1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
على من لا نبي بعده. من عمدة الاحكام الحديث الحادي والسبعون الحديث الحادي والسبعون. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة. ميمونة بت عند خالتي ميمونة. فقام النبي

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل. فقمت عن يساره به فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
سلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه فهذا فيه رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار. ما شدوش جبذه جبدا عنيفا لا لم يجبزه جبلا عنيفا وانما اخذه برفق. واخذه

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
من رأسه ليجعله عن يمينه وهذا هو الموضع الذي يقف المأموم بالنسبة للامام ان تكون امرأة فانها تتنحى قليلا من جهة الوراء الحديث الثاني والسبعون. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه او يجعل الله صورته صورة حمار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى الذي يرفع

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار. او يجعل الله صورته صورة اما الاستفتاح والاستفتاح هنا استفتاح انكاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام ينكر على من كان هذا حاله. ما هو الوضع الذي ينكره النبي

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عليه الصلاة والسلام. ينكر حال الذي يرفع رأسه قبل الامام. شف الكلام ده كتير جدا تلاقي راجل الله! يعني لسة الامام راكع والتاني ايه بيعمل فرسه كده. يسبق الامام يرفع رأسه قبل

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الامام اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار لانه لا يجوز ان يخالف المأموم امامه. لا يجوز ان يخالف

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
فالمأموم اماما. احنا عندنا في الاسلام هناك تعظيم لحق الامام. ايا كان هذا الامام سواء كان امام البلد او كان امام الصلاة او كان امام البيت. فالامام هو السلطان. فامام البلد سلطانها يطاع. يطاع ولا يخرج عليه

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
الا اذا اتى بكفر بواح فيه عندنا من الله برهان. وكذلك بالنسبة ام البيت السلطان لا ينبغي ان يخالف. فاذا دخلت بيتا لا تجلس الا ان يؤذن لك. ولا تجلس الا حيث ان يؤمر لك بالجلوس. اقعد هنا وما تقعدش هنا. ولا يجوز لك ان تؤم صاحب البيت

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
اللي هو امام البيت وسلطانه الا باذنه. او تجلس على تكرمته اللي هو الكرسي بتاعه. الا باذنه. وكذلك امام الصلاة. امام الصلاة لا يخالف ولا يسابق. ولذلك قال قال النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به. وسيأتي

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
وذهب كثير من اهل العلم ان الذي يسبق الامام في حركاته فان صلاته باطلة ايه ده ؟ فان صلاته باطلة. الحديث الثالث والسبعون عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:05:40.050 --> 00:06:20.050
انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن فقولوا ربنا لك الحمد. واذا سجدت فاسجدوا. واذا صلى جالس فصلوا جلوسا اجمعون. عن ابي هريرة رضي الله عنه

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه. فاذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا سجدت

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
دودو واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قوله عليه الصلاة والسلام سلام فلا تختلفوا عليه. للدلالة انه لا يجوز ان يسابق احد امامه لان هذا اختلاف والاختلاف شقاق وشقاق ينفر القلب. فالنبي

16
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
صلى الله عليه وسلم قال لتساون صفوفكم او لا يخالفن الله بينكم وبين قلوبكم. وقال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. فلابد من اتفاق وعدم الاختلاف لابد من الاتفاق وعدم الاختلاف. فالائتلاف خير

17
00:07:50.050 --> 00:08:30.050
وبركة فالاختلاف شر وفرقة وعذاب وغضب والاجتماع بركة وخير من الله عز وجل وهناك من فهم من قول عليه الصلاة والسلام فلا تختلفوا عليه. اي لا يجوز الاختلاف بين نية المأموم ونية

18
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
الامام فلا يجوز مثلا للمفترض ان يصلي خلف المتنفل او العكس. وهذه المسألة فيها والصواب الجواز. والصواب الجواز. لقد كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي غشاء الاخرة. اللي هي صلاة العشاء مع النبي عليه الصلاة والسلام في مسجده. ثم ينطلق الى مسجد قومه

19
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
فيصلي بهم العشاء. اذا هم هيصلوا الفرض. وهو هيصليها ايه؟ سنة اختلفت النوايا فكان ذلك جائزا ولم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الرابع والسبعون عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته

20
00:09:30.050 --> 00:10:10.050
وهو شاك فصلى جالسا. وصلى ورأى له قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا. فلما انصرف فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا ركع فاركعوا اذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد

21
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون حديث عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك. شاك ان يشتكي المرض. شاكم ان يشتكي المرض. فصلى جالسا

22
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
جالس حال ولذلك هي منصوبة فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما انظر لم يقل فصلى ورأه الناس ولكن صلى وراءه ايه؟ قوم يعني بعض الصحابة لعلهم لعل البيت كان بابه مفتوحا لان حجرة عائشة يعني مفتوحة

23
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
تروح على البيت فلعله رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فصلوا وراءه وهم قيام. فاشار واليهم ان اجلسوا يعني ده حديث اخر غير حديث ابي هريرة. فاشار اليهم ان يجلسوا

24
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوا. طبعا اجمعون دي من آآ الفاظ العموم

25
00:12:10.050 --> 00:12:50.050
ولكن هي هنا تأكيد لضمير الرفع الموجود اللي هو ضمير الفاعل في قوله فصلوا الحديث الخامس والسبعون وبئر الختام عن عبدالله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء بن عازب وهو غير كذوب. قال

26
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا. دي مسألة مهمة جدا

27
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
فانت تقول سمع لسة ما بتكملش وتلاقي الفتوات جري. اصبر اصبر واعجب من ذلك لو الامام بقى مفاصله سايبة ولا رجليه بتوجعه وسمع الله الحمد كله سجد صاحبنا لسة ايه ما حطش جبهته على الارض. يعني عجيب يعني فانظر

28
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحم احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نقع سجودا بعده. عن عبدالله بن يزيد

29
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
زيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء بن عازب وهو غير كذوب اي وهو صادق قال كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده اذا قال سمع الله لمن حمده

30
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
بيترتب عليها يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا طيبا الى اخره. وبعدين يبدأ في السجود لما يبدأ في السجود ايه اللي يحصل؟ لم يحن احد منا ظهره ما فيش حد ينزل

31
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا. لماذا لم يقل حتى ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا. وانما قال حتى يقع. لان لان الوقوع فيه معنى

32
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
النزول بسرعة. في معنى النزول بسرعة. فالحاجة اللي بتقع بتنزل بسرعة وعبر عن ذلك في حديث اخر حتى يهوي ساجدا. فالهوي بمعنى ايه؟ النزول بسرعة ايضا ويعبر اخر حتى يخر ساجدا. يبقى خر و

33
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
هوى وسقط. او وقع. دي كلها فيها معنى الايه؟ النزول بسرعة. فاذا تهيأ لك النزول بسرعة. انزل بسرعة. ويبقى ليس المقصود بواقع هنا ان هو ايه؟ يقوم يقع. يقوم وقع نفسه

34
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
هليهلي كده وانما المقصود بذلك ان ينزل بسرعة. صلى الله عليه وسلم. باي او على ايشان ينزل على ركبتيه ام على يديه. نزاع مشهور بين اهل العلم. نزاع مشهور والاولى ان ينزل على يديه. الاولى ان ينزل على يديه. اذا قال

35
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
عليه الصلاة والسلام سمع الله لمن حمده لم يحم احد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يهدينا وان يمن علينا بالخير وصل اللهم وسلم

36
00:17:20.050 --> 00:17:33.257
مبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وايضا نعتذر عن الرسالة التبوكية في هذا اليوم. ان شاء الله