بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام جميعا من الاخوة والاخوات نتابع معا ان شاء الله تعالى كلامنا على المبادئ الاعرابية
نشرح كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب في المقدمات الخمس لهذا العلم تكلمنا على تعريفه والفرق بينه وبين علم التصريف وعلى على الفائدة التي ساحصلها من دراسته ثم تكلمنا على اقسام الكلمة وعلامات كل قسم
ثم تكلمنا على قانونه الاكبر قانون الاعراب والبناء ثم تكلمنا على الباب الاول قضنا في الباب الاول وهو باب الفعل. فتكلمنا على الافعال مبنيها ومعربها ماضيها ومضارعها وامرها ثم بعد ذلك تكلمنا على افعال خاصة
لها احكام خاصة دون سائر الافعال فتكلمنا على الفعل المبني للمفعول وهو المسمى بالمبني للمجهول وتكلمنا على الافعال الناقصة وتكلمنا على افعال التعجب وعلى افعال المدح والذنب اليوم ان شاء الله تعالى نبدأ بالباب الثاني
بالباب الثاني وهو باب الاسم وهو اطول ابواب هذا الكتاب. باب الاسم مباحثه كثيرة لكنها ستكون يسيرة ان شاء الله تعالى المعرفة والنكرة اول مبحث من مباحث الاسماء وهو مقدمة لكل المباحث. كل مباحث الاسماء تحتاج الى هذا المبحث
وهو مبحث المعرفة والنكرة. ما المعرفة المعرفة ما دل على شيء معين كل اسم يدل على معين هو معرفة فازا النكرة كل اسم يدل على غير معين على غير معين
والمعرفة سبعة اشياء. اولها الضمير نحو الداء في سامحت المسيء وهو في نحو هو كريم. واياك في نحو اياك نعبد ايها الكرام الضمير جاء من الاختصار فانا بالضمير اختصر الاسماء الظاهرة
فبدلا من ان اقول سامح انس المسيئة وانس هو الذي يحدثكم الان فاني اقول سامحته انظروا اختصرنا كلاما كثيرا بهذا الضمير ايضا مسلا اقول جاءني محمد وزيد وعمرو فاكرمتهم الضمير اختصر الاسماء الثلاثة
بدلا من ان تكررها وتقول فاكرمت محمدا وزيدا وعمرا هذا كلام طويل. فالضمير وظيفته الرئيسة الاختصار والضمير على نوعين اما ان يكون ضميرا متصلا يتصل بالكلمة لا يستقل بنفسه لا انطق به وحده
انطقوه مع كلمة اخرى وهذا الضمير ستأتينا احكامه الاعرابية حين نتكلم على الاسماء المرفوعة والاسماء المنصوبة والاسماء المجرورة نتكلم على مواقعه الاعرابية بالتفصيل ان شاء الله. فانتظروا الكلام عليه في اوانه ووقته بعمره
واما الضمير المنفصل فهو الذي يستقل بنفسه يستقل بنفسه استطيع ان انطق به وحده كريم اياك نعبد. هذا يسمى ضميرا منفصلا والضمير المنفصل على نوعين فاما ان يكون في محل رفع
وهو الضمائر انا المتكلم نحن للمتكلم ومعه غيره فمثلا انا وزيد يعبر عنا بي نحن انا وزيد وعمرو نحن للمتكلم ومعه غيره. انت للمخاطب. انت للمخاطبة انتما للمخاطبين او المخاطبتين
انتم للمخاطبين انتن للمخاطبات هو للغائب هي للغائبة هما للغائبين او الغائبتين هم للغائبين وهن للغائبات هذه الضمائر الاثنى عشر طبعا مع مراعاة المذكر والمؤنث يصبح عندنا اربعة عشر هذه الضمائر الاثنى عشر
في محل رفع رفع ماذا؟ تكون غالبا مبتدأ يعني محلها الاعرابي انها مبتدأ نحن عصبة نحن مبتدأ لكنه ضمير والضمير مبني فنقول مبني في محل رفع مبتدأ. نحن ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع المبتدأ
اذا الضمير المنفصل قد يكون في محل رفع وهو اثنى عشر ضميرا او في محل نصب وهو اياي المتكلم ايانا للمتكلم ومعه غيره اياك للمخاطب اياك للمخاطبة اياكما للمخاطبين او المخاطبتين اياكم للمخاطبين اياكن للمخاطبات
اياه للغائب اياها للغائبة اياهما للغائبين او الغائبتين. اياهم للغائبين اياهن للغائبات هذه الضمائر الاثنى عشر ايضا في موازاة تلك الضمائر. انظروا يا كرام انا اياي نحن ايانا انت اياك انت اياك انتما اياكما انتم اياكم انتن اياكن
هو اياه هي اياها. هما اياهما هم اياهم هن اياهن هكذا بالمقابلة. هذه في محل رفع هذه في محل نصر ضمائر النصب في محل نصب ماذا في محل نصب في محل نصب مفعول به مقدم غالبا. اي مقدم على الفعل. انظروا اياك نعبد
اصلها نعبدك تقدم الضمير. اياك نعبد اياك هو المفعول به فاذا مفعول به مقدم غالبا هذه نبذة عن احكام الضمير نبذة مختصرة عن احكام الضمة انا النوع الثاني من المعارف
قال الاسم العلم نحو زيد وهند وعبدالرحمن ونور الهدى. وجاد الحق ومكة وحضرموت الى اخره الاسم العلم من معاني العلم الجبل فالاسم العلم يعرف به المسمى كونوا مشهورا ومن معاني العلم الراية
اذا هو كالجبل على مسماه كالراية يعرف به الشخص اذا قد يكون علم شخص زايد هند عبدالرحمن لكن انظروا زيد كلمة واحدة هند مؤنث كلمة واحدة عبدالرحمن مكون من كلمتين
مضاف ومضاف اليه كما سنأخذ بعد قليل نور الهدى مؤنث مركب كاد الحق الى الان اخوتنا في مصر يسمون بهذه الاسماء جاد الحق جاد المولى انتم تقولون كأن هذا جملة
يعني فعل وفاعل؟ نعم لكنهم سموا بالجملة تموا الشخص بالجملة. وعندنا علم على المكان كمكة وحضرموت مكة كلمة واحدة حضرموت اصله كلمتان. مزجنا بينهما فصارتا كلمة واحدة. حضرموت اذا الاسم العلم. الثالث اسم الاشارة. نحو هذا وذلك
هذا اشير به الى القريب ذلك للبعيد هذه للقريب المؤنث تلك للبعير هذان للقريب ذلك للبعيد مثلا اقول هذان القلمان لي اذا كانا بعيدين ذلك القلمان لي هاتان اقول هاتان المحفظتان لي
بعيدتان تاني كالمحفظتان لي هؤلاء للقريب اولئك للبعيد وعندنا اسماء اشارة يستعملان للمكان هنا نشير به الى المكان ثم نشير به الى المكان ايضا. لكن هنا نشير به للقريب. وسمى نشير به للبعيد
النوم الرابع من المعرفة قال والاسم الموصول نحو الذي التي اللذان اللتان اللذين اللاتي من يسمى اسما موصولا لما يسمى اسما موصولا لانه يوصل بجملة بعده مسلا انا اقول جاء الذي
ثم اسكت لم تفهم مني شيئا فاذا قلت جاء الذي واعدته امس الان فهمنا معنى الذي من الجملة بعده فيسمى هذا اسما موصولا بانه يحتاج لزوما الى جملة بعدها تسمى صلة الموصول. تسمى
صلة الموصول. اذا هو الاسم الموصول اذا مثلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هم خاشعون هذه الجملة تسمى صلة الموصول تأتي بعد الاسم الموصول والاسماء الموصولة منها ما هو للمفرد المذكر الذي
المفرد المؤنث التي المثنى المذكر اللذان المثنى المؤنث اللتان جمع الذكور الذين جمع الاناث اللاتي ايضا اللائي اللواتي عندنا اسماء موصولة تستعمل لكل ما سبق لكن واحد منها يستعمل للعاقل
بجميع ما سبق من فمن تستعمل للعاقل المفرد اقول مثلا اعجبني من فهمه او مفردة مؤنثة من فهمت مثنى مذكر. من فهما مثنى مؤنث من فهمتا جمع مذكر من فهموا
جمع مؤنث من فهمنا نعم اما مات فاستعملها لغير العاقل. العاقل المقصود به من البشر غير العاقل الجماد والحيوان. اقول اعجبني ما كتبت فما هنا لغير العاقل النوع الخامس من المعارف والمعرف بال
نحو الرجل والغلام الرجل والغلام صار معرفة بواسطة الف. انظروا يا كرام جاءني رجل غير محدد جاءني الرجل ارى الان معروفا بواسطة ال مسلا يقول الطلاب جاءنا استاذ ليس معروفا
يقف طالب على باب الصف ويقول يا طلاب جاء الاستاذ والانصار معروفا لهم معهودا عندهم بواسطة بواسطة اذا قال نحو الرجل والغلام السادس السادس المضاف الى واحد المضاف الى واحد من المعارف الخمسة السابقة
لاحظوا يا كرام كلمة كتاب نكرة اضفها الى العلم تصبح معرفة الصحبة بالاضافة طيب كيف اضيفها؟ لاحظوا هي كتاب احذف منها التنوين كتاب تيد يأتي بعدها مضاف اليه. يأتي بعدها اسم مجرور
كلمة كتاب صارت معرفة الان. لم؟ لانها اضيفت الى معرفة الى العلن طيب كتاب اضفها الى الضمير تحذف التنوين شرط الاضافة حذف التنوين كتابه صارت معرفة لماذا لانني اضفتها الى الضمير
طاحبت المعارك صارت معرفة كتاب هذا الطالب كتاب نكرة اضفناه الى اسم الاشارة صار معرفة كتاب الذي درسه كتاب نكرة. اضفناه الى الاسم الموصول صار معرفة كتاب الطالب كتاب نكرة اضفناه الى المعرف بال صار معرفة
اذا المضاف الى واحد من المعارف الخمسة السابقة يصبح معرفة النوم السابع من المعارف المعرف بالنداء. نحن يا رجل لمعين كلمة رجل نكرة نكرة تدل على غير معين لكن انا جالس مع صديقي
ومن عادتي ان اقول له يا رجل يا رجل كيف تقول هذا يا رجل هل سافر صديقنا يا رجل وقع الحادث امس لصديقي الذي بجانبي صديقي محدد او غير محدد
اذا كلمة الرجل نكرة لكن بواسطة النداء بواسطة قصدها صارت معرفة تقولون كيف نعرف ان النكرة صارت معرفة في النداء تبنى على الضم اخرها ضمة بلا تنوين تبنى على الضم. يا رجل
طالب يشاغب في الصف احدده اقول له يا طالب لا تعبث بالقلم صار محددا بواسطة النداء فاذا المعارف سبعة اشياء الضمير الاسم العلم واسم الاشارة والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف الى واحد مما سبق
والمعرف بالنداء اترككم في امان الله في اول الدرس القادم ان شاء الله نقف مع صفحة من كتاب الله نستخرج منها المعارف والنكرات. حاولوا انتم قبل ان نتابع مع بعضنا في الدرس القادم. والحمد لله رب العالمين