1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قد علمنا معنى العبادة من حيث هي ومن حيث مفرداتها. وبه يتبين ان العبادة تتناول جميع امور الحياة ليست العبادة معشر الاخوان ما تحيط به هذه الجدران الاربعة ويغطيه هذا السقف في المساجد. لا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الحياة كلها مضمار للعبادة. قال ربنا عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هكذا حياتنا كلها عبادة لله تعالى. فما من صغيرة ولا كبيرة ولا شادة ولا فادة الا وهي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
تندرج ضمن العبادة لمن اصلح الله قلبه وانار بصيرته. فالمؤمن اللبيب هو الذي يحول عاداته الى عباده والغافل هو الذي يقلب عباداته الى عادات. فتأمل في نفسك. اجعل عاداتك عبادات بالنية الصالحة

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ولا تحول عباداتك التي شرعها الله الى عادات بحيث تكون جريا على العادة وتقليدا وميراثا طيب ثم ها هنا ايضا ملحظ اخر. وهي ان العبادة تنقسم الى قسمين. عبادة وعبادة شرعية. عبادة كونية وهي ما دل عليها المعنى اللغوي. وعبادة شرعية وهي ما

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عليها المعنى الشرعي. فالعبادة الكونية تشمل جميع المخلوقات. لا يخرج عنها احد. قال الله عز وجل ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. فكل من

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
على وجه الارض فهو عبد لله شاء ام ابى. لانه خاضع لنواميس الكون لا يخرج عن قدر الله. لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فجميع المخلوقات بهذا الاعتبار داخلة في العبودية العامة. اما العبودية الخاصة

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
فهي عبودية فهي عبودية المؤمنين. التي تعني الموافقة. والطاعة والمتابعة لدين الله عز وجل. ويمكن ان نضيف قسما وان نقول عبودية خاصة الخاصة هي التي يختص بها انبياء الله لانهم اكمل الناس عبادة. فاكمل المؤمنين عبادة هم انبياء الله. فهذا

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
هو المعنى او هذه هي معاني العبودية. العبودية العامة التي تشمل كل احد والعبودية الخاصة وهي هي العبودية الشرعية التي تختص باهل الايمان والطاعة. وهناك عبودية خاصة الخاصة وهي للكمل من

9
00:03:00.050 --> 00:03:23.700
المؤمنين وعلى رأسهم اهل الايمان قال رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك. وهو دعوة غيره معه. والدليل قوله تعالى

10
00:03:23.700 --> 00:03:43.700
اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال المصنف رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد اي والله. التوحيد هو اعظم ما امر الله تعالى به. وله ما بعده وبدونه لا قيمة

11
00:03:43.700 --> 00:04:13.700
اتى لشيء فما التوحيد؟ التوحيد من حيث اللغة مصدر وحد يوحد توحيده فالتوحيد في اللغة جعل الشيء واحدة. جعل الشيء واحدة. كما لو كان مثلا آآ عند عند مثلا الكلية او المدرسة عدة فصول وقاعات فقررت توحيدها. ما معنى توحيدها؟ يعني ضم بعضها الى بعض

12
00:04:13.700 --> 00:04:43.700
في اللغة معناه جعل الشيء واحدة. ولكن المراد به ها هنا اعتقاد الله واحدا. ولذلك كان التوحيد بالمعنى الاصطلاحي يعني افراد الله سبحانه وتعالى. بما الله تعالى بالربوبية وبالعبادة وبالاسماء والصفات. فالتوحيد ثلاثة انواع

13
00:04:43.700 --> 00:05:13.700
التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. وليبين كل قسم على حدة ارجو ان ترعوني اسماعكم جيدا. النوع الاول توحيد الربوبية. ومعنى توحيد الربوبية هو الاعتقاد الجازم بان الله سبحانه وتعالى هو الخالق لا خالق سواه. وهو

14
00:05:13.700 --> 00:05:43.700
قل مالك لا مالك سواه وهو المدبر لا مدبر سواه. وبعبارة اخرى افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير. لان هذه الثلاثة عليها مدار الربوبية. هذه الثلاثة الخلق والملك والتدبير عليها مدار الربوبية. فمعنى توحيد الربوبية اي افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير فهو الخالق

15
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
لا خالق سواه وهو المالك لا مالك سواه. وهو المدبر لا مدبر سواه. وبقية صفات الربوبية ترجع الى هذه الثلاثة هذا هو النوع الاول. واعلموا يرعاكم الله ان توحيد الربوبية توحيد قد فطر

16
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
عليه جميع الخلائق الانس والجن الطير والبهائم. فالله تعالى قد فطر جميع المخلوقات على توحيده في ربوبيته ولم يكن مخالف الرسل ينازعون في توحيد الربوبية ابدا. كانوا يقرون جميعا بان الله تعالى

17
00:06:23.700 --> 00:06:53.700
هو الخالق وهو المالك وهو المدبر سبحانه وبحمده. ولا يعرف احد من البشر انكر توحيد الا افراد قلائل وشواذ في الافاق. ومن اشهر من عرف بتظاهره بانكار الربوبية من فرعون حينما قال وما رب العالمين لكن اترونه قالها من قلبه ام من لساني؟ من لسانه

18
00:06:53.700 --> 00:07:13.700
تكبرا وتجبرا فان الله سبحانه وتعالى قد نعى عليه وعلى قومه. فقال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وقال له موسى وكانما يفلق صدره. قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب

19
00:07:13.700 --> 00:07:33.700
السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا. فقد كان يعلم في قرارة نفسه بان الله سبحانه وتعالى هو رب العالمين لكن الكبرياء والعياذ بالله حملته على ان يقول هذه الكلمة الفجة وان يقول وما رب العالمين؟ مشرك العرب الذين بعث فيهم نبينا محمد

20
00:07:33.700 --> 00:07:53.700
صلى الله عليه وسلم ما كانوا ينكرون توحيد الربوبية. فقد اخبر الله عز وجل عنهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن خلقهن العزيز العليم. وكانوا يذكرون اسم الله عز وجل في امور كثيرة. لكنهم كانوا يفسدون

21
00:07:53.700 --> 00:08:13.700
ذلك بالشرك. اذا توحيد الربوبية هو توحيد الله بالخلق والملك والتدبير فهو الخالق لا خالق سواه. وهو المالك لا مالك كسوة وهو المدبر لا مدبر سواه. ولنا عود الى بعض التفاصيل ان شاء الله. النوع الثاني من التوحيد هو توحيد الالوهية

22
00:08:13.700 --> 00:08:33.700
ويسمى ايضا توحيد العبادة. والمقصود به افراد الله بالعبادة. المقصود به افراد الله بالعبادة عبادة بمعنى الا يصرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل. فجميع سور العبادة تصرف

23
00:08:33.700 --> 00:09:03.700
رب العالمين سواء كانت تلكم العبادة عبادة قلبية كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل او كانت عبادة لسانية كالدعاء والذكر وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. او كانت مالية كالصدقة والزكاة. او كانت عبادة بدنية كالصلاة. والحج والجهاد في سبيل الله

24
00:09:03.700 --> 00:09:23.700
واماطة الاذى عن الطريق. معنى توحيد العبادة او توحيد الالوهية معناه افراد الله تعالى بالعبادة. بحيث لا يصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله. وهذا هو ما بعث الله تعالى به انبيائه جميع. فان مهمة الانبياء تعبيد

25
00:09:23.700 --> 00:09:43.700
لرب العالمين نفي الشركاء عن الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. وقال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

26
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
فلذلك لابد من الجمع بين الامرين عبادة الله واجتناب الطاغوت معا حتى يتحقق التوحيد كلمة التوحيد لا اله الا الله. ما معناها؟ اي لا معبود بحق الا الله. ففيها نفي

27
00:10:03.700 --> 00:10:33.700
بكل معبود سوى الله واثبات العبودية وحصرها في الله عز وجل. وهذا النوع من التوحيد هو معترك الصراع وحلبة النزاع بين الانبياء واقوامهم. فقد كان الانبياء يبادئون اقوامهم في جملة واحدة متكررة كل رسول ارسله الله سبحانه وتعالى الى قومه يبادئهم بهذه الجملة يا قوم اعبدوا

28
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
الله ما لكم من اله غيره. قالها نوح عليه السلام. وقالها هود وقالها صالح وقالها شعيب كما فذكر الله ذلك مرتبا في سورة الاعراف. وكذلك في سورة الشعراء. وانتهت النوبة الى محمد صلى الله عليه

29
00:10:53.700 --> 00:11:13.700
وسلم فقالها صريحة مدوية اعبدوا الله قولوا لا اله الا الله. فهذه القضية وهي توحيد الالوهية او توحيد هي فيصل النزاع ومفترق الطرق بين اهل التوحيد واهل الشرك. اما النوع

30
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
ثالث من انواع التوحيد فهو توحيد الاسماء والصفات. وهو ان يعتقد العبد ان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى صفات العلا لا يشاركه ولا يماثله احد في اسمائه وصفاته. هذا هو توحيد الاسماء والصفات. ان يعتقد الانسان

31
00:11:33.700 --> 00:11:53.700
اعتقادا جازما بان الله تعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه لا يماثله احد في اسمائه وصفاته وقد جرى الخلف في هذا النوع بين اهل القبلة. لا بين المؤمنين والمشركين بل بين

32
00:11:53.700 --> 00:12:13.700
اهل القبلة يعني بين المنتسبين الى الاسلام. فقد نازع في هذه القضية على درجات متفاوتة سنتناولها ان شاء الله في سلم الاعتقاد في كتب لاحقة المخالفون من اهل التعطيل ومن اهل التمثيل

33
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
وهدى الله تعالى اهل الايمان والسنة المحضة الى ما اختلف فيه من الحق باذنه فصاروا يثبتون ما اثبت الله تعالى لنفسه في من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. وينفون ما نفى الله تعالى عن نفسه في كتابه او نفاه عنه نبيه

34
00:12:33.700 --> 00:12:53.700
صلى الله عليه وسلم. هذه ايها الاخوان هي انواع التوحيد الثلاثة. ويجب على كل مؤمن ان يستوعبها وان يحسن تصورها وتختلف تقسيمات العلماء للتوحيد فمن العلماء من يقسم التوحيد الى هذه الاقسام التي

35
00:12:53.700 --> 00:13:23.700
ذكرت انفا ومنهم من يقسمه تقسيما فنيا اخر لا يعارض التقسيم الثلاثي. فيقول التوحيد نوعان توحيد في المعرفة والاثبات. وتوحيد في القصد والطلب. توحيد في المعرفة اثبات وتوحيد في القصد والطلب. ولا مشاحة في الاصطلاح. فالمقصود بتوحيد المعرفة والاثبات

36
00:13:23.700 --> 00:13:53.700
ما يشمل توحيد الربوبية وماذا؟ وتوحيد الاسماء والصفات. والمقصود بتوحيد القصد والطلب ماذا؟ توحيد الالوهية او توحيد العبادة. اذا لا يخلو لا يعدو الامر ان يكون نوعا من التقسيم الفني فلا تعارض بين التقسيم الثنائي والتقسيم الثلاثي. وزيادة في الايضاح نقول ان

37
00:13:53.700 --> 00:14:23.700
المعرفة والاتبات يسمى ايضا التوحيد العلمي. ويسمى ايضا التوحيد الخبري ويسمى ايضا التوحيد النظري. كل هذه اسماء لمسمى واحد. توحيد المعرفة اثبات التوحيد العلمي التوحيد الخبري التوحيد النظري كلها بمعنى واحد. اما

38
00:14:23.700 --> 00:14:53.700
ما توحيد القصد والطلب؟ فانه يسمى التوحيد العملي. ويسمى توحيد العبادة. ويسمى توحيد الالوهية كل هذه اسمى لمسمى واحد. فالنوع الاول الذي هو توحيد المعرفة والاثبات دلت عليه سورة الاخلاص. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا

39
00:14:53.700 --> 00:15:13.700
واما النوع الثاني الذي هو توحيد القصد والطلب فقد دلت عليه سورة الكافرون. قل يا ايها الكافرون لا لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين

40
00:15:13.700 --> 00:15:33.700
ولاجل ذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحتفي بهاتين السورتين حفاوة خاصة. ويشفع للامة قراءتهما في مناسبات عدة من ذلك مثلا تفضلي يا فراس في ركعتي الطواف وماذا ايضا

41
00:15:33.700 --> 00:16:03.700
ها في آآ في الشفع الوتر حيث يقرأ بعد سبح بقل يا ايها والكافرون ثم بقل هو الله احد وماذا ايضا؟ الاخ في في ركعتين الفجر في ركعتي الفجر وغير ذلك. قيل ايضا غير ذلك فهذه وكذلك في اوراد الصباح والمساء مضمومتان الى غيرهما

42
00:16:03.700 --> 00:16:13.543
وما ذاك الا لعظيم فضل هاتين السورتين وتضمنهما للتوحيد بجميع انواعه