمعتش
سمعت طب ما هو سمع ده جزء من العلم. يعني انت حصلت هذه المعلومة دي معلومة. ولكن انت ايه انكرتها. انت انكرتها. لماذا انكرتها؟ اذا هناك اسباب الانكار. اسباب الانكار ان ما فيش هناك دب قد الجمل لها خمسين
ده حاجة لا تعقل. حاجة لا تعقل. الامر التاني اشمعنى من جهة طلخا؟ طب ما تيجي من جهة اي مكان تاني التالتة ان على مدار التاريخ لم نسمع عن مثل هذه الدابة. الحاجة الرابعة ان المسائل ديت لو قامت لكانت
في كفة ناقلة بالتواطؤ والتواتر هذا الخبر. فلما لم يرد هذا الخبر الا من طريق واحدة فانا انكر هذا الاسم هذا الخبر. اذا الانكار لابد ان انت تثبت ثم تبين سبب الانكار. قل له الكلام ده. فانت دلوقتي
انت سمعت من مين ان في عذاب قبر؟ قل له كده انت سمعت من مين اللي فيها عذاب قبر؟ هيقول لك انا والله الناس بتقول ان القرآن والسنة بتقول ان في هذا
قل له خلاص. طب رأيك ايه تقرأ القرآن والسنة وتشوف الادلة اللي موجودة في القرآن والسنة. تنزل معه. تنزل معه في الحديث وناقشوا برفق انت كافر مستعد وسمعت ان منكر عذاب القبر مرتد. وقال الله عز وجل
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. وانت تنكر ذلك اذا انت تنكر ما في القرآن وانت تنكر ما في الحديث اذا انت كافر. انت خلصت المسألة من غير ما يعني انت ايه كنت انت الادعاء والقاضي ولكل حاجة في الكل ولم تترك له منفذا
كي تناقشه فيه. فالرفق والتريث ونريد ان نحبب الناس في دين الله عز وجل. فهتحببهم ازاي ازاي؟ ليس بالتشديد. ولكن ان توصلهم الدين بطريقة صحيحة. مش هنجامل حد. مش حاجة حرام نقول لهم ده
ولا حاجة مكروهة نقول لهم ديت صحيح ابدا. ليست هناك مجاملة في الدين بس الطريقة. ايه الطريقة؟ شفت انا انكر عذاب القبر. قل له خلاص. طبعا طالما انت تنكر عذاب القبر. اذا انت في البداية تسمع عنهم. قل له كده
تسمع عنه زي المثل بتاع الايه؟ الدابة. دابة بخمسين رجل تعمل كذا. وتبدأ تناقشه مناقشة بسيطة علميا ان شاء الله يكون فيها خير كبير. واضح يا اخواني؟ واضح؟ الصلاة في شرط غير
للعورة وهو امام وما حكم قصر الصلاة في هذا السفر؟ يعني باب الشرط ويقف امام كمان الله! يبقى هم بقى يعني دون الشرط بكثير. ما هو الامام بياخد احسن الناس. فاذا كان لابس شرط
يبقى هم دول الشرط. لا اله الا الله يا رب. اه مسألة سفر المعصية هل يجوز فيه القصر ام على قولين على قولين هناك من رأى بالقصر مطلقا وهناك بعض الاحناث والشفايا
قالوا لا يجوز القصر في سهر المعصية. لان القصر رخصة يقصد بها التخفيف فكيف يقوم عاصيا؟ ثم نخفف عنه؟ لا. فهذان قولان في المسألة. وانا انصح الاخ الشرطي بالتاء الشرطي بالتاء مش بالتاء ان يطيل الشرطة وان يوسعه وان يلبس فوقه قميصا
ثم بعد ذلك يصلي اماما. رجل يقول الناس من اهل قريته انه ساحر ويقوم بعمل الاعمال القرية مع انه يقوم بالصلاة في المسجد ويقوم بتحفيظ القرآن للاطفال. فريق الناس يقول هذا ساحر واخر يقول لا افعل ذلك. مع العلم انه
قد يقف امام ثلاث صلوات. لا ينبغي ان نتهم الناس بالظنة. الظنة يعني ايه الناس بتقول ان هو ساحر. سمعت طب ما برضك في هناك ناس تانية بتقول الايه؟ انه ليس بسحر. اذا هناك اختلف الناس في
قرية على قولين قول بانه ساحر وقول ثاني بانه ايه؟ ليس بساحر. المسائل يا اخواننا ببساطة كالاتي بعض الناس بعوله العول له ما بينفعش في اي حاجة. دعوي يعني شغلناه طالب ما ينفعش في المدرسة. نشغله صبي على ميكروباص
مش نافع نشغله تتباع يمسح العربية بالفوطة مش ندى. نشغله ميكانيكي مش نافخ. نشغله اي حاجة مش نافخة. يبقى دوت ايه واد عويل ففي بعض الناس عولا والعويل جاي من عالم يعني عايش عالة كده فاللي بيحصل ازاي
بيعمل حوالين نفسه شبورة. الناس دايما بتخاف من الايه؟ من الاعمال والبتاع وما الى ذلك. ولو عرفوا ان في واحد بيعمل اعمال لا سيما الناس اللي هيتجوزم يجروا له يجيبوا له دكر بط والفراخ والاكل والبتاع ويغمزوه بالايه؟ بالعشرين تلاتين جنيه عشان يسيبهم. فهو يركب الموجة دي
يعني هو في الاصل مش ساحر. بس اللي يتقال عنه ساحر يقول لك خلاص يعني يا عم انا ما بعملش سحر ولا حاجة بس تكون حاجة فيها خربة وهو ما بيقومش لا خير ولا
بس لما شيع عنه ذلك بدأ ان هو يستفيد من هذه الشائعة. كل يوم فطار وغداء وعشاء والفلوس والمشمر والمحمر والمكتف ده كله بيجي له عشية وصباحا. واخد بالك ازاي؟ وفي الحقيقة ليس بسحر. فلابد
ان تتأكد اولا انه ساحر. واذا تأكدت انه ساحر اذا كان لك سلطان. ان يمنع من الامامة فامنعه من الامام. واذا لم يذكر سلطان فلا تصلي خلفه. فلا تصلي خلفه
عقوبة وضع السيئة الفتاة او السيدة عطر عند خروجها للشارع. يستشرفها الشيطان. وآآ هي نالت حظا من حظوظ الزنا والعياذ بالله. نسأل الله تعالى ان يحفظنا وان يهدينا جميعا لماذا جعل او ما معنى ان الله جعل قسوة قلوب اليهود في علمائها؟ ليه؟ لانهم يعرفون الحق ولا يتبعونه
ما معنى جواز الاختبار في امور الاعتقاد؟ قلت ان هذا يكون في المسائل اصول اللي هو الدين والاسلام والنبوة وهذا يكون في المجتمعات التي لا نعرف فيها احدا. لكن مجتمعات التي اصلها الاسلام
لا يجوز الاختبار فيها. هل يجوز قضاء الصلاة عن ميت لما نيجي نصلي مع العلم باني سمعت من احد الاخوة ان ابن القيم رحمه الله ذكر ذلك في كتاب الروح. كثير او بعض الاشياء الموجودة في كتاب الروح تحتاج الى آآ تأمل
آآ يعني يكاد يكاد ان يكون الاجماع على عدم جواز قضاء الصلاة عن الميت. انا ما بقولش الاجماع يكاد لان انا لم احرر مسألة الاجماع في هذه المسألة. النقاب فرض ام سنة على الخلاف الذي
انتم جميعا تعلمون. آآ هل نقول ان فلان مؤمن ونقطع له بالايمان؟ لا لا تقل ان فلانا بعينه مؤمن قل احسبه مؤمنا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا حديث الجارية المشهور اعتقها فانها مؤمنة. من الذي حكم عليها بلفظ الايمان؟ بس. ولذلك لما في حديث اخر حديث
لما في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى فلانا ولم يعطي اخر. فقلت له يا رسول الله اعطيت فلانا ولم تعطي فلانا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم ثم سكت وسكت. ثم قلت يا رسول الله
واعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن. فقال او مسلم فسكت وسكت. ففي الثالثة قلت له ذلك وقال لي ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل او المرأة وغيره احق بالعطاء منه خشية ان يكب على وجهه في النار
لا حول ولا قوة الا بالله. امي تكذب ماذا افعل معها؟ ادعو الله هنعمل ايه هل لسة قلنا في الدرس الفائت؟ مسألة الكذب واتكلمنا بكلام واسع عن الكذب. فربنا يهديها ويهدينا يا رب ويهدي
جميعا يا رب. اه كيف اعرف اني اتقنت كتابا اذا انتهيت من دراسته والله لو استطعت ان تعرضه على متفنن متقن فهذا امر يعني حسن وطيب. وما زال الناس قديما
يعرضون اه ما يقرأون على مشايخهم ما زال هذا الامر قديما قريبا اه بصراحة اصبت بعض الاحباط بعد سماع الكلام عن التفرغ لطلب العلم وانه لا يجوز الا لذوي القدرات الخاصة. وانا
بلاش كلمة القدرات الخاصة دي. لان القدرات الخاصة اليومين دولت بتطلق على حاجة تانية يعني. آآ ولكن نقول انا قلت الناس اللي هم الافراد خلاها الافراد ولو القضاة الخاصة بما تقصد ماشي. وانا من ضعاف من ضعاف الهمة
لكن كان عندي امل ان يكرمني الله بطلب العلم. لانتفع به وانفع به غيري. وان كنت لادعي ان لي اه والله اذا وثقت في تقوية همتك فلا ينبغي ان تقطع املا. لا ينبغي ان تقطع املا بل بالعكس
ممكن واحد يطلبها احمد النقيب يقول الكلام ده والله هتفرغ بقى وهبقى ما شاء الله وازاحم وهعمل وان شاء ربي من نفسي ما ما يحب ويرضى ها وآآ ويجتهد. ويجعلها آآ بنية خالصة
الله عز وجل ولكن انصحه آآ ان يكون اجتهاده في آآ طلب العلم آآ اجتهادا الامكانيات يوافق الامكانيات لا الامال والطموح. لان بعض الاخوة لما يجتهدوا في طلب العلم بيطلبوا العلم وفق
ما يطمحون ما يأملون. يقول لك انا ان شاء الله لابد ادرس علم اللغة حتى اكون متمكنا. ليساعدني علم اللغة في التفسير وفي الفقه وفي دراسة الاصول وفي تمثل وتصور الايه المعاني. وبعدين هدرس علوم القرآن
علشان استطيع اقرأ في كتب التفسير قراءة دقيقة. ها وهقرأ علم كذا وكذا وكذا ويبدأ يطلب العلوم اسبوع اتنين تلاتة بعد ذلك تبدأ اهمته ايه؟ تضعف. فعليه ان يطلب من العلم ايسره
ان يطلب من العلم بداية وان يطلب من العلم من العلم جملة وان يطلب من العلم بدايات ها؟ وان يطلب من العلم ما كان مجمعا عليه. وان يفرغ قلبه من
دي كلها امور مهمة جدا في الطلب. وهذا كله بعد الاخلاص والنية الصالحة. آآ ما معنى دراسة عقب تحت مسمى علم الكلام. لو احنا رحنا كلية زي كلية اصول الدين كلية اصول الدين عندهم علم الكلام اللي هو علم العقيدة
بالتحديد يعني. ما حكم الذي شكرني؟ لا تلعب بشطرنت وهناك من جعله من الكبائر وجعل من من الشرع حرقه. وما فيش حد يقول بقى عشان انت يعني الناس ما بترش العاب شطرنج بقى فانت بتقول الحرم. لأ. ما شاء الله
يعني كنا اساتذة كده بشطرنج. ولما من الله علينا وعرفنا حرمته منذ البداية تركناه اه ارى كثيرا في المنام ان لحيتي قد حلقت. والله المسألة ديت مختلفة باختلاف الاخوة والافراد. لكن غالبا حلق اللحية
هم نسأل الله تعالى ان يزيل همك. آآ الذي يسافر مدة اسبوع ان اتم الصلاة فهذا له ان شاء الله. قال احد الدعاة المشهورين ان الاسئلة في القبر اربعة وليست ثلاثة وان سنن الرابعة هو ما علمك؟ وانه ليس لا للسؤال الا بعد اجابة ثلاثة اسئلة الاولى
انا ليس عندي علم في هذه المسألة. يعني لو في هناك شيء يبقى انا اجهله. لماذا كاتب المعتزلة حريصة على اثبات خلق القرآن. وما العائد عليهم من ذلك؟ والله يعني اه الاخ ده انا بشعر جزاه الله خيرا
نقول المسألة ديت وجعت دماغنا ووقفتنا وزهقتنا. ايه يعني القصة دي؟ ان يعملوا بقى السجون والضرب والتعزيب والنكات والبهدلة ده كله. يعني ايه اللي هيعود عليهم يعني القرآن يعني؟ المسألة بيعترف بها على اعتقاد. كان عندهم
ان احنا لو قلنا ان القرآن ده غير مخلوق لو قلنا بان القرآن غير مخلوق لاثبتنا لله عز وجل ما يثبت للبشر. فحتى ينزيه ربنا عز وجل عن هذه المسألة. فقول ان ليس هناك
كلام اصلا. طيب لما قلنا لهم طب القرآن دهوت هو كلام الله؟ قال لك لا. القرآن ده ايه؟ مش كلام ربنا ولكنه ايه مخلوق ولكنه مخلوق. فارادوا بذلك ان ينزهوا ولكن بطريقة فاسدة اه تأثروا
فيها بمذهب المتقدمين من المفسدين الاغريق. اه اريد ان اسأل عن حكم تنفيذ وسيط الانسان بعد موته. لا سيما اذا كان فيها بعض الامور التي قد لا تفيد كان يوصي الانسان قنوته ان احد ابناءه
ان احد ابنائه يترك مسكنه ويأتي ليسكن في بيت المتوفى بحجة ان ما فيش حد غريب يسكن في البيت. علما انتقال هذا الابن من اسكنه البيت متوفى في بعض المشقة
والضيق النفسي او كأن يوصي الانسان بعمل يسمى بالخميس وآآ الاربعين وغيره من ذلك. الوصية اذا كانت شرعية امضيت. واذا كانت غير شرعية مخالفة للشرع فلا تمضى. فالوصية المتعلقة بالاربعين
والخمسين وما الى ذلك دي كلها وصايا بدائية لا تمضى. الوصية المتعلقة بان ابنه ييجي يسكن في البيت. هذه مسألة مباحة ليست من جنس الشرع. فان وجد الابن آآ ما يناسب لسكنه في البيت سكن في البيت. والا فجاز له
او ان يخالف هذه الوصية لانها من جنس مباح ليس من جنس المشروع. افترضنا ان الابن عايش في شقة مية وخمسين متر والشقة بتاعة في بيت ابوه ستين متر. وفي بيت ابوه اخواته وعمامه وقرايبه طالعين نازلين. وزوجته هتنكشف
يحصل اختلاط ولو ولو راح السكن ده هيحصل مشاكل بينه وبين اخواته وبينه وبين مش عارف ايه. يعمل ايه؟ يسمع وصية ابوه حياته كلها جحيم؟ لأ. فالمسألة على التفصيل. لكن لو ابوه وصاه انه يطلق لحيته ان هو لا يترك صلاة الجماعة
المسجد ان هو كل يوم يقرأ على الاقل جزء من القرآن ان هو ما يخليش زوجته مثلا آآ تغضب ربها طائرة بالنمص والحلق شعر وما الى ذلك. ولبس البنطلون ومخالطة الرجال. ان ابوه وصاه ان يجعل
جزء من البيت يجعله كده زاوية صغيرة. هذه الزاوية يصلي فيها الناس وآآ يقرأون فيها القرآن وآآ وتكون موئلا للخير والبركة فهذا كله من جملة الوصايا المشروعة. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم جميعا وان يوفقكم جميعا
ان يجعل هذه الدقائق في ميزان حسناتكم. ومعذرة هذا اليوم عن اطالة فقد اجبت على الاسئلة كلها. ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك