1
00:00:00.600 --> 00:00:21.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:22.200 --> 00:01:02.000
وكان نصيب الدرس الماضي تعريفا عاما بمقدمة الصحيح وكلام عاما حول الصحيح ذكرنا ان المقدمة تحوي الامور الاتية اولا وجوب التثبت في الرواية وان الاسناد من الدين  ثانيا  طبقات الرواح الذين خرجوا عنهم الامام مسلم للحجاج

3
00:01:02.900 --> 00:01:30.600
ثالثا الكلام في الجرح والتعديل من الدين وليس من باب الغيبة ورابعا الاسناد المعنعن بشرطه عند الامام مسلم في صحيحه ثم ذكرنا انه ذكر في المقدمة الباعث على تصنيفه الصحيح

4
00:01:32.950 --> 00:01:57.350
ثم تكلمنا عن الصحيح وهو المسند الصحيح وبعد اليوم ان شاء الله لما نذكر المسند الصحيح فنريد به صحيح مسلم ونحاول واياكم ان نهجر الاسم المشهور الى الاسم العلمي ونحن ان شاء الله تعالى طلبة علم

5
00:02:00.550 --> 00:02:33.750
تكلمنا عن المسند الصحيح عن اسمه وكيف الفه صاحبه ومتى واين والمدة التي استغرق التي استغرقت صاحب التأليف تكلمنا عن اسناد صحيح مسلم وعن الزيادات الطارئة عليه واحاول جاهدا وما توفيقي الا بالله

6
00:02:34.350 --> 00:03:00.150
ان اجمع ما اريد بنوع من تركيز فيه قراءة لنصوص ذكرها مسلم تلزم في بيان منهج الامام مسلم في الصحيح مستعجلا القراءة من الكتاب ولعلي ان وفقت ابدأ ان شاء الله تعالى في الدرس القادم بالقراءة

7
00:03:00.950 --> 00:03:24.750
فاقول واعتمادي على الله سبحانه من المسائل المهمة التي ينبغي ان تحقق تحقيقا علميا حول صحيح مسلم عدد الاحاديث في الصحيح من ذكر او من قرأ كتب المصطلح يجد بلبلة واضطرابا في هذه المسألة

8
00:03:25.450 --> 00:03:54.200
ويجدوا اشياء تقديرية وليست ارقاما احصائية فمثلا في الباحث الحثيث نجد ان عدد الاحاديث في صحيح مسلم الاصول من المكرر نحو اربعة الاف حديث هكذا نحو اربعة الاف  علق الشيخ شاكر في الهامش

9
00:03:54.850 --> 00:04:26.250
ناقلا عن التقييد والايضاح للعراق رحم الله الجميع فقال  هو اكبر من صحيح البخاري عدد الاحاديث في صحيح مسلم بالمكرر اكثر من عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري مكررة قال وكان قد ذكر قبل

10
00:04:26.550 --> 00:04:53.300
ان عدد الاحاديث في صحيح البخاري سبع الاف ومئتين وخمسة وسبعين حديث قالوا قال احمد بن سلمة تلميذ مسلم وتصل بالمكرر الى اثني عشر الفا اتناشر الف حديث بالمكرر ها هنا بالتحقيق والتدقيق والعدل والضبط

11
00:04:53.850 --> 00:05:11.600
نجد ان هذه الارقام ولا سيما في هذا الزمان وقد وضعت في كتب السنة في الكمبيوتر ورقمت ورقم الشيخ حفظه الله رحمه الله محمد فؤاد عبد الباقي احاديث صحيح مسلم ترطيبا علميا دقيقا

12
00:05:12.400 --> 00:05:43.750
وهذا التعدد يكفينا مؤنة الخلافة والكلام بالنحو طوال الاشياء التقديرية ولكن استخراج عدد احاديث صحيح مسلم على وجه العبد والضبط  مع وجود الترقيم  طبعة الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي واحاول ان شاء الله تعالى في هذا اليوم ان ابين ميزة هذه الطبعة

13
00:05:43.950 --> 00:06:09.800
واريد ان استعجل يوظف هذا البيان مع العبد  الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله ذكر رقمين امام كل حديث واحيانا بعض الطرق اهملها وهذا يقتضي من طلبة العلم ان يتأملوا هذه الطبعة

14
00:06:09.950 --> 00:06:40.500
وينظر فيها جيدا فمثلا في هذه الورقة ذكر في كتاب الطهارة باب حكم دولة طفل الرضيع قال وضع رقم مئة وواحد مئتين وست وثمانين هذا الرقم مائة وواحد لكل حديث

15
00:06:41.400 --> 00:07:14.850
في كتاب الطهارة فلما ينتهي كتاب الطهارة فيبدأ يرقم كتاب الصلاة برقم واحد ولكل حديث وضع رقما ثم الرقم الثاني للاصول باصل الحديث فان اورد مسلم في كتابه  في الحديث الواحد

16
00:07:15.350 --> 00:07:39.900
اعطاها خمسة ارقام في الكتاب وابقى هذا الرقم فقرا واحدا حتى يحصر في النهاية عدد احاديث الاصول فعدد احاديث الاصول تسلسل من اول الكتاب الى اخره وذكرنا في الدرس الماضي

17
00:07:40.550 --> 00:08:05.850
ان مسلما يذكر الاسانيد احيانا ينزل الى رتبة من خفض ضبطهم في الشواهد والاعتبارات الشواهد والاعتبارات اهملها محمد فؤاد عبد الباقي ولم يذكر رقما ولذا كان من السهولة في مكان

18
00:08:06.100 --> 00:08:30.100
نعرف عدد احاديث صحيح مسلم الاصول من دون المكرر ننظر في اخر رقم فنعرف كم هو عدد احاديث صحيح مسلم من غير المكرر اخر عدد اخر رقم في طبعة محمد فؤاد عبدالباقي في صحيح مسلم

19
00:08:30.200 --> 00:09:11.450
تلات الاف وثلاث  فاذا عدد احاديث صحيح مسلم الاصول من غير ذكرى وثلاثين حديث من غير احاديث المقدمة وهذه المقدمة سبعة وحديث المقدمة المقدمة الاصول  وهنالك ثلاثة طرق وهي تتبع التي قبلها

20
00:09:13.250 --> 00:09:38.700
بقي الان عدد احاديث صحيح مسلم بالمكرر فهذا امر حتى نقف عليهم يحتاج مما ان نعمل الان ان نجمع عدد الكتب ان نذكر احد الكتب وكل كتاب كم حديث فيه

21
00:09:39.450 --> 00:10:06.350
بانتهاك ثابت الايمان بانتهاء كتاب الطهارة ينتهي الرقم المتسلسل ثم يبدأ برقم جديد في الصلاة. وهكذا في الصوم وهكذا في سائر الكتاب صحيح مسلم يحوي اربعة وخمسين كتابا يوجد في صحيح مسلم

22
00:10:06.500 --> 00:10:29.800
اربعة وخمسين كتاب في اب الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي فلو جمعنا الكتب الاربعة وخمسين وذكرنا عدد كل حديث في كل كتاب وجمعنا هذه الاحاديث فخرج معنا ان عدد خرج معنا عدد الاحاديث

23
00:10:30.000 --> 00:10:56.200
الموجودة في صحيح الامام مسلم بالمكرر ولما حصل هذا العرض وجدنا ان عدد الاحاديث بالمكرر في صحيح الامام مسلم ومسألة سبعة وسبعين حديث خمس الاف وسبع وسبعون حديثا هذه عدد الاحاديث الاصول

24
00:10:56.250 --> 00:11:28.450
بالمكرر وبلا مكرر ثلاث الاف   يبقى عندنا الان لوردنا ان نعرف عدد الاحاديث في صحيح مسلم بالمكرر مع الشواهد والاعتبارات الشواهد والاعتبارات ثم هذه الشواهد لا يذكر لها رقما واكملها

25
00:11:28.750 --> 00:12:01.700
واحسن في ذلك   الشاهد والاعتبار في صحيح مسلم وبين الذي اخرجه  وبفائدة انتبهوا لها المخرجون وطلبة العلم وينتبهون الى منهج الامام مسلم في ذلك الان لو عملنا لهذه الارقام ورقمناها برقم خاص

26
00:12:02.150 --> 00:12:25.450
من اول الكتاب الى اخره لوجدناها الف وستمائة وخمسة عشر نجدها الف وستمية وخمسطعش الان حتى نعرف عدد الاحاديث جميعا بالمكرر وبالشواهد والاعتبارات مجمع الخمس الاف وسبعة وسبعين معي الان

27
00:12:25.900 --> 00:12:53.550
وست مئة وخمسطعش ويوجد الان مكرر مع الشواهد والاعتبارات في المقدمة عشرة احاديث  الى ان عدد الاحاديث في جميع صحيح مسلم من اوله الى اخره بالشواهد والاعتبارات وبغير ذلك سبع الاف وثلاث مئة وخمس وتسعون حديث

28
00:12:54.400 --> 00:13:18.350
هذا هو عدد احاديث صحيح مسلم على وجه الحصر والعد والضبط من غير من غير اه كلام تقريبي او نحوي وعدد ثلاث الاف من صلاة السلفيين يفرق نحو الالف عن اربعة الاف

29
00:13:18.900 --> 00:13:38.050
وهذا هو الدارج في كتب المصطلح هذه العبارة من كلمة قالها القرشي لابي زرعة قبل ان ينتقم مسلم قال هذا جمع اربع الاف حديث. وزعم انها صحيحة فغضب ابو زرع غضبا شديدا

30
00:13:38.150 --> 00:13:55.650
وسنأتي ونقرأ عبارته ان شاء الله تعالى كيف العدد الاحاديث اربعة الاف ويجمع هذه اربع الاف؟ فقال محو اربعة الاف فدرج الناس على هذا اراقة. وقد يكون صحيحة. وقد يكون الفرق بين الرقمين

31
00:13:56.300 --> 00:14:17.950
ان اردنا ان نوفق سنجد هذه النقاط بالتوفيق. اولا ان ابا جمعة اشار عليه ان يحذف شيئا وقد صرح مسلم فقال وكل حديث صححه جعلته فيه وكل حديث اشار علي ان له علة حذفته

32
00:14:18.250 --> 00:14:36.000
وقد يكون الفرق في عدد الاحاديث التي حذفها فقل العدد بعد الحلف عن العدد قبل الحذف. وقد تكون بعض الاحاديث التي هنا من الشوائب والاعتبارات عدت اصولا عند من عد

33
00:14:36.350 --> 00:15:01.800
تلميذ ابو زرعة نفرق بين  اذا وللان نتكلم عن صحيح مسلم صحيح مسلم يحتوي على ثلاث الاف وثلاثة وثلاثين حديث بالمكرر وبغير المكرر خمس الاف وسبع مئة وسبعة وسبعين حديث

34
00:15:01.950 --> 00:15:29.650
الشواهد والاعتبارات  بالمكرر يحتوي على خمس الاف وسبعة وسبعين ومن غير المكرر يحتوي على ثلاث الاف من صلاة الثلاثين اما ذاك سبق اللسان واما الشواهد والاعتبارات كما قلت الف وستمية وخمستاش والمقدمة عشرة قد يكون مجمل العدد عبارة عن سبع الاف وثلاثمية وخمسة وتسعين حالة

35
00:15:29.650 --> 00:15:49.100
في صحيح الامام مسلم هنا امر مهم وقبل ان نخوض ونتعرف من قرب عن منهج مسلم في الصحيح ما زلنا في عمومات حول صحيح الامام مسلم الامام مسلم الظاهر انه

36
00:15:49.250 --> 00:16:18.000
وضع الكتب ولم ثلاث مئة وخمسة وتسعين خمس الاف وسبعة وسبعين والف وستمية وخمسطعش واشرح ست الاف على اي حال عشرة بالمكرر على اي حال هذه الاعداد بجمعها يظهر العدد

37
00:16:18.250 --> 00:16:43.400
ورحم الله السيوطي فقالت قد كل العلوم الا الحساب  اه الان صحيح مسلم صحيح مسلم  هو عبارة عن كتب وابواب صحيح مسلم عبارة عن كتب  صحيح مسلم فيه اربعة وخمسون كتابا

38
00:16:43.500 --> 00:17:09.050
على عدم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي وفيه اثنان واربعون بابا على عهد الشيخ عبدالصمد شرف الدين فائدة من هذا العد هنالك فائدة جميلة ومهمة فيمن اراد ان يمارس استخراج الاحاديث وتخريجها من صحيح الامام

39
00:17:09.100 --> 00:17:49.350
الامام مسلم الشيخ محمد عبد الباقي رحمه الله احسن كثيرا في هذه الطبعة في هذه الطبعة وضع كتبا   ورقم الكتب الكتب والاموال مسلسل ترقيم الابواب تحت كل كتابة يعني ذكر

40
00:17:49.700 --> 00:18:18.750
كم باب في كتاب طهارة وكم باب في كتاب الصلاة وهكذا وطبعة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي تمتاز بمجلد فهارس كان شرح الامام النووي محروما منها الى عهد قريب يسر الله بعض الناشرين فطبع ما

41
00:18:18.850 --> 00:18:44.050
هذا الفهرس هل انتهرت يحتوي على عشرة اشياء ومن الضروري للمكان لطلبة العلم الذين يتعاملون مع ان يعرفوا ما في هذا الفهرس الاول في ثورة المواضيع  صارت الموضوعات حسب ترتيبها بالكتاب

42
00:18:44.800 --> 00:19:06.850
وذكر المقدمة من واحد الى سبعة في الاحاديث ثم ذكر كتاب الايمان وذكر الابواب في كتاب الايمان ووضع رقم واحد على كتاب الايمان ووضع ارقاما على الابواب وضع ارقاما على

43
00:19:07.150 --> 00:19:43.950
الابواب ختم كتاب الايمان   باب رقم متين وواحد يوجد في كتاب الايمان وهو الكتاب الاول ميتين  ثم بدأ بكتاب  وبدأ بترطيب الابواب الواحد واحضر كتاب الطهارة  وختم كتاب الطهارة باربعة وثلاثين باب

44
00:19:44.400 --> 00:20:05.750
ومر على الكتاب من اوله الى اخره على هذا النهج بجمع الابواب بجمع عدد الابواب جمعا دقيقا سيكون عدد الابواب في الكتاب الف وثلاث مئة وواحد وخمسين باب على عهد الشيخ محمد فؤاد

45
00:20:05.800 --> 00:20:30.800
عبد الباقي اخر كتاب   كتاب رقم اربعة وخمسين كتاب التفسير وكتاب التفسير يحتوي على سبعة ابواب هذا هو الفهرس الاول ماذا نستفيد من هذا الفهرس هذا مفتاح لجميع الفهارس التي تأتي

46
00:20:32.000 --> 00:20:58.150
هذا مفتاح في جميع الفوارس التي تأتي في الكتاب ذكر فيه الفهرس الثواني الثاني الاحاديث بالرقم المسلسل بجميع الاحاديث من غير تكرار الحديث الاول المقدمة عن علي ابن ابي طالب

47
00:20:58.500 --> 00:21:22.950
وفي هذا الفهرس فائدة جليلة ذكر في قوائم القائمة الاولى وذكر فيه رقم متسلسل الموجود في الصحيح مسلم اللي بيشمل من اول الكتاب الى اخره تسلسل في الكتاب من اول الكتاب الى

48
00:21:23.350 --> 00:21:43.400
اخره انتبهوا مسلم لما يعيب حديث مر مثلا في المجلد الثالث مثلا بعت رقم ثلث الاف ويقول هذا الحديث مرض رقم سبعين مسلم ماذا رقم خمس الاف وواحد؟ يضع عليه رقم

49
00:21:43.950 --> 00:22:06.750
سبعين يضع عليه رقم سبعين. ثم الذي بعده يضع ثلاث الاف وواحد المكرر في الكتاب اعطاه رقمان واحدة ذكرها الشيخ ولم يهتم بالتكرار. ما انتبه اليه ابدا وبدأ بالحديث المسلسل

50
00:22:07.200 --> 00:22:29.450
ثم ذكر هذا الحديث موجود في اي كتاب شو رقم الكتاب حديث رقم ثمانية موجود في كتاب واحد تحت رقم واحد واثنين وثلاثة واربعة فمن خلاله تستطيع ان تعرف كم طريق للحديث الاصل

51
00:22:30.250 --> 00:22:55.600
هذا الفايروس تستطيع ان تعرف كم كم طريق اورد مسلم في حديث الاصل  ثم ذكر الصحابي الحديث ثم ذكر فائدة جيدة ومهمة رفع من الحديث في صحيح البخاري  ومن المرة الاولى تعرف

52
00:22:55.950 --> 00:23:10.850
القائمة الاولى شو رقمه متسلسل عند مسلم؟ وفي القائمة الاخيرة من الصفحة تعرف شو رقمه عند؟ البخاري وهل هو هل هو موجود متفق عليه؟ ام هو من افرادات صحيح مسلم

53
00:23:11.100 --> 00:23:38.650
من اراد ان يؤلف في افرازات صحيح مسلم عن البخاري يستخدم هذه  وباقي في هذا على هذا الحال ثم ذكر فهرسا ثالثا   والفارة الثالث الذي ذكره محمد فؤاد عبدالباقي بيان الاحاديث التي اخرجها الامام مسلم

54
00:23:38.750 --> 00:24:01.000
في اكثر من موضع هذا فهرس خاص بالاحاديث المكررة من اراد ان يعرف المكررات في صحيح الامام مسلم اتى هذا الفيروس الثالث يخص المكررات ماذا فعل فيه ذكر فيه الارقام المتسلسلة

55
00:24:01.100 --> 00:24:32.400
من احاديث ولذا لا يلزم البتة ان تكون الارقام متكاوية لان التكرار وقع مباشرة فمثلا ذكر حديث رقم سبعتاش. اول حديث كرر في صام مسلم رقم هذا حديث رقم سبعطعش في جميع الصحيح في جميع مواطن وروده في الصحيح سيحمل رقم

56
00:24:32.650 --> 00:24:55.800
ولذا قد فقر جل الاربعة وتجد رقم سبعطعش بمعنى انه قد سبق كم مرة سبق لا تعرف الا من خلال  لو اردت ان نعرف رقم سبعتاش كم مرة كرر في الصحيح؟ ننظر حديث رقم سبعتاش

57
00:24:55.950 --> 00:25:15.200
هذه القائمة الاولى وضع رقم متسلسل في عدد الاحاديث المكررة. واحد اتنين وذكر رحمه الله تعالى اخر رقم في الاحريف المكررة مية وسبعة وثلاثين حديث فعدد الاحاديث المكررة مئة وسبعة وثلاثين حديث

58
00:25:15.500 --> 00:25:41.350
رقمها رقما متسلسلا ثم يضع عمود اول رقم الحديث المتسلسل في صحيح مسلم ثم ذكر صحابية ثم ذكر طواقم تكرارا تكرار تكراره وذكر بانجاز والفرسة يراعى فيها الضغط ماذا فعل؟ قال سبعتاش عبد الله بن عباس كتاب رقم واحد

59
00:25:42.400 --> 00:26:15.650
حديث ثلاثة وعشرين اربعة وعشرين وخمسة وعشرين وكتاب جدا نفس الحديث كرسي كتاب ستة وعشرين ما هو كتاب رقم ستة وعشرين من اين نعرفه؟ من الطرف الاول   الاول كتاب ستة وثلاثين ستة وثلاثين حديث تسعة وثلاثين اربعين واحد واربعين اثنين واربعين

60
00:26:16.000 --> 00:26:43.300
نلاحظ الاول ذكر مسلم في الطرق زاد مسلم طريقا فذكر  واريد ان استعجل فاقول المشكلة لما يكرر يكرر عن عمد لانه اعتمد في صحيحه من باب الحديث فالامام مسلم كما شرحنا في الدرس الماضي

61
00:26:43.950 --> 00:27:19.050
يختار ان   ثم الستر والعدل الذين خف ضبطهم ثم الطبقة الثالثة لا يعرج عليها  عليها البتة  الثانية تمنع تفرد الصدقة الاولى اعتمد الباب الحديث وما قطع الاحاديث وكررها لان بعض الاحاديث

62
00:27:19.200 --> 00:27:43.750
تصلح ان تكون شاهدا لاكثر من حديث فكرر الاحاديث عن عمرو واحيانا يكرروا الاستاذ واحيانا منك يرغب المتن بلا اسناد واحيانا يكرر المتن باساليب مختلفة واحيانا يجتزئ من المتن الطويل القطعة التي تصلح لان تكون شاهدا في المواطن الثاني او الثالث

63
00:27:44.400 --> 00:28:03.100
فكرر رحمه الله تعالى ان خطة محكمة تنبئ عن فهم ودقة. رحمه الله تعالى فاذا من اراد ان يعرف الاحاديث المكررة في صحيحه ومسلم ويستخدم هذا الفهرس وهو الفهرس الثالث من من

64
00:28:04.800 --> 00:28:28.900
الشيخ محمد فؤاد  الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي طلب فيه صحيح مسلم من الكتب والابواب على المسانيد فقال له على المسانيد انا اريد ان اعرف مسلم اخرج لابي هريرة كم حديث

65
00:28:29.700 --> 00:28:51.550
من خلال هذه الثورات استطيع ان اعرف عدد الاحاديث التي اخرجها ومن رجوع الفارس الذي قبله استطيع ان اميز ظهور الحديث المكررة المكررة كم عدد من الحيث المكررة لابي هريرة ولا حيث غير المكررة في حديث ابي هريرة والبشرة تحتاج فقط الى ذهن والى عد واحسان

66
00:28:51.550 --> 00:29:13.550
متابعة فحسب. وهذه الكشافات دقيقة بدأ رحمه الله فارس الرابع سماه معجم الف داء باسماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وبيان احاديث في كل واحد منهم بدأ باحاديث بدأ باسماء الرجال

67
00:29:13.800 --> 00:29:38.350
وذكر كنا المشهورين منهم. فذكر اول واحد ابو اسيد مالك ابن ربيعة رقم متسلسل عن ابي يوسف ما لك ابن ربيعة وحديثه برقم متسلسل الفين وخمسمية الفين وخمسمية واحداعش موجود في كتاب القرن اربعة واربعين في حديث مية وسبعة وسبعين ومية وتمانية

68
00:29:38.350 --> 00:30:02.700
وسبعين ومية وتسعة وسبعين ثم ذكر بعد الكنى الاسماء. وبعد الاسماء المجهولين وبعد وبعض المجهولين ذكر النساء وبدأ باسماء ومدارسنا المشهورات منهم. ثم باسمائهن ثم باسماء المجهولات منهن. فقلنا رحمه الله تعالى

69
00:30:02.750 --> 00:30:35.050
كتاب هذا الصحيح كتاب الصحيح   وكان هذا العمل منه رحمه الله عملا يدويا على اليد وعلى البطاقات وليس من خلال الحاسوب والكمبيوتر وهكذا من الرجال وقد صنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. المعجم المفارس لالفاظ القرآن. على نسخة المصحف الذي عنده. وكان

70
00:30:35.050 --> 00:30:59.600
على كل كلمة بعد ان نوزعها على جميع مواطنها وجزرها الثلاثي في المعجم الذي صنعه. ومن نظر في معجم المفارق في الفاظ القرآن ونظر جهده يقول من قلبه رحمه الله. واكثر امثاله ورزقنا الله همته

71
00:30:59.600 --> 00:31:25.350
فراق المسلمين مثله هذا الفهرس الرابع اه الذي صنعه ثم ذكر الفهرس الخامس وجمع فيه الطرف الخامس الاحاديث النبوية المرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورتبها على الحروف

72
00:31:25.650 --> 00:31:47.750
جيم على الحروف على الترتيب المعتاد فانت الان تريد تعرف اوله في صحيح مسلم وتنظر في هذا الفهرس الفهرس. فهذا الفهرس لعله اكثر الناس او اكثر طلبة العلم يستخدمونه. ولعلهم لا يستخدمون الفهارس

73
00:31:48.050 --> 00:32:16.500
السابقة معنا فيها من جودة واتقان وفائدة فاذا  ويلزم طلبة العلم وهو على الحروف ولكنه رحمه الله مهما فيه الاحاديث الفعلية الاحاديث الفعلية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:32:16.550 --> 00:32:38.700
فكان وقام وقعد  واي فعل من الافعال التي فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في الصحيح ما تغرزها الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي ويا ليت صنع ذلك السادس فاخذ اشهر فاخذ الكلمة الغريبة من الحديث

75
00:32:40.000 --> 00:32:59.400
واكتر الكلمات الغريبة على الحروف على الجذر الثلاثي شبيه بما صنع اسعار المعجم المفهوم الحديث. فاذا كنت تعرف حديثا لا تعرف صحابي هو ولا تعرف بدايته. وتعرف لفظا غريبا فيه

76
00:32:59.950 --> 00:33:29.500
غريبا فيه. رد هذا اللفظ الغريب الى وانظر في الكلمة ثم سيعطيك الرقم يعطيك الرقم المتسلسل رقم الحديث المتسلسل الموجود في الصحيح. ها هنا تقريبا تنتهي اهم الفهارس في الصحيح وبعد ذلك في السابع. وضع فوائد الفرائض منح. فوائد لغوية وتاريخية

77
00:33:29.500 --> 00:33:54.700
وحديثية فقهية ذكرها على حسب ما عمت في باله وخطرت خيالي  ذكر خبرين من جريدة الاهرام المصرية في هذا القهرة وهذا حقيقة من المصارف لنشوه الحديث عن جابر في صحيح مسلم يقول دخلت انا وفلان وفلان

78
00:33:54.750 --> 00:34:15.250
حتى عد خمسة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجاج عينها صيدة صبوبة بالصحابة ودخل خمسة في عينها. واختفوا وما رأوا فهذا الحديث غريب وهذا هنالك مجال لبعض العقلانيين بان يطعنوا في هذا الحديث

79
00:34:15.450 --> 00:34:38.750
ونحن نعلم ايها الاخوة ان النقلة مقدم على العقل وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال الشرع قاضي والعقل شاهد ويجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى  يجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى شاء. ورحم الله الشاعر لما قال علم العليم

80
00:34:38.850 --> 00:35:00.550
وعقل العاقل اختلفا من ذا الذي قد احرز الصدفة. فالامر قال انا احرزتها والعلم قال انا الرحمن فايقن العقل ان العلم سيده. فقبل العقل رأس العلم وانصرفه اذا العلم مقدم على العقل

81
00:35:00.800 --> 00:35:25.050
العلم على العقل. تذكر لهؤلاء العقلانيين والمثقفين خبر في جريدة الاهرام اجتازت شوارع باريس امس سيارة سيارة النقل طولها ثلاثون مترا يقال انها اقوى سيارة نقل في العالم كانت تقل حوت دخن وعمره عمره ثمنطعشر شهرا وطوله عشرين مترا وذكر خبر ثاني

82
00:35:25.050 --> 00:35:47.850
ثم ذكر في الفهرس الثامن اسماء كتب الصحيح مرتبة على الحروف اسماء كتب الصحيح. مرتبة على الحروف. فذكر كتاب اه الكتب حرف الصاد حرف العين حرف الفاء. وهكذا ثم ذكر التاسع ترجمة للامام مسلم

83
00:35:47.900 --> 00:36:11.850
وذكر في العاشر الاخطاء المطبعية التي وقعت في صحيح مسلم وطبع الكتاب من وقت الشيخ محمد فؤاد عبدالمعطي في الستينات الى الان ويرى الاسف لم يعتني ناشر ان ينزل هذه الاخطاء المقطعية في اماكنها. ونحن مصورونها ويصورون الكتاب على ما هو عليه ولا حول ولا

84
00:36:11.850 --> 00:36:33.900
الا بالله العلي العظيم هذا تعريف موجود بهذه الطبعة من صحيح الامام مسلم والتي اخذت ارقامها وعلى وفق على طبعا شرح النووي اخذت من هذه الارقام هذه هذا ما يخص طبعة

85
00:36:34.050 --> 00:36:58.700
محمد فؤاد  ولكن هنالك كتاب جليل ما اكثر الامام المجزي رحمه الله تعالى من التصنيف والتأليف الف كتابين والكتابان لا يستغني عنهما طالب علم سواء كان مبتدأ ام متقدما. الاول في اسماء كتب الرجال الستة

86
00:36:59.000 --> 00:37:21.400
وهو تهذيب الكمال والثاني في اطراف احاديث الكتب الستة. وهو تحفة الاشراف في تحفة الاشراف في تحفة الاشراف الامام المزي. اعتمد كتب وابواب ما اعتمدها ما هي موجودة في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي

87
00:37:21.700 --> 00:37:44.450
ومن الامور التي ينبغي ان تذكر الكتب والابواب الموجودة في الصحيح هي من صنع الامام النووي هي من صنع الامام  والامام مسلم الف كتابه فاقول من السمات المنهجية في صحيح الامام مسلم

88
00:37:44.600 --> 00:38:06.350
اما صحيح الامام مسلم احتوى على الحديث السرد فلا يحوي شيئا غيره. فلا يوجد فيه ابواب وربما تكون فيه اسماء كتب فقط من غير ذكر الابواب ورجع الامام النبوي الامام النووي

89
00:38:06.550 --> 00:38:30.600
ومع مرور الزمن وضعت اسماء الكتب واسماء الابواب النسخ الخطية في الهوامش وضعت على الهوامش ثم ادخلت في طبعة هندية في محمد فؤاد عبد الباقي على النحو الذي ذكرت ولكن

90
00:38:30.950 --> 00:38:55.900
وقعت له الصحيح بكتب وابواب غير التي وقعت غير التي صنعها النووي ومثلا كتاب الجنائز كتاب عند محمد فؤاد عبد الباقي في كتب الصلاة رقم اربعتاش كل ما عند رقم خمسة

91
00:38:57.100 --> 00:39:33.300
خمسة الان كتاب تحفة الاشراف كتاب ماذا فعل فيه صاحبه  بالاحاديث ورتبها على اصحابه ورمز لمخرجيها برموز وكنا نسكر رمزه منه رمزها رمزها وبدأ رتب الصحابة الحروف ورتب الاحاديث على التامن

92
00:39:34.650 --> 00:39:53.400
من روى عن الصحابة ابو صالح عن ابي هريرة  واذا كان ابو صالح ابو هريرة مكثر جاء عن ابي صالح عن ابي هريرة ولا يلزم الاشراف الا لمن يعرف السبب

93
00:39:53.450 --> 00:40:33.250
جعل جميع الاحاديث في الكتب الستة تحت باب الترجمة لحديث صحيح مسلم ميم الصلاة مثلا ثلاطعش اربعة ميم الصلاة ثلاثطعش اربعة شو يعني مسلم كتاب الصلاة  حديث رقم اربعة لا يجوز لطالب علم يريد ان يخرج ياخذ الارقام الابواب من

94
00:40:33.500 --> 00:41:02.350
محمد لان عد الكتب وهد الابواب عند المجزي يختلف عند  يختلف عند النووي. فمثلا عدد الكتب في صحيح مسلم على ترتيب المجزي اثنين واربعين كتاب بينما عند النووية ربعة وخمسين كتاب

95
00:41:04.100 --> 00:41:20.000
وفي الحقيقة وقعت ثغرات في تبويبات الكتب في صحيح الامام مسلم. ورحم الله سيوطه لما قال في الديباج قال وينبغي ان يترك الصحيح على ما هو عليه كما الفهم صاحبه

96
00:41:20.200 --> 00:41:44.750
ولكم ضعفه ابوابا ولا توضع فيه الابواب بما قالوا قال وجدت نسخة ابي اسحاق خالية من الابواب. وهي نسخة عتيقة قديمة اريد اخواني نجد ان شراح صحيح مسلم بينهما تفاوت كبير في الكتب والابواب

97
00:41:45.000 --> 00:42:05.650
فمثلا الامام النووي فرق بين كتاب الايمان وكتاب صفات المنافقين وهذا ميثاق نجد وتأملوا معي المجلد الثالث من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي كتاب الزواج او النكاح ثم كتاب الرضاعة

98
00:42:05.900 --> 00:42:31.500
كتاب الرضاعة برج للنكاح مسلم مهتم الباب مسلم يعتمد الباب اعتماده بباب الحديث يشوش التبويب والامام النووي غلب على براعي للفقه الشافعي ولذا قلنا بعض الناس عند الامام مسلم شافعي المذهب

99
00:42:32.700 --> 00:42:56.550
ونسي ان هذه الابواب نعم فيها نفس فقيه شافعي ولكنها من كلام النووي وليست من كلام  فمثل المسلم على حديث وائل ابن حجر  اليمين على اليسار  تحت الصدر يفوق الشرطة

100
00:42:56.600 --> 00:43:23.350
الحديث لا في ناس ولا للصبر  الابواب فيها شيء زائد واحيانا كما قلت فيها واحيانا فيها بشيء قد يقبل الجمع والضرب فمثلا عند الامام المسلم على تبويب آآ النووي عنده كتاب

101
00:43:23.800 --> 00:43:53.850
وكتاب السلام وكتاب البروسلة وهذه الثلاثة عند المسجد في كتاب واحد وهي عند النووي ثلاثة  ولذا  ومع المحقق وقد مات رحمه الله تعالى من اشهر الشيخ عبد والشيخ عبد الصمد شرف الدين

102
00:43:54.350 --> 00:44:12.450
وكان رحمه الله تعالى رجلا ربانيا في صلاح وتقوى من الله عليه في اواخر حوافه وماتت قرابة قرابة ستة اشهر من الله عليه في اواخر حوائجه انه نسي كل شيء

103
00:44:13.050 --> 00:44:48.400
ان القرآن لم يعرف شيئا  ولا بنتا ولا احد الا القرآن. حدثني بعض من يخص  في بيت ابنته وهو هندية الاصل بعض من يعرفه قال كيوضع له الطعام فيأكل وكان لما يصلي يدخل في الصلاة فيخرج منها من سنة الظهر البعدية مثلا مع اذان العصر

104
00:44:49.100 --> 00:45:08.450
وهكذا خاشعا لله بسم كل شيء قبل وفاته بنحو سنتين الا القرآن الكريم نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعلنا من عباده الصالحين وان يحسن ختامنا وختامكم ان شاء الله رب العالمين

105
00:45:08.700 --> 00:45:35.700
هذا الشيخ ماذا فعل جرنا الكتب اللي في صحيح مسلم فجاء الفارس صحيح الامام مسلم وجعل ما يلي الاموال وابوابه عنده سبعة او ثمانية بعدها سبعة في طبعة  وكتاب الامام

106
00:45:35.850 --> 00:45:55.500
تذكر الابواب وسماها ورقمها ولذا من اراد ان يخرج الحديث من تحفة الاشراف فعليه ان يهتدي بالكتب والابواب يعتمد على الرقم الموجود في كشاف في المجلد الرابع عشر من تحفة

107
00:45:55.600 --> 00:46:22.100
ثم يطابق بالعنوان مشرفة بين الباب والباب او بين الكتاب والكتاب. ويعرف رقمه من هنا بعد المطابقة على الكتاب والباب ويستخرجه من صحيح الامام مسلم اذا الكتب الابواب هذا حالها وهي على هذا النحو في الصحيح وبعد هذا البيان

108
00:46:22.100 --> 00:46:41.550
في الطريق اقول للامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه منهجية لابد ان نذكرها بضغط وبنوع ايجاز ان شاء الله تعالى. فالصفة الاولى من سمات صحيح الامام مسلم  انه لم يستوعب

109
00:46:41.750 --> 00:47:03.200
في المسند الصحيح كل الاحاديث الصحيحة في كتابه فمن السمات الموجودة في المسند الصحيح انه ما استوعب جميع الاحاديث الصحيحة وقد ذكر من الزيادات التي ذكرها ابو اسحاق النيساوي الصحيح

110
00:47:03.450 --> 00:47:34.850
انه قال لمسلم   مسلم وهذه موجودة في كتاب الصلاة هذه موجودة في كتاب الصلاة. قال له وقوله اي صلى الله عليه وسلم واذا قرأ فانصتوا وقال مسلم هو صحيح وقال مسلمون

111
00:47:34.900 --> 00:47:56.050
هو صحيح ولكني ما جمعت فيه جميع ما صح عندي واللي ما هو من صحيح مسلم لا استدل فيه هذا جهل وهذا تقول وكذب على اصحاب الصحيحين فقد صرح البخاري ايضا

112
00:47:56.250 --> 00:48:10.600
على ما ذكرت بالصلاح في معرفة علوم الحديث وهذه مقولة مشتهرة عن قال ما جعلت في كتابكن اصح عندي بخوف الطور لو انه اراد ان يجمع كل ما صح عنده

113
00:48:10.750 --> 00:48:34.450
فكان كتابه مسهما طويلا طويلا طويلا وسبق ان قلنا ان مسلما رحمه الله تعالى قال صنفت المسند الصحيح  ثلاثمائة الف حديث مسموعة فاذا هو اختار الامام مسلم اختار وما ذكر فيه جميع الاحاديث الصحيحة

114
00:48:34.600 --> 00:49:03.600
ولذا ثبت عنه انه حسن حديث صلاة التسابيح احاديث صلاة التسابيح ثبت عن مسلم انه حسنه صحيحة وما وضعه في صحيحه. ولذا اخواني  ليس السمة الاولى التي ينبغي ان نعرفها ان هنالك احاديث صحيحة كثيرة

115
00:49:03.650 --> 00:49:37.000
موجودة خارج الصحيحين ولذا كتب اصحاب المستدركات كتبا على الصحيحين نظام الحاكم المستدرك على الصحيحين الاحاديث التي توفرت فيها شروط الصحيحين على رأيه   ورحم الله ابن الصلاح لما قال والزمهما ما لم يلزمهما

116
00:49:37.150 --> 00:50:01.200
انه الربع تقريبا على شرطهما والربع الصحيح. على غير شرطهما والربع فيه ضعف يسير والربع الاخير هالك بمرة هذا باجمال بكلام مجمل وكذلك الف الضياء الضياء المقدسي ضياء الدين المقدسي المختارة. والمختارة استدراك على الصحيحين والانظف

117
00:50:01.200 --> 00:50:24.300
من الكتابين كتاب لامام كبير من الاوروبا وهو علي بن عمر ابو الحسن  الف كتاب سماه الالزامات الزم فيه البخاري ومسلم في اخراج احاديث على شرطهما في كتابيهما لم يذكراها في صحيحيهما

118
00:50:24.300 --> 00:50:57.200
اذا اهل العلم منتبهون لهذا الامر اعني انهما اعني البخاري ومسلم لم يستوعبا في كتابيهما جميع الاحاديث الصحيحة ثم وجدنا ايها الاخوة  للامام مسلم في المقدمة وان كنتم تذكرون معي في الدرس الماضي انه ذكر فيها الاختصار

119
00:50:57.300 --> 00:51:22.850
رحمه الله تعالى فمسلم رحمه الله تعالى قصد الاختصار وذكر اني عملت واختصرت الاحاديث لتكون مجموعة عندي. ولكي يسهل حفظها وثبت ان مسلم قال لبنوارة فواحد مشاريخي محمد بنوارة قال انما اخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح

120
00:51:22.950 --> 00:51:40.600
اي ما فيه صحاح ولم اقل ان ما لم اخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف ولم نقل ان الحديث الذي لم اخرجه هو ضعيف ولكني انما اخرجت هذا من الحديث الصحيح

121
00:51:41.150 --> 00:52:05.300
ليكون مجموعا عندي وعند من يكتبه عني. فلا يرتاب في صحتها ولم اقل انما سوى صحيح. اذا هذه اخذناها من كلام الامام مسلم رحمه الله تعالى وصرح مسلم بهذه المقدمة فقال وسألتني ان ارخصها لك في التأليف

122
00:52:05.500 --> 00:52:31.850
ومخطوط تلخيص ان يذكر شيئا ويهمل ويهمل اشياءه اي نعم والسبب في هذا التلخيص وانه ما جمع جميع الاحاديث الصحيحة. قال فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم اي اولى بالعوام. من ازدياد السقيم. وانما يرجى بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن

123
00:52:31.850 --> 00:52:50.250
حتى يسهل حفظه ويسهل تداوله ويسهل نسخه. ولو جمعت احاديث كثيرة مثل مسند الامام احمد واربعين الف حديث. او مثل بقية يزيد عن ذلك لعصر وصعب انتقاله وانتشاره من قبل الناسخين وما شابه

124
00:52:51.100 --> 00:53:17.400
عند هذه الميزة تستوقفنا مطلوبة لابي عبدالله ابن الاخرب رحمه الله تعالى قال قل ما يفوت مسلما والبخاري مما يثبت من الحديث هذه مشكلة  اعيد مقولة ابي عبدالله بن احرم

125
00:53:17.650 --> 00:53:42.800
قال قل لا يفوت البخاري ومسلما من مما ثبت من الاحاديث وهو قال انه فاتني شيء كثير وعلامة يحمل هذا الكلام يحمل هذا الكلام على الامور الاتية اولا قل ما يفوتهما نعم من الاحاديث

126
00:53:43.000 --> 00:54:07.850
من معرفة الحديث اغلب الاحاديث الصحيحة اعرفوها ولكنهم ما احرجوها في في كتبهم الكلام موجب مطلق وليس مقيدا بذكر الكتب كل ما يفوته هو معرفة الحديث الصحيح. وما له؟ لما الامام مسلم يقول انا صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة الف حديث مسموعة. كلما يفوتهم الحديث

127
00:54:08.100 --> 00:54:32.600
وبعضهم قال قل ما يفوته من حديث على شرطه الذي رسمه وغرب السلاسمية الف حديث بالطرق المكرر ووضع شروط وقل ما فاته مما هو على  وامر ثالث محتمل قالوا احاديث الاحكام

128
00:54:33.750 --> 00:55:00.700
احاديث الاحكام والصحيح ان الامرين الاولين محتملين ومحتملة يذكر ايضا ان الامام مسلم والامام البخاري واصحاب الكتب ما فاتهم ايها الاخوة الاحبة حديث في باب في اصل سنة قد يكون هنالك للسنة عدة احاديث

129
00:55:02.950 --> 00:55:24.150
وقل ان يفوته شيء تذكروا الاحاديث التي عليها مدار السنن والتي عليها مدار العمل وقل ان يفوتهم من الاحاديث الاصول وقد يستغني في الباب الواحد او في المعنى الواحد بحديث او حديثين عن عشرات

130
00:55:24.700 --> 00:55:48.400
الاحاديث وهذا يجعلنا نفهم شيئا من مراد. الامام مسلم رحمه الله تعالى لما قال ما وضعت شيئا في كتابي الا بحجة وقال وما تركت فيه شيئا الا بالحجة رجل مكث خمسة عشر عاما وهو يقدم ويؤخر ويزيد وينقص

131
00:55:49.050 --> 00:56:07.000
ورجل امام كبير وقعت له الرحلة في سارق قطار الارض كما وضع في كتابه شيئا عبثا اذا ما مراد لعله هذا هو لعل هذا مراده. وعلى هذا يحمل كلام الامام النووي في التقريب

132
00:56:07.200 --> 00:56:26.300
قال وقل ان يفوت اصحاب الكتب الستة شيء من الاحاديث ما هو مراده ان يفوت شيء يعني الاحاديث التي عليها مدار السنن ومدار التشريع. والا هناك عشرات الالوف من الاحاديث موجودة في المسانيد والمعاجم

133
00:56:26.300 --> 00:56:54.800
والمشيخات والاجزاء الحديثية غير موجودة في آآ الكتب الستة والله تعالى اعلم. اذا هذه السمة الاولى ومقولة ابي عبدالله بن الاحرام لا تشوشوا علينا اما السمة الثانية  لم يضع مسلم في صحيحه الا ما اجمعوا عليه

134
00:56:56.150 --> 00:57:19.800
وهذه مقولة شائكة وينبغي ان تفهم على نحو صحيح   قال مسلم في الصحيح وهذا كلام مثبت في كتاب الصلاة لما سأله ابو بكر ابن اخته بالنظر عن حديس اذا قرأ فانصتوا

135
00:57:20.200 --> 00:57:50.300
الصحيح وانما وضعت ما اجمعوا عليه  وانما وضعت ما اجمع عليه واختلف العلماء في تفسير هذه المقولة على اربعة اقوال الاول وتلقفها المتأخرون فقال فيها صاحب فتح الملهم وقالها المحشي على شروط الائمة الخمسة

136
00:57:51.050 --> 00:58:20.450
وقالها جمع المتأخرين المراد بها جميع مشايخه فانه ناظر بالاحاديث التي وضعها في صحيح مشايخه وما اجمع عليه وضعه وما لم يجمعوا عليه اه ما له   قالهم ميانجي او الميانشي

137
00:58:21.050 --> 00:58:41.750
في رسالته اللطيفة ما لا يسع المحدث جهله قال اراد مشاوي في الحديث بعامة. ائمة الحديث كالثوري ومالك وشعبة وعبدالرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ولم الكبار عينوا اربعة من مشايخه

138
00:58:42.350 --> 00:59:07.050
فقالوا المراد بهم عثمان ابن ابي شيبة  سعيد ابن منصور واحمد ابن حنبل ويحيى بن معيس وقال بهذا القول البلطيبي في محاسن الاصطلاح ومنهم من ذكر وذكر هذا استطرادا اليوفندي في فتح ملهم

139
00:59:07.100 --> 00:59:29.050
وذكر احمد وابن معين وابو حاتم وابو زرعة الرازيات الرازي ابو حاتم الرازي احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وعلى جميع هذه التوجيهات الكلام مو مشكلة وجدت بالبحث والنظر والاستقصاء

140
00:59:29.350 --> 01:00:01.850
ان هنالك احاديث موجودة في صحيح الامام مسلم وتكلم عليها المذكورون من هم المذكورون ابو زرعة ابو حاتم احمد بن حنبل المنصور بشي عن سعيد ولا عن عثمان لان كتاب العلل لعثمان ابن بشيبة لم يطبع منه الا نزر يسير

141
01:00:02.000 --> 01:00:26.100
وطبعه للاسف رجل نصراني ولا حول ولا قوة الا بالله  والامر يزيد يسرا واشكالا لما نعلم ان مسلم ان مسلما رحمه الله صرح قال عرضت المسند الصحيح على ابي وما اشار علي انه صحيح القيته

142
01:00:26.450 --> 01:00:51.800
وما ذكر لي ان له علة اهملتم ووجدت حديثين نقل فيهما ابن ابي حاتم الرازي عن ابي زرعة الرازي تعليلا لهما وهما في الصحيح فمثلا من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا

143
01:00:51.950 --> 01:01:07.400
نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة اخرجه مسلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال ابو زرعة فيما نقل ابن ابي حاتم وذكر ابي صالح فيه غير محفوظ

144
01:01:07.550 --> 01:01:35.250
والثواب الاعمش عن رجل عن ابي هريرة اخرج مسلم في الصحيح  من يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن سالم مولى المهريين  عن عائشة رضي الله تعالى عنها

145
01:01:35.400 --> 01:01:56.200
قالت قال صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وعل ابو زرعة الرازي هذا الطريق وقال ذكر ابن عبد الرحمن فيه عور محفوظ بان جماعة من الثقات روا الحديث

146
01:01:56.250 --> 01:02:22.900
عن سالم مول المهريين من غير ذكر لابي سلمة ابن عبدالرحمن وعكرمة ابن عمار  وهذا كلام صحيح لكن اخواني هذا الخطب يهون ان علمنا الاهلي ان مسلما رحمه الله تعالى مراده

147
01:02:22.950 --> 01:02:43.100
اصل الاحاديث وليس مراده الطرق اذ هو كما يظهر معنا اليوم ان شاء الله بقي في الوقت بقية هو ذكر اشياء في صحيحه وعلها بل هو ذكر في المقدمة وسنقرأ كلامه على عجلة

148
01:02:43.500 --> 01:03:03.600
وذكر في المقدمة انه اخرج باناس مطعون فيهم اذا ليس مرادهما اجمع على توثيقه من الرواة وانما مراده انه ما اخذ احاديث المطعون فيهم واهل الستر ومن في حفظهم شيء

149
01:03:03.850 --> 01:03:28.000
نقى احاديثهم واختارها وغربلها كما وافق فيهم فما وافقوا فيه الثقات ذكرها. وما خالف فيه الثقات اهملها ولعله يقع فيه بعض الالفاظ وبعض الكلمات في الصحيح هي معلة عنده اي عند

150
01:03:28.350 --> 01:03:52.900
عند مسلم اي نعم. فاذا هم هو وضع في كتابه ما اجمعوا عليه من حيث اصل الثبوت. وليس من حيث الطرق والمفردات وكان المصطلح في مقدمته المشهورة بمعرفة علوم الحديس. دقيقة. لما قال

151
01:03:53.200 --> 01:04:28.250
وجميع ما في الصحيحين صحيح احرف يسيرة بكل ما فيها وهنالك احرف سيرة كل فيها في الصحيحين وهذا امر لا يخدش بقيمة في الصحيحين فانه لا يزدري الصحيح لا يقل ليقلل من قيمة الصحيحين الا رجل يزدري بنفسه. والا اهل البدع والضلال والعياذ بالله تعالى

152
01:04:28.500 --> 01:04:54.800
الصحيح ان لهما مهابة ولمن ولرجالهما الذين اخرجا لهما اصحابهما قد جاوز القنطرة على ما ذكر بعض المقابسة   اذا فهمنا المراد من مقولة الامام مسلم وهذه سمة منهجية في صحيحه انه لم يضع في

153
01:04:54.800 --> 01:05:15.050
فيه الا ما اجمع عليه وفهمنا كيف انه عرضه على ابي زرعة وانه حذف منه الاحاديث التي لم تصح بوصولها. وليست الاحياء الصحيحة التي لها طرق. قد يكون ابو زرعة تكلم في

154
01:05:15.050 --> 01:05:45.200
ثم ميزة الصحيحين ان نعرف طبقات الرواة الذين خرجوا عنهم مسلم في صحيحه. واحاول ان اقرأ وارجو منكم ان تتابعوا ما استطعتم قال مسلم في مقدمة صحيحه   صخرة من صفحة اربعة الى سبعة

155
01:05:45.400 --> 01:06:09.100
من مقدمة الصحيح وساختار ما يلزم الموضوع اختار عبارات ولا يتسع المقام لنقرأ كل شيء  قال مسلم في المقدمة انا نعمد الى جملة مما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

156
01:06:09.200 --> 01:06:29.800
سنقسمها على ثلاثة اقسام وثلاث طبقات من الناس اما القسم الاول فانا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل اهل استقامة في الحديث

157
01:06:29.850 --> 01:06:54.900
واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش الاستقامة والعدل هذا الصنف الاول ثم قال فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصمت من الناس اتبعناهم اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان

158
01:06:55.100 --> 01:07:23.150
الصنف المقدم قبلهم على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلوم يشملهم اسم الصدق والاتقان. اسم الصدق والستر يشملهم ويزيد ابن ابي زياد وليث ابن ابي سليم واضرابهم من حمار الاثار ونقاد الاخبار

159
01:07:23.700 --> 01:07:58.750
اخرج ابني الصائب حديث قليل جدا واخرجها في المتابعات والشواهد  ولو انه احرج كل ما وقع عنده العطاء وتضاعف حجم كتابه ومسلم بث البي  وبوجود ابن سعيد ومسل بيزيد ابن ابي زياد

160
01:07:59.700 --> 01:08:25.950
ذكر شيء قليل ومما نلحق بهؤلاء محمد ابن اسحاق صاحب السيرة المشهور  بهذه المرتبة  وانما ممن يشملهم الستر من يشغلهم الستر والصدق ولكن مع كون ابن اسحاق بحر من بحور العلم

161
01:08:26.600 --> 01:08:49.650
واخباري صاحب رواية لها مسلم في صحيحه الا في خمس او ست مرات فقط فاذا هو من هذا الصنف ينتقي ويختار الذي في حفظه شيء  من اهل الاستقامة والاتقان اختار من احاديثه

162
01:08:49.750 --> 01:09:12.650
بعد عرضها على احاديث الثقات لما ذكرها لانه نزل في المرتبة الاولى عن شرط بخاري واراد ان يشعر طالب العلم ان هؤلاء لم يتفردوا فجاء بي متابعات لهم من قبل اناس

163
01:09:13.200 --> 01:09:44.650
يشملهم السحر ولكنهم ليسوا اهل اتقان بمزيد تليفزيون مجلد بن سعيد وما اخرج مسلم في صحيحه لهؤلاء الثلاثة الا بالاقتراب مع غيرهم لا يوجد سند في مجاهد وحده ولا يوجد سند في صحيح مسلم في المسند الصحيح فيه يزيد ابن زياد وحده

164
01:09:45.100 --> 01:10:15.150
الا ليث اخر ويزيد واخر وهذا اصل عند مسلم في تعدد الطرق وان تعدد الطرق يقوي بعضها بعضا بل اصل صحيحه او اصل المسند الصحيح الذي صنفه  الباب الحديثي ينبئ عن الاصل عن هذه الفكرة

165
01:10:16.800 --> 01:10:32.350
قال فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ما كان منا عن قوم فاما ما كان منها عن قوم

166
01:10:32.500 --> 01:10:53.600
هم عند اهل الحديث متهمون. او عند الاكثر منهم لسنا نتشاغل بتخريج حديثهم عبد الله بن مسور ابي جعفر المدائني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب الاردني

167
01:10:53.800 --> 01:11:18.350
كذاب كبير محمد بن سعيد المصلوب ابراهيم وسليمان ابن عمرو ابي داوود النخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد وكذلك من الغالب على حديثه المنكر او الغلط امسكنا ايضا عن حديثهم

168
01:11:18.400 --> 01:11:42.750
اذا هو امسك في الطبقة الثالثة عن قسمين من غلبوا عليه الغلط والمنكر والفحش. وما اتهم بالكذب ثم قال فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من من مذهبهم في قبور ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك

169
01:11:42.750 --> 01:12:10.050
السقاط من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم بايجاز حول السمة الثالثة من سمات الصحيح وهي انه يخرج عن اناس ليسوا اتقان وهم اهل ضبط او اهل استقامة او اهل

170
01:12:10.200 --> 01:12:29.650
يشملهم اسم الصدق وتقصد في ذلك ولكن الذي ينبغي ان نعرفه انه ليس ليث ابن ابي سليم في الاحاديث التي اخرجها مسلم له هو ليث ابن ابي سليم في الاحاديث التي اهملها مسلم

171
01:12:30.650 --> 01:12:53.550
لانه الطبقة الثانية انتقى مختار ولذا لما جاء الحاكم في المستدرك جعل كل حديث في ليث ابن ابي سلايم على شرط مسلم مسلما ما لاه يلزمه وتوسع في شرط الامام

172
01:12:54.000 --> 01:13:21.250
مسلم انتبهوا لهذه المسألة وقد نبه عليها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد بكلاب بكلام بذيع لعلي انشط لقراءة معكم في قابل الايام  ان يسر الله ثم السمة الاخرى من سمات صحيح مسلم

173
01:13:21.750 --> 01:13:53.300
ان جميع ما في صحيح الامام مسلم عنده صحيح اليس كذلك جميع ما في صحيح الامام مسلم عنده صحيح ولذا قال صنفت المستند الصحيح  المسند الصحيح فهذا يشمل مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم المسند والمتصل

174
01:13:53.950 --> 01:14:15.150
جميع ما في صحيح مسلم صحيح وليس فيه شيء ضيف ويفترض من تسوية الامام مسلم المسند الصحيح ان يقتصر فيه على المرفوع من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

175
01:14:16.700 --> 01:14:50.950
والمتأمل المشاهد والمتأمل المشاهد المتمعن في مادة صحيح الامام مسلم مادة المسند الصحيح يجب انه المسند الصحيح هوى المواد الزائدة عن باسمه او عن صلبه وهي زيادات   الدرس الماضي على وجه العد والضبط

176
01:14:52.650 --> 01:15:15.500
وقلنا زاد ابو اسحاقوري ابراهيم بن محمد بن سفيان تسعة عشر اثرا وحديث حديثا واثرا. وزاد ابو احمد الجلودي تسعة  ثم في يوجد في صحيح مسلم اخواني موقوفات ويوجد في صحيح مسلم

177
01:15:15.750 --> 01:15:55.550
اثار اقوال غير الصحابة ولكنها ليست هي الغالبة واتى بها ليدعم  ومثلا اخرج مسلم  الصحيح عن سلمان لا يكن احدكم اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منه فانها معركة الشيطان. او فانه يسوق معركة الشيطان

178
01:15:58.550 --> 01:16:17.150
هذا هذه مقولة لمن في مسلم اخرجه مسلم وهي ليست حديثا وهنالك مقولات عن عمر مثلا قد كان عمر يجهر سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

179
01:16:17.750 --> 01:16:45.400
هذا في الصحيح عن عمر وتوجد اقوال لبعض التابعين قول عمر بن الزبير لا تقل الشمس وانما قل الشمس العرب والزبير موجودة في صحيح مسلم بل الامام مسلم الصحيح في كتاب الصلاح

180
01:16:45.900 --> 01:17:07.600
اورد باسناده بعد حديث لعبدالله بن عمرو بن العاص ليحيى بن ابي كثير  وقال واسند لاحد ابن كثير قال لا يستطاع العلم براحة البدن يقال شراح لما مسلم اورد هذا الاثر

181
01:17:07.900 --> 01:17:33.400
الصلاة. قال بانه تعب تعبا شديدا في حصر وذكر طرق حديث عبد الله بن عمرو  وارادوا ان ينبئك عن تعبه وبعد ان ختم هذه الطرق اسند الى وحي بن ابي كثير قال لا يستطاع العلم براحة البدن

182
01:17:33.450 --> 01:17:54.300
وانا جمعت لك ما جمعت وذكرت لك ما ذكرت بعد تعب ورحلة وتتواصل وما شابه الارض واكتفي بهذا القدر وما افلحت في ذكر ما اريد ولا حول ولا قوة الا بالله

183
01:17:54.450 --> 01:18:04.750
واكمل ان شاء الله الدرس القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم