1
00:00:01.400 --> 00:00:16.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء الثالث

2
00:00:16.500 --> 00:00:37.050
من سلسلة الدروس التربوية في ضوء السيرة النبوية التي نعيش فيها مع رحاب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ونسأل الله عز وجل ان تكون هذه المجالس مجالس الايمان ومجالس نزداد فيها علما وايمانا وحكمة

3
00:00:38.050 --> 00:00:55.300
وان تكون هذه المجالس من المجالس التي تقربنا من الله عز وجل وان تكون شاهدة لنا عند الله عز وجل وان نعلو بها الدرجات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر

4
00:00:55.400 --> 00:01:10.950
ونحن في هذا اللقاء كثيرا ما نردد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وسلم وبارك عدد ما ذكره الذاكرون الاخيار الابرار في هذه الليلة نتعرض ايها الاخوة

5
00:01:11.150 --> 00:01:32.350
رظاعة النبي صلى الله عليه وسلم. رظاعة النبي صلى الله عليه وسلم اول من ارضعه صلى الله عليه وسلم هو امه امنة بنت  ارضعته كما ورد في بعض السير ارظعته سبعة ايام

6
00:01:32.550 --> 00:01:53.250
وبعد ذلك ارضعته باسبوع ثويبة ثويبة مولاه لابي لهب. مولاه لابي لهب ومن العجائب ايها الاخوة والعجائب جمة ان ابا لهب لما بلغه مولد النبي صلى الله عليه وسلم فرح بذلك فرحا شديدا

7
00:01:53.450 --> 00:02:13.900
واعتق ثويبة لكنه لما بعث وجاء بالحق وبالرسالة كان من اكثر الناس عداوة لهم ولذلك حكمة بالغة من الله يعلمها الله سبحانه وتعالى. الله يصطفي ويختار ويجتبي من يشاء سبحانه وتعالى

8
00:02:13.900 --> 00:02:33.900
الهداية والايمان فان الهداية والايمان والاستقامة هي نعمة من الله عز وجل. وليست انجاز انما هو اختيار واجتباء واصطفاء موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. اذا هي اصطفاء واختيار واجتباء من الله سبحانه وتعالى

9
00:02:33.900 --> 00:02:55.150
فنسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من المصطفين الاخيار. قولوا امين اروعته ثويبة مولاة لابي لهب وكانت قد ارضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وكذلك قد ارضعت بعده ابا سلمة ابن عبد الاسد المخزومي

10
00:02:56.100 --> 00:03:17.100
ثم التمس عبد المطلب وطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المراضع لان جده كان يكفله بعد ابيه وكان على عادة اهل مكة انهم كانوا يؤثرون اذا ولد لهم ولد ان يلتمس يلتمس له مرضعة من البادية

11
00:03:17.200 --> 00:03:41.550
وذلك لامور هامة جدا سنشير اليها بعد قليل استرضع عبد المطلب لحفيده امرأة من قبيلة سعد بكر وهي حليمة بنت ابي دؤيب عبدالله بن الحارث ولها قصة عجيبة ايها الاخوة. فقد روى ابن حبان في الموارد والطبراني في الكبير والبيهقي في الدلائل وابو يعلى في مجمع الزوائد جميع

12
00:03:41.550 --> 00:03:59.700
من طريق ابن اسحاق في السير من حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت حليمة بنت الحارث في نسوة من بني سعد ابن بكر يلتمسون الرضعاء بمكة

13
00:04:00.300 --> 00:04:18.250
يعني يطلبون من يرضعون له بمقابل قالت حليمة فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمرا. يعني هي الانثى من آآ انثى الحمار القمراء بياض الى حمرة في شيء من الحمرة

14
00:04:18.500 --> 00:04:35.600
تقول فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمراء ومعي زوجي الحارث بن عبدالعزى قد ادمت اتاننا اي جرحت جروحا دامية. وكانت هذه الاتان فيها من الضعف. وفيها من الهزال

15
00:04:35.950 --> 00:04:56.750
ما الله به عليم. وحتى انها اخرت الركب بسبب ضعف هذا المركوب. تقول ومعي بالركب شارف. الشارف هي الناقة والله ماتبض لنا بقطرة لبن وان في سنة شهباء اي سنة مجدبة لا ماء ولا زرع ولا زرع

16
00:04:56.850 --> 00:05:11.150
قد جاع الناس حتى خلص اليهم الجهد. ومعي ابن لي والله ما ينام ليلنا. لماذا ما ينام؟ من شدة الجوع ليس هناك لبن يرضعه في يد امه ولا طعام تعطيه

17
00:05:11.400 --> 00:05:36.550
وذلك بسبب الجوع والجهد والنصب وآآ ما اصاب بلادهم يقول والله ما ينام ليلنا وما اجد في يدي شيئا اعلله به اي الهيه به الا انا نرجو الغيث وكانت لنا غنم فنحن نرجوها. يعني ما بيدها شيء تطعم هذا الصبي الصغير ولكن نرجوا فضل الله عز وجل

18
00:05:38.050 --> 00:06:04.150
قالت فلما قدمنا مكة كما بقي منا احد الا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهته هؤلاء المراضع يعرض عليهم الاطفال الرضع حتى يذهبوا بهم فكل واحدة من صويحباتها لما يعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير كانت تقرأه وترده وتأباه

19
00:06:04.700 --> 00:06:24.200
لماذا؟ لانهن كن يقول انه يتيم. وانما يكرم الضئر ويحسن اليها الوالد هذا لا والد له وما عسى ان تصنع بنا امه او جده او عمه  كل المرضعات كن يرده

20
00:06:24.300 --> 00:06:43.800
ويكرهن اخذه ويقلن انه يتيم وماذا تستفيد؟ وماذا ستجني لان الله سبحانه وتعالى يختار لهذا الصبي ولهذا الرضيع من يحسن اليه والله سبحانه وتعالى يختار والله سبحانه وتعالى يصطفي عز وجل من يشاء من عباده

21
00:06:44.900 --> 00:07:08.100
تقول حليمة فكل صويحب صواحبي اخذنا رضيعا كل واحدة اخذت رظيع من الرضعاء فلما لم اجد غيره رجعت اليه واخذته يصعب علي انني ارجع مع صويحبات وكل واحدة قد اخذت رضيعا الا انا ليس لي ما اخذه قالت فرجعت اليه

22
00:07:08.300 --> 00:07:30.850
ثم اخذته وما اخذته الا لاني لم اجد غيره فقلت لصاحبي من صاحبها ها زوجها وقلت لصاحبي والله لاخذن هذا اليتيم من بني عبد المطلب. فعسى الله ان ينفعنا به ولا ارجع من بين صويحبي

23
00:07:30.850 --> 00:07:53.600
ولا اخذ شيئا فقال لها قد اصبت قالت فاخذته فاتيت به الى الرحل. فوالله ما هو الا ان اتيت به الرحل. فامسيت دخل المساء الا باللبن حتى ارويته وارويت اخاه الذي كان يرضع معه

24
00:07:53.800 --> 00:08:19.250
وقام ابوه الى شارفنا الناقة المسنة تلك يلمسها فاذا هي حافل اي كثيرة اللبن فحلبها فارواني وروي فقال يا حليمة تعلمين والله لقد اصبنا نسمة مباركة اذا اصبنا نسمة مباركة. ولقد اعطى الله عليها ما لم نتمنى

25
00:08:19.500 --> 00:08:42.650
قالت فبتنا والله بخير ليلة شباعا وكنا لا ننام ليلنا من صبينا من كثرة بكائه وهذه اولى بركات النبي صلى الله عليه وسلم على هذا البيت الطيب المبارك. ثم تقول ثم اغتدينا راجعين الى بلادنا. انا وصواحبي. فركبت اتاني القمراء فحملته معي

26
00:08:42.650 --> 00:09:02.650
في حضنها فوالذي نفس حليمة بيده لقطعت الركب اي سبقتهم وان كانت في بداية الذهاب كانت في مؤخرة الركب اما في طريق العودة وهي تحمل المصطفى صلى الله عليه وسلم في حجرها فقد بارك الله حتى في تلك الاتان فهي في مقدمة الركب. وقد سبقت

27
00:09:02.650 --> 00:09:21.150
صويحباتها. حتى ان النسوة ليقلن امسكي علينا يا حليمة يعني على مهلك. رويدا شوي شوي اهذه اتانك التي خرجت عليها؟ فقلت نعم. فقالوا انها كانت قد ادمت قبلنا فما شأنها؟ قالت فقلت لهم والله لقد

28
00:09:21.150 --> 00:09:38.250
عليها غلاما مباركا صلى الله عليه واله وسلم قالت فخرجنا فما زال الله يزيدنا في كل يوم خيرا الخير جاء. والبركة جاءت مع هذا الغلام المبارك. فتفجر الخير من كل انحاء

29
00:09:38.250 --> 00:10:02.350
ببركة هذا اليتيم. قالت حتى قدمنا والبلاد سنة. اي فيها جوع فيها فقر ولا آآ يعني لا ضرع ولا زرع ولا لا مطر ولا ماء وانما هو الجوع مسغبة قالت ولقد كان رعاتنا يسرحون ثم يريحون اذهبوا في الصباح ثم يعودون في المساء فتروح اغنام بني سعد جياعا وتروح غنمي

30
00:10:02.350 --> 00:10:27.150
شباعا بطانا ممتلئة حفلا اي كثيرة اللبن ونحتلب ونشرب فيقول الناس يقولون من جيرانها ما شأن غنم الحارث بن عبدالعزة وغنم حليمة روح شباعا حفلا اروح غنمكم جياعا. روحوا واسرحوا حيث تسرح. يظنون القضية قضية اختيار للمرأة. ولا يعلمون ان ما هو

31
00:10:27.150 --> 00:10:44.900
والخير والبركة ببركة هذا اليتيم المبارك صلى الله عليه وسلم يقول حليمة وكان يشب شبابا اي النبي صلى الله عليه وسلم ما يشبه احدا من الغلمان اي كان نبوه صلى الله عليه وسلم نموا متسارعا

32
00:10:44.900 --> 00:11:06.700
تقول يشب اليوم شباب الشهر. يعني ما يشبه الغلام في شهر كان النبي صلى الله عليه وسلم يشب وينمو في يوم واحد ويشب في الشهر شباب السنة يعني ما يشبه الغلمان في السنة يشبه صلى الله عليه وسلم ويرموه في شهر. فلما استكمل سنتين اقدمناه مكة

33
00:11:06.700 --> 00:11:32.250
انا وابوك. اي عدنا به الى مكة وقلنا والله لا نفارقه ابدا ونحن نستطيع يريدون ان يتحاوروا ويقنعوا امه ان يعيدوه مرة اخرى اليهم وحلفوا ايمانا مغلظة هي وزوجها انهم لا يرجعون ولا يفارقون هذا اليتيم المبارك بما لمسوا من الخير والبركة

34
00:11:32.250 --> 00:12:01.850
وهم يستطيعون في عودته الا وعادوا به معهم فلما اتينا امه تقول قلنا اي بئر والله ما رأينا صبيا قط اعظم بركة منه. وانا نتخوف عليه وباء مكة خايفين على ولدنا من الوباء والمرض اللي في مكة من باب انهم يريدون ان يعودوا به مرة اخرى لما رأوا من بركته صلى الله عليه

35
00:12:01.850 --> 00:12:25.700
وانا نتخوف عليه وباء مكة واسقامها. فدعيه نرجع به حتى تبرأي من داءك وتبرأ المنطقة من هذا المرض هذا السقم. فلم نزل بها مستمرين في محاولات الاقناع والاخذ والرد حتى اذنت لنا فرجعنا به معنا وهنيئا بما رجعوا

36
00:12:25.700 --> 00:12:44.500
وبه فقد رجعوا بالخير ايش قل لي هناك فوائد عظيمة جدا من هذه الحادثة العظيمة وهي رظاع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد. اولا من المهور الامور المهمة لنجاح التربية

37
00:12:45.450 --> 00:13:10.100
اختيار البيئة المناسبة للتربية والتنشئة وهذه البيئة ان تكون بيئة صحية من جهة مادية اي تكون فيها تكون جوانب صحية بعيدة عن الامراض وبعيدة عن وبعيدة عن الجوانب المعدية فان الطفل في بداية نشأته اذا تعرض للامراض الاوبئة فانها تضعفه كثيرا. هذا فيه جانب

38
00:13:10.100 --> 00:13:40.100
وايضا اختيار البيئة الصحية النقية من ناحية الجوانب التربوية والجوانب الاخلاقية والجوانب القيمية فيختار المسكن المناسب في الحي المناسب. ويختار المدرسة المناسبة ويختار الاساتذة المتميزين الجيدين تخير لمن يعينه على تربية ابنه المكان المناسب ويحرص عليه. ولو بذل في ذلك المال الكثير. فان اعظم استثمار ايها الاخوة

39
00:13:40.100 --> 00:14:06.300
اعظم استثمار واكثر واكثر استثمار نجاحا هو الاستثمار في تربية الابناء. لاننا اذا احسنا التربية الان سنجني ثمارا يانعة باذن الله عز وجل في المستقبل وايضا لما تتميز به البادية من آآ الهواء النقي وايضا فصاحة اللسان واتقان العربية منذ نعومة اظفارهم

40
00:14:07.200 --> 00:14:36.850
وهذا مهم جدا للطفل الا يخلط بلغة الاعاجم فتفسد عليه فطرته وتفسد عليه لغته كم نرى اليوم من الاباء والامهات الذين يحرصون على استقامة السنة ابنائهم وان يكون لهم لسان عربي فصيح مبين. ولهذا ثمرة عظيمة فان اللغة هي واحدة من الاركان الاساسية لهوية الانسان. فاذا اهمل

41
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
اللغة اثر تأثيرا بالغا على هوية الانسان وايضا كذلك فانه يقطع الصلة بين الانسان وبين كتاب الله وبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبين تراث الامة المجيد وتاريخها العريق. ولذلك من حروب

42
00:14:56.850 --> 00:15:19.900
المستشرقين للتأثير وسلخ الامة من هويتها وابعاد الشباب المسلم عن تاريخهم وعن عقيدتهم وعن وعن قرآنهم وعن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ان اغاروا غارة عظيمة وحربا شعواء على اللغة العربية حتى يزهدوا

43
00:15:20.600 --> 00:15:39.600
ابناءها في لغتهم وحتى ينظرون الى لغتهم لغة وازدراء واحتقار وعدم احتفاء وتجد الواحد منهم اذا تكلم باللغة الاجنبية بالانجليزية او بالفرنسية او الالمانية او غيره اللغات شعر بانتشاء وافتخار

44
00:15:39.950 --> 00:15:59.950
بينما لا يشعر بذلك حينما يكون مجيدا للغته العربية اه الفصحى لغة القرآن. وهذا مهم جدا ايها الاخوة مما ينبغي علينا ان نعتني به في تربيتنا لابنائنا وفي تربيتنا لطلابنا العناية بهذا. اه غاية العناية وغاية الاهتمام. ووسعت

45
00:15:59.950 --> 00:16:23.150
القرآن وسعت السنة بلسان عربي مبين. وجعلت الرسالة الخاتمة لانقاذ البشرية بلغة عربية وهذه لغاية عظيمة يعلمها الله سبحانه وتعالى  الحديث حول هذا الموضوع يطول ولكن انا احب ان اشير لاهميته البالغة ايضا ايها الاخوة

46
00:16:23.250 --> 00:16:49.350
في كل بلاد الدنيا يدرسون مناهجهم بلغتهم الخاصة يدرسون الطب في المانيا بالالمانية ويدرسون الهندسة بلغتهم ويدرسون الفلك والفيزياء والرياضيات والكيمياء والأحياء وكل العلوم النظرية والتطبيقية كلها يدرسون بلغاتهم الخاصة ولم يجدوا غظاظة اطلاقا

47
00:16:49.350 --> 00:17:04.500
في تدريسها اذا كانت العبرانية وهي لغة اكثر من خمسة الاف سنة لغة كادت ان تندرس ولغة لا قيمة لها قديما اهلها ان يحيوها من جديد. ان يحيوها من جديد

48
00:17:05.100 --> 00:17:31.550
اللغة العبرانية اليهودية واليوم في جامعات اليهود مثل جامعة بن جوريان وغيرها يدرسون الطب والهندسة والزراعة والفيزياء وكل التخصصات العلمية يدرسونها باللغة العبرانية اليابانية لغة معقدة. الصينية لغة معقدة وقد بلغت حروفها خمسة الاف حرف من الصعوبة بمكان ايها الاخوة. ومع ذلك يدرسون في

49
00:17:31.550 --> 00:17:51.550
ميعاتهم ومعاهدهم بلغاتهم الخاصة ولم يجدوا في ذلك ادنى غضاضة. لا يعني ذلك ايها الاخوة التزهيد من تعلم اللغات الاخرى لا لابد ان نعتني غاية العناية بلغتنا الام وان نعلم بها وان ننشئ المراكز التي تترجم كل العلوم وكل الفنون

50
00:17:51.550 --> 00:18:07.900
اليابان مركز اسمه المركز الوطني الياباني يترجم كل علم من علوم الدنيا من العلوم النافعة في كل مجال من مجالات الحياة باي لغة يترجم الى اللغة اليابانية ويقرب الى ابناء

51
00:18:07.900 --> 00:18:31.950
الامة اليابانية كما يقول لا يمنع الانسان ان يتعلم لغة ثانية وثالثة. فقد ان امر النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت ان يتعلم له لغة يهود ومن تعلم لغة قوم امن مكرهم لكن للاسف الشديد انهم يتعلمون كثيرون يتعلمون لغة القوم فينصهرون في لغتهم وفي ثقافتهم وحضارتهم

52
00:18:31.950 --> 00:18:52.650
ويعجبون بها. تبدأ بالاعجاب ثم الانبهار ثم الانصهار ثم الاندثار. وتنتهي تلك الحضارة المفردة اكثرنا في هذا المجال لكن هو لاهميته الاخوة اشرنا اليه. ايضا في البادية ابتعاد عن امراض الحواضر وتقوى الاجساد ويجلد الجسم ويتعود الانسان

53
00:18:52.650 --> 00:19:13.600
على الحياة حياة الشظف حياة القوة بعيدا عن حياة اه الترف وحياة اه اه كما يقولون الدلال  وايضا في بيئات البادية يتعود الانسان ويتربى على الاستقلالية وعلى الشجاعة وعلى الجرأة وعلى العيش في الهواء الطلق

54
00:19:13.600 --> 00:19:33.600
هي تعود الانسان على الاعتماد على نفسه منذ الصغر. يقول الشيخ الغزالي رحمه الله وتنشئة الاولاد في البادية ليمرحوا في كنف الطبيعة ويستمتعوا الطلق وتنشئة في جوها الطلق وشعاعها المرسل ادنى الى تزكية الفطرة وانماء الاعضاء والمشاعر واطلاق

55
00:19:33.600 --> 00:19:53.600
الافكار والعواطف وكثير من علماء التربية يود لو تكون الطبيعة هي المعهد الاول للطفل. حتى تتسق مداركه مع الكون الذي وجد فيه. ثم يقول رحمه الله انها لتعاسة ان يعيش اولادنا في شقق ظيقة من بيوت متلاصقة

56
00:19:53.600 --> 00:20:13.000
كأنها علب اغلقت على من فيها وحرمتهم لذة التنفس العميق والهواء المنعش. هناك بعض الدراسات ايها الاخوة التربوية المعاصرة اثبتت تأثير طبيعة البنيان العمراني على شخصيات ونفسيات واخلاقيات الناس اللي يعيشون. يعيشون فيها

57
00:20:13.450 --> 00:20:31.250
لها تأثير بخلاف الذي يعيش في الهواء الطلق وفي آآ الكون الفسيح وينظر الى آآ السماء الواسعة اه عفوا سيارة يوكن سبع الاف وست مئة وستة وسبعين الف وميتين واحد وتسعين

58
00:20:32.450 --> 00:20:54.000
من الامور المهمة ايها الاخوة التي ينبغي ان نراعيها في موضوع المواقف مواقف السيارات ان ان نقف في مكان لا يزعج يعني الاخرين او جيراننا ثم يقول رحمه الله ولا شك ان اضطراب الاعصاب الذي قارن الحضارة الحديثة يعود فيما يعود الى البعد عن الطبيعة والاغراء في التصنع

59
00:20:55.350 --> 00:21:15.350
من الفوائد ايها الاخوة بركة النبي صلى الله عليه وسلم على الامة جمعاء. وعلى بيت حليمة وزوجها. وذلك حكمة من الله ليحنوا عليها ويمنحه رعايتهم ويحسن معاملته ورعايته وحضانته وهكذا قد كانوا. وقد كانوا يقدمونه حتى على انفسهم وعلى

60
00:21:15.350 --> 00:21:34.350
اولادهم لما رأوا من بركته صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة هناك فائدة يمكن ان نقتبسها من هذا. والله ايها الاخوة ما قبس انسان من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا طرح الله له البركة

61
00:21:34.900 --> 00:21:50.150
فمن انشغل بالقرآن الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم نالته البركة ومن انشغل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم نالته البركة. ومن انشغل بسيرته صلى الله عليه وسلم. وتعلمها

62
00:21:50.150 --> 00:22:07.500
ومدارستها والعمل بها والاستنان بسنن الا نالته البركة. وما من احد ينشغل بشيء يصله برسول الله صلى الله عليه وسلم الا حلت عليه البركات باذن المولى سبحانه وتعالى فائدة اخرى ايها الاخوة

63
00:22:08.200 --> 00:22:26.050
ما هي مشاعر تلك المرأة وهي تأخذ هذا الغلام وهي كارهة له جارية من جهة انها ما كانت تريده وماذا عساها ان تجني من ورائه فهو يتيم ايها الاخوة ان اختيار الله تبارك وتعالى لنا

64
00:22:26.150 --> 00:22:48.200
ان اختيار الله تعالى لك هو الافضل وهو الاحسن وهو الاكمل من اختيارك لنفسك قد يا اخي تتعلق نفسك بامر بقضية بعمل بدراسة بزوجة مال بمشروع معين بامر تتعلق نفسك به. والله

65
00:22:48.200 --> 00:23:11.450
تبارك وتعالى يعلم انه لا خير لك فيه. فيصرفه عنك ويختار لك شيئا اخر فاعلم علم يقين ان اختيار الله عز وجل لك خير من اختيارك لنفسك فما هو الا الرضا ما هو الا الرضا والتسليم والشكر لله سبحانه وتعالى على اختياره واطمئنان القلب

66
00:23:11.450 --> 00:23:31.650
الى قدر الله تبارك وتعالى ذكر ابن كثير في البداية والنهاية في رواية ابي نعيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وابن لها في بهم هي صغار الغنم

67
00:23:32.100 --> 00:23:49.750
ولم نأخذ معنا زادا. نتزود به. فقلت اي النبي صلى الله عليه وسلم يا اخي اذهب فاتنا بزاد من عند امنا انطلق اخي ومكثت عند البهم اي بقي النبي صلى الله عليه وسلم عند الغنم وذهب اخوه ليأتي بالزاد

68
00:23:50.050 --> 00:24:20.600
فاقبل طائران ابيضان كأنما هما نصران. فقال احدهما لصاحبه الطائران اهو هو؟ فقال نعم فاقبلا يبتدران فاخذاني فبطحاني للقفا شق بطني ثم استخرج قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين. فقال احدهما لصاحبه ائتني بماء ثلج فغسلا به

69
00:24:20.600 --> 00:24:54.200
ثم قال ائتني بمائي برد فغسل به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه خضه سخاطه وختم على قلبي بخاتم النبوة فقال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنه. ثم قال زنه بمئة من امته فوزنه ثم قال

70
00:24:54.200 --> 00:25:10.850
تجعله في خفة واجعل الفا من امته في كفة. فاذا انا انظر الى الالف فوقي اشفق ان يخروا على علي بعض فقال لو ان امته وزنت به لمال بهم صلى الله عليه وسلم

71
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
ثم انطلق فتركاني وفرقت فرقا شديدا اي خفت خوفا شديدا. ثم انطلقت لامي حليمة مرضعته فاخبرتها بالذي لقيت. فاشفقت اي خافت ان يكون قد لبس بي. اي تلبسه شيطان او تلبسه شيء من

72
00:25:32.200 --> 00:25:55.850
وقالت اعيذك بالله فرحلت بعيرا لها وحملتني على الرحل وركبت وركبت خلفي حتى بلغت يا امي لما حكت لزوجها في بعض الروايات قال اني ارى ان نعيده الى اهله واني اخشى اني قد يكون قد اصيب بي شيء

73
00:25:55.900 --> 00:26:23.650
من المس او من الشيطان او من الاذى فانا نرى ان نعيده الى امه فرجعت به الى امه فقالت اديت امانتي وذمتي قالت الا لتحدثين يعني غريب جدا قبل فترة يسيرة وانتم تصرون وتعطيني المبررات والاقناع على اخذه والخوف عليه من وباء مكة

74
00:26:23.650 --> 00:26:49.250
وبكل اصرار تريدون ان تأخذوه والان تعيدوه مرة اخرى ان في الامر شيء. فما زالت بها حتى حدثتها بما  الم تراع اي ما خافت امنة وقالت اني رأيت حين عملت به انه خرج مني نور اضاءت منه قصور الشام

75
00:26:50.600 --> 00:27:02.600
صلى الله عليه واله وسلم قال الذهبي في السير اسناده صحيح. وفي رواية مسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب

76
00:27:02.600 --> 00:27:29.750
مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب واستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون الى امه حليمة. فقالوا ان محمدا قد قتل

77
00:27:30.000 --> 00:27:46.600
فاستقبلوه وهو منتقع اللون. متغير اللون بسبب ما حدث له صلى الله عليه وسلم. قال انس وقد كنت ارى ذلك المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم بعد زمن عشرات السنين

78
00:27:47.200 --> 00:28:02.300
كان انس يرى هذا المخيط في صدر النبي صلى الله عليه وسلم يفهم من رواية ابن اسحاق ان عمره صلى الله عليه وسلم وقت الشق الاول كان فوق السنتين بقليل باشهر

79
00:28:02.350 --> 00:28:22.350
وفي رواية ابن سعد ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع سنوات والزرقاني رحمه الله في شرح المواهب اللدنية يرجح رواية ابن سعد انها في حدود الاربع سنوات وقد تكررت حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة سنعرض لها في توقيت

80
00:28:22.350 --> 00:28:37.600
وتسلسلها في السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم يقول ابن حجر في فتح الباري ان جميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الامور الخارقة

81
00:28:37.600 --> 00:29:02.100
للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لماذا؟ قال لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من ذلك هذي امور خارقة للعادة. شق الصدر استخراج القلب شق القلب غسل كل الامور خارقة للعادة ليست في الامور الطبيعية

82
00:29:03.350 --> 00:29:19.050
وليست من السنن الجارية انما هي شيء خارق للعادة. فقال هذا مما ينبغي التسليم به اذا صحت به الرواية. وقد صحت الرواية عن رسول الله اصحاب المدرسة العقلانية كما يدعون لانفسهم

83
00:29:19.400 --> 00:29:41.800
واساتذتهم من بعدي ممن تأثر بذلك المستشرقون وتلاميذهم الذين تتلمذوا على كتبهم الذين يشككون في مثل هذا الحادثة لانهم يقولون انها تخالف العقل يخالف العقل لا يقبلها العقل. فقالوا ان هذا الشيء من الاساطير هذه اسطورة وليست حقيقة

84
00:29:41.950 --> 00:30:04.850
ومنهم من يقول ان ذلك امر معنوي تطهير القلب وزكاة القلب واخراج حظ الشيطان ان هذا امر معنوي لماذا؟ لان عقولهم القاصرة لا تقبل مثل هذه الحوادث الخارقة وشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى له كلام جميل في موضوع العقل والنص الشرعي

85
00:30:06.000 --> 00:30:27.650
يقول كما ان نور العين لا يرى الا مع ظهور نور قدامه. فكذلك نور العقل لا يهتدي الا اذا طلعت عليه شمس الرسالة. الان يا اخوة كل من نظروا ستة على ستة لو اطفأت هذه المصابيح التي في المسجد ونظروا ستة على ستة هل يبصر شيء

86
00:30:28.100 --> 00:30:48.400
لا يبصر شيء فسلامة بصره ونظره ليست كافية لرؤية الاشياء ما لم يكن هنالك نور اخر فكذلك العقل العقل له نور ولكن نور العقل لا يمكن ان يستقل بذاته في فهم هذه الامور فيكون نور الوحي

87
00:30:48.400 --> 00:31:08.400
الرسالة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. يقول ابن حجر قال لا ينبغي ان نصرف ذلك عن حقيقته لصلاحية القدرة. اليس الله قادر على كل شيء. الا يقدر الله على هذا؟ بلى ان الله على كل شيء قدير. ولا يستحيل شيء من ذلك. هل هذا مستحيل في العقول؟ الجواب

88
00:31:08.400 --> 00:31:25.500
في زمن من الازمان لو قلت لانسان انه يمكن ان نجري عملية لك دون ان نشرط الجسد. يعقل يعقل هذا او يقول هذا ممكن ومعقول يقول هذا ايش انا مستحيل

89
00:31:26.450 --> 00:31:51.850
كانت عمليات العين التشريط الجراحي ثم بعد فترة من الزمن الليزر وبعد الليزر الليزك وبعد الليزك الالترا ليزك وبعد الالترا ليزك الفيمتو ليزك وانتم انظروا من الزكاة الجاية الشاهد انه يمكن مثل هذا العقل لا لا يستحيل ان يكون. والله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء. ان الله على كل شيء قدير

90
00:31:53.700 --> 00:32:19.600
فموقف المسلم تجاه هذه النصوص الصحيحة التسليم والايمان والتصديق واليقين بذلك ولا شيء من الشك في ذلك. لو قيل لانسان مريظ مثلا في امريكا والطبيب في فرنسا اخوانا الطبيب يجري العملية الجراحية من فرنسا والمريض في غرفة العمليات

91
00:32:19.850 --> 00:32:37.750
في آآ امريكا يصدق هذا ولا ما يصدق؟ في زمن يصدق ولا ما يقول لك مستحيل طيب الان تجرى مثل هذه العمليات. يمكن الطبيب في اقصى الدنيا وتجرى عملية وهو في واحد في اقاصي الشرق والاخر في اقاصي الغرب

92
00:32:38.550 --> 00:32:54.450
اذا هذا لا تستحيله العقول. فذلك ممكن والاكبر من ذلك التسليم لله. وان الله على كل شيء قدير. هناك بعض الحكم السريعة التي نختم بها لقاءنا اليوم فيما يتعلق بشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:32:55.650 --> 00:33:20.850
اولا ان ذلك تطهير معنوي لقلب النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ شكلا ماديا حسيا وهو اعلان الهي بعصمة هذا النبي وطهارة قلبه وسلامة نفسه وزكائه وعصمته وتهيئته لامر النبوة بامر يشاهده الناس ويؤمنون به

94
00:33:21.900 --> 00:33:45.150
صلى الله عليه واله وسلم ولذلك اثبتت الاحداث التاريخية التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته لم يقارب اثما في صبا ولم يسجد لصنم على الرغم ان اهله وقبيلته والعالم كله من حوله يموج

95
00:33:45.200 --> 00:34:07.200
الشرك وعبادة الاصنام ومع ذلك صلى الله عليه وسلم لم يسجد لصنم ولم يرتكب اثما مما كانت ترتكبه الجاهلية. فذلك دليل على عصمته صلى الله عليه وسلم وايضا استخراج حظ الشيطان

96
00:34:07.400 --> 00:34:27.550
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو افضل من وطأ الثرى واظلت السماء فما بالك بغيره من الناس اذا نحتاج ايها الاخوة ان نتيقظ وان نكون على حذر من نزغات الشيطان لانه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين

97
00:34:27.700 --> 00:34:52.400
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم لا تجد اكثرهم شاكرين اذا هناك حرب يشنها العدو الاول وهو الشيطان لاغواء بني ادم فنحن نحتاج ايها الاخوة ان نكون على حذر من عدونا الشيطان ان نستعيذ بالله. قل اعوذ برب الناس. تأمل يا اخي. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس

98
00:34:52.400 --> 00:35:14.850
اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والنار. هو يوسوس في صدور الناس برب الناس الربوبية. اله الناس الالوهية ملك الناس الملك كل هذه للاستعاذة من ذلك الشيطان الذي يوسوس وعلينا ان نعلم ايها الاخوة

99
00:35:14.900 --> 00:35:37.250
كل معصية وذنب يقع فيها الانسان انما فيها من نزغات الشيطان وتسويغه ان يوقع الانسان. ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. وايضا اعوذ بك من شر من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وفي

100
00:35:37.250 --> 00:36:03.800
وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. لاحظ يا اخي شركه اللي هي الحبائل المصيدة التي يضعها الشيطان ليوقع فيها العباد. فلذلك اذا استخرج حظ الشيطان من قلب النبي صلى الله عليه وسلم فنحن ايها الاخوة نحتاج ان نكون على حذر وعلى تيقظ لانفسنا من هذا العدو اللدود

101
00:36:05.500 --> 00:36:26.300
اختم اهمية تعاهد القلب بالصيانة والتطهير وعدم الغفلة عن ذلك. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وايضا

102
00:36:26.850 --> 00:36:49.750
المنازل العلية والقمم الرفيعة والارتقاء في الايمان والعلم والفتوحات الالهية لا تأتي الا بسلامة هذه القلوب وطهارتها ونقائها. فعلى الانسان ان يكون دائما على اه عناية واهتمام بهذا اه الجانب

103
00:36:49.750 --> 00:37:08.000
ليكون سليم القلب طاهر النفس اختم في ابيات اه ذكرها الصالحي رحمه الله تعالى في كتابه اه سبل الهدى الهدى والرشاد هذا الكتاب الضخم الذي جمع فيه كثير من روايات

104
00:37:08.100 --> 00:37:26.450
النبوية اه قال ويرحم الله تعالى العلامة ابن جابر حيث قال بخير الخلق يشرح كل صدري وعند الله حاز اجل قدري لشق الصدر خص كشق بدر كما خص الكليم بشق بحري

105
00:37:26.650 --> 00:37:49.700
وسعي الدوح جاء لدفع شك كسعي عصا عصا الكليم لدفع سحري. له الشرفان من عم وخال. ففاق المرسلين بكل عصر بدا من بيت في قريش وارضع في بني سعد بن بكر. فظم الى فصاحة ال سعد سماحة هاشم وجلال فهري

106
00:37:49.700 --> 00:38:13.450
لقد سعدت حليمة حيث حازت رضاعته ونالت كل فخري فدر عليه منها الثدي حالا ولم يك قبذ لم يك قبل ذا يشفي بدر واعلم انه لاخيه حق فغادرت يدها الثاني بوفري. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم له اخ من الله فكان لا يرضع الا من ثدي واحد ويترك الاخر

107
00:38:13.450 --> 00:38:32.550
لاخيه صلى الله عليه وسلم واعلم انه لاخيه حق فغادر ثديها الثاني بوفري وشارفها جرت لبنا فاروت وكانت لا تبض لهم بقطري واسرعت الاتان به نهوضا. فاعجب كل من في الركب يسري

108
00:38:32.600 --> 00:38:58.350
وكانت من وراء القوم ضعفا فصارت عن امام القوم تجري وقالوا ان لابنة ذال شأنا اخذت مباركا فثقي بيسري وكان يشب في شهر كعام اذا اعتبروا في يوم كشهر ويصبح دون صبيتهم دهينا كحيلا طيبا من غير عطر. وكانوا في اشد الارض جذبا

109
00:38:58.350 --> 00:39:18.350
عم القطر منها كل قطر وخلف بيوتهم جبريل وافى. فشق الصدر منه بغير ضر. والقى مغمز الشيطان منه فطهره فنال اتم طهري. حشى منه الحشى علما وحلما وايمانا على ورع

110
00:39:18.350 --> 00:39:37.850
وصبري واكرمه الاله بشق صدر ووضع الوزر عنه ورفع ذكري فكان رضا بلا سخط وبذلا بلا بخل وخيرا دون شر له خلق الملائك وهو خلق من البشر الخسيس بكل بشر اله العرش

111
00:39:38.500 --> 00:39:58.500
اله العرش ارسله بشيرا. نذيرا داعيا لهدى ويسر فابدلنا بهدي بعد جهل. وعوضنا بيسر بعد عسر عليه صلاة رب العرش تندى كما تندى الرياض بكل فجر. الرياض البساتين الدوحات في

112
00:39:58.500 --> 00:40:18.500
في الصباح ومع الفجر كلها تندي بذلك الندى الجميل. فيقول عليه صلاة رب العرش تندى كما تندى الرياض كل فجر يواصل عرفها الا وصحبا كأن ثناهم نفحات زهر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

113
00:40:18.500 --> 00:40:19.950
اله وصحبه اجمعين