1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد توقفنا في الدرس السابق عند قول المصنف في صفحتي عشرين قال علامات الاسم

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
نعم في الدرس السابق تحدثنا عن تعريف الكلام. وبينا معنى الكلام لغة واصطلاحا. وان الكلام عند يجب ان يتوفر فيه اربعة امور اه اللفظ والتركيب والافادة والوظع. وذكرنا ان الوظع

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فسروه بتفسيرين ثم بعد ذلك انتقلنا الى تقسيم الكلمة وقلنا ان الكلمة تنقسم الى ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف وان الكلام ينقسم الى قسمين او الى جملتين جملة اسمية وجملة فعلية

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
نبدأ اليوم باذن الله لا في علامات الاسم. بعد ذلك سيتكلم المصنف عن علامات الفعل ثم سيتكلم عن علامة الحرف وبه سنختم الكلام عن الكلام عن باب الكلام. قال علامات الاسم فالاسم يعرف بالخفظ والتنوين ودخول الالف واللام

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
وحروف الخظ وهي من والى وعن وعلا وفي وروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء لما عرفنا في الدرس السابق ان الكلام او ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف. فقد يقول القائل كيف استطيع ان

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
افرق بين هذه الاقسام الثلاثة. اذا جاءتني كلمة عربية انا اعلم ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل لكن احيانا يشكل علي فلا اعرف هل هذه الكلمة اثم ام فعل ام حرف؟ فما الحل؟ الحل في هذا

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ان العلماء وضعوا علامات علامات يهتدى بها من خلال هذه علامات تستطيع ان تعرف هذا اسم ام فعل ام حافظ؟ فالاسم له علامات والفعل له علامات والحرف له علامة واحدة

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
نأخذ مثالا واحدا لكل قسم حتى نأخذ فكرة عامة فقط. مثلا من علامات الاسم انه يقبل دخول تعرف مثلا فتقول الرجل فاذا قال لك قائل كيف عرفت ان كلمة الرجل اثم

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
تقول له بدليل وجود ايش؟ التعريف. وال التعريف لا تدخل الا على الاسم. طيب نأتي الى فعل من علامات الفعل انه يقبل قد يقبل دخول كلمة قد. قد سمع الله

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
التي تجادلك في زوجها. فاذا قال لك قائل سمع اسم ام فعل؟ تقول فعل. ما الدليل؟ ما العلامة انه قبل دخول قد واضح هذا؟ طيب نأتي الى القسم الثالث والاخير ما هو؟ الحرف كيف نعرف ان

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
الكلمة حرف نقول اذا لم يقبل علامات الاسم ولم يقبل علامات الفعل فبالعقل ماذا سيكون؟ سيكون حرفا لانه ليس عندنا الا كم قسم؟ ثلاث اقسام فاذا هو ليس اسما ولا فعلا بطبيعة الحال سيكون ماذا؟ سيكون حرفا

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
هذا كما يقولون اذا كانت اذا كان ليس جيما ولا خاء ماذا سيكون؟ حاء. لانه ليس هناك حرف رابع يشبه هذا الشكل. صح ولا لا؟ وهكذا يعني اذا كان في كل شيء ثلاثي

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
يكون الامر بهذه الطريقة. طيب قبل ان نقرأ ما ذكره المصنف هنا قد يقول قائل يعني هذا الامر واضح جدا يعني من من سيشكل عليه هذا الامر؟ يعني بعبارة اخرى قد يقول قائل لماذا نحن ندرس علامات الاسم وعلامات

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فعل وعلامة الحرف واضح يعني اي زيت اسم هل فيه انسان عاقل سيقول زيد فعل مضارع؟ ما في انسان عاقل سيقول هذا الكلام. مثلا انضرب وضرب واضح انه ماذا؟ فعل لا يوجد احد عاقل سيقول ضرب اسم وفي

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
واضح انه حرف لا يجد احد سيقول انه اسم او فعل فلماذا نحن نضيع الوقت وندرس علامات الاثم وعلامات الفعل؟ واضح السؤال؟ الجواب عن هذا ان ان هذا الكلام غير صحيح. اي كلام؟ قولك ان ان الكلمات واضحة وانه تستطيع ان تعرف بالسليقة

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ان هذا اسم او فعل حرف هذا كلام غير صحيح. نعم قد يكون صحيحا في في كثير من الكلمات ممكن. لكن بالمقابل هناك كلمات كثيرة لو اتيتك بها قد تتردد هل هو اسم ام فعل ام حرف؟ اعطيك على سبيل المثال

17
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
كلمة من؟ من؟ بفتح الميم. اسم ام فعل ام حرف؟ الظاهر انها ايش الظاهر انها حرف. والواقع انها اسم. طيب لماذا؟ سنعرفه لاحقا. طيب لو وقلت لك مثلا مررت به. مررت به. الباء حرف ليس في اشكال. طيب والهاء هذي التي لوحدها

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اسمه حرف الظاهر انها حرف والواقع انها اسم باجماع العلماء. طيب كيف طيب قول الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء تقلب اسم من فعل بسرعة بدون ما تفكر فعل غير صحيح. اسم بالاجماع. بالاجماع اسم. فانظر الان يعني

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
الذي اريد ان اصل اليه ما هو؟ انه لا تثق بنفسك كثيرا. يعني لا تقل لا انا استطيع ان اعرف ان هذا اثم وهذا فعل جاهلا لهذه الدرجة القضية ليست قضية جهل القضية هي ان بعض الاسماء تشكل بعض الافعال تشكل وبعض الحروف تشكل

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
ما عندكم ينفذ وما عند الله باق. ما هذا اسم ام فعل ام حرف؟ اسم بالاجماع. مع انه في الظاهر انه حرف وهكذا اذا الذي النتيجة التي وصلنا اليها ما هي الان؟ اننا بحاجة شديدة الى معرفة هذه العلامات. خلاص؟ طيب ما هي هذه العلامات؟ الاسم له

21
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
والفعل له علامات والحرف له علامة. نبدأ بعلامة الاسم قال فالاسم يعرف واحد بالخفظ. اثنين تنوين الثالث ودخول الالف واللام. الرابع وحروف الخظ. كم علامة؟ كم علامة اربع علامات طيب هنا سؤال هل علامات الاسم هي اربعة فقط؟ ام ام المؤلف ذكر اربعة فقط

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
هناك فرق صح؟ هناك فرق بين ان اقول لك علامات الاسم هي اربعة فقط. وبين ان اقول لك انما ذكر المصنف اربعة ايهما الصحيح؟ العلامات هي اربعة فقط ام المؤلف ذكر لنا اربعة؟ المؤلف ذكر لنا اربعة لكن هي في الواقع

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
كثيرا طيب كم تصل؟ تصل الى ثلاثين علامة ثلاثين علامة هل سندرسها الان؟ لا لا الان ولا لاحقا. لن لن تحتاجها يعني. يكفيك ان تعرف ست علامات. اربعة ذكرها المؤلف هنا واثنتان قد

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وقد نأخذها في قطر الندى او في الالفية. ست علامات تكفي يعني. هذي الاربعة التي ذكرها المؤلف هي اساسيات علامات الاسم. وهي يعني سهلة جدا. العلامة الاولى يقول الخفظ. نكتب عند الخفظ اي الجر. الجر. الخفظ هو الجر

25
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
نعم. شيخ محمد. ممكن ترفع طيب ما هو الخفظ؟ الجار. ما هو الجر؟ الخفظ. يعني انت مخير لك ان تقول خف ولك ان تقول جر. انظر ماذا يعجبك واختره. الامر سهل. لك ان تقول خفض لك ان تقول جر. لك ان تقول مجرور

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ولك ان تقول ايش؟ مخفوظ لك ان تقول حروف الجر ولك ان تقول حروف الخفظ. ايهما كله صحيح وانما فقط اختلاف في التعبير فقط. فالكوفيون يقولون خف والبصريون يقولون جر والامر في هذا سهل. المعنى واحد

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
طيب الخفظ الخفظ دليل وجود الخفظ في الكلمة دليل على ان لها اسم. كيف؟ ما هي علامة الخفظ او بعبارة اخرى وهي العبارة التي تعودنا عليها الجر. ما هي علامة

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الاصلية الكسرة. اذا رأيت كسرة في كلمة وكانت هذه الكسرة جاءت بسبب حرف من حروف الجر مثلا او لاي سبب اخر فاعلم ان هذه الكلمة ايش؟ اسم. طيب نكتب عنده مثال مثلا

29
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
هذا كتاب زيد. هذا كتاب زيد. نأتي الى اكلمة زيد هل كلمة زيد هنا اسم ام فعل؟ اسم ما الدليل وجود الكثرة. لان الكثرة دليل على ان هذه الكلمة ايش؟ على ان هذه الكلمة مجرورة

30
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
مجرورة والجر من علامات الاسم. طيب مثال اخر مررت بزيد مررت بزيد اين الاسم؟ زيد. ما الدليل انه اسم؟ وجود الكسر وجود الكسرة يدل على ماذا؟ يدل على انها مرفوعة ام مجرورة؟ مجرورة. والقاعدة تقول لا يجر

31
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
الا الاسماء. هذي الخلاصة. لا يجر الا ايش؟ الا الاسماء. لا يوجد في اللغة العربية شيء المجرور الا ماذا؟ الا الاسماء. هل الافعال تجر؟ لا. هل الحروف تجر؟ لا. فاذا وجدت كلمة

32
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
مجرورة فاحكم عليها بانها بانها اثم. طيب الثاني ما هو؟ العام الثانية التنوين وجود التنوين في كلمة دليل بانها اسم. ما مثاله؟ نفس المثال السابق. انظر مثال الاول الذي كتبناه هذا كتاب زيد في تنوين ولا لا؟ اذا اذا قيل لك ما الدليل ان زيد اسم؟ تقول الدليل

33
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
كم؟ كم دليل عندنا؟ دليلان الدليل الاول وجود الخفظ احسنت الذي هو الجر وعلامة الجر الكثرة. ثانيا وجود التنوين. اذا نستفيد من هذا ماذا؟ انه يجوز ان تجتمع في الكلمة اكثر من ايش

34
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اكثر من من علامة. لكن وجود واحد منها يكفي. لكن احيانا زيادة الخير خيرين. قد توجد علامتان قد توجد ثلاث علامات عادي طيب اذا وجود التنوين يا مشايخ في كلمة اذا وجدت التنوين في كلمة وانت مغمض مباشرة تحكم عليها بانها

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ماذا؟ اسم هل يدخل التنويم في الافعال؟ لا هل يدخل التنوين في الحروف؟ لا التنوين من خصائص الاسماء. العلامة ثالثا دخول الالف واللام هذا سهل. تقول جاء الرجل جاء الرجل ما الدليل ان الرجل اسم

36
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
وجود ال التعريف. واضح هذا؟ طيب العلامة الرابعة حروف الخفظ. ما معنى حروف الخفظ ما منا حروف الخوظ؟ حروف الجر. دخول حروف الجر على كلمة دليل بانها ايش اسم لان حروف الجر لا تدخل الا على ماذا؟ الاسماء. لا يمكن ان تدخل حروف الجر على الافعال ولا على

37
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الحروف مثلا خذوا الباء تقول مررت بزيد دخلت الباء على اثم صح ولا لا؟ هل يمكن ان تدخل باء على فعل جرب هل يصح ان تقول بي ضرب لا يدخل الحرف على الفعل. طيب هل يدخل الحرف على

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
تقول بي في ما يصح. اذا ما هي النتيجة؟ دخول حروف الجر على كلمة دليل بان هذه الكلمة ايش؟ اسم. لان حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء. واضح هذا؟ مثاله تقول مررت

39
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
مررت بزيد. كم علامة على اسمية زيد؟ في هذا المثال. احسنت ثلاثة ما هي؟ اولا وجود وجود حرف الجر احسنت وهو باء ثانيا الخفظ ما علامته؟ الكسرة. ثالثا نعم التنوين اذا ثلاث علاقات

40
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
ثلاث علامات. طيب نأخذ مثالا اخر. لو قلت مثلا مررت مررت بالطالب كم علامة؟ ثلاث ايضا ثلاث واحد دخول الف اللام اثنين وجود حرف الجر وهو الباء. ثالثا وجود الخفظ وهو الكسرة. ثلاث علامات

41
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
طيب نكتب هنا فقط قبل ان نأخذ حروف الجر لما قال المصنف وحروف الجر او حروف الخظ ان الطالب يقول له وما هي حروف الجر؟ انا لا اعرفها. فقال لك وهي من والى وعن وسردها لك. حتى تكون على بينة. هذه الحروف لابد ان تحفظ

42
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
عن ظهر غيب. حتى اذا جاءتك جملة بعد ذلك تستطيع ان تستخرج منها حرف الجر. هذه لا تفهم وانما تحفظ. تحفظ كما هي طيب المداخلات في اخر الدرس ان شاء الله. طيب نكتب هنا فقط اضافة مهمة. نقول الجر

43
00:16:10.050 --> 00:16:50.050
يحصل للاسم بطريقتين. الجر يحصل للاسم بطريقتين واحد كيف نجر الاسم شباب؟ عندك اسم تريد ان تجره؟ ايش تدخل احسنت الطريقة الاولى الاظافة نكتب واحد الاظافة طريقة الاظافة اذا استعملت الاظافة فانك تستطيع ان ان تجر الاسم. مثاله هذا رسول

44
00:16:50.050 --> 00:17:30.050
هذا رسول الله. طيب اين الاسم المجرور؟ لفظ الجلالة. الله. طيب كيف حصل له الجر احسنتم بسبب عملية الاضافة. ماذا اضفنا له؟ ماذا اضفنا لفظ الجلالة نعم لا لا اين المضاف واين المضاف اليه؟ رسول مضاف والله

45
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
الله مضاف اليه. طيب ناخذ مثال اخر. مثال اخر. هذا قلم محمد. هذا اوظح. هذا محمد اترك هذا هذا اسم اشارة مبتدأ. طيب. قلمه هو الخبر. الان اين الشيء المضاف

46
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الى محمد قلم اذا قلم تقول مضاف ومن هو الذي اضيف له القلم؟ من محمد محمد هو الشخص الذي اضفنا له القلم صح؟ الثاني هذا محمد يسمى بالمضاف اليه. اذا دائما الكلمة الاولى هي

47
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
وافق. في عملية الاظافة الكلمة الاولى هو المضاف. والثاني هو ايش؟ هو المضاف اليه والشاهد الان ان المضاف اليه دائما مجرور. فاذا قيل لك الان هذا قلم محمد محمد مجرور ولا لا

48
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
اين ما علامة جره؟ الكسرة الكسرة. طيب هنا السؤال من الذي جره تقول الاظافة لانه لا يوجد حرف جر هل يوجد حرف جر؟ لا يوجد انا ماذا اريد ان اصل اليه؟ ترسخ عند كثير من الشباب

49
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
ان الجر لا يحصل الا بسبب دخول حرف ايش؟ حرف الجر وهذا خطأ. بعض الشباب يظن ان الاثم لا يجر الا طريقة واحدة ما هي؟ حروف الجر فقط. وهذا غير صحيح. انت عندك طريقتان اما ان تجر الاثم

50
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
بدخول حروف الجر هذا صحيح؟ او بطريقة الاضافة؟ ما هي الاضافة؟ ان تأخذ شيء وتضيفه الى شيء. فتقول هذا مثلا جوال فتقول جوال محمد اظفت الجوال الى محمد. طاولة الطالب. اضفت الطاولة الى الطالب. مدير

51
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
المدرسة قلم خالد. دفتر زيد. تأخذ شيء وتضيفه الى شيء اخر هذا هو المضاف. هذه عملية اضافة طيب اذا الان نعود نقول ما هي طرق جر الاسم؟ نقول طريقتان الطريقة الاولى الاظافة فتقول هذا قلم

52
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
محمد محمد قلم مضاف ومحمد مضاف اليه. من الذي جر محمد؟ نقول الاظافة. الاظافة ما علامة جره؟ الكسرة. اذا الان اذا قيل لك ما الدليل ان محمد اسم تقول عدة ادلة

53
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
واحد ايش؟ هذا قلم محمد. ما الدليل ان محمد اسم؟ اولا وجود التنوين. ثانيا وجود؟ لا. ممكن تقول وجود الاظافة والاظافة من خصائص الاسماء ممكن. لكن حتى يعني نأخذها بالتدريج نقول وجود الجر وجود الخوظ صح؟ ما علامة جره؟ الكسرة كيف حصل له الجر؟ لو سئلت كيف

54
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
حصل له جر. من الذي جره؟ تقول اضافة. الاضافة. هذا هو المرجح عند كثير من النهوين. انا الذي جره هو الاضافة طيب نأتي الان الى حروف الجر. اذا عرفنا الان كم علامة للاسم؟ اربعة. نلخصها. العلامة الاولى

55
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
يا الجر وعلامته الاصلية الكثرة. او ما ينوب عن الكسرة. الثاني وجود ايش التنوين رجل الثالث وجود. التعريف. الرابع دخول حرف من حروف الجر والله يا عوف الجر من والى وعن وعلا وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم. هذه حروف الجر. هل هذه هي كلها؟ لا

56
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
هذي اشهرها اشهر حروف الجر. هذي تكفيك الان. في كتب اوسع ان شاء الله سنتعرف على حروف اخرى لكن هذه هي الاساس ولابد ان تحفظ عن ظهر قبل اول من مثاله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

57
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
اقصى هذا مثال من وايضا في نفس الاية يوجد مثال لحرف جر اخر ما هو؟ الى. اذا من المسجد اذا قيل لك ما الدليل ان اولا الان مسجد اسم من فعل؟ اسم. ما الدليل؟ ثلاث ادلة. ثلاث ادلة. واحد وجود

58
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
تعريف اثنين حرف الجر وهو مين؟ ثلاثة وجود الكسرة التي هي دليل على الخفظ. والى نفس الى المسجد الاقصى ونفس الكلام. عن ما مثاله في القرآن عن هم كثير. عن نريد

59
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
الاية فيها عن. ها؟ يسألونك عن الشهر الحرام. يسألونك عن الشهر الحرام. الشهري اسم. ما الدليل؟ واحد دخول عن اثنين وجود ال. ثالثا وجود الكسرة. واضح؟ طيب الثالث على كقوله تعالى الرحمن على العرش استوى. على العرش كم دليل فيها

60
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
ثلاثة نعم وهي واضحة في كقوله تعالى مم وفي السماء ماء رزقكم. اامنتم من في السماء. ايات كثيرة جدا. رب لم تأتي في القرآن جارتان جاءت بطريقة اخرى لكن لم تأتي كحرف جر لم تأتي. تقول مثلا رب اخ لك

61
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
لم تلده امك. هذا مثل يعني يقال. اه رب اخ اخ هذا اثم بدليل دخول ربه ووجود التنوين والكسرة ثم الباء مثاله بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله

62
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
الرحمن الرحيم. فقوله اسم اسم. صح؟ اسم اسم والدليل وجود دخول الباب ووجود الخفظ والكثرة. بسم الله الرحمن الرحيم. وآآ ايات كثيرة جدا. الكاف كقوله تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات

63
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
كالايش؟ كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كلب كالفجار طيب كالمفسدين هذا اسم. ما الدليل؟ دخول حرف الجر الذي هو الكاف وايضا مم كالمفسدين نعم ال احسنت وايضا الياء احسن قد يقول كيف

64
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
الياء يا جماعة تنوب عن الكسرة. الياء قائم مقام. تقوم مقام الكسرة. سنعرف في دروس قادمة ان شاء الله. طيب ثم قال كالفجار نفس الكلام فيها ثلاث ادلة. تمام. اللام

65
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
نعم؟ لله نعم لله ما في السماوات وما في الارض في ايات كثيرة جدا له من في السماوات والارض. وله له اللام هذي لام حرف جر. والهاء هذي اسم ام فعل ام حرف؟ ايوة اسم. ما الدليل؟ دخول حرف الجر. واضح

66
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
هذي لها اسم بالاجماع ظمير. طيب. وحروف القسم وايظا من من ظمن حروف حروف القسم حروف القسم ليست مستقلة ليست لوحدها لا هي من ضمن حروف الجر. وحروف القسم ثلاثة. الواو والباء

67
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
تاء ونهينا ان نحلف بغير الله عز وجل. فالامثلة ستكون على لفظ الجلالة. فنقول الواو تقول والله لافعلن هذا. الباء بالله لافعلن هذا. والتاء تالله لافعلن هذا. وثالث في القرآن الكريم

68
00:26:20.050 --> 00:26:50.050
اه وتالله لاكيدن اصنامكم تالله هذي التاء تفيد القسم اذا التاء والباء والواو هذه تسمى معناها القسم. ولكن عملها النحوي ماذا تعمل هي؟ تعمل الجر واضح؟ ثم قال نقرأ الشرح؟ الشرح هو مجرد توضيح للمتن الذي شرحناه الان

69
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
واقول الاسم علامات يتميز عن اخويه الفعل والحرف بوجود واحدة منها او قبولها او قبولها. وقد ذكر المؤلف رحمه الله من هذه العلامات وعلامات وهي الخفظ والتنوين ودخول الالف واللام ودخول حرف من حروف الخوف. اما الخوظ فهو في اللغة ظد الارتفاع. الخفظ ظد الارتفاع

70
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
وفي الصلاح النحاه عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل او ما ناب عنها. عنها اي عن الكثرة. هناك اشياء الكسرة سنعرفها لاحقا. الكسرة التي يحدثها العامل. طيب وذلك مثل كسرة الراء من بكر وعمر في نحو قولك مررت

71
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
بكر مررت ببكر لو اردنا نعرب هذه الجملة نقول مررت فعل وفاعل وببكر جار مجرور وعلامة في جره علامة جره الكسرة. فاذا قيل لك بكر اسم من فعل تقول اسم

72
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
الدليل ثلاث ادلة دخول باء ووجود الكسرة ووجود التنوين. طيب الان السؤال من الذي جر بكر من جره؟ الباء. اذا الباء هذا يسمى عند العلماء بالعامل. يسمى بالعامل. يعني عامل

73
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
واضح؟ النحو كله يقوم على قضية واحدة. قضية العامل. اذا فهم هذا الامر ستفهم كاملا اللحو عبارة عن ماذا يا مشايخ؟ اللحو عبارة عن عوامل تؤثر في غيرها. عوامل رفع ما معنى عوامل الرفع

74
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
يعني ترفع غيرها. عوام النصب تنصب غيرها. مثلا في عامل ماذا؟ عام الجار طيب ان ان زيدا كريما. هذا عمل ايش؟ عمل نصر. طيب لم يلد ولم يولد لم هذه عام الايش؟ عامل جزم. طيب؟ وهناك عوامل رفع. اذا اذا فهمت العامل

75
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ستفهم النحو كاملا النحو عبارة عن ماذا؟ عبارة عن عوامل تؤثر في غيرها. فالذي يؤثر يسمى بالعامل. طيب والمتأثر يسمى بالمعمول. طيب يسمى بالمعمول. هذي اصطلاحات. فالان في المثال الذي

76
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
الان مررت ببكر اين العامل الذي احدث الجر؟ الباء اين المعمول الذي تأثر بالباء اين هو؟ بكر واضح ولا لا يا شباب؟ المعمول الذي تأثر بالباء وحصل له الجر وبكر

77
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
في كل جملة عربية كل كل جملة عربية صحيحة لابد ان تشتمل على عامل ومعمول فهذا معنى قول الشارح لما قال في اصطلاح النهاء عبارة عن الكسرة التي يحدثها العامل

78
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
كسرة يحدثها من؟ العامل. لابد ان تكون الكسرة احدثها العامل. طيب هل هناك كسرة تأتي هكذا بدون عامل؟ نعم يوجد يا ايها المزمل قم الليل قم قم فعل ولا امر فعل ولا ولا اسم ولا حرف. فعل صح؟ طيب يوجد على الميم ايش؟ كسرة. طيب شلون

79
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
يعني انتم تقصون علينا من الصبح تقولون ان الكسرة ما تدخل الا على الاسماء. طيب هذا قرآن. قرآن. فيه كثرة الفعل كيف تقولون صرنا ساعة نقول ان الجر من خصائص ايش ؟ الاسماء. وهذا القرآن يوجد فيه كسرة على الميم

80
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
طيب لذلك يعني هذي من الاشياء المفيدة في دراسة اللغة العربية انك تستطيع ان ترد على شبهات النصارى واليهود والمستشرقين الذين يطعنون في القرآن لان من اساليب الاعداء انهم يشككون المسلمين في مصادرهم ولهم طرق في هذا كثيرا من الطرق التي يستخدمونها

81
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
انهم يقولون القرآن فيه اخطاء اصلا. فيه اخطاء لغوية. يعني هذا شيء مضحك يعني. ان القرآن فيه اخطاء لغوية. يعني لو قالوا فيه اخطاء علمية مثلا او في اخطاء في الطب ممكن نتناقش. لكن قرآن فيه اخطاء لغوية. اذا القرآن فيه اخطاء لغوية. اذا من اين نتعلم اللغة يعني

82
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
فمن هذا الكلام هم يعرفون انه غير صحيح لكن باب التشويش فقط. طيب. يدخلون مثلا على على الناس الذين لا يعرفون اللغة العربية. ويلقون عليهم هذه الشبهة. يقول انظر انتم معروف عندكم في اللغة ان الكسرة تدخل الا على الاسماء. فكيف هنا القرآن يقول قم الليل ادخل الكسرة على الفعل فعل الامر

83
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
فاللغة العربية هي سلاح يستطيع ان يرد به الانسان على هذه الشبهات. طبعا هذه الشبهة سخيفة يعني هم لا يقولونها اصلا. يعني المستشرقون انفسهم لا يقولون هذه الشبهة هم عندهم شبهات اخرى اقوى من هذي. والرد عليها لا يمكن ان يكون الا عن طريق الدراسة في اللغة العربية. طيب اه

84
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
الجواب عن هذا ما هو؟ هذا سهل جدا نعرفه من علم التجويد. ما هو الجواب؟ كيف جاءت الكسرة؟ نعم. لالتقاء الساكنين ميم ساكنة وبعدها للتعريف قم الليل اللام هذه ساكنة اذا التقى ساكنا

85
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
هذي قاعدة تجويد وفي اللغة يكسر الحرف السابق. طيب الان الشاهد هل هذه الكسرة جلبها عامل الجر؟ لا. اذا هل نقول عن قوم مجرور؟ لا ما نقول مجرور. لانه لم تأتي الكسرة هذي بسبب عامل

86
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
لانه ما تعريف الجر كما قال الشارح قال هو عبارة عن الكثرة التي يحدثها عامل الجر لابد ان تكون الكسرة هذي جاءت بسبب عامل الجر. اما اذا جاءت الكسرة بسبب اخر غير عامل الجر كالتقاء الساكنين فهذا لا يقال

87
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
مجرور لا يقال له مجرور. طيب قوله او ما ناب عنها او ما ناب عنها هذا مثاله الاية التي قرأناها قبل قليل ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين. الكاف حرف جر. والمفسدين مجرور

88
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ما علامة جره؟ لا توجد كسرة. يوجد شيء اخر ينوب عن الكسرة. ما هو؟ الياء. الياء هنا نابت عن الكسرة وهذا اللي سندرسه ان شاء الله بالتفصيل في باب النيابة. الحروف الاشياء التي تنوب عن الاشياء الاخرى

89
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
اذا هذا هو تعريف الجارة عبارة عن الكثرة التي يحدثها العامل او ما ناب عنها وذلك مثل كسرة الراء من بكر وعمر في نحو قولك مررت ببكر تقول مررت فعل وفاعل مرة فعل والتاء فاعل والباء حرف جر وبكر اسم مجرور وعلامة جره

90
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
الكسرة وقولك هذا كتاب عمرو هذا كتاب عمرو طيب سنعرف كيف نعرب هذه الجملة في باب المبتدأ والخبر ان شاء الله لكن باختصار نقول هذا مبتدأ. وكتاب خبر مرفوع وعلامة رفعه

91
00:34:30.050 --> 00:35:00.050
الضمة وهو مضاف وعمرو مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكثرة. طيب الشاهد الان في كلمة عمرو عمرو اسم من فعل اسم. ما الدليل انه مجرور ووجود التنوين؟ طيب من من اين العامل الذي جر عمرو؟ الاظافة احسنت. الاظافة عملية الاظافة هي التي

92
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
سببت الجر لعمرو والا لا يوجد قبله عرش جر اصلا. نعم. فبكر وعمرو اسمان لوجود الكسرة في اواخر كل واحد منهما اما التنوين فهو في اللغة التصويت. تقول نون الطائر اي صوت. هذا معناه في اللغة العربية. وهو يقولون صوت حسن يعني صوت

93
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
تعذيبه الاسماء. وفي اصلاح النحاء هو نون ساكنة تتبع اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا. طيب يبقى هذا تعريف التنوين نون ساكنة. التنوين عبارة عن نون تقول زيد. انظر في النطق

94
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
انت نطقتها ايش؟ نطقتها نون صح؟ اذا التنوين في الحقيقة هو نون. طيب اذا يقول هو نون. ثانيا هذه النون ساكنة ام متحركة؟ ساكنة. لذلك قال نون ساكنة. طيب اين توجد هذه هذه النون الساكنة

95
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
الذي هو التنوين قال تتبع اخر الاسم. اذا افادنا فائدتين. الفائدة الاولى ان التنوين لا يمكن ان يكون في اول الكلمة ولا في ولا في وسط الكلمة. دائما يكون اين؟ اخر الكلمة. الفائدة الثانية ان التنوين لا يدخل الا على

96
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
الاسم لانه قال يتبع اخر الاسم. اذا التنوين لا يدخل على الافعال ولا يدخل على الحروف. طيب قال تتبع الاسم لفظا. يعني من حيث النطق واللفظ هي هو موجود. فانت قلت جاء زيد رأيت زيدا

97
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
ان مررت بزيد موجودة النون ولا لأ؟ هذه هي التنوين. ثم قال وتفارقه خطا. يعني اذا اردت ان تكتب هل تكتبها نون؟ لا. لا تكتب هذه النون. طيب كيف نكتب اذا التروين؟ قال

98
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
قال للاستغناء عنها بتكرار الشكلة عند الظبط بالقلم. يعني يقصد ايش؟ اذا كان تنوين ظم ايش نظع ايش نضع؟ تنوين ظم ضمتين واذا كان منصوب فتحتين واذا كان مجرورا كسرتين

99
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
اكتفوا بهذه العلامة للدلالة على ان هذه الكلمة منونة. واضح؟ لذلك من اخطائه يعني الشائعة كثير من الاخوة يعني مثلا يكتب شكرا اكتب هذا كيف؟ شين وكاف وراء ونون. ومشكلة يعني المشكلة لما تقع هذه الاخطاء ممن

100
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
يعني من واحد يكتب في جريدة مثلا او واحد يعني المفروض انه يكون مثقف او شخص متبوع تجده يكتب مثل مثل هذه الطريقة هذي مشكلة يعني. فالنون هذي التنوين لا تكتب. تنطق ولا ولا تكتب. هو لماذا كتبها؟ لانه ينطقها

101
00:38:00.050 --> 00:38:40.050
فظن انها تكتب ايضا. قال نحو محمد وكتاب وايه ما معنى اذ؟ ها؟ لا للتحسر يعني؟ لا مم ما معنى ايه؟ ها؟ معناها نعم؟ لأ منها اشرب ماي يعني على ما تفكرون. ما معنى ايه؟ لا

102
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
استعمالها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن الشريد في صحيح مسلم انه قال كنت يعني رديف النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم انشدني من شعر امية ابن ابي الصلت. فانشدته بيتا. فقال لي ايه

103
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
فانشدته بيتا فقال لي ايه فاشدته بيتا حتى انشدته مائة بيت. يعني زدني من هذا الحديث. يعني واحد قاعد يسولف معاك فانت عجبتك السالفة. فتقول له ايه يعني زد من

104
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
الحديث ثم لك طريقتان لك ان تقول ايهن بالتنوين ولك ان تقول ايهي بدون تنوين. اذا قلت ايه بالتنوين معناها ان السوالف هذا الرجل كلها جميلة. فان تقول له تحدث في كل شيء. تحدث في جميع المواضيع. لا تسكت. هذا معنى ايه يعني استمر في الكلام. تحدث في كل شيء

105
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
واذا قلت له واذا قلت له اي في بدون تنوين معناه هذا الموضوع الذي انت فيه جميل زدني منه شوف اللغة العربية كيف والقضية كلها ايش؟ تنوين يا جماعة تنوين بس انا كنت اشبه

106
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
الشبكة كلها شباب يعني الفرق بين اللغة العربية واللغات الاخرى مثل الفرق بين الايفون سكس وجوال نوكيا اللي هو صغيرة مثل هذا الفرق تماما كان شوي يقولون اللغة العربية معقدة قلت له حتى الايفون معقد. الايفون معقد ولا لا

107
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
بالنسبة للنوكيا معقد ولا لا؟ بالنسبة للنوكيا والنوكيا معقد لكن ما في مقارنة بينهم. يبقى هو الافضل. فاللغة العربية صحيحة. هي لغة يعني فيها نوع من صعوبة لكن الصعوبات ميزتها في صعوباتها. مثل الجهاز الذي الجهاز الدقيق. فيه

108
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
يعني الدقة وفيه يعني اه يحتاج الى تأمل يحتاج الى تفكير قبل ما تنطق اي كلمة. صعوبة الشيء ليست دائما ليس دائما عيبا هناك اشياء في حياتنا هي صعبة ولكنها اجمل من الاشياء السهلة ليس دائما السهل جميل

109
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
صح ولا لا؟ هذا معناه اذا نونت فهو نكرة واذا واذا نزعت منه التنوين فهو معرفة. وهذا مثل اف. فلا تقل لهما اف. قرأ بالتنوين وقرأ بدون تنوين. في القرآن

110
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
المتواترة. فاذا قال رجل لرجل قال له اف يعني انه متظجر من كل شيء. من كل من كل الافعال التي يفعلها هذا الرجل. واما اذا قال له اف بدون تنوين فمعناه انه متظجر من شي معين محدد

111
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
نعم. وهذا يسمى عند النحويين باسماء الافعال. اسماء الافعال هذي ان شاء الله في قطر الندى وفي الالفية. صهين هذي معروفة مستعملة عند اهل البادية الان. صهيون ما معنى صح؟ يعني اسكت نعم

112
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
ما زالت مستعملة الى الان. يستعملون صهر. يعني اسكت. ونفس القضية اذا قلت صهن بالتنوين معناه اسكت عن كل شيء واذا قلت له صهي بدون تنوين يعني اسكت عن هذا الموضوع وتكلم في اي شيء اخر. مسلمات

113
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
وفاطمة تجمع فاطمة وحينئذ وساعة اذ هاك الى اخره. فهذه الكلمات كلها اسماء بدليل وجود التنوين في اخر كل كلمة منها الثالثة من علامات الاسم دخول الف في اول الكلمة نحو الرجل والغلام والفرس والكتاب والبيت والمدرسة فهذه الكلمات كلها اسماء

114
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
قولوا الالف واللام في اولها وامثلته في القرآن اكثر من ان تحصر يعني قل هو الله احد الله الصمد الصمد اسم نعم التائبون العابدون هذه الاية الى اخرها فيها اسماء كثيرة جدا كلها محلى بال

115
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
فوجود ال دليل على سميتها. فهذه الكلمات كلها اسماء لدخول الالف واللام في اولها. العلامة الرابعة دخول حرف من حروف الخفظ نحو ذهبت من البيت الى المدرسة فكل من البيت والمدرسة اسم لدخول حرف الخفظ عليهما ولوجود الف اولهما وحروف الخفظ وهي

116
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
ولها معان. ما معنى من؟ من تأتي لاكثر من معنى. كل حرف من حروف الجر هذه التي قرأناها نحن كل حرف منها له معنى. لان المصنف ماذا قال؟ قال وحرف جاء لمعنى. وفي المنظومة لو تذكرون قال اقسام

117
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
والتي عليها يبنى اسم وفعل ثم حرف حرف معنى. فهل نحن ندرس حروف المعاني ولا ندرس حروف المباني. الحروف نوعية حروف مباني وحروف معاني. حروف المباني يا جماعة هي حروف التحجي. الف

118
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
تاء فاء الى الياء. هذي تسمى حروف ايش؟ المباني. يعني تبنى منها الكلمة. هذه لا ندرسها لا نريدها نريد القسم الثاني وهي حروف المعاني يعني حرف له له معنى اذا وضعته في جملة يعطيك معنى

119
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
واضح؟ مثل لا اله الا الله. ما معنى لا؟ لا. ما في. معناها نفي. الا استثناء طيب ولا تقربوا الزنا لا ايش هذي لا ناهية طيب لم يلد ولم يولد

120
00:44:50.050 --> 00:45:20.050
لم هنا؟ نفي. طيب يا ليتني كنت معهم. ما معنى الليت؟ تمني. صح؟ لعلي ابلغ الاسباب لعل ترجي. االه مع الله؟ ما معنى الهمزة؟ استفهام. طيب اذا تجد كل حرف من هذه الحروف له معنى. بل بعض الحروف من من قوتها لها اكثر من معنى. مثل مينا الان

121
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
من لها معاني؟ من ضمنها يقول الشارح الابتداء نحو سافرت من القاهرة فماذا استفدنا من من هنا؟ ابتداء ايش ابتداء السفر ان ابتداء السفر كان من القاهرة والشارح لانه مصري فدايما امثلته

122
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
والكتاب هو اصلا صنفه لطلبة الازهر في الاصل. فلذلك كثير من الامثلة التي فيها يعني فيها شيء من معالم مصر احيانا كان يقول اسكندرية احيانا يقول القاهرة احيانا يقول النيل وهكذا. طيب ونحن ذكرنا امثلة قرآنية على كل هذه الاشياء. طيب والى لها

123
00:46:00.050 --> 00:46:30.050
معاني من معانيها الانتهاء نحن سافرت الى الاسكندرية ما معنى الى؟ تفيد الانتهاء. طيب وعن ومن معانيها المجاوزة نحو رميت السهم عن القوس. يعني تجاوز السهم قوس وذهب الى الهدف هذا معناه المجاوزة. وعلى من معانيها الاستعلاء يعني العلو

124
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
صعدت على الجبل ماذا استفدت من على ان الصعود وصل الى اين؟ الى فوق لذلك قال تعالى الرحمن على العرش استوى استنبط اهل السنة من على ان الله عز وجل له العلو الفوقية والاستعلاء. طيب

125
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
وفي ومن معانيها الظرفية الظرفية يعني شيء داخل شيء. شيء داخل شيء هذه القارورة ظرف والماء هو المظروف. طيب يعني الماء داخل هذا الشيء انظروا المثال الان الماء في الكوز يعني هذه الة للشرب الماء في الكوز يعني ايش ما معنى ما معنى في

126
00:47:20.050 --> 00:47:50.050
ما معنى فيه هنا؟ معناه الظرفية يعني داخله داخله. زيد يقول لك اين زيد؟ تقول زيد يدرس في المسجد. معناه انه داخل. داخل. طيب نكتب عند في للفائدة وتأتي فيه للسببية هذا معنى اخر تأتي في للسببية

127
00:47:50.050 --> 00:48:20.050
كقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار ايش؟ فيه الراء. هل معناه ان هذه المرأة داخل الهرة لا ما معنى في هنا؟ لان في هنا ليست للظرفية. احسنت في هنا ثابية معناه

128
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
دخلت امرأة النار بسبب هرة. واضح؟ طيب. نحو الماء في الكوز ورب ومن معانيها تقليل تقول رب رجل كريم قابلني. يعني هذا قليل. ربما تأتي للتقليد. رب اخ لك لم تلده امك. هذا

129
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
قليل الاخ الذي تشعر بانه يعني اقرب لك من من شقيقك هذا قليل ام كثير؟ قليل وما اكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل. اذا ربما تأتي للتقليل للتقليل. والباء

130
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
ومن معانيها التعدية نحو مررت بالوادي. التعدي هذا شرحه يحتاج الى يعني ان نشرح شيئا اخر وهو الفرق بين الفعل اللازم والفعل متعدي. طيب لذلك سنذكر معنى اخر اسهل منه. نكتب عند الباء تأتي للاستعانة

131
00:49:20.050 --> 00:49:50.050
للاستعانة. كقولك كتبت بالقلم ايش معناها احسنت يعني استعنت بالقلم على الكتابة. ومنه قولنا بسم الله الرحمن الرحيم. ما نوع الباء هنا الاستعانة يعني استعين بالله على قراءة الفاتحة مثلا. لذلك من السنة ان الانسان يبسمل في اشياء كثيرة صح؟ لماذا نحن نبث

132
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
قبل الفاتحة نبسمل قبل الاكل ان كل اهل الاستعانة. احيانا الاستعانة واحيانا يكون لمجرد التبرك. مررت بالوادي والكاف من معانيه التشبيه. نحو ليلى كالبدر يعني تشبه البدر. هذا واضح الكاف لتشبيه واضح

133
00:50:10.050 --> 00:50:40.050
وزيد كالاسد. يعني يشبه الاسد. واضح؟ طيب مثاله تقول آآ في القرآن يعني قوله تعالى في سورة النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة كمش كاتب هذا تشبيه تشبيه شيء بشيء. واللام من معانيها الملك الملك

134
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
نحو المال لمحمد. يعني من يملك هذا المال؟ محمد تفيد الملك. لله ملك السماوات والارض وله ما في السماوات والارض يعني له ملك السماوات والارض له كل شيء. والاختصاص نحو الباب للدار

135
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
الباب للدار سنختم بهذا الان ان شاء الله. هل الباب يملك؟ الباب لا يملك ولا ولا الدار تملك. المثال ماذا يقول؟ الباب للدار. فلا يصح ان نقول ان اللام هنا

136
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
للملك يصبح المعنى ان الدار يتملك وان الدار تملك الباب. التملك هذي من صفات العقلاء. لا يوصف بها الجمادات صح؟ فاذا هنا سماه النحاة بالاختصاص. يعني هذا الباب مختص بايش

137
00:51:40.050 --> 00:52:10.050
بهذه الدار. والحصير للمسجد نفس الكلام. نفس الكلام الحصير للمسجد المسجد لا يملك الحصير وانما هذا الحصير مختص بالمسجد. طيب والاستحقاق نحو الحمد لله. الحمد هو شيء ليس محسوسا. وانما هو شيء معنوي. فهو ليس مثل الباب وليس

138
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
مثل الحصير لان الباب شيء محسوس والحصير شيء محسوس. فمثل هذا النوع الذي يكون فيه شيء معنوي ويضاف بعد ذلك الى الى شيء اخر هذا يقال له الاستحقاق. مثل تقول الحمد لله اي الحمد مستحق لله عز

139
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
يعني الله عز وجل يستحق جميع المحامد. نختم ومن حروف الخفظ حروف القسم وهي ثلاثة الاول الواو وهي لا تدخل الا على الاسم الظاهر نحو والله نحو الطور يعني اقسم بالطور وكتاب

140
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
يعني اقسم بكتاب مسطور. ونحو والتين والزيتون وطور سنين. يعني اقسم بالتين واقسم بالزيتون واقسم بالطول الله عز وجل له ان يقسم مما يشاء من مخلوقاته. اما المخلوق فلا يقسم الا بالخالق. اذا ما نوع الواو هنا وهو قسم. والثاني الباء

141
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
ولا تختص بلفظ دون اخر بل تدخل على الاسم الظاهر نحو بالله لاجتهدن هذا قسم يعني ان تقسم بالله وعلى الظمير نحو بك يعني بالله لاضرب الكسول بك هذا ضمير يعود على الله عز وجل. الثالث التاء ولا تدخله الا على لفظ الجلالة نحوة الله لاكدن اصنامكم. تالله

142
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
هذا التاء هذي لا تدخلها الا على اسم الله عز وجل. يعني لا يصح ان تقول الكعبة من حيث الشرع نعرف انه لا يجوز لكن نتكلم عن امن حيث ايش؟ اللغة هل من حيث اللغة يصح؟ لا يصح. لان التاء هذه لا تدخل الا على

143
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
اسم الجلالة ثم بعد ذلك اسئلة هذي تجيبون عنها لوحدكم في البيت وكذلك التمارين تحلونها لوحدكم في البيت نقف عند قوله علامات الفعل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

144
00:54:10.050 --> 00:54:13.550