1
00:00:01.900 --> 00:00:30.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقط كنا بدأنا في الدرس الماضي في درس اصول التفسير الذي هو كمقدمة بين يدي تفسير الامام البغوي رحمه الله

2
00:00:33.550 --> 00:00:59.850
على وصول التفسير وما الفرق بين اصول التفسير وعلوم القرآن  التفسير هو كسر من اصول اي قواعد واسس وضوابط يعتمد عليها المفسر في بيان معاني القرآن وترجيحه بين الاقوال الواردة في ذلك

3
00:01:00.300 --> 00:01:26.300
وعلوم القرآن  نعم يشمل كل ما يتعلق بالقرآن من علوم سواء كان مما يحتاج اليه المفسر  مما يعتمد عليه المفسر في تفسيره او لا يعتمد عليه وسبق ان هذا علم مهم

4
00:01:29.900 --> 00:02:10.750
نواصل نقرأ فيه من اول هذه الاصول والقواعد الطريق الذي يفسر به القرآن وكيف نفسر القرآن وعلى ماذا نعتمد في تفسير القرآن وهل لكل احد ان يفسر القرآن بالطريق الذي يريد

5
00:02:17.750 --> 00:02:56.900
وهذا الفصل هو من اهم فصول مسائل التفسير. اصول التفسير وهو المرجع في تفسير كلام الله وحاصل ذلك ان القرآن يفسر بعدة طرق منها ما هو صحيح ومنها ما فيه خلاف

6
00:03:05.600 --> 00:03:44.850
فهي خمس طرق التي يؤخذ منها تفسير القرآن الطريق الاول تفسير القرآن بالقرآن والطريق الثاني تفسير القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والطريق الثالث تفسير القرآن في اثار السلف

7
00:03:46.500 --> 00:04:25.350
وسيأتي من المراد للسلف الصحابة ومن يدخل هل يدخل التابعون هل يدخل اتباع التابعين الطريق الرابع تفسير القرآن بالاخبار المنقولة عن بني اسرائيل التي تسمى الاسرائيلية والطريق الخامس تفسير القرآن بالرأي

8
00:04:26.450 --> 00:05:08.750
الانسان ويذكر رأيه في بيان معاني كلام الله وقبل تفسير القرآن بالرأي بقي طريق وهو تفسير القرآن باللغة العربية هذي اذن ست  يعتمد عليها المفسرون في تفسير كلام الله. وتجد كتب التفسير مليئة بهذه الطرق الست

9
00:05:12.600 --> 00:05:35.700
على اختلاف بينهم في الاكثار من بعظها او الاقلال من ذلك وصية الخلاف في بعضها وذكر الراجح ان شاء الله ونأخذ هذه الطرق طريقا طريقا الطريق الاولى هي تفسير القرآن بالقرآن

10
00:05:38.500 --> 00:06:11.850
وهذه الطريق متفق عليها بين اهل العلم لا خلاف بين اهل العلم ان القرآن يجوز تفسيره بالقرآن وان هذه الطريق معتمدة معمول بها والله تعالى هو الذي انزل هذا القرآن وهو كلامه

11
00:06:13.650 --> 00:06:39.350
ولا شك انه اعلم بمعناه وبما اراد منه من غيره وكان تفسير القرآن بالقرآن هو اعلى مراتب التفسير. لانك تفسر كلام المتكلم بكلامه الاخر او تفسر كلام المتكلم ببعض كلامه

12
00:06:42.950 --> 00:07:08.800
والمتكلم اعلم بمراده من كلامه من غيره وكثير من المواضع التي اجملت في القرآن فسرت في مواضع اخرى وهكذا مواضع حصل فيها اختصار في القرآن بينت وبسطت في مواطن اخرى

13
00:07:12.900 --> 00:07:36.350
وتكون هذه المواطن الاخرى مفسرة للمواطن الاولى وهنا فائدة ان هذا التفسير كما سيأتي معناه قد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وصحت به احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:37.500 --> 00:08:02.800
انه كان يفسر القرآن بالقرآن وعلى سبيل المثال قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم كما في الصحيحين اتوا الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه

15
00:08:05.750 --> 00:08:27.700
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس كما تظنون انه انما كما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم فسر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الاية الاولى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

16
00:08:27.800 --> 00:08:52.700
ان الظلم هو الشرك بالاية التي في سورة لقمان ان الشرك لظلم عظيم كذلك ايضا جاء في الصحيح في البخاري عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ قول الله تعالى وعنده مفاتح الغيب

17
00:08:53.350 --> 00:09:20.850
لا يعلمها الا هو فقال صلى الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

18
00:09:23.250 --> 00:09:39.950
وفسر النبي صلى الله عليه وسلم الاية التي في سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب للاية التي في سورة لقمان وان مفاتح الغيب خمسة هي التي ذكرها الله تعالى في هذه الاية

19
00:09:41.250 --> 00:10:04.950
اذا هذا الطريق من القرآن من التفسير وهو تفسير القرآن بالقرآن هو اقوى طرق التفسير واوضح طرق التفسير لانك تفسر كلام الله بكلام الله والله تعالى اعلم بمراده من كلامه

20
00:10:08.200 --> 00:10:29.700
وهنا فائدة ان تفسير القرآن بالقرآن نوعان او يرد على وجهين في القرآن منه ما يكون متصلا ان تفسر الاية بما اتصل بها في نفس الاية او في اية بعدها

21
00:10:32.650 --> 00:11:02.800
ومنه ما يكون منفصلا فالمتصل ما كان التفسير في نفس الاية او في اية تليها مباشرة والمنفصل ما فسرت به اية في سورة في اية في سورة اخرى او ايتان في نفس السورة لكن في موضعين

22
00:11:03.950 --> 00:11:40.850
متباعدين مفترقين النوع الاول كثير في القرآن وهو تفسير الاية باية متصلة بها لقول الله سبحانه وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ قال الله النجم الساقط  اذا الطارق المذكور في هذه الاية الاولى هو النجم الثاقب

23
00:11:43.150 --> 00:12:06.150
فسره الله تعالى وبين معنى في القرآن باية تلي الاية الاولى مثل قول الله سبحانه وتعالى والارض بعد ذلك دحاها. ثم فسر الدحو ما هو؟ قال اخرج منها ومرعاها والجبال ارساها

24
00:12:08.650 --> 00:12:35.950
فبين الله تعالى ان معنى دحو الارض هو اخراج الماء والمرعى منها والارض بعد ذلك ضحاها اخرج منها ماءها ومرعاها. هذا معنى دحاها ايضا مثل قول الله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم

25
00:12:36.200 --> 00:13:05.650
ولا هم يحزنون. ثم قال الذين امنوا وكانوا يتقون فاذا قوله الذين امنوا وكانوا يتقون بيان لقوله الا ان اولياء الله فاولياء الله اذا هم المؤمنون المتقون ولذا قال شيخ الاسلام رحمه الله في كلمة مشهورة عنه

26
00:13:07.300 --> 00:13:41.050
كل مؤمن تقي هو لله ولي او من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا اذا هذا تفسير متصل. تفسير للقرآن بالقرآن متصل النوع الثاني هو تفسير القرآن بالقرآن منفصل عن الموضع الاول يفسر الموضع الاول بموضع ثاني منفصل عنه

27
00:13:43.150 --> 00:14:13.050
كما سبق في الايات التي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم هذه الاية في سورة الانعام اشكلت على الصحابة اينا لم يظلم نفسه قادم؟ ومن الذي سيسلم من ظلم نفسه؟ كلنا نظلم انفسنا

28
00:14:14.900 --> 00:14:39.700
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانا بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالظلم الشرك للاية التي في سورة لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

29
00:14:44.500 --> 00:15:10.700
ومثل ايضا الاية التي فسرت مفاتح الغيب فالاية التي فسرتها منفصل عنها في سورة اخرى وفي موضع اخر وكله يعمل به سواء كان الموضع الاخر متصلا بالموضع الاول او كان منفصلا عنه

30
00:15:11.300 --> 00:15:47.850
كله معمول به وهذه الطريق اصح الطرق واقوى الطرق في تفسير القرآن الفت في التفسير بهذه الطريق كتب للعلماء من اشهر هذه الكتب كتاب الامام محمد الامين الشنقيطي رحمه الله اضواء البيان

31
00:15:49.050 --> 00:16:16.250
اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن فكثيرا ما يأتي او ففي كل هذا التفسير اشترط فيه ان يفسر كلام الله بكلام الله ويذكر الاية من القرآن ثم يذكر الايات التي فسرتها في كل القرآن

32
00:16:17.500 --> 00:16:48.750
واذا لم يجد للاية تفسيرا في القرآن لم يذكرها في كتابه ووصل فيه الى سورة الحشر ولم يكملوا ثم اكمله تلميذه عطية محمد سالم ايضا من الكتب المؤلفة في ذلك كتاب تفسير القرآن بكلام الرحمن

33
00:16:50.100 --> 00:17:19.550
لبعض علماء الهند سمعه الله الهندي ايضا من هذه الكتب كتاب للامام الصنعاني. طبع جزء منه وهو بعنوان مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالاثار والقرآن لانه جعله اشمل فسروا ايظا بالاحاديث والقرآن

34
00:17:21.850 --> 00:17:44.200
ايضا من الكتب التي اعتنت بذلك عناية كثيرة. كتاب تفسير القرآن العظيم للامام ابن كثير رحمه الله فانه ذكر هذه المسألة التي نحن في صدد الكلام عليه في مقدمة تفسيره ان القرآن يفسر بالقرآن

35
00:17:44.350 --> 00:18:07.750
ويفسر بالسنة ويفسر باثار السلف ويفسر بلغة العرب. ثم مشى في كل تفسيره على هذه القاعدة فسر القرآن بالقرآن وبالسنة وباثار السلف وبلغة العرب وكثيرا ما يذكر ابن كثير رحمه الله ايات

36
00:18:08.950 --> 00:18:38.700
تحت الاية تفسرها وتوضح معناها وهذه الطريقة استعملها السلف كثيرا من الصحابة والتابعين جاء في تفسير ابن جرير رحمه الله عن عمر رضي الله عنه انه قرأ واذا النفوس زوجت

37
00:18:41.900 --> 00:19:07.500
وقال عمر رضي الله عنه زوج اي ضم كل صنف الى صنفه ثم قال لم تسمعوا قول الله تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون ازواجهم اي اصنافهم فيحشر المرابي مع اهل الربا

38
00:19:08.150 --> 00:19:34.600
والزاني مع الزناة والسارق مع السرق. وهكذا كل صنف يحشرون على حدة اليهود يحشرون سويا والنصارى سويا واهل الاوثان سويا واذا النفوس زوجت زوجت اي قرن بعضها الى بعض. وهذا كثير في كلام السلف من الصحابة والتابعين

39
00:19:34.650 --> 00:20:09.250
يفسرون القرآن بالقرآن اذا هذه الطريقة الاولى من الطرق في تفسير القرآن الطريقة الثانية من طرق تفسير القرآن تفسير القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذه الطريق هي اقوى الطرق

40
00:20:09.450 --> 00:20:33.350
بعد الطريق الاولى لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله فهو اعلم بمراد الله من كلامه اعلم من غيره بمراد الله تعالى من كلامه لانه هو الذي بلغ هذا الكلام عن الله

41
00:20:37.100 --> 00:21:12.600
ولان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعلم الناس بالله وبصفاته وهذا القرآن من صفات الله كلام الله وصفة من صفاته وايضا السنة موضحة للقرآن ومبينة له وهذه الطريق بين اهل العلم ايضا متفق عليها انها طريق معتمدة

42
00:21:13.000 --> 00:21:33.850
في تفسير كلام الله تعالى وان مما يعتمد عليه المفسر في بيان معاني كلام الله سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك قول الله سبحانه وانزلنا اليك الذكر

43
00:21:34.700 --> 00:22:10.400
لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا اليك الذكر الذكر فسر بالسنة لتبين للناس ما نزل اليهم في القرآن فاذا السنة هي بيان للقرآن وايظاح له ايضا يدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه

44
00:22:12.650 --> 00:22:39.400
وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه والله تعالى بين انه انزل كتابه لبيان او انزل الكتاب لبيان ما اختلفوا فيه ومما يبين به هذا الكتاب سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:22:44.100 --> 00:23:13.350
ويدل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الاواني اوتيت القرآن ومثله معه وكما اوتي القرآن اوتي السنة التي هي مثل القرآن لتبين هذا القرآن وتوضح هذا القرآن

46
00:23:17.850 --> 00:23:52.400
مثال ذلك ايضاح او تفسير القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية على المنبر واعدوا لما استطعتم من قوة. فقال الا ان القوة الرمي

47
00:23:52.900 --> 00:24:16.650
الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الرسول صلى الله عليه وسلم فسر القوة التي امر الله تعالى باعدادها انها تعلم الرمي اذا هذا التفسير من اوضح التفاسير. فالقوة التي امر الله تعالى باعداده هي تعلم الرمي

48
00:24:18.000 --> 00:24:40.800
واعدوا لو ما استطعتم من قوة القوة الرمي ايضا جاء في صحيح البخاري عن ابي سعيد ابن المعلق قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

49
00:24:42.650 --> 00:25:08.050
فقال ام القرآن هي السبع المثاني. والقرآن العظيم الذي اوتيته فاذا هذا تفسير واضح لبيان معنى السبع المثاني والقرآن العظيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فسر النبي صلى الله عليه وسلم السبع المثاني

50
00:25:08.150 --> 00:25:41.800
لانها فاتحة الكتاب وقال ام القرآن هي السبع المثاني. والقرآن العظيم الذي اوتيته. اي الذي امتن الله تعالى عليه بذلك ايضا من امثلة ذلك حتى تتضح صورته ويفهم معناه قول الله سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة

51
00:25:42.550 --> 00:26:05.050
للذين احسنوا الحسنى وزيادة يا اخي صحيح مسلم عن صهيب رظي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اهل الجنة وان الله تعالى يقول يا اهل الجنة تريدون شيئا ازيدكم

52
00:26:07.750 --> 00:26:25.000
يا رب الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجى من النار؟ قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب الي من النظر الى وجه ربهم ثم قرأ للذين احسنوا الحسنى وزيادة

53
00:26:26.750 --> 00:26:46.000
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا فسر قوله وزيادة بالحديث تريدون شيئا ازيدكم على النعيم الذي انتم فيه ثم بين ان الشيء الذي زادهم على النعيم الذي هم فيه هو النظر اليه

54
00:26:48.200 --> 00:27:06.150
فهذا من اوضح التفسير ان الزيادة المذكورة في الاية هي النظر الى وجه الله تعالى ايظا مما ينبه عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان يفسر القرآن بفعله

55
00:27:08.500 --> 00:27:33.000
الاحاديث التي سبقت كلها من تفسير القرآن بقوله وربما كان يفسر القرآن بفعله كما في حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

56
00:27:33.000 --> 00:28:02.400
اللهم اغفر لي يتأول القرآن وفعله هذا صلى الله عليه وسلم تفسير لقوله فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا وكان يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مفسرا للقرآن

57
00:28:03.150 --> 00:28:27.600
ومبينا له وهكذا ايظا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر القرآن رفعا لاشكال يشكل على الناس ليس ابتداء لكن يشكل عليهم شيء فيسألونه او يقعون في اشكال منه فيبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:28:30.650 --> 00:28:48.750
ذلك بسنته على سبيل المثال حديث المغيرة بن شعبة الذي في صحيح مسلم قال لما قدمت نجران سأله النصارى. قالوا له انتم تقرأون يا اخت هارون في مريم ام عيسى

59
00:28:50.950 --> 00:29:12.800
وموسى كان قبل عيسى بكذا وكذا زمن طويل بين موسى وعيسى انبياء كثر فكيف ذلك والله تعالى يقول يا اخت هارون قال فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فسألته

60
00:29:13.100 --> 00:29:35.050
وقال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين قبلهم فبين النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاشكال ان المعنى يا اخت هارون في مريم ليس هو هارون اخو موسى وانما هو هارون اخر

61
00:29:35.350 --> 00:29:57.000
كان اخا لمريم وليس هو هارون اخا موسى لان ذلك متقدم عليه بزمن طويل فهذا الاشكال الذي عرظ لهذا الصحابي رظي الله عنه حين سأله هؤلاء النصارى بينه النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:29:59.450 --> 00:30:25.650
فاذا هذه الطريق الثانية وهي تفسير القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من اصح طرق التفسير واوضحها وهي طريق معتمد عليها متفق عليها بين اهل العلم سيأتي فائدة

63
00:30:25.750 --> 00:30:50.500
ان شاء الله ان السنة مع القرآن على ثلاث احوال سنذكرها في الدرس الاتي من كلام ابن القيم رحمه الله يقول نصهم الكتاب الذي تدرس من اصول التفسير وما هي الطبعة التي توصفنا بشرائها؟ هذا كان غائبا في الدرس الماضي

64
00:30:51.700 --> 00:31:17.400
وماذا ندرس من كتاب  لم نر كتابا جامعا في هذا الموضوع نجمع ان شاء الله فوائد نلقي كل يوم اذا انتهينا منه باذن الله تكون كتابة ونحاول كما سبق ان اكملها قبل الدرس لاجل ان تكون بايدي الاخوة

65
00:31:18.400 --> 00:31:40.400
يقول هناك كتاب بعنوان فصول في اصول التفسير لمساعدة الطيار يقال انه احسن كتاب معاصر في اصول التفسير ماذا تعرف عن المؤلف عن الكتاب ما قرأت فيه هو موجود في المكتبة لكن انا

66
00:31:40.600 --> 00:32:04.900
قرأت في كتابه التحرير في اصول التفسير هو كتاب كبير وجعله كمنهج دراسي لبعض المعاهد وهو كتاب نافع في فوائد طيبة يظهر ان المؤلف هذا متمكن في هذا الباب من خلال كتبه

67
00:32:08.950 --> 00:32:25.900
اخ يقول يقول الله تعالى ولقد اتينا سبعا من المثاني وسورة الفاتحة في هذا المصحف ست ايات اذا لم تحصى بالبسملة لمنها كيف نعرض على من يقول ان البسمة لميسورة الفاتحة ويستدل بهذا لانها صبر

68
00:32:27.600 --> 00:32:54.500
في هذا المصحف رواية حفص عن عاصم ربما البسملة اية  الصحيح كلام علماء ان البسملة ليست اية من الفاتحة كما في ايات كما في احاديث كثيرة. منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي

69
00:32:54.500 --> 00:33:12.650
نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله فبدأ بالحمد لله رب العالمين ولم يذكر البسملة ثم لا يتم التنصيف قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الا اذا لم نعتبر البسملة اية

70
00:33:13.700 --> 00:33:38.100
اما اذا اعتبرناها اية فلا يتم التنصيف يكون في الاولى اربع. الجهة الاولى اربع ايات في اخره اية ان فقط والاية التي وسط اياك نعبد واياك نستعين ولا يتم الصحيح ان الاية الاخيرة التي رقمت في هذا المصحف اية هي ايتان

71
00:33:39.950 --> 00:34:02.000
وهي كذلك في رواية في قراءة نافع مرقمة الاية الاخيرة ايتان وبهذا يتم التنصيف الذي ورد في الحديث يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذه ثلاث ايات

72
00:34:02.700 --> 00:34:29.900
هذي النصف الاول الذي هو لله جل وعلا الاية التي بينها وسط اياك نعبد واياك نستعين هذي بين الله وبين عبده اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه ايضا ثلاث ايات

73
00:34:30.700 --> 00:34:55.550
في هذه القراءة قراءة حفص عن عاصم مرقمة اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين كلها اية وهي ايتان وبهذا يتم التنصيف الذي ورد في حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين

74
00:34:56.450 --> 00:35:21.050
وعلى هذا فيوافق قول الله سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني ولا اشكال فيها فهي سبع ايات نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك