بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته ولبيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
مراجعة سريعة كده على المرة اللي فاتت آآ وكالعادة انا هسأل واللي عاوز يجاوب يجاوب على طول اللي يصوم آآ يوم تلاتين شعبان ده لغير مستند شرعي ايه رأيكم لا يجزئه. طيب واحنا قلنا آآ زي ايه
زي ايه كده؟ ايه اللي ايه اللي يغير مستنين شرعي ومشهور مشهور عندنا اليومين دول الحساب الفلكي احسنتم طيب ايه تاني اه واحد انت عارف انه عدل وبعدين جه قال لك انا شفت الهلال. هلال رمضان
تصوم ولا ما تصومش طيب واحد عدلي وجه قال لك في اخر رمضان انا شفت هلال آآ شوال تصوم وقت تفطر ولا ما تفطرش لأ ما تفطرش لأ ما تفطرش
خلاص لان احنا قلنا كل الشهور لا تثبت الا باتنين عدول وبلفظ الشهادة وكمان بقى خروج الشهر ده فيه خلاف في مسألة انه لو الناس ما فطرتش نفطر ولا ما نفطرش يعني يعني لازم يبقوا عند حاي يقولوها عند حاكم والحاكم يقول للناس خلاص افطروا
ولا يعني في في قصة هنا احنا ما قلناهاش صحيح لكن على الاقل انتم عارفين اه في المعلومات اللي احنا قلناها في اول درس ان شهر رمضان مش هيخرج غير برؤية اتنين. يعني على الاقل المعلومة دي انتم عارفينها
يعني شهر شوال لا يدخل لا يثبت الا برؤية ايه؟ اسنين وبشهادة كمان مش مش بلفظ الاخبار بلفظ الشهادة كمان طيب دي برضو مسألة خدناها المرة اللي فاتت اه مسألة خدنا ايه تاني
آآ هل تجزئ نية واحدة للشهر كله يعني واحد ينوي في اول رمضان كده انه هيصوم رمضان كله يجزئه ولا لازم لكل يوم نية نعم ولأ وايه اللي كل يوم لي. احسنتم
كل يوم له نيته. خلاص طيب ايه تاني آآ خدناه وكان مهم ماشي الحال نكتفي كده ونبدأ بقى النهاردة قال ومن رآه وحده فرد او رأى هلال شوال وحداه صام
ومن رآه وحده فرد صام او رأى هلال شوال وحده صام. يبقى دول مسألتين ده كلام مين اللي بنقراه ده الكلام اللي قلناه ده كلام مين كلام البهودي احسنت اللي هو صاحب المتن
بالمناسبة يا جماعة انا قريت قريت الابحاس اللي اتبعتت كلها بدقة شديدة ما عدا البحث اللي اتبعت النهاردة الوحيد اللي ايه يعني آآ مررت عليه سريعا اغلبية الابحاس كلها قريتها بدقة
جزاكم الله خيرا يعني حاجة تثلج الصدر الحقيقة لو الناس موجودة دلوقتي اللي بعتت الابحاث فجزاكم الله خيرا ابحاس جميلة جدا جدا ونافعة وانا استفدت منها واظن اللي بحث استفاد جامد جدا جدا بالزات في البحس بتاع المرة دي
اظن بحث مفيد المرة اللي فاتت يعني اللي فاتت يعني يعني عرفوا كتابين مهمين جدا في المذهب بل هما المذهب ان اتفق. يعني احنا قلنا كتابين هما لو اتفقوا هما المذهب اصلا يعني ما
خلاص ولزلك المسألة اصلا جت ازاي اني قلت لكم دي مما خالف فيها المنتهى الاقناع وبعدين قلت لكم بقى في قصة هنا. اذا خالف المنتهى الاقناع لان لو وافق الاقناع هو المذهب ده خلاص
طب لو خالفوا فاظن بقى اللي عمل البحث طلع افهادات طيب آآ احنا بنقرا دلوقتي الكلام البهوتي. ومن رآه يعني من رأى هلال رمضان وحده فاخبر به فرد خبره المسألة دي جت معنا قبل كده يا جماعة. واحد
شاف هلال رمضان لوحده كده. ما فيش حد شافه غيره خلاص التلسكوبات محطوطة والمش عارف ايه انا بدي الصور الواقعة الان ما حدش شاف راح جاي واحد احنا وقفنا هنا
بيتهيألي امال وقفنا فين لا واقفين هنا وان صاموا ماشي ماشي ماشي ماشي يا عمر عمر الوحيد اللي مصحصح يعني قال وان صاموا برؤية واحد ثلاثين يوما وان صاموا برؤية واحد
ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا سورة المسألة يلا ركزوا معي خلاص اهو يلا يلا صورة المسألة بقى وان صاموا برؤية واحد ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا. يعني ايه
يعني رمضان في اول الشهر كنا صمنا برؤية فرد واحد. دي مسألة بعيدة دلوقتي. لان كل الدول بتطلع ناس تشوفه. يعني قصة كبيرة. لكن سورة المسألة ان كلنا طلعنا نشوف الهلال
الناس الهلال رآه واحد. فصمنا برؤية واحد في اول الشهر في اخر الشهر كملنا رمضان تلاتين يوم خلاص آآ لكن ما شفناش هلال يعني حتى بعد ما كملنا رمضان تلاتين يوم كده بنبص على هنا ما لقيناش هلال شوال آآ طلع
نفطر بكرة ولا ما نفطرش فهمتوا فقال لم يفطروا. لأ ما تفطرش. ليه ؟ لانك في اول الشهر صمت برؤية واحد فقط طيب مفهوم الكلام ده يا جماعة ان لو كنا صمنا في اول الشهر برؤية اثنين يعني كان اثنين عدول رأوه واخبروا برؤيتهم له
وصمنا رمضان تلاتين يوم وبقوا ما شفناش هلال شوال نفطر عادي بقى خلاص. ده العيد خلاص انما لو كان برؤية واحد بس يتهم في رؤيته قد يكون اخطأ في اول الشهر
المفهومة دي فيتهم في رؤيته واحتياطا لرمضان وما نفطرش نصوم كمان يوم ايه ممكن اللي كان شاف الهلال ده اخطأ في الاول خلاص مش عاوزين نقف على المسائل اللي مش هتقابلنا كتير يا جماعة. يعني عشان برضه نبقى نحط قانون شوية للدرس بتاعنا
دي مسألة من المسائل اللي يعني ممكن نعيش ونموت ما نشوفهاش ما هواش ما هو الدرس بتاعنا ما هواش معمول علشان نناقش المسائل دي اصلا. احنا بنمر عليها كده مرور الكرام لانها موجودة معنا في الكتاب
خلاص قال وان صاموا برؤية واحد هنقرا بقى كلام البهوتي على بعضه آآ بصوا يا جماعة عشان الدرس ده برضو احنا عاملينه يعني دورة فمعلش الناس القديمة تستحملنا شوية آآ الكلام اللي بين اقواس ده يا جماعة ده المتن ده كلام الامام البهوتي. والكلام اللي برة الاقواس ده الشرح كلام واحد اسمه عثمان النجدي
خلاص بيقول ايه لو هنقرا الكلام على بعضه بقى وان صاموا برؤية واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا دول مسألتين. صاموا برؤيتي واحد ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا خلصناها
صاموا لغيم لو تفتكروا كويس نسأل السؤال ده لان ده سؤال كنت عاوز اسأله ونسيت لو في اول رمضان طلعنا نبص للسما آآ احنا كنا عملنا شجرة لو تفتكروا كده
لقينا غيم ونحو او نحو الغيم. غيم قطر سحب مخليانا مش شايفين الهلال ماشي نعمل ايه اليوم اللي بكرة ده نعمل فيه ايه هنصوم وجوبا بنية رمضان احتياطا صح وقلنا المسألة دي من ايه
المسألة دي من من الايه يلا يا شباب من المفردات احسنتم وبرضو المسألة دي من الايه المسائل اللي ايه اللي طلعت لنا البحس قلنا دي المسألة من المفردات ومن المسائل اللي خالف فيها الاقناع المنتهى
ماشي احسنت ودي اللي طلعت لنا البحس اللي اللي طلبناه والشباب اللي عمله يعني ان شاء الله يكون استفاد يعني طيب يلا نرجع تاني. يعني ايه من المفردات عشان برضو الناس الجديدة؟ من المفردات يعني يا جماعة القول ده ما قالوش غير الحنابلة في الائمة الاربعة. يعني لا الاحناف والمالكية والشافعية
ما بيقولوش كده طيب يلا نرجع تاني. اللي مش فاهم المسائل دي من الناس الجديدة ما يزعلش. يسمع الدرس الاول. كل شيء احنا كنا بنقف عليها وما بنعديهاش. يسمع الدرس الاول بس
طيب لو صاموا بقى لغيم يعني جم يبصوا على على الهلال لقوا غيم وقطر وازاعوا في الاخبار في يا جماعة معلش سحب وبتاع مش شايفين حاجة خلاص الحنبلي هيصوم اي حد غير حنبلي مش هيصوم بكرة
يعني لو جم في الازاعة قالوا قالوا ايه؟ يا جماعة احنا جينا نبص لقينا غيم وقطر وسحب ورعد وبرق ومش عارفين نشوف الهلال اللي واخد بمزهب الحنابلة هيصوم بكرة بقية الناس مش هتصوم
صح ما فيش تشدد في المسائل دي وما فيش ما حدش يعني ايه ما فيهاش لخبطة بس اللي هيصوم ما يطلعش يقول انا صايم ويلخبط الناس. طيب صمنا المهم صام الناس
احنا نمنا وصحينا لانه لقينا مصر كلها حلابلة. لقينا مصر كلها حنابلة فصمنا كلنا. لما لقينا غيم كل الناس صامت صمنا تلاتين يوم جينا بنبص ما شفناش هلال شوال ما نفطرش ما نقولش العيد
ما نقولش ده العيد ونفطر. لأ. نصوم تاني خلاص نزود كمان يوم نقول ايه ده احنا هنصوم واحدة هو في شهر واحد وتلاتين يوم هنقول ما احنا مش بنقول ان ان الشهر واحد وتلاتين يوم. بنقول احنا صمنا في الاول اصلا لغيم
مش مش لرؤية فهمتوا فلاننا صمنا لغيم فهنصوم اليوم ده هنصوم اليوم اللي هو الواحد اللي هو الواحد وتلاتين يعني في صيامنا. هنقول احتياطا لرمضان ولاننا ايه يحتاط ان احنا كنا اخطأنا
في سامي اول الشهر. طيب عشان كده شوفوا بقى عثمان بيقول ايه. وعلم منه انهم لو صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يروه افطروا صحوا كان او غيما لما تقدم
يبقى بيقول لك يعني علم منه اللي هو احنا قلناه من شوية. لو كنا صمنا بشهادة اتنين بعد تلاتين يوم رمضان صيام هنفطر سوا بقى السماء صح. السماء غيم. شفنا هلال هنفطر
ماشي طيب آآ قال ومن رآه وحده فرد او رأى هلال شوال وحده صام يلا مسألتين تانيين اهم ومن رآه وحده فرد. يعني واحد شاف الهلال لوحده كده راح رايح للحاكم او من انابه الحاكم سواء محاكم شرعية سواء دار الافتاء سواء اي حد قاعد بيقول يا جماعة اللي يشوف هلال الهلال ييجي يقول لنا
راح رايح لهم قال لهم انا شفت الهلال ردوا قوله ردوا قوله ليه مش وقته مش قضيتنا ردوه لاي حاجة خلاص آآ شافوه فاسق مسلا مستور الحال بالنسبة لهم مش قادرين يسبتوا عدالته
اي رد المهم ردوا قول وخلاص ايه رأيكم اللي شاف الهلال ده يصوم ولا ما يصومش هو يصوم احسنتم طيب واللي يخبره انه شاف الهلال ويثبت عنده عدالته يصوم ولا ما يصومش
يصوم برضه احسنتم. خلاص؟ طيب اللي رد قوله ده حتى لو كان فاسق يصوم هو ولا ما يصومش يصوم احسنتم احسنتم يبقى حتى لو هو فاسق يصوم نقول الله ازاي يصوم ده احنا قلنا لازم عدل يقول لأ
احنا قلنا اشترطنا العدالة في قبول خبره شيخ رمضان وقبول شهادته في غير رمضان ماشي؟ في قبول خبره. يعني احنا اللي ما نصومش على قوله لو هو فاسق. انما هو شاب عينه يبقى هو يصوم. ويلزمه جميع احكام الايه
شهر فهمتم دي يا جماعة؟ طيب. وعشان كده قال لك ومن رآه وحده فرد عثمان بيقول فرد خبره لنحو فسق لزمه الصوم ولزمه كذلك جميع احكام الشهر من طلاق وغيره معلق به
لعلمه انه من رمضان اه يعني لو كان مسلا ايه علق الطلاق على يوم واحد رمضان قال لمراته يوم واحد رمضان تبقي طالق خلاص تطلق في هذه الايه في هذا اليوم
ماشي الحال. او رأى هلال شوال وحده. طيب اخر الشهر بقى الشهر خلص ورحنا لاخر الشهر واحد بس شاف هلال شوال ايه رأيكم؟ يفطر ولا يصوم؟ لأ يصوم ما يفطرش
هو احنا يا جماعة تاني هو احنا الشهر اي شهر غير رمضان بيسبت برؤية واحد ما فيش شهر غير رمضان بيزبط برؤية واحد. هو رمضان بس خلاص يقول لك الله
انا شايف الهلال بعيني. هو ده ده الاشكال دلوقتي اللوا عبدالعزيم بيقول اهو. يقول لك انا شايف الهلال بعيني نقول له وان كان. حتى لو شفته بعنيك لا يثبت الشهر الا برؤية اثنين
فهمتم كده يبقى حتى لو شافه بعينه يبقى لا يثبته الشهر الا برؤية اثنين ده حكم خلاص خلي بالكم بقى هنا ده فيه نقاش تاني بقى هنقوله دلوقتي. احنا كنا اشرنا اليه في اول الدرس النهاردة هنقوله دلوقتي. اللي هو ايه بقى
افترضوا مسألة. قالوا طب اتنين عدول شافوه في اخر الشهر ورد قولهم ورد قوله يصوم ولا يفطروا؟ دي فيها خلاف في المذهب. ما حدش يرد ما حدش يرد. في خلاف في المذهب
يصوموا ولا يفطروا فيها خلاف في المزهب اصلا ليه؟ منهم اللي هيقول ان خلاص طالما هم اتنين عدول ورأوا الهلال يبقى يفطروا على الايه على القاعدة اللي احنا ماشيين عليها. ومنهم قال لأ
احنا عندنا ان ان ايه الفطر يوم ايه يفطر الناس فلو رد قولهم ما يفطروش. يصوموا ويفطروا مع الناس القولون موجودين في المذهب مش هندخل فيها لان مسائل بعيدة مش يا جماعة المسائل دي مش بتحصل فبلاش مش عاوزين نسهم فيها احنا بنقف ونفصل ونعمل ونشرح ونعيد ونزيد
المسائل اللي بتواجهنا وبتقابلنا ماشي طيب يا سيدي قال وان ثبتت رؤية الهلال نهارا بان قامت البينة في اثناء النهار برؤية الهلال تلك الليلة امسكوا وجوبا بقية اليوم وقضوا. اي وجب قضاء ذلك اليوم على من لم يبين
النية لمستند شرعي كمن بلغ نهارا مفطرا او اسلم نهارا او طهرت امرأة من حيض او نفاس بان انقطع دمها نهارا او قدم مسافر من سفر حال كونه مفطرا يلزم كل هؤلاء الامساك والقضاء
مسألة مهمة جدا دي يا جماعة ايه هي المسألة بيقول لك لو ثبتت رؤية الهلال نهارا. هنا ثبتت رؤية الهلال نهارا مش الرؤية هي اللي ثبتت يعني مش الرؤية كانت في النهار
انتبهوا مش الرؤية هي اللي كانت في النهار لأ ثبتت رؤية الهلال ليلا نهارا. ازاي دلوقتي صعب شوية. انما يعني عشان نتخيلها دلوقتي هيبقى لان احنا دلوقتي مع وسائل الاتصال الحديثة
كل حاجة بتتعرف في وقتها انما زمان كان ده متصور اه آآ الناس قاعدة في المدينة المدينة المشرفة وبعدين اه كانت ممكن تحصل زمان شوية يعني قبل عشرين تلاتين سنة من دلوقتي كنا ممكن نشوفها. انما دلوقتي مع الواتساب يعني دلوقتي غير متصور
لو النت قطع بقى في العالم كله الليلة دي. انما خليهم بس يقولوا المسألة الاولى عشان نفهم عشان الناس تفهمها وبعدين نشوف دلوقتي آآ ناس قاعدة في المدينة ولا في مكة ولا في اي مكان
طلعوا تراءوا والهلال ما شافوش الهلال ما حدش شاف خالص الهلال. والسماء صاحوا بلاش نقول السماء غيمة عشان ما نخشش في المسألة اللي فيها الخلاف دي اللي هي من المفردات. لا السماء صح يا سيدي
يبقى بكرة الناس تفطر ولا تصوم؟ يلا ردوا علي الناس كلها هتفطر احسنت عبد العظيم الناس فاطرة تاني يوم ناس جايين مسافرين كانوا مسافرين وصلوا فقالوا لهم ده احنا شفنا الهلال
اللي هم جايين من على سفر دول وصلوا الضهر ووصلوا العصر. المهم وصلوا بالنهار قالوا لهم ده واحنا جايين شفنا الهلال بالليل خلاص كده؟ فهمتوا؟ يبقى هنا ثبتت رؤية الهلال نهارا. لكن الرؤية ما كانتش نهارا
فاهمين يا جماعة؟ فاهمين الجملة دي؟ يعني الرؤية رؤية الهلال كانت ليلا لكن ثبتت لنا نهارا فهمتوا؟ طيب ازاي ثبتت عثمان بيشرح بان قامت البينة في اثناء النهار برؤية الهلال تلك الليلة
زي الصورة اللي احنا قلناها دي. خلاص كده؟ نعمل ايه بقى؟ هو ده السؤال طيب صورة حديسة بقى صورة حديثة اني يعني انا مش متخيل يعني زي ما بقول لكم كده مع وسائل التواصل دي اللي موجودة
ان ده يحصل دلوقتي الا بانقطاع النت. هو دي الحاجة الوحيدة اللي متصورة. يعني جينا ليلة تلاتين شعبان دي اتقطع النت عن البلاد مثلا او عن بلد بعينها يعني. اتقطع النت
والبلد دي قعدت تشوف بوسائل بقية الاتصال بتاعتها هي تليفزيون القناة الاولى والتانية وبتاع ايه ده اللي في حيلتنا دلوقتي لان احنا مقطوعين عن العالم بعيدة جدا يعني لكن آآ عشان نفهمها يعني
فطلعوا قالوا لنا ان ايه مش شايفين الهلال في مصر خلاص طيب وانت راجل حنبلي وعشان تحنبلي لو رؤية في اي مكان في العالم هتصوم المسألة دي برضو فيها خلاف
خلاص المسألة دي فيها خلاف بل دي من المفردات عندنا برضو احنا عندنا يرى الهلال في اي مكان كل الناس تصوم ماشي طيب النت تاني يوم رجع بتبص في رسايل بقى الواتساب وعلى الفيسبوك وبتاع لقيت ايه الهلال رؤية في بلاد تانية. حوالينا
خلاص فكده ثبتت الرؤية نهارا. لكن الرؤية ما كانتش نهارا. هي الرؤية كانت ليلا. خلاص؟ بلاش نسهب فيها صورة بعيدة جدا يلا نرجع تاني نعمل ايه بقى؟ الصورة آآ خلاص فهمنا الصورة نعمل ايه
تمسك وتقضي هذا اليوم. يا ريت امسك يعني اول ما تعرف ان النهاردة من رمضان تمتنع عن المفطرات مش عن الطعام اللي يقول عن طعام لأ مخطئ. تمتنع عن المفطرات
تمسك كانك صايم عن الطعام وعن الشراب وعن الجماع تمسك خلاص طيب تمسك يعني كده اليوم ده يتحسب لي لأ. هنقول لك تمسك وتقضي ذلك اليوم الله تقول طب انا طالما هقضي زلك امسك ليه؟ هنقول لحرمة الوقت
احفظوها بقى ماشي؟ لحرمة الوقت يبقى احنا امسكنا لحرمة رمضان احنا عرفنا انه من رمضان ما نقعدش ناكل ونشرب ونهيص وهنشوف صور تانية الناس مش عارفاها برضو خلاص طيب نقرا تاني نقرا بقى كلام
مروان ما بيلحقش يكتب يا عيني مروان بيشتكي اصلي بيقول لي باجي اكتب وابقى محضر كلام كتير اول ما واحد تاني آآ يكتب يمسح كل الكلام. انا مش عارف ده بيحصل للناس كلها ولا ايه مش عارف
كان بيشتكي وعاوزنا نقلب على على الزوم. بقى ده للتليجرام فبيقول لي كل ما اجي اكتب حاجة محضر كلام قد كده ويجي واحد بس يبتدي كتابة من من الناس التانية كل الكلام اللي كتبته يتمسح
الكلام ده بيحصل لحد تاني يا جماعة لا سيبكم من اللي بيوصل متأخر مش مش مهم يوصل متأخر الفكرة ان ان ممكن واحد يبقى قاعد بيكتب كلام كتير ومجرد مع واحد تاني يبتدي كتابة
يتمسح كلامه طيب يعني بيحصل مع اتنين تلاتة والنادر لا حكم له دي قاعدة فقهية عندنا ماشي؟ النادر لا حكم له انتم كده نادر هو مروان دلوقتي بيحاول يكتب. وبرضه بيتمسح. طيب
ماشي. يلا نكمل طيب. خلونا بقى على التليجري. هو التليجرام طبعا ميزته الوحيدة هو الزوم احسن في التواصل. الحقيقة. لكن التليجرام من الوحيدة انه بينبه اللي لسة داخل آآ فاتح النت ولا بتاع ان فيه درس شغال. الزوم لو فاتك الرسالة بتاعة الزوم
يفوتك الدرس. فكان ناس كتير اشتكت احنا كنا زوم الاول وناس كتير اشتكت قالوا خلونا تليجرام احسن علشان ايه هو بينبهنا يعني بيجيب لنا رسالة ان ايه ان الدرس شغال
يلا طب نكمل يلا قال وان ثبتت نهارا هنقرا كلام البهوتي لوحده بقى وان سبتت نهارا امسكوا وقضوا فهمناه قال لك كمن بلغ او اسلم او طهرت من حيض او نفاس
او قدم من سفر مفطرا جميل جدا يلا بقى نشوف الصور دي عشان هنعمل ده بيقول لك كمن بلغ يبقى واحد لم يبلغ خلاص اللي لم يبلغ ده يا جماعة له صورتان
ماشي وهنا الترتيب الحقيقة كان ممكن يكون افضل من كده لكن مش وقته مش وقت نناقش الكلام ده خلونا نقرا الكلام ونفهمه وخلاص قال كمن بلغ يبقى واحد ما كانش بلغ. احنا عندنا
الانسان يبلغ بكم حاجة حد يعرف تلاتة لو راجل ولو ست لو بنت خمسة احسنتم الناس بتاعة الاكاديمية طبعا شاطرين وايه طيب اه اه تلاتة لو راجل لو راجل يبلغ بواحدة من ثلاث يعني مش تلاتة يتحققوا التلاتة مع بعض
لأ واحدة من تلاتة يبلغ بها الرجل اللي هم ايه؟ طبعا هم قاعدين بيكتبوا دلوقتي انا رأيي يبعت على طول اللي كتبته يا مروان يعني ما تستنى طيب اما الانزال
مش لازم احتلام انزال سواء في يقظة او مناما يعني اما الانزال واما بالانبات قولوها كده. بالانبات عشان الانبات ده فيه نقاش شوية نقول انه لازم شعر خشن. ينبت حول العالم
المهم الانبات يعني احفظوها كده. يبقى انزال او انبات اوله خمستاشر سنة خلاص دول التلاتة اللي يتفق فيهم الرجال والنساء يعني الرجل انزل او انبت او بلغ خمستاشر سنة يبقى بلغ
تاني الكلام ده مهم يا جماعة. واحد بلغ خمستاشر سنة ولم ينزل. يبقى بالغ ولا مش بالغ؟ ردوا علي واحد اه واحد وصل خمستاشر سنة ولو لم ينزل هو بالغ. خلاص
واحد انبت يعني طلع له شعر خشن آآ حول العالم وهو لا بلغ خمستاشر سنة ولا انزل لكن طلع له الشعر الخشن اللي حول العانة ده يبقى بلغ ولا ما بلغش
ردوا علي انا سيبكم من الخلاص. احنا انا عارف ان انتم شطار واللي كانوا معي في الاكاديمية خلاص بقى خلاص فراودة. يبقى بلغ. احسنتم خلاص طيب المرأة تزيد بحاجة من اتنين
ماشي اللي انا قلته كل اللي قلته ده يا جماعة يستوي فيه الرجل والمرأة المرأة انزلت المرأة انبتت المرأة بلغت خمستاشر سنة كل ده تبلغ به المرأة برضو خلاص طيب
المرأة بقى تزيد حاجتين معنا. الحمل والحيض يعني امرأة حاضت يبقى بلغت امرأة حملت تبقى بلغت فهمتم دي طيب خمستاشر سنة سؤال هيجاوبوا بتوع الاكاديمية ان شاء الله خمستاشر سنة اللي سهل طبعا السؤال الاول ده سهل هجرية ولا ميلادية
هجري احسنتم تقريبا ولا تحديدا؟ يعني خصوصا الا يوم خمستاشر سنة الساعتين تلاتة تحديدا ماشي طب مين الشاطر بس ده يعني ده غالبا الاكاديمية بس اللي هيجاوبوا يعني ده مين الشاطر اللي يقول عرفنا منه تحديدا؟ من كلام الفقهاء فين؟ قالوا ايه؟ حد يعرف
الصلاة احسنت يا مروان. احسنت الكلمة دي يا مروان تخليني مش هاروح لك للزوم واجي اديك الدرس في البيت كمان الصلاة قالوا ايه ؟ قالوا ايه بقى ؟ الفقهاء قالوا ايه في قالوا لو بلغ اثناء الصلاة
الفقهاء نصوا في الكتب عندنا قال لو بلغ اثناء الصلاة بان بلغ خمسة عشر ايه؟ سنة يعمل ايه في الصلاة مش وقته دلوقتي يعمل ايه في الصلاة. لكن ده ينبهنا
ده ينبهنا على ان مسألة خمستاشر سنة دي يبلغها تحديدا. طب ده يخلينا نعمل ايه بقى؟ الاباء والامهات اللي معنا دلوقتي ركزوا ده يخلينا نعمل ايه؟ لما تخلف حضرتك لما تخلف حضرتك تسجل
اليوم الهجري والوقت اللي اتولد فيه ابنك او بنتك خلاص وان كان في مصر الحمد لله يعني ما بنحتجش المسألة دي لان غالبا الولاد والبنات عندنا بيبلغوا بدري عن الخمستاشر سنة
يعني يعني نادر قوي تلاقي في مصر واحد وصل خمستاشر سنة ولم ينزل او بنت وصلت خصوصا ولم ولم تحض ده مش يعني نادرا لما تلاقي ده. فالحمد لله. طبعا ده بيختلف من بلاد لبلاد على حسب بقى ايه
جينات الناس وعلى حسب البرودة درجة حرارة البلاد. يعني قالوا فيه تفاصيل كده بيختلف بها البلوغ من بلد لبلد يعني خلاص لكن على كل حال خلوا دي معكم كده على جنب
الشباب اللي اتجوز او اللي لسه ما اتجوزش لما تبقى تخلف سجل تاريخ ولادة ابنك او بنتك بالهجري والساعة اللي اتولد فيها الوقت بالزبط اللي اتولد فيه علشان لو حصل في المستقبل
وانه بلغ خمستاشر سنة وما كانش لا انزل ولا انبت يبقى عارف بالظبط امتى بلغ؟ طب وانا اعرف بالظبط ليه؟ فيها احكام هتنبني عليها مش وقت نخش فيها دلوقتي خلاص يا جماعة
نرجع تاني واحد بقى بلغ نهارا. يعني ايه بلغ نهارا حضرتك يعني حضرتك ابنك او لو واحد معنا لسه صغير دلوقتي بيسمع الدرس انت او انت او بنتك او ايا كان
اهو احنا في رمضان اهو الضهر العصر من النوم لقى نفسه احتلم دي الصورة المشهورة المنتشرة عندنا في مصر. بلاش نخش بقى في الصور التانية. اول بنت قامت لقت نفسها نزل عليها دم الحيض
خلاص فنقول انه بلغ اسناء الايه؟ اسناء النهار صح كده طيب هذا الذي بلغ اسناء النهار. سيبكم من الحيض دلوقتي هو قام لقى نفسه محتلم او هي قامت لقت نفسها محتلمة
ده لا يخلو من حالتين ركزوا بقى معي لا يخلو من حالتين اما انه اصلا صايم واما النوم الصايم صح كده ولا لأ؟ يبقى لو عملنا تفريعة كده واحد بلغ
فاما هتعمل سهم يمين وسهم شمال. اما انه كان ناوي الصيام من بالليل واما انه ايه؟ لا ده مفطر. ما هواش ناوي الصيام خلاص طيب لو ما هواش ناوي الصيام من الليل ومفطر. يعمل ايه
اللي هو السهم اللي ناحية الشمال. احنا اخرنا السهم العليا لان اصلا الصورة اللي معنا السهم التاني. يمسك احسنت يمسك ويقضي سانتو ودي المسألة اللي معنا اصلا يبقى واحد بلغ اثناء النهار وما كانش صايم او واحدة بلغت اسناء النهار وما كنتش صايمة
ده او دي هيمسك باقي اليوم لا ياكل ولا يشرب ولا يجامع ويقضي. ماشي؟ طيب. آآ لو كان صايم السؤال هنا. طبعا لو كان صايم هيكمل صيام. ما فيهاش مشكلة. يجزئ هذا اليوم عن رمضان
هذا هو السؤال يجزئه ولا لا يجزئه ومسموح بالهبد مروان بيقول ده صومه نفل هو لما كان صايم كان صايم نفل لانه صح كده في المزهب يجزئه خلاص يبقى لو
لو هو احنا بنقول ايه لو كان صايم آآ وبلغ اثناء النهار وبلغ اثناء النهار يجزئه اه يجزئه خلاص يكمل يومه ده ويجزئه طيب ناخد المسألة اللي بعديها. يبقى دي فهمنا خلاص اللي بلغ ده. ودي مسألة بتحصل؟ اه بتحصل. عشان كده احنا طولنا فيها
او اسلم نهارا. واحد كان كافر حد كافر هنا؟ ولا نعدي المسألة يمكن حد كافر طيب واحد اسلم نهارا دي ما فيهاش بقى كان صايم يعني هيصوم ليه ده يعني ما ما واحد اصلا ما نهارا يمسك خلاص يبقى واحد جه قال
يا جماعة انا عاوز اسلم وبعدين اسلم وهو بالنهار اسلم في نهار رمضان نقول له امسك بقى ساير اليوم وبعدين ايه تبقى تقضي اليوم ده. طيب واضحة دي او طهرت من حيض او نفاس
يبقى امرأة كانت حائض او امرأة كانت نفساء خلاص في اسناء النهار طهرت من الحيض طيب المرأة اللي طهرت من الحيض دي اسناء النهار. لا تخلو من حالتين اما انها كانت صايمة او لا. صح كده
غلط في وشي كده ايوة لأ فعلا. ايوة انتم صاحيين كده. المرأة الحائض مش هتكون صايمة. ماشي؟ مش زي الطفل اللي بلغ ركزوا كده كويس ان انتم صاحيين يبقى هنا في الحالة دي ما عندناش غير مسألة واحدة اللي هي امرأة طهرت من حيض او نفاس
يبقى دي هتمسك لان دي ما ينفعش تكون صايمة اصلا دي هتمسك باقي اليوم وتقضي مفهومة دي السهلة دي برضو طيب يبقى برضو النساء تنتبه للمعنى ده المرأة اللي هتطهر
في اسناء النهار ما تقعدش تاكل وتشرب وتهيص يمسك لحرمة الوقت تمسك سائر اليوم وتقضي هذا اليوم. فهمتوا؟ طيب قال او قدم من سفر مفطرا عشان كده قلنا لكم هنا الترتيب كان ممكن يأتي آآ على وجه احسن من كده شوية
لان في مسائل هنا هيبقى فيها صورتين وفيه وسائل هيبقى فيها صورة واحدة فلو جمعنا المسائل اللي كان فيها صورتين مع بعض وجمعنا المسائل اللي فيها صورة واحدة مع بعض
كان اولى. طيب تعالوا نشوف الصورة دي بقى او قدم من سفر مفطرا آآ دلوقتي واحد على سفر واحد من القاهرة خلاص كده وبعدين وهو في طريقه للقاهرة هو مفطر
وصل القاهرة يطول ما هو في الطريق بياكل ويشرب هو مسافر خلاص كده وصل القاهرة دخل القاهرة بقى الساعة اتناشر الضهر الساعة المهم يعني وصل زي ما وصل الصبح خلي بالكم
المسافر ده كان مفطر الاول المسافر ده قبل ما كان مفطر دي. المسافر ده اللي وصل القاهرة لا يخلو من حالتين. صح كده يا جماعة اما انه كان صايم يعني وهو هو صحيح مسافر لكنه لم يفطر
ماشي فهو صايم طيب لو كان صائما ووصل نقول له انت لسة بمزاجك ممكن تفطر ولا ايه رأيكم لأ خلاص هيكمل اليوم وهذا اليوم طبعا يجزئه. خلاص هو صار مقيما خلاص
خلاص آآ طيب لأ لأ لأ مش يلزم عليه الامساك. ده راجل صايم اصلا. المسافر ده صايم. يعني هو ما فطرش اصلا يعني هو صحيح مسافر لكن هو بيقول انا في رمضان انا هصوم
فهو جاي وصل بلده لو هو من القاهرة وصل القاهرة صحيح اتناشر الضهر لكن هو كان صايم ناوي صيام رمضان عادي خالص. فنقول له كمل يومك ويجزئك. خلاص كده؟ طيب. السورة الثانية
ان المسافر ده قال لك لأ انا مسافر واخد برخصة السفر احنا هناقش المسألة دي اصلا مسألة رخص السفر هنتكلم فيها لان فيها قصة شوية فهو كان مفطر وهو في الطريق. بياكل ويشرب عادي
وصل بلده اللي هي القاهرة في الصورة بتاعتنا دي. يعني لو انت قاهري وصلت القاهرة وانت كنت وانت مسافر كنت بتاكل وتشرب عادي طيب اه نقول ايه؟ وصلت القاهرة دلوقتي
اه وصلت القاهرة وانت مفطر تفضل تاكل وتشرب؟ ولا نقول لك تمسك هنقول لك تمسك وتقضي ذلك اليوم خلاص طيب هنا اخوكم بيقول آآ البهوتي بيقول غير كده لان هو ما فصلش. طيب تعالوا نقرا كلام عثمان
بيقول وكذا لو برئ مريض مفطرا وكذا لو برئ مريض مفطرا. دي صورة تانية طيب وبعدين هنشوف اللي هيرد على كلام اخيره كذا لو برئ مريض مفطرا. واحد مريض. فكان يجوز له انه يفطر
وهو مريض كان بياكل ويشرب خف بالنهار خف بالنهار من المرض اللي فيه ده بيقول خلاص انا بقى انا مفطر فهكمل اليوم اكل واشرب واهيص نقول له لأ تمسك تمسك
وتقضي ذلك اليوم خلاص؟ نكمل كلام بقى يا عثمان قال فان كان صغير ومسافر ومريض صائمين صائمين عفوا فان كان صغير ومسافر ومريض صائمين اجزأهم صورة المسألة اللي عاوز يقولها عثمان
ان كان صغير ان كان الصغير صائما فبلغ يجزئه ولا لا يجزئه يجزئ وان كان المسافر صائما فاقام او فقدم. هم يقولوا اقام او قدم. الاتنين يجزئه وان كان المريض صائما فبرئ
يجزئه ولا لا يجزئه؟ يجزئه فهمتم كده الامساك وجوبا؟ اه اه يمسك وجوبا طيب فهمتم يا جماعة الصور دي كلها صور بتقابلنا وبنعيشها بقى. فلو سمحتم نبقى ضابطين المسألة دي
مم بصوا بقى يا جماعة. عاوزين نتكلم شوية في مسألة السفر دي الله يكرمكم علشان ما تعملناش اشكال اولا قبل ما نتكلم في مسألة السفر فانا اقول لكم اني حاجة كده على جنب عشان اللي مش عاوز يطول في المسائل
ما تفطرش وانت آآ ما تفطرش وانت مسافر الله ده انت بتخالف مزهب الحنابلة اقول لك انا ما بخالفش مزهب الحنابلة وهافصل لكم في ده دلوقتي. بس عشان اللي مش عاوز تفصيل يعني
ماشي لو انت مسافر وتقوى على الصوم صم يعني في رمضان طبعا خلاص وهذا مذهب الائمة الثلاثة وهذه المسألة عندنا من المفردات مسألة ان المسافر يفطر ويكره له الصوم ده المذهب خلاص
ادي مسألة من المفردات خلافا للائمة الثلاثة الاحناف والشافعية والمالكية يقولوا لك لو انت مسافر تقدره على الصوم صم خلاص مين بقى يقول قاعدة هنا حلوة كده تخلينا نصوم لما بعد ما اللي عرفتوه ده
يلا مروان بيكتب اهو حد يدخل يقطع على مروان ها في انتظار الجهابزة الناس الناس ما بتسابق. الخروج من الخلاف احمد من الوقوع فيه احسنت فانت اخرج من الخلاف. طيب
الخروج من الخلاف احمد من الوقوع فيه. فدي اول مسألة. تقول الله اشمعنى يعني في دي يا شيخ؟ انت عمال تقول لنا المفردات وعمال تدافع عن المفردات. انا ما بدافعش عن المفردات
لكن يا جماعة لابد ان تختاط لدينك بنتكلم في صوم وفطر وقصة كبيرة فلما نيجي نقول المسألة فيها خلاف والجمهور اكثر اهل العلم على خلاف ذلك القول ما تخاف ما تتجرأش على دين ربنا
وتعالى دي اول مسألة. طيب نرجع تاني قلنا ان مذهب الحنابلة ده صحيح. لكن شوفوا كده الحنابلة قالوا ايه بقى ركزوا في اللي هقوله ده يا جماعة الحنابلة قال لك ان علم مسافر اصلا اللي جاب الكلام ده ايه؟ اللي بنقوله دلوقتي. الاول يا جماعة عشان احنا نقول مسألتين عشان نفهمهم. لازم نفهم
سفر زمان كان شكله ايه والسفر دلوقتي شكله ايه؟ دعكم الان من المشقة وعدم المشقة لان الحلال الحنابلة ينص على ان ده المذهب وان لم تكن مشقة مش بتكلم في المشقة وعدم المشقة
لكن بتكلم في المدة المدة حضرتك النهاردة بتسافر في ساعة وساعتين وتلاتة وتكون وصلت زمان ما كانش فيه كده زمان كانت ايام وليالي استحضروا المشهد ده في دماغكم. طيب تعالوا كده نقرا المسألة دي
قال ان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم يعني ايه؟ يعني ايه المسألة دي يا جماعة يعني واحد مسافر وعارف عارف انه هيوصل بكرة الصبح قال لك لزمه الصوم
تقول ايه ده! ايه ده! لأ استنى بقى خلي بالكم لو بتسقطها على سفر اليومين دول لو بتسقطها على صفا الكلام هنا على صيام اليوم الذي سيصل فيه لبلده ايوة احسنت او او
يصل فيه لبلد اخر لكن هيبقى فيها لا يقصر ازاي انه عارف انه هيقيم في البلد دي لفظ الاقامة عندنا اللي هو هيقعد ايه اكتر من عشرين صلاة ماشي كده؟ يبقى تاني يعني الصورة دي
واحد احسنت ايوة يبقى واحد مسافر واحد قاهري صاحبنا القاهري ده اللي اللي تاعبينه معنا عارف انه هيوصل القاهرة بكرة الصبح الصبح وهي في اي وقت يعني هيوصل بعد الفجر هيوصل بعد الضوء. المهم هو عارف انه هيوصل القاهرة بكرة الصبح
المزهب يقول لك يلزمه الصوم يلزمه الصوم. ايه ده! ايه ده! ايه ده! لأ سانية كده يا شيخ معلش ده معنى كده انه هيكون في وقت من الاوقات مسافر ونقول له تصوم وجوبا
اه اللي هو امتى اللي هو من الفجر لغاية ما يوصل صلوا على النبي صلوا على النبي عشان تفهموا الصورة. ماشي طيب قل له صلي على النبي خلاص عليه الصلاة والسلام
واحد آآ السفر بتاعه واخد ست ساعات مسلا يعني طيب ست ساعات دول هيبدأوا مسلا الساعة تلاتة الفجر والفجر بيدن خمسة هو انشأ السفر الصوت قطع عند كل الناس طيب يا جماعة الصوت كده رجع ها
طيب والشير معكم وكله زي الفل. طيب. نرجع تاني يا جماعة واحد مسافر سفر هياخد ست ساعات في سفر خلاص وراجع راجع بلده بقى. خلاص راجع بلده آآ اللي هو القاهري ده راجع القاهرة تاني
او مسافر بلد تانية بس قاعد فيها اسبوع اسبوعين والسفر هياخد ست ساعات هينشئ سفر الساعة تلاتة الفجر الفجر بيدن خمسة الفجر خلاص كده طيب فلما تيجي عليه خمسة الفجر هيكون هو في الطريق ولا هيكون وصل
انا بسأل اسئلة يعني سهلة علشان بس الناس يعني ايه تبقى معنا بس في الطريق. خلاص كده يعني هو لسة اسمه مسافر اهو صح ولا لأ؟ يعني هو في الطريق هيقعد اربع ساعات اسمه مسافر
مع ان اسمه مسافر لكن نقول له طالما انت تعلم انك تقدم غدا يعني انت عارف انك هتوصل تاني يوم الصبح طيب دي العلماء بيبنوها على قاعدة عندنا يا جماعة. ركزوا بقى معي كده
اظن الصورة الصورة واضحة بيبنوها على قاعدة ايه انه لو في عبادة عندنا. ركزوا معي في القاعدة دي. قاعدة مهمة لان برضه بتقابلنا في الصلاة وفي غير الصلاة كمان زي مدة المسح على الخفين زي يعني بتقابلنا في كزا مسألة او كزا عبادة
وهي انه لو عندنا عبادة والعبادة دي يختلف حكمها في الحضر والسفر تاني عندنا عبادة يختلف حكمها بالحذر والسفر واجتمع فيها حضر وسفر غلب جانب الحضر ايه ده ايه ده! ايه الكلام اللي انت بتقوله ده! هافهمكم بقى
عندنا عبادة اقولها تاني يختلف حكمها بالحضر والسفر واجتمع فيها حضر وسفر يغلب جانب الحضر خلاص القاعدة كده كتبت القائم مش فهمتم القاعدة. انا افهمكم القاعدة دلوقتي. لكن اللي عاوز يكتب كتب
يلا نفهم بقى القاعدة يعني ايه الكلام ده هقول لكم يعني ايه يعني حضرتك الصلاة الصلاة حكمها بيختلف من من الحضر للسفر ولا حكمها واحد؟ اه حكمها بيختلف لو في الحضر هتتم لو في السفر هتقصر الصلاة. طيب
انشأت صلاة يعني ايه انشأت صلاة يعني حضرتك كبرت كده تكبيرة الاحرام واقف بتصلي فين على الدابة اللي انت مسافر عليها لو في سفينة مسلا سفينة او طائرة الصوت قاطع انا انا عندي صوت المفروض الصوت يكون شغال
تمام؟ طيب اللي عنده صوت فيه مشكلة يراجع بقى يلا يا جماعة بس ركزوا معي نرجع تاني. نرجع تاني عبادة يختلف فيها الحكم من الحضر للسفر زيه زي الصلاة قلنا
خلاص طيب ايه الحكم بتاع الصلاة لو حضرتك في الحضر هتتم الصلاة لو في السفر هتقصر الصلاة طيب حضرتك في سفينة دلوقتي او في طائرة وقمت افتتحت الصلاة افتتحتها وانت لسة في بلدك
فمشيت السفينة او اقلعت الطائرة خلي بالك بغض النظر يا جماعة احنا هنعتبر ان المطار او المينا جوة البلد ها عشان نخرج من قصة ان المطار اصلا بيكون خارج البلد. لانك فارقت ايه؟ عامر البنيان
لكن عشان ما نتلخبطش. هنتخيل كده ان المطار زي مسلا مسلا مطار اللي عندنا في اسكندرية اسمه مطار ايه اللي جوة البلد ده اسمه مطار ايه؟ نعتبره شغال لسه فاكر اسمه مطار ايه اللي في اسكندرية ده
مش برج العرب ومطار امبابة ماشي. او مطار عندنا مطار في اسكندرية كده اللي هو اسمه مطار النزهة ايوة مطار النزهة مسلا ده جوة البلد خلاص مطار امبابة زي ما اخوكم بيقول كده. او مطار المازة
مثلا برضو اهو جوة البلد واحد مسافر من المطارات دي كده. المهم مطار جوة البلد يعني فابتدى الصلاة وهو جوة بلده اهو. خلاص وهو بيبتدي الصلاة كده. وهو عارف ان الطيارة هتطلع وهتقلع في الجو. وهو في اسناء الصلاة هيبقى مسافر. لان الطيارة دي هتطلع برة بلده خالص
ايه رأيكم؟ الصلاة دي دلوقتي يصليها آآ يتم هذه الصلاة ولا آآ يقصر الصلاة؟ يتم. ليه؟ لانها عبادة عبادة يختلف حكمها حضرا وسفرا واجتمع فيها الحضر والسفر فنغلب جانب الحضر
فهمتوا دي؟ طيب صورة تانية واحد بدأ نفس الصورة بقى لو العكس كمان هو بدأ الصلاة في السفينة وهو مسافر وعارف ان السفينة هتوصل بلده وهو في اسناء الصلاة يبدأ الصلاة دي
اربعة ولا اتنين يتم برضه. طيب ناخد صورة تانية بقى ودي اللي ممكن تقابلنا. صورة بنقولها دي صورة بعيدة جدا. لا تقابلها. لكن الصورة اللي هنقولها دلوقتي دي صورة اه ممكن
اللي هي ايه حضرتك هتبدأ مسح على الخف بتاعك او على الجورب على قول الحنابلة لان برضه يا جماعة خدوا المسألة دي على جنب كده ما اعرفش احنا ما جتش معنا لكنها هتيجي
نصيحة ما حدش يمسح على الشراب باي صفة كان ايضا خروجا من الخلاف ده نصيحة يعني ماشي لان ما حدش قال بجواز المسح على الجورب الا الحنابلة ولما قالوا كده قالوا بشروط برضه في الدورة بده لكن مش هنخش فيها دلوقتي ما هياش مسألتنا
خلافا للائمة الثلاثة. الائمة الثلاثة اصلا لا لا يجيزه الائمة السلاسة لا يجيزون المسح على الجورب اصلا ماشي؟ من بابه كده اومال مين اللي اجاز الحنابلة بشروط لهذا الجورب طب اذا تحققت الشروط في الجورب؟ لو ما فيش ما انتش محتاج للمسح انصحك ما تمسحش
انصحك يا جماعة احنا بنتكلم في عبادات كبيرة يعني. هنتكلم في عبادة اللي هي الصلاة جمهور الائمة هيقول لك صلاتك باطلة والحنابلة هيقولوا لك آآ حتى لو انت حنبلي انا دلوقتي باتكلم بقى ايه واحد بقى حنبلي صرف
ماشي لأ مش وقته مش مش مسألتنا لكن واحد حنبلي صرف ولا يخرج عن المذهب. ايه رأيكم هو واخد بالمزهب من اوله لاخره كده. ولا يخرج عن المذهب في اي مسألة
برضو اقول له في هذه المسائل احتاط لدينك احتاط لدينك خلاص طب عمل ده ما انا مش هقول له صلاتك باطلة ما ينفعش اقول له كده ده راجل خلاص واخد بالمذهب واخد بفتاوى اهل اهل المذهب. فما ينفعش اقول له صلاتك باطلة. ما ينفعش
لكن عندنا دين بقى يعني لازم يبقى عندك نوع من الديانة نوع من الورع نوع من كذا. لكن انا لا الزمك بهذا ما اقول لكش وجوبا تاخد بقول آآ خلاف المذهب. لأ ما ينفعش اقول لك كده برضو
واضح يا جماعة طيب نرجع تاني واحد بيمسح على الجورب او على الخف فبدأ وهو آآ مقيم بدأ وهو مقيم. المفروض لو انت مقيم تمسح عليه مدة قد ايه ها
يوم وليلة. خلاص؟ لو انت مقيم هتمسح يوم وليلة تلت تيام ازاي بس ؟ لأ هم يوم وليلة. طيب فبدأت المسح وانت مقيم يبقى مسحت على على الجورب وبعدين سافرت
لو انت مسافر المفروض تمسح قد ايه تلات ايام بالليالي. طيب بدأت المسح وانت مقيم وسافرت هنقول لك هتتم مسح مقيم ولا مسح مسافر يعني هتمسح يوم وليلة ولا تلات تيام انت الان مسافر اهو
هنقول لك يوم وليلة وتقلع الشراب ليه؟ عبادة اجتمع فيها حضر وسفر واختلف حكمها حضرا وسفرا فيغلب جانب الحضر مش هنتكلم اكتر من كده في المسح. ندخل على الصوم بقى
نقرا مسألتنا كده بيقول لك ان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم انت هتلخبطنا ليه ما هو اسمه مسافر في التلات اربع ساعات دول ليلزمه الصوم عبادة اجتمع فيها حضر وصفر
واختلف حكمها حضرا وسفرا فيغلب جانب الحضر وضحت المسألة دي يا جماعة وضحت المسألة دي ؟ طيب قال لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه خليكم خلوا بالكم بقى هنا
خلي بالكم هنا عشان ننشط الاذهان ماشي واحد هو بيقول لك ايه لا صغير علم انه يبلغه غدا لعدم تكليفه يعني ايه يعني واحد صغير وعارف ان بكرة هيبلغ نقول له
نقول له لازم تصوم انا بقى سؤالي مش هنا هي واضحة هنقول له لا مش مش لازم سؤالي مش هنا. السؤال بقى ازاي يعرف انه هيبلغ غدا احسنتم غير متصورة
غير في الصورة دي. لان ما فيش حد هيعرف انه هينب هينبت غدا ولا هيعرف انه هينزل غدا صح كده فمش متصورة غير في انه بكرة هيتم خمستاشر سنة هجرية
فهمتم دي هي مش متصورة غير كده. طيب آآ طيب نكمل لا لا المسائل دي في كل الشهر كل الشهر طيب نكمل تاني قال تعبت احنا كده بقى لنا ساعة
نقف هنا ولا ايه نقرا المسألة دي ونقف عليها هناخد اخر مسألة ويلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر يلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر ماشي يعني لو تكتبوا كده بين قوسين غير حائض ونفساء
يبقى ماشي الحال برضو ماشي؟ يلزم الصوم كل مسلم مكلف قادر ويؤمر بالبناء للمفعول به اي الصوم صغير يطيقه وهذا الامر على الوجوب انتبهوا انتبهوا الامر واجب صوم الطفل مستحب
وامر وليه له واجب فاهمين دي يا جماعة وهذه المسألة تماما كالصلاة ركزوا في اللي هقوله ده لان الكلام مهم جدا جدا جدا حضرتك عندك ابنك سبع سنين او بنتك عندها سبع سنين
يجب عليك او عليك انك توقز ابنك ده للفجر يجب وتأثم انت ان لم توقظه طيب صلاة الفجر في حق ولدك مستحب. يعني هو صلاته مستحبة امرك له بالصلاة واجب
واجب عليك انت مش عليه هو ما هو كده كده الصلاة مستحبة خلاص لكن امرك له بالصلاة واجب ركزوا في دي ايها الاباء وايتها الامهات ده ابنك او بنتك ابنك او بنتك
وصل سبع سنين من ساعتها يجب عليك ان يجب عليك ان تأمره بالصلاة خلاص طيب الواد لسه نايم والمغرب هيفوته لأ نقومه قبل العشاء بخمس دقايق عشر دقايق يلحق صلاة المغرب قبل العشاء
طب صلاة المغرب دي في حق الولد نافلة وامرك له بالصلاة صلاة المغرب واجب فهمتم دي طيب هنا بيقول يلزم صوم كل مسلم مكلف قادر. قلت لكم اكتبوا بين قوسين كده يغير حائض ونفساء. قال ويؤمر به صغير يطيقه
ماشي يؤمر به صغير يطيقه. يعني يطيق الصوم. يعني الصغير. اول ما يطيق الصوم يبقى لابد ان تأمره بالصوم خلاص واتشجعوا حتى لو هيصوم شوية في آآ في اليوم آآ ماشي الحال وواحدة واحدة يتدرب عليه
ما تجيش بعد كده بقى تشتكي ولا انت تيجي تشتكي انا ابني او بنتي مش عارف مش ما بيصحوش الفجر. بعد ما بلغوا ما هو حضرتك ولا حضرتك كنت فين وهم لسة صغيرين
لو عودتهم على ان هم يصحوا للفجر من وهم صغيرين هيصحوا ما تجيش تشتكي ولا انت تيجي تشتكي ان ابني او بنتي بلغ او بلغت وما بتصومش حضرتك وحضرتك كنتم فين وهم صغيرين
لو عودتهم الصوم من وهم صغيرين كانوا صاموا لما بلغوا. طيب قال ويؤمر به صغير يطيقه اي يقدر عليه. اي يجب اهو بقى. شفتم عثمان بيقول ايه؟ يجب على ولي الصغير المطيق للصوم
امره به وضربه عليه. ليعتاد ليعتاده اي الصوم. يعني اللي يعتاد الصوم خلاص ومن عجز عنه نقف هنا ازا كانت في اسئلة فاتتنا او حاجة واحد بيقول عمر عمر شريف. يعني لو في اي ساعة كنت فيها في وقت الصيام في القاهرة. يبقى صم
الحقيقة انه على المزهب لأ لان المذهب هييجي في مسألة تانية هيخالف والمسألة دي هتعمل اشكال مع مسألتنا اللي قلناها من شوية خليني اقولها لكم ونشوف الاشكال ونشوف انا انا كنت ناوي ازوغ الحقيقة ان المسألة دي. لكن هي سئلت بقى. اللي هي ايه المسألة دي
اللي هو العكس بقى عكس المسألة. احنا دلوقتي عشان نفهم يا جماعة صلوا على النبي. صلوا على النبي كده معنا تلات اربع دقايق وهنختم. فصلوا على النبي وفوقوا عليه الصلاة والسلام عشان نفهم بس. يعني ببركات الصلاة على النبي نحاول نفهم ايه
الحاجات الصعبة دي احنا المسألة اللي قلناها من شوية اللي هي ايه يا جماعة انه المسافر لو علم انه يقدم غدا لزمه الصوم. صح كده ودي فهمناها ومش هنشرحها تاني. طب ايه رأيكم بقى في عكس المسألة دي
عكس المسألة اللي هي انه مسافر او عفوا مقيم مقيم وهينشئ سفرا في اثناء النهار مقيم هينشئ سفرا في اثناء النهار خلاص كده المذهب هيقول له افطر ان له الفطر
المذهب هيقول له ان له الفطر. لكن امتى لما يبقى اسمه مسافر؟ يعني لما يفارق الايه؟ البنيان. مش مسألتنا امتى دلوقتي لكن المذهب هيقول له تفطر هنا في مسألتين بقى اول مسألة ان دي ايضا من مفردات المذهب
خلافا للائمة الثلاثة فدي اول حاجة خلوها على جنب كده علشان كده ما تتجرأش انك تعملها خلاص بالزات في مسألة كبيرة زي مسألة صوم رمضان دي طيب المسألة التانية انها هتعمل لنا اشكال
سيبكم دلوقتي انها من المفردات. هتعمل لنا اشكال ايه هو الاشكال؟ ان ان لو القاعدة اللي بنينا عليها الحكم في المسألة الاولى هي قاعدة انها عبادة. هعيدها تاني اجتمع فيها حضر وسافر
واختلف حكمها حضرا وسفرا فغلب جانب الحضر هتقول له وايه الفرق بين دي ودي صح ولا لأ؟ ما هي التانية برضو عبادة اجتمع فيها حضر وصافر واختلف حكمها حضرا وسفرا فلا بد ان احنا نغلب
جانب الحضر هتعمل لنا اشكال في المزهب مش هنقول بقى رد الاشكال ولا مش وقته يعني خلاص لكن عشان تفهموا القصة ماشي مش هنقول ايه رد الاشكال ده طيب فانا بسكت وارد على عمر شريف تونسي. بيقول يعني لو في اي وقت كنت في القاهرة طيب. يعني انا اعمل ايه دلوقتي يا شيخ؟ عشان بس يعني ايه ما انا لا راجل بتاع مذهب ولا انا راجل
ايه عرفت معدي بالصدفة في التليجرام شفت ان فيه دورة فقه صيام فما تدخلنيش في كعبلة اقول لحضرتك انك ما دمت قادرا على الصوم فصم ما تدخلش نفسك بقى في كل اللي انا باقوله ده
حضرتك قادر تصوم صم خلصنا عشان ايه لو انت او اي حد بيسمعني يعني سواء السائل او غير السائل يعني ما يدخلش نفسه في كعبلة. انت راجل قادر تصوم صم
خلاص طيب سؤالان في مسألة صوم المسافر واحد من سيقيم في بلد تلات تيام مسلا يعني اقل من يعني هو هيقصر الصلاة. ده المقصود فسيباح له فيهم الفطر تلت تيام يعني بل يستحب على المذهب
اليس كذلك على المذهب يكره الصوم طيب دي اول مسألة على على الصورة اللي انت قائلها. لو الفجر هيأذن عليه في بلد السفر. دي مسألة تانية خالص بقى واحد هيأذن عليه الفجر في بلد السفر
وهو يعلم انه سيسافر بعد الظهر وهيوصل بلده العصر مثلا يلزم الصوم ايضا اليس كذلك؟ هذا ما افهمه من كلامه طيب حد قال اي سؤال تاني هنوقف المنهاج يا شيخ. منهاج ايه! ايه منهاج دي
من اجل قصيرين تقصد؟ لأ مش هنوقفه شوية وهنبتدي فيه ان شاء الله يعني انا كنت ناوي اني ابتدي فيه من النهاردة لكن المسائل خدتنا فلأ مش هنوقفه ما عمر الطفل الذي يضرب للصوم
من يطيق الصوم هنا المسألة دي فيها تلات اقوال في المزهب القول المقدم في الوزن اللي هو انه يعني حتى هنا احنا كنا بنقول لما نيجي نشرح يعني المزهب يعني بصورة اعمق شوية
فبنيجي نقول عند قوله آآ ويؤمر به صغير يطيقه بنقول ظاهره ولو دون العشر ظاهر الكلام كده حتى لو كان دون العشر خلاص فهو ما دام يطيق الصوم نبتدي نشجعه على الصوم
خلاص والضرب هنا يعني يعني يا جماعة برضه ايه عشان ما ندخلش في التفاصيل لكن ايه يعني نشجع الطفل ونصهين عنه شوية يعني المهم يعني ايه. وقالوا ان يعني طب هو مين اللي يطيق؟ قالوا لو يطيق انه يصوم تلات ايام متواصلة. هو ده اللي ايه
اللي يصوم رمضان. طيب هل يجوز امامة مش وقت امامة ممكن شرح للشخص العدل تاني مين الشخص العدل ده هو عاوز يقول العدل طبعا اسمعها في الدرس الاول. وجوب امر الصغير بالصلاة والصيام هل هي من المفردات
مش عارف يا شيخ ما فيش تكليف النهاردة ما جلناش تكليف رزقكم بقى طيب نقف هنا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته