1
00:00:00.050 --> 00:00:37.250
والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه   الحمد لله   هذه المجالس المباركة مذاكرة  ينعقد هذا المجلس  تتمة الكلام عن احكام الصيام  الاحكام محمد عبد الغني المقدسي. فعلى بركة الله نبدأ

2
00:00:42.100 --> 00:01:15.400
ذكرنا في مجلس الامس ما يتعلق تعريف الصيام في مجلس الامس ما يتعلق تعريف الصيام حديثنا اليوم عن ما يتعلق بالاحكام المتعلقة في ترطيب   صائم ووصلنا الى حديث ابو هريرة وصلنا الى حديث

3
00:01:15.900 --> 00:02:13.050
ابو هريرة ابدأ البث يا ابو حمزة. شغل الميكروفون  على بركة الله نبدأ. نعم. اقرأ يا احمد   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته توكل على الله بعض الاخوة يقولون ما عندهم صوت

4
00:02:14.050 --> 00:03:10.300
بعض الاخوة يقولون ما عندهم صوت افتح الصوت   طيب طيب. الصوت انا وانت نسمع بعض. ابدأ  الحمد لله   ابو حمزة اقرأ دقيقة بس ابدأ التسجيل  على وعلى   بسم الله بسم الله الرحمن

5
00:03:10.450 --> 00:03:30.850
لله رب  وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى يوم الدين   محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه  الاحكام من كلام خير الانام

6
00:03:31.300 --> 00:03:53.050
الله عليه وسلم باب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو صائم او شرب فليتم صومه  رحمه الله وسقاه. رواه البخاري ومسلم

7
00:03:54.650 --> 00:04:28.200
بعد ان بين المؤلف ما يتعلق الصيام ومتى يصام نتكلم على من يجب الصوم نجي بالصوم على كل مسلم   قادر مقيم والخلود يتعلق  مانع الحيض على كل مسلم الكافر وين صام؟ لا يفصح

8
00:04:29.550 --> 00:04:58.850
المجنون كذلك لا يجب عليه تعالوا  يصح منه يتدرب لكن لو انه افطر في  ولم يبلغوا الحلم الا في اخر عشر ايام لا يجب عليك فيها القضاء الايام التي قد احتل

9
00:04:59.450 --> 00:05:24.000
يجب عليه القضاء لانه اصبح في حقه واجب على كل مسلم    الاقامة الوجوب  يصح منه ولا يجب عليه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى القادر القدرة

10
00:05:25.650 --> 00:05:49.450
والقدرة ضد هالعجز وصف حكمي اما ان يكون عارض او يكون دائم العالم ما يعرض للانسان يعجز مر به ايام او عملية بخلاف  الدعم الذي لا يرجى برؤه وهذا العارض الذي يرجى برؤه

11
00:05:51.350 --> 00:06:16.700
اعجزه عجز مؤقت وغير قادر عدة من ايام اما من كان مرضه مرض مزمن  وهو يطعم عن تلك الايام  مرت به كشهر الصيام او غيره هذا بالنسبة لما يتعلق بالعجز

12
00:06:16.800 --> 00:06:47.750
مسلم عاقل بالغ  الاقامة الاقامة بخلاف السفر والخروج من الموانع يتعلق بالمرأة بالمرأة  سيأتي تفصيل هذا هذا بمن يجب عليه الصيام متى يفطر اذا اذن المغرب اذان المغرب هل يبدو صومه؟ نعم هناك مبطلات للصيام. ذكرنا بالتعريف والصوم

13
00:06:48.650 --> 00:07:10.600
الامساك عن الاكل والشرب والجماع وسائر المفطرات  المفطرات تقربا الى الله تعبدا لله. من الفجر الثاني الى غروب الشمس ولو وقع في اكل او شرب اكل وشرب وقع منه الجماع

14
00:07:11.250 --> 00:07:35.200
وتأتي لها احكام متعلقة تأتي لها احكام متعلقة  نعم    رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل

15
00:07:35.250 --> 00:08:26.500
يا رسول الله  مالك   وانا صائم   لحظة شوي يا ابو حمزة        احلى صوت ايه بدا البث؟ نعم. فيه ثلاطعش   على امرأة ايوا انا صائم وفي رواية اصبت اهلي في  وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:08:26.600 --> 00:08:52.600
تعتقها   هل تستطيعوا ان تصوم شهرين   فهل تجد  قال لا سكت النبي صلى الله  بينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم في ارق فيه تمر والارق

17
00:08:53.550 --> 00:09:33.200
اين السائل؟ قال انا نحن نحن نحضر شوي الجهاز على البث   اي نعم بينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر   اين السائل قال خذ هذا

18
00:09:33.550 --> 00:09:56.350
انا افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين ما  اهل بيت افقر من اهل بيتي ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى غدت انيابه ثم قال  اعد الحديث اعد الحديث يا ابا حمزة

19
00:09:58.350 --> 00:10:26.650
الاول اعده عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله   مسيرة وهو صائم وشرب فليتم صومه انما وسقاه  اذا تكلمنا قبل قليل على من يجب الصيام هنا من خلال هذا الحديث

20
00:10:27.000 --> 00:10:50.800
يتبين لنا يسر الشريعة تبين لنا جسر الشريعة هذه التكاليف التي يكلف الانسان فيها ويؤمر باشياء وينهى عن اشياء قد تحصل له امور من المؤاخذات التي اذا وقع فيها هو محاسب عنها لكن

21
00:10:51.950 --> 00:11:30.000
الاجهزة عندنا اليوم  شوف البث يبه سم  اخشى انه يقع من  الجهاز جعلنا له حامل اليوم تصوير من مرة يقع ما شاء الله تبارك الله يطرح فيه البركة نعتذر مما حصل بالنسبة للبث وتقطعه

22
00:11:30.500 --> 00:11:55.000
لكن حديثي عن النسيان  الاكراه والجهل هنا ترفع المؤاخذة عن الانسان اذا كان جاهلا ترفع المؤاخذة على الانسان اذا كان ناسيا ترفع المؤاخذة عن الانسان اذا كان مكره فيما يتعلق في الاكل والشرب من خلال هذا الحديث

23
00:11:56.250 --> 00:12:11.000
من نسي وهو صائم فاكل او شرب النسيان عذر والمفكر عاد منها الاكل ومنها الشرب ومنها الجماع هنا الذي ورد في هذا الحديث من نسي وهو صائم فاكل او شرب

24
00:12:11.350 --> 00:12:28.450
من اهل العلم من يقول ان هذا متعلق بالاكل والشرب ان الاكل والشرب من الناس لا يبسط صيامه ولكن هناك خلاف هل من وقع في الجماع ناسي وقد يحصل هذا

25
00:12:29.750 --> 00:13:17.300
هل هذا حكمه حكم الاكل والشرب؟ انه غير مؤاخذ اما في الاكراه فهي تأتي بها كلها   المفردات مفردات المذهب مذهب الامام احمد نجعل البث بالنسبة للي يتابعونا عبر اليوتيوب عدلنا الشاشة لكثر ما يقع

26
00:13:17.500 --> 00:13:38.000
الجهاز لكثرة ما يقع الجهاز نعتذر منكم نكمل الدرس الخلاف في هذه المسألة فيما يتعلق فيمن اكل او شرب اما بالنسبة لمن يقع منه ذلك فان الله تبارك وتعالى قد اخبر ان هذا يدخل فيه كله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

27
00:13:38.250 --> 00:13:56.650
او اخطأنا بل اتى في مستدرك الحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ولم يذكر ما هو سبب هذا الافطار؟ فالاكل والشرب من المفطرات والجماع من المفطرات وسائل المفطرات هنا قد ذكرت

28
00:13:56.750 --> 00:14:14.700
فاذا يتبين لنا ان هذا شامل لجميع المفطرات ان يكون عالما غير جاهل وان يكون ذاكرا غير ناسي وان يكون مختارا غير مكره. ولو وقع شيئا من هذا فهذا له فيه عذر بالنسبة لي

29
00:14:14.750 --> 00:14:34.850
بالنسبة للصيام. ماذا نستفيد من هذا الحديث؟ من اكل او شرب او حتى جامع وهو ناسي فهو مما لا يؤاخذ بذلك وليس عليه في هذا اثم وليس عليه في هذا قضاء انما يكمل صومه. انما يكمل صومه. تذكر

30
00:14:35.200 --> 00:15:00.500
وهو مثلا وهو صائم شرب وتذكر  وشرب ولا تزال في فمه فتذكر وهي في فمه هل يكملها؟ لا يخرجها بخلاف من اذن المؤذن في الفجر فلهما في فمه وما في يده ما في فمه وما في يده. اما من كان اثناء

31
00:15:00.750 --> 00:15:18.400
الصوم وتذكر والاناء في يده او الطعام في فمه يخرجه ولا يأكله ولا يشربه. وهنا قد تذكر ما فات فات. وما قد ذكرت اصبحت محاسب ومكلف عن افعالك واقوالك. نعم

32
00:15:19.650 --> 00:15:38.550
اذا هذا يتبين لنا بالنسبة للناس ما معنى اطعمه الله وسقاه يعني انه حصل له هذا على غير اختيار منه انما هو توفيق من الله عز وجل اطعمه الله وسقاه واكرمه الله اكرم

33
00:15:38.550 --> 00:15:56.000
عبدا تقرب اليه وجعله يأكل ويشرب. وهذا لله عز وجل فيه حكمة لله عز وجل. فيه حكمة. لو انك رأيت شخص يأكل ويشرب لو رأيت شخص يأكل ويشرب وهو صائم. هل تأمره وتنهاه؟ ها ابا حمزة

34
00:15:57.250 --> 00:16:21.450
شيخنا هل تأمره وتنهاه؟ هل تنكر عليه هل تسكت؟ تقول هذا اطعمه الله وسقاه عن ايه ننبهه على هذا الفعل كيف تنبه على هذا الفعل؟ لماذا؟ على حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأى منكم منكرا. هم. فليغيروا فيه يده

35
00:16:21.550 --> 00:16:39.200
وبلسانه. لم تستطيع وبقلبه. وهذا؟ هذا منكر. انت الان رأيت رأيت منكر هذا المنكر حقه انك تنكره كيف انكره؟ اقول يا هذا انت صائم ربما يلتفت اليك ويقول لك انا مسافر

36
00:16:39.550 --> 00:16:55.600
او انه مريض هذا معذور بعذره. او ان يقول جزاك الله خير نبهتني اترك مواصلاته ويترك هذا فقد فعلته فعلا حسن هذا فيما يتعلق في هذا المعنى اما من حصل منه شيء

37
00:16:56.700 --> 00:17:18.900
النسيان عذر من الاعذار نعم احسن الله اليكم شيخنا اعيد الحديث الثاني. لا بأس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول

38
00:17:18.900 --> 00:17:41.150
حلقت فقال ما لك؟  وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فهل تستطيعوا ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا

39
00:17:41.250 --> 00:18:02.700
قال فهل تجدوا اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والارق المكتب. قال اين السائل؟ قال انا. قال خذ هذا فتصدق به

40
00:18:02.950 --> 00:18:26.700
وقال على افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لعبتيه ما بين ما بقيها. ايه يريد الحارتين اهل بيت افقر من اهل بيتي وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. رواه البخاري ومسلم

41
00:18:27.700 --> 00:18:52.650
هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي فيها الكثير من الاحكام والاداب اول امر ينبغي لنا ان ننتبه ان هذا الصحابي الذي حصل منه هذا الفعل لم يذكر اسمه لم يذكر اسمه في هذا الحديث. لم يقولوا اتى فلان فقال هلكت يا رسول الله

42
00:18:52.800 --> 00:19:07.100
لان هذا فعلا قد حصل منه وستروا عليه. هذا الفعل قد ستروا عليه وهذا الستر وهنا لم يأتي في مجلس قظى انما اتى في مجلس استفتاء فهو يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:19:08.200 --> 00:19:31.750
وهنا يتبين لنا في هذا الحديث انه علم بالاثم لكن جاهل بما يجب عليه يعني عالم ان هذا الفعل فعل يوجب عليه عقوبة لانه قال هلكت اي وقعت في امر موجب الهلكة علي

44
00:19:32.150 --> 00:19:51.350
هل هلكت يا رسول الله وهنا معترف انه وقع بالفعل الذي اوقعه في هذا الاثم ما هي العقوبة المترتبة على ذلك؟ ولا يعلم فاتى مستفتي لو ان شخص اشتكى او ان امرأة اشتكت

45
00:19:52.050 --> 00:20:09.150
قضاء على زوجها انه يمارس معها هذا الفعل وهي صائمة يعزر القاضي او الحاكم يعزره لكن هنا لما اتى مستفت اي طالب المخرج مما قد حصل منه هو لم يعلم به احد لكنه اتى ليخبر

46
00:20:09.250 --> 00:20:28.500
عن هذا الفعل ويريد المخرج من هذا وهنا ادب الستر وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزجره لم ينهره لم يقل اما تتقي الله اما تخاف الله؟ ايفعل هذا الانسان ايفعل الانسان هذا الفعل وهو صائم؟ الرجل

47
00:20:28.500 --> 00:20:51.650
كانوا مستافدين آآ قد ادرك انه مخطئ وانه وقع في امر موجب للهلكة فالنبي صلى الله عليه وسلم نصحه بما يجب عليه من امور وستظهر معنا في هذا السياق. تظهر معنا في هذا السياق. قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان

48
00:20:51.800 --> 00:21:17.200
وانظر الى اللفظ الراقي الرفيع وقعت على امرأتي واصبت اهلي كلا اللفظين فيه ادب كناية عن ان يأتي الرجل اهله يعني جامعها لكن هنا لم يصرح انما ذكر هذا بهذا الوصف الادبي الراقي جدا وهذا

49
00:21:17.250 --> 00:21:33.900
ادب القرآن فتغشاها فحملت حمد. اذا وايظا هن لباس لكم وانتم لباس لهن ففي هذه الرواية الكثير من المفردات التي كانوا يتعاملون بها مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويبين لهم ماذا يجب ان يفعلوا؟ ماذا يجب ان يقولوا

50
00:21:34.550 --> 00:21:49.050
في خلال حياتهم يتبين لنا كيف انهم تربوا على وصايا وتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم اصبت اهلي في رمضان لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مما يظن

51
00:21:49.600 --> 00:22:03.500
احد من العتاب او قال هل تجد رقبة تعتقها ذهب به الى الحل لان الرجل الرجل قال انا هلكت. فاراد ان يخرجه من هذا باخباره بما يجب عليه. فالكفارة عتق الرقبة

52
00:22:04.350 --> 00:22:21.650
جاء في رواية لم امتلك رقبة قط يا رسول الله. يعني ما في حياتي امتلكت رقبة لم يقل له اقترض خذ مال ابحث عن رقبة شوف سعر انظر الرجل اتى واخبره اني لا استطيع ان اعتق

53
00:22:21.750 --> 00:22:46.600
فاخذه على ماء قد ابدى عمي يتخصص خوافي الامر الذي ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين  لا استطيع الاولى قال لا ما عندي رقبة. وفي رواية اتى لن امتلك رقبة قط

54
00:22:46.750 --> 00:23:04.150
اتى في رواية اخرى لما سأله تصوم شهرين متتابعين هل تستطيع استطاعة هل تستطيع؟ قال لا اتى في رواية وهل اصابني ما اصابني يا رسول الله الا من الصيام يعني ما يستطيع رجل به قوة جنسية وحصل منه هذا الامر فلم يتمالك نفسه

55
00:23:04.600 --> 00:23:25.400
قال لا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم حاول صم جرب ابدأ قال النبي سلم هل تجد اطعام ستين مسكين؟ قال لا في رواية ليس هناك افقر مني وسيأتي في توزيعها. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:23:25.450 --> 00:23:47.600
النبي صلى الله عليه وسلم سكت هذا ما اوحاه الله اليه من هذه المخارج الثلاثة عتق رقبة من لم يستطع صيام شهرين متتابعين من لم يستطع اطعام ستين مسكين. فتوقف النبي صلى الله عليه وسلم. لما ان قال الرجل بجميع الاجوبة كلها لا لا

57
00:23:47.650 --> 00:24:01.650
قال فبينما نحن اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر مكتل فيه تمر او ما يسمون بعظهم زنبيل او بعظهم يسميه يعني حاوية فيها تمر حاوية فيها تمر

58
00:24:02.350 --> 00:24:19.000
كثير قال اين السائل اين السائل؟ هنا لم يذكر حتى اسم هذا السائل. فقال انا قال خذ هذا فتصدق به. يعني اخرجه وتصدق به على الناس ليكن كفارة حصل منك

59
00:24:19.500 --> 00:24:31.400
على افقر مني يا رسول الله والله ما بين لابتيها يريد الحرتين المدينة لها الحرة الشرقية والحرة الغربية. قال ما بين لابتيها بيت افقر من اهل البيت يا رسول الله

60
00:24:31.900 --> 00:24:46.050
نحن افقر ناس فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه هنا هذي الثنيتين هذي الرباع هذي الانيال قال حتى بدت انيابه يعني كان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:24:46.500 --> 00:25:01.450
تبسم هذا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وربما بدت ثنيته وربما بدت رباعيته ولكنه هنا بدت انيابه بدت ان يابه صلى الله عليه وسلم النار هو يعتبر السن السادس

62
00:25:02.150 --> 00:25:20.200
هنا سنين اربعة ستة يعني ثلاثة يبدأ من يمين ومن اليسار هذي الانياب قال حتى بدت انيابه صلى الله عليه وسلم لماذا لان الرجل اتى وهو قد وقع في امر موجب للهلكة

63
00:25:20.350 --> 00:25:42.200
اتى غارم ويخرج الان  وهذي رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ماذا يجب عليه علمه كل هذه الاشياء يذكر لا لا لا لا استطيع العتق لا استطيع الصيام لا استطيع ان اطعم احد يعطيه المال

64
00:25:42.200 --> 00:26:07.000
اليوم فقه قال ما ما في احد افقر مني في المدينة ما في احد افقر مني في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطعمه اهلك اطعمه اهلك الحرة قال سميت الحرة من الحرارة لانها اصابها نار واصبحت حارة. اي الاحجار البركانية السود

65
00:26:07.050 --> 00:26:26.900
حصاها اسود. لما قد اصابها من حريق بينما اي نحن عند الرسول صلى الله عليه وسلم والعرق ذكرنا انه زنبيل يعمل من السعف يسمونه خوص وتأتي يسمونها مرحلة وتأتي مزودة وتأتي

66
00:26:28.000 --> 00:26:48.050
تقريبا يتحمل خمسة عشر صاع. خمسة عشر  اللعبة ما تعلوها الحجارة اي في المدينة هذا بالنسبة لما يتعلق بهذا الحديث وضحك النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا الرجل اتى عارم

67
00:26:48.250 --> 00:27:06.800
ويخرج غانم ويطعم اهله من اهل العلم من قال تبقى الكفارة متعلقة في الذمة لانه هنا ليس لم يفعل شيء من الكفارات. ليس لم يفعل شيء من الكفارات فتبقى متعلقة في الذمة حتى يجد ما يكفر به

68
00:27:06.900 --> 00:27:29.400
عنه هذا قد ذكره بعض اهل العلم قال ما اهلكك اتى تسلسل هذا الحديث اهل العلم فيما يتعلق بالكفارة على من كان متعمد على من كان متعمد واما الناس او المكره

69
00:27:29.850 --> 00:27:44.900
او الجاهل لانه قد يكون مسلم دخل في الاسلام جديد يعرف ان اه اللي يصومون لا يأكلون ولا يشربون اما ما يتعلق بالجماع قد لا يعلم هذا المسألة فاذا به تبين وقد حصل منه على وجه الجهل الجاهل ما عليه شيء

70
00:27:45.250 --> 00:28:06.750
اما بالنسبة للكفارة فهي على الترتيب وليست على التخيير يعتق ما يستطيع يصوم ما يستطيع يطعم ستين مسكينة اما ما يتعلق بسقوطها مع العجز هذا مشهور في مذهب الامام احمد

71
00:28:06.950 --> 00:28:22.900
وقول عند الشافعي وقيل تبقى هي متعلقة في الذمة اقول للجمهور انها لا تسقط بالعسار لانه امر متعلق بالذمم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يقل له قد برأت ذمتك ولا شيء عليك

72
00:28:23.050 --> 00:28:49.600
ولا شيء عليك نعم هذا ما يتعلق ماذا على من وطأ اهله في رمضان اولا عليه التوبة الى الله والاستغفار وقضاء هذا اليوم  العتق فان لم يستطع صيام شهرين فان لم يستطع فاطعام

73
00:28:50.250 --> 00:29:04.400
ستين مسكين تبقى هذه الامور متعلقة لو حصل منه هذا في هذا اليوم وفي يوم غد ويوم بعده كل يوم عليه نفس الحكم. لكن لو حصل منه هذا الفعل في يوم واحد اكثر من مرة

74
00:29:05.150 --> 00:29:20.900
الحكم واحد في هذا اليوم اما لو حصل منه اليوم وامس وقبل الامس يعني ثلاثة ايام يأخذ ثلاثة احكام كل يوم له حكم مستقل. لكن لو حصل هذا الفعل منه في يوم واحد اكثر من مرة ليس عليه

75
00:29:20.900 --> 00:29:41.250
لا تلقى الكفالة. نعم احسن الله اليكم يقول المؤلف رحمه الله باب الصوم في السفر وغيره انا عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عم الاسلمي قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم

76
00:29:41.400 --> 00:30:06.900
فاصوم في السفر؟ قبل ان نتكلم عن الافطار في السفر نتكلم عن المفطرات نتكلم عن المفطرات المفطرات منها الاكل ومنها الشرب فمن المفطرات الاكل ومن المفطرات الشرب ومن المفطرات ما يقوم مقام الاكل والشرب

77
00:30:07.050 --> 00:30:30.200
ما هي الاشياء التي تقوم بمقام الاكل والشرب؟ ها يا ابو حمزة   هذه الغذايات التي تجعل في المستشفى يقوم مقام الشراب والطعم اللي يسمونها المغذي ابرة التغذية المغذي ويسمونها بعبارة الطبية الجلاكوز

78
00:30:31.200 --> 00:30:55.000
اسمها بالانجليزي جلوكوز. جلوكوز وبالعربي غذاية ابرة الغذاية وهي تغني عن الطعام والشراب ولو جلس عليها عشرة ايام او شهر تغني يستخدمونها لبعض المرضى الذين بهم عمليات جوفية او احتياجه للطعام وهو في غيبوبة او او ما الى ذلك من الامور حمانا الله وايانا واياكم

79
00:30:55.000 --> 00:31:17.150
عافى الله جميع مرضى المسلمين ورفع الله عنا الوباء نعم  الاكل والشرب. الاكل والشرب. ايضا ما يفرغه الانسان من جوفه من استقاء عمدا غير من برعه الغي اي غلبه وهذا يأتي بالاختيار انه ما اختار

80
00:31:17.600 --> 00:31:41.000
مختار انما غلبه غلبه الغي فخرج منه ايضا هذا يتعلق في النسيان وان يكون ذاكرا وايضا ان يكون مختارا غير غير مكره وايضا ان لا يكون جاه العلم فهنا قد خرج ذرعه الغيب

81
00:31:41.200 --> 00:32:01.000
يعني غلب عليه غلب عليه ليس هو مختارا بنفسه اي وضع يده في حلقه ثم بدأ يفرغ ما في بطنه لا انما وجد رائحة او رأى منظر فغلبه ذلك فلم يتمالك في نفسه فخرج منهما في بطنه هذا لا شيء عليه ذراعه الغيب لا شيء عليه الا ان يتعمد

82
00:32:01.200 --> 00:32:18.250
فالمتعمد عليه ان يواصل صومه وان يقضي مكان ذلك اليوم. وايضا بالنسبة لمن حصل مع اهله من ضمن الامور التي تكون عليه ان يكمل صيام يومه وان يطعم وان يقضي وان صيام والكفارة

83
00:32:18.850 --> 00:32:41.700
ايضا من مفطرات الصيام ما يحصل للانسان من امور المفطرات منها مفطرات معلومة متفق عليها منها مفطرات مختلف فيها منها مفطرات عصرية. الاشياء العصرية اللي حصلت الان مثل ابر الجلوكوز. لكن يسأل بعض الناس عن ابرة السكر

84
00:32:42.100 --> 00:33:06.150
ابرة السكر ما يحصل من هذه الابر ابر السكر او ماء يكون من المغذي على الادوية كأن يكون الانسولين او ان يكون شيئا من الادوية التي تتعاطاها في الجلد عطاها في الجلد او يتعاطاها في العرق. هذا كله مما يكون مما لا شيء عليه. نعم

85
00:33:06.850 --> 00:33:29.600
عندنا درس الان يا بني، عندنا درس السلام عليكم  هذا فيما يتعلق هذا فيما يتعلق بالمفطرات العصرية احيانا يتعاطى بعض الادوية البخار من به ربو يجعلون عليه كمام ويكون فيه نوع بخار

86
00:33:29.900 --> 00:33:48.450
هذا بخار رذاذ هذا رذاذ لا يدخل الى الجوف انما في الصدر ولذلك المفطرات اما اشياء تدخل الجوف او اشياء خارجة من الجوف الخارج من الجوف كالاستفراغ او ما يكون ما يخرج من المني

87
00:33:49.150 --> 00:34:12.850
محمد بعض الخارجات فلا شيء فيها كأن يكون دمع او اشياء لكن لو خرج منه الغي لزرعه غي اخرج ما في بطنه هذا افطر ايضا ما يتعلق في الاشياء الداخلة الى الجوف الاكل الشرب الطعام حتى لو انه اخذ شيء لا لا يكون طعاما ولا شرابا وابتلعه

88
00:34:13.300 --> 00:34:28.300
ادخله في جوفه هذا يؤثر على صيامه. هذا يؤثر على صيامه. ولذلك البخار بخلاف الدخان الدخان يدخل الى الجوف له جرم يدخل الى بطنه يدخل الى معدته هذا له جرم

89
00:34:28.750 --> 00:34:50.950
بخلاف رذاذ الاكسجين الذي يتنفسه اما ما يتعلق بالانف فهو مدخل للجوف. اما الاذن فليست مدخل للجوف. العين ليست مدخل للجوف فلو تداوى في اذنه او تداوى في عينه لا بأس بهذا للصائم. وهناك ايضا مفطرات مختلف فيها كالدم الحجامة او

90
00:34:50.950 --> 00:35:05.850
او ما يحصل للصائم من بعض هذه الاشياء كالفصد او غيره او ان يذهب للعلاج في سن من اسنانه او هكذا هذا كله الذي يظهر والله اعلم انه لا يكون في المفطرات الا ان يكون قد انهك

91
00:35:06.500 --> 00:35:25.800
ان يكون قد انهك كان قد تكون اصابته جراحة فخرج دم كثير فيأخذ حكم المريض والقدرة فهذا يفطر ويقضي عن هذا يقضي عن هذا اليوم هذا بالنسبة لما يتعلق بالمفطرات ما يتعلق بالمفطرات الاكل والشرب والجماع

92
00:35:26.050 --> 00:35:44.750
الجماع سواء كان بانزال او بغير انزال العلاج سبب في ذلك. والانزال سبب في ذلك وقد يكون جماع من دون انزال فهذا يفطر. وقد يكون انزال دون جماع وهذا ايضا مؤثر. يدع طعامه وشرابه

93
00:35:44.750 --> 00:36:05.150
وشهوته من اجلي. فالطعام والشراب غير الشهوة شهوال معني بها شهوة الرغبة وذكر الجماع في هذا هذا فيما يتعلق بالمفطرات. هل نسينا شيء يا ابا حمزة نعم شيخنا رحمكم الله

94
00:36:05.350 --> 00:36:20.400
اخراج المني ذكرناها الانزال الانزال كان يحصل من الانسان شيء من هذا. اما اذا كان نائما فالنائم حتى يستيقظ ليس عليه شيء من المؤاخذات. كان يحتلم وهو او انه مثلا

95
00:36:20.650 --> 00:36:37.100
رأى شيء دون تتبع الفكر او تتبع وحصل له غلب منه انزالا دون تفكر او دون تتبع نظر فقد يحصل للانسان هذا وهذا ليس شيء عليه ليس هو اخذ به. اما من استنى او ما يسمى بالعبارة العصرية العادة السرية لا

96
00:36:37.100 --> 00:37:04.300
هذه عليه فيها مؤاخذات. نعم   احسن الله اليكم شيخنا رحمه الله باب صومه في السفر عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اصوم في السفر وكان كثير الصيام؟ قال ان شئت فصمت وان شئت فافطر

97
00:37:04.300 --> 00:37:24.300
اما ما يتعلق بالصيام في السفر واحكام السفر سوف تكون ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا الله واياكم بالاعمال الصالحة. ونسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان. نسأل الله

98
00:37:24.300 --> 00:37:46.900
تبارك وتعالى ان يبلغنا واياكم رمظان. فهذه الليلة اي بعد ساعات يتراءى الناس هلال الهلال رمظان اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصيام والقيام وان يوفقنا لادراك الطاعات ومواسم الخيرات. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد

99
00:37:48.500 --> 00:38:07.700
جزاكم الله خيرا شيخنا هناك بعض الاسئلة من الاخوة نعم في مجال احسن الله اليك الله يبلغنا واياكم الطاعات