الجامعات الاسلامية للشيخ سليم الهلالي. هو كتاب انا قرأت فيه آآ جزء كبير وما قرأته كان جيدا اه هل اذا هددني الانسان وامرني بان اخرج ما معي من نقود او اي شيء؟ هل اقاتله واكون شهيدا؟ ام اعطيهم معي؟ والله ان كانت عندك قوة
ومنع هذه تقاتله وتمنعه فافعل ذلك اما ان وجدت في نفسك ضعفا عن مقاومته فاسلم. اسلم ولا بأس في ذلك ويفترض له رجل ضعيف ومعه مثلا ميت الف جنيه وراجل غلبان مسكين. وهو لو مهما يعافر معه
لو اخد حتة خبطة واحدة ما ياخدش التانية. يعمل ايه؟ هيسيبهم لان كده هينضرب ويتاخدوا وكده يتفق. فلما يتاخده وهو في في سلامة افضل ان يتاخده هو ايه؟ في غير سلامة. نعم. وذكر ذلك
وان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفاسد الاعتقاد ان تؤمن بما ورد عن الله على مراد الله وبما ورد عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من غير تأويل
ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ده الاعتقاد الصحيح الذي يجب ان تعتقده صفر زي صفة الاستواء في ناس قالوا للسواق بمعنى العلو وناس قالوا يبثوها بمعنى الاستيلاء. انا عملا ايه
مختلف اهو. نشوف فين الحق في هذه المسألة. فالحق ما ذهب اليه علماء النص والاثر والحديث. علماء السنة. قالوا ان سوى حقيقة قال ابو العليل وهذا من كبار التابعين قابل صحابة قال ابو العلي الاستواء
العلو والارتفاع وهذا الاثر اخرجه البخاري يبقى يعني مش كل ما حصل فيها نزاع ندبة النزاع ولكن اه نقول بما قال المتقدمون ان شاء الله زي مثلا الجمع هذا الجن يبقى ربنا عز وجل له جنب
اذا فرطت في جنب الله ونقول ان الصلاة الله عز وجل للجنب؟ لا اذا قام الدليل واضحا معتبرا لا يمكن ان نقول ليست هذه من ايات الصفات او ليس هذا من احاديث الصفات ويحمل على معناه اللائق
آآ رأت هذه زوجة عم والدته البلكونة بالمنزل وابي يحذرني حاسب حاسب ثم قال الحمد لله وكانت زوجة عم والدتي في الشرطة العلوية فرفعني والدتي اليها ثم دخلت امي عليها فقالت انه كان حسن الحمد لله
وده كله وانا عندي مثلا خمس سنوات في الرؤية. وانت عندك دلوقتي كم سنة هو الان كبير يعني كبير والده وعايش ولا مش عايش ها وزوجة عمه والدته دي عائشة. هم. وامه عايشة. هم. ده ان شاء الله يعني شر يرفع عنه. ويكون
باهله ان شاء الله في المسجد الكبير وكان رجل يصلي وكان بدون ريح امام يعني ولا بيصلي في المسجد عادي؟ يعني كان بيقول هو الدرس كان بيقول طيب هناك رجل اخر قال ان هذا الشيخ ابو اسحاق. ورجل اخر شيخ اخر قال اسكندرية. وبعد ذلك قال لي احد آآ انهم من الملافقة
اللي هو الحلق ده وبعد ذلك وجدته والمقيمة المرفقة دية تتقال في المنام تبقى حاجة يعني يعني ايه؟ لان الكلمة ديت يعني طبقت الافاقة مسلا في مصر يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله. فهتوصل حتى في المنامات بحاجة ايه؟ يبقى العلم والحلم كمان. وبعد ذلك وجدت فلان
في حلقة وكان معه كوب شاي شربت منه واعطيت الباقي للاخ فلان فشرب منه واعطاني الباقي فشرب منه. وبعد ذلك الاخ فلان كان الدرس في حجرة وكان معي كتاب الله مكتوب عليه اسمه
آآ وتحت اسم استاز رؤية طيبة كان فيها يعني فيها علم وفيها خير وفيها تعدد غير موجود والكوب ولا باشا ربنا ينام يعني بعضهم يعلم بعضا الشيخ او الاخ اللي هو اخد منه فشرب وهكذا
الكتاب زي على حسب ما انتم بتقولوا اه ان هو باللغة اللاتينية معناها احداث متلاحقة او احداث خطيرة اما حكمة لحقة خطيرة فهذا يدل على ان الدعوة يمكن ان تلاقي بعض الاحداث في الفترة القادمة. ولعل هناك علاقة بين الذي حصل في القاهرة وبين
بداية هذه الاحداث على اعلى واعلم. وجود الملفقة وهو حليق اللحية في وجود المشايخ. يعني الشيخ ما كنش موجود يعني هم بيبدأوا بيبدأوا المشايخ دول. يوم متقمصين شخصيتهم. لا حول ولا قوة الا بالله. والله هم حقيقون بذلك
ان الكذب يغلب عن الفقر قال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور ملابس ثوب النور هؤلاء الملافقة آآ يتقمصون يعني شخصيات اهل العلم وهم ليسوا كذلك بدليل ان هم حالقوا اللحى. فكيف
مثل هذه الشخصيات فهذا دلالة على هشوم الكذب بينهم. سامحهم الله اه هذا الاخ صاحب الرؤية والسيارة وزوج الاولاد ان شاء الله يرزق بذلك جميعا ان شاء الله يرزق بذلك جميعا
راية السماء صافية ليلا دائرة فيها نجوم والقمر. وكان بدرا والمريخ. ان شاء الله اسأل الله ان يكون هذا خير الدعوة ان شاء الله هل نجلسه جلسة الاستراحة في سجدة تلاوة
قبل القيام بحكاية القراءة لأ جلسة الاستراحة انما تكون اه بين الركعات لا بين القراءة حديث ما لك في هذا الامر اخ رأى في ما نام لا يمسك آآ فراولة غير حقيقية فبدأ يقرأ عليها ويده حتى صارت
اه حقيقية. الاخ ده يعني اه يجتهد فيما اه ينفعه يجتهد فيما ينفعه اخت اه ترى طائرة تقصدها وتقع عليها دون ان اه تحس شيئا وهي ويوم ما رأت شخص يقترب منها فقالت له لا تقترب هذه الطائرة
تقصد الشباب يمتنع فوقت الطائرة آآ عليه واحترق الشرط وهي لم يصدها شيء وهذا المشهد يحصل حوالي سنة حصل منذ سنة ولا بيحصل منذ سنة كل يوم صاحب الكلام ده كل يوم بتشوف الرؤية ديت
ان كانت فان شاء الله آآ يعصمها الله عز وجل. يعصمها الله عز وجل. انسانة مباركة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام رجل على شرط الفاسد يعني صلى الرجل ثلاث ثلاث صلوات بدل خمس هل هذا صحيح؟ ابدا
ولهذا مطلقا ان يحصل هذا مطلقا. ده بالعكس يعني مسائل التشريع ديت احنا عندنا عندما اتى وفد ثقيفي الى النبي عليه الصلاة والسلام في الاسلام تطالبوا منه بس ان هو يسيب لهم الخمرة. واخد بالك
رفض النبي صلى الله عليه وسلم وقبض يده عن مبايعته وبعدين طب قالوا له طب الصنم اللي عندنا سيبوه لنا كده يعني ايه؟ نستأنس به شوية وبعد كده تهدمه قال لهم ابدا ما ينفعش. مفاوضات
فما ترك النبي صلى الله عليه وسلم لهم شيئا آآ من امر الدين. لغاية لما يقولوا طب خلاص عاوز تهدمه بقى احنا ما نقدرش نهدمه عشان احنا خايفين. فقال لهم خلاص
اه من هجمنا عليه الصلاة والسلام. صحيح هل يجوز لصغار السن سبعتاشر سنة مثلا اذا اسلم للخارج عملاء الحجاب اخفاء اسلامهم اه عن اهلهم حتى يستقلوا ماديا عنهم يعني هو او هي مثلا نصرانية وبدأ اسلمت
لا تخفي اسلامها وتلبسي الحجاب علشان لو لبستي الحجاب وعذرت اسلمها هيرفعوا عنها الفلوس وكده ده معنى السؤال يعني؟ والله المسألة ان وجدت في قلبها حبا لهذا الدين عليها ان تظهره وان تظهر احكامه ولا تبالي بعد ذلك. لا سيما ان الان في
في كل مكان وبفضل الله يستطيع المسلمون ان يساعدوها ماديا. بفضل الله عز وجل قد يكون ذلك خيرا يعني حتى يقوى آآ دينه زادك الله التزاما رأيت اني كنت اصلي في المسجد اماما وفي اخر المسجد ناس يضحكون علي. لا تبالي به
لا تبادليه سفهاء. زادك الله التزاما وثبتك الله في الخطط المقريزية اه بيذكر بان القط في مصر كان له رؤساء وكان المسلمون هنا اه يحسنون معاملتهم اه ولكنهم كانوا يتقلبون على المسلمين. يعني كل شوية يعملوا ايه؟ يعملوا فتنة وما الى ذلك. قال ففي زمن الدولة العباسية
العباسية آآ احد امراء مصر آآ اعد مأدبة عظيمة على طبعا دية على طريقة محمد عادل مع المماليك فلعل آآ هم استفادوها من الايه؟ من هذا الامير العباس قال فجمعوا رؤوسهم ووجهاءهم فعرضهم جميعا على السير. جمع كل وجوههم ورؤساؤهم على السجن
كلهم. قال ومن وقت اذ وهم يهابون المسلمين ويظهرون لهم ما لا يبطنون. ده كلام المقرزي او كلاما قريبا من ذلك في الخطط المقرزية. آآ لما قرأت حال الاقباط في
الفرنسية على مصر وجدت ان الاقباط كانوا في اسوأ حال ممكن. يعني ما علمنا ان الاقباط في مصر كانوا يساعدونا مسلمين في الفرنسيين ابدا ما حصل الكلام ده ما حصلش الكلام ده بل بالعكس كان فيه واحد اسمه المعلم يعقوب الجواهرجي عمل اللواء مكون من سبعة الاف نصراني لخدمة
آآ جيش آآ نابليون وعندما آآ خرج الفرنسيون من مصر بعد تلات سنوات خرج معهم المعلم يعقوب وانعموا عليه بدرجة جنرال. وراجل جواهري بقى راجل ايه؟ انت عايز ايه؟ يعني عميد. عميد او لواء في الجيش. بيسموه جنرال
وهو راجل ما لوش دعوة بالايه؟ بالقصة دي. بس في مقابل الحاجة اللي عملها مع الفرنسيين فانعموا عليه بالايه اه رتبة جنرال. ايضا اه في الحملة الانجليزية على مصر كان موقف النصارى ليس له موقف يذكر
سواء الحملة الاولى او الثانية. الحملة الاولى حملة فريزر. او الحملة الثانية اللي هي سنة الف تمنمية اتنين وتمانين. لم يكن لهم اي موقف يذكر للدفاع عن البلد ليس لهم اي موقف يذكر
المسألة خطيرة يعني ولكن لا نريد ان احنا نعاملها اه بالتوتر يعني لا نريد ان نكون متوترين ولكن زي ما انت بتقول لابد ان يكون لك حكمة. حكمة التعامل. لان الموتور لا يصيب. حتى ولو كان صاحب حق
الموتور لا يصيب حتى لو كان صاحب حق. اما الحكيم المكتئب المتزن هذا هو الذي لا يكاد ان تخطئ رمي يده فاحنا لو في شبهات وعندهم قدرة على رد شبهات وشبهات النصارى يعني اوهى اوهى من البعر
اولى من البعير واي حد بيقرأ في كتب النصارى ويقرا كلامهم الفاضي ده يجد ان هم بيقول لك اهم من البعد ما اقولكش او من فضل تابوت بيقول لك اوهى من البعض للنبي صلى الله عليه وسلم قال دعها فانها ايه؟ فانها رجس
فانها رجس المفروض عنكبوت ليست ايه؟ ليست بريكس اما كلامه فهو رجس ونجس ودنس لا قيمة لهم كالبعر والرد عليه بسهولة ويسر ولكن يحتاج الى توفيق من الله حتى يفتح عليك وحتى يلهمك الرشد. ما فيش عندك اهلية للرد اكتب
وتعرضها وان شاء الله في هناك ناس افاضل اخوة طيبين يردوا لك عليها ويزاكروا الردود ديت وتروح تتأسى عليها مش كده وبس ده انت ممكن تعملهم اشكاليات تعملوا لهم اشكاليات
ولكن خلي اشكالياتك بطريقة آآ تثير الاخر. مش طريقة الردح وفرد آآ وانت يا جدع انت برضك وانتم عندكم كلام فاضي وعندكم كزا وكزا لأ. جيبه وقع رجله خد بالك رد على الشبهات بتاعته ديت بس قل له والله برضك كان عندي آآ كم آآ مش كم شبهة؟ عيني دي كم حاجة مش قادر افهمها عندكم
لو قدرت تفهمها لي انا معك من شبهتك ديت آآ يعني ايه لعبة مراسي شعبتين. اغريه وتقوم جايب له شبهتين او موقفين يتقاسم ضهره فيهم واخد بالك ازاي؟ وخليه يلف حوالين نفسه. وهم كان النخب الهوائي هم زي الايه؟ زي زي البوصة
اذا فيش لها جوف شكلها بوسة متينة حلوة زريفة كده. لكن تمسكها تلاقي ايه خفيفة ما فيش فيها اي حاجة اللي حصل ما لك بن نويرة منع الزكاة. ارتد عن الاسلام ومنع الزكاة. ما لك بن نويرة. ابو بكر
وجه له مين لقتاله؟ خالد ابن الوليد خالد بن الوليد اسلم اسد واسر معه ناس كثر وكان الناس اللي هم الحرس بتاعهم بتاع القصر دولت آآ من قبيلة آآ لا اذكر اسمها الان
القبيلة ديت قالها بعض الكلام فكان كان الجو صقيعا باردا فقال خالد ادفئوا اسراكم اسراكم. وكان احد معاني الادفاء القتل القتل لان الرجل اذا مات فانه ايه؟ يعني اه يسكن ثم بعد ذلك ايه
يبرد. فقتلوهم فقام خالد من خيلته ويسمع قعقعة السيوف. فنظر فوجدهم قد قتلوا جماعة الايه الاسر قال وكان امر الله قدرا مقدورا. خلاص بيعمل ايه وبعدين زوجته لما انقضت عدتها تزوجها خالد. ايه المشكلة في المسألة دي
هل الملك ابن نوير ده كان صحابي؟ الله! اول مرة تدي ليه بقى اه هذا كلام مغلوط وكلام فاسد. بيقول ان حادثة الافك كانت في ماريا وليست في عائشة ازاي الكلام
كانت في ماريا ليست في عائشة اولا ماريا لم تكن زوج وانما كانت ايه؟ ام ولد كانت ام ولد كانت ام ولد لم تكن اه كانت ام ولد لم تكن ايه؟ زوجا
وهذه الحادثة يعني ذكر الله تعالى فيها اه خبرا مطولا في سورة النور. فيا ترى هل نخالف قول ربنا ونخالف الاحاديث الصحيحة الواردة في البخاري وفي غيره حديثة الافك ونسمع كلام هذا الشيعي رافضي الخبيث
فرجائي رجائي الا تسمعوا لاهل الاهواء. دلوقتي اصبح في هناك النت واصبح في هناك المحادثات والهاتف حاجات كتير جدا من وسائل الاتصال التي لم تكن تخطر على بال. فينبغي ان نوظف ذلك جميعا فيما فيه الخير ان شاء الله
يوم القوم اقرأهم لكتاب الله. المقصود به اعلمهم به. المقصود به اعلمهم به. واحفظهم وكان الناس قديما يجمعون بين الحفظ والعلم. فلا يحفظ القرآن الا ايه؟ الا عالم. مش زي عندنا دلوقتي عندنا فرق بين
حفظه من الايه؟ وبين وبين العلم. يعني السؤال ده غير متصور ايام الصحابة. لكن متصور ايام مينا كانوا يحفظون العشر ايات فلا يتجاوزوها حتى ايه؟ يعملوا بها. يبقى كل ما كثر حفظه معناها كل ما ايه؟ كان عاملا بما يحفظ. ولذلك
كان الفقهاء يسمون ايام الصحابة بماذا؟ بالقراء بالقراء. لان القارئ والفقيه والفقيه هو القارئ. اما في ايامنا دية فاصبح هناك فرق بين مين؟ بين القارئ وبين العالم. فهمتم؟ على فكرة دي مسألة مهمة جدا. مسألة علمية مهمة جدا
وبالتالي اذا كان في هناك واحد متسنن واعلم ولكن اقل حفظا يقدم على من هو اكثر ايه؟ حفظا هذه مسألة معتبرة هذه المسألة معتبرة اذا كان متسننا متسننا وحسن الاذان خاشعا في قراءته فهذا قد يقدم على غيره. لان
المقصود ان نؤلف قلوب الناس على القرآن ايضا اليهود قرروا دخول الاقصى يوم تسعة تقريبا تمهيد هذا المسجد. لأ لأ لا هيهدمه ولا يعمله. صدقوني دي كلها اشياء المقصود منها لهو المسلمين واشغال المسلمين عن مصائب ستحدث. يعني ثق تماما ان الفترة ديت هتحدث مصائب وكوارث
هتنزل على المسلمين فعشان يشغلوا المسلمين بالقضية ديت يشغل المسلمين عن القضايا ديت يشغلوهم في ماذا ايه؟ في قضية هدم المسجد الاقصى. طب احنا هنعمل ايه؟ لا نملك الا الدعاء
يعني حتى لو بالفعل هو راح عشان يهدموا المسجد وهدموه هنعمل لهم ايه ؟ قالوا امتى نعمل ايه ؟ لا نملك الا الدعاء لا نملك الا الدعاء. ولا نجرؤ ان نصنع اكثر من الدعاء. باقول لك ولا نجرؤ ان نصنع اكثر من الدعاء
ارجو ان اقترض مبلغا من البنك على حساب مرتبي الشهري لا لا يجوز هذا ارجو ان ذكر مواقع الفتنة كما جرت الانترنت عن ذلك يغري الشباب الحمد لله احنا لا يعني لا ننشر هذا الامر ولكن هذا البرنامج موجود في آآ على النت في
بتاعه. وانا نصحت اخواني ان هم لا يسمعوا اه لا يسمعوا لاهل الاهواء. لا يسمعوا لاهل الاهواء دراسة الفلسفة لا تكون الا لمن اصاب عقيدة صحيحة يعني واحد عنده عقيدة صحيحة ومتمكن من دينه اذا اراد ان ينظر في كتب الاوائل فله ان ينظر والا فلا
ما حكم يقرأ كتب للملحدين مفكرين الغربيين باب الاطلاع علي الاخ آآ اقدم ما يراه مفيدا للتطبيق. لا ما ينفعش انظر اولا في كتب اهل السنة فاذا عدمت فيها خيرا فتمم ما تريد من خير من كتب غيرهم. الا اذا كنت متمكنا
وركنا حصينا آآ لا تتأثر بما تقرأ ولكن تمرره على الخير الذي تعرف فلك ان تنظر اذا ادرك المأموم الركعة الثانية في المغرب كيف يتم الصلاة يأتي بالركعة. طبعا يأتي بركعة. فيجلس لتحيات ثم بعد ذلك يأتي بالركعة الثالثة ويجلس فيها ايضا التحيات. فتكون
الصلاة فيها تلت تحيات اه هناك من علماء الازهر كله موجود عند العرب وان الاستواء جاء في كلام العرب بالاستيلاء. فما رد على هذا؟ لا مش علماء الازهر. ده كلام قديم. هذا كلام قديم. قضية
فيها نزاع كبير فيها نزاع كبير فهناك من اثبت المجاز مطلقا في القرآن وفي اللغة وفي الشعر وفي كل حاجة. وهؤلاء هم جمهور الاصوليين والفقهاء والمفسرين وهذا قول علماء اللغة جميعا. ان المجاز واقع في اللغة
وفي غير اللون القول الثاني ان المجاز بدعة حادثة بعد القرون الفاضلة. يجب انكاره. وهذا قول ابو محمد ابن خوزمندال آآ قول ابو عبدالله ابن خواز من داد المالكي. ونقله عنه شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
واعظم من تكلم في هذه المسألة ونظرها ومهدها شيخ الاسلام وتلميذه من بعده ابن القيم. تجدون هذا في موضعين حافلين. الموضع الاول كتاب الايمان في مجلد رسالة من مجموع الفتاوى والموضع الثاني الصواعق المرسلة على الجهمية والمعاطلة لابن القيم. هذان
عظيم ان في هذا الباب. وهناك من حاول التفصيل فقال بان المجاز يتصور وقوعه في اللغة لكن لا يقع في القرآن. وهذا صنيع الشيخ محمد ابن المختار الشنقيطي. آآ في رسالته منع آآ جواز المجاز
في رسالته منع جواز المجاز. وهاي مطبوعة قديمة في مطبعة المدنية. اما مسألة الاستواء جاء في كلام العرب بالاستيلاء لا هذا كلام غير صحيح. وانما اتى آآ قول علج من علاج النصارى آآ لم
اما استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهران. وهذا قول الحطيئة. والحطية هذا وقيل هذا الاخطر. والافضل هذا شاعر نصراني. مولد اختلطت لغته. اي لو مش حجة فهذا البيت لغة ليس بحجة. هذا البيت لغة ليس بحجة. ولو قلنا بصحة هذا البيت وانه حجة
قشري هذا لم يستولي على العراق الا بعد حروب ونزاع الاستيلاء لا يكون الا بعد حرب ونزاع. فنقول مثلا استولى فلان على الحكم. يعني معناه ايه؟ عمل انقلاب وبقى هو الايه
الريس يبقى مسألة الاستيلاء فيها نوع من من الشدة والعند والمحاربة والمشاققة كي يتسنى له الاستيلاء. فمن ذا الذي يا ترى؟ شاق الله عز وجل او حارب الله عز وجل حتى غلبه ربنا. ومن ثم استولى ربنا على العرش
من هو؟ ومن ثم؟ ومن ذا الذي يجرؤ على ذلك؟ بل من ذا الذي يدعي ذلك؟ حاشا وكلا اسكن بجوار المسجد وظل في المسكن اما لصلاة النافلة في البيت او استمر مذاكرة لحين اقامة الصلاة. فاذهب الى المسجد وانهض الى الصلاة من اوله
او قراءة القرآن والله ان تيسر لك وهذا هو الاولى ان تدرك تكبيرة الاحرام في المسجد هذا هو الاصل وهذا هو الاولى. هذا هو الاصل وهذا هو الاولى. واجعل هذه نيتك
فاذا لم تقدر لكن تقعد في البيت عشان تزاكر واول ما تسمع الاقامة تدور الجري لأ ما ينفعش طب صلاتنا وانت بتجري عشان تلحق الصلاة اتعطرت ورجلي اتكسرت ايه اللي حصل
لم تدرك صلاة اصلا. فانت ان شاء الله تصلي النافلة في البيت. طبعا انت جاري المسجد وتكون من اوائل آآ المصلين في الجماعة هل كل علوم الاسلام وضعت لاسباب مثلما وضع تقسيم التوحيد؟ لا
لكن اه كل العلوم الاسلامية اه انما وضعت في اوقات لاحقة. احنا في عندنا اه اه عصور تم عصور التدوين وفي عصور التقعيد والتصنيف يعني في في جمع العلوم وفي تدوين العلوم وتصنيف العلوم. فتصنيف العلوم وتدوينها وتقعيدها انما كان في عصور اه متأخرة
بعض العلوم كعلم النحو في ذكر ان ابا الاسود الدؤلي هو الذي قنن هذا العلم. وكذلك العروض. يقال انه الذي قنن هذا العلم ويقال ان الخليل له دور في تقعيد النحو. طب لماذا النحو؟ لان النحو متعلق باللسان. واللسان متعلق باللغة
واللغة متعلقة بالقرآن والسنة فكانت العلوم المتعلقة بخدمة القرآن هي العلوم السابقة في التقنين والتقرير والتأصيل ابليس لم يكن من الملائكة واذ قلنا للملائكة سجدوا الا ابليس في حاجة اسمها اسلوب الاستثناء. الاستثناء بيكون متصل اذا كان ما بعد الا من جنس ما قبل الا. اقول اكلت
التفاحة الا تفاحة. يبقى التفاحة من جنس الايه؟ التفاح. قاتلت الكفار الا كافرة ما ينفعش الا مسلمة. ما ينفعش. يبقى لابد ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه حتى يكون الاستثناء ايه؟ متصلا. طب ما
كان بعد الا ليس من جنس ما قبل الا. ده بيسموه استثناء منقطع. وتحمل الا هنا ليس على معنى الاستثناء. ولكن على معنى القطع ويكون ما بعدها كلام مستأنف. تأتي بمعنى لكن ويكون قول الله عز وجل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
فسجدوا الا ابليس يكون تقدير فسجدوا. لكن ابليس لم يكن من الساجدين ففسق عن امره. ماشي يسمى ذلك استثناء ايه؟ منقطع. استثناء منقطع ليس استثناء متصلا انا قلت لاخواني يا اخواني لا تسمعوا من اهل الاهواء
عرضنا واحد شيعي او متلبس ببدعة كبدعة تشيع. لا ينبغي ان نسمع. لان من اخطر البدع العملية بدعة الخوارج. الخروج على الحكام وقتال الحكام. دي من اخطر البدع العملية ومن اخطر بدع النظرية بدعة التشيع بدعة التشيع ليه؟ لان الشيعة يغلب عليه ملكه
كذب يعني الشيعي لما يكلمك لما يكلمك تسعة وتسعين وتسعة وتسعة وتسعين من مية في المية كزب تسعة وتسعين فاصل تسعة وتسعين من مية في المية كذب وواحد في المية واحد من مية في المية هو اللي صح. والصح دهوت كمان لابد ان تنظر اليه. لان
ان قصده من هذا الصواب خبيث وباطل يبقى كلمة حق صغيرة اريد بها باطل يعني مثلا لما الشيعي يقول ان فضل معاوية يسب علي ستة اشهر على المنبر وهذا موجود في صحيح البخاري هذا كذب
هذا كذب ولم يحدث هذا مطلقا. لما يقول ان خالد بن الوليد قتل احد الصحابة وزال بامرأته كلام خطأ لم يحدث هو يقصد بذلك ما لك بن نويرة يقصد بذلك ما لك بن نويرة
وهذا كلام المستشرقين. مش كلام الناس المسلمين رجل صلى العصر في جماعة ثم تذكر انه لم يصلي الظهر. وهناك جماعة ثانية للعصر. هل يجوز ان يصلي معهم الظهر؟ نعم لا بأس. لا بأس
ولو صلى بعد ذلك العصر ليحافظ على الترتيب لا بأس ولو اكتفى بذلك ايضا لا بأس رأت رجلا في منامها يأتي ثلاث مرات لها وينعم لصلاة الفجر. الرؤية دي كده مجملة. يعني المرة ديت متزوجة ولا
متزوجة ولهذا الرجل معلوم ولا مجهول هي مجملة مبهمة ورؤية تسمى رؤيا رؤيا يعني يسمى رؤية يعني ازاي؟ اي ان المؤول لها كأنه ايه انه يراها اه هذه المرأة التي رأت
قوم يتشبهون بالنبي عليه الصلاة والسلام ينادون على ولد لها فقالت لهم لماذا تنادون عليه ولي اولاد آآ آآ غيره قالوا لها لانه كتب كتابه عليك. هذا الواد ان شاء الله سيكون من انجع اولادك. ومن اكثرهم برا ان شاء
باذن الله تعالى بالنسبة الرؤية اللي فيها ان الاخت خدت النقاب بتاعهم الى ذلك. ده اخت طيبة مباركة. آآ صاحبة قلب طيب لا تعرفه منكرا. ما شاء الله يعني هذا الاخ
انصحه بما انصح به نفسي والله احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وكن طالبا للحق. ولا تكن طالبا للرجال. ما تطلبش لاحمد نقيب ولا ولا فلان ولا زيد ولا عمرو. اطلب الحق
قال الله تعالى وقل الحق من ربكم فاستمسك بالحق. قال تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك. فانا الى ان يدخل في الاسلام كما امر الله عز وجل وان يتعلم الحق. وان يكون جندا من اجنابه لا ان يكون جندا من
النادي جماعة كذا او جماعة كذا لماذا لم يذكر الحسن بن علي بما يذكر به الحسين رضوان الله عليهم جميعا مع ان الامة اجمعت على ان الحسن افضل ولا نريد ان نفرق بينهما فهما سيدا شباب اهل الجنة كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن لماذا؟ لماذا؟ لان
الاحداث التي كانت حول الحسين انكى واشد واعظم هذا اولا. ثانيا لان الذين كانوا من نسل الحسين هم الذين انتشروا في الانصار والبلاد وهم الذين حملوا الدعوة وهم الذين اتى من احفادهم من كونوا دولا للشيعة
جاءوا رخم من ذلك آآ ظهر داعية برنامج على آآ قناة فضائية ويقول عن نفسه انه ليس انه ليس بعالم ولا مفتي ولكن صاحب نهضة زي رفاعة الطهطاوي كده. ما هو رفاع الطهطاوي عمل كتاب اسمه نهضة مصر. قريتوه هذا الكتاب؟ كتب كتاب خطير جدا. مكون
من اجزاء ومن اخطر هذه الاجزاء الجزء الذي تكلم فيه عن المرأة وعن مشاهداته لنساء باريس طيب يعني طب هو طب ينفع صاحب نهضة ومش عنده علم زي ده؟ يبقى نهضة قايمة على ايه
يبقى دا قيمة على دي يا سادة. على الجهل. طب نسمع بيقول ايه بس؟ قال اتدري يا فلان من هو اول فنان تشكيلي؟ قال لا. يعني الراجل اللي هو صاحب النهر دوت بيقول للمزيع يعني اتدري مين اول فنان تشكيلي؟ قال له لأ
مش عارف. فقال له هو النبي عليه الصلاة والسلام. يا سلام! وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام رسم لاصحابه المستطيل وشد فيه خطا دي اول آآ فنان تشكيلي والله الذي رفع السماء يعني لو هناك يعني من يقيم الحدود لاتى به وجلده
حد المفتري. النبي عليه الصلاة والسلام تستسيغ لنفسك تقولي ان هو يعني اول فنان تشكيلي لا اله الا الله. لا اله الا الله. حتى يخلف شوية ادب لو جت من جرجس او مرقص ماشي سبحان الله
طيب بيقول كمان ان التمثيل له اصل وهو جائز والدليل حديث جبريل. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف انه جبريل وجبريل كان يعلم اجابة الاسئلة ولكن كان الهدف هو تعليم الصحابة. يعني كان بيمثله على الصحابة. قلة ادب. لا حول ولا قوة الا بالله
هل تشميت العاطس فرض عين؟ هذه مسألة. الجمهور على انها على الندب. وبعض اهل العلم ذهبوا الى انها فرض على الكفاية من يرى في نومه او قراءته للقرآن في المنام طبعا هذا كله انا نورا يأتي ليس هذا دلالة القبول دلالة القبول
نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والله لو عندك ملكة التمييز بين الحق والباطل اقرأ لمن شاء اقرأ اقرأ لاي حد. طالما انك عندك ملكة التمييز فاقرأ كيف شئت
اما اذا لم يوجد عندك ملكة التمييز فحذاري ان تخوض هذا البحر بالنسبة للختام فهو مشروع والكلام في مسألة الختان ده لها تفصيل اخر. لان انا نفسي ان انا اعد يعني ايه درس مستقل في مسألة الختام. وآآ
اعددت له اعده يعني مناسبة. ولكن يعني اسأل الله تعالى التوفيق فيها من اراد ان يتأدب فعليه بالقرآن. وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام. القرآن ده هو نهج المسلمين ونبعهم هل يجوز تأجيل الاسم
هل يجوز تأجيل الكفاءة؟ الكفاءة تقدير اسم يعني مثلا في محلات اهلها اسم مثلا هل يجوز ان يؤجر هذا الاسم والله اذا كان هذا الامر آآ باتفاق صاحبه لا بأس
هل كان شيخ اسلام محمد عبدالوهاب آآ موافقا على نظام المملكة؟ ما كانش لاقي به مملكة حتى يكون موافقا على لغاية ما فيه انه كان شريدا طريدا يتنقل بين القبائل في بلاد العرب داعيا الى التوحيد الى
انفق له محمد بن سعود الامير. وكان اميرا على المقاطعة او على قبيلة. فبايعه على النصرة فكان الشيخ محمد هو الذي يعلم ويدعو وكان الامير محمد بن سعود هو الذي ينصر. فكان حال محمد بن سعود
كحال الانصار كحال الانصار لم تكن هناك مملكة بعد حتى نقول هل كان موافقا بالنسبة لحديث حذيفة اه ولا تذعرهم عليه ولا تذعرهم عليه. هذه المسألة آآ يعني تتغير بتغير الاحوال. فلو وجد المسلمون قوة في املاك امرهم آآ
حيث ان يكون اثارة المشركين لا يجلب عليهم الشر الكثير فلا بأس بهذا الامر. يعني عندما ارسل النبي عليه والصلاة والسلام من قتل سلام ابن ابي الحقيق. وكان من زعماء اليهود. الم يثر هذا هذا الفعل ان
اثارهم ولكن عندما اثارهم ما الذي حصل؟ لم يحصل شيئا. لم يحصل شيء. فالمسألة ديت اه بيتحكم فيها الظرف والواقع وينبغي ان يكون هناك من العلماء من يوصفون الواقع ويقومون بافتاء الشباب بما يجوز وبما
لا يجوز حتى لا نترك الشباب هكذا نهبا لما يريدون مسألة آآ اختلاف المصريين الكوفيين في عدد الايات لن نجد هناك اختلافا في عدد كبير ربما يكون الخلاف راجع الى بعض الى بعض السور هل هذه السور كانت في القرآن ام لا؟ مثل قل هو الله احد والمعوذتين
ففي مصحف عبدالله بن مسعود وهو شيخ الكوفيين وآآ بل شيخ العراقيين قاطبة في مصحفه وقل هو الله احد والمعوذتين ليسوا منك من القرآن. ليسوا من القرآن. فربما يكون لهذا الامر وجه. ولذلك
لما اتى حذيفة الى عثمان وكان في قتال المشركين في اذر الرجال فقال يا امير المؤمنين ادرك امة محمد فقد اختلفت في كتاب الله عز وجل المسلمين خرجوا لكي يقاتلوا في اذربيجان. ففيه جندي الشام وجندي العراق وجندي مصر. فبتوع مصر مثلا بيقرأوا وبيقرأوا
بلهجة وبتوع العراق بيقرأوا بلهجة. وبتوع الشام بيقرأوا بلهجة. لان الصحابة انتشروا في الانصار كل صحابي في مصره كان استاذا او كان معلما. فايه اللي حصل؟ اللي حصل بان عثمان جمع كل هذه المصاحف
آآ التي هي غير المصحف اللي هو موجود في بيت حفصة بنت عمر. فحرق جميع المصاحف ولم يبقي الا مصحفا واحدا وهو المصحف الذي كتبه وجمعه ابو بكر. المصحف الذي جمعه ابو بكر. بعد قتل القراء في معركة اليمامة في
ثيقة الموت هذا المصحف الذي جمعه ابو بكر او جمع في عهد ابي بكر معنى ادق كان موجودا عند حفصة. فلما جمعت المصاحف من هنا وهناك واحرقت في عهد من امر عثمان بنسخ هذا المصحف
وان يوزع على انصار المسلمين. ودي كانت من اعظم حسنات عثمان ابن عفان عليه رحمة الله ورضي الله تعالى عنه ان الامة توحدت على كتاب الله عز وجل. فمسألة زيادة الايات ونقصانها المصحف اياته واحدة. ولا نريد ان
تثير هذه المسألة. ممكن يكون في زيادة ونقصان كان في العهد الاول. لكن اما وقد اجتمع المسلمون على اثبات الحق على اثبات الحق وهو ما كان في مصحف حفصة فلا ينبغي ان آآ نخالف ذلك
اه نكتفي بذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم