1
00:00:02.200 --> 00:00:34.950
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال نصنف رحمه الله تعالى واعلم ان العبد لا يكون متحققا بعبادة الله تعالى الا وصفين

2
00:00:35.500 --> 00:01:02.300
احدهما متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. والثاني اخلاص العبودية والناس في هذين الاصلين اربعة اقسام اولا اهل الاخلاص اهل الاخلاص والمتابعة باعمالهم كلها لله واقوالهم منعهم وعطائهم وحبهم وبغضهم كل ذلك لله تعالى

3
00:01:02.400 --> 00:01:20.050
لا يريدون من العباد جزاء ولا شكورا عدوا الناس باصحاب القبور. لا يملكون ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فانه لا يعامل احد من الخلق الا لجهله بالله وجهله بالخلق

4
00:01:20.500 --> 00:01:37.650
والاخلاص هو العمل الذي لا يتقبل الله من عامل عملا صوابا عاليا منه وهو الذي الزم عباده به الى الموت. قال الله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال الله تعالى انا

5
00:01:37.650 --> 00:02:02.700
جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا واحسن عمل اخلصه واصومه فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو العمل الصالح المذكور في قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

6
00:02:02.700 --> 00:02:24.550
ولا نشرك بعبادة ربه احدا. والعمل الصالح الحسن في قوله تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ايوب ومحسن وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل عمل كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد

7
00:02:24.550 --> 00:02:49.000
كل عمل بلا متابعة فانه لا يزيد عامله الا بعدا من الله فان الله تعالى انما يعبد بامره ما من الاهواء والاعضاء الدور الثاني من لا اخلاص له ولا متابعة. وهؤلاء شرار الخلق وهم المتزينون باعمال الخير يراءون بها الناس

8
00:02:49.200 --> 00:03:09.200
وهذا الضرب يكثر في من انحرف عن الصراط المستقيم والى المحتسبين الى الفقه والعلم والفقر والعبادة فانهم يرتكبون البدع والضلال والسمعة ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. وفي ابواب هؤلاء نزل قوله تعالى لا تحسبن الذين

9
00:03:09.200 --> 00:03:29.200
فرحونا بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم السادس من هو مخلص في اعماله لكنها على غير متابعة الامر كجهال العباد والمنتسبين الى الزهد

10
00:03:29.200 --> 00:03:49.200
وكل من عبد الله على غير مراده. والشأن ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله كما اراد الله ومنهم من يمكث في خلوته ذلك للجمعة ويرى ذلك قربة ويرى مواصلة صوم النهار بالليل قربا. وان صيام يوم

11
00:03:49.200 --> 00:04:23.150
وامثال ذلك. الضرب الرابع من اعماته على متابعة الامر. لكنها لغير الله تعالى طاعة ابراهيم وكالرجل وكالرجل يقاتل دنيا وسمعة وحمية وشجاعة والمغنم ويحتج ويحج ليقال ويحج ليقال ويقرأ ليقال ويحلم ويعلم ويعلم ليقال فهذه اعمال

12
00:04:23.150 --> 00:04:44.750
لكنها غير مقبولة. قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء  فلم يأمر الناس فلم يؤمر الناس الا بالعبادة على المتابعة والاخلاص فيها. والقائم بهما هم اهل

13
00:04:44.750 --> 00:05:12.050
قول الله اياك نعبد واياك نستعين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل واشهد ان لا اله الا الله

14
00:05:12.200 --> 00:05:42.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  قد ختم نصنف احمد بن علي الطريزي المتوفى سنة ثمانمائة وخمسة واربعين كتابه التجريد مسائل مهمة  حول توحيد العبادة توكيل العلومية

15
00:05:43.000 --> 00:06:12.800
وقلنا في التعريف في الدرس الاول بكتابه انه كاد ان يكون كتابه فريدة في هذا الموضوع ولم يسبقه احد في التصنيف  وصل بنا مقام الدروس الماضية الى اقسام الناس حول العبادة والاستعانة

16
00:06:13.600 --> 00:06:37.350
وقسمهم ايضا الى اربعة اقسام خيرهم اهل عبادة واستعانة شرهم من لا عبادة له ولا استعانة والمرحلة التي فيها نقص. فيها عبادة دون استعانة او استعاءة دون عبادة وهذا مبحث عام

17
00:06:38.500 --> 00:07:09.150
وخصصه وفصله في المبحث الذي سمعناه  احوال الناس مع العبادة الناس مع العبادة  هم اربعة اقسام اخوان الناس مع العبادة ايضا اربعة اقسام الذي اوجبه الله تعالى على عباده يعبدون

18
00:07:09.750 --> 00:07:36.150
مخلصين له الدين بما شرع في كتاب وفي الصحيح سنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين يتقبل الله من المتقين ويتقبل الله من المتقين ان عملوا

19
00:07:36.200 --> 00:08:05.000
اخلاص لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  الاخلاص والتزام السنة تختلف من حال رجل الى اخر على حسب مجاهدة وتوفيق الله له. وعلى حسب علمه ربنا يتقبل الله منا. طيب لا تقوى الا بان تعلم ماذا شرع الله

20
00:08:05.250 --> 00:08:27.600
وانت لا تعلم ماذا شرع الله لا يمكن ان تكون تقيا. واذا كان هنالك مقدار وفرض لازم من العلم الشرعي يجب على كل عابد ان يعلمه حتى يعبد الله عز وجل على هدى

21
00:08:29.150 --> 00:08:59.250
الاصنام بالنسبة الى الاخلاص الله تعالى في عبادتهم وبالنسبة الى متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو شعلة مصنف هذا المبنى وهو مهم وخطير موطئة وتمهيدا في مسألة تعقد فيها الناس

22
00:08:59.800 --> 00:09:37.000
واختلفوا وبقي اثر لهذا الخلاف الى هذه الايام العباد العبادات اختلف الناس فيها وجعل المصدق هذه المسألة تمهيدا لتلك المسألة وكل مسألة ما لم تكشف عن اصولها وجذورها وتزيد الاتربة المغطاة عنها فستبقى في عما ولا تستطيع ان تصل

23
00:09:37.000 --> 00:10:09.600
الى الحقيقة التي يحبها الله تعالى فهذه كشف عن الاتربة التي علقت في عقول وغلوب كثير من الخلق في بيان افضل العبادات التي يحبها الله سبحانه وتعالى  واحسنهم ولا هم المفلحون. عند الله عز وجل. والبقية خاسرون

24
00:10:09.750 --> 00:10:40.100
والخسارة والتفاؤل من قسم الى قسم هم من جمعوا بيتهم من جمعوا بين الاخلاص لله عز وجل في عبادتهم وبين تباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في احكامه ومن حكم التوحيد والسنة على اقوالهم واعمالهم

25
00:10:40.200 --> 00:11:24.800
ويسره الله ويسر الله عز وجل له كل خير هؤلاء   تعلمنا في شرح المنظومة انك ترك عمل العمل ربي اتخذوا هذا القرآن مهجورا  والحديث الغام يدل على ان الترك عمل فيه احاديث كثيرة ذكرناها في هذه المسألة

26
00:11:25.300 --> 00:11:57.300
الفعل ايجابا قول وعمل والقول ايجاب وترك والبغض كله لله سبحانه وتعالى الطبق في اعمال المخلصين لله يبتغون وجه الله لا يريدون من الخلق جزاء ولا شكورا وعد الناس في بواعدهم في افعالهم

27
00:11:57.350 --> 00:12:29.200
اموات ولم يلتفتوا اليهم البتة باخلاصه لا يلتفت للناس ليس همه ان يرضي احدا او ان يسخط احدا همه ان يرضى الله سبحانه وتعالى عنه فانه لا يعادل احدا من الخلق الا لجهله بالله وجهله

28
00:12:29.900 --> 00:13:00.350
كيف لصادق ان ينزل الناقص من كل وجه لله عز وجل الكامل من كل وجه كيف لهذا القلب يلتفت الى الخلق يريد رضاه نريد رضاه وان يجعله هما له لله سبحانه وتعالى سنن

29
00:13:00.650 --> 00:13:16.900
اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم حين جعل الخلط غضاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما خلقت من ايه؟ من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه

30
00:13:16.900 --> 00:13:46.500
ومن اسخط الناس رضا الله رضي الله عنه وارضاه عنه الناس لاحد اخلص اسكت ربنا عز وجل في موقفك من احسن فقل له احسنت ومن اساء فقل اسأت فان كنت لا تستطيع فاسكت ولا تجعل الحق باطلا ولا تكذب الباطل حقا

31
00:13:47.250 --> 00:14:10.000
لو كنت لا تستطيع السجود لا تحسن لاهل الباطل بباطل ولا تحقر لاهل الحق حقهم وانزل الناس منازلهم كما امر الله عز وجل وهذا اظهر عن جمع ايضا من السلف الصالح لا تنفعوا احدا

32
00:14:10.450 --> 00:14:38.150
فوق منزلك فان فعلت فانه سيجزئك بمقدار ما رفعته كما اسر عن الشافعي رحمه الله  يقول عمر من نم لك نم عليك من تزلف لك بالمدح فلابد ان يلم عليك وان ينزلك عن منزلتك عن منزلتك عن من

33
00:14:38.150 --> 00:15:05.250
دي النتيجة التي امتعت من نم ملك امعت. كل مع الله عز وجل لا يبالي لاختم بدايتك تسلم نهاية ولا تلتفت لاحد لا تستفد لاحد من المخلوقين  الله عز وجل من عامل عملا الا به. قال الله. قال رحمه الله. ودل عليه اقوال

34
00:15:05.250 --> 00:15:33.600
في كتابه قال وهو الذي الزم عباده به اليك الزم الله تعالى عباده بالاخلاص الى وفاته. كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك  حتى يأتيك اليقين وانت مخلص متبع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:15:33.750 --> 00:15:57.800
الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاده ولتموتن الا وانتم مسلمون هل خاتم بيدك ام هي بيد الله ام بيد الله  لماذا يقول الله عز وجل ولا تموتن الا وانتم مسلمون. احكم بداية

36
00:15:58.400 --> 00:16:30.650
اسخط الله عز وجل اخلص الله عز وجل حكاية الله عز وجل يكرمه ولا تموت الا مسلما المسلمون بالاخلاص  يعمل بعمل اهل الجنة فيما يقع من الناس في رواية عن مسلم في الصحيح فيما يضعه

37
00:16:31.600 --> 00:16:54.850
لكن المال يسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمله في النار اسأل الله عز وجل الله لا يوالى. الله لا يقاوم فقد لم تكن صادقا مع الله. ومن لم يكن مخلصا مع الله فمآله خطير وحاله فهو على شفاه

38
00:16:54.850 --> 00:17:19.700
والعياذ بالله تعالى حفرة من النار. قال وهو الذي الزم عباده به الى الموت من زعم ان هناك حدا من العبادة يصل اليها العبد دون الموت  بعض ربك حتى يأتيك اليقظة

39
00:17:19.800 --> 00:17:56.000
لماذا خلق الله عز وجل الناس خلق الله سبحانه وتعالى للناس للابتلاء والابتلاء بحسن العمل لا بكثرته ليملوكم ايكم احسن عملا   قيل له ما معنى احسن عملا  فقال الفضيل احسن العمل اخلصوا

40
00:17:56.400 --> 00:18:20.150
واصوات قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه؟ قال اخلصه ان يكون خالصا لله عز وجل واصوبه ان يكون وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد عمل عملا

41
00:18:20.200 --> 00:18:50.150
لا يقطع الى الله عز وجل لا الا كان مخلصا في عمله متبعا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هنالك اخرها الا ان صحته ولا ان صح اولها فهذه عبادة على صاحبها ان تتوضأ فيه

42
00:18:50.500 --> 00:19:21.700
اه لم يتوفق في هذا ان شاء الله. مثل الصلاة والمدخر في الصلاة  الصلاة بنية التأسيس او تختفي الصلاة فغير خلافا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة مثلا قبل ان يركع فصلى ثلاثا قبل ركعة. قبل بدل من ان يصلي ركعتين او خمسة بدلا من ان يصلي اربعة

43
00:19:21.700 --> 00:19:59.700
الاثر الاثر سنة الصلاة وعلمناها النبي صلى الله عليه وسلم لحزبية فاسدة صلوات   ولكن الصلاة على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالصلاة باطلة الخلاف من   هنا يعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها

44
00:19:59.850 --> 00:20:26.700
ولابد من احكام العلماء ابتعد الرجل فعلا خالف فيه هدية النبي صلى الله عليه وسلم او بدأنا صلاته باخلاص ثم سبق الشيطان من صلاته فادخل عليه الرياء مع انه تلاها باخلاص

45
00:20:26.700 --> 00:20:51.250
ثم بدأ يزين للخوض الصلاة فالله عز وجل يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا له ومن يعمل بمقدار ما ادخل الشيطان من رياء عليه وكذلك خالق هدي النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:20:51.800 --> 00:21:17.200
او تعطلت سنة او تعطلت اه او تعطل الاخلاص في عمله من اجره بمقدار ما فعل العبادة بعض الناس يحب العباد هكذا خلق الله خلق الله للبعض الناس من كل العباد

47
00:21:17.650 --> 00:21:33.300
ويأخذون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اه مواسم فيها فضل العبادة وقد تكون فضل العبادة في بعض المواسم لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:21:33.950 --> 00:22:15.850
تدخلت بيت المقدس  ويقول التقيت النابلسي التقيت برجل  لانه وضع صلاة الالفية في رجب من صلى عشر ركعات كل ركعة يقرأ في سورة الاخلاص عشر مرات ثم صلاة الفجر في بعض التكايا تؤدى في الصلاة

49
00:22:16.000 --> 00:22:48.450
وطلعها من رأسه  العبادة الا باخلاص والا وقت. شرع الله سبحانه وتعالى. ويجب على العبد ان يعلم ان الخلق في توجه قلبه اليهم في الافعال ينبغي ان يعاملهم كالاموات لانهم لا يحقرون

50
00:22:48.450 --> 00:23:08.600
الذي ينفعك ان تخلص لربك سبحانه وتعالى ولذا العمل الذي هو وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجموعة من الايات مذكورة في ثلاثة مواطن في القرآن الكريم

51
00:23:08.650 --> 00:23:38.500
في قوله تعالى وهو محسن في لبنان ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعدوة الوسطى والى الله عاقبا وما يسلم وجهه الى الله هذا الاخلاص هذا اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:23:39.300 --> 00:24:16.600
ان ومحسن كي تكون كيف تكون محسنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على يقول الله عز وجل ومن احسن دينا مما اسلم وجهه لله. وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخر الله واه

53
00:24:16.650 --> 00:24:42.250
واتخذ الله خليل اتخذ الله خليلا. قال واتبع قبلة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا قال الله ابراهيم والاحسن دينا ممن اسلم وجهه الا مخلصا. وهو محسن متبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:24:42.700 --> 00:25:12.200
ممن اسلم وجهه لله وهو محسن اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا الواجب وجوهنا لله وان نكون محسنين. مخلصين متبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:25:12.800 --> 00:25:33.800
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ليس عليه امرنا الامر هو المسيطر والحكم هو الذي ينبغي ان يكون كل فعل تحت امر النبي كل امر ليس عليه امرنا فهو فهو

56
00:25:33.800 --> 00:25:53.800
على صاحبه سواء كان اخترعه من عنده او اتبع من اخترعه. فالاصل في العمل التالي عند الله عز وجل لابد ان يكون خالصا لله عز وجل. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

57
00:25:53.800 --> 00:26:36.050
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في العمل الذي على خلاف سنة رسول الله   فكل عمل بلا متابعة ولا يزيد عامله لابد   المخالفات التي تخص  كلها فيها متابعة مستبدة جدا

58
00:26:40.650 --> 00:27:44.100
الله اكبر معنى الكتاب اسمع ماذا يقول علينا   وجوه خاشق عابدة ناصبة الاركان عامة والوجوه خاشعة  عجيب ما وجوه خاشعة وكان عاملا ناصبا     عندها كثيرا وجوه خاشعة  والاركان  والمآل   احدث شرف والله احدث اشياء ما قال يا رسول الله. عيسى عليه السلام

59
00:27:45.950 --> 00:28:16.650
ليس فقط همك ان تكون مخلصا ينبغي ان يكون معه هم اخر. ان تكون متبعا ان تكون مخلصا لله في عملك. وان تكون متبعا لنبيك يا جماعة لماذا لا اله الا الله محمد

60
00:28:16.700 --> 00:28:34.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما معنى هذا الشعار؟ لا معبود بحق. الا الله. ولا مجموعة بحق. الا رسول الله معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ومع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:28:34.600 --> 00:28:56.650
لا متبوعة بحق الا رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء لا اقدسهم نتبع الا من وافقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قال احبه وهو مأجور ولكن لا نقدسه

62
00:28:56.700 --> 00:29:20.500
لا يتعمد ان يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو اجتهد قال من اصاب فله اجراء كما ثبت في الصحيح. ومن اخطأ فله اجر  وكل عمل بلا متابع صاحب الجبال كما كان يقول الامام الاوزاعي مفتون

63
00:29:21.350 --> 00:30:14.200
وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  اصناف الاربعة    بالنسبة للقولون العبارة سهلة  اخلاص الناس امام هذين الامرين علم الاحتمالات في الرياضيات القسم الاول من نال الاختصاص والمتابعة

64
00:30:15.050 --> 00:30:55.400
الخسران واستمرار الخلق واسوء هذه الاقسام ليس انت لا اخلاص ولا متابعة هؤلاء والعياذ بالله تعالى  كما قال الله عز وجل تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا

65
00:30:55.800 --> 00:31:24.050
هذا الذي ينطلق عليه هذا ليس عنده اخلاص ولا متاع. هؤلاء جمعوا الشر لابنيه  وهؤلاء شرار الخلق وهم متزينون في اعمال الخير يرادون به الناس. سعد الشيخ ليس عنده اشخاص

66
00:31:26.600 --> 00:31:57.900
انهم لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا الضرب يكثر في من حرص على الصراط المستقيم  الهداية هدايتان  الاولى الهداية للاستراحات بداية ثانية الهداية الصاد مجرد دخول المصحف

67
00:31:59.000 --> 00:32:23.850
يقول العبد لا اله الا الله محمدا رسول الله  هناك بداية احسنت هذه النداء. تسأل ربك عنها اهدنا الصراط المستقيم ان تكون ذاية في الصراع بعد ان تهلا الى الصراط

68
00:32:24.350 --> 00:33:06.100
هداية الصلاة كيف تكون هذه في الصلاة؟ الاخلاص والمتابعة  قصة ان تفحص نفسك في انك وانت في الصراط المستقيم حاسب نفسك  متابعة صلى الله عليه وسلم  وليس له متابعة قال المنتسبين من الفقه والعلم والفقر والجبال

69
00:33:07.200 --> 00:33:59.200
يرتكبون البدع والضلال والرياء في السنة ويحبون ان يحملوا بما تفعلون اذا بعد قليل لما بتأتي مسألة فضائل الاعمال فيصل بعض الناس     انزل الله تعالى بها عبارة قال هؤلاء لهم اوصى النصيب من قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا

70
00:33:59.750 --> 00:34:23.850
ويحبون ان يهملوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم لما فازك من جاء من العذاب. الاية نزلت اليهود وكما قلت لكم ان الشرط الذي يقع في الخلود بما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:34:23.950 --> 00:34:57.650
اننا سنتبع سنن من كان قبلنا واننا سنتشبه بان اليهود والنصارى والعياذ بالله تعالى. ولعل فريقا من الناس ينطبق عليهم ونسأل الله العافية ان يكون المآل   يجيرنا واياكم وسائر المسلمين

72
00:34:57.700 --> 00:36:02.100
النبي صلى الله عليه وسلم معلوم  الكوزينة كل عبادة يسمعها الناس        السنة اعرف الناس بالحق وارحمهم بالخلق قلبه مأجور بفعله وموجود ان في جعله في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

73
00:36:03.750 --> 00:36:36.450
وبعض الناس  سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ارادة الخير طاعة مأجورة. وجهله لما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم   الرسول صلى الله عليه وسلم بيعمل البدع

74
00:36:37.150 --> 00:37:09.250
قال المصمم الشام ليس في عبادة الله فقط ذكرتها لكم في هذا الدرس ثلاثة   سورة الفاتحة اقول اياك نعبد قبل قول اهدنا الصراط المستقيم قبل قوله اهدنا الصراط المستقيم خمس اشياء

75
00:37:09.700 --> 00:37:37.400
الحمد لله رب العالمين. المحبة لله الرحمن الرحيم رجاء مالك يوم الدين خوف هذه الاشياء الثلاثة محبة ورجاء وخوف لابد ان ليس كل عامل مهتدي  الهداية بقوله اياك نعبد واياك نستعين

76
00:37:38.500 --> 00:38:03.800
اياك نعبد واياك نستعين بعدها الصراط المستقيم تكون العبادة الامام عيش صائمة على اتباع الاخلاص ثم ان تخرج من حولك وطولك وتلجأ الى ربك وتستعين به على عبادته. فانت الان

77
00:38:03.850 --> 00:38:24.450
اسباب البداية في الفاتحة قبل قبل قوم اهدنا الصراط المستقيم  فإذا من لم يحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جزء من اجزاء عبادة هي الاتباع الاخلاص والاتباع

78
00:38:25.650 --> 00:38:51.500
ابو الشاب ليس في عبادة الله فقط بل في عبادة الله. كما رجى الله  الشأن الأمر الذي  ان تعبد الله على وفق ما يحب الله عز وجل في رسول الله اسوة حسنة

79
00:38:52.500 --> 00:39:24.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم   ان تقتدي به  الباطل الاخلاص الظاهر تحكيم سنته صلى الله عليه وسلم عندما يقتل كل احد على يجب على رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة

80
00:39:25.700 --> 00:40:02.550
تأمل معي اية تربية الاية لقد كان لكم في رسول الله اسكن حسنة لمن كان يوم الله والدار الاخرة وذكر الله كثيرا   تتعلق بالاخرة وان تذكر الله عز وجل كثيرا هذه الاشياء الثلاثة هي التي تعينك على ان تجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:40:02.550 --> 00:40:36.400
اسكتا حسنة لك منهم من يمكث في خلوته تاركة الجمعة  افضل العبادة ان تجمع قلبه ان تجمع قلبك على وجهك وكل ما يصدق قلبك  ان تخرج من خلوتك تصلي الجماعة

82
00:40:36.600 --> 00:41:07.050
ان تصلي صلاة الجمعة قلبك  اللي تذكره لكم هذه مقدمات لمبحث افضل الابر  العدو هذا الطبيب معروف بلاد المسلمين ويقتلوا المسلمين عمل عندي ان اجمع قلبي انا مجمع قلبي في خلوتي

83
00:41:07.350 --> 00:41:30.800
واحرصوا على ذكري وانا مع الله عز وجل. وانا اطوف بالعرش العرش وانتم تلعبون تعبدون من انتم  يعني انتم جاهدون في سبيل الله ويزعم ان افضل عمل ان يجمع قلبه

84
00:41:31.200 --> 00:42:00.100
الله تعالى ترك جموع العلم. هذا الشيطان هذه نزلات شياطين ما انزل الله تعالى بهذا من سلطان يتقرب الى الله هذا موجود ولا معلوم؟ موجود. اسمع ميتين وتمنتاش. عن عبد الله بن عباس

85
00:42:01.000 --> 00:42:34.800
سئل ابن عباس عن رجل يقوم الليل يقوم الليل  ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فقال هو في النار   ما يصلي جماعة والجمعة من ترك الجمعة ثلاث مرات متوالية الله تعالى على قلبه

86
00:42:35.250 --> 00:43:04.450
ثلاث مرات الله على قلبك. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله يحيى بن يحيى الليل الامام مالك كان يقول ليس في خلاف السنة رجاء ثواب خلاف السنة لا تركوا زواجا وانت تصارح النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:43:04.650 --> 00:43:36.600
اسمع ما ثبت في الصحيح  رضي الله تعالى قبل الصلاة  فسأل النبي صلى الله عليه وسلم   ولكنه في ذنبه حول الصلاة خالق الطريقة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها. كان يجمع في الصلاة

88
00:43:36.900 --> 00:44:05.150
فسأل النبي قال اني ذبحت قبل الصلاة. فماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم   والفضل بين الدرس قبل الصلاة وبعد الصلاة اقل من نصف ساعة  من الذي حدث هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:44:05.200 --> 00:44:37.350
رسول الله ما اوحى الله اليك هشام الساعة تابع الشام  جبريل عليه السلام ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن السنة وحي المطالب النبي صلى الله عليه وسلم فالسنة يأتي بها جبريل

90
00:44:37.650 --> 00:45:02.300
كما ينزل جبريل بالقرآن الكريم  والاثار في هذا كثيرة وليس الشأن ان تعبد الله فقط وانما الشأن ان تعبد الله بما شرع الله ان تعبد الله عز وجل بما شرع

91
00:45:03.100 --> 00:45:27.400
هذا الضرب الثالث وما احوجنا نحن طلبة العلم ولا سيما المدرسين منا والواعظين للناس ان نركز على هذا ان نركز ان الشأن ليس فقط في ابداع مداومة وانما نعبد الله بما شاء

92
00:45:27.900 --> 00:46:00.250
قسم رابع اجدرنا ان نتذاكر نحن فيه وتصحح نواياك وان تصدق مع الله عز وجل والا يصيبنا الرياء بشأنه. وهو الاخلاص وان تكون عبادة عبادتنا خالصة لوجهه من اعمال فيها متابعة

93
00:46:01.350 --> 00:46:59.200
داخل نيته ليس فيه اخلاص هذا نحن بحاجة ان نتدخل        وبالتالي ظاهر الافعال  ونحن لانه ليس فيها اخلاص  ويعرفه الله تعالى بنعمه فيعرفونها ثم والعياذ بالله تعالى ليكون اول ما سعروا النور

94
00:47:00.050 --> 00:47:32.950
والعلم لم يعملن معذب قبل تتعلم تحفظ اعلم وتفعل احسن الاعمال ولكن ذلك باخلاص سلسلة عظيمة اذا قلنا اننا الواجب علينا ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر الباطن

95
00:47:33.700 --> 00:48:00.950
في الاعمال وفي الباطن بالاخلاص الله سبحانه وتعالى يقول نافع بن جبير بن مطرب اتى جنازة ليراه واهلها فلا اتباع الجنازة من العمل الدنيا ولا من عمل الاخرة  لكن هل الناس اليوم

96
00:48:01.500 --> 00:48:41.000
الاصل في جنازة ان تكون     واذا كنت في جنازة فرأيته طبعا فلا يجوز لك ان تخرج الاول حق الحي  ميت نافع بن جبير بن المطري يقول اذا اتيت جنازة من اجلي ان يراك صاحبها او ناس ما تذهب للجنازة الا للحي

97
00:48:41.000 --> 00:49:12.300
فلا تأتي هذا رياء هذا الرياح نسأل الله عز وجل وكيل الجراح  يقول من استفهر وهو يقول صهو طرف من القيام   يسأل وهو يفهم نريد ان يقول للشيخ انا بفهم

98
00:49:13.750 --> 00:49:44.200
انا بفهم انا متميز بالدعم ويسأل حتى يبين للشيخ له فهما عنده شيء تميز به عن سائر الطلب فيقول  الرياء الرياء الا تحكم لنبيك صلى الله عليه وسلم على افعالك

99
00:49:44.350 --> 00:50:25.500
او ان تترك قبلك دون ان تنوي النية الصالحة الرياح كيف ينصح   اياك نستعين  استعنت بالله  واذا عبدت الله فهذا يشفع الرجاء اذا الناس اربع الاصناف   ايه ده  من ينقل العبادات

100
00:50:26.750 --> 00:51:19.150
ضغوط واجواء كما هو افضل   تفضيل العبادات باربعة تعرض لكل نوع هذه الانواع الاربعة مفصل فيها على وجه حسن وختمها بقول الله الذي رجع الى الاصل الذي فصله وفيه ان افضل العبادات انما هو

101
00:51:19.150 --> 00:51:43.100
ما كان فيه اخلاص ومن كان فيه متابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نقرأ هذه الاخوة نبدأ بالدور الاول قال المصنف رحمه الله ثم اهل مقام اياك نعبد له في افضل العبادة وانفعها واحقها بالايثار والتخصيص اربعة طرق

102
00:51:43.200 --> 00:52:08.600
وهم في ذلك اربع عثمان. الصدق الاول انهم انفع العبادات وافضلها اشق ما على النفوس واصعبها قالوا لانه ابعد الاشياء من هواها وهو حقيقة التعبد والاجر على قدر المشقة ونرى حديثا ليس له اصل افضل الاعمال احمسها اي اصعبها واشقها

103
00:52:08.800 --> 00:52:31.800
وهؤلاء هم اوقاف المجاهدات والجور على النفوس قالوا وانما تستقيم النفوس لذلك اذ تضعها الكسل والمهانة والاخلال الى الراحة. فلا تستقيموا الا ركوب الاهوال وتحمل المشاعر. هذا القول يقولون كل من كان على النفس

104
00:52:32.650 --> 00:53:10.050
تكون افضل عند الله عز وجل  دائما اخواني نقاش اقوال المسائل يبحث عن الدليل  نبدأ مع المخالف بالمقدار الذي تتفق واياه معه ثم ابدأ الخير الذي عندك وغفل عنك مقاومة الشريعة انه ليس كل شديد فاولا

105
00:53:13.350 --> 00:54:11.350
وليس كل يسير مفضولا  اذا حكمت شرعه واتبعت الكلام وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم  عند الله عظيم       الشر ما جعل الناس  شعار النبي صلى الله عليه وسلم وتقول عائشة في الصحيح

106
00:54:11.950 --> 00:54:38.100
خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما هذا القرون افضل العبادة عند الاطلاق. اشقها على النفس وصامها  فرصة للوصول مجموعة اقوال امامه

107
00:54:40.300 --> 00:55:24.550
واحد سأل    اثقلها اشدها النفس   يقول يقول اخفاء اوضاعها والاخر يقول اختار قول الكافر يختار قول الاعلم القوم بان افضل العبادات قائم على اصل وعلى حديث لم يثبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:55:26.150 --> 00:56:38.450
لبن  تقول رمانة حامدة  حاضر    ورد ما يدل على هذا الاصل  ليس بالاطلاق   الحرمين الشريفين صلي في مكة   العرب المدني الركعة بالف   اذا كنت لا تستطيع  لما يحبه الله الا بتعب ذلك

109
00:56:39.200 --> 00:57:35.850
اعظم من اجر من كان المشي شاقا عليه   ولا يستطيع الا ان يتوضأ  احسن اجر من توضأ بالماء سنة تأمل معي الخلل ان جعلت هذا الاصل مطردا  تفتح باب تستطيع تفتح ماء ساخن ساخن

110
00:57:37.100 --> 00:57:58.550
وقلت احصن العبادات الى الله عز وجل اشقها واشدها تترك الماء الساخن تتوضأ بالماء البارد هذا خطأ بالماء الساخن بالماء البارد. قلت لا تستطيعين ان تتوضأ بالماء البارد فلك اجر اكثر من اجرين

111
00:57:59.050 --> 00:58:29.900
والمشقة لا توازي الشرع ذاتها. لكن كانت مصيبة ولا تستطيع ان تحصلها الا بالمشقة. في هذا هذا المقدار الصواب من هذه القاعدة لا تقصد اولا وهذا امر مهم جدا. ثم تفضيل نسبي ويتفاوت في بعض السور كما ذكرنا في موضوع الوضوء وغيره

112
00:58:29.900 --> 00:58:56.400
سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري اي صدقة افضل؟ قال ان تتصدق وانت صحيح شهيد  صدقة شديدة   شهيد مقاوم نفسك النبي جعلها صلى الله عليه وسلم

113
00:58:56.450 --> 00:59:16.950
جعل هذه الصدقة هي افضل الصدقات الى الله على نفسي   النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي فيما اتفق عليه الشيطان. البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة

114
00:59:17.200 --> 00:59:42.900
طبعا اليها مغشى اعظم الناس اجرا في الصلاة كلما كنت بعيدا لكن الان حتى نعدل هذا الكلام نسأل سؤالين والاول واحد يمشي في المسجد من مكان قريب واخرج يمشي من مكان بعيد. ايهما افضل

115
00:59:44.200 --> 01:00:20.850
وسلمة دياركم الزموها  المشي من المكان البعيد احسن من المشي من مكان قريب. طيب البيت القريب والبنت البعيد يوم احسن البيت القريب من المسجد افضل من البيت البعيد فاذا المشقة لا ترد ذاتها لكن ان كنت لا تستطيع ان تؤدي الجماعة الا بمنشى بعيد

116
01:00:20.850 --> 01:00:48.350
مأجور. من اجل ان يمشي الى الصلاة من مكان قوي. امن ان تسكن بجانب المسجد وان يكون  المسجد البيت قبلنا مسجد افضل من بيت الله الهدف الاصل يحتاج الى ان نميز الحق الذي فيه من غيره

117
01:00:48.500 --> 01:01:13.900
افضل الصلاة اشدها على النفس صحيح. لكن الامر نسبي من جهة ومن جهة اخرى لا ينبغي لصاحبها نريد ان نريد المشقة الباقية    سبحان الله قل اعوذ برب الفلق. شغلها تتعب

118
01:01:14.050 --> 01:01:38.950
تخلل مهما شئت لتطعن على افضل اعمالكم وازكاها لنا منكم وخير لكم من ان تضربوا رقابهم واضربوا رقابكم. وخير لكم من الذهب والورد قالوا بلى يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم دين الله

119
01:01:40.100 --> 01:02:30.200
الشدة هذا القوم ولكن هذا الوجه مخصوص لما ذكرناه الله تعالى من الذين يقولون بان النفس كلما اشددت عليها واتعبتها واحسنت. قال هؤلاء ارباب المجاهداء   اليوم على النفوس قالوا انما تستقيم النفوس بذلك فرضها الكسل مهانة اتطاوعوها الكسل والمهاونة

120
01:02:31.400 --> 01:03:01.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما وطن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لجسدك عليك حقا وان دموعك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا. عليك حق  ان تجعل شعار افضل العبادات ان تقسو على النفس دائما ليس بصحيح

121
01:03:01.750 --> 01:03:48.500
تقسو على النفس دائما وتجعلها هي المعيار  هل كان هجر اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اصحاب الرسول والله يا اخوان العلماء وعرفت احوالهم  وسهولة لعلمت العلماء اسعد الله   القول هكذا عن الاطلاق بان افضل العبادات اتقوا الله عز وجل هي اشده على الناس

122
01:03:48.700 --> 01:04:20.500
انما لا يصح في اشياء ولا بد له من قيود. طيب اخرى افضل عند الله عز وجل الصنف الثاني قال المصنف رحمه الله الصنف الثاني قال افضل العبادات انفعها التجرد والزهد في الدنيا والتقرب منها غاية الامكان. واضطراح الاهتمام بها

123
01:04:20.500 --> 01:04:40.650
وعدم الانتراف لما هدم ومنها ثم هؤلاء القسمان دعوة ظنوا ان هذا غاية فشكروا اليه وعملوا عليه. وقالوا وافضلوا من درجة العلم والعبادة. ورأوا في الدنيا غاية كل عبادة ورسها

124
01:04:40.850 --> 01:04:58.200
وخلصتم رأوا هذا مقصودا لغيري وان المقصود به عكوف القلب على الله تعالى والاستغراق في محبته والانابة اليه. والتوكل عليه والاشتراك من الباطن. فرأوا افضل العبادات دوام ذكره في القلب

125
01:04:58.200 --> 01:05:18.400
ثم هؤلاء قسمان. فالعارفون اذا جاء الامر والنهي بادروا اليه ولو فرقهم واذهب جمعيتهم والمنحرفون منهم يقولون المقصود من القلب جمعيته فاذا جاء ما يفرقه عن الله لم يتجه اليه ويقولون

126
01:05:18.750 --> 01:05:37.850
يطالب بالاوادم هو غافل فكيف بقلب كل اوقاته ود؟ ثم هؤلاء ايضا قسمان منهم من يترك الواجبات والفرائض في جمعيته. ومنهم من يقوم بها ويترك السنن والنوافل. وتعلم العلم النافع لجد

127
01:05:37.850 --> 01:05:57.750
والحق ان الجمعية حظ القلب واجابة داعي الله حق الرب. فمن اثر حق نفسه على على حق ربي فليس من العبادة في شيء. من هذا القول الثاني قوم يتستر اصحاب الدين

128
01:05:58.950 --> 01:07:18.000
ستة من اصحابه وفي حقيقة  الحقيقة وهذا يستدعي ان نفهم الجهد   اجتماع  والورع  ما قد يضر دقيق وهاجم     الورع ان تجتنب ما قد يضر  كما نقل  الامام احمد رحمه الله

129
01:07:18.350 --> 01:08:37.950
طويل وكثير والكلام في هذا الباب واسع ولحم لما اذكر لكم الآن اشياء  وهو العوام وهو       هو الجود عن الفضول      عموما  لا يكون الانسان زاهدا الا ضبط لسانه   عطنا الرجل

130
01:08:39.450 --> 01:09:37.500
انظر الى وقته واذا اردت ان تعرف الدين الرجل انظر الى لساني طالب علم وجاي عنده دروس  حيثما يشتهي الروح  المؤمن  تكلم     المنافق   والله الذي لا اله الا هو لو ان طلبة اهل العلم ترك الفضول

131
01:09:37.550 --> 01:10:57.350
كل المشاركة  احشرها      والمقصود طعام ولم تقل عن الطعام لا يعني عن الطعام   الزاني من ترك شهود هذا جند الخواص ثم كما سمى الامام احمد قال الزبل عن كل ما يسفر عن الله عز وجل

132
01:10:58.600 --> 01:11:34.200
عز وجل  الذي يحبه الله تعالى ما يحب الله وما امر الله به. تحت شعار الا يكدر القلب وان لا ينشغل عن الجمعية الا يجتمع على الله عز وجل رسول الله

133
01:11:34.300 --> 01:12:32.550
صلى الله عليه وسلم جمعية المصمم في المقال  الجمعية والخلو بذكره  سئل بعض الان في قال المؤذن   وقال له العالم الاخوة اللي بصلي الجماعة وبكاء قوم تحت العرش  اذهب للجماعة

134
01:12:32.650 --> 01:13:14.900
الله عز وجل شرعها لنا التتبع بترك ما شرع الله   اوامر الله عز وجل فهذا ليس من شرع الله عز وجل. في كلام يصدق    رحمه الله تعالى ذكر التجارب نزول في الدنيا من باب الفراغ

135
01:13:16.250 --> 01:13:40.750
الذي يحمل على نفسه في القول الاول وفي هذا القول يريد ان يجمع قلبه. فكذلك عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمل عليها وشد عليها والحديث ضعيف حديث الاسنان

136
01:13:41.300 --> 01:14:11.500
ومعناه صحيح  الصف الاول لما تبقى والارض خطأ وبقي شديدا فحققوا عنا الامل ونكون كذلك جعلناه وسطا وبعدها الاشغال لتكونوا شهداء لا استطيع ان اقول ولا عن نفس الوقت لا احمل الشدة

137
01:14:11.800 --> 01:14:44.550
هنا نترك قطر الله عز وجل في الكتاب والسنة وما اولا احنا وما انزلنا انفسنا بشدة ونحن الان على الوسطية   فقدنا افضليتنا ان نكون اوسط الامم وان تكون افضل الامم

138
01:14:45.250 --> 01:15:20.550
ونعمل عاقلة منكم يدرك سم اعتناء النصار والمستشرقين    لعل الاف الرسائل العلمية ولا سيما المدرسة الفرنسية الفرنسية من اكثر مدارس الاستشراق النفخ في طرق المنحرفين في زعم في سيرهم الى الله سبحانه وتعالى

139
01:15:21.650 --> 01:16:11.800
القلب رأوا في الدنيا غاية كل عبادة ومن السعادة الغاية غاية     والانفتاح عليها     والله قال نعم العبد انه قوة عن ايوب وعن سليمان سليمان الذي اتاه الله ما لم يوحي غيره

140
01:16:11.900 --> 01:16:48.600
وقال تعالى ان يكون الذي اعطاك الله لا يكون في قلبك قد يكون في يدك والفريق طوعته لامر الله عز وجل فانت زلك زائد ان لا يجد شيئا لله   فهذا الكلام قائم على قتل باطل

141
01:16:48.800 --> 01:17:37.500
قال المقصود وهذه الغايات في هذه الحياة ان آآ  هذا الكلام بهذا الاطلاق ليس بصحيح والعزلة الجامعية شعبة حتى لو عرض ذلك امر الله الصلاة والجهاد ومشاركة الزكاة الفقراء بتجهيز واحد ان تلقنه لا اله الا الله. وهذا الجمعية تتعدى عند الله عز وجل

142
01:17:37.550 --> 01:18:24.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعزه اولا  اسمع    تعقيب الاخير في كلام المصنف  ان الجمعية القلب  العرض حتى وخلق النفس  قال فمن اتى حق نفسه يعني حق ربه

143
01:18:26.000 --> 01:19:03.100
فليس من العباد في شيء هؤلاء  من اصله بناء على الاصل الذي قدمه والاصل الذي قدمه ان العبادة قائمة على اخلاص الله وعلى اتباع رسول الله صلى الله عليه  حتى يبقى درسنا القادم في بيان افضل العبادات وانفعها وهو الصواب نأتي

144
01:19:03.100 --> 01:19:25.600
المصنف رحمه الله. الصنف الثالث رأه ان افضل العبادات ما كان فيه نفع متعدد وافضل من النفع القاصر وخدمة الفقراء والاشتغال والاشتغال بمصالح الناس وقضاء حوائجهم ومساعدتهم بالجاه والمال والنفع افضل. لقوله

145
01:19:25.600 --> 01:19:51.950
وسلم الخلق عياد الله واحبهم الى الله انفعهم لعياله قالوا وعمل العابد قاصر على نفسه. وعمل نباع متعدي الى غيره. فاين احدهما من الاخرون؟ ولهذا كان العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وقد قال صلى الله عليه وسلم للعلي لان يهدي الله بك رجلا واحدا

146
01:19:51.950 --> 01:20:11.950
خير لك من هو؟ نعم. وقال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من تبعه غير من غير وقال ان الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير. وقال ان العالم

147
01:20:11.950 --> 01:20:41.950
قالوا وصاحب العبادة انقطع عمله وصاحب النفي لا ينقطع عمله ما دام نفعه الذي انسد به. والامر والانبياء عليهم الصلاة والسلام انما وحده في معاشهم ومعادهم لم يبعثوا بالخلوات ولا البضاع. ولهذا انكر النبي صلى

148
01:20:41.950 --> 01:21:01.950
صلى الله عليه وسلم على اولئك النفر الذين هموا بالانقطاع والتعبد وترك مخالطة الناس. ورآى هؤلاء ان التفرغ لنفع الخلق افضل من الجمعية على الله بدون ذلك قالوا ومن ذلك العلم والتعليم ونحو هذه

149
01:21:01.950 --> 01:21:54.850
منها المنفع الخاص بصاحبه ومنها   يا اصحاب القول الثالث  متعدية للغير مقدمة على العبادة التي هي ليست متعدية على على الغير صحيحة كثيرة لكن هذا القول ما ينبغي ان يقال

150
01:21:55.100 --> 01:22:46.850
ولابد ان تقيده انت  اولا  ان هذا القول وافضل عبادات على الاطلاق وهو ليس كذلك ثم كان صوابا  اشياء معينة  الصلاة والذكر قراءة القرآن   الصداقة والزكاة   والجهات في سبيل الله

151
01:22:48.000 --> 01:23:43.000
وقال هؤلاء في الغيب  تجد اثار  قال صلى الله عليه وسلم الرباط اليوم في سبيل الله خير من صيام شهر القيام  في سبيل الله    ومن مثل ما ثبت عن التربية النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم بما هو افضل من

152
01:23:43.000 --> 01:24:28.000
الصيام والقيام بما هو افضل دولة الصيام. افضل من الصلاة والصيام وقال صلى الله عليه وسلم  فساد ذات البيت الحارقة احسن من الصلاة واحسن من الصيام  الصلاة والصيام  هذا الكلام اصل

153
01:24:28.200 --> 01:25:10.400
اليوم افضل فصل العلم وفضل العبادة. فضل النقطة ايه هو افضل في الشهر؟ العالم ام العابد  العام   انما هي في صحيفة العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه. قال من افضل ان فضله العالم على العابد

154
01:25:10.400 --> 01:26:01.950
كفضل القمر ليلة البدر على سائر التراب  لنفسه والعالم يموت بالقمر في ليلة البدر   والعلم  والعبادة نفسها ليس متعددة كثير من الصالحين ماذا فعلت في اليوم؟ او ساعة   طيب السؤال

155
01:26:03.050 --> 01:26:43.600
الناس الناس يتعلمون ثم يذهبون ويعلمون وهكذا على كل صحيفة العالم  المصدق تدل على متعددة افضل في البحر العلماء يعلمون الناس الصدق يخطبون الناس كلام الله عز وجل حتى الايتاء في البحر والنمل في الجحور يدعون

156
01:26:43.600 --> 01:27:31.600
يعلم الناس الخير وللرجل جزء جديد موضوع في شرح النبي الدرداء  صاحب النفع لا ينقطع عمله اذا مات المؤذن انقطع عمله قال  قال صلى الله عليه وسلم      المزوج احسن انسان

157
01:27:31.650 --> 01:28:43.600
والمزوج        الله عز وجل فالزوجة الله عز وجل كم واحد اذا سقط شهيدة يكافئ   وافقت كل يوم كلية زوجي من الصحابة. وهم قلة وللصحابة واوصلهم الى حوالي خمسة وعشرين شخص

158
01:28:43.800 --> 01:29:57.300
تم تعداد  عليك جانب الشهوة فقط المجتمع المصري وتطبيق العدل الصحيح الانبياء   على من قال  المجتمع  على هذا القول هذا ما في خلوة نفع المتعددة افضل من النفع الخاص بصاحبه

159
01:29:58.400 --> 01:30:33.800
هذا الكلام صحيح صحيح لكن هل هو افضل انواع عبادة؟ لا ليس هو افضل من لماذا هذا الكلام اطلبنا  حتى يكون هذا السبب صحيح. الضابط الاول  شرط العمل المتكلم عنه

160
01:30:36.650 --> 01:31:27.200
جاء وقت الصلاة  والمريض الصلاة   كل مريض  لما يستوي العملية نقطة واحدة سنا كانوا في مكتبة واحدة الشيء المتعدي افضل من شيء غير متعدي فما فرضه الشرع مقدم على ما نزل به

161
01:31:27.800 --> 01:32:14.750
الضرب الثاني ينبغي ان يواضع ما ينسب طواله وما لا ينسى فورا صليت الفريضة في الجامعة الله تعالى الذكر بعد الصلاة سنة افتكر بعد الصلاة لا يعارض    الاصل في افعال سيئة

162
01:32:14.850 --> 01:33:00.450
تجمع بين بعد الصلاة يكسى فوائده الله مع الصلاة نأتي بالذكر اخوات بقيادة غير حاصلة فاذا كانت العبادات  وما لا يكشف هو عنده العبادة المتعدية خير من عبادة  يبقى السؤال

163
01:33:00.800 --> 01:33:31.300
المهم والذي تنبني عليه ثمرة وبها ختم المصنف مسألة من اهم المسائل ايضا ستأتينا بعد هذه المسألة الملف الافضل الصف الرابع الذي ذكره المصنف وهذا ما سنأتي عليه ونفصله باذن الله تعالى

164
01:33:31.400 --> 01:33:44.100
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين