والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه الحمد لله هذه المجالس المباركة مذاكرة ينعقد هذا المجلس تتمة الكلام عن احكام الصيام الاحكام محمد عبد الغني المقدسي. فعلى بركة الله نبدأ
ذكرنا في مجلس الامس ما يتعلق تعريف الصيام في مجلس الامس ما يتعلق تعريف الصيام حديثنا اليوم عن ما يتعلق بالاحكام المتعلقة في ترطيب صائم ووصلنا الى حديث ابو هريرة وصلنا الى حديث
ابو هريرة ابدأ البث يا ابو حمزة. شغل الميكروفون على بركة الله نبدأ. نعم. اقرأ يا احمد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته توكل على الله بعض الاخوة يقولون ما عندهم صوت
بعض الاخوة يقولون ما عندهم صوت افتح الصوت طيب طيب. الصوت انا وانت نسمع بعض. ابدأ الحمد لله ابو حمزة اقرأ دقيقة بس ابدأ التسجيل على وعلى بسم الله بسم الله الرحمن
لله رب وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى يوم الدين محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الاحكام من كلام خير الانام
الله عليه وسلم باب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو صائم او شرب فليتم صومه رحمه الله وسقاه. رواه البخاري ومسلم
بعد ان بين المؤلف ما يتعلق الصيام ومتى يصام نتكلم على من يجب الصوم نجي بالصوم على كل مسلم قادر مقيم والخلود يتعلق مانع الحيض على كل مسلم الكافر وين صام؟ لا يفصح
المجنون كذلك لا يجب عليه تعالوا يصح منه يتدرب لكن لو انه افطر في ولم يبلغوا الحلم الا في اخر عشر ايام لا يجب عليك فيها القضاء الايام التي قد احتل
يجب عليه القضاء لانه اصبح في حقه واجب على كل مسلم الاقامة الوجوب يصح منه ولا يجب عليه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى القادر القدرة
والقدرة ضد هالعجز وصف حكمي اما ان يكون عارض او يكون دائم العالم ما يعرض للانسان يعجز مر به ايام او عملية بخلاف الدعم الذي لا يرجى برؤه وهذا العارض الذي يرجى برؤه
اعجزه عجز مؤقت وغير قادر عدة من ايام اما من كان مرضه مرض مزمن وهو يطعم عن تلك الايام مرت به كشهر الصيام او غيره هذا بالنسبة لما يتعلق بالعجز
مسلم عاقل بالغ الاقامة الاقامة بخلاف السفر والخروج من الموانع يتعلق بالمرأة بالمرأة سيأتي تفصيل هذا هذا بمن يجب عليه الصيام متى يفطر اذا اذن المغرب اذان المغرب هل يبدو صومه؟ نعم هناك مبطلات للصيام. ذكرنا بالتعريف والصوم
الامساك عن الاكل والشرب والجماع وسائر المفطرات المفطرات تقربا الى الله تعبدا لله. من الفجر الثاني الى غروب الشمس ولو وقع في اكل او شرب اكل وشرب وقع منه الجماع
وتأتي لها احكام متعلقة تأتي لها احكام متعلقة نعم رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل
يا رسول الله مالك وانا صائم لحظة شوي يا ابو حمزة احلى صوت ايه بدا البث؟ نعم. فيه ثلاطعش على امرأة ايوا انا صائم وفي رواية اصبت اهلي في وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعتقها هل تستطيعوا ان تصوم شهرين فهل تجد قال لا سكت النبي صلى الله بينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم في ارق فيه تمر والارق
اين السائل؟ قال انا نحن نحن نحضر شوي الجهاز على البث اي نعم بينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر اين السائل قال خذ هذا
انا افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين ما اهل بيت افقر من اهل بيتي ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى غدت انيابه ثم قال اعد الحديث اعد الحديث يا ابا حمزة
الاول اعده عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله مسيرة وهو صائم وشرب فليتم صومه انما وسقاه اذا تكلمنا قبل قليل على من يجب الصيام هنا من خلال هذا الحديث
يتبين لنا يسر الشريعة تبين لنا جسر الشريعة هذه التكاليف التي يكلف الانسان فيها ويؤمر باشياء وينهى عن اشياء قد تحصل له امور من المؤاخذات التي اذا وقع فيها هو محاسب عنها لكن
الاجهزة عندنا اليوم شوف البث يبه سم اخشى انه يقع من الجهاز جعلنا له حامل اليوم تصوير من مرة يقع ما شاء الله تبارك الله يطرح فيه البركة نعتذر مما حصل بالنسبة للبث وتقطعه
لكن حديثي عن النسيان الاكراه والجهل هنا ترفع المؤاخذة عن الانسان اذا كان جاهلا ترفع المؤاخذة على الانسان اذا كان ناسيا ترفع المؤاخذة عن الانسان اذا كان مكره فيما يتعلق في الاكل والشرب من خلال هذا الحديث
من نسي وهو صائم فاكل او شرب النسيان عذر والمفكر عاد منها الاكل ومنها الشرب ومنها الجماع هنا الذي ورد في هذا الحديث من نسي وهو صائم فاكل او شرب
من اهل العلم من يقول ان هذا متعلق بالاكل والشرب ان الاكل والشرب من الناس لا يبسط صيامه ولكن هناك خلاف هل من وقع في الجماع ناسي وقد يحصل هذا
هل هذا حكمه حكم الاكل والشرب؟ انه غير مؤاخذ اما في الاكراه فهي تأتي بها كلها المفردات مفردات المذهب مذهب الامام احمد نجعل البث بالنسبة للي يتابعونا عبر اليوتيوب عدلنا الشاشة لكثر ما يقع
الجهاز لكثرة ما يقع الجهاز نعتذر منكم نكمل الدرس الخلاف في هذه المسألة فيما يتعلق فيمن اكل او شرب اما بالنسبة لمن يقع منه ذلك فان الله تبارك وتعالى قد اخبر ان هذا يدخل فيه كله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
او اخطأنا بل اتى في مستدرك الحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ولم يذكر ما هو سبب هذا الافطار؟ فالاكل والشرب من المفطرات والجماع من المفطرات وسائل المفطرات هنا قد ذكرت
فاذا يتبين لنا ان هذا شامل لجميع المفطرات ان يكون عالما غير جاهل وان يكون ذاكرا غير ناسي وان يكون مختارا غير مكره. ولو وقع شيئا من هذا فهذا له فيه عذر بالنسبة لي
بالنسبة للصيام. ماذا نستفيد من هذا الحديث؟ من اكل او شرب او حتى جامع وهو ناسي فهو مما لا يؤاخذ بذلك وليس عليه في هذا اثم وليس عليه في هذا قضاء انما يكمل صومه. انما يكمل صومه. تذكر
وهو مثلا وهو صائم شرب وتذكر وشرب ولا تزال في فمه فتذكر وهي في فمه هل يكملها؟ لا يخرجها بخلاف من اذن المؤذن في الفجر فلهما في فمه وما في يده ما في فمه وما في يده. اما من كان اثناء
الصوم وتذكر والاناء في يده او الطعام في فمه يخرجه ولا يأكله ولا يشربه. وهنا قد تذكر ما فات فات. وما قد ذكرت اصبحت محاسب ومكلف عن افعالك واقوالك. نعم
اذا هذا يتبين لنا بالنسبة للناس ما معنى اطعمه الله وسقاه يعني انه حصل له هذا على غير اختيار منه انما هو توفيق من الله عز وجل اطعمه الله وسقاه واكرمه الله اكرم
عبدا تقرب اليه وجعله يأكل ويشرب. وهذا لله عز وجل فيه حكمة لله عز وجل. فيه حكمة. لو انك رأيت شخص يأكل ويشرب لو رأيت شخص يأكل ويشرب وهو صائم. هل تأمره وتنهاه؟ ها ابا حمزة
شيخنا هل تأمره وتنهاه؟ هل تنكر عليه هل تسكت؟ تقول هذا اطعمه الله وسقاه عن ايه ننبهه على هذا الفعل كيف تنبه على هذا الفعل؟ لماذا؟ على حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأى منكم منكرا. هم. فليغيروا فيه يده
وبلسانه. لم تستطيع وبقلبه. وهذا؟ هذا منكر. انت الان رأيت رأيت منكر هذا المنكر حقه انك تنكره كيف انكره؟ اقول يا هذا انت صائم ربما يلتفت اليك ويقول لك انا مسافر
او انه مريض هذا معذور بعذره. او ان يقول جزاك الله خير نبهتني اترك مواصلاته ويترك هذا فقد فعلته فعلا حسن هذا فيما يتعلق في هذا المعنى اما من حصل منه شيء
النسيان عذر من الاعذار نعم احسن الله اليكم شيخنا اعيد الحديث الثاني. لا بأس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول
حلقت فقال ما لك؟ وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال فهل تستطيعوا ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا
قال فهل تجدوا اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والارق المكتب. قال اين السائل؟ قال انا. قال خذ هذا فتصدق به
وقال على افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لعبتيه ما بين ما بقيها. ايه يريد الحارتين اهل بيت افقر من اهل بيتي وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك. رواه البخاري ومسلم
هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي فيها الكثير من الاحكام والاداب اول امر ينبغي لنا ان ننتبه ان هذا الصحابي الذي حصل منه هذا الفعل لم يذكر اسمه لم يذكر اسمه في هذا الحديث. لم يقولوا اتى فلان فقال هلكت يا رسول الله
لان هذا فعلا قد حصل منه وستروا عليه. هذا الفعل قد ستروا عليه وهذا الستر وهنا لم يأتي في مجلس قظى انما اتى في مجلس استفتاء فهو يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم
وهنا يتبين لنا في هذا الحديث انه علم بالاثم لكن جاهل بما يجب عليه يعني عالم ان هذا الفعل فعل يوجب عليه عقوبة لانه قال هلكت اي وقعت في امر موجب الهلكة علي
هل هلكت يا رسول الله وهنا معترف انه وقع بالفعل الذي اوقعه في هذا الاثم ما هي العقوبة المترتبة على ذلك؟ ولا يعلم فاتى مستفتي لو ان شخص اشتكى او ان امرأة اشتكت
قضاء على زوجها انه يمارس معها هذا الفعل وهي صائمة يعزر القاضي او الحاكم يعزره لكن هنا لما اتى مستفت اي طالب المخرج مما قد حصل منه هو لم يعلم به احد لكنه اتى ليخبر
عن هذا الفعل ويريد المخرج من هذا وهنا ادب الستر وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزجره لم ينهره لم يقل اما تتقي الله اما تخاف الله؟ ايفعل هذا الانسان ايفعل الانسان هذا الفعل وهو صائم؟ الرجل
كانوا مستافدين آآ قد ادرك انه مخطئ وانه وقع في امر موجب للهلكة فالنبي صلى الله عليه وسلم نصحه بما يجب عليه من امور وستظهر معنا في هذا السياق. تظهر معنا في هذا السياق. قال وقعت على امرأتي وانا صائم. وفي رواية اصبت اهلي في رمضان
وانظر الى اللفظ الراقي الرفيع وقعت على امرأتي واصبت اهلي كلا اللفظين فيه ادب كناية عن ان يأتي الرجل اهله يعني جامعها لكن هنا لم يصرح انما ذكر هذا بهذا الوصف الادبي الراقي جدا وهذا
ادب القرآن فتغشاها فحملت حمد. اذا وايظا هن لباس لكم وانتم لباس لهن ففي هذه الرواية الكثير من المفردات التي كانوا يتعاملون بها مع النبي صلى الله عليه وسلم. ويبين لهم ماذا يجب ان يفعلوا؟ ماذا يجب ان يقولوا
في خلال حياتهم يتبين لنا كيف انهم تربوا على وصايا وتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم اصبت اهلي في رمضان لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم شيئا مما يظن
احد من العتاب او قال هل تجد رقبة تعتقها ذهب به الى الحل لان الرجل الرجل قال انا هلكت. فاراد ان يخرجه من هذا باخباره بما يجب عليه. فالكفارة عتق الرقبة
جاء في رواية لم امتلك رقبة قط يا رسول الله. يعني ما في حياتي امتلكت رقبة لم يقل له اقترض خذ مال ابحث عن رقبة شوف سعر انظر الرجل اتى واخبره اني لا استطيع ان اعتق
فاخذه على ماء قد ابدى عمي يتخصص خوافي الامر الذي ابدا قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين لا استطيع الاولى قال لا ما عندي رقبة. وفي رواية اتى لن امتلك رقبة قط
اتى في رواية اخرى لما سأله تصوم شهرين متتابعين هل تستطيع استطاعة هل تستطيع؟ قال لا اتى في رواية وهل اصابني ما اصابني يا رسول الله الا من الصيام يعني ما يستطيع رجل به قوة جنسية وحصل منه هذا الامر فلم يتمالك نفسه
قال لا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم حاول صم جرب ابدأ قال النبي سلم هل تجد اطعام ستين مسكين؟ قال لا في رواية ليس هناك افقر مني وسيأتي في توزيعها. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم سكت هذا ما اوحاه الله اليه من هذه المخارج الثلاثة عتق رقبة من لم يستطع صيام شهرين متتابعين من لم يستطع اطعام ستين مسكين. فتوقف النبي صلى الله عليه وسلم. لما ان قال الرجل بجميع الاجوبة كلها لا لا
قال فبينما نحن اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر مكتل فيه تمر او ما يسمون بعظهم زنبيل او بعظهم يسميه يعني حاوية فيها تمر حاوية فيها تمر
كثير قال اين السائل اين السائل؟ هنا لم يذكر حتى اسم هذا السائل. فقال انا قال خذ هذا فتصدق به. يعني اخرجه وتصدق به على الناس ليكن كفارة حصل منك
على افقر مني يا رسول الله والله ما بين لابتيها يريد الحرتين المدينة لها الحرة الشرقية والحرة الغربية. قال ما بين لابتيها بيت افقر من اهل البيت يا رسول الله
نحن افقر ناس فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه هنا هذي الثنيتين هذي الرباع هذي الانيال قال حتى بدت انيابه يعني كان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم
تبسم هذا ضحك النبي صلى الله عليه وسلم وربما بدت ثنيته وربما بدت رباعيته ولكنه هنا بدت انيابه بدت ان يابه صلى الله عليه وسلم النار هو يعتبر السن السادس
هنا سنين اربعة ستة يعني ثلاثة يبدأ من يمين ومن اليسار هذي الانياب قال حتى بدت انيابه صلى الله عليه وسلم لماذا لان الرجل اتى وهو قد وقع في امر موجب للهلكة
اتى غارم ويخرج الان وهذي رحمة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ماذا يجب عليه علمه كل هذه الاشياء يذكر لا لا لا لا استطيع العتق لا استطيع الصيام لا استطيع ان اطعم احد يعطيه المال
اليوم فقه قال ما ما في احد افقر مني في المدينة ما في احد افقر مني في المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطعمه اهلك اطعمه اهلك الحرة قال سميت الحرة من الحرارة لانها اصابها نار واصبحت حارة. اي الاحجار البركانية السود
حصاها اسود. لما قد اصابها من حريق بينما اي نحن عند الرسول صلى الله عليه وسلم والعرق ذكرنا انه زنبيل يعمل من السعف يسمونه خوص وتأتي يسمونها مرحلة وتأتي مزودة وتأتي
تقريبا يتحمل خمسة عشر صاع. خمسة عشر اللعبة ما تعلوها الحجارة اي في المدينة هذا بالنسبة لما يتعلق بهذا الحديث وضحك النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا الرجل اتى عارم
ويخرج غانم ويطعم اهله من اهل العلم من قال تبقى الكفارة متعلقة في الذمة لانه هنا ليس لم يفعل شيء من الكفارات. ليس لم يفعل شيء من الكفارات فتبقى متعلقة في الذمة حتى يجد ما يكفر به
عنه هذا قد ذكره بعض اهل العلم قال ما اهلكك اتى تسلسل هذا الحديث اهل العلم فيما يتعلق بالكفارة على من كان متعمد على من كان متعمد واما الناس او المكره
او الجاهل لانه قد يكون مسلم دخل في الاسلام جديد يعرف ان اه اللي يصومون لا يأكلون ولا يشربون اما ما يتعلق بالجماع قد لا يعلم هذا المسألة فاذا به تبين وقد حصل منه على وجه الجهل الجاهل ما عليه شيء
اما بالنسبة للكفارة فهي على الترتيب وليست على التخيير يعتق ما يستطيع يصوم ما يستطيع يطعم ستين مسكينة اما ما يتعلق بسقوطها مع العجز هذا مشهور في مذهب الامام احمد
وقول عند الشافعي وقيل تبقى هي متعلقة في الذمة اقول للجمهور انها لا تسقط بالعسار لانه امر متعلق بالذمم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يقل له قد برأت ذمتك ولا شيء عليك
ولا شيء عليك نعم هذا ما يتعلق ماذا على من وطأ اهله في رمضان اولا عليه التوبة الى الله والاستغفار وقضاء هذا اليوم العتق فان لم يستطع صيام شهرين فان لم يستطع فاطعام
ستين مسكين تبقى هذه الامور متعلقة لو حصل منه هذا في هذا اليوم وفي يوم غد ويوم بعده كل يوم عليه نفس الحكم. لكن لو حصل منه هذا الفعل في يوم واحد اكثر من مرة
الحكم واحد في هذا اليوم اما لو حصل منه اليوم وامس وقبل الامس يعني ثلاثة ايام يأخذ ثلاثة احكام كل يوم له حكم مستقل. لكن لو حصل هذا الفعل منه في يوم واحد اكثر من مرة ليس عليه
لا تلقى الكفالة. نعم احسن الله اليكم يقول المؤلف رحمه الله باب الصوم في السفر وغيره انا عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عم الاسلمي قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم
فاصوم في السفر؟ قبل ان نتكلم عن الافطار في السفر نتكلم عن المفطرات نتكلم عن المفطرات المفطرات منها الاكل ومنها الشرب فمن المفطرات الاكل ومن المفطرات الشرب ومن المفطرات ما يقوم مقام الاكل والشرب
ما هي الاشياء التي تقوم بمقام الاكل والشرب؟ ها يا ابو حمزة هذه الغذايات التي تجعل في المستشفى يقوم مقام الشراب والطعم اللي يسمونها المغذي ابرة التغذية المغذي ويسمونها بعبارة الطبية الجلاكوز
اسمها بالانجليزي جلوكوز. جلوكوز وبالعربي غذاية ابرة الغذاية وهي تغني عن الطعام والشراب ولو جلس عليها عشرة ايام او شهر تغني يستخدمونها لبعض المرضى الذين بهم عمليات جوفية او احتياجه للطعام وهو في غيبوبة او او ما الى ذلك من الامور حمانا الله وايانا واياكم
عافى الله جميع مرضى المسلمين ورفع الله عنا الوباء نعم الاكل والشرب. الاكل والشرب. ايضا ما يفرغه الانسان من جوفه من استقاء عمدا غير من برعه الغي اي غلبه وهذا يأتي بالاختيار انه ما اختار
مختار انما غلبه غلبه الغي فخرج منه ايضا هذا يتعلق في النسيان وان يكون ذاكرا وايضا ان يكون مختارا غير غير مكره وايضا ان لا يكون جاه العلم فهنا قد خرج ذرعه الغيب
يعني غلب عليه غلب عليه ليس هو مختارا بنفسه اي وضع يده في حلقه ثم بدأ يفرغ ما في بطنه لا انما وجد رائحة او رأى منظر فغلبه ذلك فلم يتمالك في نفسه فخرج منهما في بطنه هذا لا شيء عليه ذراعه الغيب لا شيء عليه الا ان يتعمد
فالمتعمد عليه ان يواصل صومه وان يقضي مكان ذلك اليوم. وايضا بالنسبة لمن حصل مع اهله من ضمن الامور التي تكون عليه ان يكمل صيام يومه وان يطعم وان يقضي وان صيام والكفارة
ايضا من مفطرات الصيام ما يحصل للانسان من امور المفطرات منها مفطرات معلومة متفق عليها منها مفطرات مختلف فيها منها مفطرات عصرية. الاشياء العصرية اللي حصلت الان مثل ابر الجلوكوز. لكن يسأل بعض الناس عن ابرة السكر
ابرة السكر ما يحصل من هذه الابر ابر السكر او ماء يكون من المغذي على الادوية كأن يكون الانسولين او ان يكون شيئا من الادوية التي تتعاطاها في الجلد عطاها في الجلد او يتعاطاها في العرق. هذا كله مما يكون مما لا شيء عليه. نعم
عندنا درس الان يا بني، عندنا درس السلام عليكم هذا فيما يتعلق هذا فيما يتعلق بالمفطرات العصرية احيانا يتعاطى بعض الادوية البخار من به ربو يجعلون عليه كمام ويكون فيه نوع بخار
هذا بخار رذاذ هذا رذاذ لا يدخل الى الجوف انما في الصدر ولذلك المفطرات اما اشياء تدخل الجوف او اشياء خارجة من الجوف الخارج من الجوف كالاستفراغ او ما يكون ما يخرج من المني
محمد بعض الخارجات فلا شيء فيها كأن يكون دمع او اشياء لكن لو خرج منه الغي لزرعه غي اخرج ما في بطنه هذا افطر ايضا ما يتعلق في الاشياء الداخلة الى الجوف الاكل الشرب الطعام حتى لو انه اخذ شيء لا لا يكون طعاما ولا شرابا وابتلعه
ادخله في جوفه هذا يؤثر على صيامه. هذا يؤثر على صيامه. ولذلك البخار بخلاف الدخان الدخان يدخل الى الجوف له جرم يدخل الى بطنه يدخل الى معدته هذا له جرم
بخلاف رذاذ الاكسجين الذي يتنفسه اما ما يتعلق بالانف فهو مدخل للجوف. اما الاذن فليست مدخل للجوف. العين ليست مدخل للجوف فلو تداوى في اذنه او تداوى في عينه لا بأس بهذا للصائم. وهناك ايضا مفطرات مختلف فيها كالدم الحجامة او
او ما يحصل للصائم من بعض هذه الاشياء كالفصد او غيره او ان يذهب للعلاج في سن من اسنانه او هكذا هذا كله الذي يظهر والله اعلم انه لا يكون في المفطرات الا ان يكون قد انهك
ان يكون قد انهك كان قد تكون اصابته جراحة فخرج دم كثير فيأخذ حكم المريض والقدرة فهذا يفطر ويقضي عن هذا يقضي عن هذا اليوم هذا بالنسبة لما يتعلق بالمفطرات ما يتعلق بالمفطرات الاكل والشرب والجماع
الجماع سواء كان بانزال او بغير انزال العلاج سبب في ذلك. والانزال سبب في ذلك وقد يكون جماع من دون انزال فهذا يفطر. وقد يكون انزال دون جماع وهذا ايضا مؤثر. يدع طعامه وشرابه
وشهوته من اجلي. فالطعام والشراب غير الشهوة شهوال معني بها شهوة الرغبة وذكر الجماع في هذا هذا فيما يتعلق بالمفطرات. هل نسينا شيء يا ابا حمزة نعم شيخنا رحمكم الله
اخراج المني ذكرناها الانزال الانزال كان يحصل من الانسان شيء من هذا. اما اذا كان نائما فالنائم حتى يستيقظ ليس عليه شيء من المؤاخذات. كان يحتلم وهو او انه مثلا
رأى شيء دون تتبع الفكر او تتبع وحصل له غلب منه انزالا دون تفكر او دون تتبع نظر فقد يحصل للانسان هذا وهذا ليس شيء عليه ليس هو اخذ به. اما من استنى او ما يسمى بالعبارة العصرية العادة السرية لا
هذه عليه فيها مؤاخذات. نعم احسن الله اليكم شيخنا رحمه الله باب صومه في السفر عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما اصوم في السفر وكان كثير الصيام؟ قال ان شئت فصمت وان شئت فافطر
اما ما يتعلق بالصيام في السفر واحكام السفر سوف تكون ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا الله واياكم بالاعمال الصالحة. ونسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان. نسأل الله
تبارك وتعالى ان يبلغنا واياكم رمظان. فهذه الليلة اي بعد ساعات يتراءى الناس هلال الهلال رمظان اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصيام والقيام وان يوفقنا لادراك الطاعات ومواسم الخيرات. وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد
جزاكم الله خيرا شيخنا هناك بعض الاسئلة من الاخوة نعم في مجال احسن الله اليك الله يبلغنا واياكم الطاعات