لو اغتسل جمعة الساعة تلاتة آآ قبيل الفجر آآ ارجو ان يجزاه ذلك ليه؟ لان في عندنا الليلة بالمعنى الخاص والليلة بالمعنى الايه؟ العام الليلة من معنى العام من من المغرب للمغرب
والليلة بمعنى خاص من المغرب لماذا؟ للفجر فلو قلنا ليلة الجمعة هي بتبدأ ليلة الجمعة من امتى بقى؟ من مغربي يوم الخميس لغاية مغرب يوم الايه؟ الجمعة. يبقى دي كلها ليلة بالمعنى الايه؟ العام. يبقى لو اغتسل في هذا الوقت كله يبقى داخل في مفهوم ليلة الجمعة
بالمعنى العام يا اخوانا ولو قمنا الليلة بالمعنى الخاص المعنى الخاص يبقى هي من الليل للايه؟ للفجر. يبقى من ليلة الخميس لصلاة الفجر. ولا اظن ان هذا للصواب ويكون اليوم في عندنا اليوم الخاص واليوم العام
اليوم العام من الفجر للفجر يبقى يوم الجمعة يبقى من فجر الجمعة لغاية فجر الايه؟ السبت وهذا ايضا غير صواب. ولو قلنا اليوم الخاص اللي هو من الفجر لايه؟ للمغرب. وهذا جيد. يبقى احنا عندنا الليلة العامة
وعندنا ليه اليوم الخاص هل يجوز ان يخطب على كرسي دون المنبر لا بأس لا بأس الاخ اللي سأل الشيخ مصطفى ابن العدوي في شرايط اللي هو سأله فيها ليه؟ قال له ايه؟ قال له الواد ما يبعهاش
بس بدل ما تقول شريط مين؟ الميناء. قال لك بيع. الحملة آآ بتاعة ايه؟ احكي لي يعني ايه الحملة دي شيخ وجدت اللي بيقولوه صح ولا ولا هم بيتجنبوا عليه؟ والله انا لم استمع له مباشرة. ولكن انا سمعت
ان هذا الرجل اه يعني اه بالرغم مما يبذله من جهد لكن الفترة الاخيرة ستحوله اساءة بالغة لدرجة ان هو قال للفنانين والفنانات يعني انتم ايديكم دور ووظيفة مهمة جدا في المجتمع. ولابد ترجعوا تاني تؤدوا وتمسوا
فبعض الفنانين الفنانات اللي هم تركوا سلك التمثيل رجعوا مرة تانية التمثيل. واخد بالك ازاي؟ ده اول حاجة. الحاجة ان له كلام خطير جدا في بعض المسائل العقائدية. آآ هذا الكلام آآ يعني قد يؤاخذ عليه
واخد بالك الى غير ذلك يعني لنا غير انا غير معني بايه؟ بجمع المسائل ديت يعني. فوالله ان كان هذا الكلام ومثله اه ثبت وحق يبقى انت اترز من المسألة ديت
وينبغي ان الامة تجتمع على المشايخ. يعني امة ينبغي ان تجتمع والمشايخ. المشايخ اللي هم آآ يقولون لها العلم الصحيح لان كل واحد ممكن يتكلم كلام حلو. يعني الفرق بين الكلام الحلو وبين كلام الشرع. فانا اظن ان الاستاز فلان اللي انت بتسأل عنه ده ليس بعالم
ولو حتى طالب علم لو طالب علم ولو عالم هو راجل بيحاول يقول كلمتين حلوين وبدايته كانت في بعض المنتديات. واخد بالك ازاي؟ وكل لقاءاته كلها انا شفت عدة لقاءات لما اروح متن الاسنان او كده. اه كلها عبارة عن اه ندوات مختلطة
والبنات فيها يعني كثير جدا منهن يعني متبرجات تبرج صادق او ما الى ذلك يعني فاذا كان الراجل ده بيأدي وكان سبب ان بعض الناس اهتدوا فده في ميزان حسناته. وينبغي ان هو يدعم في هذا الاتجاه. اما ما ما يذكر بقى
وبدأ ان هو يحوم حول الحمى وبدأ ان هو يدخل نفسه في مزالق شرعية ليس اهلا لها. فحد استطاع ان هو ينصحه على الايميل او يتصل عليه عليه ينصهر خد بالك ازاي؟ يقول له وقف عندك
وقف واتق الله عز وجل. والا يبقى آآ سنة ونص اسأله بره ويشوف رأيه ايه. احنا يا اخوانا في مجالسنا يا ريت معلش عفوا يعني اه لو اردنا ان احنا نمدح
يعني لو في حد عاوزين نمدحه خد بالك نمدحه لعلم الفضل الفهم. نصرح باسمه عادل كويس جدا يعني. عشان صحبه ولو فيه واحد فيه انتقاص او فيه نقد ما صرحش باسمه
ليه بقى؟ لان ممكن الراجل ده يكون الكلام ده كلام غير صحيح. ممكن يكون الكلام غير صحيح احنا لم نتثبت بعد ممكن يكون ده فهمنا فانا يعني ده ده كلام عندي انا بحب اكون في دايرة الامان. طالما حاجة لم اتثبت بها بنفسي
اه بمسك الشيخ ابو اسحاق من فوق. والشيخ مصطفى العدوي عينه راسي من فوق ودولت يعني نبلاء مصر وسادة البلد. على عيني وراسي من فوق لكن انا ما اقدرش ان انا اجي يوم القيامة وربنا يسألني اقول له هم قالوا كده فانا ماشي وراها
ولما اسمع بنفسي واخد بالك ازاي استطيع ان انا ايه اقول ان هو كزا كزا كزا كزا كزا لكن انا قلت ان الكلام اللي قاله الشيخ ابو اسحاق لان الشيخ مصطفى الكلام ده لو ثبت الرجل ده بيقوله يبقى احنا ايه نحترس اللي انا سمعته منه بنفسي بقى حقيقة
شريطين كان اسمهم الشباب والصيد. سمعتهم وده كان اول ما سمعت وانا ما رضيش يسمع بعد كده. آآ يعني كان بيقول بيقول لهم ان ان انا مش عاوزكم لما تلتزموا آآ تسيبوا اللي انتم بتعملوه. لابد ان انتم كل ده تعملوه اعملوه. يعني اذا كنت مثلا بتروح
المرسم روح المرسم. واخد بالك بيقول لك يروح المرسم. وتروح المرسم برضك. بس نعمل ايه في المصيف؟ نعمل كلام كده يعني. فالمرسمة مرسم ايه؟ مرسم ليه بقى؟ ما اعرفش. يعني المرسم ده ارسم بقى الاشجار والانهار. انا سمعت ان زوجته استازة مساعدة في كلية تليفون
قسم نحت ده اللي سمعته والله تعالى اعلى واعلم. انا قلت ان عمرو خالد ده لا هو عالم ولا هو طالب علم. دي المشكلة يعني المفروض ما ناخدش منه لا شرع
اول دين يا اخوانا يعني معلشي معلش عفوا انا هي نفس ملحوبة بسيطة انا هقولها ونقفل القصة ديت. الملحوظة ديت هي ان اي شيء بدأ الناس تسمعه ما طلعش كده باين على الشيطان وضحاها
تتمرمط وسهر وتعب وحصل واجتهد على مدار مكتب عشرين خمسة وعشرين سنة فالعمر مع العلم مع الدعوة مع الخبرة والبهدلة ده كله هيئته يبقى ايه؟ يبقى شيخ. مش كده يعني اللي هيا له يكون شيخ انه سمع المشايخ وانزل اللي تحت رجليهم ونام على في بيادة السلالم وسهر الليالي
يبكي ويدعو ان هو ذاكر وحفظ وسهر وتعب. ان هو له عمر. العمر ده قضاه في التحصيل وقضاء في الدعوة. وابتلي واجتهد اما سجن واما اعتقال واما كذا يعني له حصيلة وله خبرة له حصيلة خبرة
واخد بالك ازاي؟ يعني بمعنى اصح يعني اي شيخ ربنا جعل له حوض الناس بتقبله. الشيخ ده ما وصلش له الا بعد المرمطة بعد مرمطة كله يشوف مصر كده بل كل شيوخك في معلم كده. يعني شيخ الالباني شيخ ابن باز الشيخ ابن عثيمين ابن جبريل ابن فوزان. وتلامزتهم نفس الشيء. واخوان نفس الشيخ الشيخ ابو اسحاق
اشرف مصطفى دول كلهم كلهم اتمرمطوا. لغاية ما بقوا شيوخ. انا عاوز اسأل بس سؤال واحد بس. الراجل ده ازاي خلال سنتين تألق وبقى العلم الكبير ده. ده فضل الله عز وجل اه. ولكن ليه اهلياته
هل يجوز الاب في الله حيث انه لا يصلي حتى الجمعة منذ عشرات السنين ولا يصوم رمضان ويسب الدين نعم يرغب في الله من اجل ذلك ولكن يأخذ حقه من الاحسان والطاعة
اجمع بين الاثنين ابغضوا في الله وتدي له حق من الطاعة والاحسان. قال لك اقفل الشباك اقفله. لمع لي الجزمة تلمعها له. خد رح افتح الدكان تروح تفتحه آآ رح اشتري كده اشتري له
لكن تبغضه لمعصيته. وتحسن اليه نبوته. وهذا هو الانصاف والعدل وتجتهد في دعوته بالتي هي احسن من يدري لعل الله تعالى ان يشرح صدره وان يغير حاله. من هو يدعي
حيث يقومون بعرض حملة اعلانية كبيرة له في القناة العربية. ولاءات ذات تابع جميل وجذاب. اياد ده ايده الله اللاوي لا لعنه الله هذا الرجل عبارة عن دمية. عارفين دمية؟ لعبة في ايد الامريكان
في ان تعلموا انه دخل بغداد راكبا دبابة امريكية يعني قوات الاحتلال الامريكي وهي داخلة بغداد هو كان راكب معهم دبابة امريكية يعني مش دخل مسلا كده تحت رايات لا اله الا الله محمد رسول الله
او دخل كده في صفوف المسلمين انت داخل صفوف مين؟ الكفرة دخل العراق في صفوف الكفرة لكم ان تعلموا ان هو امريكا استأزنته يا اياد. يا حبيب قلبي يا عميل يا احسن عميل. ياذن لنا ان القوات الامنية
امريكية حبيبتك ديت تقضي على المقاومة الارهابية في الفلوجة؟ قال لهم ايوة اتفضلوا نود له بالاذن ولم يحصل المقبض على الايه؟ على المقاومة يوم العلاوي لما سألوه يا اياد ان انت متهم ان انت عميل مخابرات امريكية قالوا العبس ده ايه؟ العفت ده ايه؟ يعني اي واحد عميل
ما بيرضاش يقول انا عميد. بيستحمل يتكسف. العملاء كتير جدا وبيقبضوا. عملاء كتير جدا. وبيقبضوا. لكن لما سألوه انت عامل مقومات امريكية قال لهم وايه الالف دي ؟ ايوة انا هفاشرف ان اكون عميلا. للمخابرات الامريكية من اجل تحرير بلدي. شف
الشيطان من اجل تحرير بلد العلاوي ده شيء. دلوقتي علاوي بيعرض على امريكا عرض ولا شيطان بيقول الامريكان ايه؟ بيقول لهم احنا دلوقتي عاوزين تدربوا الميليشيات الشيعية عشان تدخلوا توبوها في جامد بقى وتسيبوا الميليشيات الشرعية
ايقاف حسابات مع مين؟ مع اهل السنة. شفتم المسألة ديت؟ وامريكا بتقوم بدراسة هذا العرض. ادي يد الهلاوي احنا دلوقتي لما نخش الانتخابات دي هي اميركا اختارت رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والوزراء. امريكا مختاراهم خلاص. اذا كان امريكا جابت راجل تاجر
ست شهور دبلومة في القانون وخلته هو الاب اللي حاكم في الدار. ما هو راجل تاجر. دي تجر في البصل وتجري الحاجات دي. وبقى هو قاضي الدبلومة بتاعته فين؟ في تل ابيب. يعني يا اخوانا يعني العالم ده ماشي بطريقة عجيبة جدا. يبقى امريكا ديت
يعني بوش لما قال الخطاب بتاعه ذكر لفظ الحرية واحد واربعين مرة في الخطاب بتاعه. الحرية ولابد ان ننشر الحرية ولابد ان تسود الحرية. ولابد ان احنا نفهم الناس نقول لهم ادي الحرية ديت وادي الديكتاتورية ديت عشان
يختاروا طريق الحرية بانفسهم. حرية ايه ونيلة ايه؟ فهي امريكا هي اختارت رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء واختارت كل حاجة بس المطلوب ان احنا ايه الزف مش هنا الراجل العريس بيروح للعروسة بيختار العروسة دافع على المهر والعقد ويكتبوا كتب الكتاب وتبقى لسة الايه الزفة
زفت العروسة فزفة العروسة هي لسه باقية في العراق ينفع اهل السنة يمشوا في الزفة؟ ما ينفعش معلش انا يعني ما اقدرش اقول الاسلوب ده. لان قلت الا كده هاضطر اتكلم كلام كتير جدا. نعم
التارك للصلاة يصلى عليه ويقبل فيه العزاء على احد القولين انه هو يصلى عليه. اللي يقتل اسأل الله تعالى يتقبله عندنا سألني احد النصارى لماذا يقتل المسلم المبتدأ؟ طبعا اليومين دولت يا اخوانا في حملة شديدة جدا في مسألة الردة
وفي هناك يعني آآ ناس كتيرة جدا اساتزة جامعة واختصاصيين واكاديميين وبتوع شريعة آآ حتى ان في واحد سامحه الله آآ سماح الله لان الشيخ بتاعه شيخه واستازه آآ هو شيخ واستازه
هو شيخ القرنشاوي الراجل ده اسمه طه آآ العلواني. طه العلواني ده من الناس الاصوليين المتانة لكن يا خسارة بيتكلم كلام فيه اسفاف شديد جدا. بيتكلم ان حد رد ده يعني آآ بمعنى كلامه يعني ينبغي ان يعاد فيه النظر
لانه مناقض لما جاء به القرآن واللي نزل يوسف بقى نزل في المسألة دي كلام كتير جدا. فنسأل الله تعالى التيسير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه
والمقصود بالدين هنا هو ايه؟ الاسلام ليس المقصود به الاطلاق. يعني مش لو انا واحد نصراني بقى مسلم نقتله. لانه بدل دين. ولكن المقصود من بدل دينه فاقتلوه. اي من ترك الاسلام
في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام اه ارسل معاذ ابن جبل وابا موسى الاشعري الى اليمن وامرهما ان ييسرا والا يعسرا وان يبشره والا ينفره. وان يتطاوعه ولا يختلف
فكان احدهما اذا اقترب بما فيه زاره في الله. فنزل او زار او آآ معاذ بن جبل ابا موسى الاشعري وكان راكبا بغلة فوجد رجلا اجتمعت يداه الى عنقه والناس حولها
اذا والناس ملفوفين حواليه. فقال من هذا؟ قالوا انه ارتد بعد اسلامه ده موقف الصحابة ده او ارتد بعض الاسلام فقال معاذ اقتلوه فقالوا له ما جئنا به الا لذلك. انزل. قال والله لانزل حتى يقتل
اذا الصحابي والصحابة فهموا ان اللي يرتدي الايه لدرجة الناس يقولوا طب انزل وهنقتله يقول والله لانزل حتى ايه؟ حتى يقتل. فقتلوه فنزل فسأل معاذ ابا موسى كيف تقرأ القرآن والحديث معروف
اقامة حد الردة ليس لاحد الناس. آآ قال الذباب بوم المعجبة المعجمة اللي هي اللي اه اللي عليها نقطة وموحدتين وتخفيف فيها. قال بولاية العسكري الذباب واحد والجمع ذبان والعامة تقول ذباب للجمع والواحدة ذبابة
هو خطأ وكذا قال ابو حاتم السجستاني انه خطأ. وقال الجوهري الذباب وحده ذبابة الذباب وحده ذبابة. ولا تقل ذبابة. ونقلت في موقع عن ابي عبيدة وعن الخلق الاحمر قيل سمي ذبابا لكثرة حركته واضطرابه. لكثرة حركته واضطرابه. ماشي جزاك الله خيرا
وذكرت فيه معصية وبدعة ولا املك الرد العلمي ثابت الوافق. في بعض الاحيان يكون حضور دون مسار اه اجوبة في هذه المسائل هي الاتنين اما ان انت سمعت تعرضه على من عنده قدرة على الرد لتعرف الرد ثم تعود اليه في المجلس القادم بعد ان تكون قد
وتقول له حضرتك يا مجلس اللي فات قلت كذا كذا كذا كذا. وهذه المسألة سألت عنها وقرأت فيها. ما تقولش سألت عنها فلان؟ لا وقرأت فيها فوجدت الكلام غير كده. من المواقف الطيبة
الزريفة يعني ان آآ كان الدكتور نصر ابو زيد آآ في جامعة القاهرة ولا اريد ان اتكلم عنه كثيرا لان هذا الرجل له يعني ما له وعليه ما عليه ففي احد المرات تكلم بكلام هذا الكلام ناقض للاجماع
الاجماع فاحد الاخوة وانا حضرت الموقف ده المسألة تقريبا كانت متعلقة يعني ايه بحياة متعلقة في الميراث عايزة كده. فقال له ان هذا الكلام مخالف للاجماع والكلام ده تالت امبارح تخلص تيجي لي الايه؟ المدرسة. المهم قال له
اه ليه انت قلت المسألة ديت يعني ان قضاء الاجماع؟ قالوا لان فلان الفلان حكى فيها الاجماع وفلان الفلان حكى فيها الاجماع قال له ايه معنى الاجماع قال ان اجماع العلماء على امر ما
قال لي طب وانا يا علي ولا مش عارف؟ قال له انا علي ولا مش علي؟ فاضطر الاخ يقول له انت عارف قال له طب انا يا سيدي خليه في الاجماع ده يبقى فضل الاجماع اللي انعقد
فلا يجوز لذلك العلماء قالوا ومستند الاجماع الخبر مسند اجماع الايه؟ الخبر يعني اي اجماع يكون نص فلو هو لو قال له قال صلى الله عليه وسلم كذا او قال الله كذا مش هيقدر يقول له ايه؟ فاحنا مش عاوزين انت لو قلت مثلا للاخ اللي هو بيقول شيء فيها بدعة ديت ما تقولش
لو سألت فلان فقال دي بدعة. لأ انت تروح تقرأ وتبحث وتدرس جيدا جدا جدا جدا. بادخال توجيهات اللي انت سألته وتروح تقول له انا خلاص وكذا وكذا وكذا. لعل الله ان هو يرجع على ذلك
ما حكم الولد مالا كان مكتسبا حرام مثل تجارة المخدرات ونحو ذلك دي مسألة فيها نزع. منهم من قال هو حرام على صاحبه حلال لغيره. انا انا ابنك. الحرام. فهو حرام
على ابوي لكن هو حاليا حلاليا والاولى ان تخرجي من هذا المال وتعمل حلالا. حتى تأكل من المال لسه فيه شغل هل لازم عليه يسمى الله ان يسجل ماء ساخن؟ ده الاول والاحسن. آآ من خلال آآ خبرتي القديمة في مسألة الجن ديت اللي نايم زمان
في التمانينات كنت اشتغلت في مسلسل الجندي وتركتها لامرين. الامر الاول ان واحد كان هيموت بالايد. كان معي ابن اختي ده يعني موجودين مع بعض مع بعض فهو ابن اختي واختي في واخويا في الرضاعة وكان معنا اخ تالت
بسم الله ما شاء الله يعني كان بكين جدا. وكنا يعني ايه شباب صغار كده. ولسه عارفين مسألة الجني دي جديد. فالراجل آآ كراجل عجوز وكمل السنبلاوين. وقلنا لهم بقى انتم ايه اقفلوا علينا الباب وما لكوش دعوة حتى لو سمعتم اي حاجة ما لكوش دعوة. وبدأنا نقرا عليه
بقى والبتاع قلنا ده الايه العفريت. امسك يا جدع طبعا بقى غشم بقى. وبدأنا ايه؟ نقول له مين معنا فبدأ مثلا يقول انا محمد ابو السيد. هو راجل مثلا اسمه ابراهيم
فبدأنا قلنا بقى طبعا احنا عارفين ان وكالة ابن تيمية يضربوا المصروع حتى نقول انه قد مات. فانزلنا بقى فيه طحن. الراجل يقول لنا يا اولادي بيقولوا يا ولاد كزا. انا فلان على الاسم الحقيقي. واحنا بنتمنى ان هو ايه؟ الجن بيمكر ربنا. ونازلين فيه طاعة. والله العزيم
الراجل برق كده واعصابه ساحت فقلت لهم بقى احسن ما يكون الراجل بالفعل يكون حقيقي لان انا لان انا كنت آآ سمعت ان شيخ العطار ان في جن اسمه جن الطيار. وقد يكون ده جن الطيار وهو مشوق. فهو توقفت وراجل يسخسخ بقى خالص بقى
وايه وايديه كده نزلت خالص كدهوت وعينه برقت فبطولنا بقى معه بقى نقرا قرآن ونحطه على مية باردة وريحة والبتاع ونقومه ونقعده نحرك ايديه ورجليه. فضلنا ساعة نفوق في الري. وبعد كده ايه؟ اتكلنا على الله. الامر التاني
ان مسألة الصرع ديت بتاخد وقت جبار. بتاخد وقت جبار يعني ممكن مسلا حالة تقعد بين العشاء لغاية الفجر. وسبب ذنوبنا تفاصيلنا وتقصيرنا ولسنا اهل لهذا الامر. الحالة تستدعي مرات كثيرات
فكانت مجهدة ومرهقة للوقت. فمن خلال خبيرتي السابقة بقى ان ان سكب الماء الساخن في دورات الماية دون ان فضل الله تعالى بيكون من الاسباب اللي بها آآ يشرع الايه؟ الانسانة
بسم الله ما هو اللغو في الايمان المعفو عنه الا تقصد الا تقصد يعني اللغة واخد بالك معناه عدد الحزر واللغو لا يكون فيه كفارة يمين واللو لا يكون فيه كفارة يمين
اما الذي له كفارة هو الحصد هو القصد القصد في اليمين. ففارق بين واحد بيقول اه ودي بيحصل كتير جدا ده يا جماعة مثلا يكون الريح اه قايم وكل واحد سد الشرع بتاعه وفيه مركب طالعة كده ومركب جاية كده
والاتنين آآ ماشيين بسرعة تفضل بكرة والله لانت جاي. والله لا انت جاي. هاجي لك ازاي. فكلمة والله ديت تعتبر ايه؟ لا. واحد بيعزم على واحد. اتفضل به. والله ما انت
والله ما انت واخدها والله يا شيخ والله بيقول للناس كلها كده فهي كلمة والله دي على على سبيل ايه؟ لازمة. على لسان فلا يقصد حقيقته. تلم وقال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤخذكم بما ايه؟ بس. فكسب القلب
او تعقيد اليمين بقصد القلب له يكون فيه كفارة. ان شاء الله ما رأيكم في الشيخ عبدالله بدر حيث انه هو الذي قام بحملة شديدة على الاستاذ فلان. وانه اه واتى بادلة وابراهيم. انا لا اعرفه يعني
ومش معنى ان انا ما اعرفوش ان هو راجل ما ينفعش يكون راجل كويس جدا بس انا ما اعرفوش انا لا اعرفه والله ان كان خيرا تحب دين ويأتي بالخير واخد بالك فلكن يعني المرجو ان هو يخلي عباراته اكثر لطفا
لاني سمعت رضا يا بهارات يا بهارات شديدة يعني. زنديق وكذا يعني عبارات شديدة. فينبغي ان يتلطط في احكامه نعم. اه اللي عاوز كتاب آآ الشيخ الفاضل شيخ محمد ابن اسماعيل
وجوب ارجعوا له ان شاء الله تذكرت في مقدمة الدرس النحاس لا ترمي الترمذي لم يصله فلما قيل عنه انكرها الاخ الذي رأى الجوهرة ذات الالوان الكثيرة على الارض. وتركها ومشى. فقال له شخص خذها فانها لك. اخذها ام لم يأخذها؟ اخذها
ان شاء الله يوفق الى خير. آآ نزف اصبعي في الصلاة دما كثيرا فهل آآ ينقض دم الوضوء؟ لا بالنسبة لصلاة الضحى كانت في البخاري صلاة الضحى يا جماعة هل هذا يمكن ان نفعله وانا في المسجد
صلاة الضحى جمعة تكلم فيها بعض اهل العلم. وقالوا انها كانت لسبب. انها كانت لسبب ومصالح وسلم الضحى جماعة الا في فتح مكة حتى قال بعض الناس انها ليست صلاة الضحى ولكنها صلاة الفتح
اذا كان اه في مسألة القائل يبذل وسعه ليفهم السامع لماذا لم يبين صلى الله عليه وسلم مثلا ان قال سنة او فرض في نص جلي؟ يعني ليه نسلم في المسائل اللي حصلت فيها خلاف ديت؟ ليه تصلي لو ما كانش قوقعها
او بيانها وريحنا النبي صلى الله عليه وسلم من الخلافات دي كلها. معنى الكلام يعني. الاخ الحبيب ان يعلم ان الصحابة ليسوا مثل الذين اتوا بعدهم. الصحابة ليسوا مثل الذين اتوا بعدهم
فيقيني آآ الصحابة كانوا اذا سمعوا النص فهموا معناه. وطبقوه على المعنى المراد الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم واذا اشكل عليه بشيء كانوا يسألون فيه النبي عليه الصلاة والسلام. دي مسألة يقينية. يعني مثلا
في قول الله عز وجل يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه في قوله سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون فقال خلاص واينا لم يظلم نفسه. يبقى الصحابة فيهم النص ده كده
ولكن لم يكن ذلك والفهم السديد. فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم الى الفهم السديد ان ليس ذلك الظلم الذي آآ تذهبون اليه. الم تسمعوا قول العبد الصالح يقول لابنه واياه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ايه؟ لظلم عظيم. فبين له النبي صلى الله عليه وسلم اذا النصوص
التي لم يبينها النبي عليه الصلاة والسلام بالنص الواضح بمعناها ان الصحابة كانوا يفهمونها مش معنى الصحابة كانوا مختلفين في فهمها لأ كان كانوا يفهمونها ولكنهم متفاوتون في فهمها متفاوتون في فهمهم
ففي هناك حيز من من تفاوت الفهم مسموح بها والنبي صلى الله عليه وسلم يقر هذا الاختلاف اذا وقع. زي ايه مثلا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليصلين العصر الا فيه بني قرية فمن الصحابة من صلى العصر في الطريق قبل ان تغرب الشمس ومنهم من صلى العصر في بني قريظة بعد غروب الشمس. يبقى الصحابة لما سمعوا هذا الحديث منهم من فهم ان المقصود ان
النبي صلى الله عليه وسلم عاوز يحثنا على الايه؟ عن الاسراع. مش المقصود ان احنا ما نصليش العصر الا بين قريوة؟ لا كان مقصود الحث على الايه؟ على الاسراء ففهموا من النص معناه. ده بيسموه ايه؟ لحن الخطاب
او دلالة المفهوم لحن الخطاب او دلالة المفهوم وبعضهم اخذ بظاهر النص النبي صلى الله عليه وسلم هل انكر على احد من الطائفتين؟ لم ينكر على احد من الطائفتين. اذا كلاهما صواب
فهذا دلالة على ان النص اذا تنوعت اثام الصحابة له كان النص شاملا لكل هذه الاقوال ولا ضير في ذلك الامر ولا ضير في ذلك الامر طيب هل الحق واحد ام يتعدد؟ الحق واحد غيره متعدد
فيقيني كان احد القولين دولت او احد الفنانين دولت اولى من الثاني. طب لماذا لم يبينه النبي عليه الصلاة والسلام؟ لماذا لان المسائل لان المسائل المصنبطة من النص غير منتهية
المسائل المصنبطة من النص غير محدودة ولكنها كثيرة جدا فلو كل ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قطعها بقول قطعها بقول قطعها بقول ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شيئا لاحد ينظر فيه او منه
يبشرها ايه؟ مستغلقة. ما عدش حد عن ايه قعد يفكر ولا يجتهد ولكن النبي عليه الصلاة والسلام ترك حيزا للاجتهاد ليجتهد الناس وتكون النصوص كلمة الاجتهاد منها والاخذ منها. والله تعالى اعلى واعلم. ليس المقصود ان الحق متعدد. ولكن المقصود المقصود ان احدهما
ان احدهما اولد الاخر ولعل النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل الحق في كلمة واحدة لينشأ ليشرع لامة الاجتهاد وليغلق باب الاجتهاد لان لو في كل مسألة النبي صلى الله عليه وسلم راح قافلها راح قافلينها راح قافلينها راح قافلينها خلاص هي فين الاجتهاد بقى؟ يبقى الصحابة لم يجتهدوا
لن يجتهدوا في شيء فيجد تابعين لا يجتهدوا وهكذا ومن بعدهم ويغلق باب الاجتهاد ولكن لما تسلم يرسي مبدأ الاجتهاد والاستنباط وفهم النصوص اذا يكون النص دائما ايه؟ متجددا. ويأخذ من
كما اخذ منه الايه؟ السلف. اذا كان الاب كثير السب للاخرين وقف المحصنات المؤمنات وليس من الاهل والاولاد. وماذا تفعل الزوج اذا كانت هي المقذوفة؟ وماذا دخل حيال امرها معه
وهل اذا امسكت عنه في اثمة؟ يعني هذا رجل يعني ارعن اخرق. ونسأل الله تعالى ان يهديه. وكم من الخرقة آآ واهل الرعونة هداهم الله عز وجل. فنسأل الله تعالى ان يهديه. ولكن نصبر عليه
شاب عمره سبعتاشر سنة رأى في مدام ثلاث مرات انه يستر من النصارى وداخل الكنيسة بيعمل ايه بيسخر منهم بس ولا بيعمل حاجة تانية اذا كان يسخر منهم فاسأل الله تعالى ان يثبته على السنة
ابني عنده سبع ايام. هل احد له شعره؟ يبقى جزاك الله خيرا لو صنعت. ما رأيكم في كتاب الواضح سوء الفقه للدكتور الاشقر مذكرة اصول الفقه هو يوم افضل القراءة
انت قرأت ايه مثلا الاخ السائل اذا كان مبتدأ لم يقرأ شيئا في مكتب الاشهر معنا في بعض الملاحظات يعني مقدم لانه ايسر واسهل الاشقر اسهل من المذكرة للشيخ شنقيط. فاذا ما انها يمكن ان يقرأ بعد ذلك مذكرة للشرطية
وما امرتكم من شيء تأتي بمواصفات ما معنى هذا؟ ومعنى الامر في الحديث امر وجوب او الاستحباب فاتوا منه ما استطعتم الامر قد يكون امر استحباب وقد يكون امر ايجابي
وكل شيء على وجهه. يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج هذا امر ولكن هذا الامر للايجاب والاستحباب على قولين على قولين والتفصيل اولى والتفصيل اولى ان يقال
اذا كانت عنده آآ يعني الباءة اذا كانت لديه الباءة آآ ومثله آآ الزواج آآ خير له. اذا الزواج قد يكون واجبا. قد يكون واجبا. اما اذا لم تكن عنده الباءة فالصبر اوفق. فالصبر ايه؟ اوفق
طب لو كان عنده الباءة ولكنه آآ صامد الى امر لا ينجزه سواه. فالاوفق ايضا ان يؤخر الزواج. ولذلك نصيحة الامام احمد ان الا يتزوج وبالعلم ان بعد الايه؟ الا بعد الاربعين
احمد اصابة العلم الا يتزوجوا الا بعد الاربعين. ليه؟ حتى لا يشغلهم الزواج عن طلب العلم. لنفترض ان احنا يبقى فيه هناك علماء وما الى ذلك لكن ليس هذا بالامر ضروري. لو ان هناك انسانة آآ تزوج صغيرا مات عنده سبعتاشر سنة. وجمع بين طلب العلم والزواج لكان ذلك
امر الحسن ما تعليق على الزلزال الذي غرب جنوب شرق اسيا الله جل على المسلمين الذين ماتوا؟ ابدا. هذا بلاء وهذا مصاب. فنسأل الله تعالى قال ان يرحم المسلمين الذين قتلوا في هذا الزلزال ولنغمدهم برحمته. يقينهم صلوا هناك
المصلوا هناك بس صلوا هناك يعني لانهم دفنوهم في مقابر جماعية. يعني انا شفت يعني منظر موجود في الجرنال بتاعي امبارح. يعني حاجة يعني نسأل الله وعلى السلامة يا رب. وبعدين ايه الملل ان هذا الكلام يحدث لنا؟ بيقول لك ان الزلزال ده لو مش موجود في البحر كان قتل فيه ملايين
الزلزال ده كان عالي يابسة لان كان تمانية وكسر. تمانية تسعة من عشرة. فبيقول لك ان دي لو كان على اليابسة ها؟ عدى له تسعة طيب بيقول لك دي لو كان على اليابسة كان قتل ملايين
كان قتل ملايين. يعني لو كان في شف بقى البحر وعمل ايه؟ امال ده لو كان على الملايين. نسأل الله تعالى العافية. نسأل الله تعالى العافية. ونسأل الله تعالى هل يجوز قيام الليل اليوم في جماعة؟ من غير من صلى قيام الليل
مفردة لا ينكر عليها. ما شاء الله. اه اسهل الطرق وايسرها لحفظ القرآن والاحاديث اه ان تأخذ اليسير باليسير. ولا تكثر على نفسك. وما اخذته وحفظته ثبته. رجل عصى ربه ثم
ثم افرض ثم تاب ثم عصى ثم تاب ثم عصى. هل له من توبة؟ نعم. حتى ولو عصى الف مرة آآ لو حصل هناك انتصاب من غير انزال فهذا ليس بناقض للوضوء
ارى زوجتي اني البس قميص نقلا سوى بيض. هنا لبس ما شاء الله ما شاء الله هذا يعني هذه طهارة ورأيت ان يمشي في قريتي وسمعت ببعض البيوت تلبية بصوت مرتفع. نسأل الله تعالى ان يرزقك الخير. الحملة المعنى لما اقول ايه
آآ قرأت الكتاب نفسه. مش كده؟ انا قلت قرأت الكتاب نفسها. ينفع؟ لا ينفع ينفع قل قرأت الكتابة نفسها ينفع بيتواضع الكتاب ايه؟ صفحات. مش كده؟ كده صفحات يبقى قرأت الصفحات نفسها. تنفع. وهذا يسمى الحمل على
فكذلك في التذكير والتأنيث اذا حملت المعنى نسأل الله تعالى ان يذهب السوء عن المسلمين كافة يا رب ان يغنيهم من فقرهم وان يسد دينهم. وان يشفي مرضاهم وان يرحم موتاهم. وان يغفر لهم وان يبارك في اولادهم. وان يزوج شبابهم
ذكرانا واناثا. اللهم امين يا رب هل يجوز الاستسلام لجيوش الاعداء في حالة في حالة الهزيمة؟ عندنا عاصم ابن عدي الصحابي الجليل لما احاط به القوم في قصة بني لحيان وقالوا له انزل بالامام قال والله لا استسلم لكافر
واخذ يقاتل حتى قتل عليه رحمة الله. فلا تستسلم لكافر لا تستسلم لكافر اه من نذرت ان تصوم الاثنين والخميس كفارة ولم تستطع بعد ذلك فعليها ان تطعم عشرة مساكين لقول النبي عليه الصلاة والسلام
كفارة النذر كفارة اليمين. الحديث في اسناد الكلام ولكن العمل به عند اهل العلم حكم بيع وصية مجلس محمول مزودة الكاميرا والله لو راجل طيب اعملها له. لكن لو راجل عفريت
ما تسالشي فيه امتحان بيبدأ من تسعة ونص الى تلاتة ونص. ليه يعني عشرة ونص حداشر ونص اتناشر ونص واحد ونص ست ساعات متواصل ليه؟ ما بياكلوش؟ لو عاوز يخش دورة الماية يعمل ايه؟ ممنوع؟ احنا عندنا
في قانون الامتحانات ممنوع الواحد طالب يخرج من لجنة الامتحان لو لو حصر ست ساعات بيطلع؟ طب زي ما بيطلع يخش يخش دورة المية ما يطلعش يصلي. ولا يجوز له ان يدخل الخلاء ويريد ان يصلي
مسلمة والله. طب ما خالص يصلي. لما يطلع يصلي من رأى في المنام ان خنزيرا يطارده ويجري في طريق ضيق ومتشعب. هذا رجل كان في معصية وادعو الله عز وجل ان ينجيه منها
ما الواجب اه تجاه اه هذا الداعية الذي اباح الاختلاط والغناء والتمثيل. واباح المرأة الخروج الى السينما والمسرح وغيرها من اسباب الفساد وافتتن به الكثير من الناس وخاصة النساء وانتكس كثير من الملتزمين بعد ان عادوا لمن؟ لا حول ولا قوة الا بالله. لو فيه واحد بهذه الصورة
لو في هناك واحد بهذه الصورة انا طبعا معلومات غير دقيقة بهذا الامر. لكن لو في واحدة هذه الصورة لا يسمع له. ونسأل الله تعالى ان يهديه آآ ما هو دور علماء
اثناء دخول التتار بغداد ومن العلماء كان موجودا حينئذ كان بعضنا كانوا موجودين لان الخليفة زات نفسه كان احد العلماء الخليفة كان له اسناد متصل ببعض الاسانيد بعض الاحاديث وكان حسن السمت وكان موفور الديانة الا انه كان متسامحا في شأن الرافضة. يبقى اللي وداك داهية ايه
النوم متسامح شوية في شأن رافضة. احنا بقى عاوزين يبقى متعصب احنا عاوزين نربي الناس على التعصب ضد رافضة بالفعل مش كان في تسامح معهم ابدا آآ اللي حصل ان بالمكر والخديعة ذهب الخليفة ومعه يعني هذا النفر عدة مئات من القضاة والعلماء وما الى ذلك فقتلوا
بكرة ابيهم كما سمعتم ما الحكم اذا صلى ونسى سجودا؟ يعيد الركعة ديت فترة يومين عمدا عليها ان تتوب علي ان تتوب. على قول بعض اهل العلم ما حكم من يذهب العمرة ويستتر حتى موسم الحج
والله اذا لم يكن هناك يعني فساد ولا ضرر واسأل الله تعالى ان يوفقه لحج بيت الله الحرام. ومن خاف على نفسه ها يعني لا تكليف الا بمقدور هو لا يقدر على الحج. خلاص سقط عنه آآ فرض الحج
من رأى في المنام ان هناك جمل الاسوار يطارده. الجمل شيطان. فاذا وجد جمل يطارده فهذا ذنب يطارده فيطهر نفسه منه هل يمكن رؤية الحور العين في الرؤية الله اعلم اسم الضير
بالنسبة لفوائد المصرفية يمكن ان هي تنفق في بناء المصالح العامة للناس يكثر علي السهو داخل الصلاة. من سهف عليه ان يسجد ما حكم عملية زرع الكبد؟ لا بأس للانهزار الكبد لا يستأصل كبد ليزرع. ولكن الكبد من آآ خصوصياته انه ينمو
خذوا جزء صغير يعني هم بيقولوا حتى لو فيه خلية واحدة من الكبد يمكن يتم ايه؟ آآ نمو هذه الخلية في بيئة معينة وبيكبر او بتجبر هذه الخلية حتى تصير ايه كبدا. فلا بأس بهذا الامر
كنت اصلي ورائي من في الركعة الثالثة ركعة وكنت لم اكمل الفاتحة حيث كنت في اخرها واردت ان اكمل فرأيته يبدأ في القيام من الكفر اذا الامام فاركع حتى ولو لم تكمل الفاتحة
قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. الرؤية ديت ونجعلها ان شاء الله اخر الخير باذن الله تعالى اه رؤية ديت اخي رأى رؤية ان الفقير الحقير الى الله
كان بعد الصلاة بيحكي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الي اه ويطمئنني على حال الامة وجعل يده على يدي. وضع يده على يدي. فده بشرى طيبة. نسأل الله تعالى ان يتقبل منا
ذلك الامر. وانا ابشركم بان الامة بخير ابشركم بان الامة بخير باذن الله تعالى. كنت اود لمن اضع يدي في يد الاخ واقول له يعني ابشر فان النبي صلى الله عليه وسلم
بشرنا بانصلح حال هذه الامة وكل اخ يرويها للاخر ولكن لا نريد ان آآ نشبه الرؤيا بالحديث الايه؟ المسلسل مش كده طيب نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى محابه ومراضيه. آآ نسأل الله تعالى ان يجعل هذه الايام ايام خير وبركة. ان ينصر فيها الملة. وابشركم ايضا
بشرى طيبة هذه البشرى ان هناك آآ قاعدة اكبر قاعدة عسكرية امريكية في المحيط الهندي آآ هذه القيادة العسكرية آآ صارت اثرا بعد عين. اكبر قاعدة عسكرية امريكية خارج الحدود الامريكية
في نيوجرسيا دي جزيرة استولوا عليها ورحلوا الناس بتوعها وجعلوها قاعدة عسكرية فكل الاسلحة النووية والغواصات النووية الامريكية والحاجات دي كلها موجودة في هذه القاعدة. عشرة عدة عشرات من الالاف
صاروا اثرا بعد عين. فالله اكبر ولله الحمد. ونسأل الله تعالى ان تقر اعيننا بنصرة اسلام وعز المسلمين وان يبارك في اخواني جميعا في مذاكرتهم. واجتهادهم وان يجعلهم من الموفقين الناجحين في الدنيا
والاخرة. جزاكم الله خيرا وصل اللهم على النبي محمد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك