1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على نبي بعد اللهم صلي وسلم وزد وبارك على الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. من عمدة الاحكام الحديث الرابع والخمسون عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم الخندق بعدما غرب الشمس فجعل يسب كفار قريش. وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. يا رسول الله

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. قال فقمنا الى بطحانا فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشمس

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
ثم صلى بعدها المغرب صلى الله عليه وسلم. عن جابر ابن رضي الله تعالى عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء يوم خندقي بعدما غربت الشمس. فجعل يسب كفار قريش. وقال

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الى فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
الشمس ثم صلى بعدها المغرب. صلى الله عليه وسلم جاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يوم الخندق. اي يوم معركة الخندق والعرب من عادتها انها تسمي المعركة يوما. جاء يوم الخندق

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
بعدما غربت الشمس غربت الشمس اي نزل قرصها مؤذنا بان هذا هو وقت فجعل يسب كفار قريش. لان غزوة الاحزاب اتت قريش باحلافها باعوانها وكانوا نحوا من عشرة الاف وحاصروا المدينة. في قصة هي معروفة

8
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
فجعل يسب كفار قريش الذين تسببوا في تأخير صلاة العصر. فانظر الى حرص الصحابة على الصلاة واجتهاد الصحابة في الصلاة لاول وقتها. وفيه جواز سب الكفار جواز سب الكفار ما لم يترتب على ذلك مفسدة اعظم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

9
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
فيسبوا الله عدوا بغير علم. اذا يمكن الانسان ان هو يسب الكفار ما لم يترتب على ذلك آآ مفسدة اعظم. وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت

10
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. كأن هذا الكلام فيه اشعار بان الفريق الاولى الى الحق في مسألة صلاة العصر الذين اخروا الصلاة الى ان يصلوها فيه بني قريظة. لان هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى

11
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
سلم في امور العبادة لا يأتي بقول مرجوح او لا يأتي بفعل مرجوح. ويدل ايضا ان الصحابة الكبار منهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه فعلوا كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
قل فقمنا الى بطحانا هذا اسم وادي للمدينة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشرق ثم صلى بعدها المغرب. صلى الله عليه وسلم. الحديث الخامس

13
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
الخمسون جماعة مع بعض اه هو قالوا كان هذا قبل نزول آآ مشروعية صلاة الخوف. الحديث الخامس والخمسون عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

14
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
ذات الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجمعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة

15
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
جماعة ما زاد عن الاثنين فهم جماعة. ويقصد بذلك الجماعة العرفية. وهي جماعة المصلين جماعة المصلين. وجماعة المصلين الصلاة معها افضل من صلاة الفرد ايضا الفرد بسبع وعشرين درجة. وهذا حث على المسارعة والاجتهاد

16
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
في اداء الصلوات جماعة. الحديث السادس والخمسون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه

17
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ ذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء. ثم خرج الى المسجد ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة. ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة. لم

18
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. سبحان الله! لم يخطو خطوة الا اذا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. وحط عنه بها خطيئة دقيقة فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه

19
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة والله لقد فرطنا في خير كثير. وضيعنا خيرا كثيرا. ان شاء الله نجتهد في هذا الامر

20
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضحي اه عفوا على صلاته في بيته. وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وهذا دليل على فضل الجماعة. احنا عندنا صلاة

21
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
الجماعات تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين. وهنا قال بخمس وعشرين هذه المسألة حاول بعض الفقهاء الجمع بينها باقوال كثيرة ولكن كثير من هذه الاقوال لا تخلو من تكلف من تكلف واضح. ولعل القول

22
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
الذي قد يكون وجيها ان العدد هنا في هذه الروايات طالما اختلفت لا يفيد الحصر وانما يفيد حصول الكثرة. يعني صلاة الانسان في الجماعة فضلها اكثر بكثير عن صلاة الفرض سواء بخمسة وعشرين او بسبع وعشرين. وذلك

23
00:10:40.100 --> 00:11:10.100
صورة من صور المسلم الحريص على الخير انه اذا توضأ فاحسن الوضوء. يقصدوا بحسن الوضوء وضوء اي اسباغ الوضوء. اسباغ الوضوء وذلك انه اذا توضأ اذا توضأ فاحسن الوضوء. اي اسبغه

24
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة. ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة آآ دي يعني حاجات مهمة جدا في الدرس. الاصوات دي عشان الناس لما تسمع الكلام ده على النت وفي هنا وهناك يشعرم بقى بالايه يعني بالتوافق

25
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
رجال واطفال يعني والرحمة وعدم العنف برضك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي واذا اراد ان يطيل الصلاة يسمع صراخ يعني الاطفال فيقصر الصلاة. مع مين؟ نعم. مع النساء. نعم

26
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيأتي بعض الاطفال فيركبون على كتفه صلى الله عليه وسلم. ويرتعون فدي موجودة يعني. دي موجودة ودي موجودة. آآ وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة. يعني خرج

27
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
من بيته يقصد الصلاة. لم يخطو خطوته. شف يا اخواننا الخير الكبير. والله انا كنت اعرف احد الناس هذا رجل كان مسجده قريب اكان بيته قريبا من المسجد. وهذا رجل كبير

28
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
منذ حوالي مية وعشرة سنة. ما شاء الله! وكنا في الجيزة في بين السرايا. الرجل ده ياخد شاب طويل عشان يروح الايه؟ المسجد. حتى يحقق هذا الحديث. ولا انسى. ان هذا

29
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
هذا رجل يقف كالاسد في الصلاة. يأتي الشباب يقولوا خفف انت بتطول بتاع مش عارف ايه. كل ما تطول من اليومين دول لا تكون مطول جامد والرجل لا يشتكي ابدا. ويصلي على رجليه. يعني الشباب يتبرمون

30
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ويتألمون من طول الصلاة ويشتكون. وهذا رجل كان مية وعشرة سنة. لا كان لا يشتكي. واذا ذهب الى المسجد مشهد من طريق بعيد. لان البيت جنب المسجد فسيحرم من هذه الخطوات. سبحان الله! يعني بقول احنا

31
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
فرطنا في خير كثير. ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا دخل المسجد وصلى فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه تدعو له. ما دام في

32
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
في مصلاه في مصلاه اي في المسجد الذي يصلي فيه. اللهم صل علي اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة طول ما هو قاعد في المسجد هو في صلاة ما انتظر الصلاة

33
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
ما شاء الله. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون

34
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
هنا ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. يا سلام! يا سلام! ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق في رجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة

35
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل. ولكن هذا الكلام دليل على اه الترهيب ممن يقدروا على الصلاة في المسجد ثم يصلي في بيته محمد هذا على صلاتي الجمعة. بعضهم حمد هذا على صلاة الجمعة

36
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
مسألة صلاة الجماعة في المسجد فيها نزاع معروف بين اهل العلم. فالجمهور على انها سنة وذهب بعض اهل العلم الى انها فرض عين وبعضهم قال بانها فرض كفاية. والقول بانه فرض كفاية

37
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
قول فيه ضعف واقوى الاقوال القول الاول والثالث انها سنة او فرض عين. ولكل آآ قول ادلته ومناقشته. الحديث الثامن والخمسون عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته

38
00:17:10.100 --> 00:17:40.100
الى المسجد فلا يمنعها. اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد كيف لا يمنعها؟ قال فقال بلال بن عبدالله بلال بن عبدالله هذا ولد عبد الله ابن عمر يعني قال ابنك والله لنمنعهن

39
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
يعني لعله رأى ان هذا الخبر يناسبه ما كان عليه الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي العهد الاول عهد الراشدين. فلما اختلط ناس بالمدينة واتى السبي من هنا وهناك وحدث هناك التوسع

40
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
بعد الفتوحات ورق شيء من الدين فلعله اجتهد فقال ليس من المصلحة ان يؤذن حساب ان يأتينا المسجد. فانظر ماذا قال عبدالله بن عمر رضي الله عنه. اذا هو بلال اجتهد

41
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
عمر بن الخطاب بيقول له النص فابنه بيجتهد بيقول والله لنمنعهن. فا اقبل عليه عبدالله اللي هو ابوه فسبه سبا سيئا. ده الغضب لله فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط. لاول مرة يشتم شتائم دي

42
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
يشدد هذا التجديد. وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لنمنع بن وفي لفظ المسلم لا تمنعوا اماء الله اي نساء الله مساجد الله نكتفي بهذا القدر. نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يهدينا وان ييسر امورنا. وان يهدي ابناء

43
00:19:30.100 --> 00:19:44.550
اللهم امين. وان يهدي ابناءنا صغارا وكبارا. ونساءنا واخواننا ان يحسن خاتمتك