1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
مسألة احاديث الاحاد انها لا توجب الاعتقاد هذا كلام غير صحيح. آآ لماذا؟ لان خبر الاحاديث خبر الاحفاد حجة. وما زال وما زال النبي عليه الصلاة والسلام يرسل رسلا له وهم فرادى ومتنى. آآ يعلمون الناس الدين. لقد ارسل النبي عليه الصلاة والسلام كما قلت لكم مصعب بن عمير

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
بتعليم اهل المدينة القرآن والاسلام. واهل المدينة لم يأمروا. آآ مصعب بن عمير ان يأتي بمن يعضضه من الرسل. وانما اخذوا وقبلوا ما اخبر به وهو رجل واحد. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وهو رجل واحد. كما ارسل معاذ الى اليمن وهو رجل واحد. وارسل ابو عبيدة ابن الجراح الى قياد البحرين وهو رجل واحد. وما زالت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقوا بكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الملوك والامراء

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
وهذا امر معروف مشهور. فهذا كلام غير صحيح ومن اراد المزيد فعليه بكتاب رسالة للامام الشافعي في فيه فصل كبير ماتع في هذا الباب. آآ لماذا عبر النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة مبالغة في

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ابن مسعود ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان. لعل آآ التعبير بذلك يوحي ان الانسان كثرة ما يفعل الشيء يكون متصفا بهذا الشيء. الانسان لما يديم فعل شيء يتصف بهذا الشيء

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
فالمؤمن اذا طعن مرة او اذا لعن مرة او اذا فحش مرة لا ينبغي ان تكون هذه الاخلاق خلالا له اي صفات له. كيف كان السلف يستغلون الوقت؟ دي والله مسألة بتتفاوت قدرا ووصفا وحالا. وليس هناك من برنامج اقوله لاخواني في المحافظة على الوقت

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
ولكن ادعوهم الا يفوتوا دقيقة واحدة الا وهم يحافظون عليها. فمن حافظ على وقته كان الوقت له وقت ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه مقت. سؤال جميل كيف نوثق بين

8
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء. وحديث المؤمن يطبع على الخلال كلها الا الخيانة والكذب. آآ هذا الحديث ليس معناه ان المؤمن كب على كل الاخلاق. لكن ينبغي ان يحترز الخيانة والكذب. لأ ليس هذا هو المقصود

9
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
ولكن المقصود اذا كان المؤمن آآ حذرا من اخلاق فليحذر من خلقي الخيانة والكذب. فان مذموم مرذول وكذبة واحدة قد تؤدي الى مصيبة كما اخبرت لكم بكذبة من؟ بكذبة العبد خيانة واحدة قد تؤدي الى اضرار امة. الى اضرار امة. فمعلوم ان الذنوب

10
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
تتفاوت فاذا ما قارنا بين الطعن والفحش والبذاءة والخيانة والكذب فان الخيانة والكذب اعلى فهذه الذنوب اعلى هذه الذنوب. فيكون التقدير ان المؤمن ان المؤمن ينبغي ان يخلى من الذنوب

11
00:04:00.150 --> 00:04:22.300
واذا لم يستطع ان يتخلى من هذه الذنوب والاثام فليتخلى من ايه؟ فليتخلى من الكذب والخيانة   بالنسبة لخوض الاحاد في حديث ذي اليدين قال صلى الله عليه وسلم اكما يقول ذو اليدين؟ لا هو الم يرد خبر الواحد؟ بل هذا في

12
00:04:22.300 --> 00:04:42.300
اه بيان الاستيثاق في بيان الاستيثاق والاستيثاق ليس معناه ردا لهذا الخبر. وشبيه بذلك الاثر وان كان فيه ضعف عندما اتت الجدة آآ الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه آآ لتسأله الميراث

13
00:04:42.300 --> 00:05:02.300
فقال نذرت في كتاب الله عز وجل وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم اجد لك ارثا. فقام محمد بن مسلمة او المغيرة لا اذكر فاخبر فسكت ابو بكر فقام الثاني يعضد ما قال الاول فامضى لها السدس. فليس المقصود بذلك

14
00:05:02.300 --> 00:05:22.300
ان هو رد لأ لم يرد ولكن اراد الاستيتاق. اراد الاستيقاق. والاستيثاق اما ان يكون لشاهد واما بالحلف واما بالحلف. فهناك بعض روايات ان بعض التابعين استحلفوا بعض الصحابة كما فعل

15
00:05:22.300 --> 00:05:42.300
من بعض التابعين مع علي رضي الله تعالى عنه في قصة مين؟ في قصة الخوارج. واخد بالك ازاي؟ فهذا امر موجود. اه وكذلك ذلك ايضا ما فعله عمر ابن الخطاب مع ابي موسى الاشعري في قصة الاستئذان. واصل هذه القصة موجودة في الصحيح

16
00:05:42.300 --> 00:06:02.300
وتمام القصة موجودة في تذكرة الحفاظ في ترجمة طارق ابن شهاب. هو لم يرد الذي حدث ان عمر ابن الخطاب سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الفرقان على حرف. على حرف

17
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
فعلم ان هذا هو الحق. فلما علم غيره او سمع غيره وهو الصحابي المعروف في هذه الرواية يقرأها بحرف اخر فانكر عليه ذلك الامر لانه سمع هذا من النبي عليه الصلاة والسلام. فلو تعارض سمعان سمع من النبي

18
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
عليه الصلاة والسلام وسمعه من الصحابي الصحابي يعمل ايه؟ بيقدر السماع للنبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جبذه ولم يتركه حتى انتهى به الى النبي عليه الصلاة والسلام. وهو هشام ابن حكيم اظن فقال له وسلم اقرأ يا هشام فقرأ. قال هكذا انزلت. اقرأ يا عمر

19
00:06:42.300 --> 00:07:02.300
قال هكذا انزلت فقال الحديث السالم. فيمكن للصحابي ان ينكر فانكاره قد يكون اما لانه سمع ما اي عارض عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ واما ان يكون الاعتراض من باب الاجتهاد منه. زي ايه؟ زي اجتهاد عمر

20
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
عمر بن الخطاب مع ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. في صحيح مسلم آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام غاب عن الصحابة. فبحث عنه الصحابة فدخل اليه ابو هريرة وكان اول من دخل عليه في هذه الحديقة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم نعليه وقال خذ

21
00:07:22.300 --> 00:07:42.300
علي هذين واخبر من قابلت وراء هذا الجدار انه من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة قابلوا مين ؟ عمر ابن الخطاب. طبعا ابو هريرة بشر ابشر يا عمر. قال بمك؟ قال قال صلى الله عليه وسلم كذا رحمة

22
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
ماسكه راح ضاربه موقعه على الارض. فقام ابو هريرة وقام عمر يجري خلفه حتى انتهى الى من؟ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هتنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره ابو هريرة بما صنع فقال عمر يا رسول الله آآ لا تبشر

23
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
فيتكلوا. لا تبشرهم في ايه؟ فيتكلوا. يبقى ده اجتهاد من مين؟ من عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى نعم ولذلك حديث معاذ ابن جبل اللي في نهايته الا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم في ايه؟ فيتكلوا. قالوا كان هذا بعد

24
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
بعد حادثة مين؟ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. اذا اعتراض عمر على ابي هريرة مش انكار له مش انكار لما سبق ها وليس هذا انكر ده خبر احاد لأ ولكن اجتهاد خاف الناس كلها تتكل الصحابة لن يتكلوا ولكن

25
00:08:42.300 --> 00:08:52.300
في ناس زي حالاتنا دول. يا عم احنا امة لا اله الا الله. كل يوم بيقول لا اله الا الله. داخلين الجنة كلها. يبقى نعمل ونسوي ونعمل وما الى ذلك. ونايه ونسوي

26
00:08:52.300 --> 00:09:12.300
وحدين ربنا عز وجل. بحجة ان احنا ايه بنشهد لا اله الا الله. فكأن هذا الخبر يناسبنا نحن. اذا الصحابي ليس او لا يحتج به على رد خبر واحد. وانما هذا الاعتراض اما لان خبرا

27
00:09:12.300 --> 00:09:32.300
ثبت عنده عن رسوله صلى الله عليه وسلم يخالف هذا. وان من باب الاستيثاق واما من باب الاجتهاد والله تعالى اعلى الله اعلم يعني وان تعارض او وان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفسد

28
00:09:32.300 --> 00:09:53.300
اللي عنده مال ولابد يوديه بنك خلاص ممكن يوديه البنك الاسلامي او البنك فيسبوك  ينبغي ان نحرص على بر الوالدة. قال الله عز وجل في قصة عيسى وبرا بوالدتي وبرا بوالدي

29
00:09:53.300 --> 00:10:13.300
ايه ده ولن يدخل احد منا الجنة من بحبوحتها الا اذا كان بارا بوالديه واذا مات احدهما كان بارا بمن بقي منهما. فالله الله في ابائكم وامهاتكم. ده الواحد بيقبض

30
00:10:13.300 --> 00:10:43.300
اي واحد معه ابوه وامه والله العظيم. واحد بيربطه بيحسده اه هل التأمين الجمالي هو احد حاضرين لدفن الميت بدعة؟ اه والله مسألة ان كل ميت نخلي واحد شيخ بيقول كلمتين وفي نهاية الكلمتين يقول دعوتين وكل الناس كلها بدأت تدعي بهذا النسق بهذا الترتيب اخشى ان احنا نستبدل بدعة ببدع

31
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
اخرى نستبدل بدعة ببدع اخرى. لكن اذا تخولنا الناس اذا تخولنا نحن الناس بالموعظة دون ترتيب ودون رتابة فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. ايها النبي صلى الله عليه وسلم دعا للميت

32
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
وكيف الرد على من يقول بان التأمين الجماعي من لوازم الفعل؟ والفعل صلى الله عليه وسلم. دي شقشقة فارغة. شقشقة فارغة. عاوز ايه كان لنفسه بقى بيفهم في اللغة والاصول لازم وملزوم الفضل ده. شقشقة فارغة. يعني ما فيش حاجة ازاي ان احنا نرد عليها يعني. النبي

33
00:11:23.300 --> 00:11:43.300
قال ادعوا لاخيكم فان الاذى يسأل. يبقى من اللازم الدعاء ده ان هو بدأ اللهم اغفر اللهم ارحمه. يبقى امشي لازم ده كده ابدا لا اله الا الله. كيف نوفق بين العمل الحر وطالب العلم الشرعي

34
00:11:43.300 --> 00:12:13.300
والزواج. انا سبق تكلمت في احد الدروس في هذه المسألة. وضربت مثلا يعني ضربت مثلين الاول اخ ما شاء الله قرأ العقيدة الطحاوية ودرسها وزاكرها وحفظ آآ سلم الوصول ودرس معارج القبول ودرس صرف من اصول الفقه وطرف من علوم القرآن واتم حفظ القرآن وحافظ

35
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
والد الف وستميت حديث. وآآ له اطلاع جيد على الفقه وخلص فيه عمدة الاحكام. وحفظ آآ معظم المتن بتاعه وبعدين بعد ذلك يقول انا اريد انا مش عارف اعمل ايه. انا الى الان لم اطلب العلم ولا اعرف كيف ادعو الى الله

36
00:12:33.300 --> 00:12:53.300
لم تجد المسألة من قبل ما شاء الله عليه في المقابل اخ بسيط لا هو جامع زيه ولا حافظ القرآن كله زيه ولا افسر احاديث زيه ولدرجة زي دراسته ولكن اخ بسيط حتى جزء عم مش حافزه. وقلت انا ذهبت اليه في يوم في محل

37
00:12:53.300 --> 00:13:13.300
له وكنا في الشتاء القارص في الشتاء القارص وجدته حاطط حتة قماشة على البلاط ومقعد نفرين تلاتة كانوا اخيين يعني من الناس اللي بيشربوا البانجو والمخدرات وبتوع الشكوى وما الى ذلك مقعدهم قاعد يبلغهم في القرآن

38
00:13:13.300 --> 00:13:33.300
في الاحاديث والالتزام والدين. وكان مع احد الاخوة لعله موجود الان لا ادري. فطبعا لما دخلت عليه عايزين بقى يجيبوا حاجة تقيلة وبتاع فقعدت معهم على البلاط زي ما هم قاعدين. امتع جلسة قعدتها هذه الجلسة

39
00:13:33.300 --> 00:13:53.300
نعتها بين يدي هذا الاخ. دي امتع جلسة ان انا تلاقي اخ بسيط من تلامذتي البساط وباعتذر هو من تلامزته البساط. واخد بالك ازاي ؟ يفتح الله تعالى على يديه. ويهدي الله تعالى على يديه اناسي من اهل الضلال

40
00:13:53.300 --> 00:14:13.300
الفسق والبدعة والفجور. يبقى ده اخ عرف حاجة بسيطة وبيبلغها. وده اخ معه زكيبتين علم ومش عارف يعمل فيهم ايه الاخ اللي بيقول كيف اوفق بين العمل الحر وطلب العلم الشرعي والزواج؟ اي نظم امورك واستعن بالله وكن

41
00:14:13.300 --> 00:14:43.300
جدا في يومك كن جدا في يومك لا تكن لعوبا. ابتعد عن اللهو واللعب. احرص على كل دقيقة وان شاء الله ستجد اليوم فسيحا متسعا. متى يحرم حلق اللحية ينبغي ان يسأل هكذا. ولكن ينبغي ان يسأل متى يجوز حلق اللحية؟ لان ليس الاصل الحلق

42
00:14:43.300 --> 00:15:13.300
انما الاصل الاطلاق. والاستثناء لا يكون من الفرع. وانما يكون من الاصل. فالاوثق ان يكون السؤال متى يجوز متى يجوز حلق اللحية والدي يضع امواله في البنك فهل اكلي وشربي مصروفي حرام علي ام ماذا؟ لا كل ما يكفيك من هذه

43
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
المهم كل واشرب والبس وخد مصروفك كما يكفيك من هذه الاموال. آآ اذا زوجك بهذه الاموال هل يجوز بعض اهل العلم يجوز ذلك. فهذا حلال لك حرام على ابيك. آآ لان

44
00:15:33.300 --> 00:15:53.300
من الحق ان يزوجك. كما ان من الحق ان يطعمك. وان ينفق عليك. هذا من حقك عليه كما ان من حق الاجير على صاحب العمل ان يعطيه ايه؟ حقه. لو راح الحداد مثلا ولا واحد صاحب حرفة

45
00:15:53.300 --> 00:16:13.300
امل لمثلا ادوارد حنا فلكس مرقص عمل له اي صنع ده ده له فلوس ولأه لابد انزر الأول من اين اتت لعلها اموال الخمر لعلها لعلها لأ هي حلال لك حرام

46
00:16:13.300 --> 00:16:43.300
عليه هو فبعض اهل العلم يعني ايه يمشي ذلك. ان شاء الله في مشروع ملخصه ان احنا في نهاية كل مجلس اقرأ عدة ايات وابين المعنى العام لها واذكر كيف يمكن الاستفادة عمليا من هذه الايات. وهذه فكرة صلبة. اسأل الله تعالى ان يعين على فعله

47
00:16:43.300 --> 00:17:13.300
ما هو الحديث الذي سمعتوه من الشيخ الالباني؟ اه سمعته الشيخ الالباني اه هذا الكلام في السبعينات كان يشرح حديث اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا. لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا

48
00:17:13.300 --> 00:17:41.800
ودينكم هذا الحديث الذي سمعته من الشيخ الالباني عليه رحمة الله كما انتم تسمعوني الان ما هي اعظم قربة الى الله عز وجل؟ ان تكون عبدا له ماذا عن اخ عاق لوالدته يسبها ويضربها ويدعو عليها بان يراها جمرا لغاية النار وكل هذا بسبب

49
00:17:41.800 --> 00:18:01.800
آآ والدة خطيبتي. اسأل الله تعالى ان يهديه. اسأل الله تعالى ان يهديه. لا يمكن ابدا ان حماته بسبب ان هو يكون عاق آآ لامه. لا يمكن ابدا. نسأل الله تعالى ان يهديه

50
00:18:01.800 --> 00:18:21.800
بذل الندى اللي هو المعروف. ان تبذل خيرك من غير سؤال. من غير سؤال ان تبذل خيرك من غير سؤال. يعني ما تنتظرش ان واحد يقول لك انا محتاج كذا. فكان بعض السلف اذا

51
00:18:21.800 --> 00:18:51.800
سأله صاحبه مالا بكى. وقال والله لم اراعي دمارك. ولم اقض حقي لقد تركتك حتى تسألني. يعني شف يعني يعني بعض الناس ممكن يكون عنده سعة من المال. وخوف لا فقير معدم. ما يسألوش ابدا. ممكن اخ مثلا ابوه سافر خاله وربنا فاتح عليه واخ تامي مسكين على قد حاله. ما فيش مرة قال له تعال

52
00:18:51.800 --> 00:19:11.800
معنى كده يا اخي يا اخويا كده انت مصرفك ازاي بتلبس ازاي وبتعمل ازاي ما فيش كل واحد له شأن يغنيه فنسأل الله تعالى العافية. الرجل في تفسير قوله تعالى الف لام ميم. الراجح ان نقول

53
00:19:11.800 --> 00:19:48.900
طول علمها عند الله ما الاعراب ما لك في سورة الفاتحة؟ طبعا بقى الناس بتوع لغة عربية موجودين اهوت فلها وجوه في الاعراب. ولو اعربت على البدلية لكان خيرا هل هناك افضلية لشهر رجب؟ كل الاحاديث الواردة في شهر رجب لا يصح منها شيء. كل الاحاديث الواردة في فضل

54
00:19:48.900 --> 00:20:15.400
شهر رجب لا يصح منها شيء. وهناك رسالة للحجر اسمها ابطال العجب. ببيان فضل رجب او رسالة بهذا المعنى  المشكلة ان قصة التحكيم بالسياق الذي يدرس في المدارس قصة تحكيم اللي فيها ابو موسى وعمرو بن العاص

55
00:20:15.400 --> 00:20:45.400
خاص بهذا السياق لا تصح حديثيا بهذا السياق لا تصح حديثيا. الله المستعان وفي هناك رؤية جميلة آآ رأيت اني كنت في مسجد وكان آآ موجودا فيه مصحف موضوع على حامل وكاد الحامل ان يقع على الارض وعليه المصحف فقمت بسرعة لكي الحق به

56
00:20:45.400 --> 00:21:05.400
فاذا بفلان يلحق به قبل ان يقعد الارض. ما شاء الله. ده رؤية طيبة مباركة. واسأل الله تعالى ان يبارك في هذا الرجل الذي اسرع وفي هذا الرجل الذي هم فسبق بهذا الامر

57
00:21:05.400 --> 00:21:25.400
يا اخوان بتبقى كبيرة قوي. يعني كبيرة يعني اشعر ان هي عاوزة ناس غيري. انا هاقولها وآآ يعني وهنصح نفسي ويعني في هذا الامر ولكن لن استطيع الاجابة الجذرية عن مثل هذه الاسئلة

58
00:21:25.400 --> 00:21:45.400
الكبيرة الخطيرة التي انا احقر من ان يجيب عنها. من هذه الاسئلة اريد ان يكون قلبي موجه لله عند العبادة او عند طلب المساعدة. والمال من الخلق. يعني يريد ان يعرف كيف ان يجعل القلب موجه

59
00:21:45.400 --> 00:22:05.400
الى ذلك. انا انصح نفسي بقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فنسأل الله تعالى ان بايدينا الى طريقه هو ان يلهيه من الرشد. وهذا الامر يحتاج الى مجاهدة والى صبر. يحتاج الى مجاهدة

60
00:22:05.400 --> 00:22:35.400
كما يحتاج الى صبر. كنت اسير سيارتي ثم قام احدهم او والله احدهم دولت يعني الله المستعان. سلم فاني مجرب كبير. ثم قام احدهم بصدمي بسيارتي وانا كنت اسير في اتجاه الصحيح. اي هو المخطئ. فهل اقبل منه العوض؟ والله قبول هذا الامر ليس

61
00:22:35.400 --> 00:22:55.400
ولكن لو تركت هذا الامر لله لكان ذلك خيرا. لا سيما اذا كان هذا السائق يعني اه آآ يعني ايه يبدو عليه انه فقير او مسكين او آآ او لم يقصد ذلك الامر. وان اردت ان تأخذ هذا

62
00:22:55.400 --> 00:23:15.400
ولا تأخذ منه شيئا لنفسك. بل تأخذه من باب العقوبة حتى يرتدع وحتى لا يعود الى فعل ذلك لكان ذلك خيرا. يعني آآ لسه امبارح فقط. امس فقط. ماشي في شارع المدير. سبحان الله

63
00:23:15.400 --> 00:23:35.400
سيارة في عربية راكنة يمين وفي عربية راكنة شمال. جت سيارة مسرعة من جهة النجدة كده وداخلة كده وانا ماشية اتجاه فكاد ان يأكل السيارة يعني يضربها ضربة شبيبة بنحارب حاجة بسيطة اتلاقيت واحد قدامي قمت داخل فيه

64
00:23:35.400 --> 00:23:55.400
طيب انا كنت اقصده؟ طبعا الحمد لله سليمة ومستورة ولازم يتعمل وكده. فلابد ان تنظر اولا الى حال هذا الايه؟ الى حال هذا وكثيرا ما بيكون مواقف الخير بتجعلك تسكت. يعني واحد مثلا بيرجع لورا فخبط عربيتك قاصر الفانوس مثلا. يقوم واقف معلش

65
00:23:55.400 --> 00:24:15.400
عم الشيخ انا تحت امرك. هتقول له ايه ده؟ تقول له خلاص ماشي. الحمد لله سلامتك وسلامتي قل خلاص انتهت المسألة. واحد مثلا بحصاة ودي بقى اقرب وهاي يا جماعة دخل في الحصان بهدل العربية خالص. بهدلة بهدلة جامدة. يا عم ينفع الكلام ده يقول حصانه ولا غلطان؟ طب تعمل ايه بقى

66
00:24:15.400 --> 00:24:35.400
فيعني بالفعل يعني انا انا حاسس بهذا السؤال يعني. يعني انا ايه اشعر بهذا السؤال رجل ذهب الى بيت العمرة ثم تخلف باداء الحج. فهل بذلك يكون عليه اضحية؟ نعم. عليه دم. لان

67
00:24:35.400 --> 00:25:05.400
انه ليس من اهل البلد مسألة القلب دهوت يعني قلوبنا آآ كاحوالنا ان احنا احوالنا زي دي كالخامة من الزرع. يعني احنا في مستوى ايه؟ الخامة من الزرع. احنا مستوانا كده؟ ونحن جميعا نتفاوت في نسبة الخامات من الزرع

68
00:25:05.950 --> 00:25:25.950
نحن جميعا متفاوتون في نسبة الخامة من الزرع. فنسأل الله تعالى ان يقوي قلوبنا وان يأخذ بهذه القلوب الى يا رب العالمين. اه اذا بعث لي رجل يعمل مطعم في امريكا هل اقبله

69
00:25:25.950 --> 00:25:47.200
اذا بعث لي رجل يعمل بمواقع في غيرك بماله هل اقبله؟ والله ان كان هذا المطعم ليس فيه شيء حرام فاقبل هذا المال. اذا كان هذا المطعم فيه خمر وفيه آآ مأكولات حرام كالخنزير او الميتة فلا تقبل هذا المال

70
00:25:47.200 --> 00:26:07.200
اذا كان هناك رجل يعمل في بلد مسلم وبعث الى زوجته في مصر كانت تسافر لي ولا يوجد من يصحبها آآ لغلو ثمن التذكرة ولا يستطيع ان يرجع ليأخذها. ولو فعل هذا لفصل من عمله. فهل يكون ذلك؟ ضرورة سب للمحرم؟ يمكن ان احنا

71
00:26:07.200 --> 00:26:27.200
آآ نتحايل على هذا الامر. اذا كان بيقول ان هو علشان قرايبها مش لاقيين تذكرة السفر. نشوف هذه البلد في ايه؟ ايه المانع ان يتأجل المسألة لوقت عمرة؟ ويتفق ان هي تقابله مثلا في السعودية. ويبعت

72
00:26:27.200 --> 00:26:47.200
سلها عمها ابوها اخوها دعوة للسعودية او يبعت له تمن السفر لاداء العمرة. تمن السفر اداء العمرة في غير المواسم ما بيكلفش خمسمية جنيه. وهو راجل بيعمل في السعودية يبخن ويبعت لحد خمسمية جنيه يبعت لابوه. يبعت لابوه هو

73
00:26:47.200 --> 00:27:07.200
يبعت لوالدها يبعت لخالها يبعت لعمها. فاظن ان هذا السؤال يعني يحتاج الى آآ استخلاص من غير ايه يا ورد؟ يعني هم يخلصوا المسألة دي. ما حكم اطفال الانابيب او الحقن

74
00:27:07.200 --> 00:27:37.200
المجهري. والله اذا كان المعمل معمل امين وقايمة عليه اطباء اكفاء مسلمون. اهل ديانة فهذا الامر ليس هل صفة العلم صفة الذات ام صفة فعل هي صفة ذات ما هي مقومات قيام المجتمع المسلم؟ وما هو المطلوب من الفرد والدولة نجاح ذلك؟ ان يكون الدين لله

75
00:27:37.200 --> 00:28:07.200
ان يكون الدين لله. ما معنى لو اقسم على الله لابره؟ وهل يجوز لاي عبد ان يقسم على الله؟ هذا الرجل بلغ من عبوديته لله عز وجل ومشاهدته لمقام ما لو اقسم على الله تعالى لاجاب الله تعالى دعاءه. ومن امثلة هؤلاء مين

76
00:28:07.200 --> 00:28:37.200
البراء ابن مالك اللي هو اخو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وذلك في معركة ها حديقة الموت الى اليمامة. آآ الاسماء اللي هي الضار النافع. هذه الاسماء لا تطلق على الله تعالى هو الدار النافع كاسماء الا

77
00:28:37.200 --> 00:28:57.200
بقيد الايه؟ الا بقيد الاقتران. ولو ولو قلنا النافع من غير الضار لكان هذا جائزا والله تعالى اعلى واعلم. لان المقصود ان يكون الاسم دالا على الكمال او على تمام الكمال

78
00:28:57.200 --> 00:29:17.900
هل الزيادة عن الفرض في الوضوء مستحب ام غير مستحب يعني زيادة عن الفرض ازاي اه يعني مسلا هو لو شرع في غسل عضده لاعلى مثلا. هل هو مستحب ام غير مستحب؟ لو فعله لا ينكر عليه

79
00:29:17.900 --> 00:29:37.900
لو فعله لينكر عليه. لكن لا يتخذ ذلك ايه؟ دينا. فيكون حاله عند ذلك كحال ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اه عند مسح الرأس له هل يدخل فيها جوانب الرأس على القول المسكن من الرأس؟ نعم

80
00:29:37.900 --> 00:29:57.900
نعم. هل بائعوا الخمر في دولة اجنبية عليه لوم ام لا؟ طبعا لا يجوز له ان يبيع الخمر حتى لو في دولة اجنبية. قال لها سبحان الله! يعني ما اقولش مثلا آآ انا ازني بقى مع واحدة آآ كافرة

81
00:29:57.900 --> 00:30:27.900
لان كافرة دولة اجنبية بقى خلاص. لا. آآ هل يجوز ان اجعل الصغيرة مس المصحف على غير طهر؟ لا بأس هل يجوز ان احب كافر من اجل لعبه او مهاراته؟ الله يصلح حالك

82
00:30:27.900 --> 00:30:47.900
هل يجوز ان اخذ اجر ثابت على تحفيظ القرآن؟ لا بأس. لا بأس. مسألة اللعب او مهارته. يعني هو دلوقتي اه ما بيحبوش لشخص ولكن بيحب ان هو ايه مثلا بيحبه لان هو لعيب او لان هو قويه جون تمام

83
00:30:47.900 --> 00:31:17.900
او كده يعني. فالله المستعان. الاحاديث الموجودة في الصحيحين حتى لو بعض اهل العلم تكلموا عنها نمسك نحن عن الكلام والخوض في هذه المسائل تكلمت مع احد اصدقائي فقلت له ستنتخب قال لا ادري الان ولكن حين يأتي الامر فقلت له الامر من الله

84
00:31:17.900 --> 00:31:42.050
قال حين انتظرت رؤية سياسية فما رد على هؤلاء لا تعليق لان احنا ما بننتخبش. يعني طبعا انا اقول شيء لما اجي ابص كده للمتقدمين لانتخابات الرئاسة اجدهم كلهم في غاية السوء

85
00:31:42.250 --> 00:32:10.500
وادناهم واقلهم سوءا هو صاحبنا. هو الرئيس. حقيقة والله نعمان اه جمعة ده علماني بحت. ومعلن عن علمانيته. وسمعت انه لا يركع لله ركعة الاخر ايمن نور الله اعلم بحاله. ده امريكاني بحت. يا عم انت قاعد في البراري يعني ايه؟ دي كلمات بيضحكوا بها على الخلق. احنا ناس

86
00:32:10.500 --> 00:32:30.500
عارفين لليبرالي والفيوقراطي والكلام ده كله. احنا عارفين كلمتين حلوين تقولهم. لكن الناس دي قل للناس دي ايه يعني الليبرالي دي ويقول لك ايه ليبرالي تكنوقراط في قراطية يضحكوا على الناس بشوية كلام شقشقة كده ما بيقولوش عليك هم اللي بيعملوا

87
00:32:30.500 --> 00:32:50.500
هيك احنا احنا ليبراليين. تقعد تدور بقى في المعاجم. ايه التكنوقراط دي لغاية لما تتلوح؟ ما تعرفش. ومين اللي يقول عليها بقى واحد من آآ من الناس اللي هم ماشيين في مسائل الايه؟ الانتخابات وكده. ليبرالي اي له توجهات امريكية

88
00:32:50.500 --> 00:33:17.500
ده باختصار الليبرالي يعني له توجهات امريكية ولكم ان تعلموا ان جزء من المعونة الامريكية لمصر تم ايقافه الى ان يتم الافراج عن ايمن نور شف لما تكون اميريك توقف المساعدات لمصر وتقول لها مش هنكملك المساعدات الا ما تايه تفرجي عن ايمن نوح دي معناه هدية. دي معنا

89
00:33:17.500 --> 00:33:37.500
انا ايه؟ البريت لما نزلت مصر قعدت مع حوالي عشر افراد. منهم مين؟ ايمن نور. يعني ما قعدتش مع وزير الخارجية بتاع البلد ما عادتش مع الناس الممثلين للبلد قعدت مع مين؟ مع ايمن نور. دي معناه ايه يعني؟ ما هي حاجات واضحة

90
00:33:37.500 --> 00:33:57.500
فيعني مفهوم. يعني حاجات يعني واضحة معناها ان الراجل ده الراجل بتاعنا. وتاجر حتى في الجريدة بتاعتهم. جايبين لك اول واحد محمد بعديه جمال عبدالناصر بعديه السادات بعديه حسني مبارك بعديه مين؟ ايمن نور. مش هتجي لنا كاتبة الكلام ده

91
00:33:57.500 --> 00:34:17.500
يعني هو الرئيس بعد مين؟ بعد الرئيس. طبعا هناك امور كثيرة وحسابات دقيقة. وطبعا هو الرئيس هو الرئيس ها الانتخابات بس مش هيكون تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية ولكن يكون مثلا

92
00:34:17.500 --> 00:34:37.500
حوالي حاجة وستين في المية او حاجة وسبعين في المية. يعني هينجح حدود حاجة وستين او حاجة وسبعين في المية. بحيث يبقى في هناك فارق وفي هناك ممارسات راسل الديموقراطية وفي هناك تعددية حقيقية وما الى ذلك. واخد بالك؟ ده كله الدين اللي هيحصل. لكن التغيير مش هيكون دلوقت

93
00:34:37.500 --> 00:34:57.500
هم بيسخنوا البلد للتغيير لان المقصود امريكا عاوزة ان مصر ديت تبقى خربانة. ما يبقاش فيها نظام مستقر. يعني هو مش عاوزين حسني مبارك. واخد بالك ازاي؟ ليه بقى؟ لان هو ماسك البلد. وفي حالة الاستقرار الموجودة في البلد. مع الغلب الموجود بس برة فيه استقرار موجود في البلد

94
00:34:57.500 --> 00:35:17.500
هم عاوزين مصر زي العراق. وزي السودان عاوزينها كده. يبقى شمال وجنوب وكل يومين تلاتة واحد عقيد في الجيش ياخد له كده ايه حي كده في من الاحياء ويعمل فيها دولة واللي هيجي هنا هضربه بالنار وامريكا تعبن

95
00:35:17.500 --> 00:35:37.500
اه حمايتها لهذا العقيد. وان هو لابد من مراعاة حقوق الانسان. وتنزل القوات الدولية تحافظ على هذا الحي. ويعلن في جديرة دولة يقودها العقيد فلان الفلاني. امريكا عاوزة كده. دي امريكا. امريكا عاوز الجنيه بتاعنا الجنيه المصري بس

96
00:35:37.500 --> 00:35:57.500
زي السودان دلوقتي الكيلو اللحمة في السودان بتلاتين الف جنيه. الله! رغيف العيش هناك بخمس تلاف جنيه الراجل بياخد المرتب بتاعه شوال. فسبحان الله! فهم لا يريدون خيرا. امريكا لا تريد خير البلاد. اللي يظن ان امريكا عاوزة خير

97
00:35:57.500 --> 00:36:14.150
في المصري يبقى غلطان. فلابد ان يراجع اسلامه من جديد. ما بكفروش ولكن بقول لابد يرجع يراجع اسلامه. لان الدين بيدعونا ان نفهم وميركا هي عدوة مصر. لانها عدوة الاسلام. فانتبهوا اخوتي. جزاكم الله خيرا

98
00:36:14.400 --> 00:36:44.400
انا انصح من ابتلي ببدعة الرفض ان مثلا واحد احد الرسول بيكلمه وبين ذلك ان يتجنبه. فلابد من تجنب المبتدعة. لان القلوب لا تسع كل شبهة تلقى اليك فلا نريد ان احنا نجعل اذاننا آآ يعني ايه محلا لكل شاذ وورد

99
00:36:44.400 --> 00:37:04.400
انت صيدلاني لو اجا لك واحد وهيستخدم السرنجة في حرام ما تبيعلوش السرنجة واحد قايل لك كده وبيرنح دماغه كده. وقال لك يا فندم هات لي سرنجتين. براهن دماغه كده ومش قادر يتكلم كلمة على بعضها. هتهلل ويجمعها

100
00:37:04.400 --> 00:37:24.400
اخد السرنجة ياخد فيها الماكس فورت ولا بتاع ولا ياخد فيها الهباب اللي بياخده ده. ما تديهاش له. ودايما يبقى جنبك كده نبوت في صيدلية ولا حاجة بحيث ان هو لو اعتدى عليها لك تقدر تتصرف. آآ

101
00:37:24.400 --> 00:37:44.400
في منامي ان اخي الاكبر وهو رجل اعصابه على دين انا وفي مقدمة سفينة في البحر وذهب وهو عند سوريا فجاءت موجة عادية اخذته في الماء فاخذته واقول اخي اخي وعندما لم اجد قلت الله اكبر الله اكبر الله اكبر. فجاء طائر كبير من السماء لا اعرفه. فلمس البحر فامسك

102
00:37:44.400 --> 00:38:04.400
سمكة كبيرة واضحة لون واخضر فاتح. في اخضر غامق واحسست ان هذا واخي وظننت انه بذلك مات سمعت صوتا يقول يا بختك فحساب يسير على الله لن يحاسب انه يعمل اعمالا كثيرة صالحة ويؤذن في المسجد فحثت ابكي بحرقة

103
00:38:04.400 --> 00:38:24.400
كثيرة واحسست ان اخي فارقني ورأيت اخي صغير يبكي ولكن ليس مثلي ولكن ليس مثلي رأيت بما سقط في عينيه وافقت من نومي ونحس ان اخي فارقني وفارق الحياة وكاد قلبي ينفطر عليه. اخوك اه اه يعني لعله

104
00:38:24.400 --> 00:38:54.400
آآ مسافر اخوك لعله مسافر. وان لم يكن مسافرا فسيسافر سفرة يصاب فيها دون الموت دون الموت آآ ثم يكون له خير بعد ذلك ان شاء الله نقوم انا بعض اخواني بعمل بعض كذا. آآ الاخ اللي بيعمل بعض الاوراق

105
00:38:54.400 --> 00:39:14.400
رأيت انه يجمع اصول هذه الاوراق في ويلقي بها في خرابة. سامحه الله. هذا الاخ عليه ان يجتهد وعليه ان يراجع الطريق من جديد. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:39:14.400 --> 00:39:34.400
ما من ثلاثة لا يؤذن لا يؤذن فيهم ولا يقام الا واستحوذ عليهم الشيطان. هذا معناه ان الاذان شعيرة من شعائر الاسلام من شهر الثمن الظاهرة الاذان. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرسل جيشا ولا يبعث بعثا الا امرهم ان يمسكوا. فان سمعوا اذانا

107
00:39:34.400 --> 00:40:04.400
والا فليهجموا والا فليهجموا. فالاذان شعيرة من شهادة الاسلام الظاهرة. وسنة من السنن المؤكدة على قول قل لبعض اهل العلم. اه قال تعالى ان الله بريء من المشركين ورسوله اعراب رسوله الواو هنا الاستئناف ورسوله مبتدأ والخبر محذوف تقديره كذلك. آآ هل ترتيب السور في القرآن

108
00:40:04.400 --> 00:40:24.400
توقيفي ام من اجتهاد الصحابة؟ لا. ترتيب سور في القرآن انما هو توقيفي اه من النبي عليه الصلاة والسلام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقل لهم اجعلوا السورة التي فيها كذا بعد السورة التي فيها كذا. فهذا توقيف النبي صلى الله عليه وسلم. توقيف النبي صلى الله عليه وسلم. ورسوله

109
00:40:24.400 --> 00:40:54.400
الواو الاستئناف ورسوله مبتدأ. والخبر محذوف تقديره كذلك. يعني ورسله بريء من المشركين تفصيلي بقى يبقى الرسول مضاف مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء مضاف اليه والتركيب الاضافي مبتدأ والخبر جملة فعلية مقدرة تقديره بريء من المشركين. بريء اسمه فعل. والفان

110
00:40:54.400 --> 00:41:14.400
مستتر تقديره هو من المشرفين جار مجرور. واذا حضر القسمة والقربى واليتامى والمساكين فزقوهم منه واقسوهم وقولوا قولا معروفا. هل تم نسخ هذه الاية؟ لا لا لا هذه لم تنسخ هذه المواريث

111
00:41:14.400 --> 00:41:34.400
لان النسخ يحتاج الى نص. كده احنا قلنا ان النص يعرب ايه؟ اما بالنص واما بقول الصحابة. بل ان هذه الاية اذا حضر قسمته القربى واليتامى والمساكين. اهذه الاية استفاد منها بعض اهل العلم كبعض اهل العراق. وابن حزم. اه

112
00:41:34.400 --> 00:42:04.400
بما يسمى بالوصية الواجبة وهي المعمول بها الى الان في القانون المصري ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. هل هذه منسوخة؟ ليست منسوخة. ليست هذه منسوخة وانما يتوجه ذلك ان من يقتل مؤمنا متعمدا مستحلا ذلك فجزاؤه جهنم خالدا فيها. واحيانا

113
00:42:04.400 --> 00:42:24.400
قد يطلق على الشيء او قد ينفى عن الشيء ما هو اهله ولا يفهموا من النفي حقيقة النفس ولا يفهم من النفي حقيقة النفي. افهم هذه المسألة مفيدة جدا في مسائل الاصول والعقائد

114
00:42:24.400 --> 00:42:44.400
قد ينفى عن الشيء قد ينفى عن الشيء لقبوه او اسمه او حكمه وليس المقصود الحقيقة ليس المفروض الحقيقي. مثال ذلك ان قد يكون لك ولد. والولد ده ما بيسمعش كلام ابوه. ولما كبر ابوه في السن

115
00:42:44.400 --> 00:43:09.450
كانت ابنا عاقا لوالده. ماشي؟ فيقال له هل ولدك قل هذا ليس بولد؟ هذا ليس ايه؟ ليس فنفى عن ولده ان يكون ولدا له فهل نفيه عن ولده ان يكون ولدا له؟ نفي لحقيقة البنوة؟ لا ليس نفيا لحقيقة البلوة ولا

116
00:43:09.450 --> 00:43:29.450
انه زجر وتهديد وردع. والله تعالى اعلى واعلم. بيقول سؤال كيف لا نستطيع النسخ الا بوجود الناس ويمكن ان يقوم الاجماع بدون مساند الاجماع؟ فكيف ذلك؟ مع ان العلم ان مرتبة الاجماع اقوى

117
00:43:29.450 --> 00:43:49.450
على اية حال انا مش قادر افهم كلمة مع ان العلم ان مرتبة الاجماع اقوى اقوى من ايه بالضبط؟ اقوى دي بالضبط؟ هل اقوى من الناسخ؟ يعني الاجماع اقوى من الناسخ؟ من قال بهذا

118
00:43:49.450 --> 00:44:09.450
هذا كلام يعني غير مسلم به. لماذا؟ لان الناسخ لا يكون الا نصا. فالاجماع اجماع العلماء في عصر ما وهذا الاجماع ابدا لا يكون في قوة النص. بل ان هذا الاجماع يستمد قوته من النص

119
00:44:09.450 --> 00:44:39.450
الاجماع يستمد قوته من النص. ولذلك قال الاصوليون بان مستند الاجماع النص يعني ايه مسند جمال النص؟ يعني العكاز العكاز اللي بيتسند عليه الاجماع النص. ولذلك هل يتسوق وقوع اجماع من غير نص هذا مسألتان اذا وقول كثير من الاصوليين انه لا اجماع الا بمصاد النص

120
00:44:39.450 --> 00:44:59.450
وقال الامام احمد كل من ادعى الاجماع فهو كاذب. كل من ادعى الاجماع فهو كاذب. لان دعوى الاجماع تحتاج الى تحرير تحتاج الى تحرير. والله تعالى اعلى واعلم. هل من

121
00:44:59.450 --> 00:45:19.450
ان ادخل نية تحية المسجد وهي ركعتان. مع اربع في سنة الظهر مثلا. سنة الظهر اصليها ركعتين وركعتين هذه مسألة لا تجعلها عبادة لك. ان فعلتها جاز. ولكن لا تجعلها عادة لك. ان شاء الله

122
00:45:19.450 --> 00:45:48.700
آآ الرجل الذي آآ بيعمل امام وخطيب والمدير بتاعه عاوز منه كل شهر متين جنيه قسمه على الفقرا. واقسم لي بالله انه سيعطيها للفقراء. فهل يجوز اعطاؤه هذا المبلغ كان عندنا موظف بسيط في احدى الادارات فعاوز يشتغل شغلانة ما. وبيقول ان المدير

123
00:45:48.700 --> 00:46:08.700
قال له لابد يجيب لي كل شهر ميتين جنيه عشان اوزعهم عليه ليه؟ على الفقراء. انا اقول لك اجتهد في تجارتك التي سألت عنها فهي جائزة. والمتين جنيه دولت خليهم تلتميت جنيه ووزعهم امتى؟ بطريقتك. الا اذا كان هذا المدير

124
00:46:08.700 --> 00:46:28.700
رجل تقي ورعا تطمئن عليه وانت ليست عندك مصارف لتصريف هذا المال اه الاخ اللي هو بيعمل في في مركز البحوث الزراعية. نعم ام لا؟ هو قال لي اجابة. نعم ام لا

125
00:46:28.700 --> 00:46:58.700
يشترك ولا لا يشترك؟ لا تشترك. هل يوجد او من الممكن ان يوجد تابعي افضل من صحابي آآ لو قلنا لو هذا التابعي من كبار التابعين وهذا الصحابي آآ ممن ليس له من الصحبة الا المشاهدة او اللقي فقط فربما ان يتصور

126
00:46:58.700 --> 00:47:28.700
لكن ان يكون القول هكذا مطلقا لا يصح هذا. لا يصح من المبشرات ضرب اعصار كاترينا ولاية كذا بالولايات المتحدة قدرت الخسائر بنحو ميت مليار دولار. الحمد لله ولكن اخشى ان تجمع هذه المليارات من ديار المسلمين. اخشى. الله اكبر

127
00:47:28.700 --> 00:47:48.700
اكبر سبحان الله! قررت قطر منح الضحايا ميت مليون دولار ما شاء الله! قناة الكويت منح الضحايا خمسميت مليون دولار الله اكبر. الله اكبر. اسأل الله تعالى العافية. لم تدرك لما احنا ضربنا هنا في ومات عدة الاف

128
00:47:48.700 --> 00:48:04.700
في الزلزال بتاع مصر في سنة ستة وتسعين. جابوا لنا ايه ياد شيء يسير وشيء يسيبنا مر عبر الفلاتر فلغاية لما وصل كل واحد غلبان وصل له خمسين ميت جنيه. وانتهت القصة

129
00:48:04.700 --> 00:48:28.300
رجل متزوج من زوجتين اعانه الله. ويريد ان يعدل بينهم حتى لا يحاسب على الله عز وجل السؤال ده ضروري بيقول ايه؟ لو كانت الزوجة الاولى مع ثلاثة اولاد. فمحصلة هم كم؟ اربعة. والثانية مع ولازم

130
00:48:28.300 --> 00:48:52.300
محصلة اثنان فهل لو اتى بكيلو طماطم في البيت الاول يجيب نص كيلو الطماطم التاني؟ طبعا الوتيرة ديت يعني والله قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله ما استطعتم. او لو فعل ذلك لا ينكر عليه. لا ينكر عليه. فاتقوا الله

131
00:48:52.300 --> 00:49:12.300
بس هذه المسألة مسألة نسبية. يعني فرضنا مثلا ان زوجته الاولانية هم اربعة بس عندهم مثلا ايه؟ ثلاثة وواحدة يبقوا اربعة. هم هم اربعة بس عندهم نسبة املاح زايدة ما بيحبوش ياكلوا طماطم. مثلا لو جاب لهم ربع نص كيلو طماطم يجيب لي التانية ربع كيلو

132
00:49:12.300 --> 00:49:32.300
فرضنا من اسرة تاني هم اتنين بيحبوا الطماطم جدا. وعندهم الطماطم في كل حاجة. رز احمر بطماطم وخضار بطماطم وسلطة بطماطم وجبنا الطماطم وطماطم بطماطم كله طماطم في طماطم. بيعمل ايه بقى؟ لا لا المسألة مسألة نسبيا فليست المسألة بها

133
00:49:32.300 --> 00:49:58.350
هل يجوز تغيير نهاية الصلاة؟ جلب ذلك بعض اهل العلم كالامام الشافعي وغيره هل يجوز تغيير النية الصلاة؟ يعني مفترض يبقى متنفل ها او رجل آآ مصلي منفردا يصير اماما او ان هو كان بيصلي الظهر يقفل ذلك عصرا الى غير

134
00:49:58.350 --> 00:50:18.350
او يكون الامام في مثلا بيصلي الظهر وهو بيصلي العصر تغيير النية دي حتة زائدة عن السؤال. آآ امثال ذلك مما جزاء الامام الشافعي والله تعالى اعلى واعلم. لا هو يستمر ولو اقامة يخرج من صلاته. وان شاء الله تحسب له السنة

135
00:50:18.350 --> 00:50:41.600
انه ايه؟ كأنه صلاها الامر الثاني ان الصلاة صلاة العصر او صلاة الظهر السنن اذا كانت رباعية صلاة رباعية صلها مثنى مثنى صليها مثنى مثنى هناك حديث ولكن فيه كلام صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. هذا الحديث باسناد الكلام. الحديث ثابت صلاة الليل

136
00:50:41.600 --> 00:51:09.400
مثنى مثنى اه الاولى ان يقصر المصلي كثيرا في العشاء  مس الذكر بحائل مع الشهوة ينقض الوضوء اذا نزل شيء اه هل يجوز الشرب واقفا؟ نعم. والاولى ان يكون جالسا. ولكن من شر واقفا جاز له

137
00:51:09.400 --> 00:51:39.400
هل التقليل واجب في الوضوء؟ من كانت له لحية فليخللها عند الوضوء واختلف العلماء في درجة مشروعية تخليل اللحية. ولكن الجمهور على الاستحباب جمعت الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء جمع تقديم فهل لي ان اصلي الظهر في وقته كاملا

138
00:51:39.400 --> 00:52:03.000
العصر بعدهم قصرا اذا كنت في بلدك لا تخسر لان شرط القصر السفر. والسفر معناه مجاوزة الدار المحل. لان سفر من الاسفار سمي الصبر سفرا لان الصحراء او لان الطريق امامك ينكشف لتجاوزك الدور

139
00:52:03.400 --> 00:52:33.000
في معنى الانكشاف ولذلك آآ سمي المتبرجة ايه؟ سافرة. نعم  اذا كان مس المرء ينقض او لا ينقض وضوء الرجل فهل وضوء الرجل في الحالتين منقودا ام لا ما تسأل هل مس المرأة ينقض ام لا؟ مس المرأة لا ينقض الوضوء. مس المرأة لا ينقض الوضوء

140
00:52:33.000 --> 00:52:57.650
الا اذا ترتب على ذلك شيء اخر كنزول شيء فهو لا ينقض الوضوء ولذلك لو ان رجلا صافح امرأة اجنبية لا تحل له. لا ينقض وضوءه ويكون اثما يعني الزميل ده كده في الكلية كده ربنا يهديه يا رب جميعا. ازيك يا محمود؟ وراح مسلمها عليك. ونزلت مسلمة عليك. تأثم

141
00:52:57.750 --> 00:53:19.750
ولكن لا يلقى ظهورك الا اذا حصل في الامر ايه؟ امر يلقونك انت مش هي. وضوءك انت نعم كرجل. نعم في هناك اطباء يعملوا قافلة طبية. يعني هناك اخوة في امتياز او مثلا

142
00:53:19.750 --> 00:53:39.750
في التكليف او او يخصصوا يوم في سبيل الله يعملوها قافلة ميكروباص ومعهم سماعات وشنطة اللي مش عارف ايه؟ وشوية ادوية خفيفة يبقى يوم طبي في سبيل الله. لو في هناك ناس اصحاب اموال ننزل اول مجموعة

143
00:53:39.750 --> 00:53:59.750
ادرس احوال الناس ديت ايه؟ وطلباتهم ايه؟ واصحاب الاموال تؤخذ منهم بعض الاموال. وتعطى لهؤلاء الاخوة الذين درسوا الفقراء المسلمين في هذا الحي ليسدوا هذه الحاجة. حاجة تالتة ممكن ان احنا ناخد بعض الشباب من هذه العزبة. ونقوم

144
00:53:59.750 --> 00:54:19.750
وتحفيضه من القرآن ليعودوا بعد سنة الى هذه العزبة ويعملم كتاتيب تحفيظ قرآن. ممكن ان احنا نعمل عدة مساجد في في هذه العزبة في هناك وجوه كثيرة ولكن افضل من القول الايه؟ العمل. فاسأل الله تعالى ان يلهمنا الرشاد. ان شاء الله لو ربنا

145
00:54:19.750 --> 00:54:39.750
عمر وتوفيق. من الدرس القادم ان شاء الله سنبدأ في حفظ مثلا كل مجلس يبقى فيه خمس آيات من القرآن نقوم باستعراضهم ونقوم بالفوائد الموجودة فيهم. وكيف يمكن تدبرهم وفهمهم؟ ونتواصى جميعا

146
00:54:39.750 --> 00:54:59.750
بالعمل بهذه الآيات ساخبركم ما الصورة نحد كلها في مجلس القيم. يعني المرجو ان كل اخ من المجلس القادم يكون معه مصحف مع يقول والله تعالى الموفق وهو المعين الخير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم لك وعلى اله وصحبه وسلم

147
00:54:59.750 --> 00:55:00.400