بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد اه وصلنا بقوله ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا اه كلام البهوتي ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا. ندخل كلام عثمان
نجد معنا ومن عجز عنه يعني الصوم لكبر او مرض لا يرجى برؤه اطعم لكل يوم مسكينا طيب خلونا نفهم المسألة دي دلوقتي واحد كبر في السن هل اللي كبر في السن ده
متخيل كده ان ممكن في يوم في يوم من الايام يرجع يظهر تاني؟ لا خلاص اللي كبر كبر وهو اذا ما كانش قادر يصوم فمش متخيلين انه في يوم من الايام هيقدر يصوم
لانه خلاص سنه كبر وكل يوم بيكبر زيادة فاذا كانت العلة في عدم قدرته على الصوم الكبر مش متصور ان العيلة دي هتزول في يوم من الايام طيب بيعمل ايه ده بقى
لو هو كبير ومش قادر يصوم هيطعم عن كل يوم مسكين اللي بعده المريض الذي لا يرجى برؤه. عاوزين نعمل شجرة كده. نشجر شجرة فيبقى آآ اكتبوا كده مرض او مريض
وينزل منها سهمين السهم اللي على اليمين لا يرجى برؤه يعني ايه لا يرجى برؤه؟ يعني مريض مرض مزمن واحد عافاكم الله عنده سرطان وخلاص هم الاطباء قالوا مش هيروح
مسلا او غيره من الامراض المزمنة سكر شديد اه او اه او اي حاجة زي كده. فدي حاجات ما بتروحش خلاص. مرض مزمن ماشي يبقى ده مريض مرض مزمن وبعدين السهم التاني
اكتبوا مرض يرجى برؤه. السهم التاني مرض يرجى برؤه طيب يبقى احنا لسه في السهم اللي ناحية اليمين دلوقتي يبقى المريض مرض لا يرجى برؤه زيه زي الكبير. لان ما هو الكبير في السن ده الطاعن في السن الشيخة او العجوز
بالمناسبة الشيخ دي بتقال للرجل مش الشيخ يعني اللي هو آآ الشيخ بتاع الجامع يعني لأ الشيخ دي لما اه يكون واحد كبير في السن رجل كبير في السن وعجوز بتقال للمرأة كده من غير من غير تاء مربوطة ها
ويقال فلانة عجوز مش عجوزة وفلان شيخ ماشي اه جت شيخ دي في القرآن ولا ما جتش جت اين الحفاز ماشي وابونا شيخ كبير. كده شيخا كبيرا ولا شيخ كبير؟
ايه يا حاج مروان ماشي يبقى دي جت ماشي طب جت عجوز ولا ما جتش جت في القرآن عجوز ماشي قالت عجوز عقيم ما قالتش عجوزة كده طيب آآ يلا نرجع تاني بقى. نرجع تاني
ماشي يبقى جميل هو واحد بقى جاب لكم اية فيها الاتنين مع بعض اهو اريد وانا عجوز وهذا بعدي شيخة يعني يبعد يلا بنا نرجع تاني يبقى آآ من عجز عنه لكبر او مرض لا يرجى برؤه
اه احنا كده عملنا الشجرة. ونزلنا السهم اليمين مرض لا يرجى برؤه. مرض مزمن هيبقى يطعم عن كل يوم مسكين لانه خلاص لا يرجى برؤه. فيعني مهما عاش مش مش متخيل انه هيخف ويقدر يصوم. هو احنا ليه يا جماعة بنقول هيطعم
كل يوم مسكين الكبير والمريض مرض لا يرجى برؤه. لانه مش متخيلين ان الكبير هيصغر. ولا المريض هيخف ما هو لو هيصغر هنقول له ايه لما تصغر ابقى ابقى صم. اللي فاتك. او لما تخف ايها المريض ابقى صم
الكبير هيقول لك انا مش هصغر والمريض مرض مزمن يقول لك انا مش هخف فنقول له خلاص عليك ان تطعم عن كل يوم مسكينا وبيطعم ايه؟ قال ما يجزئ في كفارة
مد بر او نصف صاع من غيره يطعم مد بر او نصف صاع من غيره. سهلة اهي مد بر مفهومة ولا مش مفهومة؟ مين عارف يعني ايه ماشي. البر ده اللي هو القمح
والمد ده تقريبا نص كيلو ماشي يبقى مد البر تقريبا نص كيلو من ايه؟ من القمح او نصف صاع من غيره الصاع اربع امداد يبقى نص الصاع قد ايه كم كيلو تقريبا
بسرعة بسرعة اللي هيجاوب غلط هنطلعه برة وندخله تاني عشان يحضر الدرس كيلو تمام احسنتم يبقى نص الصاع كيلو لان الصاع تقريبا اربع امداد المدة تقريبا نصف كيلو من البر
يبقى نصف الصاع تقريبا كيلو وانا كده باضحك عليكم. يعني بس يعني مش هو كده. لان المد والصاع ده كيل ولا وزن اه اه المد والصاع دي كيل ولا وزن
ماشي؟ دي ما هياش وحدة اوزان ما هي والكيلو ده كيلو ولا وزن؟ وزن يعني مش دقيق اوي اللي احنا بنقوله ده. يعني ما هواش دقيق اوي دقيق اوي اللي احنا بنقوله
لكن علشان دلوقتي احنا الحاجات دي ما بنكلهاش احنا بنوزنها لو جيت قلت لك مت بر اللي هو القمح. القمح احنا دلوقتي بنشتريه بالكيل ولا بالوزن؟ لا بالوزن. انت بتروح للراجل تقول له ايه؟ اديني كيلو قمح
صح ما تقولوش هات مسلا ايه لتر قمح مسلا اللتر ده وزن آآ عفوا كيلو احنا شغالين بالوزن في الحاجات دي يعني تقريبا احنا دلوقتي ماشيين بالايه بالتقريب يعني ايه
فالمد المد تقريبا نص كيلو والصاع تقريبا الساعة تقريبا اتنين كيلو ماشي الصاع تقريبا اتنين كيلو خلاص بعضهم وصلها لاتنين كيلو ستمية تقريبا هيئة كبار العلما الفتوى بتاعتهم على كده. انها تقريبا اتنين اتنين كيلو ستمية الصاع
الكفارة بقى ايه اللي بيجزئ في الكفارة وايه اللي ده اللي هنطعمه للمسكين آآ هنطعم مسكين عن كل يوم يعني نص كيلو قمح آآ بحبح ايدك شوية او كيلو من غير القمح وبحبح ايدك شوية برضو
لقول ابن عباس وعلى الذين يطيقونه فدية ليست بمنسوخة هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم قال والمريض الذي لا يرجى برؤه في حكم الكبير. مين اللي قال؟ الناس القديمة ما تجاوبش
مين اللي بيقول ده؟ مين اللي بيتكلم دلوقتي والمريض الذي لا يرجى برؤه في حكم الكبير مين اللي بيقول الكلام ده البهوتي حد له رأي تاني الناس القديمة ما تجاوبش
الناس اللي معنا في الطهارة من ايام الطهارة ما تجاوبش عثمان عثمان مين؟ اسمه عثمان ايه عثمان النجدي قلنا الناس القديمة ما تجاوبش. باشمهندس محمد حسن ده من يعني استازنا كلنا فما يجاوبش ده
طيب الناس الجديدة بقى اللي لسة معنا النهاردة اول يوم الكتاب ده شرح متن. المتن اللي هو بين الاقواس. ده اللي كاتبه واحد اسمه الامام البهوتي واللي شارح اللي هو الكلام اللي برة الاقواس
ده اسمه عثمان النجدي فلما نيجي دلوقتي بنتكلم نقول والمريض الزي لا يرجى برؤه ده كلام عثمان النجدي. خلاص في حكم الكبير. زي ما قلنا لكم خلاص لكن ان كان الكبير
او المريض الذي لا يرجى برؤه مسافرا فلا فدية لفطره بعذر معتاد ولا قضاء لعجزيه عنه. ودي مسألة تبقى فزورة تبقى فزورة نقول واحد مكلف فطر في رمضان ولا قضاء عليه ولا كفارة
او ولا ولا فدية يعني مين هو؟ دي فزورة تتقال واحد مكلف في رمضان ولا ولا قضاء عليه ولا فدية هنقول لا مش بس الكبير غلط واحد كبير في السن لا يستطيع الصوم او مريض مرض مزمن
وكان مسافرا طيب ليه؟ تعالوا بقى نفهم المسألة دي ليه لأ اللي يفطر عمدا عليه القضاء طبعا ويأثم اللي يفطر عمدا آآ لغير عذر يعني عشان بس يبقى الكلام واضح. انما لو واحد كبير حمد الله على السلامة يا علي
آآ واحد كبير وواحد آآ مريض ففطر عمدا ماما هو لازم يفطر عمدا ده ما عليهوش ما لا يأثم طيب خلونا بس نشرح لكم المسألة دي يا جماعة واحد كبير واحد كبير عشان الوسائل دي بتقابلنا هتقابلنا في حياتنا. ابوك
امك لو حد معنا كبير بقى في السن او واحد مريض مرض مزمن طيب وبعدين سافر في رمضان سافر سفر آآ تقصر فيه الصلاة فهنقول له افطر لانك مسافر انت هو كده كده بيفطر اصلا. يعني هو الكبير كده كده بيفطر
ضروري انت مسافر لو كان لو لم يكن كبيرا لايه لست حب له على المذهب يعني الفطر وكره له الصوم هو كده كان بيفطر بيقول طيب وانا مسافر فطرت علي ايه ؟ نقول له ما علكش حاجة خالص
خلي بالكم ايام اللي فطرها وهو مسافر سفرا تقصر فيه الصلاة لا شيء عليه فيها. ايه ده يعني يعني مش ما فيش فدية؟ مش هيطعم؟ نقول له لا مش هتطعم عن الايام دي
ده المريض مرض مزمن ولا الكبير هيقطم عن الايام دي ليه؟ ليه هنقول له ان انت لما سافرت المستحب في الحقيقة الفطر يعني ما عليكش صيام خلاص يقول لي طب ماشي كويس
ولا قضاء عليك لان لانك لا تستطيعه. لا تستطيع القضاء. يقول ماشي كويس نقول له ولا اطعام. يقول ليه بقى لا اطعام نقول له لان الواجب في حق المسافر القضاء مش الاداء
يقول اه نقول له القضاء دون الاداء. يعني القضاء دون الاداء في في احكام كتيرة مش وقته دلوقتي. لكن مسلا منها حكم مسلا ان القضاء وانت بتقضي ممكن بصوا بلاش ندخل في القصة دي دلوقتي
علشان ايدي اكبر من يعني ما هواش موضوع الدرس. هناخد فيها وقت المهم يا جماعة الكبير والمريض مرض مزمن لو مسافرين الايام اللي مسافرينها دي سفر طبعا تقصر فيه الصلاة. لا عليهم قضاء ولا عليهم اطعام
ودي يعاب هيقولوا كده يعايب يعني تتقال فزورة يعني ماشي اللي بتقول السفر دلوقتي ما فيش فيه مشقة تسمع الدروس اللي فاتت عشان احنا قلنا تصنعوا الدروس. اصنعوا الدروس اللي فاتت كل الكلام ده هتلاقوه فيها ان شاء الله
ماشي طيب نكمل قال وسن لمريض يضره ومسافر يقصر فطر الناس الجديدة بس اللي هي حاضرة معنا الصيام ده كلام مين ما حدش من القدام يكتب وسنة اللي انا بقراه ده كلام مين؟ وسنة لمريض يضره ومسافر يقصر فطر
هنفهمه بعدين بس ده كلام مين الناس الجديدة اللي هي داخلة معنا في الصيام. ما بتحضرش من الاول البهوتي احسنتم ده كلام الامام البهوتي عاوز يقول ايه بقى البهوتي ياللا نقراها تاني. وسنة لمريض يضره ومسافر يقصر فطر
كنا احنا اتكلمنا عن موضوع المسافر ده قبل كده يا جماعة لو تفتكروا وقلنا خلاصة الامر طبعا احنا فصلنا الكلام ده ارجعوا اللي ما سمعش الدروس يرجع لها لان المسألة دي مهمة جدا جدا جدا
بس خلونا نسأل سؤال قلنا خلاصة الامر في المسافر ايه هو ايه اللي مكروه؟ مكروه مكروه مكروه مكروه مكروه. هو ايه اللي مكروه احسنت يا احمد احمد السيد جاب الالفاظ اللي احنا قلناها بالظبط
لو تقدر تصوم في السفر تصوم ده خلاصة الامر في المسافر بتاع اليومين دول ليه بقى ارجعوا للدروس اللي فاتت خلاص مع ان المذهب المذهب ظاهره عكس كده قلنا لك لأ حتى على المذهب
لو تفتكروا شرحنا الكلام ده بقى في الدروس اللي فاتت. خلاصة الامر يا جماعة خلاصة الامر اللي يقدر يصوم في السفر يصوم في سفر اليومين دول خلاص وده ما لوش دعوة بالمشقة وعدم المشقة. لأ قصة تانية خالص. ارجعوا بقى للدروس اللي فاتوا وهتفهموا
طيب هنا بيقول وسن لمريض يضره ومسافر يقصر فطر طب يا جماعة المريض دي احوال اما ان يكون المرض يضره او المرض يضره ازاي؟ الصوم يضره. ماشي الصوم يضره في مرضه
او ما يضروش ركزوا في اللي هاقوله ده ركزوا في اللي هقوله معلش يا جماعة خلونا نشجرها دي. ماشي خلونا نشجر المسألة دي لو قلنا مريض نزلوا تلات اسهم منه كده
تلات اسهم منه السهم الاول اكتبوا الصوم يضره يضره ماشي يعني ايه يضره الاول قبل ما نكمل الاسهم يا جماعة لما نيجي نقول الصوم يضره. يعني هيعمل حاجة من الاتنين. لو كان الصوم
هيطول مدة المرض او هيزود المرض كده بقى يبقى يضر تاني لو كان الصوم هيزود مدة المرض او هيزود المرض نفسه حدة المرض حتى لو مش هيزود المدة يبقى كده الصوم هنسميه الصوم يضر المريض ده
فهمتم الكلمة دي يا جماعة؟ يعني واحد مريض من اي مرض احنا مش بنتكلم او في مريض مرض مزمن دلوقتي لأ. نتكلم في مريض آآ عادي فهيجي يقول ايه الطبيب هيقول له لو صمت
الامتناع عن الاكل والشرب الامتناع الصوم نفسه الصوم نفسه لو انت كنت هتخف كمان شهر لأ هتخف كمان شهرين كده نقول الصوم يضر طب الدكتور قال له لا لا لا انت كده كده ان شاء الله هتخف كمان شهر
لكن الصوم هيزود شدة المرض عندك يبقى كده برضه الصوم يضر هذا المريض. يبقى حاجة من الاتنين دول. خلاص نرجع تاني للاسهم بتاعتنا يبقى اول سهم المريض ده الصوم يضره
السهم التاني الصوم لا يضره ولكن ترك التداوي يضر هنفهم الفرق بينهم دلوقتي يبقى الصوم نفس الصوم لا يضره لكن ترك التداوي يضره ويعني ايه يضره نفس الكلام اللي قلناه. انه يا اما المدة تزيد يا اما حدة المرض تزيد
السهم التالت انه لا ضرر عليه يعني ايه لا ضرر عليه تعالوا بقى نشرح الاول. يعني ايه الصوم يضر وشرحناه. يعني ايه الصوم لا يضر لكن ترك التداوي هو اللي يضره. يعني الدكتور يقول له بص يا ابني
انت امتناعك عن الاكل والشرب ما يضركش الامتناع عن الاكل والشرب ما يضركش في حاجة لكن عدم اخز الدواء في مواعيده هي دي اللي هتضرك فهمتوا دي فاهمين الفرق يا جماعة
يعني ممكن واحد الامتاع الاكل والشرب نفس الامتناع عن الاكل والشرب يضعفه ويضره خلاص؟ طبعا انا ما اقدرش اقول ايه زي ايه؟ لو في اطباء هنا يقولوا بقى وفي واحد تاني الدكتور يقول له لأ هو انت الامتاع عن الاكل والشرب ما يضركش ولا حاجة
ده كان مديك ادوية. الادوية دي لازم تتاخد في المواعيد بتاعتها بالزبط والا هتضر. ويعني ايه هتضر عشان يا جماعة الكلام ده مهم جدا يعني ما يجيش دكتور هو اللي يمشيك في الفقه
الدكتور بس يقول انه لما يجي يقول لك ايه الدكتور لازم تاخد الادوية في معادها. ما تاخدش الكلمتين دول تروح تفطر في رمضان. قل له يعني ايه؟ يعني لو ما خدش ايه اللي هيحصل
فلو كان مدة الشفاء مدة المرض هتزيد. او شدة المرض هتزيد هي دي المسألة اللي بنتكلم فيها دلوقتي خلاص طيب او المسألة التالتة بقى اللي هو لا ضرر عليه. واحد صباعه واجعه. مسلا. او ضرسه واجعه
يعني بقى مش فارقة بقى يعني ايه لا الصوم بيزود ولا الايه؟ ولا ترك التداوي بيزود فهو صباع وجع. خلاص يعني ايه يعني هو هيدهن صباعه مسلا فهو الدهان ده ما تدهنه وانت صايم يعني. خلاص طيب ايه الحكم بقى في التلات دول تلات مسائل يا جماعة مختلفين
احنا بنجمع الدنيا اهو دول تلات مسائل مختلفين اول مسألة ازا كان الصوم نفس الصوم نفس الامتناع عن الاكل والشرب يضر ده يستحب له الفطر خلاص طيب المسألة التانية اكتبوا كده بقى يستحب له الفطر في الحالة دي
المسألة التانية ازا كان الصوم لا يضره لكن ترك التداوي يضر يباح له الفطر لا يستحب لك ان يباح المسألة التالتة انه لا ضرر عليه خالص في القصة يبقى يحرم عليه الفطر
فهمتوا آآ عمر بيقول هم يفطروا على قدر الحاجة علشان حرمة الوقت ولا يفطروا عادي السؤال حلو باقول لك حلو يا عمر زيك كده حلو زيك اه يعني محتاجة تفكير
انا يعني ما احبش اتكلم في حاجة يعني ايه لم اقرأها لاحد اه ظاهر كلامهم يعني ان هو لأ يعني ايه خلاص اباحوا له الفطر او استحب له الفطر يبقى خلاص يفطر
لكن هو السؤال حلو الحقيقة يعني وقد يتنازعه الامران يعني لو لو آآ جينا نناقشها فقهيا ممكن تحتمي اللودة. على كل حال آآ السؤال كويس جاز ان فرض مسلا فطره في حالة الضرر
احنا قلناها بقى خلاص يا عبد العظيم. الحالة الاولى يستحب الحالة الثانية يباح في الحالة الثالثة يحرم يعني ايه حرمة الوقت؟ اسمعي الدروس اللي فاتت. كل ده فيها واجب مش عارف يعني ايه واجب. مش عارف ايه عاوزة تقولي ايه
ولازم قضاء رمضان بعد الشفاء اه اه المريض الذي يرجى برؤه يا جماعة المريض الذي يرجى برؤه اللي هو شوية وهيخف ده لما يخف يقضي خلاص يجيب الايام اللي فاتته. ماشي
طيب اظن كده الدنيا نورت بالشجرة اللي عملناها دي يبقى الحالة الاولى يستحب الفطر اللي هي نفس الصوم يضر الحالة الثانية يباح الفطر ما هواش مستحب مباح يعني لو فطر ماشي الحال. اللي هو يضره ترك التداوي لكن لا يضر الصوم
الحالة الثالثة يحرم الفطر اللي هو حالة المريض الذي لا ضرر عليه فهمتم يا جماعة المريض لا ضرر عليه. يعني ايه لا ضرر عليه؟ تعالوا بقى نقول مثال بقى لا ضرر عليه ده اللي بتقابلنا. سيبك من وجع القلب وجع الصباع وكده
خلونا نقول مسألة. مسألة ايه بقى؟ اني مريض راح للدكتور. الدكتور ادى له دواء قال له يا دكتور هو انا لو ما كلتش وشربت. يحصل حاجة يعني هيقول له لا يا عم ما يحصلكش حاجة. يقول له طيب
الدواء ده لو غيرت المواعيد بتاعته ان انا اخدها قبل الفجر وبعد المغرب يحصل حاجة كبيرة يعني يقول له لأ مش هيحصل حاجة دي بقى مسائل بتقابلنا هتقابلنا او هتقابل حد تعرفه
واحد ده الصوم يضره ولا تغيير مواعيد الدواء تضره. او يقدر الدكتور يزبط له المواعيد على نتبة قبل الفجر وبعد المغرب هذا في حقه يحرم عليه الفطر قل له هتصوم
وتاخد الادوية قبل الفجر وبعد المغرب فهمتم ايه تاني الشجرة اللي فاتت ما كملنهاش هتموت ايه الشجر كان اول الواحدة اللي هو المريض مرض لا يرجى برؤه يبقى ده هيطعم
والناحية التانية المريض مرضا يرجى برؤه يبقى ده فيقضي ولا يطعم خلاص؟ وعملنا لكم شجرة تانية تحت بقى خلاص اللي هي التلاتة دول. طيب يلا نرجع تاني في حالة يحرم فيها الصوم يعني الناس الكبيرة
ربنا يديها الصحة كتير مش بترضى تفطر لأ ما يحرمش الصوم ولا حاجة ماشي طيب قال وسنة لمريض يضره يعني الصوم وسنة لمسافر يقصر فطر ولو بلا مشقة دي كنا اتكلمنا فيها خلاص ماشي؟ يعني المشقة غير معتبرة عندنا. حتى لو سفر
بطيارة خاصة ونايم طول الطريق ده كله ما لا اعتبار لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قال وكره صومهما يعني المريض اللي يضر الصوم ده مكروه انه يصوم وكذلك المسافر الذي يقصر مكروه واتكلمنا في ما حدش ياخد الكلام في المسافر من من الدرس ده
خدوا الكلام في المسافر من الدرس اللي فات لو سمحتم خلاص عشان بيناه وشرحناه وقلنا الاحوال بتاعته وخلاصة الامر زي ما احمد قال هنا كده لو تقدر تصوم وانت مسافر صم
خلاصة الامر. خلاص طيب قال وان سافر ليفطر حرم. مسألة يعني ما بتقابلناش احنا في مصر قوي. ممكن شوية الخلايجة يعملوها يعني المعروف عنهم كده يجي رمضان يقوم مسافر يقول لك ليه عشان افطر
اللي عاوز يصوم لو سافر بالنية السودة دي نية انه انا مسافر عشان افطر حرم هم ايه اللي حرم يعني في حاجتين حرام دلوقتي. ايه هم؟ ايه وايه السفر وايه تاني
السفر والصيام السفر والصيام يا سلام الصيام حرام السفر والفطر ماشي السفر والفطر خلاص طيب يبقى الفطرة حرام. يعني هو لو سافر بنية الفطر نقول له حرام عليك تفطر هتصوم
والسفر ده حرام. طب ايه يعني السفر حرام دي؟ هينبان عليها حاجة يعني؟ هيباني عليها حكم ان السفر حرام عارفين ايه اللي هينبني عليه هينبني عليه ان احنا نقول له مش هينفع تقصر الصلاة
لان القصر لا يجوز في سفر المعصية رخص السفر لا يؤخذ بها في سفر المعصية واحد مسافر يعصي ربنا نقول له مش لا ما لكش رخص ماشي واحد مسافر المصيف هو مسافر بنية سودا هو مسافر عشان يقعد يبص على المتبرجات وعشان هو دي نيته هو مش مسافر عشان اي حاجة تانية
نقول له هذا سفر معصية لا تقصر لا لا تقصر الصلاة خلاص احنا دلوقتي مش باب الصلاة خلينا في الصوم قال وان نوى حاضر صوم يوم ثم سافر فيه فله الفطر. احنا الكلام ده شرحناه المرة اللي فاتت
وان نوى حاضر صوم يوم ثم سافر فيه فله الفطر فله يعني مباح له الفطر. هنا مش مستحب بقى. وان نوى حاضر واحد قاعد في بلده وصايم بالنهار اهو. وراح نوى انه يسافر
فله الفطر شوفوا كده آآ في اخر الجملة دي عثمان بيقول ايه؟ والافضل عدمه المسألة دي يا جماعة قلنا المسألة دي من ايه حد فاكر من المفردات احسنت يا عبد العظيم
احسنت يا احمد احسنت يا محمد. المسألة دي من المفردات يعني ايه المفردات اللي لسة جديد يراجع الدروس اللي فاتت ماشي كلكم شطار وليه الافضل عدمه؟ للافضل عدمه لا الافضل عدمه لان
معظم الفقهاء قالوا بخلاف ده معظم الفقهاء قالوا بخلاف المسألة بخلاف ما قال به الحنابلة يبقى ما تفطرش هو عايز يقول لك ما تفطرش وعشان كده احنا ايه شرحنا المسألة دي المرة اللي فاتت وقلنا اللي يقدر يصوم في السفر يصوم
قال وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما قضت واطعم وليه الناس اللي اول مرة تحضر النهاردة يعني اللي بيحضر الفقه الصيام من اوله ما يردش اللي اول مرة يحضره النهاردة معنا الفقه
انا بقرا كلام مين دلوقتي وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما واطعم وليه انا بقرا كلام مين يلا حد يقول عثمان حد له رأي تاني صاحب المتن المتن. حد له رأي تاني آآ اسمه ايه صاحب المتن ده
تهربوا من الاسماء البهوتي ماشي احسنت هو فعلا بقرا كلام البهوتي. خلاص انا دلوقتي زياد انت اول مرة تحضر النهاردة اول مرة اقول اه. مش اول مرة امسح الكلام يبقى ما تكتبش
ماشي ماشي الشاطر يعني ما تزعلش وان افطرت حامل او مرضع خوفا على ولديهما هعيد تاني عشان اللي اول مرة يحضره الكلام اللي انا بقراه ده كلام المتن. المتن ده بتاع الامام البهوتي
اللي هو هتلاقوه بالخط التخين وبين الاقواس بيشرحوا عثمان النجدي اللي هو كلامه بخط مش تخين وبرة الاقواس. خلاص ركزوا بقى عشان هاسألكم كمان شوية ماشي؟ يبقى صاحب المتن هو البهوتي
والشارح هو عثمان النجدي خلاص قالت قال وان افطرت حامل او مرضع طيب تعالوا يا جماعة برضه عايزين نشجر المسألة دي عاوزين نشجر المسألة دي اكتبوا كده في النص حامل او مرضع
هي هي مرضع ولا مرضعة اللغة هو حامل ولا حامل طب ليه طيب حد يعرف مكتوبة برضه الزكاء حلو يعني يعني هو يقول لك ايه يعني هيقول لك يعني هو البهوت هيغلط مسلا وهو هو كاتب مرضع يعني هو اكيد يبقى
هو ايه الاسم فاعل؟ طب ما هو مرضعة برضو اسم فاعل. احنا بنتكلم في التزكير والتأنيس مش في الاشتقاق مفهوم يا جماعة يعني ما يعني ايه مسلا اكل واكلة. الاتنين اسماء في اسم فعل
الاتنين اسم فعل. لكن ده مزكر وده مؤنس احنا بنتكلم في التذكير والتأنيث مش في الاشتقاق خلاص فاهمين دي فهنا ليه ليه قال حامل ومرضع ما هو يعني هي ست ولا راجل دلوقتي
ليه يقول حامل ومرضع؟ ليه ما يقولش حاملة ومرضعة؟ ما هي ست اللي بتحمل بترضع. مش كده احسنت يا حافظ واحسنت يا محمد مصطفى برافو فتح الله لكم يعني العرب
ما يلكوش كتير ما يزودوش حاجة ما لهاش لازمة ايه بقى الحاجة اللي ما لهاش لازمة؟ قال لك والله لو فعل يلا بالتوفيق اتفضلي اسمعي بقى الدرس وايه الدرس بعدين
قال لك بقى ايه العرب؟ قال لك لو هو فعل ما بيعملوش الراجل ما لوش لازمة نحط التاء المربوطة لانه آآ لا لبس فيه يعني لو قلت ايه الان مرضع
هل هيجي في دماغك ان الراجل قاعد بيرضع ؟ ما فيش راجل بيرضع فهمتوا هو الفعل خاص بالمرأة هو ما فيهوش لبس. يعني ما فيش حد هيفتكر ان فيه راجل بيرضع. لأ ما فيهوش لبس. فيبقى التاء المربوطة زي دي ما لهاش لازمة دلوقتي
فهمتم يا جماعة الافعال الخاصة بالمرأة الانثى ما يحطلهاش التاء المربوطة دي. لان ما فيش لبس فيها ماشي يلا نكمل تاني اه يلا نشجر عشان نفهم المسألة هتكتبوا في نص السطر حامل ومرضع
انزلوا بسهم هننزل بتلات اسهم سهم يمين تقول ايه او خلوها ساهمين خلوها ساهمين عشان ما نايه ما نشتتكوش سهم يمين وتقول خائفة على نفسها ماشي وسهم شمال خائفة على ولدها
ماشي طيب خلوها سهم اللي على اليمين خائفة على نفسها فقط وفقط دي حطوها بين قوسين لو سمحتم اللي بيكتب يعني اللي ما بيكتبش ويتصور الشجرة اللي بنقولها دي يبقى في النص حامل ومرضع
سهم يمين وبالزات النساء يركزوا يا جماعة عشان دي احكام بتحتاجوها سهم يمين خائفة على نفسها فقط بين قوسين سهم شمال خائفة على الولد ماشي؟ طيب ايه الحكم بقى هنا وهنا
لو خايفة على نفسها بس يعني واحدة حامل وبعدين دخل رمضان وهي حامل فتقول والله انا ضعيفة جدا بنيتي ضعيفة لو صمت هتعب تعب شديد يبقى دلوقتي هي مش في دماغها الولد ما هي مش خايفة على الولد في حاجة الجنين يعني
او واحدة مرضع واحدة بترضع ودخل رمضان. فبتقول انا بنيتي ضعيفة جدا وهزيلة ولو صمت هدوخ وهقع هي دلوقتي خايفة على نفسها مش خايفة على الجنين. بالزات لو الجنين له صرفة بقى عفوا
الرضيع له صرفة تانية ممكن ندي له اي حاجة ولا بتاع ونخلص ماشي وهنيجي للحتة دي كمان شوية اللي هي ممكن ندي له حاجة تانية دي ساعتها هنعاملها كمعاملة المريض عشان ما تمتوهوش مني بقى
طب المريض يا جماعة المريض دلوقتي هي طبعا ما هياش مريض مرض مزمن. هي دي مريض زي كأنها مريض وهتخف كمان شوية عليه ايه ؟ عليه اطعام ولا عليه قضاء؟
ايه رأيكم يقضي احسنت يا عبد العظيم وهي خايفة على نفسها فقط عليها القضاء. يبقى السهم اليمين ده اللي هي خايفة على نفسها فقط اكتبوا عليها القضاء طيب لو خايفة على الولد
سواء بقى مع خوفها على الولد خايفة على نفسها او مش خايفة على نفسها خلاص اه يعني انا معلش انا آآ زهلت عن حاجة معلش. احنا عاوزين نصلح اه انا يعني انا كنت الصراحة عاوز اعملها تلات اسهم عشان كده يعني
يعني اكتبها ازاي ؟ انا هاقول لكم يعني الاحكام المسارية وبعدين شوفوا هنكتبها ازاي في السهمين يعني عشان بس ايه انا غلطت دلوقتي وانا بامليكم. انا يعني ان شاء الله مش هاغلط في الحكم لكن وانا بملي
انا كنت عاوز اقول لها تلات اسهم عشان اللخبطة دي بصوا يا جماعة هي لو خايفة على نفسها كده كده هتقضي فقط سواء معها الولد او ما معهاش الولد. لو خايفة على الولد ومعها او ما هياش خايفة على الولد
ماشي فنرجع تاني بقى نقول سيبكم من التشجير دلوقتي وبعدين نرجع نشوف الشجرة عشان بس ما نلخبطكوش هنرجع نشوف الشجرة كمان شوية لو هي خايفة على نفسها انا عاملها معاملة المريض
سواء خايفة على نفسها بس او خايفة على نفسها والولد كمان. يعني ايه خايفة على نفسها بس ويعني خايفة على نفسها والولد؟ خايفة على نفسها بس قلنا لكم الصورة بتاعتها. خايفة على نفسها والولد ازاي تقول والله
انا وانا حامل فانا تعبانة وخايفة على نفسي وبرضو خايفة على الجنين سواء كده او كده الحالتين دول هتقضي بس خلاص ليه؟ لان هنعاملها معاملة المريض طيب جينا نسألها ايتها الحامل او ايتها المرضع
انت ليه عاوزة تفتري؟ تقول والله انا لا انا قوية واقدر اصوم ومش هتضرر قوي من الصوت لكن خايفة ان الجنين هو اللي يتضرر خايفة ان الرضيع هو اللي يتضرر
مفهومة دي يا جماعة لو كده لو كده يبقى فيه حاجتين هيحصلوا اول حاجة هتقضي الايام اللي هتفطرها دي وتاني حاجة هيطعم الولي يطعم الولي ولي الولد ده اللي هو مسلا في معظم الحالات بيكون الاب. اللي هو مين الولي؟ اللي هو تجب عليه مؤنته
يجب عليه مؤنته مؤنة الصغير ده يطعم يبقى هيحصل حاجتين خلاص لو هي خايفة على الولد بس مش خايفة على نفسها خالص خلاص هتقضي ويطعم الولي. يطعم ايه؟ زي اللي قلناه فوق
يمد بر يا نصف صاع من غير البر خلاص كده وعرفنا المسألة دي. يعني ايه مدبر ويعني ايه نصف ساعة من غيره طيب نكتبها ازاي بقى في السهمين؟ تعالوا نفكر كده
يعني مسلا نخلي السهم اللي على اليمين خافت على نفسها مطلقة كده ماشي والسهم اللي على الشمال خافت على على الايه؟ على الولد فقط كده تتزبط ماشي ماشي يبقى لو خافت على نفسها
لأ لأ مش عاوزين ننزل بفراعين لأ لأ انا مش حابب ننزل بفراعين تاني لو خافت على نفسها مطلقة كده. يبقى هتقضي عاوز تكتب بين قوسين سواء خافت على الولد او لا ماشي الحال
السهم اللي على الشمال اكتبه بقى لو خافت على الولد فقط. وفقط دي بين قوسين ماشي اللي بتخاف على نفسها فقط في حكم المريض الذي الذي يرجى برؤه وليس المريض المزمن. ده ده سؤال ولا لو سؤال اه
اللي خايفة على نفسها فقط ده المريض الذي يرجى برؤه. يعني ايه؟ يعني بعد ما بعد ما ما تبطل رضاعة او تبطل آآ او او تتخلص حمل او او تبقى في وقت حامل فيه او مرضع فيه لكن لكن زال عنها هذا الخوف
اتغزت بقى كويس وبتاع وابتدت ايه صحتها ترد نقول لها صومي يعني مش لازم مش لازم نقول لها لما تبقي تولدي او تبطلي رضاع فهمتم دي طيب كده خلصنا التشجير اللي معنا ده
ولو حد مش فاهم يسأل. عشان ايه الحتة دي ممكن ايه آآ انا اللي لخبطتكوا يعني اللي هي التشجير حتى في الاول كنت عاوز اعملها تلاتة عشان نخرج برة اللخبطة دي بس يعني خلصناها اهو
طيب قال وان قال وان افطرت حامل او مرضع خوفا على انفسهما فقط او مع الولد قضتا عدد الايام فقط اي بلا فدية. لانهما بمنزلة المريض الخائف على نفسه ماشي
تعالوا نقرا كلام ممدوح كده نشوف بيقول لو خايفة على نفسها تقضي فقط لو خايفة على الولد فقط تقضي ويطعم ولي الولد صح كده طيب اشرحها بسرعة واحدة خايفة على نفسها فقط هتقضي
خايفة على نفسها وعلى الولد برضو تقضي فقط. طالما خايفة على نفسها خلاص؟ خايفة على الولد فقط ومش خايفة على نفسها نقول تقضي ويطعم ولي الولد زي ممدوح كاتب كده
احسنت ماشي كده احنا عدنا التشجير اهو تاني يا عمر ماشي طيب ازاي مرضع خائفة على الولد مرضع خائفة على الولد ان هي لو الولد ما رضعش آآ هيتضرر وهيتأذي وهيسرخ فهي خايفة على الولد هي مش خايفة على نفسها في حاجة
ماشي لو هي صامت اللبن ممكن يجف هي مرضع فهي لو صامت اللبن هيجف في الثدي. طبعا المرأة وهي بترضع بيقولوا لها ايه؟ لازم تشربي سوايل كتير ولازم تاكلي سوداني ولازم حاجات كده يعني ايه الستات عارفاها
ماشي لو هي صامت مش هتعرف لا تاكل ولا تشرب اللبن هيجف الولد مش هيرضع هي خايفة على الولد لو خايفة على نفسها والولد حد يجاوب يلا واحدة بتسأل لو خايفة على نفسها وعلى الولد
مين يجاوب احسنت يا احمد تقضي فقط بصوا يا جماعة عشان ما تتلخبطوش ما تلغبطوش طالما خايفة على نفسها هنعاملها معاملة المريض. سهلة كده طالما خايفة على نفسها يبقى زيها زي المريض
مش المريض بيبقى خايف على نفسه ولا خايف على الجيران؟ خايف على نفسه صح فطالما خايفة على نفسها نعاملها معاملة المريض سواء بقى خايفة على الولد ولا مش خايفة على الولد
ما عملتلكش بلوك ولا حاجة انا اقدر يا مروان انا لا نخرج من المجموعة كلها وما اعملكش بلوك خبر انا ممكن اضربك اه اما اشوفك لكن اعمل لك بلوك لأ مستحيل
ماشي طيب آآ اه ما انا عارف. انا ده اللي مقعدني في التليجرام. ان ان الكلام بيتمسح عند مروان. فده اللي ده اللي مخليه ما يروحش الزوم يعني انا مرتاح منه في التليجرام
كفاية يوم الجمعة علي ماشي يا سيدي يلا نرجع تاني اه عندنا مسألة هنا يذكرها الفقهاء. يقول ومتى قبل رضيع سدي غيرها وقدر ان يستأجر له لم تفطر وزئر كؤم
سهلة مش محتاجة تفصيل مفهوم ها طيب هنا مسألة ويتفرع منها مسألة وانا مش هجاوب عليها ما عنديش بها فتوى لو انتم اللي تشوفوا بقى وتبعتوا يبقى ده البحس بتاع النهاردة
انا ما عنديش بها فتوى ومحتاجة فتوى الحقيقة لانها مسألة بتقابلنا المسألة دي مهمة جدا جدا وبتقابلنا الفقهاء نصوا على انه متى قبل رضيع سدي غيرها يعني ايه زمان يا جماعة كان في حاجة مشهورة كده ان ممكن يستأجروا مرضع
يستأجر مرضع. دي كانت مسألة يعني مشهورة عند العرب ومش بس عشان الام ضعيفة لأ العرب زمان العرب زمان كان ممكن يروح يستأجر مرضع من الصحراء ومن البدو وكده. ليه
لينجب الولد كان عندهم اعتقاد كده ما اعرفش هو الاعتقاد ده يعني ايه العلم اثبته ولا لا؟ ما اعرفش يعني لما يكون هم من اهل المدن يقوم لما يخلف ما يخليش مراته هي اللي ترضع
يقوم يجيب واحدة من من العرب البدو ترضعوا. ليه؟ يقولوا ان ده انجب للولد انه انه يردع لبن الايه هؤلاء ماشي؟ الولد يطلع نجيب يعني نجيب ماشي هل ده بقى له سند علمي ولا لأ مش قضيتي دلوقتي ولا دي مسألتي
اللي عاوز اقوله ان هو كان مشهور عند العرب ان هم الولد اللي اللي بيتولد ده واحدة تانية غير امه ترضعه خلاص باجرة طيب فده هو بقى بيقول لك ايه المسألة بقى بتاعتنا
ان الام دي ضعيفة. ومش قادرة هتبقى خايفة وبتاع فهتفطر. يعني اللي احنا حكيناه اللي فوق ده كله طيب فبيقول لك بقى والله لو الولد ده يقبل سدي غيرها وولي وقد راه هنا اكتبوا اللي معه الكتاب يكتب عليها قدر يعني ولي الولد
هقول دلوقتي حاضر التكليف لسة ما قلتش وقدر يعني ولي هذا الصبي انه يستأجر له يعني مرضعة. مرضع بقى عفوا. ان يستأجر له مرضع نقول يحرم على الام انها انها تفطر
لم تفطر ليه؟ لان فيه مخرج هنا ايه هو المخرج انه يستأجر مرضع اخرى ترضع هذا الولد والام تصوم فهمتوا المسألة دي طبعا دلوقتي ممكن يعني ده بالنسبة لنا يعني هتجيب منين واحدة ترضع باجرة؟ ما اعرفش ازا كان في بعض بقى ممكن في الريف موجود في بعض البلدان مش عارف
ماشي؟ لكن هي خلاص يعني لها مخرج اني واني وامرأة تانية ترضع الولد وانا وانا اكمل صيامي. فهمتم دي طيب ايه بقى السؤال اللي محتاجين له فتوى؟ وانا ما عنديش فتوى فيه
الببرونات بقى بتاعة اليومين دول هل تأخذ نفس الحكم يعني لو قلنا ان الولد في وقت الصيام الام هترضعوا لغاية ما تحس هي بانها ممكن تتعب او اللبن يجف هنكمل بالببرونات دي لغاية الايه
الفطار فهل حينها نقول ان الام ساعتها لم تفطر ولا لأ ؟ انا ما عنديش فتوى دلوقتي ايه الاجرام ده شفت دلوقتي اما تخش النار انت كده هتهبد مش هتفتي
يعني ايه تفتي دلوقتي دي لأ انت تدور على فتوى للعلما انت انت هتفتي انت ولا انت عالم فضيلتك عالم مسلا هتفتينا لو عالم ماشي. يلا ادخل افتي عبد العظيم بيقول بقى لنا خمس دروس اهو يعني بقينا علماء كبار دلوقتي
ماشي آآ فده ده البحس بتاع النهاردة بقى ماشي؟ الجديد ولسه اول مرة يدخل احنا كل مرة بندي بحث تدوروا عليه وتجيبوا لنا تبعتوه لنا هنا على الايه على المنشور التفاعلي
بحس النهاردة ايه هو باختصار الببرونات بتاعة اليومين دول هل تخلينا نقول للام يا مرضع ما ما تفتريش ادي له ببرونة ولا لأ ماشي طيب الاتنين تلاتة اللي سألوا قالوا طب ما هي المرضع زي نعملها زي
الام ولا ايه مش عارف قال لك وزئر كام؟ يعني ايه زئر الزئر مين الزئر حد يعرف مسموح بالهبد يعني اللي مش عارف عاوز يهبد يهبد. او اللي شاكك يعني
وزئر كام احسنت نجوى الزئر دي اللي هي المرضع بقى اللي احنا هنجيبها ترضع دي ماشي؟ بئر كام؟ يعني ايه زئر كام؟ يعني لو خافت على نفسها آآ لو خافت على نفسها تقضي فقط
ولو خافت على الولد تقضي ويطعم ايه؟ ولي الولد. ماشي هي دي القصة. طيب اه فاطمة بتقول اللبن الصناعي فيه ضرر. ما هو انا عشان كده انا ما عنديش فتوى. ما هو عشان كده
عشان كده انا ما عنديش فتوى انا مش بقول انا مش بقول ينفع وما ينفعش خلاص دي بحث ابحثوا عنه ابحثوا يعني ايه يعني تشوفوا علماء اتكلموا في المسألة وعلماء طبعا معاصرين لان الببرونات دي ما كانتش موجودة بقى زمان
ماشي طيب نقف هنا وناخد عشر دقايق كده في منهاج القاصدين اسرار الصوم بقى لنا كتير ما بناخدش اسرار ماشي يلا ناخد اسرار بقى يقول آآ الامام ابن الجوزي الحمد لله الذي فتح للمؤمنين باب القرب الى الجنة
وجعل الصلاة لهم صلة والصوم جنة يعني ايه جنة حد يعرف ايه جنة بصوا يا جماعة اقول لكم يعني آآ طب نسمع الاول وقاية احسنتم الجيم والنون هتلاقوا دايما احنا عندنا كده حاجة في اللغة يعني. حاجة كده تسهل عليكم الدنيا شوية
حتى لو انت مش عارف حاجة ممكن تهبد وتطلع صح. لو عرفت الحاجة دي ماشي الجزر بتاع اي كلمة هتلاقوا دايما الجزور دي بيبقى لها معاني بتحوم حولها او تطوف حولها
تعالوا ندي مسال عشان نبقى فاهمين اللي بنقوله. الجيم والنون ها هذا الجزر اللي هو جذر الجيم والنون ده. هتلاقوه دايما في معنى الستر والخفاء والحاجات دي ماشي فاي بقى كلمة هتبقى مشتقة من الجيم والنون
هتلاقوا لها اصل يرجع له يدل على معنى الستر الخفاء كده يعني فجنة خلاص وقاية حاجة تحتمي تحتمي فيها يعني استخبى فيها. هو ده معنى الوقاية وجنة عارفين الجنة؟ قالوا الجنة ما تسماش جنة
الا اذا كانت اشجارها عالية تستر ما تحتها فاهمين يا جماعة؟ يعني انت لو دخلت هو جنة دي مش لازم جنة الاخرة يعني كلمة جنة آآ ممكن تبقى في الدنيا يعني صح؟ صاحب الجنتين في سورة الكهف مسلا
ماشي امتى نسمي البستان او الحديقة جنة مش اي حديقة تبقى اسمها جنة قالوا لما اشجارها تبقى عالية تستر ما تحتها. تتسمى جنة ماشي والليل يجن مش كده فلما جن عليه الليل
ستراه الليل فهمتوا والجنون الجنون قالوا الجنون غياب العقل فالمجنون اتسمى مجنون لغياب العقل طب والجن الجن اسمه جن عشان ما بنشوفوش متداري عنا فهمتوا طيب يلا هي معلومة اهي في اللغة
قال والصوم آآ نقرا بقى كلام ابن الجوزي. الحمد لله الذي فتح للمؤمنين باب القرب الى الجنة وجعل الصلاة لهم صلة والصوم جنة واعاد بالرياضة النفس الامارة مطمئنة بالرياضة عن المجاهدة
تعود النفس الامارة مطمئنة وقويت بالمنة عليهم في المجاهدة المنة وابعد الكافرين فسلط عليهم الجن الجن يعني فمنعوهم الهدى فقالوا قلوبنا في اكنه احمده على التوفيق لسنن السنة واصلي على رسوله محمد. صلوا على النبي. عليه الصلاة والسلام
اشرف راكب جازب الاعنه وعلى اله واصحابه اولي الفهوم المرجحن هكذا مش عارف معناها واسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان للصوم خصيصة ليست لغيره وهو اضافته الى الله عز وجل من بين العبادات
حين قال الصوم لي والمقصود من هذا الكتاب ينحصر في اربعة فصول الفصل الاول في بيان فضل الصوم والثاني في الواجبات والسنن الظاهرة واللوازم بافساده والثالث في اسرار الصوم وشروطه الباطنة
والرابع في التطوع بالصيام وترتيب الاوراد فيه. طبعا احنا هناخد الفصل الاول والثالث فقط ماشي لان ده اللي يعنينا من الكتاب ده. انما احنا بناخد الفقه من الكتاب التاني. خلاص
قال الفصل الاول في بيان فضل الصوم وذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على النبي يا جماعة كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف
الى ما شاء الله يقول الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشهوته من اجلي وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم ولخلوف فيه
اطيب عند الله من ريح المسك. والصوم جنة. الصوم جنة خلاص آآ طبعا الحديث فيه شرف الصوم وفضل الصوم واختصه الله عز وجل بالاضافة والصوم لي وانا اجزي به طب هو ربنا الحديس ده بيقول ايه؟ كل عمر ابن ادم لا الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. طب ايه ثواب الصوم
لم يذكر ليه؟ لما كان الصوم عبادة خفية اخفى الله ثوابه ولما ربنا سبحانه وتعالى يخفي ثواب عبادة يبقى ثوابها كبير ولا قليل يعني لما يجي ملك من ملوك الدنيا كده يقول ايه
اللي هيعمل كزا هدي له ميت دينار واللي هيعمل كده هيدي له الف دينار. اما بقى اللي هيعمل كزا فده له عندي حاجة ما حدش يعرفها فاهمين يا جماعة يبقى معنى كده ان الثواب ايه؟ كبير
الصوم له عبادة خفية لانها عبادة ترك مش عبادة فعل يعني ايه عبادة تركي؟ يعني لو احنا قاعدين مع بعض اللي عاوز يتصدق واحنا قاعدين مع بعض هيتشاف ولا مش هيتشاف
هيتشاف. ليه؟ لان لان الصدقة عبادة فعل. هيحط ايده في جيبه ويطلع فلوس ويديها لواحد عبادة فعل. صح واحد قال انا عاوز اصلي ركعتين واحنا قاعدين مع بعض هيتشاف ولا مش هيتشاف
لان الصلاة عبادة فعل مش كده طيب واحد واحنا قاعدين مع بعض صايم يتعرف ولا ما يتعرفش؟ ما يتعرفش لان الصوم عبادة ترك هو سايب الاكل والشرب فما يتعرفش فهمتوا
الصوم عبادة خفية. عشان كده والله عز وجل هذه يعني عادة الله عز وجل ان العبادة الخفية يخفي ثوابها فلما كان الصوم عبادة سر اخفى الله ثوابه هنا اهو خلاص
في هذا الحديث ده يدل على طبعا ذكر بعض ثوابه لكن ده مش كل الثواب ان مسلا الجنة في باب الريان يدخل منه الصائمون الى غير زلك ماشي آآ هتلاقوا برضو المعنى ده فين؟ في قيام الليل
قيام الليل الناس كلها نايمة انت قمت لوحدك تصلي ما حدش يعرف عنك حاجة الصبح رحت الشغل عادي خالص. ولا حد يعرف عنك حاجة صح فربنا قال ايه بقى عن قيام الليل
تتجاوز نجوم عن المضاجع عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اه لما كان برضه قيام الليل عبادة خفية ربنا قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرب فاخفى الله ثواب ايه
عملهم فهمتوا آآ لو قلت صايمة هل كده رياء يا شيخنا؟ يعني مجرد القول ما هواش رياء لكن الاحسن بلاش حطوا الاكل قولي لأ اكلكوا وحش مش عاجبني لا طبعا ما حدش يقول كده ها
يعني مش هنقول صايم يبقى ايه نغلط في الناس ونكسر بخاطرهم لا والله انا واكلة وانت واكلة يعني ما فيش حد ما بياكلش. انت واكلة في السحور آآ لأ والله دا انا ايه دا انا اصل انا في اكل مخصوص لي بعد شوية وهو الاكل اللي بعد شوية دا اللي هو على المغرب
مثلا كده يعني آآ نزوغ يعني من الايه؟ من الكلام لو صيام سنة صيام نفل والناس هتزعل زعل شديد لو ما كلتوش لأ كلوا بقى وتنوي النوتو ايه بجبر الخواطر وادخال السرور على الناس
يبقى تفطروا. تقطعوا الصوم النفل ده وتفطروا. ما فيش مشكلة خلاص واقض اقض ماشي يعني اليوم اللي انت فطرته ده تقضيه لو انت ده يوم في صيامك المعتاد؟ اه تقضيه
طيب الحديث التاني ان للجنة بابا يقال له الريان يقال يوم القيامة اين الصائمون هلم الى الريان فاذا دخل اخرهم اغلق ذلك الباب. يا لشرف الصائمين عايزين نصوم يا جماعة اتقوا الله بقى انا وانتم
ماشي يعني تخيلوا الشرف كده يلا يا جماعة احنا ايه خلاص بقى كله في يوم القيامة الناس متوترة وبعدين ينادى اين الصائمون نال شرفك لو كنت منهم وتقوم كده لباب في الجنة
هتدخلوا منه ويتقفل حد تاني يدخل منه وفي الحديث اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين في رواية فتحت ابواب الجنة وفي رواية ابواب السماء متفق على هذه الاحاديث
يا جماعة بيحصل حاجات في الكون تكون في حاجات بتتغير يدخل رمضان فتح ابواب وتتقفل ابواب وتصفد شياطين وفي رواية لهذا الحديث وينادي مناد يا يا باغي الخير. اقبل ويا باغي الشر اقصر
حاجات بتحصل كده في الكون استشعروا المعاني دي هنستشعر كده توهم هذه المشاهد ان ابواب الجنة تفتح وباب النار تغلق والشياطين مردة الجن تصفد وان ذلك المنادي ينادي. تخيل هذا المشهد ان ذلك المنادي ينادي
يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر يا اللي جاي مستني رمضان عشان تتفرج على المسلسلات ولا تتفرج على الفوازير ولا تتفرج على المقالب اقصر يا اللي مستني رمضان علشان الدورة الرمضانية وتروح تلعب كورة في الليل الذي هو اشرف الزمان
اقصر وانت انت كده باغي خير ولا شر انت باغي شر. انت راجل في غفلة ولا اللي مستنية رمضان علشان تقضي طول النهار في المطبخ ليه بتعمل اصناف اكل وما بتعملهاش طول السنة
هو رمضان ليه كده اقصري خلاص؟ وبعدين الحلو خمس ست اصناف كل يوم والعصير خمس ست اصناف كل يوم. وايه ده في ايه في ايه هو ده رمضان طبعا الرجالة دلوقتي هتتعكنن يا شيخ ما تسيبهم يطبخوا لنا واحنا
لا الستات تطبخ زيها زي الايام العادية وحبذا لو كمان ايه الموضوع خف شوية عن الايام العادية خلاص او اقول لكم حاجة فكرة زكية للنساء حاولوا تجتهدوا قبل رمضان الحاجات اللي ممكن تتعمل تتبل وبتاع وتتشال في الفريزر مسلا
الفكرة اهو نبتدئ من ايه من دلوقتي نحطه كده لستة بان انا ايه يبقى مسلا اول يوم رمضان هنطبخ كزا تاني يوم رمضان هنطبخ كزا وهكزا لو متعودين تطبخوا كل يوم. في ناس مش متعودة على كده
تقول لا انا بطبخ مرة في كل اسبوعين مظبوط يعني كل واحد اللي متعود عليه تقوم تكتب لستة كده خلاص هي في ناس بتطبخ يعني تقول لك ايه بقى من الطبخة على يومين. آآ باطبخ ليومين او لتلاتة يعني انت يعني انت واللي متعودين عليه يعني
اكتبي لستة من دلوقتي وانزلي هاتي الطلبات بتاعتها من دلوقتي وتبليها يعني جهزي ما يمكن تجهيزه يعني خلاص لو الخضار ممكن آآ يتقطع ويتعمل ويتفرم ويتشال في اكياس في الفريزر وهكذا. بحيس يجي رمضان
يبقى سهل ان انت تطلعي طب ليه؟ عشان بقية الوقت عاملة ايه؟ قاعدة على المصحف مش مش بفرغك في رمضان علشان تيجي في رمضان تقعدي على الفيسبوك وتقعدي على لأ عشان تقعدي على المصحف
ماشي سؤال مهم عمرو ازاي الواحد يتكتب من الصايمين؟ يعني بصيام الاتنين والخميس والتلات ايام البيض مسلا من كل شهر ضيفوا السؤال ده للبحث. ما عنديش جواب ضيفوا السؤال ده للبحث. يبقى عندنا سؤالين في البحس بتاعنا
عشان انال هذا الثواب كانك بتسأل عن باب الريان يعني انا عاوز اكون من هؤلاء يوم القيامة شوفوا كلام العلماء فيه وتنقلوه لنا في البحس. خلاص يا ريت يا جماعة الناس تنشط للابحاس دي
ده دينكم يعني احنا النهاردة ادينا بحثين مهمين. بحث في الفقه وبحس اهو في الايه الاداب سؤال مهم جدا جدا. جزاكم الله خيرا يا عمرو ماشي؟ البحس الاول اه العلماء المعاصرين قالوا ايه في حتة الايه
الرضاعة الصناعية دي يكونوا من المزهب لا مش شرط. عاوزين فتوى. عاوزين فتاوى صعب انك تحصل ده من المذهب ماشي ماشي يا ماشي يعني ما هو ده ضمن البحس برضه. يعني ده ضمن البحس يعني كأني هو المقصود الصيام الكتير مع الغفلة عن تجويد الصوم ولا نصوم
وليل ونجود الصوم. عشان نخش من باب الريان. اولا اشكر لكم حرصكم ان انا اه انا عاوز اكون من دول يعني اشكر لكم ذلك وكل اللي انتم بتقولوه ده بقى
وجوده بمعنى ان احنا نبقى هيجي معنا يبقى صومنا ما هواش صوم العموم لا يبقى صوم الخصوص او صوم خصوص الخصوص الصوم له تلات مراتب هتيجي معنا ان شاء الله
ماشي يعني ابقى صايمة عن الاكل والشرب وخلاص ولا آآ اجتهد مع ده ان انا اكف عن المعاصي والخطرات ولى اصوم عما سوى الله ماشي بحس يا جماعة بحس ما حدش كل واحد يجي له بقى خاطرة يكتبها لي هنا. بحث خلاص
انت خفيت بقى وهتيجي تطلعه علينا هنا يا علي بحس بحس ماشي يلا آآ ماشي مم اخر حديس عشان ما نطولش عليكم في حديث ابي امامة قلت يا رسول الله صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام مرني بعمل
يأخذه عنك ينفعني الله به قال عليك بالصوم فانه لا مثل له نصيحة النبي اهي عليه الصلاة والسلام وكان ابو امامة وامرأته وخادمه لا يلقون الا صياما واذا رأوا نارا او دخانا بالنهار في منزلهم
عرفوا انهم اعتراهم ضيف اه يعني آآ على طول صايمين ماشي نقف هنا ما نسهركوش ماشي حد عنده اي حاجة الحمد لله ما فيش نشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته