1
00:00:13.700 --> 00:00:32.200
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في الدرس الثالث وهو عن التدبر العقلي هناك عوامل مساعدة تساعد الانسان على تدبر العقل. واحد الاهتمام بايجادة اللغة العربية. يعني طب انا لقيت اللغة العربية بتاعتي تعبانة. او كنت عايش برة

2
00:00:32.200 --> 00:00:50.350
طول عمري او كنت خريج مدارس من مدارس الافرانكا اللي ما بتعلمش لغة عربية كويسة. مش مشكلة انت حسن اللغة العربية بتاعتك واقرأ باللغة العربية واقرأ في اللغة العربية واتفرج على دروس البلاغة بتاعة الدكتور مسلا محمد محمد ابو موسى

3
00:00:50.750 --> 00:01:13.600
ابدأ اهتم باللغة العربية اسناء ما انت بتتدبر القرآن. فاهتم باجازة اللغة العربية ايضا الاطلاع على التفاسير المختلفة واسباب النزول انا في الحالة دية بانصح الناس ان ما هو انت لما انت بتتدبر بس انت برضه لو لو بتقرأ لابد انت تنمي عقلك وتنمي سقافتك ومعرفتك بالقرآن

4
00:01:13.600 --> 00:01:41.350
عن طريق القراءة في التفاسير انا انصح بعدة تفاسير منها تفسير التحرير والتنوير وتقرأ الجامع لاحكام القرآن للقرطبي آآ تقرأ لانه بيهتم باللغة جدا وبالقراءات في تفسير اسمه الالوسي تفسير روح المعاني للالوسي وده تفسير تدبري رائع جدا وجميل جدا

5
00:01:41.750 --> 00:02:05.800
في متصوف ولكنه من الصوفية المعتدلين اللي ما عندهمش ابتداع والكلام ده آآ اه تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وبالتأكيد آآ ظلال القرآن للشيخ سيد قطب من العوامل المساعدة على التدبر جدا هو

6
00:02:05.850 --> 00:02:24.350
قوة التصور والتخيل. قوتك على تخيل الاية. ازاي تقلب الاية الى مسرحية قدامك على خشبة مسرح كل شيء مذكور في الاية يتشخصن الى شخص على خشبة المسرح بتتكلم عن السماوات عن الارض عن الشمس عن القمر

7
00:02:24.700 --> 00:02:43.800
عن الجبال عن الرياح عن الحيوان عن اي شيء تحاول تتخيل الاية قدامك وهناك كتابين من اجمل ما يمكن ساعدوني جدا في تخيل الايات والتصور منهم كتاب اسمه التصوير الفني في القرآن

8
00:02:44.400 --> 00:03:12.700
التصوير التصوير الفني في القرآن ازاي القرآن بيصور لك الامور وازاي تقدر تتصور الاية التصوير الفني في القرآن وكتاب اخر لنفس الكاتب اسمه من مشاهد يوم القيامة من مشاهد كل شيء في يوم القيامة بيقلبوا لك الى مشهد. وكأنه مشهد مسرحي. قدامك على خشبة انت شايف كل حاجة

9
00:03:13.000 --> 00:03:33.600
الكتابين طبعا للشيخ سيد قطب يبقى التصوير الفني في القرآن ومن مشاهد يوم القيامة من العوامل المساعدة على التدبر التفكير التدبري الموضوعي ازاي تتفكر بتدبر تتفكر بتدبر. فيه ناس بتسميه التفكير النقدي

10
00:03:34.100 --> 00:03:51.600
كلمة نقد ما تتقالش على القرآن. لان الواحد ما الناقد بيقرأ النص وينقده يعني بيقول النص ده جيد يحكم على النص انه نص جيد او مش جيد او في مشاكل او في اخطاء احنا لا يستطيع احد كائنا من كان ان ينقض القرآن

11
00:03:51.900 --> 00:04:07.050
ولكن طريقة التفكير دي احنا عايزينها اللي هي بشوف كده واقول اه طب ربنا قال كده ليه طب هو ليه ما قالهاش بطريقة تانية لكن بنسميه تفكير تدبري لان انا اتدبر وابحث

12
00:04:07.200 --> 00:04:19.400
عن الحكمة من ذلك. يعني انا بدخل على القرآن وانا متأكد ان هناك حكمة قد هي تكون غائبة عني. لكن انا ابحث عنها. لزلك ما بنسموش تفكير نقدي زميل تفكير تدبري

13
00:04:21.200 --> 00:04:51.950
من العوامل المساعدة ايضا على التدبر اعمال الفكر من اجل الفهم. انا احاول افهم كل شيء احاول افكر معنى الايات دي وانعكاساتها علي العوامل المساعدة على التدبر الاخلاص الناس بقى اللي بتتجمع في مجالس التدبر وتعالوا نتدبر احنا بنتدبر يوم تلاتة عدوا علينا آآ بعض الناس بتعمل كده بنية انها عايزة

14
00:04:51.950 --> 00:05:07.550
الناس الى تدبر والبعض الاخر بيتمنزر هو عايز المجلس يكون في بيته عشان يتمنظر بالبيت وبالشياكة بتاعة الصالون. او عامل بوفيه جامد جدا والناس تعرف ان هو راجل غني. او ان هو

15
00:05:07.550 --> 00:05:24.500
طبعا كويس ان الانسان يكرم الناس اه لكن المهم نيتك ايه نيتك ايه في ده هل انت بتتدبر لوحدك برضو ولا انت لازم دايما تبقى مع الناس؟ عشان الناس تبقى عارفة انك راجل متدين ويبوسوا ايدك وخدني على جناحك يا شيخ. فالاخلاص شيء مهم

16
00:05:24.500 --> 00:05:42.500
جدا ازا كان تدبرك باخلاص فهنيئا لك وازا كان تدبرك بدون اخلاص ورياء وسمعة انا لله وانا اليه راجعون. احسن الله عزاءك. انت ضيعت وقتك. وقد يكون اللي بتعمله ده

17
00:05:42.550 --> 00:06:04.450
يقودك الى مكان سيء جدا مش ده اللي احنا عايزين نروحه التجرد انت لازم تدي وقتك للقرآن ادي القرآن كلك يعطيك بعضه ما فيش حاجة اسمها في الوقت الفاضي هبقى اتدبر القرآن. لأ ده انت تعمل وقت مقدس للقرآن ولتدبر القرآن

18
00:06:06.350 --> 00:06:25.800
ملاحزة السياق بسباقه ولحاقه. شف خلي بالك هناك حاجة اسمها السباق يعني ما سبق يعني انت بتقرا مسلا اية لازم تلاحز السباق ما سبقها من ايات ما اسم السباق وفي اللحاق انت بتقرا اية فتشوف ما لحقها من ايات

19
00:06:26.150 --> 00:06:41.500
الاتنين مع بعض السباق واللحاق ده اسمه كونتيكس ده اسمه سياق لابد وانت بتقرا انك تلاحز السياق سواء بالسباق او باللحاق لا بد من ملاحزة السياق دائما عشان تبقى فاهم انت بتقرا في ايه اصلا

20
00:06:43.550 --> 00:07:01.000
من العوامل المساعدة جدا على تدبر ملاحزة الضمائر وربنا بيكلم مين كل قل في القرآن قل يا محمد لازم تبقى انت عارف ده وهناخد امثلة على ذلك. لكن تبقى عارف الضمائر هو ربنا هنا بيكلم مين

21
00:07:01.450 --> 00:07:18.350
بني اسرائيل ولا بيكلمنا احنا ولا بيكلم مين؟ لا تكون فاهم مين بيكلم مين احيانا القرآن بياخد شخصية مختلفة وبيتكلم هو كقرآن لازم بقى ودي مسألة مهمة جدا تفهم ان كل كلمة في القرآن نزلت لك انت

22
00:07:18.800 --> 00:07:35.600
مش نزلت الجيران يعني انت بتقرا اية ليه بتفهم ان هي نازلة لك؟ كل كلمة فيها نازلة لك. وهناخد على كده آآ تعالوا نتكلم عن الضمائر شوية ضمير المخاطب المفرد مقصود به النبي على طول. قل يا ايها الكافرون

23
00:07:36.350 --> 00:07:50.950
النبي عليه الصلاة والسلام. كل قل في القرآن قل يا يعني قل يا محمد لا تجعل مع الله الها اخر. طبعا احنا نخاطب من خلال النبي ايضا ولكن الاساس فيه وانا بافهم ان ده خطاب للنبي

24
00:07:51.300 --> 00:08:07.400
لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا. هذا خطاب للنبي ولينا من خلال النبي ايضا لكن سبحان الله انا هنا اتدبر ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لا تجعل مع الله الها اخر

25
00:08:08.500 --> 00:08:21.400
هو النبي عبد اصنام اصلا قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة ما حصلش. ازا مستبعد جدا جدا ان ربنا يكون يقصد انه يخاطب النبي يقول له ما تتخزش اصنام الهة

26
00:08:21.700 --> 00:08:38.800
ازا لا تجعل مع الله الها اخر ازا ممكن يكون هناك الهة اخرى بس ما هياش اصنام وبعدين ده في سورة الاسراء. ده النبي عليه الصلاة والسلام لسة راجع من رحلة الاسراء والمعراج. ده حاجة منتهى التكريم. لكن لانه بشر ومتعرض لما يتعرض له البشر

27
00:08:38.800 --> 00:08:58.850
فربنا قال له لا تجعل مع الله الها اخر هناك اشياء الانسان يعبدها المال القوة السلطة النفس الهوى ازا هنا ابدأ افهم بقى ان هنا هو الالهة الاخرى مش فقط اللات والعزى

28
00:08:59.000 --> 00:09:19.000
عشان هي لو مجرد لا تجعل مع الله الها اخر معناها اللات والعزى ومنات والاصنام بتاعة الجاهلية. فانا بافتكر ان الاية دي بعيدة تماما عني وما تخصنيش لكن لأ لما افهم ان هناك الهة اخرى تعبد من دون الله كالمال كالقوة كالشهرة كالسلطة كالنفس

29
00:09:19.000 --> 00:09:47.450
كالهوا افهم ان الاية دي تخصني وبتكلمني وبتحزرني من انا اقعد مذموما مخذولا في يوم من الايام ضمير مخاطب جمع. قولوا امنا بالله يبقى بيكلمنا احنا بيكلم الناس بيكلم المؤمنين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

30
00:09:47.450 --> 00:10:09.600
وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون هتلاقي ام تريدون ان تسألوا رسولكم انتم كما سئل موسى من قبلي بل خطاب لنا احنا كمسلمين. انتم عايزين تسألوا رسولكم زي ما سئل موسى من قبل

31
00:10:09.750 --> 00:10:25.650
من بني اسرائيل  ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. يبقى ازا يا جماعة الكفر مش امر بعيد عننا احنا كمان لو انت فاهم ان ربنا بيزكر لك قصص الاولين عشان يسليك يبقى انت غلطان

32
00:10:25.750 --> 00:10:42.400
عشان يحذرك من انك تقع فيما وقعوا فيه. فتصبح انت كمان مغضوب عليه او من الضالين  اهمية السياق لفهم النص القرآني مهم جدا افهم من السياق من يكلم من يعني

33
00:10:42.750 --> 00:11:00.350
تعال نشوف كده من يكلم من في هذا المثال. رح لي كده على سورة البقرة الاية اربعة وستين. وشف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. الخطاب ده لمين

34
00:11:00.850 --> 00:11:24.400
ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين مش واضح اما تيجي نرجع اية لورا شف السباق الاية تلاتة وستين بتقول ايه؟ واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورى خذوا ما اتيناكم

35
00:11:24.400 --> 00:11:41.000
بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك ازن الخطاب من بني اسرائيل يبقى زهر لي من السياق الخطاب لمين لولا السياق انا ما كنتش فهمت الاية اربعة وستين

36
00:11:41.700 --> 00:11:57.000
هذه هي اهمية النظر في السياق. ما ينفعش تاخد الاية كما هي كوحدة وتتعامل معها لوحدها. ما ينفعش. في القرآن لابد من النزر في السياق سورة هود اربعة واربعين. رح كده افتح سورة هود اربعة واربعين

37
00:11:58.050 --> 00:12:18.300
وقيل يا ارض بلعي ماءك ويا سماء اقلعي. وغيض الماء وقضي الامر واستوت على وقيل بعدا للقوم الظالمين. في قصة سيدنا نوح بعد ما حصل الطوفان ربنا بيقول لي في الاية اربعة واربعين من سورة هود وقيل

38
00:12:19.500 --> 00:12:38.850
مبني للمجهول مين اللي قال وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي. مين اللي بيقول يعني الاية ما بتقولش وقال الله يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلاي ما بتقولش وقلنا يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء. بيقول لك وقيل اتقال

39
00:12:39.100 --> 00:12:54.250
مين اللي قال احنا اكيد فاهمين انه ربنا اللي قال لكن قال كده ازاي البناء للمجهول هنا هو اللي يخليك تفكر. طب ازاي ربنا قال للارض كده انتهى الامر ازاي

40
00:12:54.300 --> 00:13:09.850
مباشرة من خلال ملاك من خلال قوانين الطبيعة من خلال ايه؟ الله اعلم. ما نعرفش لكن ومش هنعرف خلي بالك لكن هو ده الجمال بتاع الامر ان احيانا طريقة بناء الاية

41
00:13:10.100 --> 00:13:26.550
تجعلك تفكر وبتسيب لك كده زي ايه فجوات مش واضحة عشان تستدعي الفكر عندك. لكن لو كانت وقال الله يا ارض ابلعي ماءك. خلاص واضحة لكن وقيل تخليك تستدعي للفكر دول مين اللي قال؟ الملايكة ولا ربنا

42
00:13:26.550 --> 00:13:54.350
فتخليك تستدعي الفكر باستمرار  الحاجات المهمة جدا انك لازم تاخد كل تحذير في القرآن بجدية تعرف ان كل كلمة نزلت لك تاخد منها العبرة سورة النبأ الاية اربعين ربنا بيقول انا انذرناكم عذابا قريبا

43
00:13:54.500 --> 00:14:17.450
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا اكبر خدعة تخدعها لنفسك انك تقول ادي مش لي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. طب ده الكافر انا ما لي! انا مسلم. انا مسلم ابن مسلم. ده انا حجيت خمس مرات ست مرات. انا عملت عشرين عمرة

44
00:14:17.450 --> 00:14:39.850
انت بتخدع نفسك ليه بقى لان الكفر له معنيين الكفر بالله الكفر بالدين وهناك الكفر بالنعمة كفر بالنعمة وده وارد علينا كلنا وارد وحتى الكفر بالدين مين فينا يضمن انه يموت مسلم

45
00:14:39.950 --> 00:14:56.600
ده سيدنا يوسف بعد كل ده بيقول لك توفني مسلما. هو احنا ليه كده مغسلين وضامنين جنة فاوعى ابدا لما تيجي اية تتكلم عن الكفار او الكفر تشعر انها ما تخصكش. لا مين قال هزا الكلام؟ شف مسلا سورة البقرة مية اتنين وخمسين. هات كده البقرة مية

46
00:14:56.600 --> 00:15:20.100
وخمسين تذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يبقى الكفر هنا عكس الشكر مش الكفر عكس الايمان فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكفر هنا عكس الشكر وده امر وارد بالنسبة للمسلمين جدا

47
00:15:20.200 --> 00:15:35.800
طيب الاية في سورة النحل الاية اتنين وسبعين روح لسورة النحل اتنين وسبعين نعمل كده بوز على الفيديو لغاية ما تفتح وبعدين تشغل الفيديو تاني والله جعل لكم من انفسكم ازواجا

48
00:15:35.900 --> 00:15:59.550
وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون بالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون. ازا هناك كفر بالنعمة وليس بالضرورة انه كفر بالله

49
00:15:59.850 --> 00:16:15.850
ليس بالضرورة ان يبقى انسان بيعتنق دين اخر او ما بيعتنقش دين خالص عشان يبقى كافر. ممكن يبقى انسان مسلم وبيصلي وبيصوم وكل حاجة. لكنه كافر بالنعمة خلي بالك بقى يبقى كل

50
00:16:15.950 --> 00:16:29.100
الايات دي نزلت لك انت مش لجيرانك مش تقرا الاية تقول لك ياه يا سلام لو جيراني بس آآ يفهموا الكلام ده ده يفيدهم جدا. يا سلام لو مراتي سيدي فاهم الكلام ده ده يفيدها جدا. يا اخي الكلام لك انت

51
00:16:29.600 --> 00:16:44.100
ركز ركز انت مش قاعد عشان تعمل تقعد تحاكم الناس وتحط للناس آآ ليبلز ده كافر ده منافق ده مش عارف ايه. انت قاعد هنا عشان نفسك انت تعالوا بقى دلوقتي نشوف مفاتيح التدبر

52
00:16:44.200 --> 00:17:08.550
مفاتيح التدبر العقلي احنا دلوقتي اللي هنعمله اننا حنا هنذكر مفاتيح التدبر بسرعة ثم باقي الدورة هنمسك مفتاح مفتاح نفصل فيه ونشرحه وناخد عليه امثلة. اول حاجة تعملها اول مفتاح من مفاتيح التدبر

53
00:17:09.450 --> 00:17:28.450
ضع نفسك في كل جملة قرآنية وابحث عن الرسائل المباشرة والغير مباشرة المرسلة لقلبك لا عن الفقه يعني ايه كل جملة قرآنية وهنفهم يعني ايه الجملة القرآنية في الدرس اللي جاي

54
00:17:28.750 --> 00:17:48.150
وايه الفرق بينها وبين الاية القرآنية وحط نفسك جواها حطي نفسك جوة ازاي هنفهم وتبحث عن الرسائل المرسلة لقلبك. رسائل مباشرة واضحة ورسائل اندايركت غير مباشرة ومش هنبحث عن الفقه احنا مش جايين عشان ندور على الحلال والحرام

55
00:17:49.600 --> 00:18:08.900
المفتاح الثاني من مفاتيح التدبر. ابحث عن العلاقة بين جسم الاية الجسم الرئيسي بتاع كل اية والتزييل او نهاية الاية. هتلاقي كده الاية دايما بتنتهي ايه؟ والله غفور رحيم والله كذا. تلاقي كده في تذليل لكل اية

56
00:18:09.350 --> 00:18:30.600
التثقيل ده هنبحس عن علاقة بينه وبين جسم الاية او العلاقة بين التذليل ده اللي هو نهاية الاية وبين الايات اللي بعدها تمام؟ طيب المفتاح التالت لاحظ بناء الاية مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان

57
00:18:31.450 --> 00:18:46.050
الاية مبنية بطريقة معينة شفها مبنية ازاي كده بتاع الاية وشف ايه فيها زمان قيمك. يعني مسلا الريال مسلا يقول مسلا الدنيا والاخرة. بنتكلم عن زمان. الدنيا هزا زمان لو قال السماوات والارض والجبال

58
00:18:46.250 --> 00:19:01.550
هذا مكان مكان يخص الدنيا لو قال لي الجنة والنار هذا مكان لكن مكان يخص الاخرة. فتبقى شاعر مستشعر ايه هو زمان وايه هو مكان في الكلام اللي انت بتقراه

59
00:19:02.200 --> 00:19:25.150
فكر في هذا مفتاح اخر فكر في التناسب بين الجملة القرآنية وموضوع السورة نفسه هنتعلم ازاي نفهم موضوع الصورة ايه وهنتعلم ازاي ان شاء الله نشوف التناسب والتناسق بين موضوع الجملة القرآنية وموضوع السورة نفسه

60
00:19:25.900 --> 00:19:45.000
المفتاح الاخر هو فكر في العلاقة بين الاية والمقطع الذي وردت فيه يعني كل اية جت في مقطع من الايات. ايه العلاقة بين الاية وبين المقطع ده المفتاح الاخر من مفاتيح التدبر العقلي هو

61
00:19:45.250 --> 00:20:11.000
اجمع الايات التي تناقش نفس الموضوع بسياقاتها حتى تكون سورة قرآنية لهذا الموضوع. يعني مسلا بنتكلم عن التقوى اجمع الايات اللي زكر فيها التقوى والمتقين بس بالسياقات بتاعتها كلها. كل اية بالسياق بتاعها اللي قبلها واللي بعدها لو درست كل الايات اللي زكر فيها المتقين والتقوى

62
00:20:11.650 --> 00:20:33.400
بالسياقات بتاعتها هتكون سورة قرآنية عن التقوى عن النفاق يبقى تجيب كل الايات اللي ورد فيها النفاق او امراض القلوب او المنافقين بالسياقات بتاعتها مش مجرد ايات فقط. وتدرسها كلها دي تقف فيها بقى شهور. اهي دي ابحاث اقعد ابحث شهور

63
00:20:34.500 --> 00:20:54.600
وهتخرج في النهاية بصورة قرآنية عن النفاق او عن المنافقين من مفاتيح التدبر ايضا انك تنظر في تناسب الايات في اول السورة مع الايات اللي في اخر السورة تجد في معزم سور القرآن الكريم. اول السورة له علاقة باخر السورة

64
00:20:56.300 --> 00:21:09.750
من مفاتيح التدبر ايضا. وكل حاجة من دي زي ما باقول لك كده هناخد لها ايه درس ونشرحها وناخد عليها امسلة انظر في الايات انظر في تناسب الايات اللي في اول السورة

65
00:21:09.900 --> 00:21:30.100
مع اواخر السورة السابقة. يعني هتلاقي دايما لو انت قريت القرآن وكأنه سورة واحدة هتجد ان اخر كل سورة له علاقة باول السورة اللي بعدها ايضا من مفاتيح التدبر لاحز الالتفات. هناك ظاهرة قرآنية اسمها ظاهرة الالتفات. في الافعال وفي الضمائر

66
00:21:30.750 --> 00:21:43.650
وتفكر في الحكمة منها. اهي دي ظاهرة من اخطر ما يمكن ومن اصعب ما يمكن ودي اللي بتواجهنا وبسببها احنا بنترجم القرآن ترجمة جديدة ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الدار الاخرة

67
00:21:43.950 --> 00:21:59.850
في حوالي خمسمائة موضع في القرآن الكريم بصيغة الماضي شيء مستقبلي حدث مستقبلي ربنا بيتكلم عنه بصيغة الماضي. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. ده خلاص سيقه في الماضي ده حدس مستقبلي ده اسمه التفات

68
00:22:00.050 --> 00:22:18.950
ايضا ستجد ان هناك في الجملة الواحدة او في الاية الواحدة ربنا يتكلم بصيغة المضارع ثم ماضي ثم مضارع تاني. ده اسمه التفات هناك التفات في الضمائر ربنا يتكلم عن آآ بيتكلم مسلا بصيغة الجمع ماشي بصيغة مرة واحدة يقلب مفرد ثم يقلب جمع تاني. هذه ايضا

69
00:22:18.950 --> 00:22:37.850
التفات وهو التفات في الضمائر. آآ جزاكم الله خيرا. بكده احنا انتهينا من الدرس التالت. وان شاء الله نلتقي في الدرس الرابع حيث نتكلم اول مفتاح من مفاتيح التدبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلي اللهم على محمد وعلى ال محمد. السلام عليكم

70
00:22:37.950 --> 00:22:39.500