1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
من كتاب عمدة الاحكام الحديث التاسع والخمسون عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر

2
00:00:40.150 --> 00:01:20.150
ركعتين بعدها. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد الجمعة. وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والفجر والجمعة ففي

3
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
في بيته احنا هنحفظه برضك عشان كلمة الايه؟ الجمعة دي. فاما المغرب والعشاء والفجر والجمعة ففي بيته صلى الله عليه وسلم. الحديث الستون عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن

4
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل. اشد تعاهدا منه على الا ركعتي الفجر. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا اي حرصا منه على ركعتي الفجر

5
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
بركعتي الفجر اي سنة الفجر. اي سنة الفجر. وفي لفظ لمسلم هذا اللفظ ايضا ركعتا الفجر ركعتا مبتدأ. وحدثنا النون لماذا ايه؟ الاضافة. الاضافة احسنت ما شاء الله. وحذفنا النون للاضافة. فخطأ

6
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
ركعتان الفجر خطأ. نون المثنى وكذلك نون جمع المذكر السالم هذه تحذف عند الايه؟ عند الاضافة. يعني مثلا لما نقول موظفون الكلية صح ولا خطأ؟ خطأ والصحيح موظفوا الكلية. طب ركعتا

7
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
الفجر هذه مبتدأ. والخبر خير من الدنيا وما فيها. خير من الدنيا وما فيها. وخير هي اسم التفضيل. اسم التفضيل. ما ينفعش ان احنا نجيب اسم التفضيل من الخير على وزن افعل

8
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
ولو اردت لابد ان انت تجيب افعل في الخير صوم اي كلمة غير الخير. قل اه اظن خيرا ها اشد خيرا ها اثبت خيرا اعم خيرا لكن خيرا في ذاتها لا تحتاج تفضيل لانها ايه؟ اسم تفضيل. وفي لفظ المسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا

9
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
شف يا اخواننا خيرات كثيرة يعني احرص على ركعتي الفجر. عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل. النوافل هي السنن وسميت السنن بالنوافل لانها زائدة عن الواجبات. فكل ما زاد عن اصلها

10
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
طه او فرضه يسمى نفلا. يسمى نفلا. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر وفي لفظ المسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا

11
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
اه وما فيها. النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك رغيبة الفجر حتى في السفر اذ ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت انه كان يصلي النوافل في السفر الا رغيب

12
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
الفجر وايضا صلاة الوتر. هاتان الرغيبتان كانتا يصليهما النبي صلى الله الله عليه وسلم حتى ان بعض اهل العلم تكلموا في وجوب هذه النوافل الحديث الحادي والستون عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال

13
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. امر وبلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة. الصحابي لما يقول امرنا بكذا يحمل هذا على الرفع. يحمل هذا على الرفع. لان من ذا الذي من ذا الذي سيأمر

14
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
الصحابة الا رسول ربنا سبحانه وتعالى فيحمل هذا على الرفع. وانتم تعلمون آآ مسألة الاذان ان ما رأى الاذان عبدالله بن زيد واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن زيد

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
اذ ان يعلمه بلالا وان يؤذن فانه اندى منك صوتا. ويا ريت المؤذنون نختارهم من اصحاب الاصوات الندية. فهذا امر حسن طيب. ومن كان صوته كذلك فليتقدم. احنا ما فيش عندنا اه يعني اه

16
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
آآ تعصب لاي حاجة. يعني اللي صوته كويس في الاذان لا بأس ان هو يتقدم وليسمعنا. آآ الشافعي بالاذان معنى الشرط ان يقول في كل مرة الله اكبر يعني الله اكبر الله اكبر وعند آآ

17
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
حي على الصلاة يقول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. اما عند الاقامة فانه يجعل ذلك ايه؟ مرة واحدة. فالمرة الواحدة سماها وترا. ولذلك في الحديث ان الله

18
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
ووتر يحب الوتر. والوتر والوتر كلاهما لغتان. الوتر والوتر بالكسر والفتح العلماء مختلفين في مسألة الاذان هل هو سنة؟ ام واجب وهذا خلاف آآ مشهور ومعروف. واصل الخلاف هو آآ حديث ما لك ابن الحويرث

19
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
رضي الله تعالى عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم فليؤذن احدكما فليؤذن احدكما. فكلمة فليؤذن احدكما اللام هنا للامر فكان الاذان مأمور به. فهل الامر هنا يحمل على ظاهره بالوجوب؟ ام ان

20
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
سنة هذه مسألة فيها نزاع. لكن المتفق عليه ان الاذان شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ده اجماعا. ولو ان قوما اجتمعوا على ترك الاذان يقاتلوا حتى يقام فيهم الاذان. يقاتلوا حتى يقام فيهم الاذان

21
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
الحديث الثاني والستون عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله قاموا عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم. قال فخرج بلال بوضوء فمناضح ونائل فمن ناضح ونائم. فخرج النبي صلى الله عليه

22
00:09:40.150 --> 00:10:20.150
وسلم وعليه حلة حمراء. كأني انظر الى بياض ساقيه قال فتوضأ واذن بلال قال فجعلت اتتبع ها هنا ها هنا. يقول يمينا وشمالا يمينا وشمالا. حي على الصلاة حي على الفلاح. ثم ركزت. قال فجعلت اتتبع فاه ها هنا ها هنا

23
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح. ثم ركزت له عنه استازة فتقدم وصلى الظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة. عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله قال

24
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة له حمراء من ادم. ده جملة حالية. وهو وفي قبة له حمراء من ادم دي كلها على بعضها. والقبة اي الخيمة. والادب

25
00:11:10.150 --> 00:12:00.150
الجلد المدبوغ. الجلد المدبوغ. قال فخرج بلال وضوء فخرج بلال بوضوء. فمناضح ونائل. الناضح الوضوء اللي هو الماء الذي يتوضأ به وقوله فمن ناضح اي من يرش على آآ اه اجزائي ووضوءه الوضوء ان يتوضأ ولكن رشا كأنه يقصد بذلك ماء خفيفا

26
00:12:00.150 --> 00:12:30.150
وناء اي اخر اي اخر يعني هناك من يرش الماء ليتوضأ وهناك من يغتلف منه ليتوضأ. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء. وكلمة حمراء فيها اشكال. لان

27
00:12:30.150 --> 00:13:00.150
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المياثر الحمراء ولما لبس شيئا انها عبدالله بن عمر آآ بن عمرو آآ عرف الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فالنهي عن لبس الاحمر موجود بالنص او مقرر بالنص. وهنا النبي عليه الصلاة والسلام عليه

28
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
هي حلة حمراء ابن القيم عليه رحمة الله جمع اطراف هذه المسألة في زاد الميعاد وانتهى الى انها لم تكن حمراء آآ مطلقا وانما كانت حمراء سيراء يعني ايه؟ كانت

29
00:13:20.150 --> 00:13:50.150
مخططة فاما ان يكون الحمار خطوطا واما ان تكون حمراء ولكن هذا اللون الاحمر قطع بخطوط غيرها. عارفين لما يكون الحاجات المقلمة زيها كده. يعني فيها قلم احمر فسميت حمراء لغلبة اللون الاحمر. واحيانا في لغة العرب اه يطلقون

30
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
على معظمه يطلقون الشيء على معظمه. كقول الله تعالى مرج البحرين بينهما برزخ لا يبغيان ثم ذكر يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. يعني تذكر الماء العذب والماء الملح. ثم قال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. واللؤلؤ والمرجان

31
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
سيخرج من الماء العذب وانما يخرج من الماء الايه؟ الملح. فلما كان الماء الملح في الارض اغلب نسب اليه الامر. فهذه بعض طرائق العرب انهم ينسبون الامر الى الاغلب. ويطلقون

32
00:14:40.150 --> 00:15:10.150
هنا الاسم على الاغلب. دي طريقة من طرائق العرب. فلعل هذا منه والله تعالى اعلى واعلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بياض ساقيه. اما ان تكون قصيرة آآ بدت ساقي آآ النبي صلى الله عليه وسلم واما انه كان يشمر

33
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
حلته ليغسل آآ قدميه. قال فتوضأ واذن بلال قال فاجعلت اتتبع فاه فهم الضمير هنا يعود الى بلال. فجعلت اتي فاه ها هنا ها هنا. ده دار في مكان. ها هنا ها هنا. يقول يمينا وشمالا

34
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
حي على الصلاة حي على الفلاح. يعني لما ييجي يقول حي على الصلاة حي على الصلاة يبقى واجبه ناحية اليمين ولا بيقول حي على الفلاح وجهه جهة الايه؟ اليسار. ماشي؟ يبقى عند اليمين ينحرف يمينا قليلا عند

35
00:16:00.150 --> 00:16:30.150
حي على الصلاة وحي على الفلاح ينحرف الى اليسار قليلا. ثم ركزت له عنزة اي غرست والعنزة غير العنزة. التشكيل بيبهدل الدنيا. لو وبالتسكين العنزة دي اللي هي زي المعزة. لكن العنزة كالرمح القصير. خشبة في طرفها

36
00:16:30.150 --> 00:17:00.150
رأس من الحديد مدببة. ده يسمى ايه؟ عنزة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام تغرز له العنزة هذه ليصلي اليها. عليه الصلاة والسلام. ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلى ظهر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة. اذا هذا كان في

37
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
كان ذلك في سفر. صلى الله عليه وسلم. الحديث الثالث والستون عن عبد الله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يؤذن

38
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
ايليل ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فكلوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. بعض الناس اشكل عليهم ذلك الله! السواد البهيم يؤذن في بلال المفتح والمسألة اللي محتاجة اه نظر

39
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
علشان نشوف انسلاخ الفجر من ظلمة الليل. الى ماذا؟ الى نظر. يؤذن في ذلك الوقت ابن ام مكتوم المسألة ديت لما انا اتأملتها استشعرت معنى غير المعنى الفقهي اللي ممكن يكون متبادر

40
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
استشارت معنى الانقياد. الصحابة ما قالوش يا رسول الله طب ما نخلي ابن امك توم ياذن الاذان الاول راجل كفيف قم يا ابن مكتوم اذن اقول رحم اذن وخلاص الدنيا ليل. زيادة

41
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
خمس دقايق نقص خمس دقايق مش مشكلة. لانه كفيف. ونخلي يا رسول الله بلال في الاذان الذي يحتاج قيل تحري ونظر. مش كده كان ده اولى؟ ما رأيكم؟ الاولى ايه؟ اللي يؤذن الاذان الثاني الذي

42
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
نحتاج الى تحري ونظر الكفيف ولا المبصر؟ المبصر. ولكن انظروا الى انقيد زي بالضبط انت زي سيدنا موسى انضرب بعصاك البحر؟ ما قالش يا رب البحر بالامواج اضربه بالعصاية بتاعتي ازاي

43
00:19:10.150 --> 00:19:40.150
الانقياد الانقياد. اساس عز المسلم ان يكون منقادا لشرع الله فانظر ان بلالا يؤذن بليل فكلوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. طيب كيف كان يؤذن كان يلقن. يعني الناس يقولوا له ان هذا وقت الايه؟ الاذان. فيقوم. وهناك بعض الاثار انهم كانوا آآ يعني

44
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
يمسكون مجامع ثوبه ليؤخروه. يعني هو يقوم عشان يأذن يمسكوه. عشان يأخروا شوية يعني تفرض مثلا ثلاث اربع دقائق لو عائز يشرب شوية طب استنى بسرعة وبتاع والكلام ده كله. وهذا يدل ان المسألة برضك مش مش بالدقيقة

45
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
ان المواقيت ليست آآ بالدقيقة والثانية. والله تعالى اعلى واعلم. الحديث الرابع والستون عن عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم

46
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
المؤذن فقولوا مثل ما يقول. اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول قول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم

47
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
المؤذن فقولوا مثل ما يقول. آآ هناك رواية في الصحيح من حديث جابر رضي الله تعالى يعني نفس الرواية ديت ثم يعني ثم سلوا لي الوسيلة ثم سلوا الله لي الوسيلة

48
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
انها درجة في الجنة لا تكون لاحد الا لي او كما قال صلى الله عليه وسلم. ثم كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا ات محمدا الوسيلة وابعثه

49
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
مقام من محمودا الذي وعدته. وحث النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك. واخبر انه من قال ذلك عقب الاذان حلت له شفاعتي يوم القيامة. من قال ذلك اه عقب الاذان حل

50
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
له شفاعتي يوم القيامة. آآ وان اهيب آآ يعني ان الاخوة الطيبين وراء الاذان. كان لما يكون في هناك الاذان يعني نصمت ونقول وراء الاذان. ونلقن ولادنا ذلك. ونعلم اولادنا ذلك. قدام الاولاد نقول الاذان بصوت عالي. عشان يسمعوا

51
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
ويرددوا ويعظموا الاذان. الزوجة لا لا تحرج من هذا. والزوج لا يحرج من هذا انت في البيت تقول بصوت عالي. عشان اولادك تذكرهم. وتقول انت قل وراء اذان. قل وراء اذان. قل وراء اذان. لابد ان يكون لك جهد

52
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
ومتابعة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا لخير الاعمال. وصلي اللهم وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه بهذا اليوم ونرجئ باذن الله تعالى يعني الفقرة الثالثة من البرنامج

53
00:22:50.150 --> 00:23:02.800
اليوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله