1 00:00:00.850 --> 00:00:17.600 بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته 2 00:00:18.000 --> 00:00:39.950 كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد اه وصلنا بقوله ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا اه كلام البهوتي ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا. ندخل كلام عثمان 3 00:00:40.050 --> 00:00:58.700 نجد معنا ومن عجز عنه يعني الصوم لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا طيب خلونا نفهم المسألة دي دلوقتي واحد كبر في السن هل اللي كبر في السن ده 4 00:00:59.300 --> 00:01:10.750 متخيل كده ان ممكن في يوم في يوم من الايام يرجع يظهر تاني؟ لا خلاص اللي كبر كبر وهو اذا ما كانش قادر يصوم فمش متخيلين انه في يوم من الايام هيقدر يصوم 5 00:01:11.400 --> 00:01:27.150 لانه خلاص سنه كبر وكل يوم بيكبر زيادة فاذا كانت العلة في عدم قدرته على الصوم الكبر مش متصور ان العيلة دي هتزول في يوم من الايام طيب بيعمل ايه ده بقى 6 00:01:28.150 --> 00:01:45.500 لو هو كبير ومش قادر يصوم هيطعم عن كل يوم مسكين اللي بعده المريض الذي لا يرجى برؤه. عاوزين نعمل شجرة كده. نشجر شجرة فيبقى آآ اكتبوا كده مرض او مريض 7 00:01:45.700 --> 00:02:06.050 وينزل منها سهمين السهم اللي على اليمين لا يرجى برؤه يعني ايه لا يرجى برؤه؟ يعني مريض مرض مزمن واحد عافاكم الله عنده سرطان وخلاص هم الاطباء قالوا مش هيروح 8 00:02:06.400 --> 00:02:26.200 مسلا او غيره من الامراض المزمنة سكر شديد اه او اه او اي حاجة زي كده. فدي حاجات ما بتروحش خلاص. مرض مزمن ماشي يبقى ده مريض مرض مزمن وبعدين السهم التاني 9 00:02:27.200 --> 00:02:50.300 اكتبوا مرض يرجى برؤه. السهم التاني مرض يرجى برؤه طيب يبقى احنا لسه في السهم اللي ناحية اليمين دلوقتي يبقى المريض مرض لا يرجى برؤه زيه زي الكبير. لان ما هو الكبير في السن ده الطاعن في السن الشيخة او العجوز 10 00:02:51.300 --> 00:03:06.800 بالمناسبة الشيخ دي بتقال للرجل مش الشيخ يعني اللي هو آآ الشيخ بتاع الجامع يعني لأ الشيخ دي لما اه يكون واحد كبير في السن رجل كبير في السن وعجوز بتقال للمرأة كده من غير من غير تاء مربوطة ها 11 00:03:07.350 --> 00:03:38.200 ويقال فلانة عجوز مش عجوزة وفلان شيخ ماشي اه جت شيخ دي في القرآن ولا ما جتش جت اين الحفاز ماشي وابونا شيخ كبير. كده شيخا كبيرا ولا شيخ كبير؟ 12 00:03:42.050 --> 00:04:31.300 ايه يا حاج مروان ماشي يبقى دي جت ماشي طب جت عجوز ولا ما جتش جت في القرآن عجوز ماشي قالت عجوز عقيم ما قالتش عجوزة كده طيب آآ يلا نرجع تاني بقى. نرجع تاني 13 00:04:34.150 --> 00:04:53.500 ماشي يبقى جميل هو واحد بقى جاب لكم اية فيها الاتنين مع بعض اهو اريد وانا عجوز وهذا بعدي شيخة يعني يبعد يلا بنا نرجع تاني يبقى آآ من عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه 14 00:04:53.650 --> 00:05:10.850 اه احنا كده عملنا الشجرة. ونزلنا السهم اليمين مرض لا يرجى برؤه. مرض مزمن هيبقى يطعم عن كل يوم مسكين لانه خلاص لا يرجى برؤه. فيعني مهما عاش مش مش متخيل انه هيخف ويقدر يصوم. هو احنا ليه يا جماعة بنقول هيطعم 15 00:05:10.850 --> 00:05:25.700 كل يوم مسكين الكبير والمريض مرض لا يرجى برؤه. لانه مش متخيلين ان الكبير هيصغر. ولا المريض هيخف ما هو لو هيصغر هنقول له ايه لما تصغر ابقى ابقى صم. اللي فاتك. او لما تخف ايها المريض ابقى صم 16 00:05:25.750 --> 00:05:35.350 الكبير هيقول لك انا مش هصغر والمريض مرض مزمن يقول لك انا مش هخف فنقول له خلاص عليك ان تطعم عن كل يوم مسكينا وبيطعم ايه؟ قال ما يجزئ في كفارة 17 00:05:36.800 --> 00:05:54.350 مد بر او نصف صاع من غيره يطعم مد بر او نصف صاع من غيره. سهلة اهي مد بر مفهومة ولا مش مفهومة؟ مين عارف يعني ايه ماشي. البر ده اللي هو القمح 18 00:05:55.350 --> 00:06:14.450 والمد ده تقريبا نص كيلو ماشي يبقى مد البر تقريبا نص كيلو من ايه؟ من القمح او نصف صاع من غيره الصاع اربع امداد يبقى نص الصاع قد ايه كم كيلو تقريبا 19 00:06:14.850 --> 00:06:35.800 بسرعة بسرعة اللي هيجاوب غلط هنطلعه برة وندخله تاني عشان يحضر الدرس كيلو تمام احسنتم يبقى نص الصاع كيلو لان الصاع تقريبا اربع امداد المدة تقريبا نصف كيلو من البر 20 00:06:36.900 --> 00:06:54.700 يبقى نصف الصاع تقريبا كيلو وانا كده باضحك عليكم. يعني بس يعني مش هو كده. لان المد والصاع ده كيل ولا وزن اه اه المد والصاع دي كيل ولا وزن 21 00:06:54.750 --> 00:07:14.700 ماشي؟ دي ما هياش وحدة اوزان ما هي والكيلو ده كيلو ولا وزن؟ وزن يعني مش دقيق اوي اللي احنا بنقوله ده. يعني ما هواش دقيق اوي دقيق اوي اللي احنا بنقوله 22 00:07:14.800 --> 00:07:31.100 لكن علشان دلوقتي احنا الحاجات دي ما بنكلهاش احنا بنوزنها لو جيت قلت لك مت بر اللي هو القمح. القمح احنا دلوقتي بنشتريه بالكيل ولا بالوزن؟ لا بالوزن. انت بتروح للراجل تقول له ايه؟ اديني كيلو قمح 23 00:07:31.900 --> 00:07:43.600 صح ما تقولوش هات مسلا ايه لتر قمح مسلا اللتر ده وزن آآ عفوا كيلو احنا شغالين بالوزن في الحاجات دي يعني تقريبا احنا دلوقتي ماشيين بالايه بالتقريب يعني ايه 24 00:07:43.650 --> 00:08:07.950 فالمد المد تقريبا نص كيلو والصاع تقريبا الساعة تقريبا اتنين كيلو ماشي الصاع تقريبا اتنين كيلو خلاص بعضهم وصلها لاتنين كيلو ستمية تقريبا هيئة كبار العلما الفتوى بتاعتهم على كده. انها تقريبا اتنين اتنين كيلو ستمية الصاع 25 00:08:09.550 --> 00:08:30.550 الكفارة بقى ايه اللي بيجزئ في الكفارة وايه اللي ده اللي هنطعمه للمسكين آآ هنطعم مسكين عن كل يوم يعني نص كيلو قمح آآ بحبح ايدك شوية او كيلو من غير القمح وبحبح ايدك شوية برضو 26 00:08:30.750 --> 00:08:46.300 لقول ابن عباس وعلى الذين يطيقونه فدية ليست بمنسوخة هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم قال والمريض الذي لا يرجى برؤه في حكم الكبير. مين اللي قال؟ الناس القديمة ما تجاوبش 27 00:08:47.050 --> 00:09:01.500 مين اللي بيقول ده؟ مين اللي بيتكلم دلوقتي والمريض الذي لا يرجى برؤه في حكم الكبير مين اللي بيقول الكلام ده البهوتي حد له رأي تاني الناس القديمة ما تجاوبش 28 00:09:01.900 --> 00:09:20.300 الناس اللي معنا في الطهارة من ايام الطهارة ما تجاوبش عثمان عثمان مين؟ اسمه عثمان ايه عثمان النجدي قلنا الناس القديمة ما تجاوبش. باشمهندس محمد حسن ده من يعني استازنا كلنا فما يجاوبش ده 29 00:09:20.800 --> 00:09:34.750 طيب الناس الجديدة بقى اللي لسة معنا النهاردة اول يوم الكتاب ده شرح متن. المتن اللي هو بين الاقواس. ده اللي كاتبه واحد اسمه الامام البهوتي واللي شارح اللي هو الكلام اللي برة الاقواس 30 00:09:35.200 --> 00:09:51.150 ده اسمه عثمان النجدي فلما نيجي دلوقتي بنتكلم نقول والمريض الزي لا يرجى برؤه ده كلام عثمان النجدي. خلاص في حكم الكبير. زي ما قلنا لكم خلاص لكن ان كان الكبير 31 00:09:51.300 --> 00:10:07.150 او المريض الذي لا يرجى برؤه مسافرا فلا فدية لفطره بعذر معتاد ولا قضاء لعجزيه عنه. ودي مسألة تبقى فزورة تبقى فزورة نقول واحد مكلف فطر في رمضان ولا قضاء عليه ولا كفارة 32 00:10:10.350 --> 00:10:32.050 او ولا ولا فدية يعني مين هو؟ دي فزورة تتقال واحد مكلف في رمضان ولا ولا قضاء عليه ولا فدية هنقول لا مش بس الكبير غلط واحد كبير في السن لا يستطيع الصوم او مريض مرض مزمن 33 00:10:32.300 --> 00:10:56.500 وكان مسافرا طيب ليه؟ تعالوا بقى نفهم المسألة دي ليه لأ اللي يفطر عمدا عليه القضاء طبعا ويأثم اللي يفطر عمدا آآ لغير عذر يعني عشان بس يبقى الكلام واضح. انما لو واحد كبير حمد الله على السلامة يا علي 34 00:10:57.850 --> 00:11:14.850 آآ واحد كبير وواحد آآ مريض ففطر عمدا ماما هو لازم يفطر عمدا ده ما عليهوش ما لا يأثم طيب خلونا بس نشرح لكم المسألة دي يا جماعة واحد كبير واحد كبير عشان الوسائل دي بتقابلنا هتقابلنا في حياتنا. ابوك 35 00:11:15.050 --> 00:11:36.750 امك لو حد معنا كبير بقى في السن او واحد مريض مرض مزمن طيب وبعدين سافر في رمضان سافر سفر آآ تقصر فيه الصلاة فهنقول له افطر لانك مسافر انت هو كده كده بيفطر اصلا. يعني هو الكبير كده كده بيفطر 36 00:11:36.900 --> 00:11:54.400 ضروري انت مسافر لو كان لو لم يكن كبيرا لايه لست حب له على المذهب يعني الفطر وكره له الصوم هو كده كان بيفطر بيقول طيب وانا مسافر فطرت علي ايه ؟ نقول له ما علكش حاجة خالص 37 00:11:54.900 --> 00:12:07.250 خلي بالكم ايام اللي فطرها وهو مسافر سفرا تقصر فيه الصلاة لا شيء عليه فيها. ايه ده يعني يعني مش ما فيش فدية؟ مش هيطعم؟ نقول له لا مش هتطعم عن الايام دي 38 00:12:08.050 --> 00:12:30.350 ده المريض مرض مزمن ولا الكبير هيقطم عن الايام دي ليه؟ ليه هنقول له ان انت لما سافرت المستحب في الحقيقة الفطر يعني ما عليكش صيام خلاص يقول لي طب ماشي كويس 39 00:12:31.750 --> 00:12:49.050 ولا قضاء عليك لان لانك لا تستطيعه. لا تستطيع القضاء. يقول ماشي كويس نقول له ولا اطعام. يقول ليه بقى لا اطعام نقول له لان الواجب في حق المسافر القضاء مش الاداء 40 00:12:49.550 --> 00:13:04.950 يقول اه نقول له القضاء دون الاداء. يعني القضاء دون الاداء في في احكام كتيرة مش وقته دلوقتي. لكن مسلا منها حكم مسلا ان القضاء وانت بتقضي ممكن بصوا بلاش ندخل في القصة دي دلوقتي 41 00:13:05.000 --> 00:13:22.700 علشان ايدي اكبر من يعني ما هواش موضوع الدرس. هناخد فيها وقت المهم يا جماعة الكبير والمريض مرض مزمن لو مسافرين الايام اللي مسافرينها دي سفر طبعا تقصر فيه الصلاة. لا عليهم قضاء ولا عليهم اطعام 42 00:13:23.200 --> 00:13:40.600 ودي يعاب هيقولوا كده يعايب يعني تتقال فزورة يعني ماشي اللي بتقول السفر دلوقتي ما فيش فيه مشقة تسمع الدروس اللي فاتت عشان احنا قلنا تصنعوا الدروس. اصنعوا الدروس اللي فاتت كل الكلام ده هتلاقوه فيها ان شاء الله 43 00:13:41.050 --> 00:14:05.400 ماشي طيب نكمل قال وسن لمريض يضره ومسافر يقصر فطر الناس الجديدة بس اللي هي حاضرة معنا الصيام ده كلام مين ما حدش من القدام يكتب وسنة اللي انا بقراه ده كلام مين؟ وسنة لمريض يضره ومسافر يقصر فطر 44 00:14:05.550 --> 00:14:25.800 هنفهمه بعدين بس ده كلام مين الناس الجديدة اللي هي داخلة معنا في الصيام. ما بتحضرش من الاول البهوتي احسنتم ده كلام الامام البهوتي عاوز يقول ايه بقى البهوتي ياللا نقراها تاني. وسنة لمريض يضره ومسافر يقصر فطر 45 00:14:26.250 --> 00:14:38.050 كنا احنا اتكلمنا عن موضوع المسافر ده قبل كده يا جماعة لو تفتكروا وقلنا خلاصة الامر طبعا احنا فصلنا الكلام ده ارجعوا اللي ما سمعش الدروس يرجع لها لان المسألة دي مهمة جدا جدا جدا 46 00:14:38.800 --> 00:15:00.850 بس خلونا نسأل سؤال قلنا خلاصة الامر في المسافر ايه هو ايه اللي مكروه؟ مكروه مكروه مكروه مكروه مكروه. هو ايه اللي مكروه احسنت يا احمد احمد السيد جاب الالفاظ اللي احنا قلناها بالظبط 47 00:15:01.950 --> 00:15:19.650 لو تقدر تصوم في السفر تصوم ده خلاصة الامر في المسافر بتاع اليومين دول ليه بقى ارجعوا للدروس اللي فاتت خلاص مع ان المذهب المذهب ظاهره عكس كده قلنا لك لأ حتى على المذهب 48 00:15:20.100 --> 00:15:36.950 لو تفتكروا شرحنا الكلام ده بقى في الدروس اللي فاتت. خلاصة الامر يا جماعة خلاصة الامر اللي يقدر يصوم في السفر يصوم في سفر اليومين دول خلاص وده ما لوش دعوة بالمشقة وعدم المشقة. لأ قصة تانية خالص. ارجعوا بقى للدروس اللي فاتوا وهتفهموا 49 00:15:37.100 --> 00:16:08.600 طيب هنا بيقول وسن لمريض يضره ومسافر يقصر فطر طب يا جماعة المريض دي احوال اما ان يكون المرض يضره او المرض يضره ازاي؟ الصوم يضره. ماشي الصوم يضره في مرضه 50 00:16:08.700 --> 00:16:27.700 او ما يضروش ركزوا في اللي هاقوله ده ركزوا في اللي هقوله معلش يا جماعة خلونا نشجرها دي. ماشي خلونا نشجر المسألة دي لو قلنا مريض نزلوا تلات اسهم منه كده 51 00:16:28.350 --> 00:16:46.250 تلات اسهم منه السهم الاول اكتبوا الصوم يضره يضره ماشي يعني ايه يضره الاول قبل ما نكمل الاسهم يا جماعة لما نيجي نقول الصوم يضره. يعني هيعمل حاجة من الاتنين. لو كان الصوم 52 00:16:46.600 --> 00:17:08.950 هيطول مدة المرض او هيزود المرض كده بقى يبقى يضر تاني لو كان الصوم هيزود مدة المرض او هيزود المرض نفسه حدة المرض حتى لو مش هيزود المدة يبقى كده الصوم هنسميه الصوم يضر المريض ده 53 00:17:10.700 --> 00:17:23.000 فهمتم الكلمة دي يا جماعة؟ يعني واحد مريض من اي مرض احنا مش بنتكلم او في مريض مرض مزمن دلوقتي لأ. نتكلم في مريض آآ عادي فهيجي يقول ايه الطبيب هيقول له لو صمت 54 00:17:23.300 --> 00:17:40.100 الامتناع عن الاكل والشرب الامتناع الصوم نفسه الصوم نفسه لو انت كنت هتخف كمان شهر لأ هتخف كمان شهرين كده نقول الصوم يضر طب الدكتور قال له لا لا لا انت كده كده ان شاء الله هتخف كمان شهر 55 00:17:40.450 --> 00:17:55.250 لكن الصوم هيزود شدة المرض عندك يبقى كده برضه الصوم يضر هذا المريض. يبقى حاجة من الاتنين دول. خلاص نرجع تاني للاسهم بتاعتنا يبقى اول سهم المريض ده الصوم يضره 56 00:17:55.450 --> 00:18:20.750 السهم التاني الصوم لا يضره ولكن ترك التداوي يضر هنفهم الفرق بينهم دلوقتي يبقى الصوم نفس الصوم لا يضره لكن ترك التداوي يضره ويعني ايه يضره نفس الكلام اللي قلناه. انه يا اما المدة تزيد يا اما حدة المرض تزيد 57 00:18:21.100 --> 00:18:38.000 السهم التالت انه لا ضرر عليه يعني ايه لا ضرر عليه تعالوا بقى نشرح الاول. يعني ايه الصوم يضر وشرحناه. يعني ايه الصوم لا يضر لكن ترك التداوي هو اللي يضره. يعني الدكتور يقول له بص يا ابني 58 00:18:38.300 --> 00:18:55.900 انت امتناعك عن الاكل والشرب ما يضركش الامتناع عن الاكل والشرب ما يضركش في حاجة لكن عدم اخز الدواء في مواعيده هي دي اللي هتضرك فهمتوا دي فاهمين الفرق يا جماعة 59 00:18:56.050 --> 00:19:12.550 يعني ممكن واحد الامتاع الاكل والشرب نفس الامتناع عن الاكل والشرب يضعفه ويضره خلاص؟ طبعا انا ما اقدرش اقول ايه زي ايه؟ لو في اطباء هنا يقولوا بقى وفي واحد تاني الدكتور يقول له لأ هو انت الامتاع عن الاكل والشرب ما يضركش ولا حاجة 60 00:19:12.650 --> 00:19:25.250 ده كان مديك ادوية. الادوية دي لازم تتاخد في المواعيد بتاعتها بالزبط والا هتضر. ويعني ايه هتضر عشان يا جماعة الكلام ده مهم جدا يعني ما يجيش دكتور هو اللي يمشيك في الفقه 61 00:19:25.500 --> 00:19:36.500 الدكتور بس يقول انه لما يجي يقول لك ايه الدكتور لازم تاخد الادوية في معادها. ما تاخدش الكلمتين دول تروح تفطر في رمضان. قل له يعني ايه؟ يعني لو ما خدش ايه اللي هيحصل 62 00:19:38.050 --> 00:19:55.100 فلو كان مدة الشفاء مدة المرض هتزيد. او شدة المرض هتزيد هي دي المسألة اللي بنتكلم فيها دلوقتي خلاص طيب او المسألة التالتة بقى اللي هو لا ضرر عليه. واحد صباعه واجعه. مسلا. او ضرسه واجعه 63 00:19:56.150 --> 00:20:12.850 يعني بقى مش فارقة بقى يعني ايه لا الصوم بيزود ولا الايه؟ ولا ترك التداوي بيزود فهو صباع وجع. خلاص يعني ايه يعني هو هيدهن صباعه مسلا فهو الدهان ده ما تدهنه وانت صايم يعني. خلاص طيب ايه الحكم بقى في التلات دول تلات مسائل يا جماعة مختلفين 64 00:20:13.650 --> 00:20:36.100 احنا بنجمع الدنيا اهو دول تلات مسائل مختلفين اول مسألة ازا كان الصوم نفس الصوم نفس الامتناع عن الاكل والشرب يضر ده يستحب له الفطر خلاص طيب المسألة التانية اكتبوا كده بقى يستحب له الفطر في الحالة دي 65 00:20:37.350 --> 00:20:52.350 المسألة التانية ازا كان الصوم لا يضره لكن ترك التداوي يضر يباح له الفطر لا يستحب لك ان يباح المسألة التالتة انه لا ضرر عليه خالص في القصة يبقى يحرم عليه الفطر 66 00:20:57.300 --> 00:21:30.650 فهمتوا آآ عمر بيقول هم يفطروا على قدر الحاجة علشان حرمة الوقت ولا يفطروا عادي السؤال حلو باقول لك حلو يا عمر زيك كده حلو زيك اه يعني محتاجة تفكير 67 00:21:32.600 --> 00:21:50.550 انا يعني ما احبش اتكلم في حاجة يعني ايه لم اقرأها لاحد اه ظاهر كلامهم يعني ان هو لأ يعني ايه خلاص اباحوا له الفطر او استحب له الفطر يبقى خلاص يفطر 68 00:21:51.250 --> 00:22:12.550 لكن هو السؤال حلو الحقيقة يعني وقد يتنازعه الامران يعني لو لو آآ جينا نناقشها فقهيا ممكن تحتمي اللودة. على كل حال آآ السؤال كويس جاز ان فرض مسلا فطره في حالة الضرر 69 00:22:13.850 --> 00:22:30.750 احنا قلناها بقى خلاص يا عبد العظيم. الحالة الاولى يستحب الحالة الثانية يباح في الحالة الثالثة يحرم يعني ايه حرمة الوقت؟ اسمعي الدروس اللي فاتت. كل ده فيها واجب مش عارف يعني ايه واجب. مش عارف ايه عاوزة تقولي ايه 70 00:22:31.100 --> 00:22:49.750 ولازم قضاء رمضان بعد الشفاء اه اه المريض الذي يرجى برؤه يا جماعة المريض الذي يرجى برؤه اللي هو شوية وهيخف ده لما يخف يقضي خلاص يجيب الايام اللي فاتته. ماشي 71 00:22:50.050 --> 00:23:09.150 طيب اظن كده الدنيا نورت بالشجرة اللي عملناها دي يبقى الحالة الاولى يستحب الفطر اللي هي نفس الصوم يضر الحالة الثانية يباح الفطر ما هواش مستحب مباح يعني لو فطر ماشي الحال. اللي هو يضره ترك التداوي لكن لا يضر الصوم 72 00:23:09.300 --> 00:23:26.600 الحالة الثالثة يحرم الفطر اللي هو حالة المريض الذي لا ضرر عليه فهمتم يا جماعة المريض لا ضرر عليه. يعني ايه لا ضرر عليه؟ تعالوا بقى نقول مثال بقى لا ضرر عليه ده اللي بتقابلنا. سيبك من وجع القلب وجع الصباع وكده 73 00:23:27.250 --> 00:23:41.650 خلونا نقول مسألة. مسألة ايه بقى؟ اني مريض راح للدكتور. الدكتور ادى له دواء قال له يا دكتور هو انا لو ما كلتش وشربت. يحصل حاجة يعني هيقول له لا يا عم ما يحصلكش حاجة. يقول له طيب 74 00:23:42.900 --> 00:23:55.400 الدواء ده لو غيرت المواعيد بتاعته ان انا اخدها قبل الفجر وبعد المغرب يحصل حاجة كبيرة يعني يقول له لأ مش هيحصل حاجة دي بقى مسائل بتقابلنا هتقابلنا او هتقابل حد تعرفه 75 00:23:55.900 --> 00:24:10.950 واحد ده الصوم يضره ولا تغيير مواعيد الدواء تضره. او يقدر الدكتور يزبط له المواعيد على نتبة قبل الفجر وبعد المغرب هذا في حقه يحرم عليه الفطر قل له هتصوم 76 00:24:11.100 --> 00:24:41.800 وتاخد الادوية قبل الفجر وبعد المغرب فهمتم ايه تاني الشجرة اللي فاتت ما كملنهاش هتموت ايه الشجر كان اول الواحدة اللي هو المريض مرض لا يرجى برؤه يبقى ده هيطعم 77 00:24:42.050 --> 00:25:05.800 والناحية التانية المريض مرضا يرجى برؤه يبقى ده فيقضي ولا يطعم خلاص؟ وعملنا لكم شجرة تانية تحت بقى خلاص اللي هي التلاتة دول. طيب يلا نرجع تاني في حالة يحرم فيها الصوم يعني الناس الكبيرة 78 00:25:06.900 --> 00:25:34.700 ربنا يديها الصحة كتير مش بترضى تفطر لأ ما يحرمش الصوم ولا حاجة ماشي طيب قال وسنة لمريض يضره يعني الصوم وسنة لمسافر يقصر فطر ولو بلا مشقة دي كنا اتكلمنا فيها خلاص ماشي؟ يعني المشقة غير معتبرة عندنا. حتى لو سفر 79 00:25:34.850 --> 00:25:59.100 بطيارة خاصة ونايم طول الطريق ده كله ما لا اعتبار لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قال وكره صومهما يعني المريض اللي يضر الصوم ده مكروه انه يصوم وكذلك المسافر الذي يقصر مكروه واتكلمنا في ما حدش ياخد الكلام في المسافر من من الدرس ده 80 00:25:59.350 --> 00:26:13.100 خدوا الكلام في المسافر من الدرس اللي فات لو سمحتم خلاص عشان بيناه وشرحناه وقلنا الاحوال بتاعته وخلاصة الامر زي ما احمد قال هنا كده لو تقدر تصوم وانت مسافر صم 81 00:26:13.900 --> 00:26:34.100 خلاصة الامر. خلاص طيب قال وان سافر ليفطر حرم. مسألة يعني ما بتقابلناش احنا في مصر قوي. ممكن شوية الخلايجة يعملوها يعني المعروف عنهم كده يجي رمضان يقوم مسافر يقول لك ليه عشان افطر 82 00:26:35.150 --> 00:26:54.950 اللي عاوز يصوم لو سافر بالنية السودة دي نية انه انا مسافر عشان افطر حرم هم ايه اللي حرم يعني في حاجتين حرام دلوقتي. ايه هم؟ ايه وايه السفر وايه تاني 83 00:26:55.750 --> 00:27:18.150 السفر والصيام السفر والصيام يا سلام الصيام حرام السفر والفطر ماشي السفر والفطر خلاص طيب يبقى الفطرة حرام. يعني هو لو سافر بنية الفطر نقول له حرام عليك تفطر هتصوم 84 00:27:18.250 --> 00:27:34.200 والسفر ده حرام. طب ايه يعني السفر حرام دي؟ هينبان عليها حاجة يعني؟ هيباني عليها حكم ان السفر حرام عارفين ايه اللي هينبني عليه هينبني عليه ان احنا نقول له مش هينفع تقصر الصلاة 85 00:27:35.650 --> 00:28:04.600 لان القصر لا يجوز في سفر المعصية رخص السفر لا يؤخذ بها في سفر المعصية واحد مسافر يعصي ربنا نقول له مش لا ما لكش رخص ماشي واحد مسافر المصيف هو مسافر بنية سودا هو مسافر عشان يقعد يبص على المتبرجات وعشان هو دي نيته هو مش مسافر عشان اي حاجة تانية 86 00:28:05.450 --> 00:28:24.700 نقول له هذا سفر معصية لا تقصر لا لا تقصر الصلاة خلاص احنا دلوقتي مش باب الصلاة خلينا في الصوم قال وان نوى حاضر صوم يوم ثم سافر فيه فله الفطر. احنا الكلام ده شرحناه المرة اللي فاتت 87 00:28:25.050 --> 00:28:38.700 وان نوى حاضر صوم يوم ثم سافر فيه فله الفطر فله يعني مباح له الفطر. هنا مش مستحب بقى. وان نوى حاضر واحد قاعد في بلده وصايم بالنهار اهو. وراح نوى انه يسافر 88 00:28:40.550 --> 00:29:02.650 فله الفطر شوفوا كده آآ في اخر الجملة دي عثمان بيقول ايه؟ والافضل عدمه المسألة دي يا جماعة قلنا المسألة دي من ايه حد فاكر من المفردات احسنت يا عبد العظيم 89 00:29:03.800 --> 00:29:30.200 احسنت يا احمد احسنت يا محمد. المسألة دي من المفردات يعني ايه المفردات اللي لسة جديد يراجع الدروس اللي فاتت ماشي كلكم شطار وليه الافضل عدمه؟ للافضل عدمه لا الافضل عدمه لان 90 00:29:30.400 --> 00:29:48.150 معظم الفقهاء قالوا بخلاف ده معظم الفقهاء قالوا بخلاف المسألة بخلاف ما قال به الحنابلة يبقى ما تفطرش هو عايز يقول لك ما تفطرش وعشان كده احنا ايه شرحنا المسألة دي المرة اللي فاتت وقلنا اللي يقدر يصوم في السفر يصوم 91 00:29:48.550 --> 00:30:08.900 قال وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما قضت واطعم وليه الناس اللي اول مرة تحضر النهاردة يعني اللي بيحضر الفقه الصيام من اوله ما يردش اللي اول مرة يحضره النهاردة معنا الفقه 92 00:30:09.000 --> 00:30:30.050 انا بقرا كلام مين دلوقتي وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما واطعم وليه انا بقرا كلام مين يلا حد يقول عثمان حد له رأي تاني صاحب المتن المتن. حد له رأي تاني آآ اسمه ايه صاحب المتن ده 93 00:30:31.500 --> 00:30:58.700 تهربوا من الاسماء البهوتي ماشي احسنت هو فعلا بقرا كلام البهوتي. خلاص انا دلوقتي زياد انت اول مرة تحضر النهاردة اول مرة اقول اه. مش اول مرة امسح الكلام يبقى ما تكتبش 94 00:30:59.050 --> 00:31:15.500 ماشي ماشي الشاطر يعني ما تزعلش وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما هعيد تاني عشان اللي اول مرة يحضره الكلام اللي انا بقراه ده كلام المتن. المتن ده بتاع الامام البهوتي 95 00:31:16.500 --> 00:31:32.400 اللي هو هتلاقوه بالخط التخين وبين الاقواس بيشرحوا عثمان النجدي اللي هو كلامه بخط مش تخين وبرة الاقواس. خلاص ركزوا بقى عشان هاسألكم كمان شوية ماشي؟ يبقى صاحب المتن هو البهوتي 96 00:31:32.550 --> 00:31:54.050 والشارح هو عثمان النجدي خلاص قالت قال وان افطرت حامل او مرضع طيب تعالوا يا جماعة برضه عايزين نشجر المسألة دي عاوزين نشجر المسألة دي اكتبوا كده في النص حامل او مرضع 97 00:31:54.250 --> 00:32:28.150 هي هي مرضع ولا مرضعة اللغة هو حامل ولا حامل طب ليه طيب حد يعرف مكتوبة برضه الزكاء حلو يعني يعني هو يقول لك ايه يعني هيقول لك يعني هو البهوت هيغلط مسلا وهو هو كاتب مرضع يعني هو اكيد يبقى 98 00:32:28.150 --> 00:32:49.100 هو ايه الاسم فاعل؟ طب ما هو مرضعة برضو اسم فاعل. احنا بنتكلم في التزكير والتأنيس مش في الاشتقاق مفهوم يا جماعة يعني ما يعني ايه مسلا اكل واكلة. الاتنين اسماء في اسم فعل 99 00:32:50.850 --> 00:33:05.750 الاتنين اسم فعل. لكن ده مزكر وده مؤنس احنا بنتكلم في التذكير والتأنيث مش في الاشتقاق خلاص فاهمين دي فهنا ليه ليه قال حامل ومرضع ما هو يعني هي ست ولا راجل دلوقتي 100 00:33:07.150 --> 00:33:25.000 ليه يقول حامل ومرضع؟ ليه ما يقولش حاملة ومرضعة؟ ما هي ست اللي بتحمل بترضع. مش كده احسنت يا حافظ واحسنت يا محمد مصطفى برافو فتح الله لكم يعني العرب 101 00:33:25.800 --> 00:33:41.400 ما يلكوش كتير ما يزودوش حاجة ما لهاش لازمة ايه بقى الحاجة اللي ما لهاش لازمة؟ قال لك والله لو فعل يلا بالتوفيق اتفضلي اسمعي بقى الدرس وايه الدرس بعدين 102 00:33:42.600 --> 00:33:55.650 قال لك بقى ايه العرب؟ قال لك لو هو فعل ما بيعملوش الراجل ما لوش لازمة نحط التاء المربوطة لانه آآ لا لبس فيه يعني لو قلت ايه الان مرضع 103 00:33:55.850 --> 00:34:12.800 هل هيجي في دماغك ان الراجل قاعد بيرضع ؟ ما فيش راجل بيرضع فهمتوا هو الفعل خاص بالمرأة هو ما فيهوش لبس. يعني ما فيش حد هيفتكر ان فيه راجل بيرضع. لأ ما فيهوش لبس. فيبقى التاء المربوطة زي دي ما لهاش لازمة دلوقتي 104 00:34:13.050 --> 00:34:33.750 فهمتم يا جماعة الافعال الخاصة بالمرأة الانثى ما يحطلهاش التاء المربوطة دي. لان ما فيش لبس فيها ماشي يلا نكمل تاني اه يلا نشجر عشان نفهم المسألة هتكتبوا في نص السطر حامل ومرضع 105 00:34:34.850 --> 00:35:13.100 انزلوا بسهم هننزل بتلات اسهم سهم يمين تقول ايه او خلوها ساهمين خلوها ساهمين عشان ما نايه ما نشتتكوش سهم يمين وتقول خائفة على نفسها ماشي وسهم شمال خائفة على ولدها 106 00:35:14.850 --> 00:35:35.600 ماشي طيب خلوها سهم اللي على اليمين خائفة على نفسها فقط وفقط دي حطوها بين قوسين لو سمحتم اللي بيكتب يعني اللي ما بيكتبش ويتصور الشجرة اللي بنقولها دي يبقى في النص حامل ومرضع 107 00:35:35.950 --> 00:35:53.050 سهم يمين وبالزات النساء يركزوا يا جماعة عشان دي احكام بتحتاجوها سهم يمين خائفة على نفسها فقط بين قوسين سهم شمال خائفة على الولد ماشي؟ طيب ايه الحكم بقى هنا وهنا 108 00:35:53.250 --> 00:36:12.100 لو خايفة على نفسها بس يعني واحدة حامل وبعدين دخل رمضان وهي حامل فتقول والله انا ضعيفة جدا بنيتي ضعيفة لو صمت هتعب تعب شديد يبقى دلوقتي هي مش في دماغها الولد ما هي مش خايفة على الولد في حاجة الجنين يعني 109 00:36:12.600 --> 00:36:25.000 او واحدة مرضع واحدة بترضع ودخل رمضان. فبتقول انا بنيتي ضعيفة جدا وهزيلة ولو صمت هدوخ وهقع هي دلوقتي خايفة على نفسها مش خايفة على الجنين. بالزات لو الجنين له صرفة بقى عفوا 110 00:36:25.000 --> 00:36:39.250 الرضيع له صرفة تانية ممكن ندي له اي حاجة ولا بتاع ونخلص ماشي وهنيجي للحتة دي كمان شوية اللي هي ممكن ندي له حاجة تانية دي ساعتها هنعاملها كمعاملة المريض عشان ما تمتوهوش مني بقى 111 00:36:40.450 --> 00:36:52.750 طب المريض يا جماعة المريض دلوقتي هي طبعا ما هياش مريض مرض مزمن. هي دي مريض زي كأنها مريض وهتخف كمان شوية عليه ايه ؟ عليه اطعام ولا عليه قضاء؟ 112 00:36:54.400 --> 00:37:10.950 ايه رأيكم يقضي احسنت يا عبد العظيم وهي خايفة على نفسها فقط عليها القضاء. يبقى السهم اليمين ده اللي هي خايفة على نفسها فقط اكتبوا عليها القضاء طيب لو خايفة على الولد 113 00:37:11.150 --> 00:37:54.700 سواء بقى مع خوفها على الولد خايفة على نفسها او مش خايفة على نفسها خلاص اه يعني انا معلش انا آآ زهلت عن حاجة معلش. احنا عاوزين نصلح اه انا يعني انا كنت الصراحة عاوز اعملها تلات اسهم عشان كده يعني 114 00:37:56.000 --> 00:38:06.000 يعني اكتبها ازاي ؟ انا هاقول لكم يعني الاحكام المسارية وبعدين شوفوا هنكتبها ازاي في السهمين يعني عشان بس ايه انا غلطت دلوقتي وانا بامليكم. انا يعني ان شاء الله مش هاغلط في الحكم لكن وانا بملي 115 00:38:06.000 --> 00:38:17.950 انا كنت عاوز اقول لها تلات اسهم عشان اللخبطة دي بصوا يا جماعة هي لو خايفة على نفسها كده كده هتقضي فقط سواء معها الولد او ما معهاش الولد. لو خايفة على الولد ومعها او ما هياش خايفة على الولد 116 00:38:19.300 --> 00:38:34.550 ماشي فنرجع تاني بقى نقول سيبكم من التشجير دلوقتي وبعدين نرجع نشوف الشجرة عشان بس ما نلخبطكوش هنرجع نشوف الشجرة كمان شوية لو هي خايفة على نفسها انا عاملها معاملة المريض 117 00:38:35.650 --> 00:38:45.650 سواء خايفة على نفسها بس او خايفة على نفسها والولد كمان. يعني ايه خايفة على نفسها بس ويعني خايفة على نفسها والولد؟ خايفة على نفسها بس قلنا لكم الصورة بتاعتها. خايفة على نفسها والولد ازاي تقول والله 118 00:38:45.650 --> 00:39:03.350 انا وانا حامل فانا تعبانة وخايفة على نفسي وبرضو خايفة على الجنين سواء كده او كده الحالتين دول هتقضي بس خلاص ليه؟ لان هنعاملها معاملة المريض طيب جينا نسألها ايتها الحامل او ايتها المرضع 119 00:39:03.800 --> 00:39:17.100 انت ليه عاوزة تفتري؟ تقول والله انا لا انا قوية واقدر اصوم ومش هتضرر قوي من الصوت لكن خايفة ان الجنين هو اللي يتضرر خايفة ان الرضيع هو اللي يتضرر 120 00:39:19.100 --> 00:39:39.650 مفهومة دي يا جماعة لو كده لو كده يبقى فيه حاجتين هيحصلوا اول حاجة هتقضي الايام اللي هتفطرها دي وتاني حاجة هيطعم الولي يطعم الولي ولي الولد ده اللي هو مسلا في معظم الحالات بيكون الاب. اللي هو مين الولي؟ اللي هو تجب عليه مؤنته 121 00:39:41.550 --> 00:40:00.900 يجب عليه مؤنته مؤنة الصغير ده يطعم يبقى هيحصل حاجتين خلاص لو هي خايفة على الولد بس مش خايفة على نفسها خالص خلاص هتقضي ويطعم الولي. يطعم ايه؟ زي اللي قلناه فوق 122 00:40:01.300 --> 00:40:10.850 يمد بر يا نصف صاع من غير البر خلاص كده وعرفنا المسألة دي. يعني ايه مدبر ويعني ايه نصف ساعة من غيره طيب نكتبها ازاي بقى في السهمين؟ تعالوا نفكر كده 123 00:40:11.050 --> 00:40:32.150 يعني مسلا نخلي السهم اللي على اليمين خافت على نفسها مطلقة كده ماشي والسهم اللي على الشمال خافت على على الايه؟ على الولد فقط كده تتزبط ماشي ماشي يبقى لو خافت على نفسها 124 00:40:33.000 --> 00:40:46.450 لأ لأ مش عاوزين ننزل بفراعين لأ لأ انا مش حابب ننزل بفراعين تاني لو خافت على نفسها مطلقة كده. يبقى هتقضي عاوز تكتب بين قوسين سواء خافت على الولد او لا ماشي الحال 125 00:40:48.500 --> 00:41:08.400 السهم اللي على الشمال اكتبه بقى لو خافت على الولد فقط. وفقط دي بين قوسين ماشي اللي بتخاف على نفسها فقط في حكم المريض الذي الذي يرجى برؤه وليس المريض المزمن. ده ده سؤال ولا لو سؤال اه 126 00:41:09.400 --> 00:41:30.250 اللي خايفة على نفسها فقط ده المريض الذي يرجى برؤه. يعني ايه؟ يعني بعد ما بعد ما ما تبطل رضاعة او تبطل آآ او او تتخلص حمل او او تبقى في وقت حامل فيه او مرضع فيه لكن لكن زال عنها هذا الخوف 127 00:41:31.950 --> 00:41:50.250 اتغزت بقى كويس وبتاع وابتدت ايه صحتها ترد نقول لها صومي يعني مش لازم مش لازم نقول لها لما تبقي تولدي او تبطلي رضاع فهمتم دي طيب كده خلصنا التشجير اللي معنا ده 128 00:41:51.400 --> 00:42:01.400 ولو حد مش فاهم يسأل. عشان ايه الحتة دي ممكن ايه آآ انا اللي لخبطتكوا يعني اللي هي التشجير حتى في الاول كنت عاوز اعملها تلاتة عشان نخرج برة اللخبطة دي بس يعني خلصناها اهو 129 00:42:01.400 --> 00:42:30.200 طيب قال وان قال وان افطرت حامل او مرضع خوفا على انفسهما فقط او مع الولد قضتا عدد الايام فقط اي بلا فدية. لانهما بمنزلة المريض الخائف على نفسه ماشي 130 00:42:31.250 --> 00:42:50.650 تعالوا نقرا كلام ممدوح كده نشوف بيقول لو خايفة على نفسها تقضي فقط لو خايفة على الولد فقط تقضي ويطعم ولي الولد صح كده طيب اشرحها بسرعة واحدة خايفة على نفسها فقط هتقضي 131 00:42:50.700 --> 00:43:05.550 خايفة على نفسها وعلى الولد برضو تقضي فقط. طالما خايفة على نفسها خلاص؟ خايفة على الولد فقط ومش خايفة على نفسها نقول تقضي ويطعم ولي الولد زي ممدوح كاتب كده 132 00:43:05.700 --> 00:43:31.400 احسنت ماشي كده احنا عدنا التشجير اهو تاني يا عمر ماشي طيب ازاي مرضع خائفة على الولد مرضع خائفة على الولد ان هي لو الولد ما رضعش آآ هيتضرر وهيتأذي وهيسرخ فهي خايفة على الولد هي مش خايفة على نفسها في حاجة 133 00:43:33.000 --> 00:43:47.500 ماشي لو هي صامت اللبن ممكن يجف هي مرضع فهي لو صامت اللبن هيجف في الثدي. طبعا المرأة وهي بترضع بيقولوا لها ايه؟ لازم تشربي سوايل كتير ولازم تاكلي سوداني ولازم حاجات كده يعني ايه الستات عارفاها 134 00:43:48.400 --> 00:44:07.500 ماشي لو هي صامت مش هتعرف لا تاكل ولا تشرب اللبن هيجف الولد مش هيرضع هي خايفة على الولد لو خايفة على نفسها والولد حد يجاوب يلا واحدة بتسأل لو خايفة على نفسها وعلى الولد 135 00:44:08.150 --> 00:44:26.950 مين يجاوب احسنت يا احمد تقضي فقط بصوا يا جماعة عشان ما تتلخبطوش ما تلغبطوش طالما خايفة على نفسها هنعاملها معاملة المريض. سهلة كده طالما خايفة على نفسها يبقى زيها زي المريض 136 00:44:27.050 --> 00:44:37.800 مش المريض بيبقى خايف على نفسه ولا خايف على الجيران؟ خايف على نفسه صح فطالما خايفة على نفسها نعاملها معاملة المريض سواء بقى خايفة على الولد ولا مش خايفة على الولد 137 00:44:39.550 --> 00:44:52.550 ما عملتلكش بلوك ولا حاجة انا اقدر يا مروان انا لا نخرج من المجموعة كلها وما اعملكش بلوك خبر انا ممكن اضربك اه اما اشوفك لكن اعمل لك بلوك لأ مستحيل 138 00:44:55.500 --> 00:45:16.350 ماشي طيب آآ اه ما انا عارف. انا ده اللي مقعدني في التليجرام. ان ان الكلام بيتمسح عند مروان. فده اللي ده اللي مخليه ما يروحش الزوم يعني انا مرتاح منه في التليجرام 139 00:45:16.400 --> 00:45:37.400 كفاية يوم الجمعة علي ماشي يا سيدي يلا نرجع تاني اه عندنا مسألة هنا يذكرها الفقهاء. يقول ومتى قبل رضيع سدي غيرها وقدر ان يستأجر له لم تفطر وزئر كؤم 140 00:45:38.500 --> 00:45:51.950 سهلة مش محتاجة تفصيل مفهوم ها طيب هنا مسألة ويتفرع منها مسألة وانا مش هجاوب عليها ما عنديش بها فتوى لو انتم اللي تشوفوا بقى وتبعتوا يبقى ده البحس بتاع النهاردة 141 00:45:52.400 --> 00:46:11.400 انا ما عنديش بها فتوى ومحتاجة فتوى الحقيقة لانها مسألة بتقابلنا المسألة دي مهمة جدا جدا وبتقابلنا الفقهاء نصوا على انه متى قبل رضيع سدي غيرها يعني ايه زمان يا جماعة كان في حاجة مشهورة كده ان ممكن يستأجروا مرضع 142 00:46:12.300 --> 00:46:28.950 يستأجر مرضع. دي كانت مسألة يعني مشهورة عند العرب ومش بس عشان الام ضعيفة لأ العرب زمان العرب زمان كان ممكن يروح يستأجر مرضع من الصحراء ومن البدو وكده. ليه 143 00:46:29.250 --> 00:46:44.500 لينجب الولد كان عندهم اعتقاد كده ما اعرفش هو الاعتقاد ده يعني ايه العلم اثبته ولا لا؟ ما اعرفش يعني لما يكون هم من اهل المدن يقوم لما يخلف ما يخليش مراته هي اللي ترضع 144 00:46:44.900 --> 00:47:10.450 يقوم يجيب واحدة من من العرب البدو ترضعوا. ليه؟ يقولوا ان ده انجب للولد انه انه يردع لبن الايه هؤلاء ماشي؟ الولد يطلع نجيب يعني نجيب ماشي هل ده بقى له سند علمي ولا لأ مش قضيتي دلوقتي ولا دي مسألتي 145 00:47:11.000 --> 00:47:27.600 اللي عاوز اقوله ان هو كان مشهور عند العرب ان هم الولد اللي اللي بيتولد ده واحدة تانية غير امه ترضعه خلاص باجرة طيب فده هو بقى بيقول لك ايه المسألة بقى بتاعتنا 146 00:47:27.900 --> 00:47:45.200 ان الام دي ضعيفة. ومش قادرة هتبقى خايفة وبتاع فهتفطر. يعني اللي احنا حكيناه اللي فوق ده كله طيب فبيقول لك بقى والله لو الولد ده يقبل سدي غيرها وولي وقد راه هنا اكتبوا اللي معه الكتاب يكتب عليها قدر يعني ولي الولد 147 00:47:46.700 --> 00:48:02.950 هقول دلوقتي حاضر التكليف لسة ما قلتش وقدر يعني ولي هذا الصبي انه يستأجر له يعني مرضعة. مرضع بقى عفوا. ان يستأجر له مرضع نقول يحرم على الام انها انها تفطر 148 00:48:03.150 --> 00:48:28.800 لم تفطر ليه؟ لان فيه مخرج هنا ايه هو المخرج انه يستأجر مرضع اخرى ترضع هذا الولد والام تصوم فهمتوا المسألة دي طبعا دلوقتي ممكن يعني ده بالنسبة لنا يعني هتجيب منين واحدة ترضع باجرة؟ ما اعرفش ازا كان في بعض بقى ممكن في الريف موجود في بعض البلدان مش عارف 149 00:48:29.700 --> 00:48:44.550 ماشي؟ لكن هي خلاص يعني لها مخرج اني واني وامرأة تانية ترضع الولد وانا وانا اكمل صيامي. فهمتم دي طيب ايه بقى السؤال اللي محتاجين له فتوى؟ وانا ما عنديش فتوى فيه 150 00:48:45.000 --> 00:49:05.150 الببرونات بقى بتاعة اليومين دول هل تأخذ نفس الحكم يعني لو قلنا ان الولد في وقت الصيام الام هترضعوا لغاية ما تحس هي بانها ممكن تتعب او اللبن يجف هنكمل بالببرونات دي لغاية الايه 151 00:49:05.300 --> 00:49:23.650 الفطار فهل حينها نقول ان الام ساعتها لم تفطر ولا لأ ؟ انا ما عنديش فتوى دلوقتي ايه الاجرام ده شفت دلوقتي اما تخش النار انت كده هتهبد مش هتفتي 152 00:49:26.050 --> 00:49:53.550 يعني ايه تفتي دلوقتي دي لأ انت تدور على فتوى للعلما انت انت هتفتي انت ولا انت عالم فضيلتك عالم مسلا هتفتينا لو عالم ماشي. يلا ادخل افتي عبد العظيم بيقول بقى لنا خمس دروس اهو يعني بقينا علماء كبار دلوقتي 153 00:49:53.700 --> 00:50:11.400 ماشي آآ فده ده البحس بتاع النهاردة بقى ماشي؟ الجديد ولسه اول مرة يدخل احنا كل مرة بندي بحث تدوروا عليه وتجيبوا لنا تبعتوه لنا هنا على الايه على المنشور التفاعلي 154 00:50:11.450 --> 00:50:35.300 بحس النهاردة ايه هو باختصار الببرونات بتاعة اليومين دول هل تخلينا نقول للام يا مرضع ما ما تفتريش ادي له ببرونة ولا لأ ماشي طيب الاتنين تلاتة اللي سألوا قالوا طب ما هي المرضع زي نعملها زي 155 00:50:35.800 --> 00:50:57.850 الام ولا ايه مش عارف قال لك وزئر كام؟ يعني ايه زئر الزئر مين الزئر حد يعرف مسموح بالهبد يعني اللي مش عارف عاوز يهبد يهبد. او اللي شاكك يعني 156 00:50:59.150 --> 00:51:18.950 وزئر كام احسنت نجوى الزئر دي اللي هي المرضع بقى اللي احنا هنجيبها ترضع دي ماشي؟ بئر كام؟ يعني ايه زئر كام؟ يعني لو خافت على نفسها آآ لو خافت على نفسها تقضي فقط 157 00:51:19.050 --> 00:51:32.850 ولو خافت على الولد تقضي ويطعم ايه؟ ولي الولد. ماشي هي دي القصة. طيب اه فاطمة بتقول اللبن الصناعي فيه ضرر. ما هو انا عشان كده انا ما عنديش فتوى. ما هو عشان كده 158 00:51:33.300 --> 00:51:48.250 عشان كده انا ما عنديش فتوى انا مش بقول انا مش بقول ينفع وما ينفعش خلاص دي بحث ابحثوا عنه ابحثوا يعني ايه يعني تشوفوا علماء اتكلموا في المسألة وعلماء طبعا معاصرين لان الببرونات دي ما كانتش موجودة بقى زمان 159 00:51:48.500 --> 00:52:23.300 ماشي طيب نقف هنا وناخد عشر دقايق كده في منهاج القاصدين اسرار الصوم بقى لنا كتير ما بناخدش اسرار ماشي يلا ناخد اسرار بقى يقول آآ الامام ابن الجوزي الحمد لله الذي فتح للمؤمنين باب القرب الى الجنة 160 00:52:24.050 --> 00:52:58.400 وجعل الصلاة لهم صلة والصوم جنة يعني ايه جنة حد يعرف ايه جنة بصوا يا جماعة اقول لكم يعني آآ طب نسمع الاول وقاية احسنتم الجيم والنون هتلاقوا دايما احنا عندنا كده حاجة في اللغة يعني. حاجة كده تسهل عليكم الدنيا شوية 161 00:52:58.600 --> 00:53:16.550 حتى لو انت مش عارف حاجة ممكن تهبد وتطلع صح. لو عرفت الحاجة دي ماشي الجزر بتاع اي كلمة هتلاقوا دايما الجزور دي بيبقى لها معاني بتحوم حولها او تطوف حولها 162 00:53:16.900 --> 00:53:36.700 تعالوا ندي مسال عشان نبقى فاهمين اللي بنقوله. الجيم والنون ها هذا الجزر اللي هو جذر الجيم والنون ده. هتلاقوه دايما في معنى الستر والخفاء والحاجات دي ماشي فاي بقى كلمة هتبقى مشتقة من الجيم والنون 163 00:53:37.300 --> 00:53:59.550 هتلاقوا لها اصل يرجع له يدل على معنى الستر الخفاء كده يعني فجنة خلاص وقاية حاجة تحتمي تحتمي فيها يعني استخبى فيها. هو ده معنى الوقاية وجنة عارفين الجنة؟ قالوا الجنة ما تسماش جنة 164 00:53:59.700 --> 00:54:16.750 الا اذا كانت اشجارها عالية تستر ما تحتها فاهمين يا جماعة؟ يعني انت لو دخلت هو جنة دي مش لازم جنة الاخرة يعني كلمة جنة آآ ممكن تبقى في الدنيا يعني صح؟ صاحب الجنتين في سورة الكهف مسلا 165 00:54:17.100 --> 00:54:34.950 ماشي امتى نسمي البستان او الحديقة جنة مش اي حديقة تبقى اسمها جنة قالوا لما اشجارها تبقى عالية تستر ما تحتها. تتسمى جنة ماشي والليل يجن مش كده فلما جن عليه الليل 166 00:54:35.950 --> 00:55:06.200 ستراه الليل فهمتوا والجنون الجنون قالوا الجنون غياب العقل فالمجنون اتسمى مجنون لغياب العقل طب والجن الجن اسمه جن عشان ما بنشوفوش متداري عنا فهمتوا طيب يلا هي معلومة اهي في اللغة 167 00:55:06.500 --> 00:55:22.600 قال والصوم آآ نقرا بقى كلام ابن الجوزي. الحمد لله الذي فتح للمؤمنين باب القرب الى الجنة وجعل الصلاة لهم صلة والصوم جنة واعاد بالرياضة النفس الامارة مطمئنة بالرياضة عن المجاهدة 168 00:55:22.800 --> 00:55:50.300 تعود النفس الامارة مطمئنة وقويت بالمنة عليهم في المجاهدة المنة وابعد الكافرين فسلط عليهم الجن الجن يعني فمنعوهم الهدى فقالوا قلوبنا في اكنه احمده على التوفيق لسنن السنة واصلي على رسوله محمد. صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام 169 00:55:51.450 --> 00:56:16.450 اشرف راكب جازب الاعنه وعلى اله واصحابه اولي الفهوم المرجحن هكذا مش عارف معناها واسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان للصوم خصيصة ليست لغيره وهو اضافته الى الله عز وجل من بين العبادات 170 00:56:16.500 --> 00:56:35.550 حين قال الصوم لي والمقصود من هذا الكتاب ينحصر في اربعة فصول الفصل الاول في بيان فضل الصوم والثاني في الواجبات والسنن الظاهرة واللوازم بافساده والثالث في اسرار الصوم وشروطه الباطنة 171 00:56:35.700 --> 00:56:50.000 والرابع في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد فيه. طبعا احنا هناخد الفصل الاول والثالث فقط ماشي لان ده اللي يعنينا من الكتاب ده. انما احنا بناخد الفقه من الكتاب التاني. خلاص 172 00:56:50.850 --> 00:57:08.300 قال الفصل الاول في بيان فضل الصوم وذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على النبي يا جماعة كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف 173 00:57:08.450 --> 00:57:27.050 الى ما شاء الله يقول الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم ولخلوف فيه 174 00:57:27.250 --> 00:57:52.400 اطيب عند الله من ريح المسك. والصوم جنة. الصوم جنة خلاص آآ طبعا الحديث فيه شرف الصوم وفضل الصوم واختصه الله عز وجل بالاضافة والصوم لي وانا اجزي به طب هو ربنا الحديس ده بيقول ايه؟ كل عمر ابن ادم لا الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. طب ايه ثواب الصوم 175 00:57:53.250 --> 00:58:11.200 لم يذكر ليه؟ لما كان الصوم عبادة خفية اخفى الله ثوابه ولما ربنا سبحانه وتعالى يخفي ثواب عبادة يبقى ثوابها كبير ولا قليل يعني لما يجي ملك من ملوك الدنيا كده يقول ايه 176 00:58:11.550 --> 00:58:27.150 اللي هيعمل كزا هدي له ميت دينار واللي هيعمل كده هيدي له الف دينار. اما بقى اللي هيعمل كزا فده له عندي حاجة ما حدش يعرفها فاهمين يا جماعة يبقى معنى كده ان الثواب ايه؟ كبير 177 00:58:27.200 --> 00:58:37.650 الصوم له عبادة خفية لانها عبادة ترك مش عبادة فعل يعني ايه عبادة تركي؟ يعني لو احنا قاعدين مع بعض اللي عاوز يتصدق واحنا قاعدين مع بعض هيتشاف ولا مش هيتشاف 178 00:58:38.100 --> 00:58:50.850 هيتشاف. ليه؟ لان لان الصدقة عبادة فعل. هيحط ايده في جيبه ويطلع فلوس ويديها لواحد عبادة فعل. صح واحد قال انا عاوز اصلي ركعتين واحنا قاعدين مع بعض هيتشاف ولا مش هيتشاف 179 00:58:50.950 --> 00:59:08.300 لان الصلاة عبادة فعل مش كده طيب واحد واحنا قاعدين مع بعض صايم يتعرف ولا ما يتعرفش؟ ما يتعرفش لان الصوم عبادة ترك هو سايب الاكل والشرب فما يتعرفش فهمتوا 180 00:59:08.800 --> 00:59:26.150 الصوم عبادة خفية. عشان كده والله عز وجل هذه يعني عادة الله عز وجل ان العبادة الخفية يخفي ثوابها فلما كان الصوم عبادة سر اخفى الله ثوابه هنا اهو خلاص 181 00:59:26.550 --> 00:59:42.900 في هذا الحديث ده يدل على طبعا ذكر بعض ثوابه لكن ده مش كل الثواب ان مسلا الجنة في باب الريان يدخل منه الصائمون الى غير زلك ماشي آآ هتلاقوا برضو المعنى ده فين؟ في قيام الليل 182 00:59:43.100 --> 00:59:53.300 قيام الليل الناس كلها نايمة انت قمت لوحدك تصلي ما حدش يعرف عنك حاجة الصبح رحت الشغل عادي خالص. ولا حد يعرف عنك حاجة صح فربنا قال ايه بقى عن قيام الليل 183 00:59:54.500 --> 01:00:18.450 تتجاوز نجوم عن المضاجع عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اه لما كان برضه قيام الليل عبادة خفية ربنا قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرب فاخفى الله ثواب ايه 184 01:00:18.850 --> 01:00:39.500 عملهم فهمتوا آآ لو قلت صايمة هل كده رياء يا شيخنا؟ يعني مجرد القول ما هواش رياء لكن الاحسن بلاش حطوا الاكل قولي لأ اكلكوا وحش مش عاجبني لا طبعا ما حدش يقول كده ها 185 01:00:39.700 --> 01:01:03.550 يعني مش هنقول صايم يبقى ايه نغلط في الناس ونكسر بخاطرهم لا والله انا واكلة وانت واكلة يعني ما فيش حد ما بياكلش. انت واكلة في السحور آآ لأ والله دا انا ايه دا انا اصل انا في اكل مخصوص لي بعد شوية وهو الاكل اللي بعد شوية دا اللي هو على المغرب 186 01:01:03.650 --> 01:01:24.850 مثلا كده يعني آآ نزوغ يعني من الايه؟ من الكلام لو صيام سنة صيام نفل والناس هتزعل زعل شديد لو ما كلتوش لأ كلوا بقى وتنوي النوتو ايه بجبر الخواطر وادخال السرور على الناس 187 01:01:25.100 --> 01:01:40.250 يبقى تفطروا. تقطعوا الصوم النفل ده وتفطروا. ما فيش مشكلة خلاص واقض اقض ماشي يعني اليوم اللي انت فطرته ده تقضيه لو انت ده يوم في صيامك المعتاد؟ اه تقضيه 188 01:01:42.500 --> 01:02:00.850 طيب الحديث التاني ان للجنة بابا يقال له الريان يقال يوم القيامة اين الصائمون هلم الى الريان فاذا دخل اخرهم اغلق ذلك الباب. يا لشرف الصائمين عايزين نصوم يا جماعة اتقوا الله بقى انا وانتم 189 01:02:02.350 --> 01:02:20.250 ماشي يعني تخيلوا الشرف كده يلا يا جماعة احنا ايه خلاص بقى كله في يوم القيامة الناس متوترة وبعدين ينادى اين الصائمون نال شرفك لو كنت منهم وتقوم كده لباب في الجنة 190 01:02:20.600 --> 01:02:44.250 هتدخلوا منه ويتقفل حد تاني يدخل منه وفي الحديث اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين في رواية فتحت ابواب الجنة وفي رواية ابواب السماء متفق على هذه الاحاديث 191 01:02:44.500 --> 01:03:04.350 يا جماعة بيحصل حاجات في الكون تكون في حاجات بتتغير يدخل رمضان فتح ابواب وتتقفل ابواب وتصفد شياطين وفي رواية لهذا الحديث وينادي مناد يا يا باغي الخير. اقبل ويا باغي الشر اقصر 192 01:03:05.950 --> 01:03:26.400 حاجات بتحصل كده في الكون استشعروا المعاني دي هنستشعر كده توهم هذه المشاهد ان ابواب الجنة تفتح وباب النار تغلق والشياطين مردة الجن تصفد وان ذلك المنادي ينادي. تخيل هذا المشهد ان ذلك المنادي ينادي 193 01:03:26.500 --> 01:03:46.650 يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر يا اللي جاي مستني رمضان عشان تتفرج على المسلسلات ولا تتفرج على الفوازير ولا تتفرج على المقالب اقصر يا اللي مستني رمضان علشان الدورة الرمضانية وتروح تلعب كورة في الليل الذي هو اشرف الزمان 194 01:03:46.750 --> 01:04:03.600 اقصر وانت انت كده باغي خير ولا شر انت باغي شر. انت راجل في غفلة ولا اللي مستنية رمضان علشان تقضي طول النهار في المطبخ ليه بتعمل اصناف اكل وما بتعملهاش طول السنة 195 01:04:04.750 --> 01:04:30.850 هو رمضان ليه كده اقصري خلاص؟ وبعدين الحلو خمس ست اصناف كل يوم والعصير خمس ست اصناف كل يوم. وايه ده في ايه في ايه هو ده رمضان طبعا الرجالة دلوقتي هتتعكنن يا شيخ ما تسيبهم يطبخوا لنا واحنا 196 01:04:31.800 --> 01:04:53.200 لا الستات تطبخ زيها زي الايام العادية وحبذا لو كمان ايه الموضوع خف شوية عن الايام العادية خلاص او اقول لكم حاجة فكرة زكية للنساء حاولوا تجتهدوا قبل رمضان الحاجات اللي ممكن تتعمل تتبل وبتاع وتتشال في الفريزر مسلا 197 01:04:54.150 --> 01:05:07.650 الفكرة اهو نبتدئ من ايه من دلوقتي نحطه كده لستة بان انا ايه يبقى مسلا اول يوم رمضان هنطبخ كزا تاني يوم رمضان هنطبخ كزا وهكزا لو متعودين تطبخوا كل يوم. في ناس مش متعودة على كده 198 01:05:07.900 --> 01:05:25.450 تقول لا انا بطبخ مرة في كل اسبوعين مظبوط يعني كل واحد اللي متعود عليه تقوم تكتب لستة كده خلاص هي في ناس بتطبخ يعني تقول لك ايه بقى من الطبخة على يومين. آآ باطبخ ليومين او لتلاتة يعني انت يعني انت واللي متعودين عليه يعني 199 01:05:25.600 --> 01:05:41.100 اكتبي لستة من دلوقتي وانزلي هاتي الطلبات بتاعتها من دلوقتي وتبليها يعني جهزي ما يمكن تجهيزه يعني خلاص لو الخضار ممكن آآ يتقطع ويتعمل ويتفرم ويتشال في اكياس في الفريزر وهكذا. بحيس يجي رمضان 200 01:05:42.050 --> 01:05:54.650 يبقى سهل ان انت تطلعي طب ليه؟ عشان بقية الوقت عاملة ايه؟ قاعدة على المصحف مش مش بفرغك في رمضان علشان تيجي في رمضان تقعدي على الفيسبوك وتقعدي على لأ عشان تقعدي على المصحف 201 01:05:55.500 --> 01:06:17.950 ماشي سؤال مهم عمرو ازاي الواحد يتكتب من الصايمين؟ يعني بصيام الاتنين والخميس والتلات ايام البيض مسلا من كل شهر ضيفوا السؤال ده للبحث. ما عنديش جواب ضيفوا السؤال ده للبحث. يبقى عندنا سؤالين في البحس بتاعنا 202 01:06:18.600 --> 01:06:35.200 عشان انال هذا الثواب كانك بتسأل عن باب الريان يعني انا عاوز اكون من هؤلاء يوم القيامة شوفوا كلام العلماء فيه وتنقلوه لنا في البحس. خلاص يا ريت يا جماعة الناس تنشط للابحاس دي 203 01:06:35.850 --> 01:06:53.400 ده دينكم يعني احنا النهاردة ادينا بحثين مهمين. بحث في الفقه وبحس اهو في الايه الاداب سؤال مهم جدا جدا. جزاكم الله خيرا يا عمرو ماشي؟ البحس الاول اه العلماء المعاصرين قالوا ايه في حتة الايه 204 01:06:53.450 --> 01:07:15.200 الرضاعة الصناعية دي يكونوا من المزهب لا مش شرط. عاوزين فتوى. عاوزين فتاوى صعب انك تحصل ده من المذهب ماشي ماشي يا ماشي يعني ما هو ده ضمن البحس برضه. يعني ده ضمن البحس يعني كأني هو المقصود الصيام الكتير مع الغفلة عن تجويد الصوم ولا نصوم 205 01:07:15.200 --> 01:07:30.150 وليل ونجود الصوم. عشان نخش من باب الريان. اولا اشكر لكم حرصكم ان انا اه انا عاوز اكون من دول يعني اشكر لكم ذلك وكل اللي انتم بتقولوه ده بقى 206 01:07:30.350 --> 01:07:40.550 وجوده بمعنى ان احنا نبقى هيجي معنا يبقى صومنا ما هواش صوم العموم لا يبقى صوم الخصوص او صوم خصوص الخصوص الصوم له تلات مراتب هتيجي معنا ان شاء الله 207 01:07:40.900 --> 01:08:05.800 ماشي يعني ابقى صايمة عن الاكل والشرب وخلاص ولا آآ اجتهد مع ده ان انا اكف عن المعاصي والخطرات ولى اصوم عما سوى الله ماشي بحس يا جماعة بحس ما حدش كل واحد يجي له بقى خاطرة يكتبها لي هنا. بحث خلاص 208 01:08:06.000 --> 01:08:30.100 انت خفيت بقى وهتيجي تطلعه علينا هنا يا علي بحس بحس ماشي يلا آآ ماشي مم اخر حديس عشان ما نطولش عليكم في حديث ابي امامة قلت يا رسول الله صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام مرني بعمل 209 01:08:30.150 --> 01:08:51.850 يأخذه عنك ينفعني الله به قال عليك بالصوم فانه لا مثل له نصيحة النبي اهي عليه الصلاة والسلام وكان ابو امامة وامرأته وخادمه لا يلقون الا صياما واذا رأوا نارا او دخانا بالنهار في منزلهم 210 01:08:52.600 --> 01:09:19.300 عرفوا انهم اعتراهم ضيف اه يعني آآ على طول صايمين ماشي نقف هنا ما نسهركوش ماشي حد عنده اي حاجة الحمد لله ما فيش نشهد ان لا اله الا انت 211 01:09:20.250 --> 01:09:24.950 نستغفرك ونتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته