عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعث الحمد لله
على ما من به من هذا اللقاء المبارك ويتجدد هذا اللقاء في هذا الدرس شرح عمدة الاحكام كتاب الصيام من شرح عمدة الاحكام على بركة الله نبدأ نعم تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ارفع الصوت يا ابو حمزة شوي. ارفع الصوت
نعم اي صوت واضح تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم الصيام رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الكسب رواه البخاري ومسلم نعم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر الخيرية في احياء السنن الخيرية تبقى في الامة لاحيائها للسنن لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور واخروا السحور
علامات الخيرية في هذه الامة بقاء السنن فيها واهتمامهم بها وليس انهم يفرطون في السنن او لا يبالون بها خيرية هذه الامة تبقى فيها بقدر اهتمامها باحياء السنن نعم لا يزال الناس بخير
بل اتى في بعض الروايات كما صححها الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب اجت رواية لا يزال الدين ظاهرا لا يزال الدين ظاهرة ما عجلوا الفطور واخروا السحور فظهور هذه
الامور دليل على بقاء الخيرية بقاء الخيرية لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور واخروا السحور فعجلوا الفطور متى يبدأ الصائم بالفطور اذا اذن المؤذن اذا غابت الشمس هنا يبدأ
فلا يزال الناس بخير فهذا بيان بتميز هذه العبادة والتعجيل فيها وفضلها والخيرية وفيه استحباب التعجيل بالافطار بمجرد بمجرد مغيب بمجرد ما اغيب الشمس اذا غابت الشمس وتحقق من ذلك افطر
حتى لو لم يكن في المنطقة اذان او لم يسمع الاذان وقد تأكد من غروب الشمس يفطر نعم وهنا فيه دلالة على ان الخيرية تتخلف اذا لم يعجلوا اذا لم يعجلوا الافطار
ففيه من علامات زوال هذه الخيرية عدم اظهار السنن زوال للخيرية للناس فخيرية الناس في احياء في احياء السنن هذي هي خيرية الناس ان يحيوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم
محبوبات للنفوس اختفاء اثر المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم من الذين يؤخرون الافطار من الذي يؤخر الافطار الصيام في الامم قبلنا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم فكتب على من قبلنا وقيل انهم الامم كانت قبلنا كما ذكر ابن كثير في تفسيره يصومون ثلاثة ايام من كل شهر وكان بداية الاسلام كذلك لم يفرض الشهر كامل
ولكن فرض الشهر وكانت اليهود تؤخر يؤخر الافطار الافطار والرافضة كذلك لا يفطرون حتى تشتبك النجوم حتى يرون النجوم واهل السنة يفطرون اذا سمعوا الاذان. يفطرون اذا سمعوا الاذان نعم
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم. رواه البخاري ومسلم اين يكون الاقبال واين يكون الادبار؟ شاركوا في الجواب يلا
افتح المجال للاخوة يا ابا حمزة قال اذا اقبل الليل من ها هنا متى يكون؟ الاقبال ومتى يكون الادبار؟ اذا اقبل الليل من ها هنا. عندنا مشرق وعندنا مغرب. عندنا شمال وعندنا جنوب
من اين اقبال الليل معلوم ان الشمس تشرق من جهة اسمها المشرق وتغرب في الجهة التي سميت في المغرب. فسمي الشرق شرق لان الشمس تشرق وسمي الغرب غرب لان الشمس تغرب
فمن اين يقبل الليل؟ قال اذا اقبل الليل من ها هنا. اذا ذهبت الشمس جهة الغروب اصبح مكان الشرق اكثر عتمة. واكثر ظلمة يكون اقبال الليل من جهة من جهة المشرق
اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصائم فهذا اقباله وهناك ادباره احد اجاب على الاقبال من جهة المشرق والادبار من جهة المغرب
رمزي يعشي الليل من المغرب الاقبال من المشرق صغير ابو احمد حسن الظاوي احسنتم والادبار من المغرب ممتاز ممتاز جيد تفاعلكم ممتاز. بارك الله فيكم اللهم بارك طيب يا ابو حمزة
اذا هذا وقت الافطار وفيه ايضا استحباب تحقق المغيب ان يرى ذلك ما يكفي انه يبني اموره على الظنون؟ لا انما يبني ذلك على اليقين لابد من وجود اقبال الليل
ويقارنه بادبار النهار هنا وهنا فيجد ان العلامة دلت على ان الافطار قد وجب ان الافطار قد وجب هو حكم بدخول وقت ايش الافطار. المغيب حكم بوقت دخول الافطار فيجوز له تناول ذلك. لكن ما ينفع بعض الناس يمص يده اذا لم يكن عنده طعام اذا لم يكن عنده
يكفي انه اتى الغروب وعزم الافطار فيتعجل بافطاره يتعجل وهذا هو المعنى الحسي والشرعي بمعنى الافطار والتبكير فيه نعم ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البساط
قالوا انك تواصل قال اني لست كحيئتكم اني اطعم واسقى. رواه البخاري ومسلم وعائشة وانس ابن مالك رضي الله عنهم لمسلم رضي الله عنه ايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحار
البخاري على كل الوصال هو ترك الاكل الى الليل اما الصيام فمن الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا امساك الصائم. هذا امساك الصائم اما ما يتعلق الإفطار فقد ذكرنا ذلك
انه اذا غربت الشمس افطر قليل نعم الوصال حكم يتعلق بترك الاكل اي يواصل ترك الاكل الى الليل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ونهاهم وهذا يدل على ان النبي قد ينهى
عن اشياء هو يفعلها لانها اصبحت في حكمه تختلف عن احكام غيره من امته قال اني لست كهيئتكم هنا اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى. اخبرهم بامر غيبي
لا سبيل لهم بمعرفته لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم به وهذا من الامور القيبية وقيل انه اطعام حقيقي وكيل معنوي والامر الى الله ولا نتكلف ما نجهل
قال انه يطعمنا الله ويسقيني نؤمن ان هذا اطعام من الله واسقاء لنبيه صلى الله عليه وسلم اطعام لنبيه صلى الله عليه وسلم. يعني نحن لا نطيق ذلك لا طاقة لنا ولا قوة لنا
وهي قوة ومنحة ومعجزة وكرامة يهبها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الناس منهين عن هذا قالوا يا رسول الله يعني انت تنهانا وانت تواصل انك تواصل ما قال لهم لماذا تعترضون علي؟ لماذا تقولون لي ذلك؟ لماذا؟ لماذا
اخبرهم باتوا يطعمني ربي ويسقيني بات يطعمني ربي ويسقيني فهذا الاطعام وهذا الاسقاء من الله نبيه صلى الله عليه وسلم. يعني اخبرهم بامر لا تطيقونه. وانا لقد اكرمني الله فهو يطعمني ويسقيني ولذلك انا انهاكم لانكم لا تطعمون ولا تسقون. اما ان الناس يأكل ويشرب
فذاك امر اخر اطعمه الله وسقاه. اذا اكل وشرب وهو ناسي ثم تذكر وتوقف فيقال فيه اطعمه الله وسقاه انه اطعمه الله سبحانه عز وجل والناس معذور اما هذا فهذا وصف حكمي للنبي صلى الله عليه وسلم. ابات يطعمني ربي ويسقيني. يعني نحن لا نواصل
نتعب ونجهد اذا صمت واتى وقت الاذان فان الافطار فان الله يحب آآ من عبده ان يعاجل اليه بالعمل والافطار لا يفطر ولا يزال الناس بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور
لكن لو واصل في واصل الى السحور يعني تكون وجبة واحدة هذا اخر ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فواصلوا معه ما سمعوا نصيحته صلى الله عليه وسلم وقد نصح قال فايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر رخصة
فاتى مرة اخرى فحصل منهم انه واصلوا معه. فالوصال هو ترك الافطار في النهار والاستمرار الى السحر اتى معناته اختلاف ذكرناه اختلاف اه طعام ربه واسقاءه له هل هو حسي او معنوي؟ امر لكن هذا امر غيبي مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حقيقته
نتركها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابات يطعمني ربي ويسقيني منهم من قال الوصال محرم ومنهم من قال مكروه ومن منهم قال من يقدر عليه جاز له ذلك الى الليل لان النبي رخص الى الليل فليواصل الى السحر رخص في ذلك وهذا الذي يظهر والله اعلم
اما الزيادة على ذلك فهو من المكروه ويدخل في المحرم اذا اذى نفسه واجهدها وفرط في الواجب. بسبب الوصاف انه افطر اذا بلغ جهده هذا يأثم فيه فيحرم فيه الوصال عليه
اما القادر يجوز له الى السحر يجوز له الى السحر نعم هذا فيما يتعلق في احكام الوصال وهي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لانه يقدر على ما لا نقدر عليه والله اتاه قوة
واخبر ان هذا امر غيبي اباتوا يطعمون ربي ويسقيني قد امرنا ان نعجب الافطار وان لا يستمر ذلك وقال عجلوا الفطور واخروا السحور. عجلوا الفطور واخروا السحور وقال نهى عن الوصال. اتى نهى عن الوصال. نعم
نعم رحمه الله باب افضل الصيام وغيره هنا انتقل المؤلف بعد ان بين في صيام الفرض وما يتعلق من احكام وتعلق من امور انتقل الى صيام النافلة واحكام النافلة وما يتعلق بالنافلة فاحكام النافلة تختلف عن احكام
الفريضة فالنافلة لها احكام تختلف عن احكام الفريضة. سيبين فيه ذلك. نعم عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اختنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك قلت له بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك وافطر وافطر وقم ونهب من الشهر ثلاثة ايام وان الحسنة بعشر امثالها
وذلك باسم صيام الدهر فاني اطيق افضل من ذلك. قال وصم يوما وافطر يومين. قلت اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما واكثر وهو افضل الصيام اني اطيق افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك. رواه البخاري ومسلم
في رواية اخي داود يوما واختم يوم البخاري ومسلم هذا الحديث فيه وصايا وتوجيهات. هذا الحديث فيه وصايا وتوجيهات قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول
الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابوه عمرو بن العاص ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره نبني عبد الله يفعل كذا ويفعل كذا يعني اجهد نفسه وكلفها
امر يشق عليها فلعلك تنصحه يا رسول الله لعلك ان تبين له لعلك فاتى بالرجل قال انت ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك هذا اسلوب تثبت وسؤال تأكد انت الذي قلت ذلك كما كان من جوابه هذا قلته بابي انت وامي يا رسول الله
يعني انا قلتها يعني الخبر الذي قيل لك خبر صحيح وان تتأكدت عن هذا الامر وانا اخبرك عليك نعم قال فانك لا تستطيع يعني ستمر بك ايام ستمر بك الحياة
سيكبر بك السن ويجهد بك الجسد وتكثر منك المشاغل ما تستطيع تستمر هذا على طول حياتك فدله النبي صلى الله عليه وسلم على امر ينال به اجر الدهر وهو قليل في العمل
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. يعني صيامك ثلاث ايام من كل شهر كأنما صمت الدهر
وهذا فيه بيان هذه الحسنة بعشر امثالها وهذا خاص بالصلاة وسبق معنا نبهنا العبادات تأتي بادلة مستقلة لكل فعل فالعبادة توقيفية الا بدليل يخصها العبث ان يأتي الانسان بادلة في الصلاة
يستشهد فيها في الزكاة. او الادلة في الزكاة فيستشهد فيها في الجهاد او في الحج. هذا دليل في هذه العبادة وهذا دليل في هذه العبادة. كمن ويقولون جماعة اه الدعوة او اتباع محمد الياس الهندي او ما يسموه بجماعة التبليغ
يقولون نخرج في سبيل الله ثلاث ايام من كل شهر كأنما خرجنا في سبيل الله العمر كله ويحتجون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر فيا احبابنا الكرام اذا خرجنا ثلاث ايام من كل شهر
فكأنما خرجن في سبيل الله الدهر كله. غلط هذا ليس صحيح. هذا تلاعب بالأدلة. تلاعب بالنصوص. هذه احكام الصيام في الصيام احكام الحج في الحج احكام هذا الأمر في ما هو فيه. روحوا داخل روحوا داخل حبيبي الله يحفظكم. عندي تسجيل درس
فينبغي يجعل النص في حكمه ما تجعل الدعوة الى الله وتأتي باحكام الجهاد هذا ما يصلح هذا من الغلط نعم قال فان الحسنة بعشر امثالها قلت انا اطيق اكثر يقول هو قال النبي
انا اطيق اكثر الطاقة الاكثر يعني عزما على الفعل الاكثر هصوم يوم وافطر يومين يعني معك مجال معك مجال صك الباب يا حبيبتي صك الباب معك مجال انتظروا قليلا هكذا الصغار يفرحون
تواجد والدهم ويحضرون لكنهم لا يراعون مثل الدروس التي على البث. فنحن لم نعتد هذه الدروس على البث المباشر لا نريد ان تحصل هذه الضوضاء فعذرا ايها المستمعون الكرام اه هذا الحديث قال
افطر يومين وصم يوم افطر يومين واصوم يوم اعلى اني لا اطيق افضل من ذلك. يعني فيني طاقة شباب وفيه قوة ويستطيع ان يتحمل قال فصم يوم وافطر يوم صيام داوود وهو افضل الصيام
قال اني لا اطيق افضل من ذلك. انتبهوا هنا تنبيه تنبيه منهجي تنبيه اه دعوة تنبيه في الاتباع والاهتداء والاقتداء بهدي الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم قال تصوم يوم وتفطر يوم
صيام داوود افضل الصيام. فقال اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك. اي لا افضل مما فضل الله به الانبياء كيف تقول انا افعل افضل من ذلك؟ لا
ليس افضل يعني كأن يصوم يومين ويفطر يوم يصوم ثلاث ايام ويفطر يوم هذا ليس هدي الانبياء افضل الصيام صيام داوود. يصوم يوم ويفطر يوم. شطر الدهر ودله النبي على ذلك فقال فهذا افضل الصيام. فلما قال اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك
وهذا تنبيه لا افضل من هدي الانبياء. لا افضل من هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لا افضل من طريقه لا خير الا ودل الناس عليه ولا شر الا وحذرهم منه
قال قلت اني لا اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم اخي داود عليه السلام شطر الدهر فصم يوم وافطر اي لا تتجاوزه
لا تتجاوز افضل الصيام فتقع في الخطأ وانت تظن انك تريد الخير. فلا خير الا فيما كانوا عليه فبهداه مقتدر. اي هنا الخيرية تكون في السنة النبوية والسلوك لهدي الانبياء والرسل
فهم خير خلق الله ودله على ان يقتدي ويهتدي باثر النبي صلى الله عليه وسلم. علما بانه رغب ان يمارس اكثر رغب ان يعني يريد الخير الخير والخيرية اتباع سنن الانبياء وهدي الانبياء
نعم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود احب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما
يفطر يوما رواه البخاري ومسلم نوم النصف من الليل قيام ثلث نوم السدس والسدس مع الثلث نصف الثلث مع السدس افضل القيام. قال افضل القيام يعني لا تتجاوز هذا لان الخيرية والافضلية كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احب الصيام واحب القيام يعني افضل الصيام وافضل القيام
ما كان عليه داوود عليه السلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم يدل الناس على هذا ان هذه هي الخيرية وهذه هي الأفضلية هذي هي الميزة التي ميز الله بها نبيه
داوود عليه السلام فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهدي داود عليه السلام في قيام الليل واخبر بهديه الصيام يصوم يوم ويفطر نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. رواه البخاري ومسلم. يعني هذا الحديث النبوي اشتمل على ثلاث وصايا نبوية الوصية الاولى التي اخبر بها النبي صلى الله عليه ارجع للحديث يا ابو حمزة ارجع الحديث
لا تشيلها من الشاشة حديث ابي هريرة شيخنا ايه خليه في الشاشة ثلاثا على اساس نشرح من الشاشة قال اوصاني حبيبي اوصاني خليلي وخليلي اتى ايضا قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن
اذا هنا بيان هذا الحكم المتعلق الصيام ثلاثة ايام من كل شهر ركعتي الضحى ابو هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ولكن الخلة يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن هنا ابو هريرة يرويها على
قوله يعني حبيبي والخلة من درجات الحب والصحبة من درجات الحب والصحبة قال ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشرة امثالها. الحسنة بعشر امثالها فيصير صيامه كأنما صام شهرا كاملا
والافضل ان تكون هذه الثلاث كما يقول بعض العلماء تجمع بين امرين اجعلها في الايام البيظ الايام البيظة والليالي عفوا الليالي البيظ ليلة الثالث عشر ليلة الرابع عشر وليلة الخامس عشر سميت بالبيظ لانها تكون السماء فيها قد اكتمل البدر
فاصبح اكثر ضياء وآآ ظلمتها اقل. فسميت الليالي البيض لان الناس كانوا يرون فيها الاشياء ولربما بعضهم خاط الخيط وقرأ الكتاب وكتب الكتاب في الليالي القمرية يسمونها الليالي القمرية لاكتمال القمر او البدر
قد جمع بين الحسنيين انه صام ثلاثة ايام وصام الليالي صام الليالي والايام البيض هذه بالنسبة الى ثلاثة ايام وركعتي الضحى ركعتي الضحى ركعتي الضحى الضحى هو الوقت الذي يكون بعد ارتفاع الشمس قيد رمح
الى قبل اذان الظهر بنحو تقريبا ثلث ساعة الى خمسة وعشرين دقيقة الى ربع ساعة. تختلف المواطن الفصول في الصيف والشتاء ومنازل الشمس وكونها على الرأس وارتكازاتها على كل هذا الوقت هو وقت صلاة الضحى
وافضل وقت في الضحى هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ترمض الفصال الرمض هو شدة حرارة الارض ولذلك سمي رمظان رمظان لشدة ما فيه من جهد وتعب
وهو سوء شوه سمي شهر الصبر رمضان قال افضل الصلاة حين ترمض الفصال ترمض الفصال اي يصيبها حر الشمس الرمظاء في الارض الارض الحارة تسمى الرمظاء تسمى الرمضاء وسمي رمظان رمظان لانه فيه تجلد وصبر
وتمشي صغار الابل في الارض بل انها تمشي في ظل امهاتها. قال حين تغمض الفصال متى ترمض الفصال في تقريبا وقت الضحى الكبير يسمى الضحى الكبير. اقل الضحى ركعتين والصحيح لا حد لي
صلاة الضحى لا حد لصلاة الضحى. واتى عن الامام احمد وثابت عنه انه كان يصلي في الضحى ثلاث مئة ركعة كان يصلي في الضحى ثلاث مئة ركعة. وصلاة الضحى فضلها عظيم واجرها عظيم. ركعتين تعادل ثلاث مئة وستين صدقة على كل ابن
سلامة من ابن ادم صدقة. والسلامى المفاصل مفصلة ففي تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويغني عن هذا كله. يغني عن هذا كله ركعتين يركعها من الضحى. هذا كله فيه بيان ودليل لاهمية
الصلاة صلاة الضحى والنبي صلى الله عليه وسلم دل على ذلك كما في حديث كما في حديث ابي هريرة. وان اوتر قبل ان انام ان اوتر قبل انا انام الوتر
لان الانسان قد يخشى ان ينام من الليل ان ينام من الليل يظن انه سيقوم الوتر ويتعب يعجز لا يستطيع ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم دله على ان يوتر قبل ان ينام
وافضلها كما في حديث عمر التي تنامون عنها. يعني التي في اخر الليل. اذا قام في اخر الليل يوافق الثلث الاخير من الليل اذا هذه الموافقة للثلث الاخير من الليل ادرك فيها وقت النزول الالهي
الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الاخير من الليل. هل من داعي يدعو فاستجيب له؟ هل من مستغفر يستغفر فاغفر له؟ هل من وهكذا في في هذه اللحظات في هذه الساعات المباركة التي هي تثلى خيم من الليل يجتمع لك فيها الفضل الصلاة والقيام والذكر
والدعاء والابتهاء الابتهال وسؤال الله سبحانه عز وجل هذا فيما يتعلق بافضلية هذه الاعمال الصالحة من النوافل التي يمارسها العبد. اما بالنسبة لما يتعلق بعد ذلك من الاحاديث. وذكر فيه فضل صيام ايام وذكر فيه
كراهية صيام وايام. فالصيام تجري فيه الاحكام. منه ما هو واجب ومنه ما هو محرم. ومنه ما هو مكروه من هو ما هو مندوب ومن هو ما هو مباح. فالصيام المحرم
صيام العيد وعلى قول صيام يوم الشك والمكروه كصيام الجمعة وصيام يوم الشك على قول وصيام بالنسبة اه الواجب فهو صيام رمظان صيام رمظان او النذر وكذلك في الصيام الواجب في الصيام الواجب هو كذلك الصيام
النذر وصيام رمضان اما الصيام المندوب فكل ما ورد فيه كالاثنين والخميس وغيرها مما ورد وايضا الصيام المباح له مهما قام او وقت ليس ذكر فيه فضيلة فيقول اني نويت ان اصوم او او نعم
ان ينوي الصيام. فمن صام لله يوما باعد الله بينه وبين جهنم. هذا يوم نافلة. هذا يوم نافلة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم نافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وموعدنا ان شاء الله في درس الغد مستمر
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وسوف يكون بث مزامن كان بث مع هذا الدرس ولكن سجل لهم وهو في مكتب دعوة الجاليات بالعزيزية بالرياض وسوف يبثونه ان شاء
الله في اليوم اما ان يكون بعد درسنا هذا او ان يكون الساعة الثامنة والنصف او العاشرة ليلا وبالله التوفيق على قناة على قناة التربية جعل قناة جمعية العزيزية لمكتب دعوة الجاليات بالعزيزية وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد
هذا البرنامج ينعقد اليوم في الثاني من رمضان. المجلس الخامس لشرح كتاب الصيام لعمدة الاحكام. في فرع وزارة الشؤون الاسلامية الدعوة والارشاد بجازان وسوف يكون ان شاء الله استمرارا لهذه الدروس يوميا حتى ننتهي من هذا الكتاب واشكر في الحقيقة آآ هذه
النافذة العلمية المباركة من خلال قناة زدني العلمية وما يقومون بها وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين ان شاء الله سينعقد مجلس مستقل في بعض هذه الامور واختصارها واحكامها. وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين