مسألة احاديث الاحاد انها لا توجب الاعتقاد هذا كلام غير صحيح. آآ لماذا؟ لان خبر الاحاديث خبر الاحفاد حجة. وما زال وما زال النبي عليه الصلاة والسلام يرسل رسلا له وهم فرادى ومتنى. آآ يعلمون الناس الدين. لقد ارسل النبي عليه الصلاة والسلام كما قلت لكم مصعب بن عمير
بتعليم اهل المدينة القرآن والاسلام. واهل المدينة لم يأمروا. آآ مصعب بن عمير ان يأتي بمن يعضضه من الرسل. وانما اخذوا وقبلوا ما اخبر به وهو رجل واحد. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام
ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وهو رجل واحد. كما ارسل معاذ الى اليمن وهو رجل واحد. وارسل ابو عبيدة ابن الجراح الى قياد البحرين وهو رجل واحد. وما زالت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقوا بكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الملوك والامراء
وهذا امر معروف مشهور. فهذا كلام غير صحيح ومن اراد المزيد فعليه بكتاب رسالة للامام الشافعي في فيه فصل كبير ماتع في هذا الباب. آآ لماذا عبر النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة مبالغة في
ابن مسعود ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان. لعل آآ التعبير بذلك يوحي ان الانسان كثرة ما يفعل الشيء يكون متصفا بهذا الشيء. الانسان لما يديم فعل شيء يتصف بهذا الشيء
فالمؤمن اذا طعن مرة او اذا لعن مرة او اذا فحش مرة لا ينبغي ان تكون هذه الاخلاق خلالا له اي صفات له. كيف كان السلف يستغلون الوقت؟ دي والله مسألة بتتفاوت قدرا ووصفا وحالا. وليس هناك من برنامج اقوله لاخواني في المحافظة على الوقت
ولكن ادعوهم الا يفوتوا دقيقة واحدة الا وهم يحافظون عليها. فمن حافظ على وقته كان الوقت له وقت ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه مقت. سؤال جميل كيف نوثق بين
ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء. وحديث المؤمن يطبع على الخلال كلها الا الخيانة والكذب. آآ هذا الحديث ليس معناه ان المؤمن كب على كل الاخلاق. لكن ينبغي ان يحترز الخيانة والكذب. لأ ليس هذا هو المقصود
ولكن المقصود اذا كان المؤمن آآ حذرا من اخلاق فليحذر من خلقي الخيانة والكذب. فان مذموم مرذول وكذبة واحدة قد تؤدي الى مصيبة كما اخبرت لكم بكذبة من؟ بكذبة العبد خيانة واحدة قد تؤدي الى اضرار امة. الى اضرار امة. فمعلوم ان الذنوب
تتفاوت فاذا ما قارنا بين الطعن والفحش والبذاءة والخيانة والكذب فان الخيانة والكذب اعلى فهذه الذنوب اعلى هذه الذنوب. فيكون التقدير ان المؤمن ان المؤمن ينبغي ان يخلى من الذنوب
واذا لم يستطع ان يتخلى من هذه الذنوب والاثام فليتخلى من ايه؟ فليتخلى من الكذب والخيانة بالنسبة لخوض الاحاد في حديث ذي اليدين قال صلى الله عليه وسلم اكما يقول ذو اليدين؟ لا هو الم يرد خبر الواحد؟ بل هذا في
اه بيان الاستيثاق في بيان الاستيثاق والاستيثاق ليس معناه ردا لهذا الخبر. وشبيه بذلك الاثر وان كان فيه ضعف عندما اتت الجدة آآ الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه آآ لتسأله الميراث
فقال نذرت في كتاب الله عز وجل وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم اجد لك ارثا. فقام محمد بن مسلمة او المغيرة لا اذكر فاخبر فسكت ابو بكر فقام الثاني يعضد ما قال الاول فامضى لها السدس. فليس المقصود بذلك
ان هو رد لأ لم يرد ولكن اراد الاستيتاق. اراد الاستيقاق. والاستيثاق اما ان يكون لشاهد واما بالحلف واما بالحلف. فهناك بعض روايات ان بعض التابعين استحلفوا بعض الصحابة كما فعل
من بعض التابعين مع علي رضي الله تعالى عنه في قصة مين؟ في قصة الخوارج. واخد بالك ازاي؟ فهذا امر موجود. اه وكذلك ذلك ايضا ما فعله عمر ابن الخطاب مع ابي موسى الاشعري في قصة الاستئذان. واصل هذه القصة موجودة في الصحيح
وتمام القصة موجودة في تذكرة الحفاظ في ترجمة طارق ابن شهاب. هو لم يرد الذي حدث ان عمر ابن الخطاب سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الفرقان على حرف. على حرف
فعلم ان هذا هو الحق. فلما علم غيره او سمع غيره وهو الصحابي المعروف في هذه الرواية يقرأها بحرف اخر فانكر عليه ذلك الامر لانه سمع هذا من النبي عليه الصلاة والسلام. فلو تعارض سمعان سمع من النبي
عليه الصلاة والسلام وسمعه من الصحابي الصحابي يعمل ايه؟ بيقدر السماع للنبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جبذه ولم يتركه حتى انتهى به الى النبي عليه الصلاة والسلام. وهو هشام ابن حكيم اظن فقال له وسلم اقرأ يا هشام فقرأ. قال هكذا انزلت. اقرأ يا عمر
قال هكذا انزلت فقال الحديث السالم. فيمكن للصحابي ان ينكر فانكاره قد يكون اما لانه سمع ما اي عارض عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ واما ان يكون الاعتراض من باب الاجتهاد منه. زي ايه؟ زي اجتهاد عمر
عمر بن الخطاب مع ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. في صحيح مسلم آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام غاب عن الصحابة. فبحث عنه الصحابة فدخل اليه ابو هريرة وكان اول من دخل عليه في هذه الحديقة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم نعليه وقال خذ
علي هذين واخبر من قابلت وراء هذا الجدار انه من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة قابلوا مين ؟ عمر ابن الخطاب. طبعا ابو هريرة بشر ابشر يا عمر. قال بمك؟ قال قال صلى الله عليه وسلم كذا رحمة
ماسكه راح ضاربه موقعه على الارض. فقام ابو هريرة وقام عمر يجري خلفه حتى انتهى الى من؟ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هتنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره ابو هريرة بما صنع فقال عمر يا رسول الله آآ لا تبشر
فيتكلوا. لا تبشرهم في ايه؟ فيتكلوا. يبقى ده اجتهاد من مين؟ من عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى نعم ولذلك حديث معاذ ابن جبل اللي في نهايته الا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم في ايه؟ فيتكلوا. قالوا كان هذا بعد
بعد حادثة مين؟ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. اذا اعتراض عمر على ابي هريرة مش انكار له مش انكار لما سبق ها وليس هذا انكر ده خبر احاد لأ ولكن اجتهاد خاف الناس كلها تتكل الصحابة لن يتكلوا ولكن
في ناس زي حالاتنا دول. يا عم احنا امة لا اله الا الله. كل يوم بيقول لا اله الا الله. داخلين الجنة كلها. يبقى نعمل ونسوي ونعمل وما الى ذلك. ونايه ونسوي
وحدين ربنا عز وجل. بحجة ان احنا ايه بنشهد لا اله الا الله. فكأن هذا الخبر يناسبنا نحن. اذا الصحابي ليس او لا يحتج به على رد خبر واحد. وانما هذا الاعتراض اما لان خبرا
ثبت عنده عن رسوله صلى الله عليه وسلم يخالف هذا. وان من باب الاستيثاق واما من باب الاجتهاد والله تعالى اعلى الله اعلم يعني وان تعارض او وان تزاحم عدد المفاسد يرتكب الادنى من المفسد
اللي عنده مال ولابد يوديه بنك خلاص ممكن يوديه البنك الاسلامي او البنك فيسبوك ينبغي ان نحرص على بر الوالدة. قال الله عز وجل في قصة عيسى وبرا بوالدتي وبرا بوالدي
ايه ده ولن يدخل احد منا الجنة من بحبوحتها الا اذا كان بارا بوالديه واذا مات احدهما كان بارا بمن بقي منهما. فالله الله في ابائكم وامهاتكم. ده الواحد بيقبض
اي واحد معه ابوه وامه والله العظيم. واحد بيربطه بيحسده اه هل التأمين الجمالي هو احد حاضرين لدفن الميت بدعة؟ اه والله مسألة ان كل ميت نخلي واحد شيخ بيقول كلمتين وفي نهاية الكلمتين يقول دعوتين وكل الناس كلها بدأت تدعي بهذا النسق بهذا الترتيب اخشى ان احنا نستبدل بدعة ببدع
اخرى نستبدل بدعة ببدع اخرى. لكن اذا تخولنا الناس اذا تخولنا نحن الناس بالموعظة دون ترتيب ودون رتابة فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. ايها النبي صلى الله عليه وسلم دعا للميت
وكيف الرد على من يقول بان التأمين الجماعي من لوازم الفعل؟ والفعل صلى الله عليه وسلم. دي شقشقة فارغة. شقشقة فارغة. عاوز ايه كان لنفسه بقى بيفهم في اللغة والاصول لازم وملزوم الفضل ده. شقشقة فارغة. يعني ما فيش حاجة ازاي ان احنا نرد عليها يعني. النبي
قال ادعوا لاخيكم فان الاذى يسأل. يبقى من اللازم الدعاء ده ان هو بدأ اللهم اغفر اللهم ارحمه. يبقى امشي لازم ده كده ابدا لا اله الا الله. كيف نوفق بين العمل الحر وطالب العلم الشرعي
والزواج. انا سبق تكلمت في احد الدروس في هذه المسألة. وضربت مثلا يعني ضربت مثلين الاول اخ ما شاء الله قرأ العقيدة الطحاوية ودرسها وزاكرها وحفظ آآ سلم الوصول ودرس معارج القبول ودرس صرف من اصول الفقه وطرف من علوم القرآن واتم حفظ القرآن وحافظ
والد الف وستميت حديث. وآآ له اطلاع جيد على الفقه وخلص فيه عمدة الاحكام. وحفظ آآ معظم المتن بتاعه وبعدين بعد ذلك يقول انا اريد انا مش عارف اعمل ايه. انا الى الان لم اطلب العلم ولا اعرف كيف ادعو الى الله
لم تجد المسألة من قبل ما شاء الله عليه في المقابل اخ بسيط لا هو جامع زيه ولا حافظ القرآن كله زيه ولا افسر احاديث زيه ولدرجة زي دراسته ولكن اخ بسيط حتى جزء عم مش حافزه. وقلت انا ذهبت اليه في يوم في محل
له وكنا في الشتاء القارص في الشتاء القارص وجدته حاطط حتة قماشة على البلاط ومقعد نفرين تلاتة كانوا اخيين يعني من الناس اللي بيشربوا البانجو والمخدرات وبتوع الشكوى وما الى ذلك مقعدهم قاعد يبلغهم في القرآن
في الاحاديث والالتزام والدين. وكان مع احد الاخوة لعله موجود الان لا ادري. فطبعا لما دخلت عليه عايزين بقى يجيبوا حاجة تقيلة وبتاع فقعدت معهم على البلاط زي ما هم قاعدين. امتع جلسة قعدتها هذه الجلسة
نعتها بين يدي هذا الاخ. دي امتع جلسة ان انا تلاقي اخ بسيط من تلامذتي البساط وباعتذر هو من تلامزته البساط. واخد بالك ازاي ؟ يفتح الله تعالى على يديه. ويهدي الله تعالى على يديه اناسي من اهل الضلال
الفسق والبدعة والفجور. يبقى ده اخ عرف حاجة بسيطة وبيبلغها. وده اخ معه زكيبتين علم ومش عارف يعمل فيهم ايه الاخ اللي بيقول كيف اوفق بين العمل الحر وطلب العلم الشرعي والزواج؟ اي نظم امورك واستعن بالله وكن
جدا في يومك كن جدا في يومك لا تكن لعوبا. ابتعد عن اللهو واللعب. احرص على كل دقيقة وان شاء الله ستجد اليوم فسيحا متسعا. متى يحرم حلق اللحية ينبغي ان يسأل هكذا. ولكن ينبغي ان يسأل متى يجوز حلق اللحية؟ لان ليس الاصل الحلق
انما الاصل الاطلاق. والاستثناء لا يكون من الفرع. وانما يكون من الاصل. فالاوثق ان يكون السؤال متى يجوز متى يجوز حلق اللحية والدي يضع امواله في البنك فهل اكلي وشربي مصروفي حرام علي ام ماذا؟ لا كل ما يكفيك من هذه
المهم كل واشرب والبس وخد مصروفك كما يكفيك من هذه الاموال. آآ اذا زوجك بهذه الاموال هل يجوز بعض اهل العلم يجوز ذلك. فهذا حلال لك حرام على ابيك. آآ لان
من الحق ان يزوجك. كما ان من الحق ان يطعمك. وان ينفق عليك. هذا من حقك عليه كما ان من حق الاجير على صاحب العمل ان يعطيه ايه؟ حقه. لو راح الحداد مثلا ولا واحد صاحب حرفة
امل لمثلا ادوارد حنا فلكس مرقص عمل له اي صنع ده ده له فلوس ولأه لابد انزر الأول من اين اتت لعلها اموال الخمر لعلها لعلها لأ هي حلال لك حرام
عليه هو فبعض اهل العلم يعني ايه يمشي ذلك. ان شاء الله في مشروع ملخصه ان احنا في نهاية كل مجلس اقرأ عدة ايات وابين المعنى العام لها واذكر كيف يمكن الاستفادة عمليا من هذه الايات. وهذه فكرة صلبة. اسأل الله تعالى ان يعين على فعله
ما هو الحديث الذي سمعتوه من الشيخ الالباني؟ اه سمعته الشيخ الالباني اه هذا الكلام في السبعينات كان يشرح حديث اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا. لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا
ودينكم هذا الحديث الذي سمعته من الشيخ الالباني عليه رحمة الله كما انتم تسمعوني الان ما هي اعظم قربة الى الله عز وجل؟ ان تكون عبدا له ماذا عن اخ عاق لوالدته يسبها ويضربها ويدعو عليها بان يراها جمرا لغاية النار وكل هذا بسبب
آآ والدة خطيبتي. اسأل الله تعالى ان يهديه. اسأل الله تعالى ان يهديه. لا يمكن ابدا ان حماته بسبب ان هو يكون عاق آآ لامه. لا يمكن ابدا. نسأل الله تعالى ان يهديه
بذل الندى اللي هو المعروف. ان تبذل خيرك من غير سؤال. من غير سؤال ان تبذل خيرك من غير سؤال. يعني ما تنتظرش ان واحد يقول لك انا محتاج كذا. فكان بعض السلف اذا
سأله صاحبه مالا بكى. وقال والله لم اراعي دمارك. ولم اقض حقي لقد تركتك حتى تسألني. يعني شف يعني يعني بعض الناس ممكن يكون عنده سعة من المال. وخوف لا فقير معدم. ما يسألوش ابدا. ممكن اخ مثلا ابوه سافر خاله وربنا فاتح عليه واخ تامي مسكين على قد حاله. ما فيش مرة قال له تعال
معنى كده يا اخي يا اخويا كده انت مصرفك ازاي بتلبس ازاي وبتعمل ازاي ما فيش كل واحد له شأن يغنيه فنسأل الله تعالى العافية. الرجل في تفسير قوله تعالى الف لام ميم. الراجح ان نقول
طول علمها عند الله ما الاعراب ما لك في سورة الفاتحة؟ طبعا بقى الناس بتوع لغة عربية موجودين اهوت فلها وجوه في الاعراب. ولو اعربت على البدلية لكان خيرا هل هناك افضلية لشهر رجب؟ كل الاحاديث الواردة في شهر رجب لا يصح منها شيء. كل الاحاديث الواردة في فضل
شهر رجب لا يصح منها شيء. وهناك رسالة للحجر اسمها ابطال العجب. ببيان فضل رجب او رسالة بهذا المعنى المشكلة ان قصة التحكيم بالسياق الذي يدرس في المدارس قصة تحكيم اللي فيها ابو موسى وعمرو بن العاص
خاص بهذا السياق لا تصح حديثيا بهذا السياق لا تصح حديثيا. الله المستعان وفي هناك رؤية جميلة آآ رأيت اني كنت في مسجد وكان آآ موجودا فيه مصحف موضوع على حامل وكاد الحامل ان يقع على الارض وعليه المصحف فقمت بسرعة لكي الحق به
فاذا بفلان يلحق به قبل ان يقعد الارض. ما شاء الله. ده رؤية طيبة مباركة. واسأل الله تعالى ان يبارك في هذا الرجل الذي اسرع وفي هذا الرجل الذي هم فسبق بهذا الامر
يا اخوان بتبقى كبيرة قوي. يعني كبيرة يعني اشعر ان هي عاوزة ناس غيري. انا هاقولها وآآ يعني وهنصح نفسي ويعني في هذا الامر ولكن لن استطيع الاجابة الجذرية عن مثل هذه الاسئلة
الكبيرة الخطيرة التي انا احقر من ان يجيب عنها. من هذه الاسئلة اريد ان يكون قلبي موجه لله عند العبادة او عند طلب المساعدة. والمال من الخلق. يعني يريد ان يعرف كيف ان يجعل القلب موجه
الى ذلك. انا انصح نفسي بقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فنسأل الله تعالى ان بايدينا الى طريقه هو ان يلهيه من الرشد. وهذا الامر يحتاج الى مجاهدة والى صبر. يحتاج الى مجاهدة
كما يحتاج الى صبر. كنت اسير سيارتي ثم قام احدهم او والله احدهم دولت يعني الله المستعان. سلم فاني مجرب كبير. ثم قام احدهم بصدمي بسيارتي وانا كنت اسير في اتجاه الصحيح. اي هو المخطئ. فهل اقبل منه العوض؟ والله قبول هذا الامر ليس
ولكن لو تركت هذا الامر لله لكان ذلك خيرا. لا سيما اذا كان هذا السائق يعني اه آآ يعني ايه يبدو عليه انه فقير او مسكين او آآ او لم يقصد ذلك الامر. وان اردت ان تأخذ هذا
ولا تأخذ منه شيئا لنفسك. بل تأخذه من باب العقوبة حتى يرتدع وحتى لا يعود الى فعل ذلك لكان ذلك خيرا. يعني آآ لسه امبارح فقط. امس فقط. ماشي في شارع المدير. سبحان الله
سيارة في عربية راكنة يمين وفي عربية راكنة شمال. جت سيارة مسرعة من جهة النجدة كده وداخلة كده وانا ماشية اتجاه فكاد ان يأكل السيارة يعني يضربها ضربة شبيبة بنحارب حاجة بسيطة اتلاقيت واحد قدامي قمت داخل فيه
طيب انا كنت اقصده؟ طبعا الحمد لله سليمة ومستورة ولازم يتعمل وكده. فلابد ان تنظر اولا الى حال هذا الايه؟ الى حال هذا وكثيرا ما بيكون مواقف الخير بتجعلك تسكت. يعني واحد مثلا بيرجع لورا فخبط عربيتك قاصر الفانوس مثلا. يقوم واقف معلش
عم الشيخ انا تحت امرك. هتقول له ايه ده؟ تقول له خلاص ماشي. الحمد لله سلامتك وسلامتي قل خلاص انتهت المسألة. واحد مثلا بحصاة ودي بقى اقرب وهاي يا جماعة دخل في الحصان بهدل العربية خالص. بهدلة بهدلة جامدة. يا عم ينفع الكلام ده يقول حصانه ولا غلطان؟ طب تعمل ايه بقى
فيعني بالفعل يعني انا انا حاسس بهذا السؤال يعني. يعني انا ايه اشعر بهذا السؤال رجل ذهب الى بيت العمرة ثم تخلف باداء الحج. فهل بذلك يكون عليه اضحية؟ نعم. عليه دم. لان
انه ليس من اهل البلد مسألة القلب دهوت يعني قلوبنا آآ كاحوالنا ان احنا احوالنا زي دي كالخامة من الزرع. يعني احنا في مستوى ايه؟ الخامة من الزرع. احنا مستوانا كده؟ ونحن جميعا نتفاوت في نسبة الخامات من الزرع
نحن جميعا متفاوتون في نسبة الخامة من الزرع. فنسأل الله تعالى ان يقوي قلوبنا وان يأخذ بهذه القلوب الى يا رب العالمين. اه اذا بعث لي رجل يعمل مطعم في امريكا هل اقبله
اذا بعث لي رجل يعمل بمواقع في غيرك بماله هل اقبله؟ والله ان كان هذا المطعم ليس فيه شيء حرام فاقبل هذا المال. اذا كان هذا المطعم فيه خمر وفيه آآ مأكولات حرام كالخنزير او الميتة فلا تقبل هذا المال
اذا كان هناك رجل يعمل في بلد مسلم وبعث الى زوجته في مصر كانت تسافر لي ولا يوجد من يصحبها آآ لغلو ثمن التذكرة ولا يستطيع ان يرجع ليأخذها. ولو فعل هذا لفصل من عمله. فهل يكون ذلك؟ ضرورة سب للمحرم؟ يمكن ان احنا
آآ نتحايل على هذا الامر. اذا كان بيقول ان هو علشان قرايبها مش لاقيين تذكرة السفر. نشوف هذه البلد في ايه؟ ايه المانع ان يتأجل المسألة لوقت عمرة؟ ويتفق ان هي تقابله مثلا في السعودية. ويبعت
سلها عمها ابوها اخوها دعوة للسعودية او يبعت له تمن السفر لاداء العمرة. تمن السفر اداء العمرة في غير المواسم ما بيكلفش خمسمية جنيه. وهو راجل بيعمل في السعودية يبخن ويبعت لحد خمسمية جنيه يبعت لابوه. يبعت لابوه هو
يبعت لوالدها يبعت لخالها يبعت لعمها. فاظن ان هذا السؤال يعني يحتاج الى آآ استخلاص من غير ايه يا ورد؟ يعني هم يخلصوا المسألة دي. ما حكم اطفال الانابيب او الحقن
المجهري. والله اذا كان المعمل معمل امين وقايمة عليه اطباء اكفاء مسلمون. اهل ديانة فهذا الامر ليس هل صفة العلم صفة الذات ام صفة فعل هي صفة ذات ما هي مقومات قيام المجتمع المسلم؟ وما هو المطلوب من الفرد والدولة نجاح ذلك؟ ان يكون الدين لله
ان يكون الدين لله. ما معنى لو اقسم على الله لابره؟ وهل يجوز لاي عبد ان يقسم على الله؟ هذا الرجل بلغ من عبوديته لله عز وجل ومشاهدته لمقام ما لو اقسم على الله تعالى لاجاب الله تعالى دعاءه. ومن امثلة هؤلاء مين
البراء ابن مالك اللي هو اخو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وذلك في معركة ها حديقة الموت الى اليمامة. آآ الاسماء اللي هي الضار النافع. هذه الاسماء لا تطلق على الله تعالى هو الدار النافع كاسماء الا
بقيد الايه؟ الا بقيد الاقتران. ولو ولو قلنا النافع من غير الضار لكان هذا جائزا والله تعالى اعلى واعلم. لان المقصود ان يكون الاسم دالا على الكمال او على تمام الكمال
هل الزيادة عن الفرض في الوضوء مستحب ام غير مستحب يعني زيادة عن الفرض ازاي اه يعني مسلا هو لو شرع في غسل عضده لاعلى مثلا. هل هو مستحب ام غير مستحب؟ لو فعله لا ينكر عليه
لو فعله لينكر عليه. لكن لا يتخذ ذلك ايه؟ دينا. فيكون حاله عند ذلك كحال ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اه عند مسح الرأس له هل يدخل فيها جوانب الرأس على القول المسكن من الرأس؟ نعم
نعم. هل بائعوا الخمر في دولة اجنبية عليه لوم ام لا؟ طبعا لا يجوز له ان يبيع الخمر حتى لو في دولة اجنبية. قال لها سبحان الله! يعني ما اقولش مثلا آآ انا ازني بقى مع واحدة آآ كافرة
لان كافرة دولة اجنبية بقى خلاص. لا. آآ هل يجوز ان اجعل الصغيرة مس المصحف على غير طهر؟ لا بأس هل يجوز ان احب كافر من اجل لعبه او مهاراته؟ الله يصلح حالك
هل يجوز ان اخذ اجر ثابت على تحفيظ القرآن؟ لا بأس. لا بأس. مسألة اللعب او مهارته. يعني هو دلوقتي اه ما بيحبوش لشخص ولكن بيحب ان هو ايه مثلا بيحبه لان هو لعيب او لان هو قويه جون تمام
او كده يعني. فالله المستعان. الاحاديث الموجودة في الصحيحين حتى لو بعض اهل العلم تكلموا عنها نمسك نحن عن الكلام والخوض في هذه المسائل تكلمت مع احد اصدقائي فقلت له ستنتخب قال لا ادري الان ولكن حين يأتي الامر فقلت له الامر من الله
قال حين انتظرت رؤية سياسية فما رد على هؤلاء لا تعليق لان احنا ما بننتخبش. يعني طبعا انا اقول شيء لما اجي ابص كده للمتقدمين لانتخابات الرئاسة اجدهم كلهم في غاية السوء
وادناهم واقلهم سوءا هو صاحبنا. هو الرئيس. حقيقة والله نعمان اه جمعة ده علماني بحت. ومعلن عن علمانيته. وسمعت انه لا يركع لله ركعة الاخر ايمن نور الله اعلم بحاله. ده امريكاني بحت. يا عم انت قاعد في البراري يعني ايه؟ دي كلمات بيضحكوا بها على الخلق. احنا ناس
عارفين لليبرالي والفيوقراطي والكلام ده كله. احنا عارفين كلمتين حلوين تقولهم. لكن الناس دي قل للناس دي ايه يعني الليبرالي دي ويقول لك ايه ليبرالي تكنوقراط في قراطية يضحكوا على الناس بشوية كلام شقشقة كده ما بيقولوش عليك هم اللي بيعملوا
هيك احنا احنا ليبراليين. تقعد تدور بقى في المعاجم. ايه التكنوقراط دي لغاية لما تتلوح؟ ما تعرفش. ومين اللي يقول عليها بقى واحد من آآ من الناس اللي هم ماشيين في مسائل الايه؟ الانتخابات وكده. ليبرالي اي له توجهات امريكية
ده باختصار الليبرالي يعني له توجهات امريكية ولكم ان تعلموا ان جزء من المعونة الامريكية لمصر تم ايقافه الى ان يتم الافراج عن ايمن نور شف لما تكون اميريك توقف المساعدات لمصر وتقول لها مش هنكملك المساعدات الا ما تايه تفرجي عن ايمن نوح دي معناه هدية. دي معنا
انا ايه؟ البريت لما نزلت مصر قعدت مع حوالي عشر افراد. منهم مين؟ ايمن نور. يعني ما قعدتش مع وزير الخارجية بتاع البلد ما عادتش مع الناس الممثلين للبلد قعدت مع مين؟ مع ايمن نور. دي معناه ايه يعني؟ ما هي حاجات واضحة
فيعني مفهوم. يعني حاجات يعني واضحة معناها ان الراجل ده الراجل بتاعنا. وتاجر حتى في الجريدة بتاعتهم. جايبين لك اول واحد محمد بعديه جمال عبدالناصر بعديه السادات بعديه حسني مبارك بعديه مين؟ ايمن نور. مش هتجي لنا كاتبة الكلام ده
يعني هو الرئيس بعد مين؟ بعد الرئيس. طبعا هناك امور كثيرة وحسابات دقيقة. وطبعا هو الرئيس هو الرئيس ها الانتخابات بس مش هيكون تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية ولكن يكون مثلا
حوالي حاجة وستين في المية او حاجة وسبعين في المية. يعني هينجح حدود حاجة وستين او حاجة وسبعين في المية. بحيث يبقى في هناك فارق وفي هناك ممارسات راسل الديموقراطية وفي هناك تعددية حقيقية وما الى ذلك. واخد بالك؟ ده كله الدين اللي هيحصل. لكن التغيير مش هيكون دلوقت
هم بيسخنوا البلد للتغيير لان المقصود امريكا عاوزة ان مصر ديت تبقى خربانة. ما يبقاش فيها نظام مستقر. يعني هو مش عاوزين حسني مبارك. واخد بالك ازاي؟ ليه بقى؟ لان هو ماسك البلد. وفي حالة الاستقرار الموجودة في البلد. مع الغلب الموجود بس برة فيه استقرار موجود في البلد
هم عاوزين مصر زي العراق. وزي السودان عاوزينها كده. يبقى شمال وجنوب وكل يومين تلاتة واحد عقيد في الجيش ياخد له كده ايه حي كده في من الاحياء ويعمل فيها دولة واللي هيجي هنا هضربه بالنار وامريكا تعبن
اه حمايتها لهذا العقيد. وان هو لابد من مراعاة حقوق الانسان. وتنزل القوات الدولية تحافظ على هذا الحي. ويعلن في جديرة دولة يقودها العقيد فلان الفلاني. امريكا عاوزة كده. دي امريكا. امريكا عاوز الجنيه بتاعنا الجنيه المصري بس
زي السودان دلوقتي الكيلو اللحمة في السودان بتلاتين الف جنيه. الله! رغيف العيش هناك بخمس تلاف جنيه الراجل بياخد المرتب بتاعه شوال. فسبحان الله! فهم لا يريدون خيرا. امريكا لا تريد خير البلاد. اللي يظن ان امريكا عاوزة خير
في المصري يبقى غلطان. فلابد ان يراجع اسلامه من جديد. ما بكفروش ولكن بقول لابد يرجع يراجع اسلامه. لان الدين بيدعونا ان نفهم وميركا هي عدوة مصر. لانها عدوة الاسلام. فانتبهوا اخوتي. جزاكم الله خيرا
انا انصح من ابتلي ببدعة الرفض ان مثلا واحد احد الرسول بيكلمه وبين ذلك ان يتجنبه. فلابد من تجنب المبتدعة. لان القلوب لا تسع كل شبهة تلقى اليك فلا نريد ان احنا نجعل اذاننا آآ يعني ايه محلا لكل شاذ وورد
انت صيدلاني لو اجا لك واحد وهيستخدم السرنجة في حرام ما تبيعلوش السرنجة واحد قايل لك كده وبيرنح دماغه كده. وقال لك يا فندم هات لي سرنجتين. براهن دماغه كده ومش قادر يتكلم كلمة على بعضها. هتهلل ويجمعها
اخد السرنجة ياخد فيها الماكس فورت ولا بتاع ولا ياخد فيها الهباب اللي بياخده ده. ما تديهاش له. ودايما يبقى جنبك كده نبوت في صيدلية ولا حاجة بحيث ان هو لو اعتدى عليها لك تقدر تتصرف. آآ
في منامي ان اخي الاكبر وهو رجل اعصابه على دين انا وفي مقدمة سفينة في البحر وذهب وهو عند سوريا فجاءت موجة عادية اخذته في الماء فاخذته واقول اخي اخي وعندما لم اجد قلت الله اكبر الله اكبر الله اكبر. فجاء طائر كبير من السماء لا اعرفه. فلمس البحر فامسك
سمكة كبيرة واضحة لون واخضر فاتح. في اخضر غامق واحسست ان هذا واخي وظننت انه بذلك مات سمعت صوتا يقول يا بختك فحساب يسير على الله لن يحاسب انه يعمل اعمالا كثيرة صالحة ويؤذن في المسجد فحثت ابكي بحرقة
كثيرة واحسست ان اخي فارقني ورأيت اخي صغير يبكي ولكن ليس مثلي ولكن ليس مثلي رأيت بما سقط في عينيه وافقت من نومي ونحس ان اخي فارقني وفارق الحياة وكاد قلبي ينفطر عليه. اخوك اه اه يعني لعله
آآ مسافر اخوك لعله مسافر. وان لم يكن مسافرا فسيسافر سفرة يصاب فيها دون الموت دون الموت آآ ثم يكون له خير بعد ذلك ان شاء الله نقوم انا بعض اخواني بعمل بعض كذا. آآ الاخ اللي بيعمل بعض الاوراق
رأيت انه يجمع اصول هذه الاوراق في ويلقي بها في خرابة. سامحه الله. هذا الاخ عليه ان يجتهد وعليه ان يراجع الطريق من جديد. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم
ما من ثلاثة لا يؤذن لا يؤذن فيهم ولا يقام الا واستحوذ عليهم الشيطان. هذا معناه ان الاذان شعيرة من شعائر الاسلام من شهر الثمن الظاهرة الاذان. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرسل جيشا ولا يبعث بعثا الا امرهم ان يمسكوا. فان سمعوا اذانا
والا فليهجموا والا فليهجموا. فالاذان شعيرة من شهادة الاسلام الظاهرة. وسنة من السنن المؤكدة على قول قل لبعض اهل العلم. اه قال تعالى ان الله بريء من المشركين ورسوله اعراب رسوله الواو هنا الاستئناف ورسوله مبتدأ والخبر محذوف تقديره كذلك. آآ هل ترتيب السور في القرآن
توقيفي ام من اجتهاد الصحابة؟ لا. ترتيب سور في القرآن انما هو توقيفي اه من النبي عليه الصلاة والسلام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقل لهم اجعلوا السورة التي فيها كذا بعد السورة التي فيها كذا. فهذا توقيف النبي صلى الله عليه وسلم. توقيف النبي صلى الله عليه وسلم. ورسوله
الواو الاستئناف ورسوله مبتدأ. والخبر محذوف تقديره كذلك. يعني ورسله بريء من المشركين تفصيلي بقى يبقى الرسول مضاف مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء مضاف اليه والتركيب الاضافي مبتدأ والخبر جملة فعلية مقدرة تقديره بريء من المشركين. بريء اسمه فعل. والفان
مستتر تقديره هو من المشرفين جار مجرور. واذا حضر القسمة والقربى واليتامى والمساكين فزقوهم منه واقسوهم وقولوا قولا معروفا. هل تم نسخ هذه الاية؟ لا لا لا هذه لم تنسخ هذه المواريث
لان النسخ يحتاج الى نص. كده احنا قلنا ان النص يعرب ايه؟ اما بالنص واما بقول الصحابة. بل ان هذه الاية اذا حضر قسمته القربى واليتامى والمساكين. اهذه الاية استفاد منها بعض اهل العلم كبعض اهل العراق. وابن حزم. اه
بما يسمى بالوصية الواجبة وهي المعمول بها الى الان في القانون المصري ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. هل هذه منسوخة؟ ليست منسوخة. ليست هذه منسوخة وانما يتوجه ذلك ان من يقتل مؤمنا متعمدا مستحلا ذلك فجزاؤه جهنم خالدا فيها. واحيانا
قد يطلق على الشيء او قد ينفى عن الشيء ما هو اهله ولا يفهموا من النفي حقيقة النفس ولا يفهم من النفي حقيقة النفي. افهم هذه المسألة مفيدة جدا في مسائل الاصول والعقائد
قد ينفى عن الشيء قد ينفى عن الشيء لقبوه او اسمه او حكمه وليس المقصود الحقيقة ليس المفروض الحقيقي. مثال ذلك ان قد يكون لك ولد. والولد ده ما بيسمعش كلام ابوه. ولما كبر ابوه في السن
كانت ابنا عاقا لوالده. ماشي؟ فيقال له هل ولدك قل هذا ليس بولد؟ هذا ليس ايه؟ ليس فنفى عن ولده ان يكون ولدا له فهل نفيه عن ولده ان يكون ولدا له؟ نفي لحقيقة البنوة؟ لا ليس نفيا لحقيقة البلوة ولا
انه زجر وتهديد وردع. والله تعالى اعلى واعلم. بيقول سؤال كيف لا نستطيع النسخ الا بوجود الناس ويمكن ان يقوم الاجماع بدون مساند الاجماع؟ فكيف ذلك؟ مع ان العلم ان مرتبة الاجماع اقوى
على اية حال انا مش قادر افهم كلمة مع ان العلم ان مرتبة الاجماع اقوى اقوى من ايه بالضبط؟ اقوى دي بالضبط؟ هل اقوى من الناسخ؟ يعني الاجماع اقوى من الناسخ؟ من قال بهذا
هذا كلام يعني غير مسلم به. لماذا؟ لان الناسخ لا يكون الا نصا. فالاجماع اجماع العلماء في عصر ما وهذا الاجماع ابدا لا يكون في قوة النص. بل ان هذا الاجماع يستمد قوته من النص
الاجماع يستمد قوته من النص. ولذلك قال الاصوليون بان مستند الاجماع النص يعني ايه مسند جمال النص؟ يعني العكاز العكاز اللي بيتسند عليه الاجماع النص. ولذلك هل يتسوق وقوع اجماع من غير نص هذا مسألتان اذا وقول كثير من الاصوليين انه لا اجماع الا بمصاد النص
وقال الامام احمد كل من ادعى الاجماع فهو كاذب. كل من ادعى الاجماع فهو كاذب. لان دعوى الاجماع تحتاج الى تحرير تحتاج الى تحرير. والله تعالى اعلى واعلم. هل من
ان ادخل نية تحية المسجد وهي ركعتان. مع اربع في سنة الظهر مثلا. سنة الظهر اصليها ركعتين وركعتين هذه مسألة لا تجعلها عبادة لك. ان فعلتها جاز. ولكن لا تجعلها عادة لك. ان شاء الله
آآ الرجل الذي آآ بيعمل امام وخطيب والمدير بتاعه عاوز منه كل شهر متين جنيه قسمه على الفقرا. واقسم لي بالله انه سيعطيها للفقراء. فهل يجوز اعطاؤه هذا المبلغ كان عندنا موظف بسيط في احدى الادارات فعاوز يشتغل شغلانة ما. وبيقول ان المدير
قال له لابد يجيب لي كل شهر ميتين جنيه عشان اوزعهم عليه ليه؟ على الفقراء. انا اقول لك اجتهد في تجارتك التي سألت عنها فهي جائزة. والمتين جنيه دولت خليهم تلتميت جنيه ووزعهم امتى؟ بطريقتك. الا اذا كان هذا المدير
رجل تقي ورعا تطمئن عليه وانت ليست عندك مصارف لتصريف هذا المال اه الاخ اللي هو بيعمل في في مركز البحوث الزراعية. نعم ام لا؟ هو قال لي اجابة. نعم ام لا
يشترك ولا لا يشترك؟ لا تشترك. هل يوجد او من الممكن ان يوجد تابعي افضل من صحابي آآ لو قلنا لو هذا التابعي من كبار التابعين وهذا الصحابي آآ ممن ليس له من الصحبة الا المشاهدة او اللقي فقط فربما ان يتصور
لكن ان يكون القول هكذا مطلقا لا يصح هذا. لا يصح من المبشرات ضرب اعصار كاترينا ولاية كذا بالولايات المتحدة قدرت الخسائر بنحو ميت مليار دولار. الحمد لله ولكن اخشى ان تجمع هذه المليارات من ديار المسلمين. اخشى. الله اكبر
اكبر سبحان الله! قررت قطر منح الضحايا ميت مليون دولار ما شاء الله! قناة الكويت منح الضحايا خمسميت مليون دولار الله اكبر. الله اكبر. اسأل الله تعالى العافية. لم تدرك لما احنا ضربنا هنا في ومات عدة الاف
في الزلزال بتاع مصر في سنة ستة وتسعين. جابوا لنا ايه ياد شيء يسير وشيء يسيبنا مر عبر الفلاتر فلغاية لما وصل كل واحد غلبان وصل له خمسين ميت جنيه. وانتهت القصة
رجل متزوج من زوجتين اعانه الله. ويريد ان يعدل بينهم حتى لا يحاسب على الله عز وجل السؤال ده ضروري بيقول ايه؟ لو كانت الزوجة الاولى مع ثلاثة اولاد. فمحصلة هم كم؟ اربعة. والثانية مع ولازم
محصلة اثنان فهل لو اتى بكيلو طماطم في البيت الاول يجيب نص كيلو الطماطم التاني؟ طبعا الوتيرة ديت يعني والله قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله ما استطعتم. او لو فعل ذلك لا ينكر عليه. لا ينكر عليه. فاتقوا الله
بس هذه المسألة مسألة نسبية. يعني فرضنا مثلا ان زوجته الاولانية هم اربعة بس عندهم مثلا ايه؟ ثلاثة وواحدة يبقوا اربعة. هم هم اربعة بس عندهم نسبة املاح زايدة ما بيحبوش ياكلوا طماطم. مثلا لو جاب لهم ربع نص كيلو طماطم يجيب لي التانية ربع كيلو
فرضنا من اسرة تاني هم اتنين بيحبوا الطماطم جدا. وعندهم الطماطم في كل حاجة. رز احمر بطماطم وخضار بطماطم وسلطة بطماطم وجبنا الطماطم وطماطم بطماطم كله طماطم في طماطم. بيعمل ايه بقى؟ لا لا المسألة مسألة نسبيا فليست المسألة بها
هل يجوز تغيير نهاية الصلاة؟ جلب ذلك بعض اهل العلم كالامام الشافعي وغيره هل يجوز تغيير النية الصلاة؟ يعني مفترض يبقى متنفل ها او رجل آآ مصلي منفردا يصير اماما او ان هو كان بيصلي الظهر يقفل ذلك عصرا الى غير
او يكون الامام في مثلا بيصلي الظهر وهو بيصلي العصر تغيير النية دي حتة زائدة عن السؤال. آآ امثال ذلك مما جزاء الامام الشافعي والله تعالى اعلى واعلم. لا هو يستمر ولو اقامة يخرج من صلاته. وان شاء الله تحسب له السنة
انه ايه؟ كأنه صلاها الامر الثاني ان الصلاة صلاة العصر او صلاة الظهر السنن اذا كانت رباعية صلاة رباعية صلها مثنى مثنى صليها مثنى مثنى هناك حديث ولكن فيه كلام صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. هذا الحديث باسناد الكلام. الحديث ثابت صلاة الليل
مثنى مثنى اه الاولى ان يقصر المصلي كثيرا في العشاء مس الذكر بحائل مع الشهوة ينقض الوضوء اذا نزل شيء اه هل يجوز الشرب واقفا؟ نعم. والاولى ان يكون جالسا. ولكن من شر واقفا جاز له
هل التقليل واجب في الوضوء؟ من كانت له لحية فليخللها عند الوضوء واختلف العلماء في درجة مشروعية تخليل اللحية. ولكن الجمهور على الاستحباب جمعت الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء جمع تقديم فهل لي ان اصلي الظهر في وقته كاملا
العصر بعدهم قصرا اذا كنت في بلدك لا تخسر لان شرط القصر السفر. والسفر معناه مجاوزة الدار المحل. لان سفر من الاسفار سمي الصبر سفرا لان الصحراء او لان الطريق امامك ينكشف لتجاوزك الدور
في معنى الانكشاف ولذلك آآ سمي المتبرجة ايه؟ سافرة. نعم اذا كان مس المرء ينقض او لا ينقض وضوء الرجل فهل وضوء الرجل في الحالتين منقودا ام لا ما تسأل هل مس المرأة ينقض ام لا؟ مس المرأة لا ينقض الوضوء. مس المرأة لا ينقض الوضوء
الا اذا ترتب على ذلك شيء اخر كنزول شيء فهو لا ينقض الوضوء ولذلك لو ان رجلا صافح امرأة اجنبية لا تحل له. لا ينقض وضوءه ويكون اثما يعني الزميل ده كده في الكلية كده ربنا يهديه يا رب جميعا. ازيك يا محمود؟ وراح مسلمها عليك. ونزلت مسلمة عليك. تأثم
ولكن لا يلقى ظهورك الا اذا حصل في الامر ايه؟ امر يلقونك انت مش هي. وضوءك انت نعم كرجل. نعم في هناك اطباء يعملوا قافلة طبية. يعني هناك اخوة في امتياز او مثلا
في التكليف او او يخصصوا يوم في سبيل الله يعملوها قافلة ميكروباص ومعهم سماعات وشنطة اللي مش عارف ايه؟ وشوية ادوية خفيفة يبقى يوم طبي في سبيل الله. لو في هناك ناس اصحاب اموال ننزل اول مجموعة
ادرس احوال الناس ديت ايه؟ وطلباتهم ايه؟ واصحاب الاموال تؤخذ منهم بعض الاموال. وتعطى لهؤلاء الاخوة الذين درسوا الفقراء المسلمين في هذا الحي ليسدوا هذه الحاجة. حاجة تالتة ممكن ان احنا ناخد بعض الشباب من هذه العزبة. ونقوم
وتحفيضه من القرآن ليعودوا بعد سنة الى هذه العزبة ويعملم كتاتيب تحفيظ قرآن. ممكن ان احنا نعمل عدة مساجد في في هذه العزبة في هناك وجوه كثيرة ولكن افضل من القول الايه؟ العمل. فاسأل الله تعالى ان يلهمنا الرشاد. ان شاء الله لو ربنا
عمر وتوفيق. من الدرس القادم ان شاء الله سنبدأ في حفظ مثلا كل مجلس يبقى فيه خمس آيات من القرآن نقوم باستعراضهم ونقوم بالفوائد الموجودة فيهم. وكيف يمكن تدبرهم وفهمهم؟ ونتواصى جميعا
بالعمل بهذه الآيات ساخبركم ما الصورة نحد كلها في مجلس القيم. يعني المرجو ان كل اخ من المجلس القادم يكون معه مصحف مع يقول والله تعالى الموفق وهو المعين الخير. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم لك وعلى اله وصحبه وسلم