1
00:00:01.150 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام جميعا من الاخوة والاخوات نتابع معا ان شاء الله تعالى كلامنا على المبادئ الاعرابية

2
00:00:18.500 --> 00:00:40.750
نشرح كتاب فتح الابواب للمبتدئين بعلم الاعراب في المقدمات الخمس لهذا العلم تكلمنا على تعريفه والفرق بينه وبين علم التصريف وعلى على الفائدة التي ساحصلها من دراسته ثم تكلمنا على اقسام الكلمة وعلامات كل قسم

3
00:00:41.700 --> 00:01:08.550
ثم تكلمنا على قانونه الاكبر قانون الاعراب والبناء ثم تكلمنا على الباب الاول قضنا في الباب الاول وهو باب الفعل. فتكلمنا على الافعال مبنيها ومعربها ماضيها ومضارعها وامرها ثم بعد ذلك تكلمنا على افعال خاصة

4
00:01:09.300 --> 00:01:35.100
لها احكام خاصة دون سائر الافعال فتكلمنا على الفعل المبني للمفعول وهو المسمى بالمبني للمجهول وتكلمنا على الافعال الناقصة وتكلمنا على افعال التعجب وعلى افعال المدح والذنب اليوم ان شاء الله تعالى نبدأ بالباب الثاني

5
00:01:35.400 --> 00:02:00.200
بالباب الثاني وهو باب الاسم وهو اطول ابواب هذا الكتاب. باب الاسم مباحثه كثيرة لكنها ستكون يسيرة ان شاء الله تعالى المعرفة والنكرة اول مبحث من مباحث الاسماء وهو مقدمة لكل المباحث. كل مباحث الاسماء تحتاج الى هذا المبحث

6
00:02:00.500 --> 00:02:19.350
وهو مبحث المعرفة والنكرة. ما المعرفة المعرفة ما دل على شيء معين كل اسم يدل على معين هو معرفة فازا النكرة كل اسم يدل على غير معين على غير معين

7
00:02:20.600 --> 00:02:42.250
والمعرفة سبعة اشياء. اولها الضمير نحو الداء في سامحت المسيء وهو في نحو هو كريم. واياك في نحو اياك نعبد ايها الكرام الضمير جاء من الاختصار فانا بالضمير اختصر الاسماء الظاهرة

8
00:02:42.750 --> 00:03:13.700
فبدلا من ان اقول سامح انس المسيئة وانس هو الذي يحدثكم الان فاني اقول سامحته انظروا اختصرنا كلاما كثيرا بهذا الضمير ايضا مسلا اقول جاءني محمد وزيد وعمرو فاكرمتهم الضمير اختصر الاسماء الثلاثة

9
00:03:13.950 --> 00:03:38.300
بدلا من ان تكررها وتقول فاكرمت محمدا وزيدا وعمرا هذا كلام طويل. فالضمير وظيفته الرئيسة الاختصار والضمير على نوعين اما ان يكون ضميرا متصلا يتصل بالكلمة لا يستقل بنفسه لا انطق به وحده

10
00:03:38.850 --> 00:04:03.350
انطقوه مع كلمة اخرى وهذا الضمير ستأتينا احكامه الاعرابية حين نتكلم على الاسماء المرفوعة والاسماء المنصوبة والاسماء المجرورة نتكلم على مواقعه الاعرابية بالتفصيل ان شاء الله. فانتظروا الكلام عليه في اوانه ووقته بعمره

11
00:04:04.900 --> 00:04:29.750
واما الضمير المنفصل فهو الذي يستقل بنفسه يستقل بنفسه استطيع ان انطق به وحده  كريم اياك نعبد. هذا يسمى ضميرا منفصلا والضمير المنفصل على نوعين فاما ان يكون في محل رفع

12
00:04:31.150 --> 00:04:58.400
وهو الضمائر انا المتكلم نحن للمتكلم ومعه غيره فمثلا انا وزيد يعبر عنا بي نحن انا وزيد وعمرو نحن للمتكلم ومعه غيره. انت للمخاطب. انت للمخاطبة انتما للمخاطبين او المخاطبتين

13
00:04:59.550 --> 00:05:29.400
انتم للمخاطبين انتن للمخاطبات هو للغائب هي للغائبة هما للغائبين او الغائبتين هم للغائبين وهن للغائبات هذه الضمائر الاثنى عشر طبعا مع مراعاة المذكر والمؤنث يصبح عندنا اربعة عشر هذه الضمائر الاثنى عشر

14
00:05:29.600 --> 00:05:54.850
في محل رفع رفع ماذا؟ تكون غالبا مبتدأ يعني محلها الاعرابي انها مبتدأ نحن عصبة نحن مبتدأ لكنه ضمير والضمير مبني فنقول مبني في محل رفع مبتدأ. نحن ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع المبتدأ

15
00:05:56.150 --> 00:06:25.700
اذا الضمير المنفصل قد يكون في محل رفع وهو اثنى عشر ضميرا او في محل نصب وهو اياي المتكلم ايانا للمتكلم ومعه غيره اياك للمخاطب اياك للمخاطبة اياكما للمخاطبين او المخاطبتين اياكم للمخاطبين اياكن للمخاطبات

16
00:06:26.050 --> 00:06:57.850
اياه للغائب اياها للغائبة اياهما للغائبين او الغائبتين. اياهم للغائبين اياهن للغائبات هذه الضمائر الاثنى عشر ايضا في موازاة تلك الضمائر. انظروا يا كرام انا اياي نحن ايانا انت اياك انت اياك انتما اياكما انتم اياكم انتن اياكن

17
00:06:58.000 --> 00:07:25.450
هو اياه هي اياها. هما اياهما هم اياهم هن اياهن هكذا بالمقابلة. هذه في محل رفع هذه في محل نصر ضمائر النصب في محل نصب ماذا في محل نصب في محل نصب مفعول به مقدم غالبا. اي مقدم على الفعل. انظروا اياك نعبد

18
00:07:26.200 --> 00:07:49.550
اصلها نعبدك تقدم الضمير. اياك نعبد اياك هو المفعول به فاذا مفعول به مقدم غالبا هذه نبذة عن احكام الضمير نبذة مختصرة عن احكام الضمة انا النوع الثاني من المعارف

19
00:07:49.600 --> 00:08:12.300
قال الاسم العلم نحو زيد وهند وعبدالرحمن ونور الهدى. وجاد الحق ومكة وحضرموت الى اخره الاسم العلم من معاني العلم الجبل فالاسم العلم يعرف به المسمى كونوا مشهورا ومن معاني العلم الراية

20
00:08:12.450 --> 00:08:32.100
اذا هو كالجبل على مسماه كالراية يعرف به الشخص اذا قد يكون علم شخص زايد هند عبدالرحمن لكن انظروا زيد كلمة واحدة هند مؤنث كلمة واحدة عبدالرحمن مكون من كلمتين

21
00:08:33.000 --> 00:08:50.300
مضاف ومضاف اليه كما سنأخذ بعد قليل نور الهدى مؤنث مركب كاد الحق الى الان اخوتنا في مصر يسمون بهذه الاسماء جاد الحق جاد المولى انتم تقولون كأن هذا جملة

22
00:08:50.400 --> 00:09:19.400
يعني فعل وفاعل؟ نعم لكنهم سموا بالجملة تموا الشخص بالجملة. وعندنا علم على المكان كمكة وحضرموت مكة كلمة واحدة حضرموت اصله كلمتان. مزجنا بينهما فصارتا كلمة واحدة. حضرموت اذا الاسم العلم. الثالث اسم الاشارة. نحو هذا وذلك

23
00:09:19.550 --> 00:09:50.850
هذا اشير به الى القريب ذلك للبعيد هذه للقريب المؤنث تلك للبعير هذان للقريب ذلك للبعيد مثلا اقول هذان القلمان لي اذا كانا بعيدين ذلك القلمان لي هاتان اقول هاتان المحفظتان لي

24
00:09:51.400 --> 00:10:19.550
بعيدتان تاني كالمحفظتان لي هؤلاء للقريب اولئك للبعيد وعندنا اسماء اشارة يستعملان للمكان هنا نشير به الى المكان ثم نشير به الى المكان ايضا. لكن هنا نشير به للقريب. وسمى نشير به للبعيد

25
00:10:21.150 --> 00:10:48.700
النوم الرابع من المعرفة قال والاسم الموصول نحو الذي التي اللذان اللتان اللذين اللاتي من  يسمى اسما موصولا لما يسمى اسما موصولا لانه يوصل بجملة بعده مسلا انا اقول جاء الذي

26
00:10:49.400 --> 00:11:15.500
ثم اسكت لم تفهم مني شيئا فاذا قلت جاء الذي واعدته امس الان فهمنا معنى الذي من الجملة بعده فيسمى هذا اسما موصولا بانه يحتاج لزوما الى جملة بعدها تسمى صلة الموصول. تسمى

27
00:11:15.550 --> 00:11:38.300
صلة الموصول. اذا هو الاسم الموصول اذا مثلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هم خاشعون هذه الجملة تسمى صلة الموصول تأتي بعد الاسم الموصول والاسماء الموصولة منها ما هو للمفرد المذكر الذي

28
00:11:38.400 --> 00:12:00.800
المفرد المؤنث التي المثنى المذكر اللذان المثنى المؤنث اللتان جمع الذكور الذين جمع الاناث اللاتي ايضا اللائي اللواتي عندنا اسماء موصولة تستعمل لكل ما سبق لكن واحد منها يستعمل للعاقل

29
00:12:01.200 --> 00:12:23.800
بجميع ما سبق من فمن تستعمل للعاقل المفرد اقول مثلا اعجبني من فهمه او مفردة مؤنثة من فهمت مثنى مذكر. من فهما مثنى مؤنث من فهمتا جمع مذكر من فهموا

30
00:12:23.850 --> 00:12:48.650
جمع مؤنث من فهمنا نعم اما مات فاستعملها لغير العاقل. العاقل المقصود به من البشر غير العاقل الجماد والحيوان. اقول اعجبني ما كتبت فما هنا لغير العاقل النوع الخامس من المعارف والمعرف بال

31
00:12:48.900 --> 00:13:11.850
نحو الرجل والغلام الرجل والغلام صار معرفة بواسطة الف. انظروا يا كرام جاءني رجل غير محدد جاءني الرجل ارى الان معروفا بواسطة ال مسلا يقول الطلاب جاءنا استاذ ليس معروفا

32
00:13:12.950 --> 00:13:40.500
يقف طالب على باب الصف ويقول يا طلاب جاء الاستاذ والانصار معروفا لهم معهودا عندهم بواسطة بواسطة اذا قال نحو الرجل والغلام السادس السادس المضاف الى واحد المضاف الى واحد من المعارف الخمسة السابقة

33
00:13:41.500 --> 00:14:03.450
لاحظوا يا كرام كلمة كتاب نكرة اضفها الى العلم تصبح معرفة الصحبة بالاضافة طيب كيف اضيفها؟ لاحظوا هي كتاب احذف منها التنوين كتاب تيد يأتي بعدها مضاف اليه. يأتي بعدها اسم مجرور

34
00:14:03.800 --> 00:14:25.950
كلمة كتاب صارت معرفة الان. لم؟ لانها اضيفت الى معرفة الى العلن طيب كتاب اضفها الى الضمير تحذف التنوين شرط الاضافة حذف التنوين كتابه صارت معرفة لماذا لانني اضفتها الى الضمير

35
00:14:26.000 --> 00:14:52.850
طاحبت المعارك صارت معرفة كتاب هذا الطالب كتاب نكرة اضفناه الى اسم الاشارة صار معرفة كتاب الذي درسه كتاب نكرة. اضفناه الى الاسم الموصول صار معرفة كتاب الطالب كتاب نكرة اضفناه الى المعرف بال صار معرفة

36
00:14:52.950 --> 00:15:14.950
اذا المضاف الى واحد من المعارف الخمسة السابقة يصبح معرفة النوم السابع من المعارف المعرف بالنداء. نحن يا رجل لمعين كلمة رجل نكرة نكرة تدل على غير معين لكن انا جالس مع صديقي

37
00:15:15.650 --> 00:15:30.950
ومن عادتي ان اقول له يا رجل يا رجل كيف تقول هذا يا رجل هل سافر صديقنا يا رجل وقع الحادث امس لصديقي الذي بجانبي صديقي محدد او غير محدد

38
00:15:31.000 --> 00:15:53.000
اذا كلمة الرجل نكرة لكن بواسطة النداء بواسطة قصدها صارت معرفة تقولون كيف نعرف ان النكرة صارت معرفة في النداء تبنى على الضم اخرها ضمة بلا تنوين تبنى على الضم. يا رجل

39
00:15:53.300 --> 00:16:19.000
طالب يشاغب في الصف احدده اقول له يا طالب لا تعبث بالقلم صار محددا بواسطة النداء فاذا المعارف سبعة اشياء الضمير الاسم العلم واسم الاشارة والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف الى واحد مما سبق

40
00:16:19.300 --> 00:16:37.650
والمعرف بالنداء اترككم في امان الله في اول الدرس القادم ان شاء الله نقف مع صفحة من كتاب الله نستخرج منها المعارف والنكرات. حاولوا انتم قبل ان نتابع مع بعضنا في الدرس القادم. والحمد لله رب العالمين