1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
ها بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا التاويل. اللهم كما علمت ابراهيم علمنا وكما فهمت سليمان فهمنا اه كان الشيخ ابن بدران رحمة الله عليه يقول ان

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
من اكتر الاشياء اللي بتخلي طالب العلم يهمل المذاكرة. عدم اهتمامه بمراجعة الدروس السابقة فطول ما احنا بنهتم بالدرس الماضي. بنحل الاسئلة بتاعته. الاسئلة دي تخليني اهتم بالمزاكرة. تخليني ان شاء الله بفضل الله ابقى عارف

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
طبيعة الاسئلة بتبقى ماشية ازاي بتخليني استحضر الاحكام السابقة. تعالوا سريعا كده مع بعض طيب يلا يا اخوانا فتحنا مزكرات خلاص طيب السؤال الاول اختر الاجابة الصحيحة مما يلي ها استخدام الماء المغصوب في الطهارة حكمه؟ حرام احسنتم

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
استخدام ماء المطر والثلج في الطهارة يجوز ها عايزين كله مع بعضه بقى كله مع بعض ما ننساش ها استخدام ماء اشتد حره وبرده في الوضوء مكروه. استخدام ماء زمزم في الطهارة

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
خطب خد بالك ان الفقه دايما عبارة عن مطبات. اي طهارة احسنت. اما ازا كنت بتعني بالطهارة الوضوء والغسل فلا بأس اما ازا كان متعلق بازالة النجاسة لا يجوز. يبقى اذا على طول عندك في الفقه انا باربي فقيه. والفقيه لازم يكون

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
فاهم ان اللي جاي بيسأله بيحط له خمسين مطب في السؤال. فلازم تكون فاهم. ماشي يا اخواننا؟ يبقى حكم استخدام ماء زمزم في الطيارة هتقول لي ايه اذا كان للوضوء والغسل فلا بأس. اما اذا كان لازالة النجاسة فلا يجوز لايه؟ تعظيما لهذا

7
00:02:10.600 --> 00:02:30.600
ماشي. لأ دي بقى الاجابة بتبقى جمبها على طول. جنبها على طول بالزبط. جزيرة النجاسة. نعم لأ الضرورة دي احنا بنتكلم على الاصل. طب استخدام الماء المتغير بطول المكث. يجوز

8
00:02:30.600 --> 00:03:00.600
استخدام الماء المستعمل في الوضوء المستعمل قلنا ان فيه روايتين. رواية بالجواز والرواية بعد ما الجواز. استخدام ماء كثير سقطت فيه نجاسة ولم تغيره ها؟ يجوز. استخدام ماء قليل سقطت فيه نجاسة. لا يجوز. حرام

9
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
الفضة. حرام. استرداد اليات غير المسلمين مطب. يجوز. ايوة ازا كانت لا يستخدم فيها نجاسة فيجوز. اما ازا كان يستخدم فيها نجاسة. ان وجدنا غيرها استخدمناها وان نجد غيرها غسلناها. استخدام

10
00:03:20.600 --> 00:03:50.600
الميتة. يجوز. يجوز ومن اصوافها واوبارها واشعارها. استخدام جلد الميتة بعد الدماغ القولين في مذهب الامام احمد. استقبال القبلة عند قضاء الحاجة. العراء طيب انا هعلمك حاجة لما تلاقيني حاطط لك جنب السؤال نقطتين تلاتة يبقى ده مطب. لو كان امام حائط الله يفتح عليك يا استازنا. لو كان

11
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
لو كان بيني وبين القبلة حائل فلا بأس. اما ازا كنت في الفضاء فيحرم عن المذهب. قول بسم الله عند دخول الخلاء مستحب. مستحب. قضاء الحاجة تحت الشجرة وفي الطريق وموارد المياه. حرام. استخدام السواك

12
00:04:10.600 --> 00:04:40.600
الصائم. آآ قبل او بعده. فهمنا اهو. قبل قبل الزوال. مستحب باتفاق. بعد الزوال مكروه. مكروه. حلق الرجل لحيته حرام. ختان الذكر مثل حظ الانثيين. لا. حواجب مطب ختان الذكر واجب. اكتبها جنبك واجب لان انت ما عندكش ولا واحدة من دول. خد بالك ان دي طبيعة الاسئلة. اللي بتنمي فكرك

13
00:04:40.600 --> 00:04:50.600
نمي ذكاءك وبشوف انت فاهم ولا لا؟ يعني ممكن يكون في سؤال ما فيش الاجابة؟ اه طبعا ممكن تلاقي السؤال ما فيش فيه اجابة. الكلام ده خدناه في الدورات اللي فاتت. السواك بعود رب

14
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
لا يتفتت يستحب قضاء الحاجة في الشق ومهب الريح مكروه. الجمع بين الماء والحجارة عند الاستنجاء مستحب. الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار او ثلاث مساحات. حرام. استخدام اناء مضبب بالفضة لغير

15
00:05:10.600 --> 00:05:40.600
في حاجة لا يجوز. استخدام عظم الميتة وقرنها لا يجوز. هو حرام. علل كراهية استخدام ماء بئر بمقبرة. حتى ان يختلط بنجاسة الموتى. كراهية استخدام ماء الشدة حر او برضه عدم اسبات الطهارة الله يفتح عليكم. انا مبسوط منكم بصراحة. والله انا مبسوط جدا يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله. كراهية

16
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
استخدام ماء سخن بنجاسة او بمغصوب. احسنت. اللي سخن بنجاسة حتى لا يتطاير اليها اجزاء من النجاسة. طب حرام. خد بالك الاولانية مكروهة والتانية محرمة. خد بالك ده مطب ان السؤال فيه شقين

17
00:06:00.600 --> 00:06:20.600
حرام. طيب. عدم استخدام ماء زمزم في ازالة النجاسة. تعظيما وتشريفا. كراهة السلف دخول الحمام احنا قلنا الحمام اللي هو الايه؟ استانس. تكتشف العقبة. حتى لا تتكشف العورة. غسل الية غير المسلمين قبل استخدامها. ليه

18
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
تطهير لما فيها من نجاسة. استخدام الماء في الاستنجاء افضل من الحجر. اسبغ في الطهارة وانقى استقبال القبلة واستدبرها عند قضاء الحاجة تعظيما. كراهة البول في شق ومهب الريح. حتى لا تتغير الرزاز. المهبل

19
00:06:40.600 --> 00:07:10.600
عشان الرزاز مساكن الجن او قلنا مساكن للهوام عقارب تعابين حرمة البول في الطريق والظل نافع حتى لا يتأذى الناس حاضر. ماشي حاضر. حرمة المكس في الخلاء فوق الحاجة. كشف العورة ومصيبة

20
00:07:10.600 --> 00:07:40.600
استحباب السواك عند الاستيقاظ من النوم. تطييبا لرائحة الفم. استحباب الختان قبيل البلوغ لانه اسرع في البرء. اسرع في الشفاء. كراهة السواك للصائم بعد الزوال تزول الرائحة اللي هي اصلا عبادة. كراهة البول في مهب الريح. ماشي. طيب صحح العبارة واكمل دي انتم عندكم واجب

21
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
صحح احنا الشباب اللي حضروا معنا الدورتين اللي فاتوا عارفين ان اسئلة الامتحان دايما بتبقى جاية من الايه؟ من الاسئلة اللي احنا بناخدها دي. طيب الطهارة هي رفع الحدثين الاصغر والاكبر فقط. ده واجب يا شيخ. الكلام ده صح؟ احسنت. رفع الحدث هو ايه؟ وازالة الخبث

22
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
الماء الطهور يستخدم في العبادات دون العادات. والطاهر يستخدم في العادات فقط. نقسمها نقسمها نقسمها. الماء يستخدم في العبادات دون العادات. لأ في الاتنين. والطاهر يستخدم في العادات فقط. صح صح. صح احسنتم. الماء النجس لا يستخدم مطلقا

23
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
الا بالضرورة الا للضرورة. قلنا كده الا لدفع غصة. لو واحد زوران مش قدامه الا الماء النجس. فمطلقا اه هو لا يستخدم مطلقا ايه اللي في حالة واحدة بس؟ حالة الايه؟ الضرورة. الضرورة قصور. ماشي. يكره الاغتسال بماء زمزم تعظيما لها. صح

24
00:08:40.600 --> 00:09:10.600
تحرم. ازالة النجاسة بماء زمزم من الاغتسال جائز. الوضوء والغسل جائز. انما المحرم في ماء زمزم ايه؟ ماشي. يحرم اذا انية الذهب والفضة ويباح المموه بهما. الاتنين الاتنين حرام. احنا قلنا يعني ايه مموه؟ فاكرين

25
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
اللي هو المطلي بمية دهب. عليه كده عليه دايرة كده مزين مزركش كده بماء الدهب. يجوز تطبيب الاناء بالذهب الى فكانت يسيرة لحاجة. احسنتم اذا كان من فضة. يحكم بنجاسة شيء اذا شك في نجاسته. اذا تيقن ان

26
00:09:30.600 --> 00:10:00.600
يسن تقديم الماء على الحجر عند الاستنجاء. احسنت. الحجر الاول وبعد كده الماء. طب ليه فاكرين الفقهي اه حتى لا يلطخ الحجر مكان النجاسة. طيب يجب الاستنجاء لكل خارج من السبيلين مطلقا لأ الريح باستسناء حاجتين في عندنا استسناء حاجتين بصوا ده اللي بيبين الفقيه

27
00:10:00.600 --> 00:10:30.600
الا الريح لأ الريح ان الريح طاهرة والنجس الملطخ حتى ضربت لكم مثال بها الدرس اللي فات بالايه؟ بالحصواية. ماشي. يكره البول قائما. يجوز بالزبط. يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند الحاجة مطلقا. ازا كان المشي

28
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
اذا كان بحال فلا بأس. من السنة الاكتحال ليلا في كل عين مرتين. ثلاث. السواك مسنون مطلقا. بعد الزواج. الا للصائم بعد خلاص يا شباب؟ خش بقى على نفسنا. كل ده

29
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
بس ان شاء الله معنا المذكرات بتاعتنا. ان شاء الله نراجع قبل الدرس على الدروس اللي فاتت. بحيس انا ابدأ انشط الذهن. والاسئلة الكتير دي وافهم ازاي احل المسائل واحلها. لأ لو سؤالي ابن عباس. ابن عباس يلا. يلا يا ولاد بسم الله

30
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
انتهينا بفضل الله تبارك وتعالى الاسبوع الماضي. بفضل الله عز وجل وحوله وقوته من ابواب المياه ثم ثم الامير لان الماء بيحمل في انية ثم الاستنجاء ثم اداب الخلاء يعني ثم

31
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
اليوم لله تبارك وتعالى معنا تلات دروس الوضوء والغسل والتيمم. اسأل الله ان يبارك في اوقاتنا. وان يعلمنا وان يفقهنا. الوضوء يبقى المزكرة ركز معي. هم. ها سب المزكرة ركز معي. الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة

32
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
والحسن النظافة. ها؟ الوضوء في اللغة معناه ايه؟ مأخوذ من الوضوء وهو الحسن والنظافة. وفي الشرع ما ينفعش اقول قل استعمال الماء الطهور المباح في الاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة. لازم اقيد التعريف بكلمة التعبد لله. لانها ممكن

33
00:12:10.600 --> 00:12:31.850
مسلا خلصت الشغل بتاعي رحت غسلت ايديا كده وغسلت وشي وايدين مرفقين من باب ازالة العرق والكلام ده. هل ده اسمه وضوء؟ لأ. انما الوضوء لا يكون الا اولا التعبد لله. اتنين باستعمال الماء الطهور المباح

34
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
تلاتة في الاعضاء الاربعة اللي هي الوجه واليدين والرأس والقدمين زي ما ربنا قال اذا قمتم الى الصلاة ايه؟ ها فاغسلوا ادي واحد فاغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا وايه؟ وارجلكم الى الكعبين. استخدام الماء الطهور المباح في غسل

35
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
للاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة اللي هي الصفة اللي النبي صلى الله عليه وسلم تعلمنا منه كيفيتها كما سيأتي الان الوضوء يا اخوانا العبادة البسيطة اللي احنا شايفينها بسيطة اوي دي وبنجيبها بسرعة له فضل عظيم

36
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
به فبه دلالة على ايمانك. شف سبحان الله! شوية الوضوء دول دلالة على ايمان العبد فالنبي قال لا يحافظ على وضوءه الا ايه؟ مؤمنا. وبه جعل النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء ده نص الايمان

37
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
فقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان شطر الايمان. ليه الطهور شطر الايمان؟ قال لك اصل الطهارة نوعين. الطهارة داخلية طهارة خارجية. الطهارة الداخلية دي بتاعة الغل والحسد والبغضاء فده نص والطهارة الخارجية اللي هي الايه؟ الوضوء. وبه

38
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
ينال العبد نور الوجه والجوارح بين يدي يوم القيامة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم على حوضه. ودي العلامة اللي النبي يعرفك بها النبي يقول ان لكل امة سيمة يوم القيامة. يعرف كل نبي امته بهذه السيمة. كل امة لها علامة. طب الامة

39
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
المحمدية اللي ربنا شرفنا ان احنا ننتسب لها. الامة دي ايه علامتها؟ سيماهم ايه؟ غرم محلق محجلين من اثار الايه؟ الوضوء. يوم القيامة رايح تشرب من على حوض النبي. لازم النبي يشوف الايه؟ طيب. اللي ما

40
00:14:31.850 --> 00:14:51.850
لأ ارجع بقى سحقا سحقا. ارجع ما تشربش. فالوضوء ده علامة مهمة جدا لنا يوم القيامة. وهذا الوضوء سبب لتكفير الخطايا. شف سبحان الله! قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المؤمن او المسلم فغسل وجهه خرج من

41
00:14:51.850 --> 00:15:11.850
وجهي كل خطيئة نظر اليها بعينيه. مع الماء او مع اخر قطر الماء. سمع حاجة غلط. شاف حاجة غلط. اتكلم في حاجة غلط وشه تتساقط كل هذه الذنوب من على وجهي التي ارتكبها بوجهه. مع الماء او مع ايه؟ يعني طول ما الماء عمال يتقاطر

42
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
طول ما الماء بيتقاطر ده معناه ايه؟ الذنوب بتغفر. لذا لما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم انه ياخد من شفى علشان ينشف النبي قال ايه فرفضها قال لي انا عايز الماية تفضل ايه ها؟ تنزل. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة

43
00:15:31.850 --> 00:15:51.850
كانت بطشتها كان بطشتها يداه مع الماء ومع اخر قطر الماء. فاذا غسل رجليه خرج خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء شوفوا اخر حديس يا شباب قال حتى يخرج نقيا من شوفوا بالوضوء اللي احنا بنتوضا له اهو. حتى يخرج

44
00:15:51.850 --> 00:16:11.850
كان نقيا من الذنوب. كذلك ايضا حلية الجنة انما تنال بالوضوء. فلقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الايه لذا كان ابو هريرة شف من الفضائل دي العلماء كانوا بيطلعوا احكام. حتى يخرج النقاء من الذنوب مع الماء او مع اخر قطر الماء

45
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
قالوا فيستحب الا ما ينشفش يستحب ما تنشفش. طب ولو نشفت؟ ما فيش فيها مشكلة. بس الاستحباب انك ايه؟ عشان الذنوب تفضل تغفر. وقال لك تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ده منه حب حكم الايه؟ ها؟ الزيادة عند غسل الاعضاء شوية. اه ربنا قال لنا عند المرافق

46
00:16:31.850 --> 00:16:51.850
بس السنة ان انت ايه ها تزيد شوية. حديث ابي هريرة في صحيح مسلم انه توضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يديه حتى شرع العضد هنا ثم مسح برأسه ثم غسل قدميه حتى شرع في الساق. فلما سألوه يا ابا هريرة لم تفعل هذا

47
00:16:51.850 --> 00:17:11.850
تعالي بحاجتين. قال هكذا رأيت النبي يفعل وسمعته يقول تبلغ الحلية من المؤمن يوم القيامة حيث يبلغ الايه؟ الوضوء. طب ينفع ازود لحد الكتف؟ لأ يبقى انت عملت بدعة. نقف حيس ما ايه؟ وقف النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. بدأ الشيخ عبدالمن

48
00:17:11.850 --> 00:17:31.850
قسم الدرس الى واحد واجبات الوضوء. اتنين فروض الوضوء. تلاتة شروط صحة الوضوء. وشروط صحة الوضوء دي ماشية معه احنا في كل العبادات اللي جاية. ماشي؟ وبعد ذلك وضح لنا صفة الوضوء ونواقض الوضوء والسجود. نقسم بقى وزي ما قلت لكم آآ الشيخ

49
00:17:31.850 --> 00:17:51.850
رحمة الله عليه. صاحب كتاب دليل الطالب حد دماغه ما شاء الله كان من الاذكياء. حد مرتب افكاره جدا وكان دايما حريص ان طالب العلم وهو يتعلم ان يبقى دايما آآ دماغه مترتبة. يرتب الافكار علشان يبقى درس الفقه بالنسبة له. سهل ميسور بفضل الله عز

50
00:17:51.850 --> 00:18:11.850
فبدأ الشيخ اولا بحكم التسمية. فقال الشيخ تجب فيه التسمية. اي تجب التسمية في الوضوء. وخدوا الحكم دا هيبقى ماشي معنا في وضوء وماشي معنا في الغسل وماشي معنا في التيمم. احكام متكررة معنا في العبادات. طب يا شيخ انت ليه قلت ان التسمية واجبة؟ قال لقول

51
00:18:11.850 --> 00:18:31.850
النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء لك ولا وضوء ها لمن لم يذكر اسم الله عليه. معلش الشباب اللي ما مذكرات. ان شاء الله ان احنا نزود الدرس الجاي العدد شوية. ويا ريت نبص كده مع بعض ان شاء الله. يا ريت نبص مع بعض

52
00:18:31.850 --> 00:18:51.850
طيب يبقى اذا يرى الحنابلة يرى الحنابلة ان التسمية في الوضوء والغسل والتيمم ايه؟ ها؟ واجبة. وان كان الجمهور طبعا على وتسقط سهوا. طب لو واحد نسى التسمية في الوضوء ها تسقط سهوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا

53
00:18:51.850 --> 00:19:11.850
لامتي الخطأ والنسيان. طيب ولو ذكرها في اثناء شوفتوا الترتيب الترتيب المنطقي يبقى اول حاجة واجب التسمية في اول الايه فاول وضوء طب معلش واحد يسألك طب لو نسى؟ ها؟ تسقط. طب لو افتكر في في نص الوضوء؟ سمي وكمل

54
00:19:11.850 --> 00:19:31.850
سمي وايه؟ كمل. شفتم الترتيب؟ شفتم الشيخ لما بيكون حريص على طلبة العلم ان يقدم لهم المعلومة سهلة مبسطة. ثم ذكر الشيخ بعد ذلك فروض الوضوء. طب ايه ليه الشيخ يقسم ويقول عندنا فروض وعندنا سنن؟ الشيخ قسم عندنا القصة لفروض وسنن على

55
00:19:31.850 --> 00:19:51.850
عشان تعرف تتعامل مع انسان نسى غسل الوجه. هتقول له يعيد الوضوء ولا هيعمل ايه؟ ولو نسى المضمضة هيعمل ايه؟ ولو نسى السواك او نسى التسمية هيعمل ايه ؟ فالشيخ لازم يقسم التقسيمة دي علشان يبقى طالب العلم فاهم كويس جدا. كيف سيتعامل مع المسائل اللي فيها نسيان

56
00:19:51.850 --> 00:20:11.850
من اعضاء الوضوء. فهمتم؟ يبقى انا لو سألتك هو ليه الشيخ قسم لنا الوضوء لفرائض وسنن؟ حتى يستطيع بناء احكام عند نسيان عضو من هذه الايه؟ الاعضاء. طيب. بصوا يا ولاد. بصوا يا شباب. بصوا يا ولادي. بالنسبة للفروض احفظوها

57
00:20:11.850 --> 00:20:31.850
في الاية ها واحد اذا قمت من الصلاة ها ادي واحدة. فاغسلوا وجوهكم. والشيخ قال من غسل الوجه المضمض الاستنشاق ها فاغسلوا وجوهكم. اتنين ها ايديكم المنافق. تلاتة وامسحوا برؤوسكم. اربعة وارجلكم

58
00:20:31.850 --> 00:20:51.850
الى الكعبين. قال لك ومن مسح رأس الاذنان لان النبي قال الاذنان من الرأس. النبي قال الاذنان ايه؟ من الرأس. فحكم الاذنين حكم الايه؟ حكم الراس وارجلكم الى الايه؟ كده كم كم حاجة الشيخ ذكرها؟ يبقى الوجه ومنه طب هو زي شهر. غسل

59
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
مسح ومنه وغسل والخمسة قال لك والخمسة ان ان تأتي بهذا الوضوء مرتبا ان الاعضاء دي تكون مرتبة بهذه الصورة. طب ايه اللي خلاها ركن من اركان؟ قال لك لان النبي ما توضأ الا مرتبا. ثم قال هذا

60
00:21:11.850 --> 00:21:31.850
الوضوء لا يقبل الله الصلاة الا بمثله. هو الوضوء ده الذي لا يقبل صلاة الا بمثله. الامر التاني امر بلاغي بيقول لك ايه في علوم البلاغة الاصل ان تجمع بين المتشابهات. يعني في علوم البلاغة تقول مثلا جاء الطلاب

61
00:21:31.850 --> 00:21:51.850
ثم جاءت الطالبة صح؟ طيب لما اجي في يوم من الايام اقول آآ جاء احمد ومحمد وهند وابراهيم هل هذا من البلاغة؟ ده مش من البلاغة. لان البلاغة بتقول لنا لازم تجيب الذكور وبعد كده ايه؟ المتشابهات الاول يعني. ماشي كده؟ او تقول

62
00:21:51.850 --> 00:22:11.850
جاءت المعلمات ثم جاءت الطالبات او جاءت الطالبة. فما ينفعش تقول جاءت استازة هند واستازة مي واستازة شيماء والطالبة اماني. وبعد كده جاءت المعلمة فلانة. ده مش من البلاغ. لان البلاغة بتقول لنا اجمع المتشابهات مع بعض الاول

63
00:22:11.850 --> 00:22:31.850
فاذا نظرنا في القرآن وجدنا ان الله عز وجل جمع المتشابهات مع بعضها ولا فرق بينها؟ جمعها مع بعضها. هو ايه المتشابهات؟ المغسول ممسوحات. انا عندي تلات مغسولات فاغسلوا ها وجوهكم واغسلوا ايديكم واغسلوا ارجلكم. ادي المغسولات. وشيء ممسوح

64
00:22:31.850 --> 00:22:51.850
هو الايه؟ ففي غير القرآن. في غير القرآن طبعا تأدبا مع القرآن. في غير القرآن نقول البلاغة تقول ان لازم المغسولات مع بعض وبعد كده الايه؟ المنصوح القرآن قال لنا ايه؟ وضع الممسوح بين الايه؟ قالوا ولا نجد دلالة بلاغية على هذا الا ارادة الترتيب بين هذه

65
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
انا لما قلت جاءت جاء احمد ثم محمد ثم هند ثم ابراهيم. انا مقصدي انهم جاؤوا على وفق هذا الايه الترتيب فهمتم؟ فوضع الممسوح بين المغسولات بلاغيا لا يراد من ورائه الا تأكيد الايه

66
00:23:11.850 --> 00:23:41.850
شفتم الفهم؟ طيب الامر السادس الموالاة. ايه بقى الموالاة دي؟ اسمك ايه اخي ان لبست تيشرت اخضر ايوة احمد طيب اخونا الشيخ احمد حفظه الله اه كان بيتوضا وانا اتصلت عليه فكان غسل وشه وانا اتصلت عليه فرد التليفون فبقول له يا شيخ احمد والله انا كان عندي سؤال

67
00:23:41.850 --> 00:24:01.850
والله انا اه كنت رايح المدرسة وانا رايح المدرسة حصل كزا كزا كزا. فضلت اتكلم معه عشر دقايق. الشيخ احمد بعد ما اداني الاجابة الصحيحة يكمل وضوءه ولا يبدأ من الاول. ايوة. معنى الموالاة ان يأتي الشيء

68
00:24:01.850 --> 00:24:21.850
عقب الشيء الا يكون هناك فاصل كبير بين غسل الاعضاء او الممسوحات او مسح الممسوحات. النبي لما ما رأى رجلا توضأ ثم اتى المسجد وفي قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء. قال له ايه؟ ها

69
00:24:21.850 --> 00:24:41.850
فاعد الوضوء واعد الصلاة. ما قالهوش ليه؟ ارجع يا رجلك تاني. لان الموالاة في الوضوء ايه؟ ركن احنا عندنا كم فرد من فرائض الوضوء؟ ستة ستة واحد. غسل الوضوء. غسل الوجه ومنه. اتنين. غسل يدينه. غسل اليدين الى المرفقين

70
00:24:41.850 --> 00:25:01.850
تلاتة مسح الرأس ومنه الاذنين. اربعة غسل قدمين مع الكعبين خمسة الترتيب ستة ماشي؟ طبعا المسائل دي احنا هنحفظها كده. علشان ان شاء الله المرحلة الجاية باذن الله عز وجل بعد ما نخلص دليل الطالب لما نخش على زر

71
00:25:01.850 --> 00:25:21.850
هنبدأ بقى ايه؟ نوسع بقى نقول آآ ايه هو آآ ليه ليه الجمهور قال التسمية سنة؟ والحنابلة قالوا واجب. وليه الجمهور؟ قالوا المضمضة سنة والحنبلة الواجب. هنبدأ بقى لمرحلة الفقر المقرن. بس دلوقتي احنا بنأسس لمرحلة مهمة جدا في حياتنا. طيب. يبقى انا عندي

72
00:25:21.850 --> 00:25:41.850
كان فرد من فروض الوضوء؟ ستة. طيب. شروط صحة الوضوء اكتب جمبها كده. والغسل والتيمم اغلب هذه الشروط ستأتي معنا في الوضوء والغسل والتيمم. هتلاقي بنفس الصورة دي كده. الشرط الاول

73
00:25:41.850 --> 00:26:01.850
والانقطاع ما يوجبه قبل الابتداء فيه. يعني ايه حد يفهم؟ ما يوجب الوضوء واحد يتبول مثلا هو الحدث الاصغر. واحد وهو بيتبول هل هو يتبول ينفع يتوضأ؟ لأ ينقطع الاول من هذا الموجب ثم يتوضأ. اتنين النية تلاتة اسلام عقلي تميم

74
00:26:01.850 --> 00:26:21.850
اربعة الماء الطهور المباح. في التيمم هنقول ايه؟ التراب. التراب. وازالة ما يمنع وصوله وده يا اخواننا بنقوله بقى لاخوانا اللي هم شغالين في الدهانات والكلام ده. او اللي شغالين او البنات اللي بيحطوا مناكير

75
00:26:21.850 --> 00:26:41.850
في الشارع طبعا. انما في البيت جاهز. بتحط مونكير مسلا والمونيكير ده اصلا عامل طبقة فوق الايه؟ ها؟ فوق اوفر فلما بتحط الطبقة دي بتكون نتيجة ايه؟ عازلة. طب لو حنة؟ جائز. جائز لان هي ما بتعملش طبقة. السؤال ممكن يجي لك في الامتحان او كتبته

76
00:26:41.850 --> 00:27:01.850
طيب والاستجمار طيب وبالنسبة لبتوع البوية نقول لهم لأ لازم تشيل اولا ايه البوية من على البوية بتعمل طبقة صح كده يقول لك يا شيخ بطلوا تشدد بقى واحنا عايزين نصلي وانتم كفرتونا وزهقتونا في حياتنا نقول له انت

77
00:27:01.850 --> 00:27:31.850
وتنزل تقابل حبيبتك. بتعمل ايه ؟ بتجيب التينر وبتجيب مش عارف ايه. ولازم ايه ؟ اه. آآ لقاء لقاء الله اولى واحق. ماشي يا اخوانا؟ اه ماشي بص يا اخوانا طيب صفة الوضوء كيف توضأ النبي صلى الله عليه وسلم؟ واحد ان ينوي ثم يسمي. يبقى اول حاجة عندنا

78
00:27:31.850 --> 00:27:51.850
النية. اتنين التسمية. ثم يغسل كفيه. ثم يغسل ها؟ كفيه. بصوا مع تخليلي اصابعهما ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتادة. كل ده جبناه منين؟ من حديث عثمان

79
00:27:51.850 --> 00:28:11.850
انه رضي الله عنه دعا باناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما. ها ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر واكثر حال النبي يا اخوانا انه جمع بين بين المضمضة والاستنشاق من كف واحد. ده اكتر فعل النبي

80
00:28:11.850 --> 00:28:31.850
كان بيجمع بياخد كف يتمضمض من جزء ويستنشق من جزء. وهذا الكف اليمين ولا الشمال؟ اما ازا استنثر كما في حديث علي فكان استنثاره بالايه ليه؟ القانون هيفضل ماشي معنا طول ما احنا ماشيين. ان اليمين لكل شيء كريم. ازالة النجاسة وازالة القذر او ازالة الاذى انما

81
00:28:31.850 --> 00:28:51.850
علشان كده الاستنجاء كان بالايه؟ بالشمال. والاكل والشرب بايه؟ باليمين. عثمان عند ابي داوود باسناد حسن انه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا واستنشق ثلاثا فرق بينهما. يبقى ممكن اجمع بين المضمضة والاستنشاق وده غالب فعلا

82
00:28:51.850 --> 00:29:11.850
النبي صلى الله عليه وسلم وممكن ان انا افرق ايه بينهما. طب اعمل دي ولا اعمل دي؟ اه اجمع بين الصورتين واحنا صغيرين في ابتدائي كانوا دايما قولوا لنا ايه اتمضمض تلاتة وبعد كده استنشق تلاتة. فكانت النتيجة لما جينا نقول للناس سنة ان الجمع بين المقبضة والاستنشاق من كف واحدة. الناس انكروا ذلك علينا

83
00:29:11.850 --> 00:29:31.850
لان استمرارنا على سنة واحدة بيخلي السنة التانية ايه؟ تموت. واحنا وظيفتنا احياء سنن النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس فاذا قانون كده حطه عندك ما تنساهوش. اذا جاءت العبادة على اكثر من هيئة فمن المستحب امرين. الامر الاول فعل

84
00:29:31.850 --> 00:29:51.850
الهيتين افعل دي وافعل دي. طب والحاجة التانية؟ ان تكثر مما اكثر منه النبي صلى الله عليه وسلم. انا هعمل دي وهعمل دي. بس النبي لو كتر حاجة منهم ماشي يا اخوانا؟ طيب. ثم غسل وجهه ثلاثا. ويديه الى المرفقين

85
00:29:51.850 --> 00:30:11.850
ثلاثا ثم مسح برأسه واكثر فعل النبي صلى الله عليه وسلم بل زعم ابن القيم رحمة الله عليه انه ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة وحدة بسح رأسه مرة واحدة. ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين

86
00:30:11.850 --> 00:30:31.850
قال الشيخ ولا يجزئ ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البدن الشيخ هنا بدأ يتكلم للي عنده لحية اللحية دي لها صورتين. اما ان تكون هذه اللحية كثة كبيرة عظيمة كما كانت لحية النبي

87
00:30:31.850 --> 00:30:51.850
النبي صلى الله عليه وسلم فهنا انت مأمور بغسل الوجه ولا مأمور بغسل ظاهر اللحية؟ ظاهرها. طيب واحد لحيته خفيفة كده خالص في مسلا محمد كده ريحته خفيفة خالص. فهذا مأمور ان الماية تنزل فين؟ ها؟ تروي البشرة. وصلت كده؟ قال الشيخ ثم يغسل

88
00:30:51.850 --> 00:31:21.850
مع المرفقين مع يبقى انا هوصل بالماء للمرفق ولا هزود شوية؟ المرفق يتغسل ولا ما يتغسلش تاني بص الى ده لانتهاء الغاية. ولكن هل تدخل الغاية معنى ام لا؟ يعني مثلا خرجت من المنصورة الى القاهرة انت واقف دلوقتي عند طلعة الدائري. الا تقول لك انت واقف دلوقتي عند

89
00:31:21.850 --> 00:31:41.850
عند الدائري. طب هل ايه ده تنفع ان انا في قلب رمسيس؟ يعني هل الى للانتهاء ما دخلتش مصر لسة ولا على مشارف مصر؟ طيب هذه مسألة محل نزاع كبير جدا بين اهل اللغة. والراجح عندنا بقى فقهية

90
00:31:41.850 --> 00:32:01.850
انه لابد من وجود دليل يدل. انا وصلت رمسيس ولا لسه على مشارف القاهرة؟ رجعنا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فوجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا غسل ذراعيه ادار الماء على مرفقيه. يبقى غسلهم ولا ما غسلهمش؟ بل السنة اللي كنا بنقولها دلوقتي انه

91
00:32:01.850 --> 00:32:21.850
كان اذا غسل يديه زاد حتى يشرع في الايه؟ يبقى نغسل المرفقين ولا لأ؟ الاشكال ده هناخده دلوقتي مع الكعبين. هنغسل الكعبين ولا لا؟ طيب ثم يغسل يديه مع مرفقيه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه. ثم يمسح جميع

92
00:32:21.850 --> 00:32:39.550
ظاهر رأسه من حد الوجه الى ما يسمى قفا والبياض فوق الاذنين. ايه بقى حدود مسح الرأس في روايتين عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه بدأ بمقدم رأسه بدأ من هنا كده. مسح بهما رأسه حتى ذهب الى قفاه ثم عاد

93
00:32:39.550 --> 00:32:59.550
انه يروح ويجي. وده في حديس عبدالله بن زيد. في حديس روبية عكس ده ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بايه؟ بقفاه حتى آآ ذهب الى جبهتي ثم ردهما مرة ثانية. ده ثابت وده ثابت. وكلاهما يستفاد منهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مسح رأسه

94
00:32:59.550 --> 00:33:19.550
ها بي بي الباء دي باء التبعيض ولا باقي الالصاق؟ على قولين اللي يقول لنا باقي التبعيض يعني امسح بعض الرأس نقول له طيب ومسح النبي صلى الله عليه وسلم لظاهر الرأس كامل الرأس ده دلالة على

95
00:33:19.550 --> 00:33:39.550
يبقى بعض العلماء شوفوا سبحان الله اختلافهم جاهلا. هل الباء للتبعيض؟ قال به الشافعي والحنفي طب والباء للالصاق؟ قال به الحنابلة. طب ايهما ارجح ان هي للالصاق ولا للتبعيض؟ للالصاق. طب احنا ليه رجحنا

96
00:33:39.550 --> 00:33:59.550
ابالصاق عن التبعيض؟ بفعله صلى الله عليه وسلم. اللي يقرأ الخلاف كده اللي يقرأ الخلاف كده يتعلم الادب مع العلماء ما تلاقهوش اول ما ربنا يفتح عليه شوية في الفقه الحنبلي يطلع يشتم علماء المسلمين ويقول انا بس اللي اللي عارف الفقه ما حدش يعرف الفقه الا انا

97
00:33:59.550 --> 00:34:21.350
زي ما بيحصل القلب على لأ ما تقولش اسماء. زي ما بيحصل الان على السوشيال ميديا. طالع يقول انا هجيب لك علم لا انت ولا مشايخك سمعوا عنه  طيب. غفر الله لنا وله وهدانا الله هداه. طيب فهنا احنا ليه رجحنا الايه؟ التبعيض

98
00:34:21.350 --> 00:34:31.350
ليه رجعنا بينهم؟ لفعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. طب ممكن الناس اللي قالت له التبعيض قالت لك؟ طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتدع

99
00:34:31.350 --> 00:34:41.350
عمامته صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم يمسح على ناصيته الناصية اللي هي دي يا اخواننا. العمامة تخيلوا ان الطاقية دي هي العمامة فكانت دي اسمها النصين. فمسح النبي

100
00:34:41.350 --> 00:35:01.350
على ناصيته وعلى العمامة. فقال لك دي تدل على التبعيض ولا لا تدل على التبعيض؟ من وجهة نظرهم؟ اه تدل على التبعيض اللي النبي خد جزء من الايه طب ومن جهة نظر الحنابلة؟ قال لك لا ما هو النبي كمل على الايه؟ فاحنا برضو رايحين للالصاق ولا للتبعيض؟ يبقى لما يجي لك السؤال في الامتحان اكتب عندي اهو

101
00:35:01.350 --> 00:35:21.350
هل الباب للتبعيض؟ ام للالصاق؟ دليل على ذلك. تقول لي فعل النبي انه كان بيعمم الرأس بالايه؟ بالمسح قال الشيخ والباء عندك في الشرح. والباء للالصاق. فكأنه قال وامسحوا ايه؟ رؤوسكم. ولان الذين وصفوا

102
00:35:21.350 --> 00:35:41.350
صلى الله عليه وسلم ذكروا انه مسح برأسه كله ولا يجب ما استرسل من شعره. هنا المرأة تسأل المرأة تسأل تقول والنبي صلى الله عليه وسلم بدأ من اول هنا رجع لحد القفا ورجع. طب انا شعري طويل انا مطالبة ان انا امسح الرأس ولا امسح الشعر؟ نفهم. ربنا قال وامسح

103
00:35:41.350 --> 00:36:01.350
بشعوركم ولا برؤوسكم؟ يبقى الاصل متعلق بالرأس ولا بالشعر؟ طب شعرها طويل وصل لحد نص ضهرها. مطلوبة ان هي تمسح كله؟ لا هي مطلوبة ان هي تمسح قال ايه؟ الرأس فقط. فهمنا؟ يبقى كلمة رؤوسكم شوفوا عمالين نطلع منها ايه؟ ها؟ فوائد ومعانيها. طيب

104
00:36:01.350 --> 00:36:20.700
ويدخل سبابتيه في صماخي اذنيه اهو كدهو ادي السبابتين ويمسح بابهاميه ظاهرهما كدهو ها مساحة الرأس اهو وبعد كده احط الاصبعين في الاذنين السبب الاتنين جوة وامسح الابهامين من من ظاهر الاذن والوجه

105
00:36:20.700 --> 00:36:40.700
الخلفي الجزء الخلفي منها. وهذا لما ثبت من حديث علي في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا ثابت من حديث آآ ابن عباس. ثم يغسل اليه الى كعبيه ولا مع؟ ها؟ مع كعبيه. وهم العظمان التي قال في اسفل الساق. بعد ما الشيخ ذكر الواجبات

106
00:36:40.700 --> 00:37:00.700
الفرائض عفوا ذكر الفرائض وذكر لنا الصفة هيبدأ يقول لنا يلا يا اخوانا نتكلم بقى عن السنن المهمة قوي في الوضوء. قال وسنن الوضوء كم؟ شوفوا الشيخ اللي مرتب دماغه ومرتب افكاره قال لك اصلا الفرائض كم؟ لا ستة اربعة في الاية واتنين زيادة

107
00:37:00.700 --> 00:37:20.700
قال لك الفوايد كم؟ ستة. فما تنساش الارقام. وقال لك السنن كم؟ تمنتاشر. تعالوا نشوفهم. واحد استقبال القبلة. ليه يا اخوانا نستقبل القبلة عند الوضوء؟ ان قال الشيخ وهو متجه في كل طاعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:37:20.700 --> 00:37:40.700
قولا وفعلا. قول النبي وفعله. اما قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه قال ان لكل شيء شرفا. وان اشرف المجالس به القبلة. يبقى تحاول دايما ان انت دايما في كل حاجة تكون مستقبل الايه؟ القبلة. الامر التاني من فعله صلى الله عليه وسلم انه

109
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
كان في كل احواله يستقبل فيها الايه؟ القبلة. علمنا صلى الله عليه وسلم آآ ان احنا لما نيجي نذبح الاضاحي نعمل ايه استقبل القبلة. وعلمنا صلى الله عليه وسلم اذا اردنا الجلوس ان نجلس ها؟ مستقبلين القبلة. وعلمنا حتى عند الوفاة ان احنا نعمل ايه؟ نخلي الميت

110
00:38:00.700 --> 00:38:20.700
الايه؟ القبلة. لدرجة ان حذيفة رضي الله عنه قال هذه القبلة قبلتكم احياء وامواتا. بقدر المستطاع حاول دايما انك تستقبل هذه القبلة تعظيما لبيت الله وتشريفا لهذا البيت. فاول سنة قال واول سنة استقبال الايه؟ ها؟ القبلة. اتنين

111
00:38:20.700 --> 00:38:39.300
لقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق عن امتي لمرتوب بالسواك عند كل وضوء. لأ وضوء. وغسل الكفين طبعا في وضوء وفي صلاة. احنا خدناه الدرس اللي فات وغسل الكفين ايه؟ ها؟ ثلاثة. طب ليه نبدأ بغسل الكفين؟ علل. اهو كتبتها عندي اهو. علل

112
00:38:39.550 --> 00:38:59.550
جميل. لانها التي ستباشر سائل الاعضاء. فشوفوا الحكمة. لانها ستباشر سائر الاعضاء فلابد ان تكون ايه ؟ نظيفة. تخيل واحد ايديه دلوقتي مش نظيفة. وبدأ الوضوء بغسل الوجه. ايه اللي هيحصل؟ لطخ الوجه اصلا

113
00:38:59.550 --> 00:39:19.550
قال والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير صائم. يبقى انا هقول لك من السنن من المستحبات المبالغة في الوضوء والاستنشاق مطلقا. تقول لي الاجابة دي صح ولا غلط

114
00:39:19.550 --> 00:39:43.450
ليه؟ لان في استسناء الا وهو ايه؟ الصائم. لحديث اه وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. قال والمبالغة في سائر اعضاء مطلقة. المبالغة هنا معناها اسباغ الغسل اسباغ الايه؟ غسل الاعضاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقوله اسبغ الوضوء. اسبغ الوضوء. طيب. والزيادة

115
00:39:43.450 --> 00:40:03.450
في ماء الوجه يعني يستحب كده وانت بتغسل وجهك تاخد شوية مية ايه؟ زيادة شوية. علل. لم زيادة شوية ليه الشيخ قال لي المستحب عند الوضوء تاخد مية زيادة للوجه؟ قال لان فيه غصون غضونا وشعورا فيه شعور كتير في اللحية

116
00:40:03.450 --> 00:40:23.450
وفي الحواجب وفي انثناءات كتير هنا فيستحب الانسان انه ياخد ماء ايه؟ يكفي لكل هذه الامور. وتخليل اللحية الكثة او الكثيفة لحديث ان النبي اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا هكذا امرني ربي

117
00:40:23.450 --> 00:40:43.450
وتخليل الاصابع لحديث لقيط ابن صبرة رضي الله عنه. اللي هو تاني سطر فوق في الصفحة. حاضر. تاني سطر فوق في الصفحة اسبغ الوضوء وخلل بين الايه؟ الاصابع هنا اليدين ولا الرجلين؟ طيب انت قلت ايه دايما؟ ايه الدليل

118
00:40:43.450 --> 00:41:03.450
ايه الدليل على التخصيص ده؟ ده تخصيص. يبقى اذا طالما اللفظة جت عامة هنخليها ايه؟ وده من قواعد الاصول يقولوا كده. يبقى اللفظ على ايه ؟ ها عمومه. الا اذا وقفنا على مخصص. فيعمل بالعموم حتى يوقف على ايه

119
00:41:03.450 --> 00:41:23.450
يبقى هنا الاصابع ايه؟ اتنين. احسنت. اليدين والرجلين. واخذ ماء جديد للاذن. اه هي هي من اه هي الاذنين رأس. ولكن لما اجي اغسلها اخد لها ماء ايه؟ ماء جديد. وتقديم اليمنى على اليسرى ليه؟ تشريف

120
00:41:23.450 --> 00:41:43.450
تكريما او علل ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول عائشة كان النبي يحب الايه التيامن. طب التيامن هنا في غسل الوجه؟ ينفع التيمن في غسل يعني التيمم كده ابدأ بالنص الايمن والنص الايسر والرأس النص اللي هي النص الايسر

121
00:41:43.450 --> 00:42:03.450
امال ايه؟ لا فيما كان فيه عدوان. اللي فيه عضوية في الايدين والرجلين. طيب. ومجاوزة محل الفرض. يعني ايه تجاوزت محل فورد. اه زود شوية احسنتم. لحديث انتم الغر المحجلون يوم القيامة. والغسلة الثانية والثالثة

122
00:42:03.450 --> 00:42:23.450
لان الغسلة الاولى هي اللي ايه؟ فرض. انما التانية والتالتة ولقد ثبت في الصحيح. في الصحيحين حديث ابن عباس ان النبي مرة مرة. يعني ايه توضأ مرة مرة؟ كل الاعضاء مرة واحدة. وثبت انه توضأ مرتين مرتين. كل الاعضاء ايه

123
00:42:23.450 --> 00:42:43.450
وثبت في حالة اخرى ونتوضأ ثلاثا ثلاثا. وثبت في حالة رابعة انه نوع في الغسلات. ها؟ يعني فضل يبقى الواجب علي في الغسل المرة الاولى. طب والتانية والتالتة؟ سنة. وصلت يا اخوانا

124
00:42:43.450 --> 00:43:03.450
ما عدا رقصة بتبقى مرة واحدة. ومن السنن استصحاب ذكر النية الى اخر وضوء. والاتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها ايه؟ سرا والنطق بها سرا. طب ولو جهر بالنية عند الوضوء

125
00:43:03.450 --> 00:43:23.450
ادي بدعة. ما الثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت ابدا النبي صلى الله عليه وسلم جهر بنيته الا في موطنين. اكتبهم عندي ماشي. ايه الموطنين اللي النبي صلى الله عليه وسلم جهر فيهما بالنية؟ في الحج في تعيين النسك؟ انه قال لبيك حج

126
00:43:23.450 --> 00:43:43.450
لا رياء فيها ولا سمعة فهو عين النسك او لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج او لبيك آآ قارن بين الحج والعمرة. ايه تاني النبي كان بيجهر في بنيته؟ عند الاضحية عند الاضحية. لقوله صلى الله عليه وسلم عندما عين ذبح كبشين اقرنين

127
00:43:43.450 --> 00:44:03.450
فذبح الاول وهو يقول لبيك فقال بسم الله الله اكبر اللهم هذا عن محمد وايه؟ وال محمد. الجهة التانية الجهة التانية اه اه لما ذبح الكبش الثاني قال اللهم هذا عن محمد وايه؟ وامة محمد. فانتم ضحيتوا اللي ما ضحاش منكم ضحى

128
00:44:03.450 --> 00:44:27.500
ضحى النبي عنه صلى الله عليه وسلم. اي والله فعلا جزاه الله خيرا. ماشي عليه الصلاة والسلام. طيب الشافعية لما قالوا يستحب الجهر بالنية نقول جهلة ما بيفهموش حاجة الشافعية لما قالوا نجهر بالنية استدلوا بهذه الاحاديث. يبقى النبي فعل في بعض الاوقات يطارق في بعض الاوقات. طب ايهما ارجح

129
00:44:27.500 --> 00:44:47.500
الاصل في العبادة قاعدة كدهو كبيرة. الاصل في العبادة التوقيف. احنا هنسر بالنية في الوقت اللي كان النبي بيسر فيه ونشعر هي في الوقت الذي كان النبي هو شهر ايه؟ فيه. ساعة الاحرام في الحج او العمرة احنا هنرفع آآ نيتنا جهرا. عند الذبح نرفع ايه

130
00:44:47.500 --> 00:45:07.500
طب وما اسر فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ اسرفي. وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله مع رفع بصره الى السماء. حاضر. وهذه يا اخواننا شفت الشيخ بيقول لك انك تقول هذه الاذكار مع رفع بصرك الى السماء. جابها منين الشيخ

131
00:45:07.500 --> 00:45:27.500
من الرواية ثم رفع بصره الى السماء. يعني ده يدلك قد ايه المذاهب وعلماء المذاهب كانوا حريصين جدا انه ينقل لك السنة القولية والايه؟ والعملية الفعلية. رضي الله عنهم وجزاهم الله عنا كل خير

132
00:45:27.500 --> 00:45:47.500
الشيخ وان يتولى وضوءه بنفسه من غير معاون انك تتوضى بنفسك. طب ولو لقولي قال احمد ما احب ان يعينني على لان عمر قال ذلك. يعني حتى السنة لما حطها وضع عليها ايه؟ دليلها اهو يا اخوانا. عمر قال ما احب

133
00:45:47.500 --> 00:46:07.500
لانه عمر فعل ذلك. طب ولو في يوم من الايام الانسان خد معين يعينه على الوضوء؟ فلا بأس. قال ولا بأس بها. ايوة لا بأس باتخاذ ايه والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم افرغ المغيرة عليه ليتوضأ. المغيرة افرغ عن النبي يتوضأ

134
00:46:07.500 --> 00:46:27.500
بعد ما الشيخ قسم لنا ما شاء الله افكارنا كده قال لنا ادي السنن وادي الفرائض وادي سورة الصحة وادي الصفر تعالوا لي بقى هنا. ها ما حكم رجل توضأ فنزل فنسي غسل وجهه. حكم الوضوء

135
00:46:27.500 --> 00:46:47.500
على طول طالب العلم يفكر غسل الوجه ده سنن ولا فرائض ولا شروط صحة ها منين فرائض ترك فريضة من الفرائض حكم العبادة؟ رجل توضأ ونسي استخدام السواك حكم الوضوء؟ صحيح. صحيح. صحيح. انت ليه قلت صحيح هنا وقلت غير صحيح هنا

136
00:46:47.500 --> 00:47:07.500
يبقى اذا ترتيب الشيخ ادي الفرائض وادي السنن علشان يقول لك لو نسيت حاجة في يوم من الايام تعمل ايه؟ فهمتم؟ فهمتم ترتبي دماغنا وترتيبة افكارنا. بعد كده الشيخ جاب لنا قال باب المسح على الخفين. ايه علاقة المسح على الخفين؟ الفطار ده بقى في احكام السفر يعني

137
00:47:07.500 --> 00:47:27.500
ايه علاقة المسح على الخفين بالوضوء؟ قال لك ما طالما ان القدم تغسل في الوضوء فهو لها حال اخر. وهو المسح على الخف فناسب ان يكون المسح على الخف في السفر في احكام السفر ولا في احكام الوضوء؟ بل الشيخ منصور البيوتي رحمة الله عليه رحمة

138
00:47:27.500 --> 00:47:47.500
قال لك ايه؟ لا ده مناسب جدا ان احنا نحط المسح على الخفين في الوضوء. ليه؟ قال لك بنص الاية. فالله عز وجل وامسحوا برؤوسكم وايه؟ وارجلكم. طب ماشي تاني معلش تاني. اغسلوا وجوهكم اغسلوا فعل امر ها

139
00:47:47.500 --> 00:48:17.500
والفاعل مين؟ هو والجماعة. طب والمفعول فين؟ يبقى اه يبقى الوجه هنا جت مفتوحة على النص اغسلوا وجوهكم وايديكم نفس القصة. وايه؟ وامسحوا برؤوسكم وايه؟ ارجلكم. يبقى على ايه؟ على غسل الوجه والايه؟ واليدين والرجلين. ده قراءة الفتح. طب وقراءة الكسر

140
00:48:17.500 --> 00:48:37.500
برؤوسكم وايه؟ وارجلكم. قال لك وارجلكم قراءة الكسر مبناها على المسح على الخفين. فهي معطوفة على الايه فقراءة الفتح على ان هي تغسل طبقات الجر على ان هي ايه؟ يمسى عليها. فقال لك ده ربنا

141
00:48:37.500 --> 00:48:57.500
وتعالى في القرأتين قال لك ادي احكام الغسل وادي احكام المسح. فلابد بعد ما خلصنا احكام الغسل للقدمين نذكر احكام الايه؟ فهمتم؟ فهمتم طيب قال ابن المبارك رحمة الله عليه ليس في المسح على الخفين اختلاف. وقال احمد ليس في قلبي من المسح على الخفين

142
00:48:57.500 --> 00:49:17.500
فيه اربعون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال جرير رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالة ثم توضأ ومسح على خفيه قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير بعد نزول المائدة. فهمتم الحاجة؟ ما احناش فاهمين. وده قيمة

143
00:49:17.500 --> 00:49:37.500
وده قيمة ده قيمة ان ما تبقاش معتمدة على الكتاب يبقى لك شيخ تتعلم على ايده ليه يا اخوانا؟ شيعة لا يرون المسح على الخفين. حتى واحنا بندرس في وسائل الاعتقاد

144
00:49:37.500 --> 00:49:57.500
من اصول الاعتقاد المسح على الخفين. مخالفة طبعا للمبتدعة. الشيعة يرون عدم المسح على الخفين. ماشي معي كده يا اخواننا؟ فالعلماء بيقولوا ده في اربعين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. طب الشيعة بيقولوا ليه ما فيش مسحة للخفين؟ قال لك ان المسح على الخفين ده كان جائز في بداية الاسلام. فلما نزلت اية المائدة اللي هي

145
00:49:57.500 --> 00:50:17.500
توجب الغسل غسل القدمين خلاص احنا نقول ايه؟ ان اية المائدة نسخت المسحة الخفية. تقول لهم طب تعالوا جرير رضي الله عنه بيقول انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفين. طب جرير اسلم امتى؟ قبل ولا بعد؟ لو

146
00:50:17.500 --> 00:50:37.500
قبل المائدة يبقى انتم كلامكم الصح. طب ولو اسلم بعد المائدة؟ يبقى كلامكم غلط. علشان كده سيدنا ابراهيم النافع بيقول لك ايه؟ وكان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جليل كان بعد نزول اية الايه؟ يبقى ده يؤيد موقف اهل السنة ولا موقف الشيعة؟ اهل السنة. فهمتم؟ عرفتم ليه؟ دايما في كتب

147
00:50:37.500 --> 00:50:57.500
يصدروا كتاب المسح على الخفين بيقول لك لأ فيه اربعين حديس لأ فيه ستين حديس لأ رواه العشر المبشرين بالجنة فهمتم ليه ؟ علشان يردوا على الايه المبتدع قال الشيوخ شروط المسح على الخفين ويجوز بشروط شفتم الترتيب؟ شفتم الدماغ؟ الله يرحمه

148
00:50:57.500 --> 00:51:17.500
رحمة واسعة. اسأل الله ان يجزيه عنا خير الجزاء. طيب اول حاجة لبسهما بعد كمال طهارة بالماء يبقى علشان امسح الخفين لازم اول شرط من الشروط عشان يجوز لي المسح ان انا لازم اكون اولا اتوضيت وبعد كده لبست الايه؟ طب لو لبست الشراب او الخفة او النعل

149
00:51:17.500 --> 00:51:37.500
على غير طهارين فامسح عليه. يبقى ده اول شرط. تعالوا انتم جبتوا لنا الكلام ده منين؟ حطيتوا لنا الشرط ده منين؟ نقول لك واحدة واحدة المذهب لا يعتمد الا على ولا يتكلم ولا يقاعد قاعدة الا قال لان المغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي في سفر

150
00:51:37.500 --> 00:51:57.500
فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما ايه؟ يبقى هنا النبي وضع الشرط ولا ما وضعش شرط؟ وضع الشرط اتنين وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما. ايه محل الفرض؟ يعني ايه محل الفرض؟ ان ان الفرض

151
00:51:57.500 --> 00:52:17.500
في غسل القدمين في الوضوء غسل القدمين مع الايه؟ طب الشرابات اللي موجودة حاليا اللي هي تلاقيها ايه؟ هو مش عارف يطلق عليه شعوب ولا لا يعني هو بتلاقيه بقى ايه حتة كده من قدام وحتة من ورا وباقي الرجل مكشوفة. حكم المسح عليه؟ لا يجوز. لان من الشروط ان يكون ساترا

152
00:52:17.500 --> 00:52:37.500
محل الايه؟ ها؟ الفرض. طب جبت الكلام ده منين؟ قال لك عقلا. لان الفرض لو مكشوف اصبح الواجب علينا ايه؟ الغسل. وصلت تلاتة ان كان المشي فيهما عرفا اربعة ثبوتهما بنفسهما خمسة اباحتهما

153
00:52:37.500 --> 00:52:57.500
لاحزوا ان المذهب من اول ما بنتكلم عن المية يقول لك ده من الاباحة الاباحة الاباحة علشان يخلي دايما في نفسية الناس حرمة الاعتداء على اموال الغيب. فانا قلت لك الاباحة هنا معناها الايه؟ حرمة المسح على المقصود والمسروق

154
00:52:57.500 --> 00:53:17.500
مسكناه في مرة في مسجد معه شوال بيعبي جزم الناس. ماشي كده ويجي بعد كده يقول لك عجبني منهم كوتش حلو اوي. وانا بصراحة يعني آآ يعني هل يجوز لي ان انا امسح على على

155
00:53:17.500 --> 00:53:37.500
اللي انا سرقته. نقول له ايه؟ لأ حرام عليك. لان هذا مقصود. وطهارة عينهما ان يكون مصنوع من شيء طاهر. طب لو مصنوع من جلد خنزير او كان نجس هل يجوز مسحه عليه؟ لأ لا يجوز المسح عليه. طيب انا الحمد لله الان اهو الحمد لله الان اهو لبست الخف

156
00:53:37.500 --> 00:53:57.500
مع تحقق الشروط دي. الاباحة والطهارة بفضل الله اتوضيت قبلها وكل حاجة زي الفل. امسح قد ايه بقى يا شيخ؟ شوفوا يا غالي اما المقيم اللي قاعد في بلده او العاصي بسفره. مسافر في معصية. يمسح قد ايه؟ حاضر

157
00:53:57.500 --> 00:54:17.500
يمسح يوم وليلة. يمسح يوم وليلة. طب ليه المسافر مع ان النبي قال والمسافر الثلاثة ايام بلياليها؟ قال لك خدوا القاعدة دي اصلي كده لان الرخص تتعلق بالمباحات لا بالمحرمات. الرخص في الحاجة الحلال. انما الحاجة الحرام

158
00:54:17.500 --> 00:54:50.250
لا يأخذ هذه الرخصة. ماشي لا ما هو اصلا هيفطر ان هو مسافر اصلا طيب فيمسح المقيم والعاصي بسفره يوم وليلة. والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن. قال الشيخ لا نعفي الشرح لا نعلم فيه خلافا في المذهب. طب انتم منين بقى حددتم يوم وتلات ايام؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم يوم وليلة

159
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
ويمسح المسافر ها ثلاثة ايام بايه؟ بلياليهن. طب المدة تبدأ امتى؟ في المذكرة الخير عندك الشيخ بيقول الشيخ مرعي بيقول من الحدث بعد اللبس يوما وليلة. تعالوا عشان نفهمها مع بعض. واحد انا

160
00:55:10.250 --> 00:55:30.250
انا اتوضيت ولبست الخف اتوضيت. الساعة خمسة. لبست الخف الساعة ستة. احدست الساعة سبعة. توضأت الساعة تمانية المدة عندي بتبدأ من خمسة ستة سبعة تمانية. شف شف. المذهب يقول لك انت اتوضيت الساعة خمسة. لبست الخوف الساعة

161
00:55:30.250 --> 00:55:50.250
الساعة ستة ما لناش علاقة بده. المذهب عندنا على روايتين. الرواية الاولانية يمسح من بداية الحدث بعد المسح من بداية الحبس بعد اللبس. الساعة سبعة والرواية الاخرى في المذهب انه يبدأ من وقت اول مسحة على الخف

162
00:55:50.250 --> 00:56:10.250
دول الروايتين في المذهب. معتمد المذهب من بعد الحدث. الرواية التانية عن الامام احمد من عند الايه؟ من وقت المسح. الشيخ العثيمين يقول قل والراجح عندي الرواية التانية اللي هي رواية ان انا بداية المسح تبدأ من امتى؟ مع اول مسحة. لانه لا يطلق علي ماسح الا ازا ايه

163
00:56:10.250 --> 00:56:30.250
ازا مسحت عليه يبقى انا عندي اهو من الحدث بعد اللبس اطلع كده اهو فوقها واكتب هذه الرواية الاولى عن الامام طب الرواية التانية من الايه يا اخوانا؟ من المسح من بداية المسح. طب كيفية المسح؟ قال الشيخ وايه

164
00:56:30.250 --> 00:56:50.250
المسح ويجب مسح اكثر اعلى الخف. فوق ولا تحت؟ اصل فيه ناس لو ده مسلا الخف اهو تقوم الناس تقول لك ايه حط ايدك من تحت كده ايد من فوق وامسح عليهم كده. نقول له هذه الصفة الصحيحة ولا باطلة؟ باطلة. ليه؟ لانه ما ثبت عن رسول الله انه مسح اسفل الخف. انما مسح ايه؟ مسح اعلاه

165
00:56:50.250 --> 00:57:10.250
حديث علي لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين اولى بالمسح ايه؟ من اعلاه ولكني رأيت النبي يمسح ايه؟ ظاهره مبطلاته ونختم عشان الاذان. اما مبتلاته اول حاجة ومتى حصل ما يوجب الغسل. صعب اوي عليك المصطلح ده

166
00:57:10.250 --> 00:57:30.250
حط عندك كده اهو. حط عندك كده اهو. اول ناقد من نواقض المسح على الخفين الحدث الاكبر. واحد مسافر هيمسح كم يوم يا اخواننا ها؟ تلات ايام. في اليوم التاني اصابته جنابة. او امرأة كانت مسافرة تلات تيام وفي اليوم

167
00:57:30.250 --> 00:57:52.050
اصابها الحيض اصابتها الجنابة الكبرى في هذه الحالة نقول المسح على الخفين ايه؟ انقطعت ان بطل المسح على الخفين. يبقى اول مبطل من بطولات المسح على الخفين الحدث الاكبر. اتنين ظهور بعض محل الفرض. انه يخلع المسحة انه يخلع الخف. انه يخلع الخف. ينقطع

168
00:57:52.050 --> 00:58:12.050
وهذا هو قول اكثر اهل العلم. ان لو قال على الخف هذا ناقض المسح على الخفين. طيب التالتة اذا انقضت المدة لان دي عبادة مؤقتة بمدة. ازا انقضت المدة بطلت خلاص. يبقى احنا عندنا تلات حاجات. انقضاء المدة. الحدث الاكبر ظهور ايه

169
00:58:12.050 --> 00:58:32.050
نرفع الادان ونكمل ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ اتكلم شيخ ما شاء الله في ترتيب عجيب في المسح على الخفين. نتكلم اولا عن شروط مسح الخفين. مدة المسح على الخفين. كيفية المسح على الخفين نواقض. مسح الخفين. شفتم الترتيب

170
00:58:32.050 --> 00:58:42.050
قال لك يا سيدي ادي درس المسح على الخفين مرتب في اربع حاجات اهو. بعد ما انتهى الشيخ رحمه الله من مسألة المسح على الخفين تسلم. انتقل الى المسح على

171
00:58:42.050 --> 00:59:02.050
احنا ما لنا ومال المسحة الجبير ايه علاقة المسح على الجبيرة بالوضوء اصلا؟ قال لك ما هي الجبيرة غالبا غالبا ما تتعلق باليد او تتعلق بالايه؟ بالقدم. وطالما احنا اتكلمنا على الممسوحات بقى فنجيب الممسوحات كلها

172
00:59:02.050 --> 00:59:22.050
احنا عندنا بيمسى على كم شيء في انا في رسالة دكتوراه لسه قارئة قريبا اسمها الممسوحات في الاسلام. ايه الممسوحات في الاسلام المسحة الخف مسحة الجبيرة والعمامة الخمار والمسح على الرأس

173
00:59:22.050 --> 00:59:42.050
ايه كمان؟ لا ما فيش مسحة على الطريق. في عندنا مسحة على الحجر الاسود. الحجر الاسود. فهو جمع الممسوحات كلها في اسلام وضاع مع بعضها. وده دلالة قد ايه في الفقه بتاعنا عندنا ما شاء الله ثري بالعلم ما شاء الله. اتكلم الشيخ عن المسح على الجبير. ايه الجبيرة؟ الجبير

174
00:59:42.050 --> 01:00:02.050
يا اخواننا ليه الجبس؟ الجبيرة اللي هي الايه؟ الجبس. وسميت جبيرة يعني سبحان الله! الفقهاء يقول لك ايه؟ وانما سميت الجبيرة اللي هو الجبس في الاسلام من باب التفاؤل. ان انت ايه هتجبر ان شاء الله. يعني سبحان الله يعني حتى في المرض بيختار لك لفظة ايه

175
01:00:02.050 --> 01:00:22.050
ترفع معنوياتك. اه. طيب. زي بعافية شوية. ماشي. طيب وصاحب الجبيرة الشيخ قال لنا المسح على الخف ناخد بالنا من الجزئية دي. المسح على الخف من اول شرط من شروط ان هو لازم يلبس على ايه؟ على طاولة. طيب واحد وقع اتكسر

176
01:00:22.050 --> 01:00:42.050
وعايز يمسح على الجبيرة. فالفقهاء قالوا دي الرواية الاولانية في المذهب. الرواية الاولانية انه لازم يتوضأ قبل نقول له يا شيخ طب هو عمل حادثة وراجل اغمى عليه ونقلوه المستشفى قام ايه؟ قاموا مجبسينه. قال

177
01:00:42.050 --> 01:01:02.050
والرواية الثانية عن الامام احمد انه لا يشترط لها طهارة. والرواية هذه هي اللي احنا دايما بنميل لها. لان اللي وقع اتكسر مع ما عندوش وقت يروح يتوضأ او ممكن ينقل مباشرة ما يكونش عنده وقت. فهذه الرواية هي الاوسع للناس. ولكن مردها للتقوى

178
01:01:02.050 --> 01:01:22.050
وازا كنت قادر تتوضا ؟ اه عفوا بلش انت. ازا كان المصاب دا قادر يتوضا يتوضا مش قادر خلاص عادي ما فيش فيها مشكلة وهيمسح عليه بقى عادي. طيب. اهم حاجة عندي في الجزئية دي ان الجبيرة هتخالف المسحة الجبيرة

179
01:01:22.050 --> 01:01:42.050
خلف المسح على الخوف في اربع حاجات. المذكرة عندك تلاتة وانا هزود لك الربع دلوقتي. في ايه؟ اول حاجة الجبيرة يا اخواننا انا لما مسحت على الخوف مسحت فوق ولا تحت؟ طب والجبيرة لما تكون على الدراع؟ فوق وتحت. صح كده

180
01:01:42.050 --> 01:02:02.050
ادي اول فارق. الفرق التاني سواء في الرجل او في الايد المسح على الخف مؤقت بكم بقد ايه؟ يوم او تلات تيام على حسب الحال. طب والمسحة الجبيرة؟ الى ان تبرأ. طب والتالتة؟ حاضر. اه ازا

181
01:02:02.050 --> 01:02:22.050
كانت الجبيرة لنص الايد انا همسح الجبيرة وهغسل على الباقي. وهنعرف دلوقتي في في الشراب اللي هو بتاع آآ لا في شراب كده بيتلبس اه بتاع الدوالي. هقول لكم عليه الان. الامر التالت قلنا ان من

182
01:02:22.050 --> 01:02:42.050
ناقض المسح على الخفين الجنابة. او الحدث الاكبر. طب والجبيرة؟ يبقى احنا عندنا تلات حاجات اهم. واحد في المدة في طريقة المسح وفي ايه؟ وفي مسألة الطهارة الكبرى. بنضيف عليها ان المسح على الخفين لازم يكون على طهارة. طب والجبيرة

183
01:02:42.050 --> 01:03:02.050
لا يشترط ان انت تكون لابسها على ايه؟ على طارق. ده دول اربع حاجات. دي محل امتحان. ماشي يا اخوانا؟ اما بالنسبة لشراب آآ انتم عارفين الشباب الدولي ده الشباب بيبقى ماسك جدا ماسك جدا على القدم بيبقى

184
01:03:02.050 --> 01:03:19.150
مسك القدم سايب يعني كف القدم اهو. عند الاصابع كده بيبقى الجزء ده ظاهر. وبيبقى واخد بقى باقي القدم كده لحد مسلا نصف الساق او شيء والدكتور لما بيلفه بيقول للمريض كده او لما بيلبسه للمريض بيقول له ممنوع تقلعه

185
01:03:19.550 --> 01:03:39.550
فهل هذا يعد جبيرة؟ هل ده يعد جبيرة؟ اذا كان الطبيب قال ان انت لو قلعته فيها ضرر كبير عليه فسيعامل معاملة جبيرة يغسل ما ظهر من القدم ويمسح على ايه؟ على مكان الشراب. ماشي يا اخوانا؟ اه يبقى ده

186
01:03:39.550 --> 01:03:59.550
بقى في ايدين يلبسوا على وضوء يلبس على وضوء. ماشي يا اخوانا؟ طيب. بعد ما الشيخ انتهى بفضل الله شف الترتيب والتنسيق والدماغ المترتبة. بعد ما تكلم الوضوء وفضائله وتعريفه وفضائله وسننه وفرائضه السنن والفرائض والصفة واتكلم بعد كده عن المسح على الخفين

187
01:03:59.550 --> 01:04:19.550
معنا مسح الجبير قال لك استنى جزئية بسيطة عشان ننتقل لما بعد ذلك. ايه الجزئية البسيطة؟ قال لك نواقض الوضوء. ايه اللي بينقض الوضوء بقى قال الشيخ ونواقض الوضوء وهي الترتيب الفهم لغة الارقام سبحان الله علماءنا كانوا

188
01:04:19.550 --> 01:04:41.000
بيعملوا ده زمان حاليا حاليا علماء العلماء دايما بيقولوا استخدم نقطة الرقم في اسم الكتاب. يقول لك خمس اسباب للسعادة واحد وعشرين مش عارف لايه عشان يبقى اللي قدامك فاهم انت هتقول ايه. احنا عندنا الكلام ده من زمان. بفضل الله. نواقض الوضوء ثمانية. احدها الخارج من

189
01:04:41.000 --> 01:05:01.000
السبيلين قبلا ودبرا قليلا كان او ها كثيرا. طاهرا كان او نجسا. كلام عالي اوي لو شيلنا القليل والكثير والطاهر ونجس وقمنا كاتبين الخارج من السبيلين ايه؟ مطلقا يبقى الجملة صحيحة ولا لا؟ ده هتلاقوه دايما في الكتب

190
01:05:01.000 --> 01:05:21.000
مختصرات. يعني في المختصرات اللي احنا بنحفظها دايما تلاقي دايما ايه بيجيب كلمة مطلقا عشان يعمم كل الايه؟ المسائل دي. لقول الله عز وجل او جاء احد منكم من الغائط. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من غائط وبول وايه؟ ونوم. ماشي يا اخواننا؟ طيب. يبقى خروج الخروج من

191
01:05:21.000 --> 01:05:41.000
الخارج من السبيلين قليلا كان او كثيرا طاهرا كان او نجسا. طاهرا زي ايه؟ الريح زي المني. ويأتي في باب النجاسات العلماء بيقولوا في تلات حاجات متعلقة بالطعام تلات حاجات متعلقة بالمرض وتلات حاجات متعلقة

192
01:05:41.000 --> 01:06:01.000
الشهوة اول ما يساويها. تلات حاجات متعلقة بالطعام بول وغائط وريح. ده ترتيب يعني حد تاني من العلماء بقى يرتبها لك كده طب والمرض؟ الحصى والدود والدم. زي الحصى والدود والدم. اللي عنده ناسور مسلا او

193
01:06:01.000 --> 01:06:21.000
وعنده بواسير داخلية او المستحابة. فدي كلها متعلقة بالامراض. واما الجانب الاخر المذي والودي والمني يبقى كده مجموع ما يخرج من السبيلين ناقض الوضوء كم حاجة؟ تسعة. استفدنا التسعة من مين؟ من الشيخ مرعي اللي رتب لي دماغنا دايما بلغة الارقام

194
01:06:21.000 --> 01:06:41.000
اتنين طب معلش سؤال يا اخواننا ممكن واحد تعبان معمول له قسطرة البول بيطلع من جنبه من هنا او واحد عافاني الله واياه مبتلى بقنصر في الامعاء. فالامعاء مسدودة فيعملوا له فتحة في جنبه الشمال يخرج منها الغائط. فها هنا النجاسة خرجت من الجسد ما خرجت من

195
01:06:41.000 --> 01:07:01.000
السبيلين الحكم قانون قانون قاعدة فقهية بتقول ايه؟ المبدل له حكم المبدل منه. عملوا فتحة في جنب كده الفتحة اللي في الجنب دي تكون بدلا عن المخرج الطبيعي. فاصبح القاعدة اللي بتقول المبدل له حكم المبدل ايه؟ منه

196
01:07:01.000 --> 01:07:25.450
يبقى اذا لو خرجت النجاسة من اي مكان في الجسد حكمها والعلماء هنا بيتكلموا في الجزئية دي على خروج الدم الغزير في الجروح مثلا واحد مصاب بجرح شديد فبيخرج منه الدم من جسده. حكم خروج الدم الغزير ناقص. معلش يا اخوانا

197
01:07:25.450 --> 01:07:45.450
انا عايز بس اقول لكم معلومة مهمة جدا. وانتم في بداية طلب العلم. اللي عايز يدرس فقه ابتداء تعلم في القمة الذهبية. ابتدائي وابتعد عن كتب الشوكاني وابن حزم دي في المرحلة الاولانية. حتى ازا تمكنت من الفقه اطلع بقى اقرأ بقى لسيدنا

198
01:07:45.450 --> 01:08:05.450
شيخنا وتاج راسنا. الشيخ الشوكاني وسيدنا وشيخنا وتاج راسنا الامام ابن حزم. ليه؟ الامر هيطول فيها شوية كتقصير ولكن اهتم اولا بالفقه اللي بيتكلم دايما عن قول جماهير الفقهاء. ماشي يا اخوانا؟ طيب. وبعد

199
01:08:05.450 --> 01:08:25.450
كده لما توصل لمرحلة بقى التمكن في الفقه اطلع بقى استمتع بالقراءة في كتب الشيخ الشوكاني. السيل الجرار والروضة الندية. والضرر البهية عفوا ونيل الاوتار اطلع استمتع بقى بالكتب بتاعته. وكذا ابن حزم اه وكذا ابن حزم. في كتابه المحلى وغيره من الكتب

200
01:08:25.450 --> 01:08:45.450
طيب طيب والعلماء قالوا ان النجس الخارج من الجسد نعيد. اما ان يكون قليلا بسيطا فهذا مما يعفى عنه يعني لو واحد مسلا اتخربش طلعت نقطتين دم ينقض الوضوء؟ اه الاحاديث اللي اثر ابن عمر انه عسر بصرة كانت في وجهه واتم صلاته

201
01:08:45.450 --> 01:09:05.450
وبزق ابن ابي دوء اوفى دما واتم صلاته. اما ازا كان الدم غزير كثير فهذا ناقض للايه؟ ناقض للوضوء تلاتة زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم. تالت ناقد من

202
01:09:05.450 --> 01:09:25.450
اقض وضوء النوم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن من غائط او بول او نوم. وقال صلى الله عليه وسلم ليه ليه النوم؟ ليه؟ التعليل الفقهي ليه النوم ناقل للوضوء؟ النبي قالها لنا. العين وكاء السهل. السهل والدبر. العين الوقاء اللي هو الرباط. طول ما انت صاحي

203
01:09:25.450 --> 01:09:45.450
عارف كويس جدا خرج منك ريح ام لا. فمن نام ها فليتوضأ. لان رباط ايه؟ اتفك. ما عدش الانسان منا عارف هو خرج منه ريح ولا لأ وعندنا في المذهب بنستثني حالتين. عشان لو جبت لك سؤال وقلت لك النوم مطلقا ناقض للوضوء. تقول لي الجملة دي صح ولا غلط

204
01:09:45.450 --> 01:10:05.450
ان احنا عندنا حالتين النوم النوم فيها لا يكون ناقض الوضوء. ايه هو؟ قال الشيخ يسير عرفا من جالس او قائم. واستدل طب ليه الشيخ استسنى قال لك احنا عندنا حديثين. الحديث الاولاني ان ابن عباس صلى في قيام الليل عن يمينه صلى الله عليه وسلم قال فكنت كلما اخفيت ارفقت

205
01:10:05.450 --> 01:10:25.450
رأسي اخذ النبي شحمة اذنيه يوقظني. اصحى يا ابن عباس اصحى ها. فهو واقف طالما هو لسه واقف يبقى ايه؟ لسه واعي اول جالس قال لك لان الصحابة كانوا يجلسون بين المغرب والعشاء ينتظرون العشاء الاخرة تخفق رؤوسهم. ماشي

206
01:10:25.450 --> 01:10:45.450
في النوم اليسير ده ناقد ولا مش ناقد؟ ليس بنقض. ماشي يا اخوانا الرابع من نواقض الوضوء مس الفرج من كريم او انثى لقوله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ. الخامس بصوا ها الخامس لم السوء

207
01:10:45.450 --> 01:11:05.450
بشرة الذكر لانثى او الانثى لذكر لايه؟ لشهوة فانا قلت لك مس الرجل المرأة ناقص الوضوء مطلقا تقول لي الاجابة صح ولا غلط؟ غلط لان هي لازم تكون مقرونة بالايه؟ ليه بقى اميز الفقهاء ما بين المس بالشهوة والمس بغير شهوة؟ قال لك

208
01:11:05.450 --> 01:11:25.450
اولا الدليل على ان مس المرأة ناقض للوضوء ايه؟ قول الله تبارك وتعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. او لامستم النساء فلم تجدهن. في رواية اخرى في القراءة الاخرى او لمستم النساء ها فلم تجدوا ماء. يبقى اللمس نقي ولا مش ناقض؟ ناقض. بنص هذه الاية ناقض

209
01:11:25.450 --> 01:11:37.300
طب ليه قلت لنا لازم المس ده يكون بشهوة؟ قال لك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه مس نساءه ولم يكن لشهوة ثم خرج ولم يتوضأ. للصلاة ولم يتوضأ

210
01:11:37.450 --> 01:11:57.450
ايه الدليل على كده؟ السيدة عائشة بتقول ان افتقدت النبي ذات ليلة قمت بدور عليه فعمال احسس كده فوقعت يداي على قدمي وهو ساجد يقول اللهم اني اعوذ بك برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك الى اخر الحديث. هنا حصل

211
01:11:57.450 --> 01:12:17.450
ولا ما حصلش؟ النبي خرج وقال خلاص فيه واحدة لمستني فالوضوء اتنقض ولا اكمل؟ لان اللمس كان لغيري شهوة. طب الدليل الدليل ايه؟ الدليل التاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة كنت انام مضجعة في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم. كان بيت النبي صغير

212
01:12:17.450 --> 01:12:37.450
عليه الصلاة والسلام. الحجرة اللي كان قاعد فيها لو حد نايم الامام ما يعرفش يسجد. يعني انتم متخيلين يا متخيلين ان لو السيدة عائشة نايمة والنبي اراد ان يسجد لازم يغمزها في رجليها عشان تسحب رجليها عشان يعرف ايه؟ ده كان بيت مين

213
01:12:37.450 --> 01:12:57.450
لا كان مهتم بقصور ولا بينا فلل ولا بينا عمارات صلى الله عليه وسلم. يغمزها كده فكان اذا السجود اهي ها غمزني. يبقى هنا حصل لمسة ولا ما حصلش؟ خرج من الصلاة. طب ازاي نجمع بين القولين دول؟ بين

214
01:12:57.450 --> 01:13:17.450
اية ان اللمس ناقد وبين الاحاديث دي قال لك اللمس الذي يكون ناقضا هو اللمس الذي يكون لايه؟ لشهوة. السادس غسلوا الميت وهذه من مفردات المذهب. غسلوا الميت او بعضه. انك تغسل ميت. لان ابن عمر

215
01:13:17.450 --> 01:13:31.650
وابن عباس كانا يأمران غسل الميت بالوضوء قال ابو هريرة اقل ما فيه الوضوء ولا نعلم له مخالفا في الصحابة. الائمة التلاتة لا ترون هذا ناقضه. ما لك الشافعي وابو حنيفة يقول لك لأ مش ناقض

216
01:13:31.900 --> 01:13:48.550
طب هنا الحنابلة في عندنا حاجة في المذهب اسمها مفردات مفردات المذهب. يعني ايه مفرد المثل؟ الحاجة اللي اختارها الامام احمد لم يختارها الائمة الثلاثة هنا ليه الامام احمد يختلف عن الائمة التلاتة؟ لان في اصل مهم عند الامام احمد

217
01:13:48.600 --> 01:14:08.600
كنوع من انواع الادلة. يعني الائمة الثلاثة قالوا ان الادلة عندنا القرآن والسنة. الامام احمد قال لهم لا انا عندي الادلة القرآن والسنة وفعل مين فالصحابة هنا امروا بالغسل ولا ما امروش؟ امروا بالوضوء ولا ما امروش؟ يبقى ده مذهبي. فهنا اختلفوا ايه؟ باعتبار الادلة

218
01:14:08.600 --> 01:14:28.600
لان بعض الادلة كما تعرفون وانا عاوز اصول الفقه بعد ذلك ان الادلة نوعين ادلة متفق عليها لكتاب السنة والاجماع في ادلة مختلف فيها. ماشي منها قول الصحابي وعمل الصحابي. الامام احمد في مذهبه بيعتمد ان قول الصحابي وفعل الصحابي بالنسبة لنا ايه؟ حجة. طيب

219
01:14:28.600 --> 01:14:48.600
هيأتي هيأتي ان شاء الله. السابع اكل لحم الابل ولو نيئا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل انتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت. توضأ وان شئت لا تتوضأ. قالوا انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. توضأ من لحوم الابل. الامر

220
01:14:48.600 --> 01:15:08.600
الردة عن الاسلام. وده من الاصول اللي هتبقى ماشية معنا في كل العبادات ماشيين فيها. ان من الاصول التي تنقد بها العبادة الردة. لقول النبي صلى لقول الله عز وجل لئن اشركت ها؟ طيب للابل بالزات. طب نختم ده ونكمل بس عشر دقايق بعد الصلاة

221
01:15:08.600 --> 01:15:28.600
هنا فيما يتعلق بالغسل ان شاء الله. ليه الابل بالذات؟ اولا الاصل ان العبادات عندنا بعضها يظهر لنا فيها حكمة. فما ظهر فيه الحكمة ها؟ خلاص الحمد لله فاهمين الحكمة. وبعضها قد لا يظهر الحكمة

222
01:15:28.600 --> 01:15:48.600
فتلاقي بعض العلماء يقول لك ايه تغسل آآ يتوضأ من لحوم الابل تعبدا. يعني ايه تعبدا؟ ما نعرفش الحكمة آآ ابن القيم رحمة الله عليه ذكر الحكمة من وراء ذلك فقال رحمه الله رحمة وسعة. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الصلاة في

223
01:15:48.600 --> 01:16:08.600
مرابط الغنم قال ما فيش فيها مشكلة. صل في مرابط الغنم. قالوا افا نصلي في معاقل الابل؟ قال لا. انها خلقت من توطين يعني ايه خلقت من الشياطين؟ يعني مسلا بنظرية دارون بتاعة التطور ان الشياطين

224
01:16:08.600 --> 01:16:28.600
تطورت وبقت جمل؟ طيب هقول لك طب ربنا بيقول خلق الانسان من عجل. يبقى انت كان اصلك ايه ؟ فردة كاوتش لأ طبعا يا اخوانا بالنسبة لنظرية التطور نظرية داروين نظرية باطلة علميا ودينيا وشرعيا. اما

225
01:16:28.600 --> 01:16:48.600
ازا كان المقصد ان التطور ان السمكة بقت تمساح فده غير صحيح. اما ان الزرافة راسها كانت قصيرة وطولت ما فيش فيها مشكلة دي. انما فالانسان كان قرد غلط. ده كلام غير صحيح اصلا. ارجع تاني بس واقول ان معنى خلقت من الشياطين اي الطبع من طباعها الايه؟ الشيطنة

226
01:16:48.600 --> 01:17:08.600
تجري يمين وتجري شمال. انتم عارفين ان الابل مجنونة. وحرم علينا اكل الخنزير علشان الخنزير ما عندوش غيرة فعلشان الطبع ما يتنقلش. فلما يكون الابل النبي يقول خلقت من الشياطين اصل من اصلها الايه؟ العجلة وسريعة الانفعال. حتى ان النبي ذكر لنا

227
01:17:08.600 --> 01:17:18.600
حجة الوداع ان الصحابي راكب على الجمل بتاعه وقع من على الجمل. الجامع عمل ايه ؟ رفس وموته. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول علام يعض احدكم اخاه عضا

228
01:17:18.600 --> 01:17:33.450
صاحب الجمل ييجي يمسكه كده يقوم جاي ايه هابشه عضه. والنبي لما هيأتي ان شاء الله في باب البيوع باب اللقطة فيسألوا النبي عن نقطة الابل. لان طبيعة الجمل ما بيقعدش

229
01:17:33.700 --> 01:17:52.300
وكان يقول لنا في حفظ القرآن ايه يقول لنا تعاهدوا القرآن فانه اشد تفلتا من الايه؟ من الابل. فالابل اصلا من طبعها دي مجنونة. شيطنة فعلا خلقت من الشياطين. مش تجري يمين وتجري شمال وتضرب ده وترفص ده وتعض في ده

230
01:17:52.450 --> 01:18:12.450
دي طبيعة فاحنا امرنا ان احنا لو اكلنا من لحمها ان انت تعمل بعدها ايه؟ عشان الحرارة اللي بتطلع من لحم الابل تطفأ من الايه؟ تطفئ بالايه؟ الوضوء ده اللي ذكره الامام ابن القيم رحمة الله عليه. اللحم بس. هو النبي قال لحم بس. احنا نتوقف على اللحمة بس. ماشي؟ طيب

231
01:18:12.450 --> 01:18:32.450
ان شاء الله هنصلي العشاء. وباذن الله ناخد بس باب الغسل في عشر دقايق وبسيط ان شاء الله. وآآ نختم تفسيرنا ان شاء الله. جزاكم وبجاوب على الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه لو تتذكروا الشيخ وهو بيتكلم في احكام المياه من شك في طهارة

232
01:18:32.450 --> 01:18:52.450
الماء الاصل نمشي مع الشك ولا اليقين؟ نفس الكلام فعله الان. ومن تيقن الطهارة وشك في او تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما ايه؟ بما تيقن. لان احنا قلنا في قاعدة فقهية بتقول

233
01:18:52.450 --> 01:19:12.450
اليقين لا يزول بالشك. ماشي؟ طيب. بعد ما الشيخ بفضل الله انتهى من الامور المتعلقة بالوضوء. ختم الوضوء بما يحرم على المحدث ما يحرم على المحدث. فقال ويحرم على المحدث الصلاة

234
01:19:12.450 --> 01:19:42.450
يبقى اول شيء يحرم على المحدث كم؟ ها؟ طيب من عدت كده نقول اول حاجة لا يحرم على المحدث وهي ايه؟ ها؟ ثلاثة اشياء. واحد الصلاة اتنين الطواف. الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

235
01:19:42.450 --> 01:20:12.450
لا يقبل الله صلاة بغير ايه؟ طهور. طب والطواف؟ للنبي قال الطواف بالبيت صلاة. ومس المصحف ببشرته بلا حائل واعجب جدا يا اخواننا من البعض يقول لك ايه ابن حزم يقول ان مس المصحف للمحدث جائز. طب ابن قدامة اصلا كان بيقول ان مما يحرم على المحدث مس المصحف

236
01:20:12.450 --> 01:20:32.450
بلا خلاف نعلمه بين اهل العلم. يعني ايه بلا خلاف؟ اشمعن؟ اجماع. دي من مخالفات ابن حزم الائمة الاربع. طيب اما الائمة الاربعة بل سائر الناس سائر العلماء اتفقوا على ان مس المصحف يشترط له الايه

237
01:20:32.450 --> 01:20:52.450
الطهارة. لقول الله لا يمسه الا الايه؟ المطهرون. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا ايه؟ الا طاهر لا لانه مش مصحف. ده موبايل. طيب. ويزيد عليه ويزيد من عليه غسل. يبقى احنا

238
01:20:52.450 --> 01:21:12.450
قلنا ان الحدث نوعين. حدس اصغر وحدس ايه؟ اكبر. الحدس الاصغر يمنع كم حاجة؟ ها؟ معي بقى ها؟ الحدس الاصغر يمنع كم حاجة تلات ايه؟ الصلاة ها؟ طواف مس المصحف. طيب ومن عليه حدث اكبر؟ التلاتة دول وهيتضاف عليهم حاجات. واحد قراءة القرآن

239
01:21:12.450 --> 01:21:32.450
يعني اللي عليه حدث اصغر ممكن يقرأ قرآن؟ اه لا بس. انت من السنن ان انت لما تقوم من النوم وهو حدث انك تقرأ العشر ايات الايه؟ الاواخر سورة ال عمران صح؟ صح ولا لأ ؟ يبقى المحدث حصص اصغر يجوز ان يقرأ القرآن. انما لو الحدث اكبر يقرأ يقرأ قرآن لا يقرأ قرآن. لا حديث

240
01:21:32.450 --> 01:21:52.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه وربما قال لا يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنة. خمسة اللبث في المسجد بلا وضوء. لقول الله عز وجل ولا جنبا الا ايه؟ عابد سبيلا. وهو الطريق وهو الطريق

241
01:21:52.450 --> 01:22:12.450
واما اذا توضأ اذا كان الانسان جنب وتوضأ فلا بأس ان يمكث في المسجد لقول عطاء ابن يسار رأيت رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مذنبون اذا توضأوا وضوء الايه؟ الصلاة. طب يصلوا؟ لا لازم يغتسل. يبقى احنا

242
01:22:12.450 --> 01:22:32.450
عندنا المحدث حدث اصغر عليه كم حاجة محرمة؟ تلاتة. والمحدث حدث اكبر عليه كم حاجة محرمة؟ خمسة. ها؟ التلاتة في المحدث حدث اصغر صلاة طواف مسبوق مصحف بالنسبة للحدث الاكبر التلاتة دول وينضاف عليهم حاجتين قراءة القرآن وايه؟ والمكث في المسجد الا بعد

243
01:22:32.450 --> 01:22:52.450
الشيخ بفضل الله اتكلم معنا عن المياه والانية عشان هي اللي بنشيل فيها الماية احكام دخول الخلاء واتكلم معنا عن الوضوء وكل ده ما يرفع به الحدث الايه؟ الاصغر. طيب اذا اصاب الانسان حدث اكبر ماذا يفعل؟ اه هنا الشيخ قال بعد

244
01:22:52.450 --> 01:23:12.450
انتهينا من الحدث الاصغر ننتقل الى الايه؟ شفتم الترتيب ماشي ازاي؟ ترتيب في غاية المنطقية بصراحة. باب الوصل. اول شيء الشيخ اتكلم فيه ما وجيب الوسط قال وهو كم؟ كم حاجة؟ شفتم شفتم كلام الشيخ؟ ترتيب تنظيم ودي دايما دماغ الفقيه. دماغ الفقيه دايما دماغه

245
01:23:12.450 --> 01:23:32.450
ماشي يا اخوانا؟ ماشي. اول حاجة طبعا هنقدم بقول عائشة رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن حياؤهن من الايه؟ من التفقه في الدين. اه الامور دي امور خاصة شوية. لا بس امور

246
01:23:32.450 --> 01:23:52.450
الامور دي خاصة شوية ولكن بنتعلم منها احكام ديننا. ونبدأ من مقدمة ام سلمة او ام سليم رحمة الله عليه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جت تسأله سؤال كده خاص بالنساء شوية. قالت له يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق. نبدأ بالمقدمة دي

247
01:23:52.450 --> 01:24:12.450
سبحان الله! المقدمة دي زي ما قلت لكم لماذا ندرس الفقه؟ الفقه بيعلمك انك ازاي تكون مؤدب؟ الفقه بيعلمك ازاي تكون راقي راقي وانت بتتكلم في المسائل الخاصة اوي ازاي بفضل الله يكون بادب ويكون بحياء ويكون بخلق ماشي كده؟ طيب اول حاجة قال

248
01:24:12.450 --> 01:24:32.450
ما يوجب الغسل وهو سبعة. بعض الفقهاء بيقسموها تقسيمة تانية. ما يقولكش هو ساب على طول. يقول لك ما يشترك فيه رجال ونساء. ما ما هو خاص في النساء فقط. حاجات كده. ماشي كده؟ طيب. اول حاجة سبعة احدها انتقال المني ده رجال ولا نساء

249
01:24:32.450 --> 01:25:02.250
يبقى اعمل عندك مشترك. فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل. لوجود الشهوة بانتقاله يبقى اول حاجة انتقال المني. خروج المني. ماشي كده؟ طيب  اه طبعا. اه طبعا. اتنين خروجه من مخرجه ولو دما. ويشترط ان يكون بلذة. ان

250
01:25:02.250 --> 01:25:22.250
يخرج المني بلذة. طب ليه الشيخ قال هنا بلذة؟ لان ممكن يكون خروج المني بمرض. وبخاصة يعني نسأل الله السلامة آآ عند الخوف الشديد او الفزع الشديد قد يخرج المنيم. وده احنا بنشوفها دايما لما بنكون بنغسل حد ممكن واحنا بنغسله نجد

251
01:25:22.250 --> 01:25:42.250
الفزعة تخرج من ايه؟ فهنا الشيخ بيقول وخروج المني لابد ان هو يكون بايه؟ بلذة. فاذا خرج بمرض هل هو هو موجب للغسل؟ ماشي الا النائم طبعا الا النائم طبعا لانه ربما خرج منه بغير ايه؟ لذة. يخرج منه ولا

252
01:25:42.250 --> 01:26:02.250
امي اه ايه اذا كان بمرض اذا كان نزول المني يقظة بمرض فهو ايه؟ لا يوجب غسل طب اذا خرج مناما ولم يشعر بلذة؟ يوجب الغسل. تلاتة تلاتة حطها عندك كده. انا

253
01:26:02.250 --> 01:26:22.250
يعني اكتب عندك الجماع. اكتبها عندك الجماع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس اي رجل بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل. وفي رواية وان لم ينزل. حصل جماع بين الرجل والمرأة

254
01:26:22.250 --> 01:26:42.250
وجب وجب الغسل وان لم يكن هناك انزال. ماشي كده؟ طيب. الرابع اسلام الكافر لان النبي صلى الله عليه وسلم امر قيس بن عاصم ان يغتسل حين اسلم. وثبت ان عمر قال لاخته ما يفعل الرجل اذا اراد

255
01:26:42.250 --> 01:27:02.250
يسلم او يدخل في هذا الدين؟ قالت يغتسل. في صحيح مسلم ان ابا هريرة قال للنبي ادعوا الله لامي ان يشرح الله صدرها الاسلام قال فعدت الى بيتي فسمعت صوت خضخضة ماء. فلما سمعت امي خطواتي قالت من؟ قلت ابو هريرة قال تعالى رسلك

256
01:27:02.250 --> 01:27:22.250
استنى قال فعلمت ان الله شرح صدرها الاسلام. فكانت ايه؟ تغتسل. وحديث اه اسيد بن حضير وسعد بن معاذ لما قعدوا من ايدين مصعب بن عمير وشرح الله صدرهما للاسلام قالوا فما نصنع؟ قال ايه؟ الغسلون. ماشي كده؟ يبقى من الموجبات للغسل اسلام الكافر

257
01:27:22.250 --> 01:27:52.250
الخامس والسادس خروج دم الحيض والنفاس. ها؟ ده بقى ايه؟ خاص بالنساء. السابع الموت. انقطاع انقطاع. السابع الموت. ها؟ الرجال ولا النساء؟ الاتنين لقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في شأن لما دخل عليهن وهن يغسلن ابنته قال اغسلنها ثلاثا او خمسا

258
01:27:52.250 --> 01:28:12.250
طبعا ان رأيتن ذلك. وقوله صلى الله عليه وسلم في المحرم اغسلوه بماء ايه؟ وسدر. الشيخ قال لك بعدها ايه؟ بص في المذكرة. ها ها؟ تعبدا. تعبدا. يعني من غير ما نعرف حكمة. طيب

259
01:28:12.250 --> 01:28:32.250
وبعض الفقهاء قال لك احنا اصلا ليه نغسل الميت؟ الكلام ده مقبل على اللحظة دي. احسنت لانه مقبل على الله سبحانه وتعالى. ولقد تعلمنا من نصوص الكتاب ان اقبال العبد على ربه يحتاج الى طهارة. انت جاي تصلي تحتاج لايه؟ لانك مقبل على الله

260
01:28:32.250 --> 01:28:52.250
رايح لبيت ربنا عز وجل الحرام فانت محتاج لطهارة صح كده؟ كذلك ايضا عند الموت وانت مقبل على الله تحتاج الى طهارة تكون في ابهى صورة واحسن صورة اكتبها عندك بقى كدهو تحتها كدهو ازا كان الشيخ قال لها تعبدا احنا عندنا في علم العلل الفقهية نكتب والعلة الفقهية من وراء

261
01:28:52.250 --> 01:29:12.250
لذلك ها ها لاقبال العبد على الله سبحانه وتعالى. نصوص القرآن نصوص السنة تدل ان الاقبال على الله يحتاج دائما الى طهارة. ماشي يا اخوانا؟ طيب. طيب. شروطه شروط صحته اللي احنا خدناها

262
01:29:12.250 --> 01:29:32.250
في الوضوء ها انقطاع ما يوجبه النية الاسلام العقل التمييز المائي الطهي المباح ازالة ما يمنع وصوله. اللي احنا خدناها بالزبط فين؟ في الوضوء. طيب قروض بصوا يا ولاد بصوا يا شباب بصوا يا حبايبي الوضوء عندنا نوعين الوضوء عندنا ايه؟ نوعين عفوا الغسل الغسل عندنا نوعين فيه

263
01:29:32.250 --> 01:29:52.250
سموه الغسل المجزئ فيه عندنا الغسل المسنون. ايه الغسل المجزي ده؟ آآ اصاب رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جنابة ولا ماء معهم. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى على مشركة فاخذ منها مزادة. اناء فيه ميه فقال له خذ هذا

264
01:29:52.250 --> 01:30:12.250
عليك. خد شوية المايك دول ايه ها صبوهم عليك. فلو ان انسان مثلا نزل في البحر مسلا وهو جنب غطس نفسه جوة البحر كده غسل صحيح ولا مش صحيح؟ بس بنقول اسمه ده الغسل المجزئ. اللي هو اتى فيه بركني الغسل. النية وتعميم البدن بالماء. النية وايه

265
01:30:12.250 --> 01:30:32.250
ده اسمه المجزئ. آآ وقف تحت الدش الماية كلها نزلت عليه عمومة الجسد بالماء. ده اسمه الغسل الايه؟ المجزئ. عندنا نوع اخر من انواع الغسل وهو الغسل الايه؟ المستحب او المسنون. ايه الغسل بقى المستحب او المسنون؟ فيه حديث طبعا اللي روى لنا حديث

266
01:30:32.250 --> 01:30:52.250
اتنين من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة وميمونة. عائشة وايه؟ وميمونة رضي الله عنها. مجموع الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغتسل الجنابة افرغ بيمينه على يساره فغسلها. غسل يديه ثم افرغ بيمينه

267
01:30:52.250 --> 01:31:12.250
على يساري فغسل فرجه صلى الله عليه وسلم. ثم ضرب الارض بيديه. آآ استخدم الصابون في زمنا. ثم توضأ وضوءه للصلاة. الوضوء كامل الا القدمين. ثم حذى ثلاث حثيات على رأسه

268
01:31:12.250 --> 01:31:32.250
ثم غسل شكه الايمن ثم الايسر ثم تنحى فغسل رجليه. نعدهم مع بعض عشان ايه؟ مش عندك في المزاكرة. واحد صب بيمينه على يساره فغسل فرجه. باليمين واللي بالشمال. ما احنا خلاص عرفنا القاعدة بقى. اتنين

269
01:31:32.250 --> 01:32:02.250
اتنين ثم ضرب بيديه الارض فمسحهما قلنا دي يقوم مقامها في زمنا ايه يا اخوانا الصابون تلاتة ثم توضأ وضوءه للصلاة. اربعة حث على في ثلاث حثيات بالماء. خمسة اربعة اربعة خمسة ليه خمسة؟ ما هو وصل

270
01:32:02.250 --> 01:32:32.250
وفرجه ضرب بيديه الارض. توضأ وضوءه للصلاة. ثلاث حثيات للماء ادي اربعة. خمسة ثم تيمن غسل جسد الشق الايمن من جسده. ثم الشق الايسر ثم عمم بدله بالمال ثم غسل رجليه. يبقى دي الصفة اللي هي في الغسل الايه؟ المسنون. في الاخر؟ لا ما فيش وضوء في الاخر. الوضوء في الاول بس

271
01:32:32.250 --> 01:33:02.250
ماشي يا اخوانا بص حضرتك سيدنا ابن عمر بيسألوه نتوضأ بعد الغسل للصلاة فقال وهل هناك وضوء اصبغ من الغسل؟ ما فيش حاجة اصبغ من الغسل. والنية؟ بالنية اه طبعا احنا قلنا في البداية ان ركنين الوضوء ركنين الغسل حاجتين. الغسل له ركنين اتنين بس. فرائض الغسل حاجتين اتنين بس

272
01:33:02.250 --> 01:33:18.750
النية طيب لو قلت لك ومسنونات الغسل هتعد بقى الحاجات اللي انا قلتها من شوية. ماشي يا اخوانا؟ طيب. وغسل الجنابة هو هو بالنسبة للمرأة غسل الحيض. الا ان المرأة

273
01:33:18.750 --> 01:33:38.750
تنفض ضفائرها في غسل الايه؟ الحاجز. قال سنن الغسل وسننه الوضوء قبله. الشيخ ذكرها عندك اهو. الوضوء قبله ما لوثه من اذى اللي هو فغسل فرجه ثلاثا. وافراغه الماء على رأسه ثلاثا. ادي تلاتة. وعلى بقية جسده ثلاثة. والتيامن

274
01:33:38.750 --> 01:33:58.750
والموالاة وامرار اليد على الجسد اللي هو الدلك يعني. واعادة غسل رجليه بمكان اخر. يبقى الشيخ عدد لنا الايه؟ ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. يبقى عندنا سنن الغسل كم؟ تمانية

275
01:33:58.750 --> 01:34:18.750
بعد كده الشيخ بقى بدأ يذكر شوية مسائل كده سريعة في الغسل فقال اول حاجة يسن الوضوء بمدة المدة بصوا يا اخواننا الصاع اتنين لتر ونص. الصاع كم؟ اتنين لتر ونص. المد ربع الصاع

276
01:34:18.750 --> 01:34:38.750
يعني تقريبا كم؟ يعني لتر الا ربع كده ولا حاجة كم؟ لا ستميت ستميت مللي كده ولا حاجة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رض ان يغتسل. يغتسل بايه؟ بالصاع. احنا بنغتسل بكام صاع؟ افتح

277
01:34:38.750 --> 01:34:57.200
اه عشان كده الشيخ بعد ما قال لنا النبي كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاعق قال ويكره الاسراف ويكره لي الاسراف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه مر بسعد فقال ما هذا السرف؟ قال افي الوضوء اسراف؟ قال

278
01:34:57.200 --> 01:35:17.200
قال لا تسرف وان كنت على نهر ايه؟ جار. جاري. ماشي. معلش يا شيخ بس المقدار بس. الصاع اتنين لتر ونص الصاع اتنين لتر ونص. المود حوالي ستميت مللي اللي هي الازازة اللي هي الصغيرة دي. ماشي

279
01:35:17.200 --> 01:35:37.200
نعم. سعد ايه؟ اه سعد يعني حسب يعني انما سعد هنا سعد ابن ابي وقاص هو الوحيد اللي بيقوله ان هو لو افرض يبقى كذا ده عبدالله ابن مسعود. انما في سعد لا مختلف حسب الاحاديث. يعني في الوضوء والغسل سعد ابن سعد ابن ابي

280
01:35:37.200 --> 01:35:57.200
اه في الوصايا سعد بن ابي وقاص. برضو اللي هو في الثلث والثلث كثير. طب لو عمل ماية النبي بيعمل الافضل. النبي قال الصاع يبقى الصاع. ما تقولش بقى ايه النبي كان يجي بقى النبي الصاعق

281
01:35:57.200 --> 01:36:17.200
طيب بعد كده نختم بقى بالجزئية دي يا اخوانا عشان بس تقوموا تمشوا يلا. طيب قال فصل في الاغسال مستحبة. يبقى السبع حاجات اللي احنا قلناهم في الاول الغسل فيها واجب ولا مستحب

282
01:36:17.200 --> 01:36:27.200
واجب. طب واللي جاي ده دلوقتي اللي جاي بقى دلوقتي اقسام مستحبة. وخدها عندك قانون او قاعدة كده. الدين دايما بيشرع لنا ان احنا نكون في اطيب صورة واحسن حال

283
01:36:27.200 --> 01:36:50.150
احسن هيئة نكون دايما سمتنا طيب. آآ الامر التاني مع السمت الطيب النبي قال لنا كده يا ولاد. اسمعوها كويس اوعوا في يوم لم تغتروا بالناس اللي اللي يقول لك الدين معناه تلبس مقطع وريحتك تبقى وحشة. ويقول لك اصل ده التصوف. التصوف ده النبي منه بريء. اللي يقول لك هدومك

284
01:36:50.150 --> 01:37:10.150
ولبسك مقطع وهدومك مرقعة. ده النبي بريء من هذا. الصوف الحقيقي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. رأيته عن النبي صلى الله عليه وسلم حلة لم ار قط اجمل منه صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم بطيب ريحه كلم بينام ياخده العرق بتاعه

285
01:37:10.150 --> 01:37:30.150
بيقولوا وهذا اطيب طيبنا. عرقه صلى الله عليه وسلم. فشرع لنا الشرح. ما يحفظ لنا على كمال الهيئة في السمت اللي النبي قال فيه آآ خصلتان لا تجتمعان في منافق. من بينهما حسن السمت

286
01:37:30.150 --> 01:37:50.150
المؤمن دايما سنه طيب. وقال صلى الله عليه وسلم السمت الصالح جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة يبقى يقول لنا النبوة دي مجموع اشياء مع بعضها كده. اساس من اساسياتها السمت الايه؟ فكان النبي في اكمل في اكمل الشكل. وفي احسن شكل صلى الله عليه

287
01:37:50.150 --> 01:38:10.150
وده المطلوب من المسلم انه دايما يبقى في ايه؟ سمته دايما ايه؟ طيب. الامر التاني الامر التاني الا يؤذي احدا. فحط عندك ان مبنى الاغسال المستحب على امرين. حسن السمت وعدم الاذى. الا يترتب على ذلك اذى

288
01:38:10.150 --> 01:38:31.700
حاجة تالتة حسن الاقبال على الله. يبقى تلات حاجات. تلات حاجات. الاغسال المستحبة شرعت للتلات حاجات دول. حسن السبت. اتنين كف الاذى او عدم الاذى. الا اؤذي احدا برائحة او نحو

289
01:38:31.700 --> 01:38:51.700
تلاتة حسن الاقبال على الله. لو جينا بصينا بقى هنا كده للاغسال المستحبة قال الشيخ والاغسال المستحبة وهي بص في الزاكرة قل لي ها رحت فين؟ رحت فين؟ خليك معي. ها والاغسال المستحبة كم؟ ستة على عشرة. ارقام انتم

290
01:38:51.700 --> 01:39:11.700
بالكم من لغة الارقام مع الشيخ. واحد اكدها لصلاة الجمعة في يومها. لذكر لذكر حضرها. او لذك عفوا لذكر حضرها. طيب صلاة الجمعة ايه واحدة من التلاتة؟ ليه من التلاتة؟ حسن السمت ولا عدم الازى ولا على الله

291
01:39:11.700 --> 01:39:31.700
التلات اصلا. حسن اقبال على الله. انت جاي الصلاة. جاي مسجد. اتنين احنا مطالبين بحسن الصمت يوم الجمعة. تلاتة عدم الاذى. هنستعجل ماشي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من جاء منكم الغسل الجمعة فليغتسل

292
01:39:31.700 --> 01:40:01.700
طب اتنين سم لغسل الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا ها فليغتسل. ومن حمله ايه؟ طب انا لما غسلت الميت بغتسل ليه؟ لو كف الاذى لان الغسل ده الغسل ده شيء مشقة تعب

293
01:40:01.700 --> 01:40:21.700
انت عمال تجيب واحد تقلبه يمين وتقلبه شمال وعمال تصب في مية وعمال تزيل ازى عن الميت وعمال فده كله بيحتاج منك مجهود. انت تفاجئ ان انت ماشي؟ يبقى ده اللي كف الاذى. ثم لعيد في يومه. ها؟ غسل العيدين. ليه؟ تلاتة. تلاتة

294
01:40:21.700 --> 01:40:51.700
ولكسوف واستسقاء قياسا على الجمعة والعيد. شف الشيخ بيقول لك بعدها ايه ولي انهما يجتمع لهما. صلاة الكسوف والاستسقاء. لو سألتك كده في في في باب العلل الفقهية. علل استحباب الاغتسال لصلاة الكسوف والاستسقاء. لأ خد بالك بقى استنى خد بالك. لما اقول لك

295
01:40:51.700 --> 01:41:11.700
الدليل تقول لي قياسك. صح؟ لما اقول لك الدليل تقول لي قياسا لان الادلة عندنا كتاب سنة اجماع ايه قياس فما ينفعش اقول لك علل تقول لي قياسا على الجمعة. لأ قياس على الجمعة ده اسمه ايه؟ الدليل. طيب لانهما يجتمع له

296
01:41:11.700 --> 01:41:31.700
الناس بتتجمع للصلاتين دول يبقى هو ده ايه؟ علل. يبقى لحسن السمت والايه؟ ها؟ والايه؟ ولكف الاذى وجنون واغماء. لانه صلى الله عليه وسلم اغتسل من الايه؟ من الاغماء. والاستحاضة لكل صلاة استحبابا

297
01:41:31.700 --> 01:41:51.700
لان احنا هنعرف في باب الحيض والنفاس ان الواجب عليها الوضوء بس لكل الصلاة. فلو اغتسلت لكل الصلاة نقول لها جزاكم الله خيرا. ولاحرام او عمرة ولاحرام بحج او ايه؟ علل علل الاستحباب والاغتسال للحج والعمرة. اولا حسن الاقبال على

298
01:41:51.700 --> 01:42:11.700
الله اتنين لانه يجتمع اه يعني الحرم بيبقى الناس مليان ناس فانت لازم تكون برضو يعني ايه حاسس ان الهيئة وفي نفس الوقت الا تؤذي احدا بريح ولدخول مكة وحرمها علل. خد بالك حاجات اهي انا مكتوبة عندي في المذكرة تيجي في

299
01:42:11.700 --> 01:42:41.700
علل ليه لدخول مكة وحرمها؟ بحسن البول على الله بس؟ تعظيما تعظيما لها. تعظيم لبيت الله الحرام. ووقوف بعرفة. حسن اقبال على الله مكان يجتمع فيه الناس. تعظيم لهذا المكان. صح؟ بس ده طبعا امتى؟ فجر عرفة

300
01:42:41.700 --> 01:43:01.700
طب بعد صلاة الضهر كده نروح نغتسل؟ اقول لك لأ. ليه؟ انظروا الى عبادي هؤلاء جاءوني ايه شعثا غبرا. احنا محتاجين دي. ماشي. وطواف زيارة وطواف وداع. ومبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ليه

301
01:43:01.700 --> 01:43:21.700
قال الشيخ شف التعليل لان هذه كلها انساك يجتمع لها. فاستحب لها الغسل قياسا على حرامي ودخول مكة ويتيمم للكل لحاجة. ولمن يسن له الوضوء ان تعذر. طب انا النهاردة حصل الحاجات دي كلها

302
01:43:21.700 --> 01:43:41.700
لها ولا ماء معي. اعمل ايه؟ تمام. ماشي يا اخوانا؟ طب لحزة واحدة. لحزة واحدة. لحزة واحدة. شوفوا من حسن الربط ومن حسن ترتيب الشيخ ختم اخر حاجة في الغسل يقول لك ايه انك لو ما لقتش ماية الا تصلي الحاجات دي كلها

303
01:43:41.700 --> 01:44:01.700
ايه؟ فيتناسب ان بعد ده نتكلم عن ايه؟ شفتم شفتم الدماغ المتكلفة؟ رحمه الله رحمة واسعة. نكتفي ان شاء الله بهذا القدر ايه؟ مش سامع. صالح ده صالح ابن الامام احمد

304
01:44:01.700 --> 01:44:31.700
نعم. الايه لا ما انت بتتوضا. هنا الوضوء. هنا الوضوء. ماشي كده؟ طب احنا كده ان شاء الله يا ولاد يا شباب بفضل الله انتهينا من الوضوء النهاردة الانتهاء من ما يتعلق بالممسوحات بالمسح على الخفين والمسح على الجبيرة وانتهينا بفضل الله من الامور المتعلقة بالغسل

305
01:44:31.700 --> 01:44:51.700
بقى لنا في كتاب الطهارة ان شاء الله. آآ التيمم واحكام الحيض والنفاس والنجاسات. تلات حاجات نختمهم الدرس الجاي ان شاء الله ناخد بالنا من حاجة. ان شاء الله باذن الله بمجرد ما نخلص الطهارة هنبدأ نعمل حاجتين. هنعمل حاجتين عشان الناس بسرعة تزاكر وتراجع. واحد

306
01:44:51.700 --> 01:45:11.700
هنهتم قوي بمسألة الامتحان نعمل بعد الطهارة امتحان. برضو من الاسئلة اللي احنا خدناها. الامر التاني هنعمل آآ دوري دوري فقهي بينكم. فرق. فرق. هنقسم فرق وبفضل الله الشباب اللي نجحوا معنا في الدورة الاولانية. آآ كل واحد

307
01:45:11.700 --> 01:45:31.700
يبقى مسؤول عن فريق وهنعمل دوري على اللي ياخد الدوري بتاعنا في كتاب الطهارة ان شاء الله. نعم من غوص لجنة المسابقات. اه ماشي. هنزبطها لكم ان شاء الله. اه طيب سريعا كده اشوف بس بتاعتكم

308
01:45:31.700 --> 01:45:51.700
حكم المقبضة والاستنشاق باليد اليسرى وكذلك تناول الطعام. آآ هذا مكروه. هذا مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. اللهم الا اذا كان هذا الانسان اشول او ايسر او تعمل باليمين ففي هذه الحالة

309
01:45:51.700 --> 01:46:11.700
يعتدل اليمنى العجز يقول لي لو مسكت حاجة بتقع من ايديا فلا بأس في هذه الحالة للضرورة فالامر كلما ضاق اتسع اه الحديس اللي هو لا استطعت ده محمول على الكبر طبعا. حكم الوضوء مسح الشعر في وجود كريم على الشعر

310
01:46:11.700 --> 01:46:31.700
الكريم ازا كان مانعا مانعا من وصول الماء الى الرأس ففي هذه الحالة طبعا لا يصح المسح على لا يصح الوضوء اما ازا كان الكريم عادي خالص بيوصل الماية للشعر وللرأس فلا شيء في ذلك. الحالة دية ان انا امسح مرة واتنين وتلاتة

311
01:46:31.700 --> 01:46:51.700
ما هو على حسب الكريم نفسه. ما هو الكريم ممكن تمسح عشرين مرة ما يوصلش مية بردو. بالزبط. فهو بقى الكريمات الجل ازا كان هيمنع السنة فلا يصح المسح عليه. الشرط التالت في المسح على الخفين هو ان كان المشي فيه عرفا فهل يعد الشراب الذي تلبسه حاليا هو خف؟ نعم يعد فلقد ثبت ان النبي صلى

312
01:46:51.700 --> 01:47:11.700
مسعى للجوربين والخفين. الخف كل من صنع من جلد والجورب كل ما صنع من صوف او نحوه. هل يأخذ رباط الضغط حكم ام حكم الخف؟ ام لا يمسى عليه اصلا؟ رباط الضغط ازا كان سهل علينا فكه وحله وربطه فلا يأخذ حكم هذا ولا هذا ولا هذا. يفك

313
01:47:11.700 --> 01:47:31.700
ويغسل العضو. لم اكن اعرف ان الوضوء الى نهاية الرأس ولكني كنت امسح شعري لنصف الرأس او او صحيحة صحيحة باذن الله. ان شاء الله على المذهب الشافعي الصحيح. باذن الله

314
01:47:31.700 --> 01:47:51.700
هل سلمت على ام احد اصدقائي وكنت متوضئ؟ هل ينتقض الوضوء ام لا؟ او ام زوجتي؟ آآ اولا آآ سلامك على ام زوجتك هذا من الاحسان والبر. سلامك على ام زوجتك هذا من الاحسان والبر. وآآ لنية امك. لان هي امك. فهذا احسان وبر

315
01:47:51.700 --> 01:48:11.700
ولو قبلت يدها ايضا هذا من الاحسان والبر. هذا من الاحسان والبر. هل هو ناقض ام لا؟ وليس بناقد لان ما فيش حد هيسلم على امه بشهوة الا اذا كانوا والعياذ بالله هذا انسان فاسد. اما لو سلمت على ام احد اصدقائي وكنت متوضئا. اما اذا كان السلام في

316
01:48:11.700 --> 01:48:31.700
في حد ذاته حكمه لا يصح. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط. حتى في البيعة. وقال صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء النبي قال اني لاصافح النساء. قالت عائشة من مست يد رسول الله يد امرأة قط. اه لا قدر الله. حصل بقى وهي مدت ايديها وانت سلمت عليها هل ينتقض الوضوء؟ اذا

317
01:48:31.700 --> 01:48:51.700
كان المس بغير شهوة فلا شيء في ذلك. هل في مسألة الجهر بالبسملة اذا كانت تحدث فتنة من الاصرار البسملة فهل يكثر الاصرار كفعل النبي صلى الله عليه وسلم والفتنة لان اهل المسجد كبار السن متعودون على جهر البسملة. انا ارى دائما ان الفتنة

318
01:48:51.700 --> 01:49:11.700
انما تحدث من الجهل بالحكم الشرعي. آآ انا دلوقتي داخل على مسجد جديد واهل المسجد نقول السنة الاول. السنة ان النبي في الصلاة اه كان يسر باسم الله الرحمن الرحيم ازا قرأ الفاتحة. لحديث انس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي

319
01:49:11.700 --> 01:49:26.300
فكانوا يبدأون بالحمد لله رب العالمين. وفي رواية يسرون باسم الله الرحمن الرحيم. انا النهاردة رايح البلد عندنا وانا في البلد اهل البلد كلهم متعودين على الجهر. انا لو رحت قمت قايل ايه الحمد لله رب العالمين. ايه اللي بيحصل

320
01:49:26.500 --> 01:49:46.500
فتنة فالانسان هنا في في الحالة اللي زيي كده يكون عنده عقل شوية. يكون عنده حكمة. ايه الحكمة؟ انه رايح في مكان غريب رايح في مكان غريب اقتدي بسنة هؤلاء طالما ان لها اصلا في السنة. وده فعل الشافعي رحمة الله عليه. الشافعي كان يرى الجهر بالتسمية

321
01:49:46.500 --> 01:50:06.500
وكان يرى السنة في الجهر السنة في في القنوت في صلاة الفجر. خدوا بالكم من السنتين دول يعني الشافعي لما كان بيصلي الفجر يقول الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. وكان في الركعة التانية يرفع ايديه ويدعو الله عز وجل. ماشي كده

322
01:50:06.500 --> 01:50:29.550
متفقين؟ طيب. الشافعي في يوم دخل يصلي في مسجد قريب من قبر ابي حنيفة. ابو حنيفة مدفون هنا. الامام الشافعي بيصلي في مسجد كل اللي فيه تلامزة ابي حنيفة فاول ما شافه الشافعي قدموه للصلاة انت لازم تخش تصلي. الشافعي لما دخل يصلي عمل ايه؟ ترك التسمية وترك القنوط. ترك

323
01:50:29.550 --> 01:50:49.550
كنت اه اه اصر بالبسملة وترك القنوط. ليه؟ شوفوا الادب. فقال الشافعي ما كان لمثلي. ما كان ان يأتي الى جواره ويخالفه. شوفوا الادب انا قلت لكم الفقه دايما بيعلمنا الادب. انا رايح عند

324
01:50:49.550 --> 01:51:09.550
المدرسة المسجد ده كل اللي فيه اتباع ابو حنيفة. يرون ان انت لما تقرأ الفاتحة لازم تسر ببسم الله الرحمن الرحيم. ولا تقنط في الفجر. تقنط في الفجر فكانت النتيجة الشافعي اصلا بيخالف ده. عمل ايه الشافعي؟ قال ما ينفعش اكون عند ابي حنيفة رغم ان هو ميت. واجي انا خلفه

325
01:51:09.550 --> 01:51:29.550
وده انا بقوله لطلبة العلم اللي ماسكين بعض السلخ سلخ آآ على الانترنت. يا اخي يا اخي ومعه دليل وانت معك دليلك يعني خلوا الامور اوسع من كده. انا مش فاكر السؤال كان ايه اصلا. اه يعني هل اجهر بالبسملة؟ اه تجهر بالبسملة ازا كان

326
01:51:29.550 --> 01:51:49.550
ازا كان ده هيترتب عليه فتنة وبعد كده بعد فترة علم الناس ان السنة كذا ادي درس واتنين وتلاتة واربعة لحد ما الناس يستقر عندها ان دي وبعد كده تخش المسجد وقبل الصلاة تقول يا جماعة ايه رأيكم النهاردة؟ ايه رأيكم مع بعض كده؟ نطبق السنة ان احنا آآ نسر المرة دي

327
01:51:49.550 --> 01:52:04.200
ها؟ زي ما عملنا كده في رمضان. الناس متعودة في التراويح. اتنين اتنين اتنين لحد الاخر كده. طب ما هو في سنة ان احنا نصلي اربعة متصلة. وبعد كده اربعة متصلة وبعد كده تلاقي الوتر

328
01:52:04.600 --> 01:52:14.600
فانا اديت درس عن قيام كيفية التعامل مع القيام. والنبي صلى القيام ازاي؟ بعد ما الناس اتعلمت وانا داخل اصلي تقول طب ايه رأيكم بقى؟ وكنت انا بقى ايه انا باصلي دايما الاربعة الاوائل

329
01:52:14.600 --> 01:52:31.700
انا صليت الاربعة الاواخر. قلت لهم طب ايه رأيكم بقى النهاردة ان احنا نطبق السنة دي؟ نصلي اربعة مع بعض فالناس هنا بفضل الله تعلمت السنة وما حصلش ايه بلبلة. بعض الناس علشان يتشهر تلاقيه قام جاي على حكم الناس كلها مسلمة به ويقوم جاي ايه

330
01:52:31.700 --> 01:52:51.700
مش الحكمة دي. حكمة علم الناس الاول. علموا الناس. اخوانا الناس محتاجة ان هي تتعلم. علموا الناس بحكمة وبرحمة. وبعد كده هل الافرازات التي تنزل من الحامل توجب الوضوء ام الغسل؟ الافرازات

331
01:52:51.700 --> 01:53:11.700
على نوعين اما افرازات هذه الافرازات آآ اذا كانت من غير شهوة يعني واحدة زوجها يعني عامل بعض المقدمات او الشيء فخرج من هذه الافرازات. الافرازات دي اسمها المذي وهذا ناقض للوضوء. وهنعرف في الدرس الجاي في تطوير النجاسات. ان لازم الثياب

332
01:53:11.700 --> 01:53:31.700
يعني تنضح بالماء. اما ازا كانت الافرازات دي الافرازات اللي بتخرج على طول من المرأة بصورة او باخرى من غير شهوة فهذه الافرازات تعامل المعاملات العرق لا شيء فيها. لا تنقض الضوء ولا تنقض ولا توجب غسلا. بل هي تعامل معاملة العرق

333
01:53:31.700 --> 01:53:51.700
ما هو الاستجمار؟ الاستجمار معناه باختصار آآ قديما الماية كانت نادرة عند العرب. فكان اذا اراد انه يعني الله يطهر نفسه من البول. ما كانش بيستخدم ماية لان هي كانت عزيزة عنده. فكان يستخدم الايه؟ الحجارة. فسمي استجمارا. سمي

334
01:53:51.700 --> 01:54:38.900
هو استخدام الايه؟ الحجر    لو كان ثياب ضيق الكم كيف يغسل يديه؟ قبل ما يلبس الثياب الضيقة الكم يتوضأ يخلع اه يخلع تيشيرت طبعا. اصل ده عند غسل اليدين يا اخوانا المرفقين. ده ركن. دواجن من واجبات الوضوء

335
01:54:38.900 --> 01:54:58.900
فما ينفعش اقول النهاردة اصل ايه اصل الكون مضايق مش هعرف ارفعه. فانا همسى لحد هنا. لا ما ينفعش. اقلع الكم اقلع التيشيرت. الكم ضيق ده وبوسط ايديك مسلا لا احنا نقول له وانت نازل

336
01:54:58.900 --> 01:55:18.900
آآ وانت نازل من الصبح اتوضأ وحافز على وضوءك وصل صلاته خمسة بوضوء واحد. ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة في حديث عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى الصلاة خمس بوضوء واحد. نقول له قبل ما تنزل آآ للجامعة اتوضأ وانزل متوضي وصلي صلاتك كلها

337
01:55:18.900 --> 01:55:38.900
بوضوح. جزاكم الله خيرا. ان شاء الله الدرس الجاي. هنبدأ برضه بالاسئلة زي درس النهاردة. بكرة صيام. بكرة الاتنين صيام ان شاء الله. نبدأ بالاسئلة ونخلص بقى ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

338
01:55:38.900 --> 01:55:42.650