1
00:00:00.050 --> 00:00:25.150
عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل هلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعث الحمد لله

2
00:00:25.400 --> 00:00:55.150
على ما من به من هذا اللقاء المبارك ويتجدد هذا اللقاء في هذا الدرس شرح عمدة الاحكام كتاب الصيام من شرح عمدة الاحكام على بركة الله نبدأ نعم تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ارفع الصوت يا ابو حمزة شوي. ارفع الصوت

3
00:00:57.500 --> 00:01:29.250
نعم اي صوت واضح تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم الصيام  رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:29.700 --> 00:02:00.450
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الكسب رواه البخاري ومسلم نعم  قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر الخيرية في احياء السنن الخيرية تبقى في الامة لاحيائها للسنن  لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور واخروا السحور

5
00:02:01.250 --> 00:02:25.350
علامات الخيرية في هذه الامة بقاء السنن فيها واهتمامهم بها وليس انهم يفرطون في السنن او لا يبالون بها خيرية هذه الامة تبقى فيها بقدر اهتمامها باحياء السنن نعم لا يزال الناس بخير

6
00:02:25.600 --> 00:02:45.000
بل اتى في بعض الروايات كما صححها الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب اجت رواية لا يزال الدين ظاهرا لا يزال الدين ظاهرة ما عجلوا الفطور واخروا السحور فظهور هذه

7
00:02:46.350 --> 00:03:03.750
الامور دليل على بقاء الخيرية بقاء الخيرية لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور واخروا السحور فعجلوا الفطور متى يبدأ الصائم بالفطور اذا اذن المؤذن اذا غابت الشمس هنا يبدأ

8
00:03:04.000 --> 00:03:25.750
فلا يزال الناس بخير فهذا بيان بتميز هذه العبادة والتعجيل فيها وفضلها والخيرية وفيه استحباب التعجيل بالافطار بمجرد بمجرد مغيب بمجرد ما اغيب الشمس اذا غابت الشمس وتحقق من ذلك افطر

9
00:03:26.000 --> 00:03:46.350
حتى لو لم يكن في المنطقة اذان او لم يسمع الاذان وقد تأكد من غروب الشمس يفطر نعم  وهنا فيه دلالة على ان الخيرية تتخلف اذا لم يعجلوا اذا لم يعجلوا الافطار

10
00:03:46.550 --> 00:04:01.750
ففيه من علامات زوال هذه الخيرية عدم اظهار السنن زوال للخيرية للناس فخيرية الناس في احياء في احياء السنن هذي هي خيرية الناس ان يحيوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:02.250 --> 00:04:25.550
محبوبات للنفوس اختفاء اثر المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم من الذين يؤخرون الافطار من الذي يؤخر الافطار  الصيام في الامم قبلنا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

12
00:04:25.600 --> 00:04:39.050
لعلكم فكتب على من قبلنا وقيل انهم الامم كانت قبلنا كما ذكر ابن كثير في تفسيره يصومون ثلاثة ايام من كل شهر وكان بداية الاسلام كذلك لم يفرض الشهر كامل

13
00:04:39.200 --> 00:04:58.250
ولكن فرض الشهر وكانت اليهود تؤخر يؤخر الافطار الافطار والرافضة كذلك لا يفطرون حتى تشتبك النجوم حتى يرون النجوم واهل السنة يفطرون اذا سمعوا الاذان. يفطرون اذا سمعوا الاذان نعم

14
00:05:00.150 --> 00:05:19.150
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم. رواه البخاري ومسلم  اين يكون الاقبال واين يكون الادبار؟ شاركوا في الجواب يلا

15
00:05:19.650 --> 00:05:39.350
افتح المجال للاخوة يا ابا حمزة قال اذا اقبل الليل من ها هنا متى يكون؟ الاقبال ومتى يكون الادبار؟ اذا اقبل الليل من ها هنا. عندنا مشرق وعندنا مغرب. عندنا شمال وعندنا جنوب

16
00:05:39.800 --> 00:06:00.550
من اين اقبال الليل معلوم ان الشمس تشرق من جهة اسمها المشرق وتغرب في الجهة التي سميت في المغرب. فسمي الشرق شرق لان الشمس تشرق وسمي الغرب غرب لان الشمس تغرب

17
00:06:01.100 --> 00:06:17.950
فمن اين يقبل الليل؟ قال اذا اقبل الليل من ها هنا. اذا ذهبت الشمس جهة الغروب اصبح مكان الشرق اكثر عتمة. واكثر ظلمة يكون اقبال الليل من جهة من جهة المشرق

18
00:06:18.400 --> 00:06:39.050
اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا اي من جهة المغرب فقد افطر الصائم فهذا اقباله وهناك ادباره احد اجاب على الاقبال من جهة المشرق والادبار من جهة المغرب

19
00:06:39.200 --> 00:07:04.100
رمزي يعشي الليل من المغرب الاقبال من المشرق صغير ابو احمد حسن الظاوي احسنتم والادبار من المغرب ممتاز ممتاز جيد تفاعلكم ممتاز. بارك الله فيكم اللهم بارك طيب يا ابو حمزة

20
00:07:05.550 --> 00:07:22.850
اذا هذا وقت الافطار وفيه ايضا استحباب تحقق المغيب ان يرى ذلك ما يكفي انه يبني اموره على الظنون؟ لا انما يبني ذلك على اليقين لابد من وجود اقبال الليل

21
00:07:23.200 --> 00:07:46.000
ويقارنه بادبار النهار هنا وهنا فيجد ان العلامة دلت على ان الافطار قد وجب ان الافطار قد وجب هو حكم بدخول وقت ايش الافطار. المغيب حكم بوقت دخول الافطار فيجوز له تناول ذلك. لكن ما ينفع بعض الناس يمص يده اذا لم يكن عنده طعام اذا لم يكن عنده

22
00:07:46.150 --> 00:08:08.600
يكفي انه اتى الغروب وعزم الافطار فيتعجل بافطاره يتعجل وهذا هو المعنى الحسي والشرعي بمعنى الافطار والتبكير فيه نعم  ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البساط

23
00:08:08.750 --> 00:08:28.800
قالوا انك تواصل قال اني لست كحيئتكم اني اطعم واسقى. رواه البخاري ومسلم وعائشة وانس ابن مالك رضي الله عنهم لمسلم رضي الله عنه ايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحار

24
00:08:29.250 --> 00:08:54.450
البخاري على كل الوصال هو ترك الاكل الى الليل اما الصيام فمن الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا امساك الصائم. هذا امساك الصائم  اما ما يتعلق الإفطار فقد ذكرنا ذلك

25
00:08:55.050 --> 00:09:43.250
انه اذا غربت الشمس افطر قليل    نعم الوصال حكم يتعلق بترك الاكل اي يواصل ترك الاكل الى الليل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ونهاهم وهذا يدل على ان النبي قد ينهى

26
00:09:43.700 --> 00:10:02.100
عن اشياء هو يفعلها لانها اصبحت في حكمه تختلف عن احكام غيره من امته قال اني لست كهيئتكم هنا اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى. اخبرهم بامر غيبي

27
00:10:03.300 --> 00:10:23.050
لا سبيل لهم بمعرفته لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم به وهذا من الامور القيبية وقيل انه اطعام حقيقي وكيل معنوي والامر الى الله ولا نتكلف ما نجهل

28
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
قال انه يطعمنا الله ويسقيني نؤمن ان هذا اطعام من الله واسقاء لنبيه صلى الله عليه وسلم اطعام لنبيه صلى الله عليه وسلم. يعني نحن لا نطيق ذلك لا طاقة لنا ولا قوة لنا

29
00:10:44.600 --> 00:11:11.150
وهي قوة ومنحة ومعجزة وكرامة يهبها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الناس منهين عن هذا قالوا يا رسول الله يعني انت تنهانا وانت تواصل انك تواصل ما قال لهم لماذا تعترضون علي؟ لماذا تقولون لي ذلك؟ لماذا؟ لماذا

30
00:11:11.450 --> 00:11:38.200
اخبرهم باتوا يطعمني ربي ويسقيني بات يطعمني ربي ويسقيني فهذا الاطعام وهذا الاسقاء من الله نبيه صلى الله عليه وسلم. يعني اخبرهم بامر لا تطيقونه. وانا لقد اكرمني الله فهو يطعمني ويسقيني ولذلك انا انهاكم لانكم لا تطعمون ولا تسقون. اما ان الناس يأكل ويشرب

31
00:11:38.950 --> 00:12:01.400
فذاك امر اخر اطعمه الله وسقاه. اذا اكل وشرب وهو ناسي ثم تذكر وتوقف فيقال فيه اطعمه الله وسقاه انه اطعمه الله سبحانه عز وجل والناس معذور اما هذا فهذا وصف حكمي للنبي صلى الله عليه وسلم. ابات يطعمني ربي ويسقيني. يعني نحن لا نواصل

32
00:12:01.400 --> 00:12:22.850
نتعب ونجهد اذا صمت واتى وقت الاذان فان الافطار فان الله يحب آآ من عبده ان يعاجل اليه بالعمل والافطار لا يفطر ولا يزال الناس بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور

33
00:12:23.050 --> 00:12:39.950
لكن لو واصل في واصل الى السحور يعني تكون وجبة واحدة هذا اخر ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فواصلوا معه ما سمعوا نصيحته صلى الله عليه وسلم وقد نصح قال فايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر رخصة

34
00:12:40.200 --> 00:13:06.000
فاتى مرة اخرى فحصل منهم انه واصلوا معه. فالوصال هو ترك الافطار في النهار والاستمرار الى السحر اتى معناته اختلاف ذكرناه اختلاف اه طعام ربه واسقاءه له هل هو حسي او معنوي؟ امر لكن هذا امر غيبي مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حقيقته

35
00:13:06.200 --> 00:13:28.100
نتركها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابات يطعمني ربي ويسقيني منهم من قال الوصال محرم ومنهم من قال مكروه ومن منهم قال من يقدر عليه جاز له ذلك الى الليل لان النبي رخص الى الليل فليواصل الى السحر رخص في ذلك وهذا الذي يظهر والله اعلم

36
00:13:28.100 --> 00:13:46.000
اما الزيادة على ذلك فهو من المكروه ويدخل في المحرم اذا اذى نفسه واجهدها وفرط في الواجب. بسبب الوصاف انه افطر اذا بلغ جهده هذا يأثم فيه فيحرم فيه الوصال عليه

37
00:13:46.300 --> 00:14:01.550
اما القادر يجوز له الى السحر يجوز له الى السحر نعم هذا فيما يتعلق في احكام الوصال وهي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لانه يقدر على ما لا نقدر عليه والله اتاه قوة

38
00:14:01.650 --> 00:14:31.000
واخبر ان هذا امر غيبي اباتوا يطعمون ربي ويسقيني  قد امرنا ان نعجب الافطار وان لا يستمر ذلك وقال عجلوا الفطور واخروا السحور. عجلوا الفطور واخروا السحور وقال نهى عن الوصال. اتى نهى عن الوصال. نعم

39
00:14:31.600 --> 00:14:55.100
نعم  رحمه الله باب افضل الصيام وغيره هنا انتقل المؤلف بعد ان بين في صيام الفرض وما يتعلق من احكام وتعلق من امور انتقل الى صيام النافلة واحكام النافلة وما يتعلق بالنافلة فاحكام النافلة تختلف عن احكام

40
00:14:55.250 --> 00:15:12.450
الفريضة فالنافلة لها احكام تختلف عن احكام الفريضة. سيبين فيه ذلك. نعم عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اختنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار

41
00:15:12.500 --> 00:15:41.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك قلت له بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك وافطر وافطر وقم ونهب من الشهر ثلاثة ايام وان الحسنة بعشر امثالها

42
00:15:41.900 --> 00:16:05.750
وذلك باسم صيام الدهر فاني اطيق افضل من ذلك. قال وصم يوما وافطر يومين. قلت اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما واكثر  وهو افضل الصيام اني اطيق افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك. رواه البخاري ومسلم

43
00:16:06.100 --> 00:16:29.900
في رواية اخي داود  يوما واختم يوم البخاري ومسلم هذا الحديث فيه وصايا وتوجيهات. هذا الحديث فيه وصايا وتوجيهات قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول

44
00:16:30.300 --> 00:16:44.650
الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابوه عمرو بن العاص ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره نبني عبد الله يفعل كذا ويفعل كذا يعني اجهد نفسه وكلفها

45
00:16:45.200 --> 00:17:06.250
امر يشق عليها فلعلك تنصحه يا رسول الله لعلك ان تبين له لعلك فاتى بالرجل قال انت ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت

46
00:17:06.800 --> 00:17:26.100
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انت الذي قلت ذلك هذا اسلوب تثبت وسؤال تأكد انت الذي قلت ذلك كما كان من جوابه هذا قلته بابي انت وامي يا رسول الله

47
00:17:26.700 --> 00:17:50.350
يعني انا قلتها  يعني الخبر الذي قيل لك خبر صحيح وان تتأكدت عن هذا الامر وانا اخبرك عليك نعم قال فانك لا تستطيع  يعني ستمر بك ايام ستمر بك الحياة

48
00:17:50.700 --> 00:18:07.350
سيكبر بك السن ويجهد بك الجسد وتكثر منك المشاغل ما تستطيع تستمر هذا على طول حياتك فدله النبي صلى الله عليه وسلم على امر ينال به اجر الدهر وهو قليل في العمل

49
00:18:07.650 --> 00:18:28.600
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. يعني صيامك ثلاث ايام من كل شهر كأنما صمت الدهر

50
00:18:29.350 --> 00:18:48.050
وهذا فيه بيان هذه الحسنة بعشر امثالها وهذا خاص بالصلاة وسبق معنا نبهنا العبادات تأتي بادلة مستقلة لكل فعل فالعبادة توقيفية الا بدليل يخصها العبث ان يأتي الانسان بادلة في الصلاة

51
00:18:48.100 --> 00:19:05.600
يستشهد فيها في الزكاة. او الادلة في الزكاة فيستشهد فيها في الجهاد او في الحج. هذا دليل في هذه العبادة وهذا دليل في هذه العبادة. كمن ويقولون جماعة اه الدعوة او اتباع محمد الياس الهندي او ما يسموه بجماعة التبليغ

52
00:19:05.800 --> 00:19:24.400
يقولون نخرج في سبيل الله ثلاث ايام من كل شهر كأنما خرجنا في سبيل الله العمر كله ويحتجون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر فيا احبابنا الكرام اذا خرجنا ثلاث ايام من كل شهر

53
00:19:24.400 --> 00:19:44.450
فكأنما خرجن في سبيل الله الدهر كله. غلط هذا ليس صحيح. هذا تلاعب بالأدلة. تلاعب بالنصوص. هذه احكام الصيام في الصيام احكام الحج في الحج احكام هذا الأمر في ما هو فيه. روحوا داخل روحوا داخل حبيبي الله يحفظكم. عندي تسجيل درس

54
00:19:45.050 --> 00:20:08.000
فينبغي  يجعل النص في حكمه ما تجعل الدعوة الى الله وتأتي باحكام الجهاد هذا ما يصلح هذا من الغلط نعم  قال فان الحسنة بعشر امثالها قلت انا اطيق اكثر يقول هو قال النبي

55
00:20:08.150 --> 00:21:13.050
انا اطيق اكثر الطاقة الاكثر يعني عزما على الفعل الاكثر هصوم يوم وافطر يومين يعني معك مجال معك مجال صك الباب يا حبيبتي صك الباب معك مجال انتظروا قليلا           هكذا الصغار يفرحون

56
00:21:13.250 --> 00:21:31.300
تواجد والدهم ويحضرون لكنهم لا يراعون مثل الدروس التي على البث. فنحن لم نعتد هذه الدروس على البث المباشر لا نريد ان تحصل هذه الضوضاء فعذرا ايها المستمعون الكرام اه هذا الحديث قال

57
00:21:31.700 --> 00:21:53.500
افطر يومين وصم يوم افطر يومين واصوم يوم اعلى اني لا اطيق افضل من ذلك. يعني فيني طاقة شباب وفيه قوة ويستطيع ان يتحمل قال فصم يوم وافطر يوم صيام داوود وهو افضل الصيام

58
00:21:54.800 --> 00:22:13.800
قال اني لا اطيق افضل من ذلك. انتبهوا هنا تنبيه تنبيه منهجي تنبيه اه دعوة تنبيه في الاتباع والاهتداء والاقتداء بهدي الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم قال تصوم يوم وتفطر يوم

59
00:22:14.700 --> 00:22:28.500
صيام داوود افضل الصيام. فقال اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك. اي لا افضل مما فضل الله به الانبياء كيف تقول انا افعل افضل من ذلك؟ لا

60
00:22:29.250 --> 00:22:49.350
ليس افضل يعني كأن يصوم يومين ويفطر يوم يصوم ثلاث ايام ويفطر يوم هذا ليس هدي الانبياء افضل الصيام صيام داوود. يصوم يوم ويفطر يوم. شطر الدهر ودله النبي على ذلك فقال فهذا افضل الصيام. فلما قال اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك

61
00:22:49.550 --> 00:23:00.250
وهذا تنبيه لا افضل من هدي الانبياء. لا افضل من هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لا افضل من طريقه لا خير الا ودل الناس عليه ولا شر الا وحذرهم منه

62
00:23:00.700 --> 00:23:16.600
قال قلت اني لا اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وفي رواية لا صوم فوق صوم اخي داود عليه السلام شطر الدهر فصم يوم وافطر اي لا تتجاوزه

63
00:23:17.150 --> 00:23:32.700
لا تتجاوز افضل الصيام فتقع في الخطأ وانت تظن انك تريد الخير. فلا خير الا فيما كانوا عليه فبهداه مقتدر. اي هنا الخيرية تكون في السنة النبوية والسلوك لهدي الانبياء والرسل

64
00:23:32.750 --> 00:23:51.400
فهم خير خلق الله ودله على ان يقتدي ويهتدي باثر النبي صلى الله عليه وسلم. علما بانه رغب ان يمارس اكثر رغب ان يعني يريد الخير الخير والخيرية اتباع سنن الانبياء وهدي الانبياء

65
00:23:51.700 --> 00:24:13.300
نعم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود احب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما

66
00:24:13.350 --> 00:24:47.350
يفطر يوما رواه البخاري ومسلم نوم النصف من الليل قيام ثلث نوم السدس والسدس مع الثلث نصف الثلث مع السدس افضل القيام. قال افضل القيام يعني لا تتجاوز هذا لان الخيرية والافضلية كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احب الصيام واحب القيام يعني افضل الصيام وافضل القيام

67
00:24:47.350 --> 00:25:01.400
ما كان عليه داوود عليه السلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم يدل الناس على هذا ان هذه هي الخيرية وهذه هي الأفضلية هذي هي الميزة التي ميز الله بها نبيه

68
00:25:01.900 --> 00:25:22.250
داوود عليه السلام فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهدي داود عليه السلام في قيام الليل واخبر بهديه الصيام يصوم يوم ويفطر نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث

69
00:25:22.600 --> 00:25:42.050
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. رواه البخاري ومسلم. يعني هذا الحديث النبوي اشتمل على ثلاث وصايا نبوية الوصية الاولى التي اخبر بها النبي صلى الله عليه ارجع للحديث يا ابو حمزة ارجع الحديث

70
00:25:42.450 --> 00:26:07.500
لا تشيلها من الشاشة  حديث ابي هريرة شيخنا ايه خليه في الشاشة ثلاثا على اساس نشرح من الشاشة  قال اوصاني حبيبي اوصاني خليلي وخليلي اتى ايضا قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن

71
00:26:08.350 --> 00:26:36.000
اذا هنا بيان هذا الحكم المتعلق  الصيام ثلاثة ايام من كل شهر ركعتي الضحى ابو هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ولكن الخلة يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن هنا ابو هريرة يرويها على

72
00:26:36.200 --> 00:26:55.100
قوله يعني حبيبي والخلة من درجات الحب والصحبة من درجات الحب والصحبة قال ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشرة امثالها. الحسنة بعشر امثالها فيصير صيامه كأنما صام شهرا كاملا

73
00:26:55.700 --> 00:27:12.650
والافضل ان تكون هذه الثلاث كما يقول بعض العلماء تجمع بين امرين اجعلها في الايام البيظ الايام البيظة والليالي عفوا الليالي البيظ ليلة الثالث عشر ليلة الرابع عشر وليلة الخامس عشر سميت بالبيظ لانها تكون السماء فيها قد اكتمل البدر

74
00:27:12.750 --> 00:27:32.750
فاصبح اكثر ضياء وآآ ظلمتها اقل. فسميت الليالي البيض لان الناس كانوا يرون فيها الاشياء ولربما بعضهم خاط الخيط وقرأ الكتاب وكتب الكتاب في الليالي القمرية يسمونها الليالي القمرية لاكتمال القمر او البدر

75
00:27:33.300 --> 00:27:54.050
قد جمع بين الحسنيين انه صام ثلاثة ايام وصام الليالي صام الليالي والايام البيض هذه بالنسبة الى  ثلاثة ايام وركعتي الضحى ركعتي الضحى ركعتي الضحى الضحى هو الوقت الذي يكون بعد ارتفاع الشمس قيد رمح

76
00:27:54.200 --> 00:28:14.650
الى قبل اذان الظهر بنحو تقريبا ثلث ساعة الى خمسة وعشرين دقيقة الى ربع ساعة. تختلف المواطن الفصول في الصيف والشتاء ومنازل الشمس وكونها على الرأس وارتكازاتها على كل هذا الوقت هو وقت صلاة الضحى

77
00:28:14.700 --> 00:28:30.800
وافضل وقت في الضحى هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ترمض الفصال الرمض هو شدة حرارة الارض ولذلك سمي رمظان رمظان لشدة ما فيه من جهد وتعب

78
00:28:30.850 --> 00:28:50.450
وهو سوء شوه سمي شهر الصبر رمضان قال افضل الصلاة حين ترمض الفصال ترمض الفصال اي يصيبها حر الشمس الرمظاء في الارض الارض الحارة تسمى الرمظاء تسمى الرمضاء وسمي رمظان رمظان لانه فيه تجلد وصبر

79
00:28:50.700 --> 00:29:06.600
وتمشي صغار الابل في الارض بل انها تمشي في ظل امهاتها. قال حين تغمض الفصال متى ترمض الفصال في تقريبا وقت الضحى الكبير يسمى الضحى الكبير. اقل الضحى ركعتين والصحيح لا حد لي

80
00:29:07.550 --> 00:29:25.150
صلاة الضحى لا حد لصلاة الضحى. واتى عن الامام احمد وثابت عنه انه كان يصلي في الضحى ثلاث مئة ركعة كان يصلي في الضحى ثلاث مئة ركعة. وصلاة الضحى فضلها عظيم واجرها عظيم. ركعتين تعادل ثلاث مئة وستين صدقة على كل ابن

81
00:29:25.150 --> 00:29:46.200
سلامة من ابن ادم صدقة. والسلامى المفاصل مفصلة ففي تسبيحة صدقة وتحميدة صدقة وتكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويغني عن هذا كله. يغني عن هذا كله ركعتين يركعها من الضحى. هذا كله فيه بيان ودليل لاهمية

82
00:29:46.250 --> 00:30:02.200
الصلاة صلاة الضحى والنبي صلى الله عليه وسلم دل على ذلك كما في حديث كما في حديث ابي هريرة. وان اوتر قبل ان انام ان اوتر قبل انا انام الوتر

83
00:30:02.250 --> 00:30:15.450
لان الانسان قد يخشى ان ينام من الليل ان ينام من الليل يظن انه سيقوم الوتر ويتعب يعجز لا يستطيع ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم دله على ان يوتر قبل ان ينام

84
00:30:15.500 --> 00:30:31.650
وافضلها كما في حديث عمر التي تنامون عنها. يعني التي في اخر الليل. اذا قام في اخر الليل يوافق الثلث الاخير من الليل اذا هذه الموافقة للثلث الاخير من الليل ادرك فيها وقت النزول الالهي

85
00:30:31.750 --> 00:30:51.750
الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الاخير من الليل. هل من داعي يدعو فاستجيب له؟ هل من مستغفر يستغفر فاغفر له؟ هل من وهكذا في في هذه اللحظات في هذه الساعات المباركة التي هي تثلى خيم من الليل يجتمع لك فيها الفضل الصلاة والقيام والذكر

86
00:30:51.750 --> 00:31:11.750
والدعاء والابتهاء الابتهال وسؤال الله سبحانه عز وجل هذا فيما يتعلق بافضلية هذه الاعمال الصالحة من النوافل التي يمارسها العبد. اما بالنسبة لما يتعلق بعد ذلك من الاحاديث. وذكر فيه فضل صيام ايام وذكر فيه

87
00:31:11.750 --> 00:31:26.500
كراهية صيام وايام. فالصيام تجري فيه الاحكام. منه ما هو واجب ومنه ما هو محرم. ومنه ما هو مكروه من هو ما هو مندوب ومن هو ما هو مباح. فالصيام المحرم

88
00:31:26.550 --> 00:31:46.550
صيام العيد وعلى قول صيام يوم الشك والمكروه كصيام الجمعة وصيام يوم الشك على قول وصيام بالنسبة اه الواجب فهو صيام رمظان صيام رمظان او النذر وكذلك في الصيام الواجب في الصيام الواجب هو كذلك الصيام

89
00:31:46.550 --> 00:32:06.550
النذر وصيام رمضان اما الصيام المندوب فكل ما ورد فيه كالاثنين والخميس وغيرها مما ورد وايضا الصيام المباح له مهما قام او وقت ليس ذكر فيه فضيلة فيقول اني نويت ان اصوم او او نعم

90
00:32:06.550 --> 00:32:26.550
ان ينوي الصيام. فمن صام لله يوما باعد الله بينه وبين جهنم. هذا يوم نافلة. هذا يوم نافلة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم نافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وموعدنا ان شاء الله في درس الغد مستمر

91
00:32:26.550 --> 00:32:41.750
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وسوف يكون بث مزامن كان بث مع هذا الدرس ولكن سجل لهم وهو في مكتب دعوة الجاليات بالعزيزية بالرياض وسوف يبثونه ان شاء

92
00:32:41.750 --> 00:33:05.400
الله في اليوم اما ان يكون بعد درسنا هذا او ان يكون الساعة الثامنة والنصف او العاشرة ليلا وبالله التوفيق على قناة على قناة  التربية جعل قناة جمعية العزيزية لمكتب دعوة الجاليات بالعزيزية وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد

93
00:33:05.400 --> 00:33:28.400
هذا البرنامج ينعقد اليوم في الثاني من رمضان. المجلس الخامس لشرح كتاب الصيام لعمدة الاحكام. في فرع وزارة الشؤون الاسلامية الدعوة والارشاد بجازان وسوف يكون ان شاء الله استمرارا لهذه الدروس يوميا حتى ننتهي من هذا الكتاب واشكر في الحقيقة آآ هذه

94
00:33:28.400 --> 00:33:48.750
النافذة العلمية المباركة من خلال قناة زدني العلمية وما يقومون بها وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين ان شاء الله سينعقد مجلس مستقل في بعض هذه الامور واختصارها واحكامها. وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين

95
00:33:50.900 --> 00:33:51.500