1
00:00:00.050 --> 00:00:19.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.550 --> 00:00:44.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون

3
00:00:44.850 --> 00:01:10.400
انه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله وتقدم معنا الحديث بالامس عن جزئي قد سمع فيما يتعلق بمقاصد سوره ومناسباتها

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
فعرفنا ان هذا الجزء يدور على مقصد الاجتماع وهذا اصل عظيم من اصول الدين. فدين الاسلام دين جماعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يد الله مع الجماعة. ويقول الجماعة رحمة. والفرقة

5
00:01:30.550 --> 00:01:57.650
وعذاب فسورة المجادلة او المجادلة كما عرفنا فيها تربية المؤمنين بمراقبة الله تعالى. ظهر فيها علم الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير

6
00:01:57.700 --> 00:02:19.600
وتأمل كيف جمع الله تعالى شمل هذه الاسرة التي كادت ان تتمزق بسبب الظهار فجاءت كفارة الظهار وجمع الله تعالى شمل هذه الاسرة وجاءت في السورة اداب في النجوى والمجالس

7
00:02:19.650 --> 00:02:45.450
وهذه الاداب تؤدي الى الالفة بين المؤمنين وفي السورة رد كيد المنافقين الذين يريدون ان يفرقوا كلمة المسلمين. ثم تأتي سورة آآ الحشر وكما اظهرت المجادلة علم الله تعالى ومراقبته سورة الحشر فيها

8
00:02:45.700 --> 00:03:14.500
عزة الله تعالى من خلال غزوة بني النظير فهؤلاء منافقون واليهود الذين يريدون ان يفرقوا كلمة المسلمين ويكيدون لهم جاء في سورة الحشر طردهم من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. واظهار عزة الله تعالى. مع اظهار تآلف المؤمنين في

9
00:03:14.500 --> 00:03:39.350
سورة وتفرق اليهود والمنافقين ثم كما قطع الله تعالى دابرهم واجلاهم من المدينة فكذلك ينبغي على المسلم ان يقطع موالاته مع الكافر فجاءت سورة الممتحنة او الممتحنة كما عرفنا فيها تقرير البراءة من الكافرين

10
00:03:39.350 --> 00:04:07.500
ولو كانوا من الاقربين ثم بعد تحقيق البراءة من الكافرين هنا تأتي سورة الصف لانه بعد الولاء والبراء لابد من معاداة اعداء الله الذين يحاربوننا. فتأتي سورة الصف في الحث على الاجتماع على نصر الدين بالجهاد في سبيل الله

11
00:04:07.900 --> 00:04:33.300
كما مر معنا واسمها الصف ثم ايضا هذا الجهاد لا يقوم ولا يتحقق نصر المسلمين الا اذا اجتمعوا على تزكية نفوسهم بالعلم النافع والعمل الصالح. فجاءت سورة الجمعة تنبه على هذا المقصد العظيم. تجمع المسلمين على ذكر الله

12
00:04:33.300 --> 00:04:52.750
تعالى يوم الجمعة في خطبة الجمعة. وفي هذا تزكية اه لنفوس المؤمنين وايضا اظهرت هذه السورة فظل امة محمد صلى الله عليه وسلم. وفيها تحذير من اليهود الذين لم يزكوا انفسهم

13
00:04:53.750 --> 00:05:21.400
ثم تأتي سورة المنافقون كما عرفنا تحذر المؤمنين من كيد المنافقين الذين يريدون ان يفرقوا صف المسلمين  واجتماعهم ثم تأتي سورة التغابن وهي اخر المسبحات كما بينت سورة المنافقون ان الخسارة الحقيقية

14
00:05:21.550 --> 00:05:42.400
ان ينتهي الانسان بالدنيا عن ذكر الله. يا ايها الذين امنوا لا تليكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون تقررت سورة التغابن ان الايمان هو سبب الفوز العظيم

15
00:05:42.500 --> 00:06:07.600
وقررت اصول الايمان من الايمان بالله وصفاته وتوحيده والايمان الرسالة والبعث والقدر وحذرت من الخسارة الحقيقية والتي تكون يوم التغابن. يعني يوم القيامة والغبن هو الخسارة والنقص فالخسارة الحقيقية انما تكون

16
00:06:07.800 --> 00:06:32.600
في الاخرة من خسر اه يوم القيامة هذا هو الخسران المبين الحقيقي. ثم كما عرفنا حذرت سورة تغابن من اه سبب من اسباب الخسارة التي آآ قد تخفى على كثير من الناس

17
00:06:32.650 --> 00:06:53.050
ويقع في هذا الفخ كثير من الناس يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم اذا كان الاقربون من الازواج والاولاد يعينون العبد على معصية الله ويصرفونه عن طاعة الله فهذه خسارة

18
00:06:53.050 --> 00:07:14.850
خفية قد لا يشعر بها العبد بغلبة آآ المحبة لهؤلاء فهذه العداوة قال ان من ازواجكم اولادكم عدوا لكم فاحذروهم. هذه العداوة قد تؤدي الى الطلاق والفراق. فجاءت سورة الطلاق

19
00:07:15.050 --> 00:07:39.000
لكن سورة الطلاق كما عرفنا فيها اداب واحكام في الطلاق تؤدي الى الوفاق كما مر معنا بالامس ثم الحالة الثانية هو اما ان يتعامل الانسان بهذا التعامل قد يصل الى الطلاق او الحالة

20
00:07:39.000 --> 00:08:07.950
مع الاهل انه يتعامل معهم بالمصالحة جاءت سورة التحريم فيها هذا الامر يعني سورة الطلاق فيها آآ طلاق وفراق لكن اداب تؤدي الى الوفاق سورة التحريم فيها الوفاق والمصالحة كما عرفنا فيها تربية

21
00:08:08.150 --> 00:08:29.750
عظيمة بمراقبة الله وعلمه ان الله لا تخفى عليه خافية. قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير. وبهذا تنصلح البيوت. فذكر الله تعالى هذه الحادثة اللطيفة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا كأنه يفتح لنا ابواب هذا البيت لننظر ماذا

22
00:08:29.750 --> 00:08:54.350
يدور فيه فبيت النبوة هكذا يربيه الله تعالى بمراقبته آآ علمه جل وعلى وهو القدوة لباقي البيوت هكذا كما عرفنا مررنا على هذه المقاصد اه شيء من التفصيل والمناسبات بين السور في

23
00:08:54.350 --> 00:09:18.400
مجلس الماظي واليوم هذا المجلس الثاني آآ لجزء قد سمع نمر كما عرفنا في آآ الدورات الماظية على اه غريبي الكلمات يعني الكلمات الغريبة وهذا كما عرفنا لا يليق بطالب العلم المسلم عموما ان تمر عليه كلمة في القرآن الكريم

24
00:09:18.550 --> 00:09:39.000
وهو لا يعرف معناها وانت تسمع هذه السور ليل نهار. لا سيما هذه الاجزاء الاخيرة التي تتكرر قراءتها في الصلوات اليوم كنت اسأل بعض الطلاب الصغار عن معنى الخناس. من شر الوسواس الخناس. كثير منهم لم يعرف

25
00:09:39.300 --> 00:09:58.100
قلت هذا ما يليق يعني هذه السورة سورة الناس نقرأها ليل نهار. ثم لا نعرف معنى الخناس ممكن الان كل واحد منا يسأل نفسه ايش معنى الخناس ويمكن يعني ما عنده اجابة واظحة فهذا يجعل المسلم يراجع نفسه

26
00:09:58.100 --> 00:10:22.400
في الاقبال على كتاب الله وتدبره لو وصلتنا رسالة من اخ محب عزيز لنا في قلوبنا لكنها بلغة اخرى ستقول لابد ان اعرف ماذا يريد هذا الاخ مني. ممكن يريد حاجة او يسلم عليه او حتى ارد عليه السلام وما كتب

27
00:10:22.400 --> 00:10:37.650
لي في هذه الرسالة فتترجم الرسالة وتقرأها كلمة كلمة وهذه السور في الحقيقة هي رسائل من الله تعالى الينا. كل سورة كانها تحمل رسالة. فعلينا ان نقبل على تدبر القرآن الكريم بهذا

28
00:10:37.650 --> 00:11:00.350
المسلم قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. خاصة يعني الكلمات الغريبة لان اه الحمد لله القرآن الكريم الاخوة مع انه بلغ اعلى مراتب الاعجاز لكن ليس معنى هذا ان

29
00:11:00.750 --> 00:11:20.750
الكلام فيه غامض وغريب لا. بل هذا في الحقيقة من اروع صور الاعجاز ان القرآن قد بلغ اعلى مراتب البيان والبلاغة. وفي الوقت نفسه هو اوظح كلام وابين كلام. تجد

30
00:11:20.750 --> 00:11:44.250
اولى في معانيه وكلماته لا تجد فيه كلمات وحشية وغريبة جدا واذا استخدمت كلمة غريبة لا تستخدم في اللغة كثيرا فانما تكون في موضع يناسب هذه الغرابة والا في الاصل في كلمات القرآن ان تكون واضحة جلية والحمد لله

31
00:11:44.300 --> 00:12:04.400
ولكن نحن لضعفنا ضعف علمنا وبعدنا عن اللغة العربية الذي نزل القرآن بها بلسان عربي مبين قد تخفى علينا حتى بعض هذه الكلمات الواضحة فنحتاج الى ان نرجع الى غريب الكلمات

32
00:12:04.800 --> 00:12:23.950
وكما هو معلوم هذا العلم ممكن ان يكون من اول العلوم التي يعتني بها طالب العلم في تفسير القرآن. لذلك تجد مثلا بعض المصاحف في التفسير الميسر تجد فيها على الهامش معاني الكلمات

33
00:12:24.100 --> 00:12:40.350
اذا عرفت معنى الكلمة خلاص ما تشكل عليك الاية تفهم معنى الاية فانت محتاج فقط لمعرفة معنى هذه الكلمة. والحمد لله ان شاء الله غالب الكلمات معلومة عندكم. لكن اخوة كما

34
00:12:40.350 --> 00:13:04.900
اه نعتني ايضا ليس فقط ببيان المعنى للكلمة وانما اصل الكلمة. يعني اشتقاق الكلمة. الكلمة ما اصل معناها في اللغة وهذا باب عظيم. الكلمات مهما تنوعت معانيها ترجع الى اصل واحد في المعنى. فاذا عرفت هذا الاصل

35
00:13:04.900 --> 00:13:31.600
يسهل عليك معرفة باقي المعاني لهذه الكلمة وايضا هذا له فوائد كثيرة اه من معرفة دقة استعمال القرآن لهذه الكلمة في هذا المقام مثلا ومعاني اخرى حتى اذا عرفت حقيقة الكلمة ممكن ان يؤثر هذا في الجانب الايماني والسلوكي انك تستشعر هذه الحقيقة

36
00:13:31.600 --> 00:13:56.150
معناها الحقيقي الذي اراده الله تعالى طيب الان نبدأ بنأخذ الكلمات التي يعني نتذاكر بعض الكلمات في هذا الجزء الكلمات واضحة الان مثلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما ان الله سميع

37
00:13:56.150 --> 00:14:21.750
بصير هاي واضحة نعم لكن نقف مع بعض الكلمات تجادلك كلمة جدل الجدال ما معناه تجادلك في زوجها نعم تقول تناقش تخاصم تراجع في الكلام الجدال فيه مراجعة في الكلام. اصل معنى

38
00:14:21.800 --> 00:14:51.650
اه كلمة جدل في اللغة هذه الكلمة تدور على معنى الاحكام يعني شدة مع استرسال شدة مع امتداد. ولذلك يقال الجدول الجدول ايش معناه؟ مررت على جدول على ايش؟ نهر نهر صغير فالنهر الصغير لان

39
00:14:51.800 --> 00:15:23.600
الماء مجتمع فيه يعني يكون جريه قويا شديدا مع الامتداد. فجمع بين الشدة والامتداد يسمى جدول طيب آآ الحبل المجدول او الجديل هو ايش المفتول يعني كما تعرفون الحبل يعني يلف بعضه على بعض حتى يكون قويا. فهذا يسمى مجدول او جديل. آآ

40
00:15:23.600 --> 00:15:53.650
الجدالة ما هي الجدالة الارض يعني كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان نبيا وان ادم لا مجندل في طينته. يعني مرمى على الارض الجدل الارظ تلاحظ الارظ صلبة شديدة مع امتدادها. فتلاحظ الكلمة هذي جدلا فيها معنى ايش

41
00:15:53.650 --> 00:16:13.650
ها شدة مع امتداد. ولذلك الجدال يعني لو انك يعني ناقشت صاحبك انت قلت مناقشة شف مناقشة تختلف تماما عن الجدال. ممكن تناقش صاحبك بكل يعني سهولة آآ بكل لطف. هذا ليس بجدال

42
00:16:13.900 --> 00:16:33.900
الجدال فيه شدة خصومة ومراجعة للكلام. هذا يقول كذا وهذا يقول كذا وهذا يرجع يرد عليه يقول كذا وهكذا. ولذلك قد ينفعنا حتى في الاحكام. يعني مثلا الله تعالى عندما يقول في الحج فمن فرض فيهن الحج الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا

43
00:16:33.900 --> 00:16:53.900
ولا فسوق ولا جدال في الحج. واحد يناقش صاحبه في مسألة هل تنكر عليه تقول له انت تجادل في الحج؟ لا هذا جدال بالحق يعني ليس جدالا مذموما. آآ مثلا آآ ناقش او آآ

44
00:16:53.900 --> 00:17:13.900
وما آآ تاجرا في سلعة. يقول نقص من السعر كذا. هذه تحتاج كذا كذا ويراجعها في الكلام لكن يعني ليس خصومة هذا ليس بجدال آآ يعني حتى لو آآ يعني عاتب خادمه

45
00:17:13.900 --> 00:17:39.600
ومثلا او كذا فالجدال المنهي عنه يكون بالباطل يكون حتى يكون يعني معصية ومذموما ثم يعني فيه مراجعة الكلام فيه يعني شدة طيب  لذلك الله يقول وجادلهم بالتي هي احسن. لان وقت الجدال يشتد الغضب. فيحتاج الانسان الى ان يتخلق باحسن الاخلاق. وجادله

46
00:17:39.600 --> 00:18:07.550
بالتي هي احسن. طيب تشتكي  ايش علاقة تشتكي بكلمة مثلا في سورة النور؟ الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة كمشكة والمشكاة المصباح في مشكاة مشكاة يعني ايش؟ الفتحة في الجدار مثل ما يوضع المصباح الان في فتحة في الجدار حتى يكون

47
00:18:07.550 --> 00:18:27.550
متوجها لجهة واحدة يجمع ضوء المصباح. هذه الفتحة تجمع ضوء المصباح. طيب انت اذا نظرت الى اصل جذر هذه شكوى صح؟ شكى شكوى مشكاة. طيب مع ان الشكوى هنا معلومة تشتكي. والمشكاة

48
00:18:27.550 --> 00:18:52.150
قالوا شكوى تدل على فتحة في الجدار بالفعل فجوة تدل على فجوة. لذلك المشكاة هي الفجوة في الجدار وخاصة دائما الاخوة في مسائل الاشتقاق اذا عرفت المعنى الحسي للكلمة اذا كان هناك معنى حسي للكلمة هذا يقرب لك المعنى المعنوي

49
00:18:52.700 --> 00:19:13.650
مثل الان فجوة خلاص عرفت ان شكوى تدل على فجوة. هي المشكاة. طيب بالنظر الى الناحية المعنوية لما يقال الشكوى الانسان متى يشتكي؟ اذا حصل له ايش؟ اذا حصل له فجوة في نفسه

50
00:19:13.700 --> 00:19:32.400
فيشتكي مثلا من مرض. المرض فجوة ونقص. يشتكي من الم يشتكي من ظلم. ونقص ولذلك تأمل في التعبير هنا وتشتكي الى الله هذا في غاية المناسبة. لان اه خولة رضي الله عنها ظاهر منها زوجها وعرفنا ان الظهار

51
00:19:32.400 --> 00:19:52.900
معناه عند اهل جاهلية ايش فرقة مؤبدة. هذا هذي فجوة كبيرة الان في حياتها. من ينفق عليها من يقوم على اولادها وهي امرأة كبيرة في السن شوف الفجوة الان هذي ادق كلمة في التعبير هنا في هذا السياق ان تقول وتشتكي الى الله

52
00:19:52.900 --> 00:20:24.700
ما عبر بكلمة اخرى هذا في غاية المناسبة والله اعلم طيب وتشتكي الى الله. نعم. وذلك ما اجمل ان يعني هكذا عندما تشعر في نفسك يعني خلل بنقص بفجوة فتشتكي الى ربك يا رب اشكو اليك ضعف نفسي. وكما في حديث الطائف حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

53
00:20:24.700 --> 00:20:43.000
وتشتكي مثلا ظعف ايمانك ظعف خشوعك هذي كلها فجوات في نفسك كم في نفوسنا من الفجوات؟ نحتاج الى ان نشتكي الى الله ما نشتكي الى الخلق والله تعالى يسمع شكوانا ويجيبنا جل وعلا. طيب

54
00:20:43.600 --> 00:20:59.900
تشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما تقول يا شيخ انت شددت علينا يعني كلمة كلمة احنا قرأنا الاية اول مرة وقلنا ما فيها كلمات غريبة الان وقفنا عند ثلاث كلمات في الاية

55
00:20:59.900 --> 00:21:32.750
جدلا وشكوى تحاوركما كيف تبحث عنها في المعجم حور طيب حور هذي كلمة آآ المحارة تعرفون محارة في البحر المحار ايضا المحارة هذي الالف منقلبة عن واو يعني اصل الكلمة المحارة في الحس في الواقع

56
00:21:33.050 --> 00:22:04.500
قالوا المحارة فيها استدارة مع تجوف تجويف صح ولا لا؟ هكذا المحارة فالمحارة الصدف يعني فيه استدارة مع تجويف طيب هذا ايش ينفعنا الان هنا لذلك مثلا المحاورة المحاورة  الانسان يتكلم

57
00:22:04.850 --> 00:22:27.450
يحاور صاحبه شف معنى دقيق يرد عليه فيبدأ يعيد عليه ممكن ايش نفس الكلام. يحاوره معنى الاستدارة هنا الشيء الذي يدور يدور يدور يدور ثم يرجع ايش الى نقطة ايش؟ البداية وهذا الذي حصل

58
00:22:28.000 --> 00:22:53.050
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم هي طبعا تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتى اذا كبرت سني وآآ كثر ولدي مني ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا خولة اصبري وابن عمك وتشتكي مرة اخرى تحاوره مرة اخرى طيب تعيد الكلام مرة اخرى ما عنده كلام اخر يا رسول الله

59
00:22:53.050 --> 00:23:12.650
الله اكل شبابي ونثرت له بطني شف اعادة الكلام مراجعة الكلام. فسماه محاورة هذا دقيق جدا نحن نقرأ الاية نظن كلمات مستعملة معروفة لكن عندما تراجع اصول الكلمات تعرف يعني بالفعل دقة

60
00:23:12.650 --> 00:23:26.400
القرآن الكريم. طيب الان انت فهمت هذا المعنى طيب تقرأ في سورة الانشقاق هذا مر معنا في جزء عم لو تذكرون عاد الان شهور طويلة مرت. انه ظن ان لن

61
00:23:26.400 --> 00:23:46.400
يحور يعني ايش؟ هذا الكافر ظن انه لن ايش؟ ان ان يرجع الى الدنيا بعد ان يموت ان يرجع الى الحياة. ظن ان لن يرجع الى الحياة بعد ان يموت. قال بلى. يعني الله يرجعه ويبعثه بعد

62
00:23:46.400 --> 00:24:06.800
ايضا هنا واضح المعنى الان لكم ها لان الرجوع ها اه كما عرفنا الاستدارة فيها رجوع الى ايش؟ نقطة البداية. فكذلك يحور يعني يرجع الى ما كان عليه من قبل يعني يرجع حيا. شف كيف عرفنا المعنى هذا

63
00:24:07.200 --> 00:24:30.100
جميلة اللغة العربية جميلة. طيب ناخذ كلمة يعني يمكن تكون صعبة شوية اقدمها الان لانها ستأتي معنا. طيب اذا قلت حور عين اليست من نفس الجذر حور كيف تكون حور عين؟ طبعا عين واسعة الاعين. هذا من جمال المرأة

64
00:24:30.300 --> 00:24:58.800
وحور يقولون المرأة الحوراء يعني البيضاء وهذا ايضا من الجمال وكذلك بعض المفسرين يقول يعني بياض العين اه مع سوادها. وان كان المعنى المشهور يعني البيظاء عموما ايش علاقة هذا بالمحارة آآ الله تعالى لما وصف يعني آآ نساء

65
00:24:58.800 --> 00:25:18.800
اهل الجنة ماذا قال؟ ها؟ نريد واحد يجيب لنا اية تناسب هذا المقام. تناسب تناسب اه اه يعني قذفة والمحارة ها حور مقصورات في الخيام احسنت طيب مقصورات في الخيام مخبأت في

66
00:25:18.800 --> 00:25:37.700
خيام. المرأة اذا كانت ايش؟ يعني مخبأة في الخيمة ها تكون ايش ما تصيبه الشمس. طبعا الجنة ما فيها شمس وحرارة لكن معنى هذا انها مخبأة في الخيمة فيكون ما تصيبها الشمس

67
00:25:37.750 --> 00:26:02.550
طبعا هذا على اه يعني مقاييس اهل الدنيا والا هي من باب المثال فقط من باب التقريب. فالمرأة نفرض امرأة في يا جالسة في بيته ما تخرج الا نادرا ما تصيب الشمس ما تسمر ها تكون ايش؟ بيضاء كانها في محارة يعني قالوا لذلك في اللغة العربية يقول

68
00:26:02.550 --> 00:26:23.700
الحواريات هن نساء المدن. لانها تبقى في في المنزل فترة طويلة. هذا الله يرحم زمانهم هذا. اما زماننا نحن المرأة سواء كان هم عندهم ايش ؟ المدن والبادية. البادية نساء البادية يخرجن للعمل اللي

69
00:26:23.700 --> 00:26:42.900
الأرض واللي تكون راعية غنم هذا ممكن موجود. وموجود الآن بقلة نعم. لكن نعم موجود في بعض الدول طبعا بكثرة. فالمرأة إذا خرجت اصابتها الشمس اسمرت ما تكون بيضاء بخلاف نساء المدن ولذلك في اللغة العربية يقولون الحواريات هن نساء المدن

70
00:26:43.100 --> 00:26:58.900
بخلاف نساء البادية مسكينات. حكي اليوم نحن في زماننا النساء خرجن من البوت ما تحب المرأة تجلس في بيتها. الله المستعان. نسأل الله ان يهدينا ويهدي خواتنا اجمعين. طيب الا اذا خرجت لعلم لكذا لا بأس

71
00:26:59.100 --> 00:27:24.800
سميت نساء المدن حواريات لبياضهن وانا اللي خطر في بالي نسيت الاية الان ذكرونا بالاية كأنهن بيض مكنون شف مكنون ليش قال مكنون واللؤلؤ المكنون يعني مستور اذا كان مستور يعني يحافظ البيض على صفاء لونه وبياضه

72
00:27:25.150 --> 00:27:47.850
ها فكذلك هنا معنى البياض لكلمة حور جاء من هذا الاصل ان كما قلنا المحار فيها تجويف مع السدارة فكأن هذه المرأة في جوف بيتها تلازمه فتكون بيضاء ما تصيبها الشمس حتى يتغير لونها. عرفنا

73
00:27:47.850 --> 00:28:12.300
الكلمة ومن هنا جاءت كلمة الحواريين كما سيأتي معنا في اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام من البياض والصفاء يعني الخلص في اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام. هذا معنى وهذا الذي يذكره اكثر المفسرين. بل عامة المفسرين جروا على هذا. بالفعل. يعني هذا يعني معنى بديع. لان الشيء

74
00:28:12.300 --> 00:28:32.300
يعني اه الابيظ يعني يكون كناية عن الاخلاص وعن الصفاء كما قال الله تعالى لبنا خالصا سائغا للشاربين. كذلك ينبغي ان يكون الاخلاص والصفاء في عبادة الله في نصرة دين

75
00:28:32.300 --> 00:29:00.850
لله فسموا بالحواريين. يعني خلوصهم في نصرة دين الله وصفائهم صفاء قلوبهم. وكذلك لا يمنع ايضا كما ذكر بعض اصحاب المعاجم هنا ان آآ معنى موجود الحواريين من حورا التي هذه كلمة تدل على السدارة. فكأنهم يحيطون برسولهم

76
00:29:01.400 --> 00:29:24.400
وهكذا كالدائرة في نصرته والدفاع عنه. ايضا هذا معنى ممكن ان يعني يقبل في هذه الكلمة والله اعلم  طيب  نمشي شوية سرعة ما بنخلص. طيب الذين يظاهرون منكم من نسائهم عرفنا الظهار

77
00:29:24.500 --> 00:29:52.950
هو ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي فسمي ظهارا لم يذكر الظهر. يعني وهذا فيه يعني تشنيع وتقبيح لهذا الفعل اه اذا هو مأخوذ من هذه اللفظة وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا الله لما ابطل الظهار ماذا قال؟ وصفه بهذين الوصفين وانهم ليقولون منكرا

78
00:29:52.950 --> 00:30:19.900
من القول وزورا. ايش الفرق بين منكر وزور؟ قال لك المنكر نحن نسمي كل ما حرمه الله من المعاصي والشرك والقبائح نقول عنها منكرات. تعرف النكرة في اللغة العربية هي ما يخرج من الخراج والحبوب مثلا في جسم الانسان

79
00:30:20.100 --> 00:30:46.350
يخرج منها قيح ودم هذا يسمى نكرة يعني شيء مستقذر قبيح يعني سبحان الله وهكذا المنكر في الشريعة اه ما قبحه الشرع وحرمه ضد المعروف معروف لدى الفطر السليمة والعقول الصحيحة بجمال

80
00:30:46.350 --> 00:31:19.650
وكماله. طيب. اذا هو منكر قبيح وهو زور وكلمة زور تدل على ماذا  وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين. يعني ايش؟ تميل. فكلمة زور تدل على  ولذلك يقال الزائر سمي زائرا لانه ترك كل احد ومال اليك فسمي زائرا

81
00:31:20.200 --> 00:31:43.050
كذلك وزورا يعني ميلا شوف كيف دقة القرآن ميلا عن الحقيقة. ولذلك قال ما هن امهاتهم ما هن امهاتهم ما لعن الحقيقة ولذلك تأمل في دقة القرآن في انكار الظهار

82
00:31:43.350 --> 00:32:08.150
قال منكرا يعني من حيث ايش  الشرع من حيث الشرع منكر هذي كلمة مستخدمة كثيرا في ما حرمه الشارع يحل لهم طيبات وحرم عن الخبائث او قبلها قال يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. هذه كلمة اصبحت يعني مشهورة في هذا المعنى

83
00:32:09.400 --> 00:32:29.800
فاذا قال منكرا يعني قبيحا ينكره الشارع وزورا في الحقيقة والواقع يعني كذبا وزورا من ذلك الكذب يسمى زور. لان ميل عن الحقيقة جاء الانكار من الجهتين من الجهة الشرعية من الجهة الواقعية

84
00:32:30.450 --> 00:32:57.150
له حلال في الشرع وله يعني حقيقة صادقة في الواقع نعم قال منكرا من القول وزورا نعم آآ طبعا هنا الاخوة من باب التنبيه ثم قال والذين آآ يظاهرون من نساء ثم يعودون لما قالوا. ايش معنى يعودون لما قالوا؟

85
00:32:57.400 --> 00:33:18.500
ها لا ما يقول مرة اخرى ان انت علي كظهر امي. وان كان هذا بعضهم قد يقوله. اه يعني يرجع عن قوله. هو يريد ايش ان يعني خلاص اه يتوب الى الله ويكفر عن هذا الذي فعله. ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة. لان بعض الفقهاء فسروا العود

86
00:33:18.500 --> 00:33:39.750
تفسير اخر لكن هذا هو الاقرب والظاهر. ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى اولا عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماس وهذا من كنايات القرآن من ادب العبارة في القرآن الكريم

87
00:33:40.450 --> 00:33:56.700
اه ما قال من قبل ان اه يجامعها او يطأها او لا من قبل ان يتماسى مس يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

88
00:33:57.050 --> 00:34:26.500
انا يعني الدخول بالمرأة. لكن هكذا تعبير القرآن جميل. او لامستم النساء كذلك فهذا معناه طيب تلك حدود الله فلا تعتدوها. حدود الله يعني ماذا ها اه الحمى او يعني محارم الله حدوده كلمة حد نعم

89
00:34:26.550 --> 00:34:49.950
كلمة حد في اللغة الحديد ذكر الحديد. الحديد ممتنع قوي فكذلك يقال حدود الحرم. يعني خلاص ما تدخلها. الا وانت محرم مثلا يعني او المواقيت او اذا اردت عمرة لا تدخل حدود الحرم الا وانت محرم

90
00:34:49.950 --> 00:35:09.550
المهم اه كذلك هنا حدود الله تلك حدود الله يعني كأنها ما يجوز للانسان ان يعني يتجاوزها ممنوع ان تتجاوزه. من هنا جاء معنى المنع لانها محرم عليك ان تفعل مثل هذا

91
00:35:09.750 --> 00:35:33.800
لذلك ان الذين يحادون الله ورسوله كذلك يعني المخالفة اذا كانت عن امتناع وعن يعني بشدة استكبار اصرار يسمى محادة يصبح والعياذ بالله مثل الحديد ما يقبل. ولا ينتصح سبحان الله

92
00:35:35.050 --> 00:36:01.500
او يقال المحادة يعني ان يتجاوز الحد الى الحد الاخر وبعضهم يقول لا يكون في حج والله ورسوله في حد. يعني في طرف فكل هذا يدخل في معنى الاية. لان الحدود تمنع حدود الدولة خلاص ما حد يعتدي على حدود هذي الدولة. ممنوع ان تدخلها الا

93
00:36:01.500 --> 00:36:29.550
جواز او اذن فكذلك محارم الله واوامر الله تعالى. طيب اه كبتوا كما كبت الذين من قبلهم. ما معنى كبتوا ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا اجمعنا كوبيتو اذل احسنت. لكن شف اصل معناها في اللغة. تقول ايش؟ ثبت الرجل

94
00:36:29.700 --> 00:36:52.700
فلان كبت الرجل يعني صرعه لوجهه ممكن يذله بكلمة. لكن يعني شدة الذل وكمال الذل يصرعه حتى يجعل وجهه على الارض. هذا معنى في اللغة اصل معناها ولذلك تدل على القلب

95
00:36:53.100 --> 00:37:24.300
وهذا في اعلى صور الذل. المهانة والهزيمة. كبتوا يعني فتصور الان كبتوا كما كبت الذين من قبلهم كبتوا كبتا. طيب كتب لها علاقة ولا ما لها علاقة؟ ما لها علاقة سداتي معنا. نشوف بعدين في علاقة ولا لا. هي تختلف طبعا. ثبت وكتب لكن ستأتي معنا ممكن

96
00:37:24.300 --> 00:37:49.600
طيب اه الم تر الى الذين نهوا عن النجوى النجوى ايش معنى النجوى والمناجاة؟ التناجي ها الكلام اذا كان ايش اذا كان سرا بينك وبين صاحبك ما احد يسمعك  طيب

97
00:37:50.750 --> 00:38:19.000
لكن لما يقال في اللغة النجوة هي ما ارتفع من الارض فلم يعله السيل. تسمى نجوى مكان مرتفع ما يعلوه السيل طب ايش علاقة النجوة بالمناجاة؟ شوف كيف هنا كأن

98
00:38:19.250 --> 00:38:42.150
كلمة نجوى تدل على خلوص وارتفاع. هذي ارض ارتفعت وخلصت من ان ايش يعلوها السيل وانت عندما تنادي صاحبك ايش تفعل ها؟ الحين انتوا نحنا معا اذا بغيت تكلم واحد ايش تأخذه وين؟ على طرف صح؟ هذا خلوص عن الجماعة

99
00:38:42.500 --> 00:39:13.750
يخلص فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. ما يمكن يتناجون يعني في وسط الجماعة ولا يسمعون كلامهم  فكانه ارتفع عن الجماعة وخلص منهم فتتحقق المناجاة كلام السر كمل كيف اه اللغة ولذلك هذا معنى جميل للاخوة عندما نستشعره في مناجاة الله. شف حقيقة الصلاة كما قال النبي

100
00:39:13.750 --> 00:39:33.400
اعلم ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه عندما تستشعر هذا المعنى في المناجاة ما تتحقق المناجاة الا اذا كان فيها خلوص عن الاخرين. يعني ما يمكن ان تناجي ربك

101
00:39:33.600 --> 00:40:00.600
بمناجاة عظيمة يحبها الله مناجاة حقيقية الا اذا تخلصت من الشهوات والدنيا هنا تتحقق المناجاة بدون خلوص بدون اخلاص قلبك متعلق بالدنيا وكانك وانت تصلي ويدور على ذهنك كذا وكذا وكذا انت الان تناجي الدنيا وتناجي

102
00:40:00.600 --> 00:40:22.800
ما تناجي ربك ما خلصت من هذه الشهوات فما تحقق ما تحققت لك المناجاة الحقيقية. فالمناجاة الحقيقية ما تكون الا بالخلوص من الخلق اذا تخلصت من الخلق واقبلت على الخالق كانك ترتفع. مثل النجوة الارض المرتفعة. ترتفع وتناجي ربك. حق

103
00:40:22.800 --> 00:40:48.950
رفعة مناجاة الله رفعة. ولذلك ايضا يقال في اللغة لما اشوف واحد على معصية تقول له النجاة الوعاظ يقولون جاء ها يعني ان تنجو بنفسك يعني ماذا؟ معناها انك تتخلص من الذنوب وترتفع عن القاذورات

104
00:40:48.950 --> 00:41:16.650
المعاصي وتتوب الى الله طيب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس واضح الفسحة يعني ايش ان اه توجد متسعا من المكان. تفسحوا في المجالس نعم اه وذلك هذا المكان الذي ما فيه شعر بجانب العنفقة العنفقة تعرفون هذه

105
00:41:16.650 --> 00:41:41.450
الشعارات التي تخرج اسفل الشفاه السفلى. شفة الانسان السفلى آآ هذه الشعارات تسمى العنفقة  بجانبها تسمى الفسحتان فسحتان متسع مكان واسع ما فيه شعر هذا يسمى الفسحتان. طيب واذا قيل انشوزوا

106
00:41:41.500 --> 00:42:03.350
فانشوزوا يرفع الله الذين امنوا منكم. ايش معنى شوزوا؟ ها هو اصل معناها يعني انصرفوا يعني قوموا من المجلس. واتركوا المكان لغيركم. فامتثلوا الكلام. طبعا سيأتي معنا في الفوائد لكن الان انشزوا بمعنى قوموا ترتفعوا

107
00:42:03.800 --> 00:42:34.600
يعني اذا قيل لكم انشزوا واذا قيل لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اه اعطي المكان لغيرك واذهب لحاجة لسرية لمصلحة مثلا لكن اصل كلمة نشزق وانظر الى العظام كيف ننشزها. ها ننشزها اللي هي الان ننشزها

108
00:42:34.600 --> 00:42:54.050
يعني هو اعاد العظام كانت رميما تعرفون قصة عزير عليه الصلاة والسلام الله تعالى اماته مئة عام هو وحماره الذي معه ومعه طعامه وشرابه سبحان الله الشيء اللي يفسد بسرعة ما تغير

109
00:42:54.750 --> 00:43:15.600
انظر الى طعامك لم يتسنه لم يتغير. لكن الحمار اصبح كالعظم. ورفاتا وعظاما. قال انظر الى العظام كيف ننشزها ننجزها يعني ايش؟ نعيدها مرة اخرى لكن ان نشز تدل على ارتفاع

110
00:43:15.900 --> 00:43:43.900
يعني نقيمها نرفعها والارتفاع اذا كان مع قوة وصلابة تسمى نشوزا. فالنشوز يجمع معنيين ارتفاع مع قوة. وهذا تماما هو لان في قراءة اه وانظر الى العظام كيف ايش ها

111
00:43:44.450 --> 00:44:14.950
ننشرها يعني نحييها نشور. فهو احيا هذه العظام بعد موتها وثم رفعها لك ان تتخيل كيف يعني هذا العظام حتى تكون هيكل الحمار ثم ثم نكسوها لحما اذا ننجزها ليس فقط ان ترتفع ارتفاع مع احكام قوة لانه سيعاد تشكيل الهيكل العظمي

112
00:44:15.400 --> 00:44:42.050
ففيها ايش ارتفاع مع قوة. واحكام لذلك قال آآ يعني آآ ننجزها. وذلك المرأة الناشز اذا نشزت المرأة يعني ايش ايش معنى المرأة الناشز؟ نعم فالتي تخرج عن طاعة زوجها شوف تترفع عليه بقوة

113
00:44:42.050 --> 00:45:05.600
صلابة خاص ما تسمع كلامه هذا شوف اصل معناها ترفع مع صلابة قوة اما لو كانت خاضعة متواضعة ما بتكون ناشزا نسأل الله ان يهدينا ويهدي اه زوجاتنا. نعم لان اه ممكن الرجل ينشز ايضا وان امرأة خافت من بعلها

114
00:45:05.600 --> 00:45:28.450
نشوزا يعني يرتفع عليها بصلابة وقوة اذا هذا ما يليق بالرجل وعنده هذه المرأة المسكينة فانهن عوان عندكم طيب فاذا الان عندما تفهم هذا المعنى ارتفاع مع قوة طيب تقول لماذا هنا ما قال

115
00:45:28.450 --> 00:45:44.050
قوموا مثلا واذا قيل لكم قوموا او انصرفوا قالوا انشزوا اذا قيل انشزوا. فكأن والله اعلم يعني مثل هذا يحتاج  من يعني تخيل واحد يقال له قم من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:45:44.350 --> 00:46:03.750
هذا من يطيق ان يعمله الا ايش؟ ان يكون عنده ايش؟ عزيمة وقوة ايمان حتى يمتثل بالفعل ولذلك والله جاء التعبير بهذه الكلمة لانها تدل يعني ولذلك قال يرفع الله الذين امنوا منكم سبحان الله شوف كيف حتى الارتفاع

117
00:46:03.750 --> 00:46:27.400
الجزاء من جنس العمل كما سيأتي معنا في الفوائد فالنشوز ارتفاعه قال يرفع الله حتى عبر بكلمة ما تجعله يشعر بالنقص وانما هو يعني يرتفع ويذهب الى خير اخر يكون هذا بقوة عزيمة والله اعلم

118
00:46:27.500 --> 00:47:04.250
طيب استحوذ عليهم الشيطان استحوذ قالوا حود احوذ ثوبه يعني ظمه اليه بسرعة هكذا احودت ثوبه   الحاذ او الحاذي هو ظهر الانسان  كانه يعني الانسان يركع ويقوم ينضم هذا الظهر ويرجع

119
00:47:04.300 --> 00:47:28.700
بسرعة وبسهولة فكلمة حوذة تدل على انظمام مع سرعة وخفة. او احاطة يعني انضمام واحاطة مع سرعة وخفة وهذا الاستيلاجة من الاحاطة. احسنت ولذلك يقولون الاحوذي هذا المباركفور يسمى كتاب ايش

120
00:47:29.350 --> 00:47:52.950
تحفة الاحوذ في شرح سنن الترمذي الاحوذ هو ايش ؟ قالوا يعني الفطن السريع يعني يتلقف المعلومة بسرعة يقول تحفة الاحوذ هذا يستأنس بالكتاب اللي يفهم يعني يأخذ المعلومة بسرعة ويحيط بها

121
00:47:52.950 --> 00:48:10.250
كذلك استحوذ عليهم الشيطان. شوف كيف التعبير القرآن استحوذ عليهم الشيطان  كما قال الشيخ يعني استولى عليهم بسرعة وكانه ينظم على الانسان ويحيط به من كل جانب بسرعة وخفة ومكر

122
00:48:10.250 --> 00:48:39.850
كذا كيد الشيطان  يجري من ابن ادم مجرى الدم يعني الانسان يسترسل مع خطوات الشيطان فجأة يجد نفسه وقع في المعصية فاستحوذ عليهم الشيطان قال طيب  التأييد واضح ايدهم ايش يعني ايدهم

123
00:48:40.150 --> 00:49:03.900
قواهم لان الاياد قالوا هو التراب الذي يجعل حول الحوض والخباء حتى يقوى به ها حتى يعني الحوظ مثلا يبقى ماؤه مثلا فهكذا تجمع التراب حول الحفرة. حتى يعني يبقى وتقوي هذا الحوض بالتراب

124
00:49:03.900 --> 00:49:30.150
فيسمى الاياد. فكذلك التأييد يعني ذلك هي قوة من الله تعالى يعني كأنه هكذا يضم اليك من كل جانب ما يقويك. كلمة يعني ايدهم بروح منه  آآ كتب في قلوبهم الايمان كتب ايش معنى؟ كتب في قلوبهم الايمان

125
00:49:30.650 --> 00:49:57.250
يعني نحن نعرف الكتابة المعروفة لكن اصل كلمة كتب في اللغة ذي تنفعنا كثيرا في القرآن. كتب عليكم الصيام آآ يقول يقال في اللغة كتب القربة او السقاء يعني عندك قربة ماء آآ يعني حصل فيها خرق وشق فتأتي بخيط

126
00:49:57.300 --> 00:50:30.900
وتلصق تلصق بين طرفي الشق بهذا الخيط بقوة. فيقال كتب السقاء يعني فيها الصاق بقوة بشدة. الصاق بقوة. هكذا الكتابة انت تلصق الحروف على الورق وما ما تمحى هذي كتب الكلام اذا الصق الكلام ولذلك يقال كتب عليكم الصيام يعني فرض

127
00:50:30.900 --> 00:50:49.000
الفريضة تكون لازمة كانه امر لاصق بك لابد ان تقوم به. ولذلك تأمل هنا كتب في قلوبهم الايمان انه يعني الصق هذا الايمان في قلوبهم ويكون لازما لهم بقوة مثل الكتابة

128
00:50:49.050 --> 00:51:15.400
طيب  طبعا يعني ايدهم بروح منه روح نحن ما ذكرنا الروح لكن كلمة روح الاخوة اصلا يدل على سعة ولطف. ولذلك راحة اليد الكف راحة اليد. لانها متسعة. يقال الروح

129
00:51:15.400 --> 00:51:43.050
الروح يعني الفرج جاء الروح يعني جاء الفرج من الله يعني اتسع الحال عاش الانسان في سعى من امره ولطف. آآ ولذلك ايضا يعني الروح يطلق على النفس انك اذا تنفست اصبح صدرك متسعا منشرحا وكذلك الروح روح الانسان

130
00:51:43.050 --> 00:52:03.650
يعني بها حياته لان سعة صدره يعني راحته بالروح فكذلك الايمان يطلق عليه روح لانه هو الروح الحقيقية للانسان. الانسان بدون ايمان بدون قرآن ميت. وكذلك اوحينا اليك روحا من

131
00:52:03.650 --> 00:52:23.350
القرآن هنا قالوا ايدهم بروح منه كما سيأتي معنا في الفوائد ان شاء الله يعني روح هذه الروح روح الايمان واليقين ويعني سائر يعني ما يثبت المؤمن اولئك حزب الله

132
00:52:23.550 --> 00:52:49.300
حزب الحزب يقول جماعة ايش الفرق بين الجماعة والحزب والثلة والثبات تعبيرات كثيرة في القرآن عن الجماعة لكن قال الحزباة هي الارض الغليظة. تسمى الحزباء فاذا حزب يعني تجمع بقوة بتماسك

133
00:52:49.600 --> 00:53:15.600
قال حزب الله هنا حزب الشيطان   وهذا يتناسب مع سورة المجادلة لما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلنا الله قوي عزيز مثلا. فعبر عن جماعة المؤمنين بحزب الله يعني تماسكوا بقوة ونحن في اه جزء قد سمع يدل على يعني اه التماسك والاجتماع

134
00:53:15.600 --> 00:53:48.650
طيب الحشر ما معنى كلمة الحشر؟ هذا ذكرناه في الدرس الماضي. ها آآ المعنيين جمع مع سوق ما يسوق الله تعالى الناس الى ارض المحشر يسوقهم  ولذلك حشرات الارض حشرات الارض تسمى حشرات تنحشر يعني تساق من كل جانب وتجتمع. تسمى حشرات لكثرتها وانبعاثها

135
00:53:48.650 --> 00:54:08.600
طيب فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبروا اعتبر يعني خذ درسا عبرة. طيب اصل كلمة ها؟ موعظة. لكن اصل كلمة عبرة من ماذا ها؟ من عبرة طيب ايش علاقة عبرة وعبرة

136
00:54:09.500 --> 00:54:34.300
عبارة النهر يعني ايش اجتزته آآ فكلمة عبر تدل على نفوذ ومضي عبرت النهر عابر سبيل عبرة الدمع لانها ايش تعبر تنتقل من العين وتسقط هكذا ففيها معنى المضي والنفوذ

137
00:54:34.700 --> 00:54:59.350
ولذلك ايضا تعبير الرؤى يعني ينفذ بها من المنام وان تكون امور يعني رمزية الى التفسير في الواقع يفسرها ويعبرها ينفذ بها حتى تكون ايش؟ يعني اه امرا واقعيا. قل له هذا في

138
00:54:59.350 --> 00:55:27.850
تنبيه على كذا وكذا في الواقع. فعبرها نقلها كأن سار بها من مكان الى مكان. من الاحلام الى الواقع واليقظة طيب فاعتبروا العبرة وين معنى النفوذ والمضي فيها قال لك هذا كلام جميل لابن القيم رحمه الله تعالى يقول الاعتبار هو ان يعبر نظره من الاثر

139
00:55:27.850 --> 00:55:55.700
الى المؤثر ومن الصنعة الى الصانع ومن الدليل الى المدلول. ينتقل اليه بسرعة ولطف فينتقل ذهنه من الملزوم الى لازمه. هذه العبرة فاذا رأيت امرا ينتقل آآ نظرك من الاثر الى المؤثر. هذه اعظم عبرة

140
00:55:56.600 --> 00:56:17.600
فتعتبر تربط الامر بالله جل وعلا. الذي يعني بيده كل شيء ويتصرف في كل شيء  فالعبرة فيها يعني هذا طبعا هذي اعظم عبرة اللي نبه عليها ابن القيم وسبحان الله نحن ذكرنا في سورة الحشر ان السورة تدور على هذا يعني

141
00:56:17.600 --> 00:56:38.150
افعال الله هو الذي اخرجه. قذف قلوبهم الرعب ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصوله فباذن الله فهذه من اعظم الابل لذلك مثلا اي شيء يحصل في الحياة تقول لك ايش الابرة منه والله العبرة منه ان الله تعالى على كل شيء قدير. ان الله

142
00:56:38.150 --> 00:56:58.100
تعالى آآ هو الذي آآ يفعل ما يشاء. ان الله تعالى لطيف بعباده. شوف العبرة هذي اعظم عبرة تنتقل من الاثر الى المؤثر. طيب. اه ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ايش معنى الجلاء

143
00:56:58.350 --> 00:57:19.750
ها يعني الخروج من المدينة اه جلا القوم عن اوطانهم يعني اخرجهم من بلادهم جزاك الله خير يا شيخ ففيها معنى الانحسار ولذلك اه يقال الجلا هو الرجل الذي يعني انحسر مقدم شعره

144
00:57:20.100 --> 00:57:39.500
يعني ظهرت الصلع حصل له من بداية الشعر يقال هذا الجلا انحسر وهكذا انحسار وخروج ما تملين ايش معنى اللينة؟ نخلة نعم نخلة ويدخل فيها فسيلة النخل لانها من النخل

145
00:57:40.050 --> 00:57:58.000
قالوا قال كثير من المفسرين هو كل نوع من انواع النخل يسمى لينة لكن الشيء اللين معروف يعني في اللغة الشيء اللين هو الذي يكون باطنه رخوا هذا اللين ضد اليابس

146
00:57:58.050 --> 00:58:29.450
وهكذا النخلة يقولون ليست مصمتة الجوف كبقية الشجر لذلك فيها قلب ها تعرفون قلب النخلة نعم الجمار آآ فالنقلة هكذا لينة سميت لينة لانها مجوفة من الداخل  والله اعلم ممكن عبر هنا بهذا التعبير لينا. من الشيء اللين ويعني يكون آآ ها

147
00:58:29.450 --> 00:58:49.450
يعني ليش ما قال نخلة؟ ما قطعتم من نخلة مثلا؟ قال لينا هذا والله اعلم فيه زيادة في غيظهم. يعني لان دينا ستكون لذلك بعضهم فسرها بالنخل الجيد. اللينة يعني النخلة اللينة الرخوة. يعني

148
00:58:49.450 --> 00:59:13.050
تكون يعني احسن من غيرها. يمكن نخلة يابسة ميتة ما يعني لو قطعت الامر الامر سواء والله اعلم. فلما تقطع اللينة هذي يكون اشد في النفوس طيب ما افاء الله على رسوله؟ الفيء عرفنا المال الذي يحصل عليه المسلمون بدون ايش؟ بدون قتال بدون قتال بدون

149
00:59:13.050 --> 00:59:40.250
حرب بخلاف الغنيمة. طيب الفي ايضا يقال فيء الزوال ها اه الفيء هو الظل الذي يكون بعد ان تزول الشمس. ها يسمى فيئا اولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله يعني تميل الظلال عن اليمين والشمائل

150
00:59:40.250 --> 01:00:11.150
فالشيء هذه الكلمة تدل على ميل الشيء من جهة الى جهة. ميل الشيء من جهة الى جهة وايضا بعضهم يقول يعني آآ كأنها تدل على رجوع الى الاصل اه يعني الشمس اول ما تشرق الظل يكون طويلا اه يعني هي تخرج من جهة الشرق فيكون

151
01:00:11.150 --> 01:00:32.700
الظل العكس جهة الغرب. وكلما ارتفعت هكذا يتقلص يتقلص ثم يعني يرجع الى الجهة الاخرى اذا يعني زالت الشمس يسمى هذا شيئا. لانه رجع الى الجهة الاخرى كأن شوف المال

152
01:00:33.300 --> 01:00:54.900
يعني كان بيد الكفار فرجع الى جهة المسلمين. رجع الى الاصل. رجع الى اصله. يعني هو كما اول ما تشرق الشمس يكون الظل طويل. ثم ينكمش ينكمش ينكمش شيئا فشيئا. ثم اذا رجع الى الاصل يعني سيعود

153
01:00:54.900 --> 01:01:16.950
طويلا كما ايش كان من قبل يعني كان اصله ان يكون هكذا طويلا فيسمى شيئا. وهكذا يزداد يزداد يزداد. يعني كلما غربت الشمس حتى بعد ذلك يعني يختفي كأن هذا فيه اشارة والله اعلم الى ان اصل المال ينبغي ان يكون بيد من؟ بيد

154
01:01:16.950 --> 01:01:36.950
مسلمين لان المسلم هو الذي يستعمل المال في ما احله الله واباحه فيما فيه يعني قربة لله تعالى فكان هذه الكلمة يعني جميلة فيها رجوع المال الى اصله والله اعلم. قال فما اوجزت

155
01:01:36.950 --> 01:02:06.950
عليه من خيل ولا ركاب. ايش معنى اوجفتم قلوب يومئذ واجفة. ايش معنى وجفة ها؟ يعني نعم هي خائفة وكذا لكن كلمة وجف تدل على سرعة واضطراب قال فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. هذا كما عرفنا في مقصود سورة الحشر اظهار عزة الله وقدرته. فالله تعالى اول ما ذكر انتقال الفيئ الى

156
01:02:06.950 --> 01:02:26.950
شوف كيف هذي الاشارة قال اه وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب يعني انتم ما اسرعت بخيولكم طبعا المراد يعني ما حاربتموهم ما اخذتم هذا بحرب وقتال لكن اصل كلمة اوجفتم

157
01:02:26.950 --> 01:02:59.550
كما عرفنا الاسراع يعني نعم. نعم او اوجفتم لذلك قال وجف يعني اسرع في السير. وجف القلب قلوب واجفة القلب اذا كان ينبض سريعا يكون خائفا يعني مضطربا. نعم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. تبوأوا الدار. يعني ايش؟ تبوأوا. تبوأ المسكن

158
01:02:59.550 --> 01:03:19.550
يعني اتخذه ايش؟ منزلا وسكنا. اه لذلك من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة قالوا اصلها يعني كأنه استطاع على تكاليف الزواج. يعني استطاع ان يهيئ سكنا لزوجته هذا من اهم ما يكون في الزواج

159
01:03:19.550 --> 01:03:49.550
كلمة بوأ اذا تبوأ المكان يعني اتخذه مسكنا. تبوأوا الدار يعني اتخذوها مسكنا. طبعا سيقول قائل طيب ايش معنى تبوأوا الدار والايمان. هل الواحد اذ اتخذوا الايمان مسكنا هذا يدل على ايش؟ ها؟ انا قوة الايمان ولزومهم للايمان انت

160
01:03:49.550 --> 01:04:09.550
مسكنك شف الدلالات تلزم المسكن تلزم بيتك ترجع اليه وقت الراحة تطمئن في مسكنك وهكذا الايمان بالنسبة لمنك السكن ما يسكن المؤمن الا بالايمان. ما يرتاح الا بالايمان. ويكون ملازما لهذا الايمان. ولذلك ايضا يقال

161
01:04:09.550 --> 01:04:29.550
مثلا في الحديث في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. ابوء يعني ايش؟ اعترف يعني انا اتوب راجعا معترفا يا رب. ابوء لك بنعمتك علي ابوء لك بذنبي. طيب ايش

162
01:04:29.550 --> 01:04:50.800
علاقة هذا بالمنزل قال الانسان يرجع الى ايش؟ منزله. فيسمى الرجوع يعني ايضا يطلق عليه كلمة يعني باء  اه باء بسخط من الله رجع بسخط من الله. وهل الذي يرجع عن الذنب يعترف؟ ها يعترف بذنب

163
01:04:50.800 --> 01:05:10.800
ويعترف بنعم الله عليه. فمن هنا جاء يعني هذا المعنى. ولذلك يعني ما ننسى المعنى الاصيل وهو يعني اتخاذ المسكن فيه معنى اللزوم. فكذلك هذا الاعتراف يكون اعتراف العبد يعني الذي لزم

164
01:05:10.800 --> 01:05:40.800
اه طريق التوبة. ولزم طريق الاعتراف. ويعني كأنه اه رجوع لازم دائم لله تعالى. طبعا اه من باب التنبيه هنا قال ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. الله يصف الانصار لا يجدون في صدورهم تجاه المهاجرين حاجة

165
01:05:40.800 --> 01:06:00.800
كرها حسدا غلا لكن شوف كيف الله تعالى قال هنا لا يجدون في صدورهم حاجة لكن لما الناس اللي يأتون بعدين بعد المهاجرين والانصار قال ولا تجعل في قلوبنا غلا غلا للذين امنوا. هذا يدلك

166
01:06:00.800 --> 01:06:26.150
سلامة قلوب الانصار حتى قال ولادنى حاجة. شوف ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. نقف عند كلمة خصاصة الخص هو ماذا؟ البيت من اه شجر او قصب يسمى خصا

167
01:06:26.250 --> 01:06:56.250
بيت صغير من شجر والبيت الذي يكون من الشجر لابد ان تكون فيه ماذا؟ فتحات تكون فيه فتحات كلمة خصص تدل على فرج كثيرة. فتحات فرش دقيقة ذلك ايضا يقال خصاص الباب يعني من خلله. آآ ولذلك

168
01:06:56.250 --> 01:07:15.400
آآ الخصاصة يعني مثل ما عرفنا في ها تشتكي الى الله الشكوى فيها ايش فجوة؟ مثل المشكاة كذلك هنا خصاصة يعني ايش ستقول ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. يعني عندهم ايضا ايش هم

169
01:07:15.550 --> 01:07:35.550
نقص محتاجين. هذا النقص كأنه ايش؟ فرج. يعني في الحياة في المال. لكن يؤثرون على انفسهم ولو كان خصاصة. فالمعنى هذا يعني الله اعلم يعني فيه اه اشارة الى يعني شدة هذه الحاجات

170
01:07:35.550 --> 01:08:05.550
انها فجوات ومع ذلك يقدمون غيرهم على انفسهم. ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا اذ الاغلال في اعناقهم. الغل كلمة تدل على احاطة بشدة ذلك الاغلال تحيط بالعنق او اليدين بقوة. وكذلك الغل والعياذ بالله يتخلل القلب

171
01:08:05.550 --> 01:08:25.550
وفيها معنى يعني التخلل ايضا. لذلك يقال الغلل هو الماء الذي يتخلل بين الشجر كذلك الغل والعياذ بالله يتشربه القلب. وكأنه يحيط به مع يعني شدة والعياذ بالله. ولا تجعل في قلوبنا

172
01:08:25.550 --> 01:08:54.850
غلا للذين امنوا من الحقد والحسد. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. الرهبة هي ماذا الخوف شديد لكن كلمة رهبة تدل على فراغ في الباطن يعني ذلك يقال ناقة رهب يعني اذا ضمرت هزلت يعني كأن السنام يذبل هكذا

173
01:08:54.850 --> 01:09:14.850
ومن هنا جاء معنا الخوف آآ الرهب الراهب يعني كأنه يعني ما عنده مثل ما قال الله تعالى وافئدتهم هواء خالية. فهكذا يكون يعني آآ في جوفه يعني فراغ من

174
01:09:14.850 --> 01:09:44.850
يعني الطمأنينة فيكون عنده رهبة شديدة. وكذلك يقال الراهب يعني كأنه ايش؟ متجرد من مع شدة خوفه طبعا. طيب فذاقوا وبال امرهم وبال امرهم اخذا وبيلا. هذا مر معنا في المذمم. يعني كلمة وبلى

175
01:09:44.850 --> 01:10:14.850
شوف اه يعني العذاب الشديد يسمى وبال وبال امرهم. اه الوابل المطر ايش الشديد وكذلك المرعى الوبيل يعني الوخيم الفاسد يعني فيه غلظ مثل ما مطر غليظ قطراته كبيرة يسمى وابل. اذا كانت القطرات كبيرة كذلك غلظ الشيء

176
01:10:14.850 --> 01:10:51.400
مرعى وبيل يعني آآ وخيم غليظ فكذلك العذاب الشديد الغليظ يسمى الوبال طيب القدوس السلام نأخذ من الاسماء الحسنى ما ممكن ننظر في اشتقاقه يقال القدس هو الذي يوضع فيه الماء لكي تغتسل منه القدس. فكلمة تدل على الطهارة والنزاهة

177
01:10:51.400 --> 01:11:16.600
الارض المقدسة المطهرة السلام كلمة سلام يعني آآ السلامة يعني براءة من المرظ من العيوب السالم نعم من كل عيب من كل ما لا يليق به. فاجتماع القدوس مع السلام هذا يعني يدل على كمال النزاهة

178
01:11:16.600 --> 01:11:40.250
ويعني لان الشيء الاخوة يعني كما عرفنا القدوس كانها طهارة ذاتية والسلام ان يسلم من كل ما لا يليق به. ما يلحقه شيء فيه نقص ابدا. يعني ممكن ان عندك شي يكون طاهر

179
01:11:41.200 --> 01:12:01.200
مثل ما عرفنا القدس اه يعني السطل الذي فيه الماء يكون طاهرا لكن بسبب ايش؟ ان ما يسلم مما يعلق به من القاذورات فيتسخ بسبب هذا. ما يكون هناك طهارة كاملة او نزاهة كاملة. لكن

180
01:12:01.200 --> 01:12:33.050
القدوس السلام. وكذلك الله تعالى يسلم عباده من اه الشرور والاثام والمصائب. طيب المهيمن يقال هيمن الطائر اذا احاط بعشه ورفرف عليه يذب عنه هكذا في اللغة هيمنة الطائر اذا احاط بعشه يدور على عشه ورفرف عليه كانه يحيط بفراخه ويذب عنهم ويحفظهم

181
01:12:33.050 --> 01:13:03.650
فهكذا ولذلك قالوا المهيمن هو المحيط علما وقدرة ورحمة وحفظا المهيمن قيل الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر. يعني ابو بكر الصديق كلمة هيمنة تدل على احاطة بحفظ ورعاية وعلم وقدرة المهيمن. طيب

182
01:13:03.650 --> 01:13:33.650
شوية نمشي اسرع. اه ان يثقفوكم في صورة ممتحنة ان يثقفوكم انتو اذا كانت هناك كلمة مشكلة انا تركتها اوقفوني ما عليه لكن خلاص سورة الحشر خلاص ما فيها شي مم بعدين فسر

183
01:13:33.650 --> 01:13:53.650
الاسماء الحسنى نعم. طيب لعلها تأتي معنا في الفوائد ان شاء الله خليها نذكر اه سر ترتيبها بهذا الترتيب فانا اكيد بنذكر معانيها ان شاء الله. طيب خلينا ما اتوسع في الغريب ها

184
01:13:53.650 --> 01:14:16.250
ان يثقفوكم يثقفوكم يعني ايش؟ يجدوكم يظفر بكم. يعني يستولوا عليكم يكون لكم اعداء ويبسط كذا كذا. لكن كلمة ثقافة تدل على التمكن من الشيء. يعني لذلك يقال خل ثقيف

185
01:14:16.250 --> 01:14:46.250
اذا كان حامض جدا خلاص الخل اصبح يعني متمكن من الحموضة يسمى ثقيف. يسمى يعني خل ثقيف. فكذلك ثقفه يعني تمكن منه. وغلبه. طيب قد كانت لكم اسوة اخوة حسنة. الاسوة هي ماذا؟ القدوة. القدوة. لقد كان لكم في رسوله اسوة حسنة. لكن سبحان الله شوفوا كيف المعاني

186
01:14:46.250 --> 01:15:15.700
اللغوية قد تؤثر فيك ايمانيا اذا عرفت الحقيقة. اسوة تدل على ماذا في اللغة تقول اسوت الجرح. يعني داويت الجرح. هذا معنى الاسوة الحقيقي. الاسوة تدل على هو اصلاح مداواة واصلاح. الصوت الجرح داويته. ذلك يقال الاسي والطبيب

187
01:15:15.750 --> 01:15:46.150
الصوت بين القوم اصلحت بينهم. ويقال آآ عندما يكون هناك سقف وتخاف ان يسقط تضع دعامة هذه الدعامة تسمى الاسية. لانها تصلح السقف كانها تداويه. الاسية الاسوة شف كلمة جميلة لما تستشعر الان هذا المعنى ايمانيا وتشعر ان انك عندما تقتدي بالنبي

188
01:15:46.150 --> 01:16:01.850
وسلم فهذا اعظم دواء لروحك. واعظم صلاح لقلبك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. بهذا تداوي قلبك وتصلح نفسك والا تسقط كما يسقط الجدار تحتاج الى الاسية التي ايش تدعمه

189
01:16:02.050 --> 01:16:22.050
وهكذا المؤتسي. كأنك يعني ما تستطيع ان تقوم وتكون لك قائمة الا بالاسوة الله اكبر. فالان يختلف يعني تذوقك للمعنى عندما تقول اه تسمع الالة قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

190
01:16:22.050 --> 01:16:52.050
الله اكبر. تشعر بشدة افتقارك لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه اظن في كلمات في سورة ممتحنة ايش تريدون من الكلمات ما ما شئنا مم انا اترك قد اترك بعض الكلمات التي مرت معنا في جزء تبارك

191
01:16:52.050 --> 01:17:22.050
لو تقسطوا اليهم عرفنا تكلمنا طويلا في هذه الكلمة فيجوز تبارك واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا المعاني واظحة اه ما نأتينا ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني يدعين اه الولد من الزنا لان كلمة بهت يعني الكذب الشنيع ليس اي كذب. ويعني الذي يبهت صاحبه يعني

192
01:17:22.050 --> 01:17:41.000
يقولون اصل الكلمة من يعني ذهاب حدة الشيء وقوة الشيء. يقال بهت الثوب يعني الشيء الباهت. يصبح مثل قديم ذهبت قوته قال فبهت الذي كفر. خلاص يعني اه ذهب استكباره

193
01:17:41.300 --> 01:18:13.700
احنا ايش نقول؟ قفط ها؟ ما ادري هاي لها علاقة باللغة العربية ولا لا؟ يعني اذا انكمش طيب فهكذا يعني البهتان يجعل صاحبه يعني اه يعني لشدة الكذب هكذا يعني يتعجب ويتحير طيب ايش في من كلمات غريبة في سورة ممتحنة؟ ها

194
01:18:13.700 --> 01:18:43.700
ولا تمسكوا بعصم الكوافر. كلمة عصم ها المعصم يعني تدل على استمساك لذلك يعني الحلي يوضع في المعصم ولا تمسك بعصم بحيث انه يعني يبقي زوجته الكافرة يعني في ذمته. نعم. قد يئسوا من الاخرة

195
01:18:43.700 --> 01:19:13.700
نعم اشتقاق ممكن نطلعها لكن اليأس المعروف ها طيب من احسن المعاجم الاخوة في هذا شوف معجمين ما تستغني عنهما في هذه المادة. معجم رئيس اللغة لابن فارس المعجم الاشتقاقي المؤصل لمحمد آآ

196
01:19:13.700 --> 01:19:43.700
محمد حسن جبل من علماء مصر. هذا من اجمل المعاجم في الاشتقاق. من المعاصرين. المعجم الاشتقاق لالفاظ القرآن الكريم. آآ مثلا نشوف كلمة اخونا اصر قال كلمة ايساوي نشوف اه اه مثلا

197
01:19:43.700 --> 01:20:23.700
طيب هذا ممكن انا ما ما اخرجته الان لكن ممكن يأخذ معنا وقت آآ طلعها بعدين ما مشكلة. طيب. اه طيب سورة الصف ايش عندك عندنا كلمات تحتاج الى وقفة؟ ما قلت

198
01:20:23.700 --> 01:20:52.900
مم مقت. طيب مقت. طبعا نحن نقول مقت ايش؟ الغظب ايش ها ايش الفرق بين المقت او نعم المقت الغضب الغضب الشديد المقت طيب لكن لما نرجع لاصلها طيب نشوف من اه في

199
01:20:52.900 --> 01:21:15.350
معجم اشتقاقي قال المقت اشد البغض نعم اسف يعني قلت غضب لا البغض. قال نكاح المقت ان يتزوج الرجل قل امرأة ابيه اذا طلقها او مات عنها كما يفعل اهل الجاهلية. ولذلك قال الله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباكم من النساء الا

200
01:21:15.350 --> 01:21:35.350
قد سلف انه كان فاحشة ومقتا. شف ومقتا هنا قال ومقتن. هنا بالفعل هذا يؤدي الى البغض الشديد. يعني اذا طلق اه الاب زوجته ثم تزوجها الولد هذا حرام. يؤدي الى بغظ بينه وبين اه يعني والده. ولذلك قال هنا يعني

201
01:21:35.350 --> 01:21:55.350
طبعا هو يتوسع في الكلام وكذا قال اختزان مشاعر غليظة في القلب. فالشاهد ان المقت هو اشد البغظ. نعم وما لها يعني قال ليس في التراكيب استعمالات غير هذا فقط. يعني كلمة يسمونها شحيحة بخيلة يعني. هناك كلمات في اللغة

202
01:21:55.350 --> 01:22:15.350
كما عرفنا تستعمل كثيرا في امور حسية وكذا. لكن سبحان الله كلمة مقت ما استعملت الا ايش؟ فقط في نكاح المقت. فقط من حيث في الواقع ومن حيث الناحية المعنوية البغظ الشديد اشد البغظ. نعم. ولعلها لذلك ما كانت لها

203
01:22:15.350 --> 01:22:36.100
لان ايش؟ بغض شديد ما نحتاج ان شاء الله اليها في الواقع. كذلك ايش؟ في السورة سورة الصف ها رص الشيء ها يعني تلاحم ممكن نشوف نطلع لك اياها. رص

204
01:22:36.400 --> 01:23:03.000
نشوف هل لها امور يعني في الحس والواقع؟ قال الرصاص من المعدنيات معروف شف الرصاص. ولذلك قال المعنى المحوري التحام المادة مع قوة نعم. لذلك قال بنيان مرصوص التحام. وذلك ايضا كلمة الرصاص

205
01:23:03.000 --> 01:23:33.000
ثقيل جدا يعني لشدة التحامه وغلظه. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم يقال التزايغ والتمايل في الاسنان. يعني السن لما يميل. كذلك الميل عن عن الصراط المستقيم يسمى زيغا. يمكن انسان ينحرف لكن الى جهة مثلا مطلوبة. يميل الى

206
01:23:33.000 --> 01:24:03.000
مكان مطلوب. اما الانحراف عن الصراط المستقيم خاصة يسمى زيغا. ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديت نعم. كالاسنان التي تنحرف عن يعني استقامتها. الحواريين عرفناها. اظن ما في كلمات ها اه سورة الجمعة

207
01:24:03.000 --> 01:24:33.000
ما علينا انتوا اذا عندكم كلمات قولوا سورة الجمعة ايش فيها؟ اه مم احنا نريد غريب يعني كلمة غريبة اما المعاني العامة هذي تعرفونها مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اليهود. الله حملهم ان يعملوا بالتوراة لكن ما عملوا بها وحرفوها. لكن ما ما عليه مع المعاني اذا

208
01:24:33.000 --> 01:24:53.000
فاشكلت عليكم معنى اية. مثلا الله تعالى قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو ولا الاخوة في الحقيقة يعني في الوقوف مع الفاظ القرآن من الناحية البلاغية والاشتقاقية هذا ما تخلص منه. ما تخلص منه يعني مثلا اعطيكم مثال

209
01:24:53.000 --> 01:25:10.350
بتقول مثلا هو الذي بعث في الاميين. ليش ما قال ارسل؟ ليش قال بعث؟ انها ستقف مثلا. آآ في الاميين لماذا سمهم اميين؟ ما قال مثلا آآ آآ العرب الاميين

210
01:25:10.350 --> 01:25:32.150
معروف طيب رسولا ليش قالوا لنا رسولا ما قال نبيا؟ يعني تحتاج الى معرفة اشتقاق الكلمات حتى آآ يعني تأتي بالمناسبة. يتلو عليهم اية ما قال يقرأ ما قال يتلوا عليهم اياته ويزكيهم قالوا يزكيهم ما قال يطهرهم مثلا

211
01:25:32.150 --> 01:25:52.150
ويعلمهم الكتاب والحكمة. من قال يعرفهم على كذا او قال يعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في قال ممكن تقف عند كل كلمة تقول هذه تحتاج الى بحث لكن هنا ما نستطيع هذا يحتاج الى يعني معاجم كبيرة ولذلك الان هناك جهود

212
01:25:52.150 --> 01:26:12.150
ما شاء الله يعني مهمة يعني اظن في اخواننا في مجمع القرآن الكريم شارقة او والعربية عندهم الان مشروع في التفسير البلاغي للقرآن الكريم هكذا يقفون عند كل كلمة في القرآن لماذا اختار كذا ما اختار كذا لماذا قال كذا ما

213
01:26:12.150 --> 01:26:32.150
وقال كذا. يعني موسوعة هذا ممكن في عشرات المجلدات. لكن مثلا نقف عند قول الله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. يعني الله قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

214
01:26:32.150 --> 01:26:54.750
فيهم العرب يتلو عليهم اياته وتعرفون يسمونه الاميين لان الامي لا يقرأ ولا يكتب يعني كانه خرج يقول نسبة الى امه خرج من بطن امه والله خرجكم من بطون امهاتكم ايش؟ لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة

215
01:26:54.750 --> 01:27:14.750
لعلكم تشكرون. فهذا على ما هو عليه خرج من بطن امه ما تعلم القراءة والكتابة. مثلا وهناك طبعا في الاشتقاق امور يذكرونها اخرى لكن نريد ان نفهم هذه الاية واخرين منهم. اولا هذا معطوف على ماذا؟ هو الذي بعث في الاميين

216
01:27:14.750 --> 01:27:46.350
رسولا منهم ثم قال واخرين منهم. يعني وبعث وبعثه في اخرين. يعني النبي فالمبعوث ايضا في اخرين. من هم هؤلاء واخرين منهم منهم يعني اخرين قوم يأتون بعد هؤلاء لكن قال منهم؟ وقال لما يلحقوا بهم لما تدل على النفي يعني لم يلحقوا بهم

217
01:27:46.500 --> 01:28:06.500
ايش معنى هذه الاية؟ طبعا واخرين منهم اخرين يدخل قل فيهم جميع من دخل في الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم. من مختلف الامم من العرب والعجم من فارس والروم

218
01:28:06.500 --> 01:28:36.500
من يعني الاكراد والبربر والسودان والمغول والصين والهنود وو واخرين لكن تأمل في جمال القرآن قال واخرين منهم واخرين منهم لان المسلمين امة واحدة كالجسد الواحد. فقال واخرين منهم هو الذي بعث في

219
01:28:36.500 --> 01:28:56.500
رسولا منهم. ثم قال واخرين منهم من من هؤلاء الاميين. يعني الرسول مبعوث في اخرين منهم. شف الحق فهم وجعلهم من الجيل الاول. لماذا؟ لان المسلمين امة واحدة. وذلك منهم يعني هذه

220
01:28:56.500 --> 01:29:26.500
من ناحية الجنس للدلالة او يعني تدل على انهم جنس واحد. امة واحدة كلهم مسلمون واخرين منهم قال لما يلحقوا بهم. لما يلحقوا بهم يعني لم يلحقوا بهم ها؟ لما تدل على النفي. لكن ايش الفرق بينها وبين لم؟ ها

221
01:29:26.500 --> 01:29:56.500
يعني لما تدل على النفي لكن نعم اذا كان المن في متوقع حدوثه يعبر بلما. يعني نفي لكن هذا المنفي متوقع ان يحدث. ان يحصل وذلك مثلا اه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني

222
01:29:56.500 --> 01:30:12.900
لو قال ولم يدخل الامام في قلوبكم خلاص يعني ايسهم. يعني خلاص انتم لست بمؤمنين ولن تكونوا مؤمنين. لكن لما يقول ولما يدخل الامام في قلوبكم يعني الان لم يدخل الامام في قلوبكم حتى تكونوا مؤمنين لكن ايش

223
01:30:13.250 --> 01:30:33.250
سيدخل سيدخل اذا يعني داومتم على الاعمال الصالحة وزيادة الايمان سيدخل الايمان في قلوبكم. كذلك هنا يعني نقول واخرين منهم لما يلحقوا بهم. هم لم يلحقوا بهم الان في الدنيا لانهم جاءوا بعدهم. لا

224
01:30:33.250 --> 01:30:53.250
لكن ايش؟ سيلحقون بهم باذن الله. ها؟ في الاخرة في الدرجات في الجنة. وان كان اللحاق هذا ليس لحاقا تاما لان الصحابة ما يلحق منزلتهم احد من الناس لكن المقصود اللحاق الاجمالي ولم يلحقوا بهم لكن سيلحقوا

225
01:30:53.250 --> 01:31:13.250
بهم يجتمعون بهم في جنات النعيم. ولذلك ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال ابو هريرة كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة. واخرين منهم

226
01:31:13.250 --> 01:31:33.250
لما يلحق بهم قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجع حتى سأله ثلاثا. قالوا فينا سلمان الفارسي. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا نجم الثريا لناله رجال من هؤلاء

227
01:31:33.250 --> 01:32:00.050
اخرين منهم يعني من الامم التي ستدخل في الاسلام في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعد لذلك قال مجاهد في الاية آآ قال من الناس كلهم اخرين منهم من الناس كلهم ممن يدخل في الاسلام. طيب ايش بعد كلمات

228
01:32:00.050 --> 01:32:28.500
احسنتم انا ما نسيت اكتبها. طيب اسفارا كما تعرفون السفر الكتاب. لكن لماذا قال الاسفارا كلمة سفرا نحن نعرف السفر ها شوف يعني يقولون انا ما ادري لكن يقولون المسافر سمي مسافرا لان السفر يظهر ويكشف ايش

229
01:32:28.550 --> 01:33:01.150
اخلاق الانسان هو بالفعل هنا قال سفر البيت اذا كن سهو شف سفر البيت اذا كان سهو وسفرت المرأة السفور هو ماذا ايش؟ تبرج يعني ان تظهر كشفت زينتها اه طيب الان كلمة تدل على كشف ظاهر الشيء

230
01:33:01.800 --> 01:33:40.500
طيب ايش علاقة هذا بالاسفار؟ آآ طبعا ايظا السفر يقولون آآ سفر لانه انكشف فعن مدينته فارقها زال عنها فيها معنى الانكشاف ايضا. آآ اسفارا طيب آآ شوف وين ذكرها

231
01:33:40.500 --> 01:34:04.950
قال ومن فرع الضوء والانكشاف. لان الشيء المنكشف يكون ايش؟ واضحا. صح؟ شيء منكشف يكون واضحا قال استعمل التركيب في الكتابة لانها تبين الشيء وتوضحه. اه ولذلك هنا قال الله تعالى كمثل الحمار يحمل اسفارا

232
01:34:05.150 --> 01:34:33.350
فالكتاب يعني اذا كان واضحا بينا يسمى ايش؟ صفر اه ولذلك والله اعلم يعني هذا فيه زيادة في اقامة الحجة عليهم. وفي زيادة في يعني الله حملكم كتب في غاية الوضوح. ها اسفارا عظيمة في غاية الوضوح والبيان مع ذلك

233
01:34:33.350 --> 01:35:04.950
استفدتم منها؟ نعم. ايش بعد من كلمات؟ هم خلونا نوقف عند كل كلمة ما بنخلص. طيب. ان زعمتم الزعم وايش زعم فلان كذا يعني ادعى شيئا كذبا لكن شوفوا الان انا ما ادري يعني شوفي معناها

234
01:35:04.950 --> 01:35:37.050
والله في بعض الكلمات يعني تحتاج الى تمحيص انه ممكن نقرأ شيء من كلامه لكن واجتهاد في النهاية احيانا يكون اجتهاد منه. آآ ولذلك آآ يعني طيب قال زعم هو الظن

235
01:35:37.100 --> 01:36:08.700
الضعيف آآ ليس يعني فيه قوة مثل الكذب والباطل. ولذلك يقال آآ اه الزعوم من الابل والغنم هي التي يشك في سمنها. يعني تكون قليلة الشحم يعني شوف معنى الضعف الزعوم من الابل فيها معنى الظعف وقلة اللحم والشحم

236
01:36:08.700 --> 01:36:34.500
يسمى الزعوم فكذلك الزعم يعني ظن ضعيف وهكذا. طيب حتى ينفضوا يعني ايش؟ يتفرقوا عن النبي صلى الله عليه وسلم والفضة تسمى فضة لانها توجد في الارض قطعا متفرقة. هكذا قالوا فكذلك

237
01:36:34.500 --> 01:36:54.500
كسر الشي وتفريقه ذلك استخدموا هذه الكلمة حتى ينفضوا يعني ما قالوا تفرقوا انفضوا يعني يريدون من الصحابة ان يتفرقوا تفرقا شديدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. الان نحن في اي سورة الان؟ المنافق

238
01:36:54.500 --> 01:37:27.000
دخولنا الجمعة طب المنافقون كلمة نفاق اصلها ايش؟ النفق السر في الارض ها؟ تعرفونه ويقال اليربوع او الظب لما يحفر الحجر حجره في الارض نفقة في الارض آآ يجعل له منفذا ها منفذ طوارئ مثل ما يبنون بنايات يقولوا مخرج طوارئ هذا عنده الظب عنده مخرج طوارئ

239
01:37:27.000 --> 01:37:47.000
لك ايش يسوي يعني يحفر يحفر شوف كيف سبحان الله الهام من الله وتعاليم من الله يجعل هناك منفذ يحفر لكن ما يكون مفتوحا. يكون يعني يصل الى قرب يعني

240
01:37:47.000 --> 01:38:07.000
ان ان يكون الامر او يكون التراب يعني مفتوحا فيكون رقيقا طبقة رقيقة يجعلها ايش ايش؟ طوارئ. حتى يخرج بسرعة اذا جاءه مثلا عدو ولا حيوان يريد ان يفترسه يخرج من الجهة الاخرى. بسرعة

241
01:38:07.000 --> 01:38:27.000
هذه تسمى نافقة الجربوع او الضب. النافقة قالوا موضع يرققه الربوع من حجره ينفذ منه اذا اوتي من يعني آآ مدخل الحجر او نعم الجحر. سبحان الله يعني شف اني

242
01:38:27.000 --> 01:38:57.550
النفاق يعني مثل هالنفق يعني شوف نافق الجربوع انت تظن ايش يعني انه ليس فيه منفذ ولكنه ايش فيه منهج منفذ في الحقيقة وهكذا يعني النفق فراغ في في في الباطن والنفاق فراغ في الباطن من الايمان. لكن ايش في الظاهر يعلن الاسلام؟ مثل نافقاء اليربو او

243
01:38:57.550 --> 01:39:15.700
الظب يعني هو في الحقيقة يعني يظهر انه ايش متين ومتماسك طبقة من تراب لكن ايش؟ في الباطن هي هشة فارغة من السهل ان يضربها ويخرج منها. تسمى نافقاء اليربوع

244
01:39:15.950 --> 01:39:45.200
هكذا النفاق. طيب. جنة جنة ايش الجنة؟ الجنة والجن والجنين تدل على ايش ؟ الستر. الاستتار كذلك الجنة يدخلها الانسان ثم تستره كثافة اشجارها تسمى جنة. ليس اي بستان يسمى جنة. البستان

245
01:39:45.200 --> 01:40:05.200
يعني اذا كانت اشجاره متشابكة وكثيرة تسمى جنة. ذلك الله يعبر بالجنة للدلالة على يعني كثرة الاشجار فيها والنعيم. وكذلك جنة. جنة يعني اتخذوا ايمانهم جنة. جنة المحارب هي ايش

246
01:40:05.200 --> 01:40:25.200
السترة الدرع. كذلك هول اتخذوا ايمانهم يعني يحلفون كذبا حتى يستروا نفاقهم. يقولون نشهد انك لرسول الله كأنهم خشب الخشب الخشبة المعروفة مسندة يعني وضعت هذا سيأتي معنا في الفوائد لماذا عبر بكذا

247
01:40:25.200 --> 01:40:45.200
لكن هل هناك كلمات غريبة في سورة المنافقون حتى نمشي ها ايش؟ لو ما تعرف لو برأسه انتم الا تريدون المعاني الدقيقة الان خلاص اه اصبحتكم تذوق ما شا الله يعني ما ما ترضون بالمعنى

248
01:40:45.200 --> 01:41:12.200
ظاهرة ما شاء الله طيب انا ما اعرف خلنا نشوف الاول الان طيب لو طيب لفت الجرم وعطف بعظه حول بعظ اذ تسعدون ولا تلوون على احد. كما في غزوة احد كما تعرفون. يعني الصحابة بعضهم فر ولم يلوي لم ينعطف

249
01:41:12.200 --> 01:41:32.200
مرة اخرى وهكذا يعني مثلا يقال ذنب الوى. يعني اذا كان معطوف خلقة. معروف زنب احيانا يكون ايش فيه؟ لي وانعطاف فكذلك يعني لووا رؤوسهم آآ طبعا هو كناية عن الاعراب

250
01:41:32.200 --> 01:42:02.200
طبعا لووا رؤوسهم معرضين مستكبرين. لكن هذا معناه لوووا رؤوسهم. كما تقول نويت الحبل هذه كلمة نستخدمها العامية ايه بعد ايش فطبع على قلوبهم يعني انت عندما اطبع رسمة على طين او مثلا تقول آآ طبع الرجل او او آآ طبعت الدراهم

251
01:42:02.200 --> 01:42:25.550
طبعت يعني ايش؟ جعل عليها الطابع رسمة او قيمة الدرهم مثلا يعني يصوغه صياغة واذا قال ضربت ضرب الدراهم الطبع يعني ضرب مع ملازمة وتغطية تامة حتى تكون الصورة منطبعة تماما ما يكون هناك فراغ

252
01:42:26.050 --> 01:42:46.050
صحيح نعم فشوف كيف طبع على قلوبهم والعياذ بالله انت تصور كيف يعني انه يعني كأن هذه القلوب التي هي يعني آآ هي اصل الهداية. طبع عليها فلا ينفذ اليها خير وموعظة

253
01:42:46.050 --> 01:43:06.050
يعني مثل الطابع الذي يعني يوضع على الشيء فيلازمه. طبع على قلوبهم بسبب المعاصي والكفر اصبح الكفر طابعا على قلوبهم فلا ينفذ اليها خير. ها صيحة صيحة الصوت مرتفع يحسب كل صيحة عليه

254
01:43:06.050 --> 01:43:36.050
اذا قيل يعني نزلت اية او دعوى الجهاد يخافون ان تكشف اسرارهم وكذا. ولله خزائن ها؟ الخزينة خزائن السماوات والارض. ها؟ يعني خزن الشيء يكون بايش يعني يعني حفظه مثل ما تحفظ المال في الخزينة وكذا. ما نستطيع ان نقف مع كل كلمة لكن هذا جميلا

255
01:43:36.050 --> 01:43:56.050
تتذوق المعنى يعني شوف كل كلمة يعني انا ما يعني ارد ما استطيع ان ارد اي كلمة منكم لان اي كلمة ممكن ان يعني لنزداد فيها يعني فائدة. خلينا نشوف خزنة مثلا. قال خزنة الان نعتمد على معجم الاشتقاق

256
01:43:56.050 --> 01:44:16.050
فيه بالفعل يعني بحث ما شاء الله يعني جميل الخزان الموضعي الذي يخزن فيه الشيء واضح يعني كما عرفنا خزن يعني وضع الشيء في باطن شيء لمدة طويلة يجعلني على خزائن الارظ ويقال خزن اللحم

257
01:44:16.050 --> 01:44:39.700
اذا تغير وانتن هذا واضح لانه ايش يترك مدة طويلة فينتن. طيب اه اظن ما فيها شي خذ صورة ايش؟ التغابن اكيد سورة المنافقون ما حد عنده شيء. اللي قال صيحة ما نرده بعد ها؟ ما عليه. صيحة

258
01:44:39.850 --> 01:45:19.850
طيب صيح وصوح ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع الذين احنا محضرون قال آآ بلوغ الشيء اقصى غايته نفاذا. بلوغ الشيء اقصى غايته. لذلك الصيحة مو باي الصوت ها الصوت ايش؟ الشديد المرتفع. وذلك بالفعل الان جزاه الله خير اخونا افادنا يعني ان هذا اقصى ما يكون

259
01:45:19.850 --> 01:45:47.500
ذلك بالفعل لماذا عبر الله تعالى عن الصيحة التي تكون يوم القيامة بالصيحة؟ هذا يعني يدلك ولذلك يقال هنا الصوح هو وجه الجبل القائم كأنه حائط. وجه الجبل القائم يعني كأنه ايش؟ يعني يقول وجه الجبل كأنه بلغ اقصى الغاية في الارتفاع القوة والشدة

260
01:45:47.500 --> 01:46:17.500
الصوت الشديد اذا هو الصيحة. شف اللغة عجيبة. قال صاح العنقود. عنقود صاح العنقود اذا استتم خروجه من من اكمته. ها؟ يعني خلاص بلغ ايش النضج يقال صاح العنقود. كذلك يعني هذا الصوت بلغ اعلى آآ المراتب في الشدة. سبحان

261
01:46:17.500 --> 01:46:47.500
كل كلمة ممكن نستفيد منها فوائد يعني في اللغة. ها. ايش ها؟ ايوة افك انا ما حنجاوبكم ترضون بحفظي ولا؟ ولا لازم نرجع افك المؤتفكات من القلب قلب الشيء. ها يعني اذا قلبت الشيء على وجهه هذا يسمى

262
01:46:47.500 --> 01:47:11.950
يعني افكه لذلك المؤتتكات هي قرى قوم لوط لانه انقلبت على رؤوسهم. والاشك والكذب لانه يقلب الحقيقة. ها؟ قلب الحقيقة انى يؤفكون انى يقلبون كيف يقلبون عن الحق معالي طيبة نشوف نجرب افك

263
01:47:12.000 --> 01:47:56.800
اه قال تغير حال الشيء جملة من وجه الى وجه ممكن كما عرفنا الانقلاب تغير في طيب ايضا ايش رأيكم؟ نأخذ التغابن ولا في كلمة؟ ها؟ انت مصر على قالوا خشبنا قالوا خشب ها

264
01:47:56.900 --> 01:48:16.900
ايش؟ ايوا لا انا قلت هذي بعدين نشوفها لكن ما عليه ذكرناها طيب خشب الخشبة ما غلظ من العيدان معروف. طيب قال غلظ الجرم وصلابته مع امتداد وخشونة كالخشب واظح

265
01:48:16.900 --> 01:48:46.900
ما ما فيها طيب اه ستأتي معنا هي طيب ناخذ التغابن او والكلمة فيها الغبن ها والكلمات اللي قبل واضحة اظن ها الغبن هو ماذا؟ ها بقول في غبن صحيح لكن من لازم المعنى لكن نريد اصل المعنى. يقال يعني غبن التاجر في

266
01:48:46.900 --> 01:49:06.900
هذه السلعة ها ندم ينتج عن الخسارة صح؟ اذا خسر يعني ما باع هذه السلعة بسعرها الذي تستحقه هذه السلعة يقال هذا مغبون ها يعني خسر في هذه السلعة فيندم ويكون مظلوما

267
01:49:06.900 --> 01:49:32.400
ما ذكرتم فدام الاخوان فرق بين لازم المعنى واصل المعنى. ها ولذلك يقال الغبن في اللغة نقص في الشيء مع الستار يقال اه المغابن في جسم الانسان المغابن هي كل ما ثنيت عليه

268
01:49:32.400 --> 01:49:52.400
يعني عضو على عضو مثل الابط. وما يكون بين الورك وما تثني عليه. هذي تسمى مغابن. لذلك يعني سنة او من سنن الفطرة يعني كما يذكر غسل المغابن. والانسان عند الغسل يتحرى المغابن حتى يصلها الماء

269
01:49:52.400 --> 01:50:22.400
فهي يعني الشيء الذي ايش مستتر. اه يعني في الشيء. والله اعلم اه المهم هكذا يعني ذكر هنا في المعجم اه غبن الثوب اذا ثناه بعد طوله فيكون قد نقص منه ادخله في غيره. الغبن في البيع والشراء هو النقصان وهكذا

270
01:50:22.400 --> 01:50:52.400
يعني يوم التغابن سمي بيوم التغابن لانه الاخوة تظهر فيه ايش؟ ها الخسارة. والكل يتحسر ويندم. يعني سبحان الله الكافر واضح يندم. يكون مغبون انه خسر الدنيا والاخرة. وحتى المؤمن ممكن بل يكون مغبونا على ما فرط في جنب الله. كم من صلاة

271
01:50:52.400 --> 01:51:12.400
فوتها او تكاسلت عنها. كم من الفضائل تركتها فستكون مغبونا. عندما ترى اثر الحسنات العظيمة كيف تكون سببا في الدرجات العالية وتغبن عندما يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في

272
01:51:12.400 --> 01:51:32.400
دنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. وانت تأتي ما فعلت شيئا وتركت القرآن وما اقبلت على القرآن تكون مغبونا تخسر فاحقا ذلك يوم التغابن. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكر شكر وحسن عبادته. على الاقل نحاول ان

273
01:51:32.400 --> 01:51:52.400
نخفف الغبن هذا. يعني بقدر المستطاع. ولذلك يعني جاء عن بعض السلف مثل حماد ابن سلمة وغيره. انه يقال في تراجمهم اذا قيل لهم غدا ستموت ما استطاع ان يزيد في عملي شيئا. تخيل

274
01:51:52.400 --> 01:52:12.400
هذا يعني اي جهد يبذل وايش الهمة التي عندهم؟ يقال نحن الواحد منا اذا قيل له غدا ستموت تعطل حياته كلها بيغير كل اعماله. لانه ما سوى شيء للموت ما سوى شيء للاخرة. نعم في غفلة. نسأل

275
01:52:12.400 --> 01:52:38.400
وان يعفو عنا. آآ هذه كلمات وان تعفو وتصفحوا وتغفروا اغفروا فان الله غفور رحيم. ايش الفرق بين تعفو وتصفحوا وتغفروا؟ قال لك العفو كلمة عفوا يقال عفت الريح الاثر يعني اذا غطته بالتراب فمسحته

276
01:52:38.550 --> 01:53:01.750
فكلمة عفا وفي اللغة تدل على يعني تغطية مع محو اه مثل ما تمحو الريح الاثر. عفت الريح الاثر  ولذلك قال تعفوا اول شيء يمحوا وان تعفوا انت الان واحد اساء في حقك

277
01:53:01.800 --> 01:53:23.550
اول شيء تعفو يعني تمحو الذنب. خلاص انا يعني سامحتك عفوت عنك يعني محوت الذنب. لكن ممكن اعفو عنه لكن يعاتبه لكن نقول لكن انت ترى فعلت لي كذا وفعلت لي كذا. انا ما اعاقبك لكن اعاتبك. لكن الاكمل اذا

278
01:53:23.550 --> 01:53:53.550
ان تترك العتاب وتصفح. قال وتصفح. تصفح يعني ايش؟ اصل الصفح في اللغة صفحة العنق صفحتا الجانب يعني جانب الشيء. الصفحة جانب الشيء. صفحة السيف جانب السيف. صفحة صفحة الوجه جانب الوجه. وتصفح يعني اعرض عن ذنبه. يعني ولاه

279
01:53:53.550 --> 01:54:13.550
جانبه يعني انت اذا اقبلت على الشخص تقبل عليه بوجهك. اذا اعرضت عنه توليه ايش؟ جانب واحد بس. ها؟ فتصفح اين مطلوب يعني ليس اعراضا مذموما لا اعراض بمعنى انك تترك عتابه. يعني هذا من كمال العفو تعفو

280
01:54:13.550 --> 01:54:46.950
وتصفح. ثم ايضا ايش؟ وتغفروا. لان كلمة غفر في اللغة تدل على وحماية وذلك المغفر المغفر هو ماذا؟ حلق تكون اسفل الخوذة تكون سابغة على العنق تحمي العنق حلق من حديد يعني مثل درع. لكن كما تعرفون الدروع ما تكون مصمتة او تكون ايش حلقا حلقا. ها وقدر

281
01:54:46.950 --> 01:55:08.250
السرد مثل ما جاء في ايات يعني اللي في نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام. اه هو يقولون اول من صنع الدروع التي هي عبارة عن حلق من حديد. المهم فهذا يسمى المغفر

282
01:55:08.250 --> 01:55:28.250
يعني المغفر الدرء اذا كان عبارة عن حلق حلق وتحمي عنق الانسان لانك ما تستطيع ان تلبس الخوذة وتغطي العنق فهذي انت تحتاج الى حركة فكانوا يلبسون مثل يعني الدرع لكنه ايش؟ مثل اللباس عبارة عن حلق من حديد

283
01:55:28.250 --> 01:55:54.500
يضعون تحت الخوذة تسمى المغفر. فهي تغطي وتحمي فالمغفرة فيها ستر فيها حماية فيها تغطية فكذلك مغفرة الذنب ذلك المغفرة سبحان الله في اعلى المراتب. يعني بعد المحو والصفح مغفرة ستر الذنب. انت ممكن مثلا

284
01:55:54.500 --> 01:56:14.500
اه تمحو الذنب عن فلان وما تعاتبه لكن ايش تتكلم عليه؟ لا زال في قلبك شيء وتقول حق اخر ترى فلان ترى فعل لي كذا وفعل لي كذا وتشتكي لكن وتغفر خلاص. يعني تستر على صاحب الذنب

285
01:56:14.500 --> 01:56:44.500
فهذا اكمل ما يكون ذلك قال تعفو وتصفحوا وتغفروا. الله اعلم. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ايش فيها ايضا صورة تغابن؟ ها؟ شح. الشح هو ماذا؟ البخل لكن الان قالت لي والله اريد الفرق بين البخل والشح مثلا او ايش اصل معنى الشح؟ هذا نحن نقول بسهولة البخل الشديد وكذا لكن نشوف

286
01:56:44.500 --> 01:57:31.900
نستفيد وين هذا ارض شحاح تسيل من ادنى مطرة. يعني ارض ما تشرب الماء ما تشرب ولا قطرة ماء. ها مجرد مسخ المطر تسيل وفلاه يعني صحراء وصحراء شحشح يعني لا

287
01:57:31.900 --> 01:57:51.900
فيها وبعيدة وواسعة. فقال المعنى يعني تماسك ظاهر الشيء شديدا جافا له لا ينفتح ولا ينفذ فيه شيء. او منه شيء كالارض والفلاة الموصوفتين. يعني ارض شحاح شوف كيف تماسكها

288
01:57:51.900 --> 01:58:11.900
وشدتها ما يدخلها شيء ولا يخرج منها شيء. وسبحان الله شف الان معنى جميل الان عرفنا ايش حقيقة معنى الشح الذي هو البخل. البخيل هكذا يعني يمسك الماء المال ما يخرج ايش منه؟ ولا درهم. ولا ولا قطرة ولا شيء من

289
01:58:11.900 --> 01:58:41.900
النبات واعقال آآ اذا الشح بالماء المعروف امساك والبخل به. وكذلك لا يرسل من قبضتي شيئا منه؟ نعم. والله اعلم. طيب ايضا ايش اظن كلمات واضحة ها في كلمة عندكم الان الخيار انا شفت كلمتي واضحة ما كتبت شي ايش؟ في التغابن

290
01:58:41.900 --> 01:59:18.550
قبل ان ننتقل للطلاق. ها طيب ننتقل للطلاق آآ انا نسيت آآ اشوف كلمة طلقة. ها مع انها واضحة. يعني قال طلقة تدل على ماذا؟ يقال في اللغة الطلق طلق المخاض عند الولادة وجع معروف الطلق لان الان سيخرج الجنين. ونار

291
01:59:18.550 --> 01:59:47.300
طلق يعني لا اقال عليها غير مربوطة مسيبة. كذلك الطلاق اه ولذلك ايضا الناقة طالق يعني بلا خطام. واطلقت الاسير اذا خليته فاذا قال تسيب ما كان محبوسا. اطلاق ارسال ما كان محبوسا وهكذا الطلاق

292
01:59:47.350 --> 02:00:18.150
طيب ايش فيها سورة طلاق ايش معنى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره. ايش معنى ان الله بالغ امره ها؟ ايش معناها؟ ان الله بالغ امره. وفي قراءة ان الله

293
02:00:18.150 --> 02:00:46.600
بالغ امره  يعني اي شيء الامر هنا خلينا نتفق امر كوني ولا شرعي كوني الامر الكوني فاي شيء يقدره الله كونا سيكون يعني يبلغ ما يريد كونا لا يفوت مراده. هذا معنى ان الله بالغ امره. يعني الشيء الذي يأمر به كونا سيبلغه واساء

294
02:00:46.600 --> 02:01:23.550
يعني يقوم به ويحصل في الواقع. لا يتخلف. نعم معاني الايات واضحة عندكم كلمات اقصد الكلمات الغريبة. هم وائتمروا بينكم بمعروف يعني يأمر بعضكم بعضا. ائتمر وائتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم ايش معنى تعاسرتم؟ تعاملتم بايش؟ بالعسر والشدة يعني فسترضع له اخرى

295
02:01:23.550 --> 02:01:43.550
اذا اختلفوا في نفقة المرضع مثلا آآ هذه كما عرفنا مطلقة عندها ولد رضيع فيجب على الزوج ان ينفق على ولده فهي تطالب طالب بنفقة وتقول لا اريد كذا ويقول لها لا يكفي كذا. فلابد ان يكون هناك شيء من المسامحة. والا

296
02:01:43.550 --> 02:02:03.550
فمن حق الزوج وخلاص انا اؤجر امرأة اخرى اعطيها مال اقل وهي ترضعه. هذا من حقه هو ايضا ايش من المعاني ها نعم مما تجدون يعني وجدت الشيء اذا حصلت

297
02:02:03.550 --> 02:02:30.250
علي زين من وجودكم مما تجدونه عندكم من المال لكن ما عليه وجد معنى كلمة واضحة جدا ما يحتاج لكن ايضا انت تراجع اه يعني تحصل تحصل شيء ذي بال. شف استفدنا منه ذيبال في حوزة كانت خالية منه. يعني حصلت

298
02:02:30.250 --> 02:03:08.100
شي يستحق ها شي يستحق. ولذلك قال وجدت المال اه واضح اه ولذلك اه فوجد عبدا من عبادنا مثلا شوف شي عظيم قال وجد عبدا من عبادنا آآ الوجد بمعنى الوسع والطاقة اي الموجود عندك كما عرفنا

299
02:03:08.100 --> 02:03:38.100
وذكر هذه الاية اسكنوهن من حيث سكنتم بوجدكم. يعني مما يوجد عندكم في حوزتكم. في استطاعتكم نعم اه طيب اه ولذلك انا اذكر من زمان ما ادري كان في بحث في مثلا التشابه بين الكلمات

300
02:03:38.100 --> 02:03:58.100
واذا انزل قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا في سورة اه لقمان في سورة البقرة قالوا ايش ما الفين عليه اباءنا ها يعني هناك نسب ان يقولوا وجدنا يعني

301
02:03:58.100 --> 02:04:18.100
انهم ايش؟ يدعون العلم وانما نحن ما قلدنا ابائنا وجدنا عندهم علم وجدنا عندهم شيء عظيم. لذلك قال وجدنا ليش؟ لان السياق هنا في سورة لقمان يعني فيه اه انهم يعني اقرأ الاية من اولها ايش؟ واذا اه

302
02:04:18.100 --> 02:04:38.100
ايش الاية؟ من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. فتأمل لما نسى الله عنهم هذه الاشياء. ها وبعدين واذا قيل امتبعوا ما انزل الله قالوا بل

303
02:04:38.100 --> 02:04:55.650
نتبع ما وجدنا ما وجدنا عليه ابائنا، يعني كأنهم يقولون ايش ؟ لا نحن اصحاب علم خلافا للاية يعني كأنهم يعني يدعون انهم اصحاب علم وانهم وجدوا امرا عظيما عند ابائهم استخدم كلمة وجد بخلاف كلمة الفا

304
02:04:55.650 --> 02:05:21.000
يقولون الفا يعني آآ وجد يعني الشيء سواء كان شيء له قيمة او لا؟ اه يعني نحن لا خرجنا عن الموضوع لكن ما عليهم يعني هذا يتصل بهذه الكلمة آآ

305
02:05:21.000 --> 02:05:41.000
الف شف الف يا سيدها لدى الباب. ما قال وجد سيدة الف يا سيدها. قال الفا ما على وجه الارض من التراب والقماش. كل شيء على وجه الارض تملث من تراب

306
02:05:41.000 --> 02:05:57.900
فوجود الشيء على وجه الارض في المتناول يعني في متناولك ما وجدت يعني شيء عظيم ولا شيء لا شيء متوفر قال الفين سورة البقرة ما فيها يعني ادعاءهم للعلم وكذا

307
02:05:58.000 --> 02:06:29.250
والله اعلم طيب نمشي ايش عندكم ايضا ها في سورة الطلاق ايش؟ عتت احسنت العتو يعني ما ما كتبته هنا عتي او عتي بلغت من الكبر عتيا ها اي نعم هو انا قبل ما ارجع الان انا اللي في ذهني الان اراجع المعجم كثير. تدل

308
02:06:29.250 --> 02:06:53.600
الا يبوس بلغت من الكبر عتيا يعني العتي هو الصلابة والشدة شوف الكبير يعني مثل ما يقال تنشف عظامه صلب جسده وكذلك عتت يعني من شدة الكبر كأنها تصلبت وامتنعت عن امرها

309
02:06:53.600 --> 02:07:33.550
عتت عن امر ربها وذلك الان انشروا شوف ايش يقول اه اه والله نكون في عتت نعم. بسم الله. نعم مثل ما ذكرنا امتداد الشيء في صلابة امتداد مع صلابة لذلك عتى الشيخ عتيا اسن وكبر. وكأي من قرية عتت عن امر ربها

310
02:07:33.550 --> 02:08:03.550
اه عصت وتمردت. نعم. ففيها معنى ايش؟ اليبوسة. يعني مع ايش طول الزمان في المعصية هذا نستفيده الان هنا لان قال عتى الشيخ اذا اسن وتصلب يعني جسده وكذلك العتوء على اوامر الله او عن امر الله. انه يمر عليه زمان طويل وهو في المعاصي آآ الكبر. يعني كانه

311
02:08:03.550 --> 02:08:23.550
ولان المؤمن يكون ايش؟ هكذا يعني ما يكون عنده ايش؟ تصلب بل يكون عنده لين ذلك يمدح لين القلوب رقة القلب. وسبحان الله هذه معاني الاخوة يعني كلها ترجع الى هذا يعني حتى العصا المعصية لماذا

312
02:08:23.550 --> 02:08:51.100
معصية لان فيها معنى التصلب والشدة. يقال شف عصى العصا العود. العصا امتداد الشيء ايضا في غلظ. شف نفس يعني قريبة جدا من العتوء. هذي تحتاج الى يعني اذا اردنا ان نفتش ايضا عن الفروق بين العتوء بين بين عتى وعصا متشابه في الحروف عتى وعصى

313
02:08:51.100 --> 02:09:15.150
فكذلك هنا ويشتق من العصا اشتقاقا لفظيا يعني او من الناحية المعنوية هو هذا يعني معصية. من هنا جاء العصيان فالعصيان صلابة وعدم انقياد طيب سورة ايش اذا عندنا؟ التحريم

314
02:09:15.200 --> 02:09:39.600
ايش فيها سواء كان معاني مفردات او معاني ايات انتوا ما سألتم عن اه الاية في سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ايش معنى من الارض مثلهن؟ سبع اراضين. طيب واحد بيقول لك كيف سبع اراضين؟ هو كيف سبع سنوات

315
02:09:39.600 --> 02:09:59.600
اه سبع سنوات واضحة ان شاء الله طبقة الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا طبقة؟ هذي طبقة على طبقة. طيب كيف سبع اراضين؟ ايوا هنا آآ طبعا في اضواء البيان اضواء البيان تعرفون للشيخ الشنقيطي هو طبعا اخر ثلاثة اجزاء من اكمال

316
02:09:59.600 --> 02:10:19.600
تلميذة عطية محمد سالم رحمه الله. فقال الله تعالى اخبرنا بانها سبع اراضين لكن ما اخبرنا بالكيفية. نقول الله الله اعلم. لان كما تعرفون الاخوة بعض المفسرين فسر سبع اراضين بسبع قارات. وهذا بعيد. وهذا رد يعني رده

317
02:10:19.600 --> 02:10:37.050
كثير ويعني لان ظاهر الاحاديث والله اعلم انها سبع طبقات مثل السماوات سبع سماوات لان الله قال مثلهن. لذلك اه مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر

318
02:10:37.700 --> 02:11:02.150
من الارض يعني اخذ زيادة على حده. من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع اراضين يوم القيامة طوقه كان هذا المقدار كالطوق من سبع اراضين  يعني ارض بعد ارض بعد ارض. وما يقال والله الان اكتشفوا طبقة القشرة الارضية ثم طبقة كذا ثم طبقة كذا حتى

319
02:11:02.150 --> 02:11:22.150
يمكن ما تصل الى سبعة. فهي الله اعلم آآ ولكن هذا يدل على ان الارظ عبارة عن طبقات هكذا يعني في ارض مستوية ثم ارض ثانية ثم ارض ثالثة وهكذا. ولذلك الارظ السابعة هي الارض السفلى

320
02:11:22.150 --> 02:11:42.900
هذي ايش فيها في الارض السفلى؟ كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. قال بعض السلف الارض السفلى. يعني كما ان كتاب المؤمن تضع الملائكة في اه او يوضع في يعني في عليين قالوا في السماء السابعة عند الجنة

321
02:11:42.900 --> 02:12:12.900
كذلك الارض السابعة السافلة تكون يعني تحتها نار جهنم. في الارض السافلة السفلى ويوضع كتاب والعياذ بالله صحف اعمال الكفار والفجار في هذا المكان في اسفل الاماكن. تقول اليوم اكتشافات وكذا هذا خله على خلينا من هذا. نحن نصدق بالقرآن يعني قبل كل شيء. الله يقول ان الارض

322
02:12:12.900 --> 02:12:37.200
مثلهن فنصدق بهذا. والله اعلم بان الذي يتكلم بهذا الكلام هو الذي خلق الارض. نعم هو الذي خلق الارض. طيب ما نريد نوسع في هذا آآ انبه على اثر جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في هذه الاية لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم. وكفركم تكذيبكم

323
02:12:37.200 --> 02:12:58.550
بها ايش معنى هذا؟ قال في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح. يعني في كل ارض محمد وفي كل ارض ادم في عندك ومن نفسك انت سبع نسخ. انت عبارة عن سبع نسخ في كل ارض واحد منك. طبعا هذا التفسير قال البيهقي

324
02:12:58.550 --> 02:13:18.550
اسناد هذا عن ابن عباس صحيح. وهو شاذ بمرة. وهو شاذ بمرة لا لا اعلم لابي الضحى عليه متابعا. يعني الراوي عن ابن عباس ابو الضحى وابو الضحى يعني ليس من تلاميذ ابن عباس

325
02:13:18.550 --> 02:13:38.550
ايش المشهورين الملازمين له؟ فهذا من طرق تعليل بعض الاحاديث والاثار. اذا رأينا اثرا يعني مثل هذا المعنى غير صحيح لان ما يوافق الواقع كيف نبي سبع مرات وكيف انت من نفسك سبع اه يعني

326
02:13:38.550 --> 02:13:57.450
خاص هذا مخالف الواقع وللعقل. ثم يبحث العلماء عن علة في السند فالتفرد تفرد يعني هذا الراوي عن ابن عباس هو غير مشهور وغير معروف يكون سببا في تظعيف هذا الاثر ولذلك

327
02:13:57.450 --> 02:14:28.400
هذا الاثر شاذ لا يعتمد عليه في مثل هذا. والله اعلم طيب سورة التحريم ايش فيها  ها صغت قلوبكما صغت. انا اشوف زاغت وناصغت. ها درجات. صغى الرجل اذا مال على احد شقيه صغى. يعني ميل ايش؟ هل ميل شديد؟ ومنبطح على الارض. هو ايش؟ صفى

328
02:14:28.400 --> 02:14:53.350
صغى الرجل اذا مال على احد شقيه وآآ يعني اصغى الاناء للهرة اما له حتى تشرب منه. فالميل اليسير يعني ميل اه عن الاتجاه يعني مير يسير ولذلك ناسب ان يقول صغت قلوبكما. لان هذه الاية في من

329
02:14:53.650 --> 02:15:09.600
قلوبكما من؟ يعني عائشة وحفصة رضي الله عنهما. يعني هما في الحقيقة هذه كما عرفنا في الدرس الماضي المؤامرة التي حصلت في قصة التحريم يعني من باب الغيرة الطبيعية في نفوس النساء

330
02:15:09.800 --> 02:15:29.800
صحيح يعني ما كان ينبغي ان يكون هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس هذا بالزيغ والميل الشديد ابدا. وانما سقط قلوبكما يعني مالت قلوبكما ميلا يسيرا عن الادب اللائق مع النبي صلى الله عليه وسلم. فشوف التعبير القرآني في غاية الدقة هنا

331
02:15:29.800 --> 02:15:54.400
نعم ايضا ايش؟ ها؟ ظهيرة. ظهير والملائكة بعد ذلك ظهير. الظهير هو الاشي المعاون الذي يعاونك سمي ظهيرا ايش من الظهر لان الظهر عليه قوام جسم الانسان. فكذلك يعني الظهر الذي يعينك بقوة. نعم

332
02:15:54.400 --> 02:16:14.400
السائحات احسنتم سائحات يسأل عنها ايش معنى سائحات؟ صائمات احسنت هذا تفسير آآ اكثر السلف والصحابة قال السائحون في اية التوبة هنا سائحات يعني صائمات. طيب من وين جاه الصيام وايش علاقة السياحة بالصيام و

333
02:16:14.400 --> 02:16:37.500
نقول اصل كلمة ساحة في الارض ايش معناها؟ ساح في الارض فسيحوا في الارض اربعة اشهر ايش سيروا انطلقوا وساحة ساحة البئر ساحة البئر يعني ايش؟ اذا فاض الماء خرج الماء من البئر فساح منها

334
02:16:37.850 --> 02:16:57.850
ولذلك السياحة في الارض لما قال فسيحوا في الارض ما قال سيروا ولا قال انطلقوا قال سيحوا. هذا يدل على الانطلاق بكامل الحرية. يعني ان شاء الله تخرجون عن حدود بلادكم تذهبون الى اي بلاد فسيحوا في الارض لماذا؟ لان اعطاهم حرية كاملة بعد ايش؟ لانه بعدها

335
02:16:57.850 --> 02:17:22.650
ادي السياحة خلاص يعني فيه قتال للمشركين. فناسب ان يعبر فسيحه في الارض. طيب. فالسياحة كذلك اه يعني السيح في الارض هو السير فيها ولذلك هنا سائحات ايش يقال؟ المرأة ما تسيح في الارض تسافر هذا ليس ممدوحا. لكن قال لك

336
02:17:22.800 --> 02:17:42.800
سائحات السائح المسافر الذي يسيح في الارض. والانسان في دار الدنيا يا هل هو في دار اقامة ولا سفر؟ سفر. تكون في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. انت في الحقيقة مسافر. ولذلك

337
02:17:42.800 --> 02:18:08.450
يعبر المسافر طيب المسافر اذا اراد ان يسافر من بلاد الى البلاد هل يحمل مع كل متاع في البيت؟ لا لا يحمل معه كم؟ شيء ماذا يحمل معه ما ما يستطيع ان يحمله معه من زاد قليل يبلغه المحل الذي يريد ان يصل اليه. هكذا المؤمن في الدنيا

338
02:18:08.450 --> 02:18:38.200
ما يحمل معه من الدنيا الا ما يعين على طاعة الله ويسد حاجته في الدنيا حتى يبلغ الجنة. هكذا المسافر فلذلك يعبر عن الزاهد في الدنيا بالسائح. عرفتوا السائح هو الزاهد لان السائح المسافر ما يحمل معه من الدنيا الا ما يحمل معه في سفره الا القليل وهكذا

339
02:18:38.200 --> 02:18:58.200
الذي يكون في الدنيا زاهدا ما يحمل معه من الدنيا الا القليل. فيقال عن الزاهد سائح. ومن اعظم صور الزهد في الدنيا ماذا؟ الصيام انه خلاص حتى ترك مباحاتها وطعامها وشرابها قيل سائحات صائمات

340
02:18:58.200 --> 02:19:22.250
الى المعنى الان. فهمنا؟ نعم ايضا ايش؟ قو من الوقاية ها تقوى ان تجعل بينك وبين النار والعذاب وقاية. قوا انفسكم واهليكم نارا. يجعل بينك يعني وبين النار وقاية وبين اهلك وبين النار

341
02:19:22.250 --> 02:20:02.450
نعم اه اظن الكلمة واضحة لكن لا بأس نشوف اه اه نوقي آآ كلمة تقوى قال الوقاية واضح الحفظ من الاذى والظرر كما عرفنا. اظن اه ايش فيه؟ غلاظ الشيء الغليظ الغليظ يعني ايش يعني سميك وصلب لذلك غلاظ ارض

342
02:20:02.450 --> 02:20:34.800
بيضة سميكة ما تنبت نبات اغلظ عليهم يعني عاملهم بقوة وشدة بالجهاد ايضا ايش؟ ها؟ ذكرنا الروح ها فسرناها نفس المعنى آآ وايدناهم بروح منه لكن هنا طبعا المعنى ايش احسنت؟ فنفخنا فيه من روح فنفخنا فيه من روحنا هذه تحتاج الى وقفة احسنت. ما المراد

343
02:20:34.800 --> 02:20:56.750
هنا بالروح آآ آآ فنفخنا جبريل نفخ في مريم من روحنا ما المراد بالروح هنا؟ نعم روحنا روح الله تعالى. طيب ايش معنى رح الله هنا؟ من هو روح الله هنا؟ عيسى عليه الصلاة والسلام. طب لماذا يسمى عيسى

344
02:20:56.750 --> 02:21:14.950
روح الله لو قال لك النصراني ها القرآن عندكم يدل على ان عيسى هو الله وجزء من الله لان الله قال عنه فنفخت من روحنا ايش تقول له؟ ها؟ احسنت. نعم

345
02:21:15.050 --> 02:21:33.250
قال روحنا هذي الاظافة الى الله لما قال روح الله روحنا. هذي الاظافة هل معناها ان عيسى صفة من صفات الله جزء من الله؟ لا كلا وحاشا. وانما هذه الاضافة

346
02:21:33.250 --> 02:21:53.250
تسمى في اللغة اضافة ايش ؟ تشريف. نعم. اضافة اذا كانت اضافة مخلوق الى خالقه هذي تكون اضافة تشريف. مثل ناقة الله. مثل بيت الله. مثل عبد الله. هل تقول هذه الصفات لله؟ لا

347
02:21:53.250 --> 02:22:13.250
ليش؟ لانها منفصلة. لانها مخلوقة. شي المخلوق ما يكون ايش؟ صفة من صفات الله. ولذلك تضاف الى الله تشريفا تعظيما الله سقياها بيت الله. عبد الله. كذلك روح الله. روح روحنا. فنفخنا فيه من روحنا. هذا من باب التشريف

348
02:22:13.250 --> 02:22:29.800
فقط. نقول انت ما فهمت القرآن عندما تحتج بهذه الاية النصراني روحنا هي ليست جزء من الله وانما هي ايش؟ هذي مضافة الى الله تشريفا. بخلاف اذا كان الشيء المضاف الى الله

349
02:22:29.800 --> 02:22:49.800
من صفاته كما تقول قدرة الله سمع الله رحمة الله هذه تتعلق بذات الله. اذا لابد ان نفرق بين الاظافتين. فالله تعالى فخلق روحا مخلوقة وارسل جبريل بهذه الروح نفخ هذه الروح في يعني آآ جيب مريم

350
02:22:49.800 --> 02:23:10.600
دخلت في فرجها وحملت بعيسى عليه الصلاة والسلام. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال وكن فيكون نعم احسنت ايش؟ ها؟ انه مازا سمعت؟ انما

351
02:23:10.600 --> 02:23:29.650
وين في في التحريم نحن الان نقول ها انما ها انما تجزون احسنت. يا اخي يسأل عن انما تجزون ما كنتم تعملون. قال لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. يسأل عن معنى حرف

352
02:23:29.650 --> 02:23:53.500
وهذا باب واسع في التفسير معاني الحروف. ايش الفرق بين انما وما ولام ولن وو قال انما هي في اللغة اداة حصر اداة حصر يعني تقول انما الهكم الله. ايش معناها؟ تقول لا اله الا الله. انما الاعمال

353
02:23:53.500 --> 02:24:11.000
في النيات يعني لا اعمال صحيحة ومقبولة الا ايش؟ بالنيات مثلا انما تجزون ما كنتم تعملون. يعني لا تجزون الا ما كنتم تعملون. هذا من عدل الله. يعني ما نجزيكم شي ما عملتموه

354
02:24:11.000 --> 02:24:44.550
عرفت نعم ايش بعد؟ ها نصوح احسنت يقال نصح العسل اذا صفاه من الشوائب. ها نصح ذلك الذي يستخرج العسل يسمى ناصح يعني يخلص العسل من الشوائب. وهكذا التوبة النصوح يعني الخالصة لله. ما يريد بها الا الله ليس فيها

355
02:24:44.550 --> 02:25:04.550
ما يتوب الله لاجل ان فلان آآ يعني سيمدحني ولذلك ساتوب او انا اذا اصرت على المعاصي علي هذا الفعل وستفسد سمعتي لا. توبة نصوحة خالية من الشوائب. صافية. وكذلك

356
02:25:04.550 --> 02:25:24.550
يقال نصح الناصح الخياط يسمى ناصح. لماذا؟ لانه ايضا يعني يرقع الثوب ويعني يسد او او يعني يصلح الشق الذي في الثوب مثلا او الخرق الذي في الثوب يصلحه ويلائم بين طرفي

357
02:25:24.550 --> 02:25:49.750
الثوب فيسمى ناصح يعني فالنصيحة فيها معنى الخلاص وارادة الخير والاصلاح هي توبة نصوح خالصة يعني فيها الخير والصلاح. ما عليه نطلعها لان هذا بعيد العهد فيه لكن شوف نصح آآ ايش قال هنا؟ قال نصح

358
02:25:50.850 --> 02:26:17.100
اه خلوص ما في الاثناء نعم او صفاء من الشوب. مثل ما ذكرنا. والله اعلم كم؟ نعم. اظن فخانتاهما واحد سمعته قال ايش؟ نعم فخانتاهما كان معروفا لكن بالفعل ايش اصل كلمة خان الخيانة؟ قالوا

359
02:26:17.950 --> 02:26:49.000
اه خانته رجلاه. يعني يمشي يمشي فخانته رجلاه يعني لم يقدر على المشي خلاص يسقط. خان الرشاء الدلو. الرشاء يعني الحبل الذي يعني يكون في الو يعني هكذا يجعل الدلو في البئر فاذا انقطع الحبل هذا الرشاء يقول خان آآ الرشاء

360
02:26:49.000 --> 02:27:11.000
الو فتدل على كلمة خانة تدل على نقص وانقطاع. كذلك الخيانة خيانة الامانة. فيعني ينقص من الامانة ويقطع صلتها بصاحبها فيجعلها عنده فهذا خيانة. طبعا هنا احسنت التنبيه ان خانتاهما

361
02:27:11.000 --> 02:27:35.950
الخيانة هنا في الدين وليست في العرض. لا بد ننتبه لهذا. امرأة نوح امرأة لوط خانتا يعني آآ آآ زوجيهما الخيانة في الدين، يعني كانتا كافرتين ما اسلمتا لله. هذا معنى الخيانة. لان الله حفظ اعراض الانبياء

362
02:27:36.750 --> 02:28:09.500
هذا معنى فخانتاهما والله اعلم. ها؟ احسنت. قال قانتان  في سورة التحريم قانتين وكانت من القانطين وقبلها قانتات. يقال سقاء سقاء. تعرفون الذي يشرب فيه الماء سقاء قنيت سقاء قنيط يعني اذا كان يمسك الماء ولا تتسرب منه قطرة ماء

363
02:28:09.650 --> 02:28:29.650
ويظل هذا السقاء رخوا في الباطن رخوا لينا في الباطن ويمسك الماء دائما فما يتسرب منه قطرة ماء فسبحان الله! شف القنوت لين في الباطن رخاوة في القلب خشوع ولين في القلب. مع

364
02:28:29.650 --> 02:28:49.150
دوام الطاعة لله ولذلك مثل ما ان هذا السقاء يحفظ الماء دائما ولا تتسرب منه قطرة كذلك القانت. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الصلاة افضل ماذا قال؟ طول القنوت. يعني القيام

365
02:28:49.150 --> 02:29:09.150
بالله شف دوام في الطاعة والقيام بين يدي الله يعني وقت طويل. فكلمة قنت يعني فيها معنى اللين في الباطن والدوام والاستمرار والله اعلم. نعم. فلذلك انت تسمع القنوت نسمع العلماء يقولون ايش

366
02:29:09.150 --> 02:29:29.150
دوام الطاعة اليس كذلك؟ دائما يقول القنوت دوام الطاعة صحيح لكن هذا اصلها شوف السقاء القنيط يعني انه يحفظ الماء دائما ولا تتسرب منه قطرة. نعم. والله اعلم اظن اكتفي بهذا ممكن اه يكون

367
02:29:29.150 --> 02:29:49.150
احد عنده شيء ولا خلاص؟ عشان الانسان اذا الواحد يريد جدد وضوءه او فضلوا الضيافة يعني نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على

368
02:29:49.150 --> 02:29:52.009
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين