1
00:00:00.650 --> 00:00:19.500
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته ولبيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

2
00:00:20.950 --> 00:00:48.650
مراجعة سريعة كده على المرة اللي فاتت آآ وكالعادة انا هسأل واللي عاوز يجاوب يجاوب على طول   اللي يصوم آآ يوم تلاتين شعبان ده لغير مستند شرعي ايه رأيكم لا يجزئه. طيب واحنا قلنا آآ زي ايه

3
00:00:49.700 --> 00:01:18.000
زي ايه كده؟ ايه اللي ايه اللي يغير مستنين شرعي ومشهور مشهور عندنا اليومين دول الحساب الفلكي احسنتم طيب ايه تاني اه واحد انت عارف انه عدل وبعدين جه قال لك انا شفت الهلال. هلال رمضان

4
00:01:19.050 --> 00:01:38.700
تصوم ولا ما تصومش  طيب واحد عدلي وجه قال لك في اخر رمضان انا شفت هلال آآ شوال تصوم وقت تفطر ولا ما تفطرش لأ ما تفطرش لأ ما تفطرش

5
00:01:39.200 --> 00:02:02.350
خلاص لان احنا قلنا كل الشهور لا تثبت الا باتنين عدول وبلفظ الشهادة وكمان بقى خروج الشهر ده فيه خلاف في مسألة انه لو الناس ما فطرتش نفطر ولا ما نفطرش يعني يعني لازم يبقوا عند حاي يقولوها عند حاكم والحاكم يقول للناس خلاص افطروا

6
00:02:02.550 --> 00:02:15.950
ولا يعني في في قصة هنا احنا ما قلناهاش صحيح لكن على الاقل انتم عارفين اه في المعلومات اللي احنا قلناها في اول درس ان شهر رمضان مش هيخرج غير برؤية اتنين. يعني على الاقل المعلومة دي انتم عارفينها

7
00:02:16.000 --> 00:02:34.900
يعني شهر شوال لا يدخل لا يثبت الا برؤية ايه؟ اسنين وبشهادة كمان مش مش بلفظ الاخبار بلفظ الشهادة كمان  طيب دي برضو مسألة خدناها المرة اللي فاتت اه مسألة خدنا ايه تاني

8
00:02:35.350 --> 00:02:56.750
آآ هل تجزئ نية واحدة للشهر كله يعني واحد ينوي في اول رمضان كده انه هيصوم رمضان كله يجزئه ولا لازم لكل يوم نية  نعم ولأ وايه اللي كل يوم لي. احسنتم

9
00:02:57.300 --> 00:03:22.350
كل يوم له نيته. خلاص طيب ايه تاني آآ خدناه وكان مهم ماشي الحال نكتفي كده ونبدأ بقى النهاردة قال ومن رآه وحده فرد او رأى هلال شوال وحداه صام

10
00:03:23.400 --> 00:03:43.100
ومن رآه وحده فرد صام او رأى هلال شوال وحده صام. يبقى دول مسألتين ده كلام مين اللي بنقراه ده الكلام اللي قلناه ده كلام مين كلام البهودي احسنت اللي هو صاحب المتن

11
00:03:43.200 --> 00:03:57.650
بالمناسبة يا جماعة انا قريت قريت الابحاس اللي اتبعتت كلها بدقة شديدة ما عدا البحث اللي اتبعت النهاردة الوحيد اللي ايه يعني آآ مررت عليه سريعا اغلبية الابحاس كلها قريتها بدقة

12
00:03:58.000 --> 00:04:15.950
جزاكم الله خيرا يعني حاجة تثلج الصدر الحقيقة لو الناس موجودة دلوقتي اللي بعتت الابحاث فجزاكم الله خيرا ابحاس جميلة جدا جدا ونافعة وانا استفدت منها واظن اللي بحث استفاد جامد جدا جدا بالزات في البحس بتاع المرة دي

13
00:04:16.400 --> 00:04:30.950
اظن بحث مفيد المرة اللي فاتت يعني اللي فاتت يعني يعني عرفوا كتابين مهمين جدا في المذهب بل هما المذهب ان اتفق. يعني احنا قلنا كتابين هما لو اتفقوا هما المذهب اصلا يعني ما

14
00:04:31.200 --> 00:04:44.600
خلاص ولزلك المسألة اصلا جت ازاي اني قلت لكم دي مما خالف فيها المنتهى الاقناع وبعدين قلت لكم بقى في قصة هنا. اذا خالف المنتهى الاقناع لان لو وافق الاقناع هو المذهب ده خلاص

15
00:04:45.600 --> 00:05:06.300
طب لو خالفوا فاظن بقى اللي عمل البحث طلع افهادات طيب آآ احنا بنقرا دلوقتي الكلام البهوتي. ومن رآه يعني من رأى هلال رمضان وحده فاخبر به فرد خبره المسألة دي جت معنا قبل كده يا جماعة. واحد

16
00:05:06.800 --> 00:05:23.000
شاف هلال رمضان لوحده كده. ما فيش حد شافه غيره خلاص التلسكوبات محطوطة والمش عارف ايه انا بدي الصور الواقعة الان ما حدش شاف راح جاي واحد احنا وقفنا هنا

17
00:05:23.250 --> 00:05:59.600
بيتهيألي امال وقفنا فين لا واقفين هنا وان صاموا ماشي ماشي ماشي ماشي يا عمر عمر الوحيد اللي مصحصح يعني قال وان صاموا برؤية واحد ثلاثين يوما وان صاموا برؤية واحد

18
00:05:59.850 --> 00:06:13.350
ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا سورة المسألة يلا ركزوا معي خلاص اهو يلا يلا صورة المسألة بقى وان صاموا برؤية واحد ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا. يعني ايه

19
00:06:15.350 --> 00:06:27.700
يعني رمضان في اول الشهر كنا صمنا برؤية فرد واحد. دي مسألة بعيدة دلوقتي. لان كل الدول بتطلع ناس تشوفه. يعني قصة كبيرة. لكن سورة المسألة ان كلنا طلعنا نشوف الهلال

20
00:06:27.700 --> 00:06:50.550
الناس الهلال رآه واحد. فصمنا برؤية واحد في اول الشهر في اخر الشهر كملنا رمضان تلاتين يوم خلاص آآ لكن ما شفناش هلال يعني حتى بعد ما كملنا رمضان تلاتين يوم كده بنبص على هنا ما لقيناش هلال شوال آآ طلع

21
00:06:50.650 --> 00:07:13.150
نفطر بكرة ولا ما نفطرش فهمتوا فقال لم يفطروا. لأ ما تفطرش. ليه ؟ لانك في اول الشهر صمت برؤية واحد فقط طيب مفهوم الكلام ده يا جماعة ان لو كنا صمنا في اول الشهر برؤية اثنين يعني كان اثنين عدول رأوه واخبروا برؤيتهم له

22
00:07:14.000 --> 00:07:27.150
وصمنا رمضان تلاتين يوم وبقوا ما شفناش هلال شوال نفطر عادي بقى خلاص. ده العيد خلاص انما لو كان برؤية واحد بس يتهم في رؤيته قد يكون اخطأ في اول الشهر

23
00:07:27.900 --> 00:07:43.550
المفهومة دي فيتهم في رؤيته واحتياطا لرمضان وما نفطرش نصوم كمان يوم ايه ممكن اللي كان شاف الهلال ده اخطأ في الاول خلاص مش عاوزين نقف على المسائل اللي مش هتقابلنا كتير يا جماعة. يعني عشان برضه نبقى نحط قانون شوية للدرس بتاعنا

24
00:07:43.650 --> 00:07:56.300
دي مسألة من المسائل اللي يعني ممكن نعيش ونموت ما نشوفهاش ما هواش ما هو الدرس بتاعنا ما هواش معمول علشان نناقش المسائل دي اصلا. احنا بنمر عليها كده مرور الكرام لانها موجودة معنا في الكتاب

25
00:07:56.400 --> 00:08:19.150
خلاص قال وان صاموا برؤية واحد هنقرا بقى كلام البهوتي على بعضه آآ بصوا يا جماعة عشان الدرس ده برضو احنا عاملينه يعني دورة فمعلش الناس القديمة تستحملنا شوية آآ الكلام اللي بين اقواس ده يا جماعة ده المتن ده كلام الامام البهوتي. والكلام اللي برة الاقواس ده الشرح كلام واحد اسمه عثمان النجدي

26
00:08:19.400 --> 00:08:34.750
خلاص بيقول ايه لو هنقرا الكلام على بعضه بقى وان صاموا برؤية واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا دول مسألتين. صاموا برؤيتي واحد ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا خلصناها

27
00:08:34.900 --> 00:08:49.450
صاموا لغيم لو تفتكروا كويس نسأل السؤال ده لان ده سؤال كنت عاوز اسأله ونسيت لو في اول رمضان طلعنا نبص للسما آآ احنا كنا عملنا شجرة لو تفتكروا كده

28
00:08:49.650 --> 00:09:07.400
لقينا غيم ونحو او نحو الغيم. غيم قطر سحب مخليانا مش شايفين الهلال ماشي نعمل ايه اليوم اللي بكرة ده نعمل فيه ايه هنصوم وجوبا بنية رمضان احتياطا صح وقلنا المسألة دي من ايه

29
00:09:09.400 --> 00:09:31.050
المسألة دي من من الايه يلا يا شباب من المفردات احسنتم وبرضو المسألة دي من الايه المسائل اللي ايه اللي طلعت لنا البحس   قلنا دي المسألة من المفردات ومن المسائل اللي خالف فيها الاقناع المنتهى

30
00:09:31.350 --> 00:09:52.350
ماشي احسنت ودي اللي طلعت لنا البحس اللي اللي طلبناه والشباب اللي عمله يعني ان شاء الله يكون استفاد يعني طيب يلا نرجع تاني. يعني ايه من المفردات عشان برضو الناس الجديدة؟ من المفردات يعني يا جماعة القول ده ما قالوش غير الحنابلة في الائمة الاربعة. يعني لا الاحناف والمالكية والشافعية

31
00:09:52.350 --> 00:10:03.900
ما بيقولوش كده طيب يلا نرجع تاني. اللي مش فاهم المسائل دي من الناس الجديدة ما يزعلش. يسمع الدرس الاول. كل شيء احنا كنا بنقف عليها وما بنعديهاش. يسمع الدرس الاول بس

32
00:10:03.950 --> 00:10:21.150
طيب لو صاموا بقى لغيم يعني جم يبصوا على على الهلال لقوا غيم وقطر وازاعوا في الاخبار في يا جماعة معلش سحب وبتاع مش شايفين حاجة خلاص الحنبلي هيصوم اي حد غير حنبلي مش هيصوم بكرة

33
00:10:22.150 --> 00:10:38.300
يعني لو جم في الازاعة قالوا قالوا ايه؟ يا جماعة احنا جينا نبص لقينا غيم وقطر وسحب ورعد وبرق ومش عارفين نشوف الهلال اللي واخد بمزهب الحنابلة هيصوم بكرة بقية الناس مش هتصوم

34
00:10:39.050 --> 00:10:52.450
صح ما فيش تشدد في المسائل دي وما فيش ما حدش يعني ايه ما فيهاش لخبطة بس اللي هيصوم ما يطلعش يقول انا صايم ويلخبط الناس. طيب صمنا المهم صام الناس

35
00:10:52.650 --> 00:11:08.550
احنا نمنا وصحينا لانه لقينا مصر كلها حلابلة. لقينا مصر كلها حنابلة فصمنا كلنا. لما لقينا غيم كل الناس صامت صمنا تلاتين يوم جينا بنبص ما شفناش هلال شوال ما نفطرش ما نقولش العيد

36
00:11:09.000 --> 00:11:22.150
ما نقولش ده العيد ونفطر. لأ. نصوم تاني خلاص نزود كمان يوم نقول ايه ده احنا هنصوم واحدة هو في شهر واحد وتلاتين يوم هنقول ما احنا مش بنقول ان ان الشهر واحد وتلاتين يوم. بنقول احنا صمنا في الاول اصلا لغيم

37
00:11:22.300 --> 00:11:37.600
مش مش لرؤية فهمتوا فلاننا صمنا لغيم فهنصوم اليوم ده هنصوم اليوم اللي هو الواحد اللي هو الواحد وتلاتين يعني في صيامنا. هنقول احتياطا لرمضان ولاننا ايه يحتاط ان احنا كنا اخطأنا

38
00:11:37.600 --> 00:11:55.050
في سامي اول الشهر. طيب عشان كده شوفوا بقى عثمان بيقول ايه. وعلم منه انهم لو صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يروه افطروا صحوا كان او غيما لما تقدم

39
00:11:55.500 --> 00:12:08.000
يبقى بيقول لك يعني علم منه اللي هو احنا قلناه من شوية. لو كنا صمنا بشهادة اتنين بعد تلاتين يوم رمضان صيام هنفطر سوا بقى السماء صح. السماء غيم. شفنا هلال هنفطر

40
00:12:09.400 --> 00:12:39.500
ماشي طيب آآ قال ومن رآه وحده فرد او رأى هلال شوال وحده صام يلا مسألتين تانيين اهم ومن رآه وحده فرد. يعني واحد شاف الهلال لوحده كده راح رايح للحاكم او من انابه الحاكم سواء محاكم شرعية سواء دار الافتاء سواء اي حد قاعد بيقول يا جماعة اللي يشوف هلال الهلال ييجي يقول لنا

41
00:12:39.800 --> 00:12:54.750
راح رايح لهم قال لهم انا شفت الهلال ردوا قوله ردوا قوله ليه مش وقته مش قضيتنا ردوه لاي حاجة خلاص آآ شافوه فاسق مسلا مستور الحال بالنسبة لهم مش قادرين يسبتوا عدالته

42
00:12:54.800 --> 00:13:11.100
اي رد المهم ردوا قول وخلاص ايه رأيكم اللي شاف الهلال ده يصوم ولا ما يصومش  هو يصوم احسنتم طيب واللي يخبره انه شاف الهلال ويثبت عنده عدالته يصوم ولا ما يصومش

43
00:13:13.800 --> 00:13:37.450
يصوم برضه احسنتم. خلاص؟ طيب اللي رد قوله ده حتى لو كان فاسق يصوم هو ولا ما يصومش يصوم احسنتم احسنتم يبقى حتى لو هو فاسق يصوم نقول الله ازاي يصوم ده احنا قلنا لازم عدل يقول لأ

44
00:13:37.900 --> 00:13:55.250
احنا قلنا اشترطنا العدالة في قبول خبره شيخ رمضان وقبول شهادته في غير رمضان ماشي؟ في قبول خبره. يعني احنا اللي ما نصومش على قوله لو هو فاسق. انما هو شاب عينه يبقى هو يصوم. ويلزمه جميع احكام الايه

45
00:13:55.250 --> 00:14:12.200
شهر فهمتم دي يا جماعة؟ طيب. وعشان كده قال لك ومن رآه وحده فرد عثمان بيقول فرد خبره لنحو فسق لزمه الصوم ولزمه كذلك جميع احكام الشهر من طلاق وغيره معلق به

46
00:14:12.950 --> 00:14:24.850
لعلمه انه من رمضان اه يعني لو كان مسلا ايه علق الطلاق على يوم واحد رمضان قال لمراته يوم واحد رمضان تبقي طالق خلاص تطلق في هذه الايه في هذا اليوم

47
00:14:25.750 --> 00:14:46.500
ماشي الحال. او رأى هلال شوال وحده. طيب اخر الشهر بقى الشهر خلص ورحنا لاخر الشهر واحد بس شاف هلال شوال ايه رأيكم؟ يفطر ولا يصوم؟ لأ يصوم ما يفطرش

48
00:14:46.850 --> 00:15:03.850
هو احنا يا جماعة تاني هو احنا الشهر اي شهر غير رمضان بيسبت برؤية واحد ما فيش شهر غير رمضان بيزبط برؤية واحد. هو رمضان بس خلاص يقول لك الله

49
00:15:04.150 --> 00:15:17.050
انا شايف الهلال بعيني. هو ده ده الاشكال دلوقتي اللوا عبدالعزيم بيقول اهو. يقول لك انا شايف الهلال بعيني نقول له وان كان. حتى لو شفته بعنيك لا يثبت الشهر الا برؤية اثنين

50
00:15:18.950 --> 00:15:34.250
فهمتم كده يبقى حتى لو شافه بعينه يبقى لا يثبته الشهر الا برؤية اثنين ده حكم خلاص خلي بالكم بقى هنا ده فيه نقاش تاني بقى هنقوله دلوقتي. احنا كنا اشرنا اليه في اول الدرس النهاردة هنقوله دلوقتي. اللي هو ايه بقى

51
00:15:34.950 --> 00:15:52.200
افترضوا مسألة. قالوا طب اتنين عدول شافوه في اخر الشهر ورد قولهم ورد قوله يصوم ولا يفطروا؟ دي فيها خلاف في المذهب. ما حدش يرد ما حدش يرد. في خلاف في المذهب

52
00:15:52.500 --> 00:16:07.050
يصوموا ولا يفطروا فيها خلاف في المزهب اصلا ليه؟ منهم اللي هيقول ان خلاص طالما هم اتنين عدول ورأوا الهلال يبقى يفطروا على الايه على القاعدة اللي احنا ماشيين عليها. ومنهم قال لأ

53
00:16:07.350 --> 00:16:27.850
احنا عندنا ان ان ايه الفطر يوم ايه يفطر الناس فلو رد قولهم ما يفطروش. يصوموا ويفطروا مع الناس القولون موجودين في المذهب مش هندخل فيها لان مسائل بعيدة مش يا جماعة المسائل دي مش بتحصل فبلاش مش عاوزين نسهم فيها احنا بنقف ونفصل ونعمل ونشرح ونعيد ونزيد

54
00:16:27.850 --> 00:16:48.600
المسائل اللي بتواجهنا وبتقابلنا ماشي طيب يا سيدي قال وان ثبتت رؤية الهلال نهارا بان قامت البينة في اثناء النهار برؤية الهلال تلك الليلة امسكوا وجوبا بقية اليوم وقضوا. اي وجب قضاء ذلك اليوم على من لم يبين

55
00:16:48.600 --> 00:17:04.000
النية لمستند شرعي كمن بلغ نهارا مفطرا او اسلم نهارا او طهرت امرأة من حيض او نفاس بان انقطع دمها نهارا او قدم مسافر من سفر حال كونه مفطرا يلزم كل هؤلاء الامساك والقضاء

56
00:17:04.250 --> 00:17:18.100
مسألة مهمة جدا دي يا جماعة ايه هي المسألة بيقول لك لو ثبتت رؤية الهلال نهارا. هنا ثبتت رؤية الهلال نهارا مش الرؤية هي اللي ثبتت يعني مش الرؤية كانت في النهار

57
00:17:20.350 --> 00:17:38.800
انتبهوا مش الرؤية هي اللي كانت في النهار لأ ثبتت رؤية الهلال ليلا نهارا. ازاي دلوقتي صعب شوية. انما يعني عشان نتخيلها دلوقتي هيبقى لان احنا دلوقتي مع وسائل الاتصال الحديثة

58
00:17:38.850 --> 00:17:57.200
كل حاجة بتتعرف في وقتها انما زمان كان ده متصور اه آآ الناس قاعدة في المدينة المدينة المشرفة وبعدين اه كانت ممكن تحصل زمان شوية يعني قبل عشرين تلاتين سنة من دلوقتي كنا ممكن نشوفها. انما دلوقتي مع الواتساب يعني دلوقتي غير متصور

59
00:17:57.200 --> 00:18:07.000
لو النت قطع بقى في العالم كله الليلة دي. انما خليهم بس يقولوا المسألة الاولى عشان نفهم عشان الناس تفهمها وبعدين نشوف دلوقتي آآ ناس قاعدة في المدينة ولا في مكة ولا في اي مكان

60
00:18:07.200 --> 00:18:18.150
طلعوا تراءوا والهلال ما شافوش الهلال ما حدش شاف خالص الهلال. والسماء صاحوا بلاش نقول السماء غيمة عشان ما نخشش في المسألة اللي فيها الخلاف دي اللي هي من المفردات. لا السماء صح يا سيدي

61
00:18:18.600 --> 00:18:37.750
يبقى بكرة الناس تفطر ولا تصوم؟ يلا ردوا علي الناس كلها هتفطر احسنت عبد العظيم الناس فاطرة تاني يوم ناس جايين مسافرين كانوا مسافرين وصلوا فقالوا لهم ده احنا شفنا الهلال

62
00:18:38.150 --> 00:18:57.150
اللي هم جايين من على سفر دول وصلوا الضهر ووصلوا العصر. المهم وصلوا بالنهار قالوا لهم ده واحنا جايين شفنا الهلال بالليل خلاص كده؟ فهمتوا؟ يبقى هنا ثبتت رؤية الهلال نهارا. لكن الرؤية ما كانتش نهارا

63
00:18:57.600 --> 00:19:13.450
فاهمين يا جماعة؟ فاهمين الجملة دي؟ يعني الرؤية رؤية الهلال كانت ليلا لكن ثبتت لنا نهارا فهمتوا؟ طيب ازاي ثبتت عثمان بيشرح بان قامت البينة في اثناء النهار برؤية الهلال تلك الليلة

64
00:19:14.050 --> 00:19:27.150
زي الصورة اللي احنا قلناها دي. خلاص كده؟ نعمل ايه بقى؟ هو ده السؤال طيب صورة حديسة بقى صورة حديثة اني يعني انا مش متخيل يعني زي ما بقول لكم كده مع وسائل التواصل دي اللي موجودة

65
00:19:27.400 --> 00:19:41.800
ان ده يحصل دلوقتي الا بانقطاع النت. هو دي الحاجة الوحيدة اللي متصورة. يعني جينا ليلة تلاتين شعبان دي اتقطع النت عن البلاد مثلا او عن بلد بعينها يعني. اتقطع النت

66
00:19:42.300 --> 00:19:56.650
والبلد دي قعدت تشوف بوسائل بقية الاتصال بتاعتها هي تليفزيون القناة الاولى والتانية وبتاع ايه ده اللي في حيلتنا دلوقتي لان احنا مقطوعين عن العالم بعيدة جدا يعني لكن آآ عشان نفهمها يعني

67
00:19:56.850 --> 00:20:11.050
فطلعوا قالوا لنا ان ايه مش شايفين الهلال في مصر خلاص طيب وانت راجل حنبلي وعشان تحنبلي لو رؤية في اي مكان في العالم هتصوم المسألة دي برضو فيها خلاف

68
00:20:11.700 --> 00:20:33.400
خلاص المسألة دي فيها خلاف بل دي من المفردات عندنا برضو احنا عندنا يرى الهلال في اي مكان كل الناس تصوم ماشي طيب النت تاني يوم رجع بتبص في رسايل بقى الواتساب وعلى الفيسبوك وبتاع لقيت ايه الهلال رؤية في بلاد تانية. حوالينا

69
00:20:34.100 --> 00:20:48.300
خلاص فكده ثبتت الرؤية نهارا. لكن الرؤية ما كانتش نهارا. هي الرؤية كانت ليلا. خلاص؟ بلاش نسهب فيها صورة بعيدة جدا يلا نرجع تاني نعمل ايه بقى؟ الصورة آآ خلاص فهمنا الصورة نعمل ايه

70
00:20:48.550 --> 00:21:04.450
تمسك وتقضي هذا اليوم. يا ريت امسك يعني اول ما تعرف ان النهاردة من رمضان تمتنع عن المفطرات مش عن الطعام اللي يقول عن طعام لأ مخطئ. تمتنع عن المفطرات

71
00:21:04.850 --> 00:21:21.450
تمسك كانك صايم عن الطعام وعن الشراب وعن الجماع تمسك خلاص طيب تمسك يعني كده اليوم ده يتحسب لي لأ. هنقول لك تمسك وتقضي ذلك اليوم الله تقول طب انا طالما هقضي زلك امسك ليه؟ هنقول لحرمة الوقت

72
00:21:22.050 --> 00:21:39.100
احفظوها بقى ماشي؟ لحرمة الوقت يبقى احنا امسكنا لحرمة رمضان احنا عرفنا انه من رمضان ما نقعدش ناكل ونشرب ونهيص وهنشوف صور تانية الناس مش عارفاها برضو خلاص طيب نقرا تاني نقرا بقى كلام

73
00:21:40.200 --> 00:21:58.100
مروان ما بيلحقش يكتب يا عيني مروان بيشتكي اصلي بيقول لي باجي اكتب وابقى محضر كلام كتير اول ما واحد تاني آآ يكتب يمسح كل الكلام. انا مش عارف ده بيحصل للناس كلها ولا ايه مش عارف

74
00:21:58.500 --> 00:22:12.150
كان بيشتكي وعاوزنا نقلب على على الزوم. بقى ده للتليجرام فبيقول لي كل ما اجي اكتب حاجة محضر كلام قد كده ويجي واحد بس يبتدي كتابة من من الناس التانية كل الكلام اللي كتبته يتمسح

75
00:22:12.500 --> 00:22:27.200
الكلام ده بيحصل لحد تاني يا جماعة لا سيبكم من اللي بيوصل متأخر مش مش مهم يوصل متأخر الفكرة ان ان ممكن واحد يبقى قاعد بيكتب كلام كتير ومجرد مع واحد تاني يبتدي كتابة

76
00:22:27.650 --> 00:22:56.050
يتمسح كلامه طيب يعني بيحصل مع اتنين تلاتة والنادر لا حكم له دي قاعدة فقهية عندنا ماشي؟ النادر لا حكم له انتم كده نادر   هو مروان دلوقتي بيحاول يكتب. وبرضه بيتمسح. طيب

77
00:22:56.100 --> 00:23:15.000
ماشي. يلا نكمل طيب. خلونا بقى على التليجري. هو التليجرام طبعا ميزته الوحيدة هو الزوم احسن في التواصل. الحقيقة. لكن التليجرام من الوحيدة انه بينبه اللي لسة داخل آآ فاتح النت ولا بتاع ان فيه درس شغال. الزوم لو فاتك الرسالة بتاعة الزوم

78
00:23:15.250 --> 00:23:29.050
يفوتك الدرس. فكان ناس كتير اشتكت احنا كنا زوم الاول وناس كتير اشتكت قالوا خلونا تليجرام احسن علشان ايه هو بينبهنا يعني بيجيب لنا رسالة ان ايه ان الدرس شغال

79
00:23:30.150 --> 00:23:50.450
يلا طب نكمل يلا قال وان ثبتت نهارا هنقرا كلام البهوتي لوحده بقى وان سبتت نهارا امسكوا وقضوا فهمناه قال لك كمن بلغ او اسلم او طهرت من حيض او نفاس

80
00:23:50.650 --> 00:24:09.850
او قدم من سفر مفطرا  جميل جدا يلا بقى نشوف الصور دي عشان هنعمل ده بيقول لك كمن بلغ يبقى واحد لم يبلغ خلاص اللي لم يبلغ ده يا جماعة له صورتان

81
00:24:11.100 --> 00:24:30.650
ماشي وهنا الترتيب الحقيقة كان ممكن يكون افضل من كده لكن مش وقته مش وقت نناقش الكلام ده خلونا نقرا الكلام ونفهمه وخلاص قال كمن بلغ يبقى واحد ما كانش بلغ. احنا عندنا

82
00:24:31.300 --> 00:24:59.650
الانسان يبلغ بكم حاجة حد يعرف تلاتة لو راجل ولو ست لو بنت خمسة احسنتم الناس بتاعة الاكاديمية طبعا شاطرين وايه طيب اه اه تلاتة لو راجل لو راجل يبلغ بواحدة من ثلاث يعني مش تلاتة يتحققوا التلاتة مع بعض

83
00:25:00.150 --> 00:25:19.300
لأ واحدة من تلاتة يبلغ بها الرجل اللي هم ايه؟ طبعا هم قاعدين بيكتبوا دلوقتي انا رأيي يبعت على طول اللي كتبته يا مروان يعني ما تستنى    طيب اما الانزال

84
00:25:19.600 --> 00:25:36.000
مش لازم احتلام انزال سواء في يقظة او مناما يعني اما الانزال واما بالانبات قولوها كده. بالانبات عشان الانبات ده فيه نقاش شوية نقول انه لازم شعر خشن. ينبت حول العالم

85
00:25:36.050 --> 00:25:57.600
المهم الانبات يعني احفظوها كده. يبقى انزال او انبات اوله خمستاشر سنة خلاص دول التلاتة اللي يتفق فيهم الرجال والنساء يعني الرجل انزل او انبت او بلغ خمستاشر سنة يبقى بلغ

86
00:25:58.600 --> 00:26:15.450
تاني الكلام ده مهم يا جماعة. واحد بلغ خمستاشر سنة ولم ينزل. يبقى بالغ ولا مش بالغ؟ ردوا علي واحد اه واحد وصل خمستاشر سنة ولو لم ينزل هو بالغ. خلاص

87
00:26:15.600 --> 00:26:34.550
واحد انبت يعني طلع له شعر خشن آآ حول العالم وهو لا بلغ خمستاشر سنة ولا انزل لكن طلع له الشعر الخشن اللي حول العانة ده يبقى بلغ ولا ما بلغش

88
00:26:37.100 --> 00:26:51.600
ردوا علي انا سيبكم من الخلاص. احنا انا عارف ان انتم شطار واللي كانوا معي في الاكاديمية خلاص بقى خلاص فراودة. يبقى بلغ. احسنتم خلاص طيب المرأة تزيد بحاجة من اتنين

89
00:26:52.750 --> 00:27:05.450
ماشي اللي انا قلته كل اللي قلته ده يا جماعة يستوي فيه الرجل والمرأة المرأة انزلت المرأة انبتت المرأة بلغت خمستاشر سنة كل ده تبلغ به المرأة برضو خلاص طيب

90
00:27:06.050 --> 00:27:29.700
المرأة بقى تزيد حاجتين معنا. الحمل والحيض يعني امرأة حاضت يبقى بلغت امرأة حملت تبقى بلغت فهمتم دي طيب خمستاشر سنة سؤال هيجاوبوا بتوع الاكاديمية ان شاء الله خمستاشر سنة اللي سهل طبعا السؤال الاول ده سهل هجرية ولا ميلادية

91
00:27:30.950 --> 00:28:00.750
هجري احسنتم تقريبا ولا تحديدا؟ يعني خصوصا الا يوم خمستاشر سنة الساعتين تلاتة تحديدا ماشي طب مين الشاطر بس ده يعني ده غالبا الاكاديمية بس اللي هيجاوبوا يعني ده مين الشاطر اللي يقول عرفنا منه تحديدا؟ من كلام الفقهاء فين؟ قالوا ايه؟ حد يعرف

92
00:28:03.000 --> 00:28:20.750
الصلاة احسنت يا مروان. احسنت الكلمة دي يا مروان تخليني مش هاروح لك للزوم واجي اديك الدرس في البيت كمان الصلاة قالوا ايه ؟ قالوا ايه بقى ؟ الفقهاء قالوا ايه في قالوا لو بلغ اثناء الصلاة

93
00:28:22.150 --> 00:28:39.350
الفقهاء نصوا في الكتب عندنا قال لو بلغ اثناء الصلاة بان بلغ خمسة عشر ايه؟ سنة يعمل ايه في الصلاة مش وقته دلوقتي يعمل ايه في الصلاة. لكن ده ينبهنا

94
00:28:39.700 --> 00:28:56.800
ده ينبهنا على ان مسألة خمستاشر سنة دي يبلغها تحديدا. طب ده يخلينا نعمل ايه بقى؟ الاباء والامهات اللي معنا دلوقتي ركزوا ده يخلينا نعمل ايه؟ لما تخلف حضرتك لما تخلف حضرتك تسجل

95
00:28:57.600 --> 00:29:10.600
اليوم الهجري والوقت اللي اتولد فيه ابنك او بنتك خلاص وان كان في مصر الحمد لله يعني ما بنحتجش المسألة دي لان غالبا الولاد والبنات عندنا بيبلغوا بدري عن الخمستاشر سنة

96
00:29:12.450 --> 00:29:26.000
يعني يعني نادر قوي تلاقي في مصر واحد وصل خمستاشر سنة ولم ينزل او بنت وصلت خصوصا ولم ولم تحض ده مش يعني نادرا لما تلاقي ده. فالحمد لله. طبعا ده بيختلف من بلاد لبلاد على حسب بقى ايه

97
00:29:26.100 --> 00:29:39.850
جينات الناس وعلى حسب البرودة درجة حرارة البلاد. يعني قالوا فيه تفاصيل كده بيختلف بها البلوغ من بلد لبلد يعني خلاص لكن على كل حال خلوا دي معكم كده على جنب

98
00:29:40.250 --> 00:29:57.100
الشباب اللي اتجوز او اللي لسه ما اتجوزش لما تبقى تخلف سجل تاريخ ولادة ابنك او بنتك بالهجري والساعة اللي اتولد فيها الوقت بالزبط اللي اتولد فيه علشان لو حصل في المستقبل

99
00:29:57.400 --> 00:30:10.000
وانه بلغ خمستاشر سنة وما كانش لا انزل ولا انبت يبقى عارف بالظبط امتى بلغ؟ طب وانا اعرف بالظبط ليه؟ فيها احكام هتنبني عليها مش وقت نخش فيها دلوقتي خلاص يا جماعة

100
00:30:10.500 --> 00:30:22.000
نرجع تاني واحد بقى بلغ نهارا. يعني ايه بلغ نهارا حضرتك يعني حضرتك ابنك او لو واحد معنا لسه صغير دلوقتي بيسمع الدرس انت او انت او بنتك او ايا كان

101
00:30:23.900 --> 00:30:38.400
اهو احنا في رمضان اهو الضهر العصر من النوم لقى نفسه احتلم دي الصورة المشهورة المنتشرة عندنا في مصر. بلاش نخش بقى في الصور التانية. اول بنت قامت لقت نفسها نزل عليها دم الحيض

102
00:30:40.200 --> 00:30:55.900
خلاص فنقول انه بلغ اسناء الايه؟ اسناء النهار صح كده طيب هذا الذي بلغ اسناء النهار. سيبكم من الحيض دلوقتي هو قام لقى نفسه محتلم او هي قامت لقت نفسها محتلمة

103
00:30:56.900 --> 00:31:10.800
ده لا يخلو من حالتين ركزوا بقى معي لا يخلو من حالتين اما انه اصلا صايم واما النوم الصايم صح كده ولا لأ؟ يبقى لو عملنا تفريعة كده واحد بلغ

104
00:31:12.250 --> 00:31:29.400
فاما هتعمل سهم يمين وسهم شمال. اما انه كان ناوي الصيام من بالليل واما انه ايه؟ لا ده مفطر. ما هواش ناوي الصيام خلاص طيب لو ما هواش ناوي الصيام من الليل ومفطر. يعمل ايه

105
00:31:30.050 --> 00:31:47.300
اللي هو السهم اللي ناحية الشمال. احنا اخرنا السهم العليا لان اصلا الصورة اللي معنا السهم التاني. يمسك احسنت يمسك ويقضي سانتو ودي المسألة اللي معنا اصلا يبقى واحد بلغ اثناء النهار وما كانش صايم او واحدة بلغت اسناء النهار وما كنتش صايمة

106
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
ده او دي هيمسك باقي اليوم لا ياكل ولا يشرب ولا يجامع ويقضي. ماشي؟ طيب. آآ لو كان صايم السؤال هنا. طبعا لو كان صايم هيكمل صيام. ما فيهاش مشكلة. يجزئ هذا اليوم عن رمضان

107
00:32:08.450 --> 00:32:36.000
هذا هو السؤال يجزئه ولا لا يجزئه ومسموح بالهبد مروان بيقول ده صومه نفل هو لما كان صايم كان صايم نفل لانه صح كده في المزهب يجزئه خلاص يبقى لو

108
00:32:36.650 --> 00:33:03.950
لو هو احنا بنقول ايه لو كان صايم  آآ وبلغ اثناء النهار وبلغ اثناء النهار يجزئه اه يجزئه خلاص يكمل يومه ده ويجزئه طيب ناخد المسألة اللي بعديها. يبقى دي فهمنا خلاص اللي بلغ ده. ودي مسألة بتحصل؟ اه بتحصل. عشان كده احنا طولنا فيها

109
00:33:04.450 --> 00:33:31.400
او اسلم نهارا. واحد كان كافر حد كافر هنا؟ ولا نعدي المسألة يمكن حد كافر   طيب واحد اسلم نهارا دي ما فيهاش بقى كان صايم يعني هيصوم ليه ده يعني ما ما واحد اصلا ما نهارا يمسك خلاص يبقى واحد جه قال

110
00:33:31.400 --> 00:33:47.900
يا جماعة انا عاوز اسلم  وبعدين  اسلم وهو بالنهار اسلم في نهار رمضان نقول له امسك بقى ساير اليوم وبعدين ايه تبقى تقضي اليوم ده. طيب واضحة دي او طهرت من حيض او نفاس

111
00:33:48.950 --> 00:34:07.050
يبقى امرأة كانت حائض او امرأة كانت نفساء خلاص في اسناء النهار طهرت من الحيض طيب المرأة اللي طهرت من الحيض دي اسناء النهار. لا تخلو من حالتين اما انها كانت صايمة او لا. صح كده

112
00:34:10.500 --> 00:34:29.250
غلط في وشي كده ايوة لأ فعلا. ايوة انتم صاحيين كده. المرأة الحائض مش هتكون صايمة. ماشي؟ مش زي الطفل اللي بلغ ركزوا كده كويس ان انتم صاحيين يبقى هنا في الحالة دي ما عندناش غير مسألة واحدة اللي هي امرأة طهرت من حيض او نفاس

113
00:34:29.500 --> 00:34:42.950
يبقى دي هتمسك لان دي ما ينفعش تكون صايمة اصلا دي هتمسك باقي اليوم وتقضي مفهومة دي السهلة دي برضو طيب يبقى برضو النساء تنتبه للمعنى ده المرأة اللي هتطهر

114
00:34:43.200 --> 00:35:04.150
في اسناء النهار ما تقعدش تاكل وتشرب وتهيص يمسك لحرمة الوقت تمسك سائر اليوم وتقضي هذا اليوم. فهمتوا؟ طيب قال او قدم من سفر مفطرا عشان كده قلنا لكم هنا الترتيب كان ممكن يأتي آآ على وجه احسن من كده شوية

115
00:35:04.550 --> 00:35:18.000
لان في مسائل هنا هيبقى فيها صورتين وفيه وسائل هيبقى فيها صورة واحدة فلو جمعنا المسائل اللي كان فيها صورتين مع بعض وجمعنا المسائل اللي فيها صورة واحدة مع بعض

116
00:35:18.150 --> 00:35:37.600
كان اولى. طيب تعالوا نشوف الصورة دي بقى او قدم من سفر مفطرا آآ دلوقتي واحد على سفر واحد من القاهرة خلاص كده وبعدين وهو في طريقه للقاهرة هو مفطر

117
00:35:38.500 --> 00:35:51.900
وصل القاهرة يطول ما هو في الطريق بياكل ويشرب هو مسافر خلاص كده وصل القاهرة دخل القاهرة بقى الساعة اتناشر الضهر الساعة المهم يعني وصل زي ما وصل الصبح خلي بالكم

118
00:35:51.950 --> 00:36:05.700
المسافر ده كان مفطر الاول المسافر ده قبل ما كان مفطر دي. المسافر ده اللي وصل القاهرة لا يخلو من حالتين. صح كده يا جماعة اما انه كان صايم يعني وهو هو صحيح مسافر لكنه لم يفطر

119
00:36:06.500 --> 00:36:24.850
ماشي فهو صايم طيب لو كان صائما ووصل نقول له انت لسة بمزاجك ممكن تفطر ولا ايه رأيكم لأ خلاص هيكمل اليوم وهذا اليوم طبعا يجزئه. خلاص هو صار مقيما خلاص

120
00:36:24.950 --> 00:36:39.950
خلاص آآ طيب لأ لأ لأ مش يلزم عليه الامساك. ده راجل صايم اصلا. المسافر ده صايم. يعني هو ما فطرش اصلا يعني هو صحيح مسافر لكن هو بيقول انا في رمضان انا هصوم

121
00:36:41.000 --> 00:36:54.400
فهو جاي وصل بلده لو هو من القاهرة وصل القاهرة صحيح اتناشر الضهر لكن هو كان صايم ناوي صيام رمضان عادي خالص. فنقول له كمل يومك ويجزئك. خلاص كده؟ طيب. السورة الثانية

122
00:36:54.650 --> 00:37:07.100
ان المسافر ده قال لك لأ انا مسافر واخد برخصة السفر احنا هناقش المسألة دي اصلا مسألة رخص السفر هنتكلم فيها لان فيها قصة شوية فهو كان مفطر وهو في الطريق. بياكل ويشرب عادي

123
00:37:07.650 --> 00:37:28.950
وصل بلده اللي هي القاهرة في الصورة بتاعتنا دي. يعني لو انت قاهري وصلت القاهرة وانت كنت وانت مسافر كنت بتاكل وتشرب عادي طيب اه نقول ايه؟ وصلت القاهرة دلوقتي

124
00:37:33.550 --> 00:38:09.700
اه وصلت القاهرة وانت مفطر تفضل تاكل وتشرب؟ ولا نقول لك تمسك هنقول لك تمسك وتقضي ذلك اليوم خلاص طيب هنا اخوكم بيقول آآ البهوتي بيقول غير كده لان هو ما فصلش. طيب تعالوا نقرا كلام عثمان

125
00:38:10.600 --> 00:38:23.500
بيقول وكذا لو برئ مريض مفطرا وكذا لو برئ مريض مفطرا. دي صورة تانية طيب وبعدين هنشوف اللي هيرد على كلام اخيره كذا لو برئ مريض مفطرا. واحد مريض. فكان يجوز له انه يفطر

126
00:38:23.700 --> 00:38:41.000
وهو مريض كان بياكل ويشرب خف بالنهار خف بالنهار من المرض اللي فيه ده بيقول خلاص انا بقى انا مفطر فهكمل اليوم اكل واشرب واهيص نقول له لأ تمسك تمسك

127
00:38:41.250 --> 00:39:02.650
وتقضي ذلك اليوم خلاص؟ نكمل كلام بقى يا عثمان قال فان كان صغير ومسافر ومريض صائمين صائمين عفوا فان كان صغير ومسافر ومريض صائمين اجزأهم صورة المسألة اللي عاوز يقولها عثمان

128
00:39:03.200 --> 00:39:24.250
ان كان صغير ان كان الصغير صائما فبلغ يجزئه ولا لا يجزئه يجزئ وان كان المسافر صائما فاقام او فقدم. هم يقولوا اقام او قدم. الاتنين يجزئه وان كان المريض صائما فبرئ

129
00:39:24.750 --> 00:39:43.000
يجزئه ولا لا يجزئه؟ يجزئه فهمتم كده الامساك وجوبا؟ اه اه يمسك وجوبا طيب فهمتم يا جماعة الصور دي كلها صور بتقابلنا وبنعيشها بقى. فلو سمحتم نبقى ضابطين المسألة دي

130
00:39:43.350 --> 00:40:04.050
مم بصوا بقى يا جماعة. عاوزين نتكلم شوية في مسألة السفر دي الله يكرمكم علشان ما تعملناش اشكال اولا قبل ما نتكلم في مسألة السفر فانا اقول لكم اني حاجة كده على جنب عشان اللي مش عاوز يطول في المسائل

131
00:40:04.800 --> 00:40:15.550
ما تفطرش وانت آآ ما تفطرش وانت مسافر الله ده انت بتخالف مزهب الحنابلة اقول لك انا ما بخالفش مزهب الحنابلة وهافصل لكم في ده دلوقتي. بس عشان اللي مش عاوز تفصيل يعني

132
00:40:16.200 --> 00:40:40.200
ماشي لو انت مسافر وتقوى على الصوم صم يعني في رمضان طبعا خلاص وهذا مذهب الائمة الثلاثة وهذه المسألة عندنا من المفردات مسألة ان المسافر يفطر ويكره له الصوم ده المذهب خلاص

133
00:40:40.400 --> 00:41:02.750
ادي مسألة من المفردات خلافا للائمة الثلاثة الاحناف والشافعية والمالكية يقولوا لك لو انت مسافر تقدره على الصوم صم خلاص مين بقى يقول قاعدة هنا حلوة كده تخلينا نصوم لما بعد ما اللي عرفتوه ده

134
00:41:03.550 --> 00:41:35.700
يلا مروان بيكتب اهو حد يدخل يقطع على مروان   ها في انتظار الجهابزة الناس الناس ما بتسابق. الخروج من الخلاف احمد من الوقوع فيه احسنت فانت اخرج من الخلاف. طيب

135
00:41:36.400 --> 00:41:48.150
الخروج من الخلاف احمد من الوقوع فيه. فدي اول مسألة. تقول الله اشمعنى يعني في دي يا شيخ؟ انت عمال تقول لنا المفردات وعمال تدافع عن المفردات. انا ما بدافعش عن المفردات

136
00:41:48.250 --> 00:42:03.500
لكن يا جماعة لابد ان تختاط لدينك بنتكلم في صوم وفطر وقصة كبيرة فلما نيجي نقول المسألة فيها خلاف والجمهور اكثر اهل العلم على خلاف ذلك القول ما تخاف ما تتجرأش على دين ربنا

137
00:42:03.700 --> 00:42:26.400
وتعالى دي اول مسألة. طيب نرجع تاني قلنا ان مذهب الحنابلة ده صحيح. لكن شوفوا كده الحنابلة قالوا ايه بقى ركزوا في اللي هقوله ده يا جماعة الحنابلة قال لك ان علم مسافر اصلا اللي جاب الكلام ده ايه؟ اللي بنقوله دلوقتي. الاول يا جماعة عشان احنا نقول مسألتين عشان نفهمهم. لازم نفهم

138
00:42:26.400 --> 00:42:38.300
سفر زمان كان شكله ايه والسفر دلوقتي شكله ايه؟ دعكم الان من المشقة وعدم المشقة لان الحلال الحنابلة ينص على ان ده المذهب وان لم تكن مشقة مش بتكلم في المشقة وعدم المشقة

139
00:42:38.450 --> 00:42:58.500
لكن بتكلم في المدة المدة حضرتك النهاردة بتسافر في ساعة وساعتين وتلاتة وتكون وصلت زمان ما كانش فيه كده زمان كانت ايام وليالي استحضروا المشهد ده في دماغكم. طيب تعالوا كده نقرا المسألة دي

140
00:42:59.400 --> 00:43:16.750
قال ان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم يعني ايه؟ يعني ايه المسألة دي يا جماعة يعني واحد مسافر وعارف عارف انه هيوصل بكرة الصبح قال لك لزمه الصوم

141
00:43:19.450 --> 00:43:36.150
تقول ايه ده! ايه ده! لأ استنى بقى خلي بالكم لو بتسقطها على سفر اليومين دول لو بتسقطها على صفا الكلام هنا على صيام اليوم الذي سيصل فيه لبلده ايوة احسنت او او

142
00:43:36.600 --> 00:43:58.000
يصل فيه لبلد اخر لكن هيبقى فيها لا يقصر ازاي انه عارف انه هيقيم في البلد دي لفظ الاقامة عندنا اللي هو هيقعد ايه اكتر من عشرين صلاة ماشي كده؟ يبقى تاني يعني الصورة دي

143
00:43:59.400 --> 00:44:20.300
واحد احسنت ايوة يبقى واحد مسافر واحد قاهري صاحبنا القاهري ده اللي اللي تاعبينه معنا عارف انه هيوصل القاهرة بكرة الصبح الصبح وهي في اي وقت يعني هيوصل بعد الفجر هيوصل بعد الضوء. المهم هو عارف انه هيوصل القاهرة بكرة الصبح

144
00:44:20.800 --> 00:44:36.600
المزهب يقول لك يلزمه الصوم يلزمه الصوم. ايه ده! ايه ده! ايه ده! لأ سانية كده يا شيخ معلش ده معنى كده انه هيكون في وقت من الاوقات مسافر ونقول له تصوم وجوبا

145
00:44:36.700 --> 00:44:49.350
اه اللي هو امتى اللي هو من الفجر لغاية ما يوصل صلوا على النبي صلوا على النبي عشان تفهموا الصورة. ماشي طيب قل له صلي على النبي خلاص عليه الصلاة والسلام

146
00:44:50.400 --> 00:45:46.850
واحد آآ السفر بتاعه واخد ست ساعات مسلا يعني طيب ست ساعات دول هيبدأوا مسلا الساعة تلاتة الفجر والفجر بيدن خمسة هو انشأ السفر الصوت قطع عند كل الناس طيب يا جماعة الصوت كده رجع ها

147
00:45:51.250 --> 00:46:07.200
طيب والشير معكم وكله زي الفل. طيب. نرجع تاني يا جماعة واحد مسافر سفر هياخد ست ساعات في سفر خلاص وراجع راجع بلده بقى. خلاص راجع بلده آآ اللي هو القاهري ده راجع القاهرة تاني

148
00:46:07.250 --> 00:46:23.700
او مسافر بلد تانية بس قاعد فيها اسبوع اسبوعين والسفر هياخد ست ساعات هينشئ سفر الساعة تلاتة الفجر الفجر بيدن خمسة الفجر خلاص كده طيب فلما تيجي عليه خمسة الفجر هيكون هو في الطريق ولا هيكون وصل

149
00:46:25.400 --> 00:46:37.050
انا بسأل اسئلة يعني سهلة علشان بس الناس يعني ايه تبقى معنا بس في الطريق. خلاص كده يعني هو لسة اسمه مسافر اهو صح ولا لأ؟ يعني هو في الطريق هيقعد اربع ساعات اسمه مسافر

150
00:46:37.400 --> 00:46:52.650
مع ان اسمه مسافر لكن نقول له طالما انت تعلم انك تقدم غدا يعني انت عارف انك هتوصل تاني يوم الصبح طيب دي العلماء بيبنوها على قاعدة عندنا يا جماعة. ركزوا بقى معي كده

151
00:46:52.700 --> 00:47:10.600
اظن الصورة الصورة واضحة بيبنوها على قاعدة ايه انه لو في عبادة عندنا. ركزوا معي في القاعدة دي. قاعدة مهمة لان برضه بتقابلنا في الصلاة وفي غير الصلاة كمان زي مدة المسح على الخفين زي يعني بتقابلنا في كزا مسألة او كزا عبادة

152
00:47:11.600 --> 00:47:39.550
وهي انه لو عندنا عبادة والعبادة دي يختلف حكمها في الحضر والسفر تاني عندنا عبادة يختلف حكمها بالحذر والسفر واجتمع فيها حضر وسفر غلب جانب الحضر ايه ده ايه ده! ايه الكلام اللي انت بتقوله ده! هافهمكم بقى

153
00:47:40.750 --> 00:48:00.450
عندنا عبادة اقولها تاني يختلف حكمها بالحضر والسفر واجتمع فيها حضر وسفر يغلب جانب الحضر خلاص القاعدة كده كتبت القائم مش فهمتم القاعدة. انا افهمكم القاعدة دلوقتي. لكن اللي عاوز يكتب كتب

154
00:48:00.650 --> 00:48:22.000
يلا نفهم بقى القاعدة يعني ايه الكلام ده هقول لكم يعني ايه يعني حضرتك الصلاة الصلاة حكمها بيختلف من من الحضر للسفر ولا حكمها واحد؟ اه حكمها بيختلف لو في الحضر هتتم لو في السفر هتقصر الصلاة. طيب

155
00:48:22.300 --> 00:48:50.250
انشأت صلاة يعني ايه انشأت صلاة   يعني حضرتك كبرت كده تكبيرة الاحرام واقف بتصلي فين على الدابة اللي انت مسافر عليها لو في سفينة مسلا سفينة او طائرة الصوت قاطع انا انا عندي صوت المفروض الصوت يكون شغال

156
00:48:52.000 --> 00:49:06.300
تمام؟ طيب اللي عنده صوت فيه مشكلة يراجع بقى يلا يا جماعة بس ركزوا معي نرجع تاني. نرجع تاني عبادة يختلف فيها الحكم من الحضر للسفر زيه زي الصلاة قلنا

157
00:49:06.350 --> 00:49:26.800
خلاص طيب ايه الحكم بتاع الصلاة لو حضرتك في الحضر هتتم الصلاة لو في السفر هتقصر الصلاة طيب حضرتك في سفينة دلوقتي او في طائرة وقمت افتتحت الصلاة افتتحتها وانت لسة في بلدك

158
00:49:27.650 --> 00:49:44.050
فمشيت السفينة او اقلعت الطائرة خلي بالك  بغض النظر يا جماعة احنا هنعتبر ان المطار او المينا جوة البلد ها عشان نخرج من قصة ان المطار اصلا بيكون خارج البلد. لانك فارقت ايه؟ عامر البنيان

159
00:49:44.550 --> 00:49:59.050
لكن عشان ما نتلخبطش. هنتخيل كده ان المطار زي مسلا مسلا مطار اللي عندنا في اسكندرية اسمه مطار ايه اللي جوة البلد ده اسمه مطار ايه؟ نعتبره شغال لسه فاكر اسمه مطار ايه اللي في اسكندرية ده

160
00:50:00.050 --> 00:50:18.850
مش برج العرب ومطار امبابة ماشي. او مطار عندنا مطار في اسكندرية كده اللي هو اسمه مطار النزهة ايوة مطار النزهة مسلا ده جوة البلد خلاص مطار امبابة زي ما اخوكم بيقول كده. او مطار المازة

161
00:50:19.000 --> 00:50:40.450
مثلا برضو اهو جوة البلد واحد مسافر من المطارات دي كده. المهم مطار جوة البلد يعني فابتدى الصلاة وهو جوة بلده اهو. خلاص وهو بيبتدي الصلاة كده. وهو عارف ان الطيارة هتطلع وهتقلع في الجو. وهو في اسناء الصلاة هيبقى مسافر. لان الطيارة دي هتطلع برة بلده خالص

162
00:50:40.500 --> 00:50:59.250
ايه رأيكم؟ الصلاة دي دلوقتي يصليها آآ يتم هذه الصلاة ولا آآ يقصر الصلاة؟ يتم. ليه؟ لانها عبادة عبادة يختلف حكمها حضرا وسفرا واجتمع فيها الحضر والسفر فنغلب جانب الحضر

163
00:50:59.550 --> 00:51:18.350
فهمتوا دي؟ طيب صورة تانية واحد بدأ نفس الصورة بقى لو العكس كمان هو بدأ الصلاة في السفينة وهو مسافر وعارف ان السفينة هتوصل بلده وهو في اسناء الصلاة يبدأ الصلاة دي

164
00:51:18.400 --> 00:51:28.400
اربعة ولا اتنين يتم برضه. طيب ناخد صورة تانية بقى ودي اللي ممكن تقابلنا. صورة بنقولها دي صورة بعيدة جدا. لا تقابلها. لكن الصورة اللي هنقولها دلوقتي دي صورة اه ممكن

165
00:51:28.400 --> 00:51:46.900
اللي هي ايه حضرتك  هتبدأ مسح على الخف بتاعك او على الجورب على قول الحنابلة لان برضه يا جماعة خدوا المسألة دي على جنب كده ما اعرفش احنا ما جتش معنا لكنها هتيجي

166
00:51:47.050 --> 00:52:05.150
نصيحة ما حدش يمسح على الشراب باي صفة كان ايضا خروجا من الخلاف ده نصيحة يعني ماشي لان ما حدش قال بجواز المسح على الجورب الا الحنابلة ولما قالوا كده قالوا بشروط برضه في الدورة بده لكن مش هنخش فيها دلوقتي ما هياش مسألتنا

167
00:52:05.200 --> 00:52:25.900
خلافا للائمة الثلاثة. الائمة الثلاثة اصلا لا لا يجيزه الائمة السلاسة لا يجيزون المسح على الجورب اصلا ماشي؟ من بابه كده اومال مين اللي اجاز الحنابلة بشروط لهذا الجورب طب اذا تحققت الشروط في الجورب؟ لو ما فيش ما انتش محتاج للمسح انصحك ما تمسحش

168
00:52:27.050 --> 00:52:43.800
انصحك يا جماعة احنا بنتكلم في عبادات كبيرة يعني. هنتكلم في عبادة اللي هي الصلاة جمهور الائمة هيقول لك صلاتك باطلة والحنابلة هيقولوا لك آآ حتى لو انت حنبلي انا دلوقتي باتكلم بقى ايه واحد بقى حنبلي صرف

169
00:52:45.250 --> 00:52:57.950
ماشي لأ مش وقته مش مش مسألتنا لكن واحد حنبلي صرف ولا يخرج عن المذهب. ايه رأيكم هو واخد بالمزهب من اوله لاخره كده. ولا يخرج عن المذهب في اي مسألة

170
00:52:58.950 --> 00:53:18.650
برضو اقول له في هذه المسائل احتاط لدينك احتاط لدينك خلاص طب عمل ده ما انا مش هقول له صلاتك باطلة ما ينفعش اقول له كده ده راجل خلاص واخد بالمذهب واخد بفتاوى اهل اهل المذهب. فما ينفعش اقول له صلاتك باطلة. ما ينفعش

171
00:53:19.950 --> 00:53:32.650
لكن عندنا دين بقى يعني لازم يبقى عندك نوع من الديانة نوع من الورع نوع من كذا. لكن انا لا الزمك بهذا ما اقول لكش وجوبا تاخد بقول آآ خلاف المذهب. لأ ما ينفعش اقول لك كده برضو

172
00:53:33.650 --> 00:53:55.150
واضح يا جماعة طيب نرجع تاني واحد بيمسح على الجورب او على الخف فبدأ وهو آآ مقيم بدأ وهو مقيم. المفروض لو انت مقيم تمسح عليه مدة قد ايه ها

173
00:53:56.100 --> 00:54:09.500
يوم وليلة. خلاص؟ لو انت مقيم هتمسح يوم وليلة تلت تيام ازاي بس ؟ لأ هم يوم وليلة. طيب فبدأت المسح وانت مقيم يبقى مسحت على على الجورب وبعدين سافرت

174
00:54:09.800 --> 00:54:28.450
لو انت مسافر المفروض تمسح قد ايه تلات ايام بالليالي. طيب بدأت المسح وانت مقيم وسافرت هنقول لك هتتم مسح مقيم ولا مسح مسافر يعني هتمسح يوم وليلة ولا تلات تيام انت الان مسافر اهو

175
00:54:29.800 --> 00:54:47.300
هنقول لك يوم وليلة وتقلع الشراب ليه؟ عبادة اجتمع فيها حضر وسفر واختلف حكمها حضرا وسفرا فيغلب جانب الحضر مش هنتكلم اكتر من كده في المسح. ندخل على الصوم بقى

176
00:54:47.600 --> 00:55:03.150
نقرا مسألتنا كده بيقول لك ان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم انت هتلخبطنا ليه ما هو اسمه مسافر في التلات اربع ساعات دول ليلزمه الصوم عبادة اجتمع فيها حضر وصفر

177
00:55:03.300 --> 00:55:27.850
واختلف حكمها حضرا وسفرا فيغلب جانب الحضر  وضحت المسألة دي يا جماعة وضحت المسألة دي ؟ طيب قال لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه  خليكم خلوا بالكم بقى هنا

178
00:55:29.050 --> 00:55:48.300
خلي بالكم هنا عشان ننشط الاذهان ماشي واحد هو بيقول لك ايه لا صغير علم انه يبلغه غدا لعدم تكليفه يعني ايه يعني واحد صغير وعارف ان بكرة هيبلغ نقول له

179
00:55:48.500 --> 00:56:10.100
نقول له لازم تصوم انا بقى سؤالي مش هنا هي واضحة هنقول له لا مش مش لازم سؤالي مش هنا. السؤال بقى ازاي يعرف انه هيبلغ غدا احسنتم غير متصورة

180
00:56:10.250 --> 00:56:25.200
غير في الصورة دي. لان ما فيش حد هيعرف انه هينب هينبت غدا ولا هيعرف انه هينزل غدا صح كده فمش متصورة غير في انه بكرة هيتم خمستاشر سنة هجرية

181
00:56:27.200 --> 00:57:01.500
فهمتم دي هي مش متصورة غير كده. طيب  آآ  طيب نكمل  لا لا المسائل دي في كل الشهر كل الشهر طيب نكمل تاني قال تعبت احنا كده بقى لنا ساعة

182
00:57:07.250 --> 00:57:40.550
نقف هنا ولا ايه نقرا المسألة دي ونقف عليها هناخد اخر مسألة ويلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر يلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر ماشي يعني لو تكتبوا كده بين قوسين غير حائض ونفساء

183
00:57:41.400 --> 00:58:06.800
يبقى ماشي الحال برضو ماشي؟ يلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر ويؤمر بالبناء للمفعول به اي الصوم صغير يطيقه وهذا الامر على الوجوب انتبهوا انتبهوا الامر واجب صوم الطفل مستحب

184
00:58:08.300 --> 00:58:28.150
وامر وليه له واجب فاهمين دي يا جماعة وهذه المسألة تماما كالصلاة ركزوا في اللي هقوله ده لان الكلام مهم جدا جدا جدا حضرتك عندك ابنك سبع سنين او بنتك عندها سبع سنين

185
00:58:29.900 --> 00:58:52.450
يجب عليك او عليك انك توقز ابنك ده للفجر يجب وتأثم انت ان لم توقظه طيب صلاة الفجر في حق ولدك مستحب. يعني هو صلاته مستحبة امرك له بالصلاة واجب

186
00:58:53.750 --> 00:59:11.100
واجب عليك انت مش عليه هو ما هو كده كده الصلاة مستحبة خلاص لكن امرك له بالصلاة واجب ركزوا في دي ايها الاباء وايتها الامهات ده ابنك او بنتك ابنك او بنتك

187
00:59:11.950 --> 00:59:30.150
وصل سبع سنين من ساعتها يجب عليك ان يجب عليك ان تأمره بالصلاة خلاص طيب الواد لسه نايم والمغرب هيفوته لأ نقومه قبل العشاء بخمس دقايق عشر دقايق يلحق صلاة المغرب قبل العشاء

188
00:59:31.300 --> 00:59:51.950
طب صلاة المغرب دي في حق الولد نافلة وامرك له بالصلاة صلاة المغرب واجب فهمتم دي طيب هنا بيقول يلزم صوم كل مسلم مكلف قادر. قلت لكم اكتبوا بين قوسين كده يغير حائض ونفساء. قال ويؤمر به صغير يطيقه

189
00:59:52.950 --> 01:00:12.400
ماشي يؤمر به صغير يطيقه. يعني يطيق الصوم. يعني الصغير. اول ما يطيق الصوم يبقى لابد ان تأمره بالصوم خلاص واتشجعوا حتى لو هيصوم شوية في آآ في اليوم آآ ماشي الحال وواحدة واحدة يتدرب عليه

190
01:00:12.550 --> 01:00:24.350
ما تجيش بعد كده بقى تشتكي ولا انت تيجي تشتكي انا ابني او بنتي مش عارف مش ما بيصحوش الفجر. بعد ما بلغوا ما هو حضرتك ولا حضرتك كنت فين وهم لسة صغيرين

191
01:00:24.550 --> 01:00:39.200
لو عودتهم على ان هم يصحوا للفجر من وهم صغيرين هيصحوا ما تجيش تشتكي ولا انت تيجي تشتكي ان ابني او بنتي بلغ او بلغت وما بتصومش حضرتك وحضرتك كنتم فين وهم صغيرين

192
01:00:39.500 --> 01:00:57.300
لو عودتهم الصوم من وهم صغيرين كانوا صاموا لما بلغوا. طيب قال ويؤمر به صغير يطيقه اي يقدر عليه. اي يجب اهو بقى. شفتم عثمان بيقول ايه؟ يجب على ولي الصغير المطيق للصوم

193
01:00:57.900 --> 01:01:23.900
امره به وضربه عليه. ليعتاد ليعتاده اي الصوم. يعني اللي يعتاد الصوم خلاص ومن عجز عنه نقف هنا ازا كانت في اسئلة فاتتنا او حاجة  واحد بيقول عمر عمر شريف. يعني لو في اي ساعة كنت فيها في وقت الصيام في القاهرة. يبقى صم

194
01:01:24.400 --> 01:01:46.850
الحقيقة انه على المزهب لأ لان المذهب هييجي في مسألة تانية هيخالف والمسألة دي هتعمل اشكال مع مسألتنا اللي قلناها من شوية خليني اقولها لكم ونشوف الاشكال ونشوف انا انا كنت ناوي ازوغ الحقيقة ان المسألة دي. لكن هي سئلت بقى. اللي هي ايه المسألة دي

195
01:01:46.850 --> 01:02:01.650
اللي هو العكس بقى عكس المسألة. احنا دلوقتي عشان نفهم يا جماعة صلوا على النبي. صلوا على النبي كده معنا تلات اربع دقايق وهنختم. فصلوا على النبي وفوقوا عليه الصلاة والسلام عشان نفهم بس. يعني ببركات الصلاة على النبي نحاول نفهم ايه

196
01:02:02.050 --> 01:02:17.150
الحاجات الصعبة دي احنا المسألة اللي قلناها من شوية اللي هي ايه يا جماعة انه المسافر لو علم انه يقدم غدا لزمه الصوم. صح كده ودي فهمناها ومش هنشرحها تاني. طب ايه رأيكم بقى في عكس المسألة دي

197
01:02:17.450 --> 01:02:42.050
عكس المسألة اللي هي انه مسافر او عفوا مقيم مقيم وهينشئ سفرا في اثناء النهار مقيم هينشئ سفرا في اثناء النهار خلاص كده المذهب هيقول له افطر ان له الفطر

198
01:02:42.750 --> 01:02:56.550
المذهب هيقول له ان له الفطر. لكن امتى لما يبقى اسمه مسافر؟ يعني لما يفارق الايه؟ البنيان. مش مسألتنا امتى دلوقتي لكن المذهب هيقول له تفطر هنا في مسألتين بقى اول مسألة ان دي ايضا من مفردات المذهب

199
01:02:57.900 --> 01:03:13.150
خلافا للائمة الثلاثة فدي اول حاجة خلوها على جنب كده علشان كده ما تتجرأش انك تعملها خلاص بالزات في مسألة كبيرة زي مسألة صوم رمضان دي طيب المسألة التانية انها هتعمل لنا اشكال

200
01:03:14.100 --> 01:03:30.500
سيبكم دلوقتي انها من المفردات. هتعمل لنا اشكال ايه هو الاشكال؟ ان ان لو القاعدة اللي بنينا عليها الحكم في المسألة الاولى هي قاعدة انها عبادة. هعيدها تاني اجتمع فيها حضر وسافر

201
01:03:30.750 --> 01:03:48.500
واختلف حكمها حضرا وسفرا فغلب جانب الحضر هتقول له وايه الفرق بين دي ودي صح ولا لأ؟ ما هي التانية برضو عبادة اجتمع فيها حضر وصافر واختلف حكمها حضرا وسفرا فلا بد ان احنا نغلب

202
01:03:48.850 --> 01:04:12.400
جانب الحضر هتعمل لنا اشكال في المزهب مش هنقول بقى رد الاشكال ولا مش وقته يعني خلاص لكن عشان تفهموا القصة ماشي مش هنقول ايه رد الاشكال ده طيب فانا بسكت وارد على عمر شريف تونسي. بيقول يعني لو في اي وقت كنت في القاهرة طيب. يعني انا اعمل ايه دلوقتي يا شيخ؟ عشان بس يعني ايه ما انا لا راجل بتاع مذهب ولا انا راجل

203
01:04:12.400 --> 01:04:28.050
ايه عرفت معدي بالصدفة في التليجرام شفت ان فيه دورة فقه صيام فما تدخلنيش في كعبلة اقول لحضرتك انك ما دمت قادرا على الصوم فصم ما تدخلش نفسك بقى في كل اللي انا باقوله ده

204
01:04:28.200 --> 01:04:41.650
حضرتك قادر تصوم صم خلصنا عشان ايه لو انت او اي حد بيسمعني يعني سواء السائل او غير السائل يعني ما يدخلش نفسه في كعبلة. انت راجل قادر تصوم صم

205
01:04:42.800 --> 01:05:05.850
خلاص طيب سؤالان في مسألة صوم المسافر واحد من سيقيم في بلد تلات تيام مسلا يعني اقل من يعني هو هيقصر الصلاة. ده المقصود فسيباح له فيهم الفطر تلت تيام يعني بل يستحب على المذهب

206
01:05:06.450 --> 01:05:22.350
اليس كذلك على المذهب يكره الصوم طيب دي اول مسألة على على الصورة اللي انت قائلها. لو الفجر هيأذن عليه في بلد السفر. دي مسألة تانية خالص بقى واحد هيأذن عليه الفجر في بلد السفر

207
01:05:23.100 --> 01:05:46.700
وهو يعلم انه سيسافر بعد الظهر وهيوصل بلده العصر مثلا يلزم الصوم ايضا اليس كذلك؟ هذا ما افهمه من كلامه طيب حد قال اي سؤال تاني هنوقف المنهاج يا شيخ. منهاج ايه! ايه منهاج دي

208
01:05:46.900 --> 01:05:59.900
من اجل قصيرين تقصد؟ لأ مش هنوقفه شوية وهنبتدي فيه ان شاء الله يعني انا كنت ناوي اني ابتدي فيه من النهاردة لكن المسائل خدتنا فلأ مش هنوقفه ما عمر الطفل الذي يضرب للصوم

209
01:06:01.200 --> 01:06:14.600
من يطيق الصوم هنا المسألة دي فيها تلات اقوال في المزهب القول المقدم في الوزن اللي هو انه يعني حتى هنا احنا كنا بنقول لما نيجي نشرح يعني المزهب يعني بصورة اعمق شوية

210
01:06:14.700 --> 01:06:33.000
فبنيجي نقول عند قوله آآ ويؤمر به صغير يطيقه بنقول ظاهره ولو دون العشر ظاهر الكلام كده حتى لو كان دون العشر خلاص فهو ما دام يطيق الصوم نبتدي نشجعه على الصوم

211
01:06:33.050 --> 01:06:48.250
خلاص والضرب هنا يعني يعني يا جماعة برضه ايه عشان ما ندخلش في التفاصيل لكن ايه يعني نشجع الطفل ونصهين عنه شوية يعني المهم يعني ايه. وقالوا ان يعني طب هو مين اللي يطيق؟ قالوا لو يطيق انه يصوم تلات ايام متواصلة. هو ده اللي ايه

212
01:06:49.050 --> 01:07:08.500
اللي يصوم رمضان. طيب هل يجوز امامة مش وقت امامة ممكن شرح للشخص العدل تاني مين الشخص العدل ده  هو عاوز يقول العدل طبعا اسمعها في الدرس الاول. وجوب امر الصغير بالصلاة والصيام هل هي من المفردات

213
01:07:09.050 --> 01:07:23.250
مش عارف يا شيخ ما فيش تكليف النهاردة ما جلناش تكليف رزقكم بقى طيب نقف هنا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

214
01:07:23.600 --> 01:07:27.350
نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته