1
00:00:00.950 --> 00:00:20.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد فعلى الخير نلتقي تتمة القراءة من كتاب عمدة الاحكام كتاب الصيام. فعلى بركة الله ابدأ ابا حمزة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:20.300 --> 00:00:45.400
يقول المؤلف ابو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى قال في كتابه الاحكام من كلام خير الانام سنن  الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. فعلى بركة الله نبدأ

3
00:00:45.600 --> 00:01:03.950
القراءة من كتاب الصيام عمدة الاحكام على بركة الله. نعم يقول المؤلف ابو محمد الغني بنبض الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم كتاب الصيام

4
00:01:04.100 --> 00:01:24.750
بعد الصوم في السفر عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عامر الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم  وكان كثير الصيام قال ان شئت فصمت  هذا في احكام السفر

5
00:01:25.650 --> 00:01:47.400
وذكرنا على من يجب الصوم على المسلم العاقل البالغ المقيم القادر والمرأة قلنا خلو الموانع وهنا المقيم المسافر ليس مقيم يصح منه ولا يجب علي يصح منه ولا يجب عليه

6
00:01:48.050 --> 00:02:07.900
اتى في حديث اخر يبين هذا السائل يقول يا رسول الله اني صاحب جمل صاحب جمل يأتيني هذا الشهر  صاحب الجمل يعني ينقل عليه اقرب ما يكون الان نقليات الحافلات

7
00:02:08.100 --> 00:02:27.650
التاكسي يقول يأتيني او ساقي قطار او سائق الطائرة يقول يأتيني هذا الشهر  قال ان شئت صم وان شئت افطر اذا هذا حال المسافر هذا حال المسافر الامر له بالخيار

8
00:02:28.100 --> 00:02:47.300
الذي يستمر به الصيام اذا عندنا سفر عليه الانسان دائما سواء رمظان او غير رمظان وسفر يأتيه احيانا لانه ليس صاحب سفر ويشق عليه هذا ايضا له حكم وسيأتي معنا

9
00:02:47.550 --> 00:03:17.200
نعم  رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعد الصائم على المفطر ولا نفطر على الصائم. رواه البخاري ومسلم طيب لماذا لا يعب الصائم على المفطر والمفطر على الصائم؟ لانه

10
00:03:18.100 --> 00:03:36.450
صيام فريضة افطر فيه لو كان نافلة لا يأتي ذكر العيد لان النافلة كل الامير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر وانشاء واصل وانشاء على ما يريد لكن هذا الدين مبني على رفع الحرج

11
00:03:36.500 --> 00:03:54.850
مبني على رفع الحرج ما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هذي في نفس الاية من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر لا يريد بكم اليسر. فما اجمل ما يريد الله بنا وما اسوأ ما نريد نحن بانفسنا

12
00:03:54.850 --> 00:04:08.000
ولذلك لما سعفر الذي سافر وتعب قال ليس من البر الصيام في السفر ليس من البر الصيام في السفر. اما من ينقلها ويرويها على لغة حمير ليس من انبر الصيام في عام سفر

13
00:04:08.150 --> 00:04:23.400
بعد ايه لم تثبت لم تثبت مرفوعة. وهي لغة من لغة العرب اذا هنا رخصة له والله يحب ان تؤتى رخصه كما تؤتى عزائم وهذا من لطائف الاحكام العظيمة فيما يتعلق

14
00:04:23.550 --> 00:04:41.750
وهذه الاوقات المسافر اثناء الطعام من المسافر يتعب في صالح المسافر يتعب في سفره فليحتاج الى ان يأكل ويشرب قوله كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم اي في شهر رمضان

15
00:04:41.850 --> 00:04:57.400
فلم يعب صائم على المفطر لو كانت نافلة ليس محل هنا للمعايبة ولا المفطر على الصائم. لماذا لا يعيب هذا على هذا ولا يعيب هذا على هذا المسألة تتعلق الرخصة فمن اتى بالرخصة فهو

16
00:04:57.550 --> 00:05:15.200
مأجور ومن لم يأتي بها واصل يخشى يخشى القضاء يخشى القضاء لان القضاء على بعض الناس بعض الناس لا يستطيع ولا يقوى القضاء فيقول اجاهد نفسي واكمل صيامي لكن بشرط ان لا يشق على نفسه

17
00:05:15.400 --> 00:05:36.300
نشق على صحبته يشق على نفسه ولا يشق على صحبته ان شئت فصم وان شئت  افطر وهذا فيه الرخصة هذا فيه الرخصة حصل مشقة الافضل والاولى والاكمل ان يفطر ان الله عز وجل قد

18
00:05:36.500 --> 00:05:54.500
سهل له ذلك واحب الله منه ذلك ان الله يحب ان تؤتي رخصائك كما تؤتى عزائمه فهذا التخيير على الجواز. دلة على الجواز. اذا عندنا حال الجواز وحال الافضلية ان يفطر بالنسبة للسفر. نعم

19
00:05:54.800 --> 00:06:15.000
الانسان قد يقول انا اجد على هذا قوة. يعني لا لا لا مشقة ولا جهد ولا تعب ولا تكلفة علي. اجد في ذلك قوة وطاقة هنا لم ينهاه. نعم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد

20
00:06:15.200 --> 00:06:34.350
حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم  رواه البخاري ومسلم اذا خروج النبي صلى الله عليه وسلم وغالب الفتوحات وغالب الجهاد

21
00:06:34.450 --> 00:06:53.450
كلها كانت في رمظان فهو شهر جد شهر عمل شهر اه اه جهاد شهر اقبال على الله ليست شهر كسل ولا شهر ثواني او شهر تأخر او تخلف او انما هو شهر الطاعة وشهر ذكر لله عز وجل وشهر قرب الى الله عز وجل

22
00:06:53.500 --> 00:07:10.400
شهر مجاهدة وشهر اعمال صالحة. فهنا هذا الفعل كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافر وكانوا في حر حر شديد ما لم يكن صائم الا هو عبد الله بن رباحة. فدل على ان هذا صيام فرض. صيام

23
00:07:10.550 --> 00:07:27.250
تحمل الانسان لذلك بمجاهدة اهل نفسه وهو عنده طاقة ولا يجهده ذلك لا بأس ولكن يكره السفر لمن يشق عليه يكره بل يجب عليه في احيانه ان يفطر. يجب عليه ان يفطر

24
00:07:27.650 --> 00:07:53.750
حتى يستعين بذلك على الامر الذي هو ذاهب اليه اذا هنا جواز الصيام لانهم فقط هم الاثنين صائمين الجواز هذا وايضا اكثرهم افطر هذا فيه افضلية فيه لكن متى يكون الكراهة؟ اذا عرظ الانسان نفسه الى التهلكة وشد عليها فيما لا طاقة له به. فربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او فقدنا ربنا ولا

25
00:07:53.750 --> 00:08:16.350
حملنا ما لا طاقة لنا به. فالانسان لا يحمل نفسه ما لا يطيق لا يحمل نفسه ما نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سافر فرأى زحاما ورجلا قد دل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم

26
00:08:16.350 --> 00:08:32.450
السفر. نعم. في لفظ لمسلم عليكم برخصة الله التي رخص لكم. رواه البخاري ومسلم هنا شدد النبي صلى الله عليه وسلم هذا صيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

27
00:08:32.650 --> 00:08:54.200
ماذا تجهد نفسك هنا وجه هذا الذي فعل هذا الفعل فشق على نفسه وشق على صحبته واجهدهم واتعبهم واصبحوا بمتابعة لحاله الذي آآ بلغ ان الناس اجتمعت حوله. اجتمعت حوله. يعني اصابه جهد واصابه اعياء واحتاج

28
00:08:54.200 --> 00:09:13.050
الى خدمة اضافية والسفر في حدها الى ان الصحبة يتسابقون في خدمة اخوانهم فيما يخفف عليهم لكن ما يشق عليهم فيكون حملا على صحبة وحملا على اخوته انما يكون محبوبا في السفر ومعينا لاخوانه ولذلك سيأتي في حديث ذهب المفطرون

29
00:09:13.100 --> 00:09:27.150
الاجر او ذهب المفطرون بالاجور نعم فهنا قد انكر النبي صلى الله عليه وسلم وفيه جواز الصيام في السفر وجواز الافطار والاخذ بالرخصة والمجاهدة ولا شك ان بعض اهل العلم

30
00:09:27.150 --> 00:09:48.000
يعني شدد في مسألة اه ان الانسان يفطر هدد في هذا اي بمعنى يا مسافر دي رخصة الله عز وجل وجعل المخالف لذاك معرض لنفسه  الوقوع في امر لا ينبغي له

31
00:09:48.850 --> 00:10:01.550
ولذلك اتى في احاديث ان اناسا اكملوا صيامهم قد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وافطر امامهم فلما اخبروه انهم واصلوا الصيام لم يفطروا قال اولئك العصاة اولئك العصاة اولئك العصاة

32
00:10:02.050 --> 00:10:17.050
ما معنى اولئك القصة؟ هم يصومون فريضة من الذي يصوم فريضة عاصي الذي خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم هنا العصيان. خاصة وقد دل الناس على ان يفطروا حتى يستعينوا بذلك للجهاد في سبيل الله. فقال ليس من

33
00:10:17.050 --> 00:10:33.200
الصيام في السفر. لماذا؟ اي ليس من تمام الاجر ان تشق على نفسك في امر تريد ان تتقرب به الى الله وانت لك رخصة ان تفطر هذا الذي جعله يقعون في هذا

34
00:10:33.350 --> 00:10:51.300
وهذا في ذهابه صلى الله عليه وسلم في يوم الفتح نعم عليكم برخصة الله التي رخص لكم تنبيه رسول الله رحمة. قال عليكم بخصوة الله. الله عز وجل يحب هذا منكم. ويسره لكم. فلماذا

35
00:10:51.450 --> 00:11:05.800
يجهدون على انفسكم وآآ تسيرون بها في مواطن ما يعسر عليها. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فعليك ان تأخذ بيسر الله لك والرخصة التي رخصها الله لك. نعم

36
00:11:07.750 --> 00:11:21.450
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فظنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكتاب

37
00:11:21.600 --> 00:11:50.700
ومنا من يلتقي الشمس بيده فسقط الصور وقال وقام المفطرون وقام وقام سقط الصوم يعني اجهدهم الصيام التعب تعبوا فقط وتعبان وقام الذين على الذين افطروا نعم الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:11:50.850 --> 00:12:11.000
ذهب المفطرون اليوم بالاجر. رواه البخاري ومسلم لانهم قاموا بخدمة الصوبة فاجر اجرهم ذهبوا به يعني اجر افطار هؤلاء هم نالوه وقاموا بهم ففطروهم ولا شك ان من فطر صائما اخذ اجره

39
00:12:11.600 --> 00:12:29.100
لكنهم بالخدمة. بعض بعض الناس اذا سافروا معك تتمنى دائما انك تسافر معه وبعض الناس اذا سافرت معه وسافر معك اه تعد نفسك ان لا تسافر مرة اخرى معه لما وجدت من تعب وعنت ومشقة

40
00:12:29.350 --> 00:12:48.350
عي ومخالفة ثقيل على صحبته ثقيل في خدمته ثقيل في امره. بخيل في بذله. فتتمنى ان لا يصحبك مرة اخرى وبعض الاصحاب في السفر تتمنى ان ما تأتي رحلة ولا يأتي سفر الا ان تكون انت وهو

41
00:12:48.450 --> 00:13:08.300
اصحاب واخوة ذهب المفطرون اليوم بالاجر لانهم قاموا بخدمتهم فالمفطرون ظربوا الابنية وسقوا الركاب وقاموا في الخدمات الاخوان هم وصحبتهم. فسهلوا لهم الامور اذا هنا يتضح فيه احوال الصائم واحوال

42
00:13:08.650 --> 00:13:27.800
السفر فالسفر له احوال كارة يجوز وتارة يستحب له الافطار وتارة يكره عليه الصوم سيأتي معنا ايضا التحريم نعم عائشة رضي الله عنها قالت انا يكون علي صوم من رمضان

43
00:13:27.900 --> 00:13:44.200
استطيع ان اقضي الا في شعبان. هناك رواية اخرى هناك رواية اخرى بينت حال النبي صلى الله عليه وسلم انه كما في يوم الفتح لما اقبلوا فاخبر ان الناس قد اجهدوا

44
00:13:44.600 --> 00:14:06.300
طلب استيقاع فاوتي او باستقاء. وكان على ظهر ناقته صلى الله عليه وسلم. فاخذ استقاء بعد صلاة العصر قبل غروب الشمس فشروا يعني هذا الموقف يكون موقف ايش؟ قدوة. موقف اهتداء. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ماذا فعل الصحابة

45
00:14:07.500 --> 00:14:25.400
وافضل وامر الناس ان يفطروا. امر الناس ان يفطروا لماذا؟ حتى يتقوون في سبيل الله يوم الفتح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة كان في رمضان واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك اقوام لا يزالون

46
00:14:26.050 --> 00:14:41.500
لم يفطروا ماذا قال صلى الله عليه وسلم قال الحديث المشهور اولئك العصاة اولئك العصاة اولئك العصاة هنا يحرم عليه المواصلة لانه امر الامير امر الامير بان يفطروا مع انها

47
00:14:41.900 --> 00:14:59.800
سنة واجر ورخصة لكن استمراره في الامر وامر الامير يغلب هنا امر الامير ان اجيب لي امر ولي الامر امر ولي الامر صلاة الجماعة الان وصلاة التراويح في المساجد والاعمال والطاعات

48
00:14:59.950 --> 00:15:14.100
هذا بين العبد وربه الله هو الذي امره بذلك لكن فيما نحن فيه في هذه الجائحة وقد امر ولي امرنا ان هذا التجمع سيضر بنا وهذه اللقية والمخالطة ستضر بنا

49
00:15:14.300 --> 00:15:38.500
اصل فريضة الصلاة باقية واصل الصلاة باقية واصل الاعمال الصالحة باقية وان يصلي مع اهل جماعة باقية هذا كله. لكن نحن استجابة لامر بامرنا  لنا اجرنا لنا فضل صلاتنا في المسجد ولنا فضل الاعمال الصالحة التي نمارسها هذه كلها تبقى لنا ايها الاخوة. وهذا فضل الله عز وجل لان الله يجري للمسافر كل هذه الخيرات

50
00:15:38.500 --> 00:15:55.300
يجريها الله له ويعطيها الله اياها. ولذلك استمر يا عبد الله الصالحة. استمر بتقربك الى الله عز وجل. فلك الخير عنده ولك الاجر عنده انت في بيتك حبسك هذا الامر

51
00:15:55.450 --> 00:16:13.350
ولكن في صحائفك باذن الله يستمر هذا الاجر في صحائفك باذن الله يستمر هذا الاجر اسأل الله ان لا يحرمنا واياكم. فهنا طاعتهم لامر النبي صلى الله عليه وسلم واجبة فقد افطر وامرهم بان يفطروا. فلما اخبر

52
00:16:13.350 --> 00:16:36.250
بان هناك من لم يفطر قال اولئك العصاة اولئك العصاة اولئك العصاة اياك ان تكون كذلك اياك ان تكون كذلك. اذا عندنا اذا قام الانسان بسفر معتاد فهو بالخيار او مشقة يكره عليها الصيام

53
00:16:36.500 --> 00:16:57.700
او انه يستطيع ان يفطر هذا احب الى الله ان الله يحب يكره مع المشقة ويحرم عليه الصيام بل يجب عليه الافطار اذا امر الامير بذلك  هذا واظح من خلال هذه السنة النبوية. اذا كم حال المسافر

54
00:16:57.750 --> 00:17:28.850
في صيامه اتى المسافر عدة احوال من يعيدها ابو حمزة النهاردة شرفتوها يا شيخنا طيب دعنا نرى الاخوة معنا ومشاركاتهم نعم افتح المجال لهم بالمشاركة الباب مفتوح  ما اشوف مداخلات. الدردشة متأكد انها مفتوحة

55
00:17:29.750 --> 00:18:01.350
اي نعم مفتوح الان مفتوح الان نعم الذي منهم يريد ان يشارك يشارك المشاركة لابو حمزة انس افتح له الميكروفون لأ ابو انس افتح الميكروفون لابو انس السلام عليكم يا ابو انس

56
00:18:05.500 --> 00:18:25.700
يفتح له المكتب فون يا ابو حمزة  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ شيخ بخير؟ حياك الله مصطفى عروب كيف الحال؟ كيف الحال الاخوة عندكم؟ نسأل الله يوفقنا واياكم

57
00:18:26.100 --> 00:18:46.700
اه تكلمنا عن احكام الصيام فيما يتعلق بالسفر وذكرنا جملة من الاحكام هل تذكر شيء قال ان شئت فصم وان شئت افطر اذا هو بالخيار الاول الامر الثاني يستحب له ان ايه

58
00:18:47.050 --> 00:19:01.600
ان يفطر لان الله يحب ان تؤتى  كم امر عندنا امرين الامر الامر الاخر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر وامر ان يفطروا فيستجيب لامر النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:01.750 --> 00:19:17.150
وقد يقع ايضا في امر هو مكروه بل هو في الاثم ماذا قال لما قال قالوا للنبي ان هناك اناس لا يزال صيام ماذا قال عنهم؟ اولئك اولئك العصاة ماذا يعني

60
00:19:17.700 --> 00:19:38.850
انهم وقعوا مخالفة الرسول عليه الصلاة والسلام. احسنت. اذا يجب عليه ان يفطر يجب عليه ان يفطر. هذا فيما يتعلق في بعض احكام الصيام في السفر وعموما شكرا لك يا ابو حمزة انس وابلغ الاخوة عندك السلام

61
00:19:39.200 --> 00:19:54.250
ابلغ الاخوة عندكم السلام. بارك الله فيكم. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام ويبلغنا واياكم رمظان ويرزقنا فيه حسن الصيام وحسن القيام. فمن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وكذلك من قام رمظان

62
00:19:54.250 --> 00:20:18.450
ايمانا واحتسابا والقيام سواء في جماعة او لوحدة او مع اهله نعم غير من يجيب نعم قال تارة يجوز وتارة يحرم وتارة يستحب وتارة يكره. بارك الله فيك بارك الله فيك. اذا هذا من احوال

63
00:20:18.800 --> 00:20:46.450
من احوالهم تسكر الميكروفون على ابو انس نعم غيره في احد مشارك على الشاة اذا تبينا احكام السفر  بهذا نكتفي وعلى كل يدل الاحاديث التي مرت بنا تدل الاحاديث التي مرت بنا

64
00:20:46.950 --> 00:21:15.150
ان المسافر يصح منه من يصوم ولا يجب عليه اذا كان مسافر  يكره اذا كان  عليه واذا كان في صحبة وامر اميرهم يفطروا لما هم قادمون عليه يجب عليهم في هذه الحالة الاستجابة

65
00:21:15.350 --> 00:21:34.700
لاميرهم حتى لا يقع في المخالفة اذا ننتقل بعد ذلك للاحكام المتعلقة  امور الصيام في الدرس القادم واسأله سبحانه عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين

66
00:21:34.800 --> 00:21:58.750
هذا بالنسبة لبثنا عبر اذاعة زدني العلمية وفقهم الله ونكمل دروسنا الدرس على برنامجنا غدا ان شاء الله درس في درس العصر هذه الليلة ان شاء الله سوف يكون هناك بث عبر هذه القناة قناة زدني العلمية

67
00:21:58.950 --> 00:22:19.700
درس ايضا محاضرة عن الاشاعة وخطرها على الامن واللحمة والبنية الاجتماعية والتقليل من اثارها ما شاء الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وهذه المحاضرة محاضرة الاشاعة

68
00:22:20.750 --> 00:22:28.050
وزارة الشؤون الإسلامية منطقة جلان وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد