1
00:00:00.100 --> 00:00:14.400
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد كنا آآ هزا اللقاء هو آآ اللقاء الخامس

2
00:00:14.850 --> 00:00:34.700
بفضل الله سبحانه وتعالى مدارسة سورة النور اللقاء الاول آآ في مقدمة اتكلمنا في تفسير موضوعي لسورة النور اللقاء الثاني اتكلمنا في الاحكام اللي موجودة في الصفحة الاولى في سورة النور باستفاضة

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
اللقاء السالس تناولنا آآ الصفحة التانية لكن لان الصفحة التانية اتكلمت في يعني حادسة حادسة الافك التي وقعت مع رضي الله عنها وارضاها. فكان آآ لابد ان احنا نقرا سبب نزول هو حديس طويل لعائشة رضي الله عنها وارضاها حكت فيه قصة الافك وما حصل

4
00:00:55.150 --> 00:01:09.200
في هذه القصة خد مننا مرة كاملة مرة رابعة خدنا بقى الصفحة التانية كتفسير وتدبر للايات وبازن الله نكون حفزنا له الصفحتين دول يبقى احنا معادنا النهاردة مع الصفحة الايه

5
00:01:09.400 --> 00:01:28.450
الصفحة الثالثة وهي البداية من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان وطبعا آآ ننبه آآ ان في ناس برضو سألت اه في موضوع حادسة هو ايات احكام القزف

6
00:01:28.750 --> 00:01:44.200
كانت نزلت قبل حادثة الافك ولا لا وطبعا الاجابة لأ هي نزلت الايات مع نزول الايات التي تبرأ عائشة رضي الله عنها وارضاها والا لو كان الحكم ده معروف اصلا

7
00:01:44.700 --> 00:01:57.700
قبل آآ قبل ما يتكلم الناس في عرض عائشة رضي الله عنها وارضاها. ما كان حصل ما حصل كان الامر سهل اي حد هيتكلم كان يقام عليه الحد وخلاص لان لا يمكن يؤتى باربع شهود

8
00:01:57.850 --> 00:02:14.300
يعني رأوا هزا الامر مستحيل لكن الفكرة هو اصلا كان من حكمة الله سبحانه وتعالى ان ان يحصل الحادس ده تنزل معه الاحكام حتى تكون النفوس اكثر تشوقا للاحكام وحتى يعلم الناس اهمية هذه الاحكام

9
00:02:14.450 --> 00:02:33.900
وان بدون هزه الاحكام احكام القزف ونحو زلك كم من الفساد العريض يمكن ان يقع فيه المجتمع ازا لم تكن هناك هزه الاحكام. فطبعا نزلت اه في النهاية الايات ببراءة عائشة ومعها اللي هي الايات الايات نزلت من البداية

10
00:02:33.900 --> 00:02:45.900
بداية سورة النور بقى كلها من اول سورة النور نزل حتى يعني آآ الايات التي تكلمت في براءة عائشة رضي الله عنها وارضاها فعلم ما ما الذي ينبغي ان يحصل

11
00:02:45.950 --> 00:03:04.000
لشخص اه اقتذف بريئة وليست معه شهود  بعد نزول هذه الايات اقام الحد على اه عن الصحابة الذين تكلموا في زلك مسل حسان اه ابن ثابت ومسطح واه حملة بنت جحش كما تكلمنا بالتفصيل

12
00:03:04.150 --> 00:03:18.300
المرة الماضية وده اجابة على السؤال ان هل ايات القزف ما زالت قبل حديسة الافك؟ لا طبعا لما نزلت مع نزول ايات اه مم اه تبريات عائشة رضي الله عنه وارضاه. آآ خلينا نقرأ الايات

13
00:03:18.700 --> 00:03:36.350
آآ النهاردة ونستعين بالله سبحانه وتعالى ونطلب منه الفتح ان ييسر لنا آآ وان يعلمنا وان يفتح علينا من رحماته وبركاته سبحانه وتعالى. اللهم امين  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

14
00:03:37.750 --> 00:04:18.550
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر فلولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى  ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم

15
00:04:19.150 --> 00:05:03.600
ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين  الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات الوعنوا نعين في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم

16
00:05:04.050 --> 00:05:49.150
يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثين والخبيثون هنا للخبيثات  اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم

17
00:05:49.300 --> 00:06:26.550
يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى. حتى تستأنفوا  خير لكم لعلكم تذكرون وان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم

18
00:06:26.850 --> 00:07:04.250
والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون  هذه الايات الكريمة من سورة النور وقفنا عند قول الله تعالى

19
00:07:04.700 --> 00:07:29.600
يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر  ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء

20
00:07:30.400 --> 00:07:54.150
والله سميع عليم هنا نلحز في هزه الايات المباركة ان الله سبحانه وتعالى بعد الكلام على آآ حادثة الافك وقضية الايه؟ الزنا والقزف انتقل بنا الى هذا الامر الرباني يا ايها الذين امنوا

21
00:07:54.250 --> 00:08:17.600
لا تتبعوا خطوات الشيطان  ده اول شيء بيلفت انتباهنا. يعني ليه ربنا سبحانه وتعالى زكر هنا التحزير من اتباع خطوات الشيطان. ليه هنا بالزات ربنا زكر تحذير من اتباع خطوات الشيطان. لان موضوع السورة اصلا بيتكلم على موضوع ايه

22
00:08:17.800 --> 00:08:42.000
موضوع الفاحشة هو موضوع الزنا موضوع هزه الاشياء وعادت يعني طبيعة هذه المعصية عموما ان لا تأتي مرة واحدة زات المعصية دي هذه المعصية لا تأتي الا بخطوات متتالية لزلك كان مناسب

23
00:08:42.400 --> 00:09:04.000
ان يأتي في هذا الموطن تحزير المؤمنين من اتباع خطوات الشيطان وده بيحل عندك اشكال هو ان احنا بنجد يعني اه في قضية الفاحشة ديت احنا عندنا قاعدة اساسية لو فاكرينها

24
00:09:04.500 --> 00:09:30.450
عندنا قاعدة اسمها سد الذرائع سند الذرائع يعني سد الطرق التي تؤدي للوقوع في فاحشة والقاعدة دي اه مهمة جدا خاصة في الباب دوت وده يترتب عليه احكام كتير الاسلام

25
00:09:30.950 --> 00:09:52.300
ممكن اللي اللي يشوفها مجردة كده يستغربها لكن اللي يفهم قضية خطوات الشيطان يستوعبها عادي من ذلك يعني حجاب المرأة المسلمة تحريم المصافحة بين الرجل والمرأة غض البصر تحريم الخلوة

26
00:09:52.550 --> 00:10:10.850
بين الرجل والمرأة آآ من زلك مسلا آآ الامر بس ستر العورات تحريم مثلا سفر المرأة بدون محرم احكام الاستئزان اللية ممكن تبص لكل واحد منه تقول طب ليه؟ يعني هيحصل ايه

27
00:10:12.000 --> 00:10:26.350
ان انت لما تبص للخطوة بس ممكن ما تبقاش مقدر هي هي بالخطورة دي يعني الفكرة ليست في هذه الخطوة فقط. واحد يقول لك اه لو سلمت عليها مسلا حزني بها

28
00:10:27.000 --> 00:10:45.400
يعني انا مسلا لو لو قعدت معه لوحدنا حزني بها هي مش كده هي دي مجموعة خطوات احنا بنسد الباب على مجموع خطوات وادي الخطوات ازا تم التساهل فيها ان الواحدة تجري الى الاخرى

29
00:10:45.950 --> 00:10:59.250
ثم يصل الامر في النهاية الى ما لا يحمد عقباه حتى لو كان الامر يصل الى ما يحمت عقدنا في نسبة معينة من من ممن يقع في هزه الطريق هذه النسبة تكفي في المنع. حماية

30
00:10:59.850 --> 00:11:11.800
المجتمع كله ان البعض يقول لك طب ما انا ما انا بقعد لوحدي مع معهم وما بيحصلش حاجة. طب ما انا بسلم على النساء او ما بيحصلش حاجة ايه بيحصل

31
00:11:12.550 --> 00:11:28.900
واللي بيحصل مش ضروري يبقى الزنا يعني برضو احنا لازم نراعي ان الاسلام ليس فقط يحمي المرأة من الزنا. وانما من مقدمات الزنا من التحرش اللفظي التحرش الجسدي احنا بعد كده بنتساهل

32
00:11:29.350 --> 00:11:39.350
في المقدمات ديت وفي الابواب ديت اللي احنا بنقول بعد كده طب ليه يعني او هيحصل ايه لما المس؟ هيحصل ايه لما اسلم عليها؟ هيحصل ايه لما نقعد معها لوحدنا؟ هيحصل ايه

33
00:11:39.350 --> 00:12:01.500
ايه الحجاب؟ يعني حتة القماشة اللي على الشعر دي هتعمل ايه مجموعة تسهلات ديت هي دلوقتي بسببها تعاني النساء من تحرش لفظي وتحرش جسدي ومعاكسات ونحو ذلك وبعد كده اما نيجي نحلل الموضوع كل واحد عايز يرمي اللئيمة على التاني

34
00:12:02.300 --> 00:12:14.650
فالرجل يقول بص هي هي لبسها اللي وحش. طب ما انت اللي من شوية كنت بتقول ايه مشكلة اللبس هو انتم ليه يعني لو لو لبست كده قدامي حزن بها حصل فعلا وحصل بالفعل خلاص

35
00:12:14.900 --> 00:12:30.150
آآ وهي تقول لأ ده هو هو اللي ما بيغضش بصره. هو المفروض يعني يعني يغض بصره والحقيقة ان التحليل المنطقي هو مجموع هزه الاشياء ما ينفعش ان احنا نتهم طرف ونترك الطرف الاخر

36
00:12:30.450 --> 00:12:51.000
اي خلل في الايه؟ في الابواب اللي احنا قلنا ان الشريعة جاءت بسدها هو متهم على طول ان طالما الشريعة قفلت المبنى ازا هزا الباب يؤدي الى الوقوع. مخاف ايه الوقوع في اي حاجة بقى. يعني سواء الزنا او مقدماته او ما دون زلك. من التحرش اللفزي والتحرش الجسدي. وو

37
00:12:51.250 --> 00:13:14.900
كل ما يعكر قضية العفة تمام؟ فنحن نقول ان ان ده كان مناسب جدا ان ربنا سبحانه وتعالى يأتي في هزا الموطن وآآ يذكر خطوات الشيطان قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اي لا تتبعوا لا تتبعوا

38
00:13:14.950 --> 00:13:37.250
خطوات الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان لان طبيعة الفاحشة خطورة وزي ما قلنا ان الشريعة جاءت بسد الذرائع احنا لازم عندنا آآ نفهم حاجة تانية يعني سد الزرايع زائد مراعاة الحاجب

39
00:13:37.500 --> 00:14:00.800
منهجية الشريعة في التعامل مع قضية الفاحشة بتريح حاجتين مع بعض. الحاجة الاولانية سد الزرايع الحاجة التانية مراعاة الحاجة انهي سد الزراعي ومرقعات الحاجة يعني انا بسد بس مش بسد للاخر لدرجة ان الحاجات تتعطل

40
00:14:01.800 --> 00:14:25.650
لكن تجد الشريعة عند الحاجة تلاقي الباب ده اتفتح مرة واحدة اللي هو اتسد من شوية تلاقيه اتفتح مسلا آآ لا يجوز مسلا آآ نزر لايه؟ للمرأة مسلا هتلاقي في تساهل عند الخاطب. الخاطب ازا اراد يخطب في تساهل في نزر الرجل للمرأة في الحالة ديت

41
00:14:25.750 --> 00:14:49.400
آآ ممكن القاضي ينظر للمرأة ممكن لو فيه مسلا مرأة داخلة في تجارة كبيرة وهتعمل عقد كبير ومع شركة كبيرة ومحتاجين يعني يتأكدوا من شخصيتها يجوز زلك آآ ممكن لو احتاجت طبيب معين يجوز زلك عند الحاجة. آآ من زلك مسلا المرأة مأمورة بالستر ان هي تستر نفسها

42
00:14:49.400 --> 00:15:03.750
لكن الشريعة خففت خففت مع مع المحارم خففت مع الاولاد خففت مع النساء بل خففت مع العبيد زي ما هيأتي اه معنا بازن الله سبحانه وتعالى تجد ان الامور التي سدت

43
00:15:04.400 --> 00:15:17.700
منعا لباب الفتنة تفتح فورا عند الحاجب. اول ما يحصل حاجة تلاقي الباب ده ايه؟ الشارع فتحته ومش هتلاقي ان الشريعة سدت لدرجة ان حلقتي عند حاجة ومش هنلاقي لها حل

44
00:15:19.500 --> 00:15:34.550
وفي نفس الوقت لما الحاجة دي بتزول تلاقي الباب اتسد تاني فلازم نفهم الايه الموضوع ده عشان اي آآ يعني اي فهم خاطئ لواحدة من الاتنين بيؤدي لتشديد او تساهل

45
00:15:34.950 --> 00:15:52.700
لو احنا شدينا الزراعي خالص خالص لدرجة ان عند الحاجة الشديدة آآ مش عايزين نفتح فده يؤدي الى حرج يؤدي الى حركة مسلا ممكن اه او واحدة تقول مسلا انا في المطار مسلا وعايزين يعني يشوفوني عشان يتأكدوا ان انا اللي مسافر ينفع ينفع

46
00:15:52.950 --> 00:16:04.200
افردي ما فيش نساء مسلا نشوفك هنعمل ايه؟ ما فيش غير الرجل اللي هو محتاج يشوفك عشان يعديك عشان ده باستور ممكن واحدة تقول لك لا ما ينفعش وحرام وهتعمل مشكلة في حاجة زي كده. لا ينفع

47
00:16:04.250 --> 00:16:16.600
دي حاجة طالما هي سدت بالزورائب السريعة. يبقى تجد الشريعة تفتحها عند الحاجة في نفس الوقت العكس بقى العكس الواحد بقى عنده آآ عنده الباب مفتوح خالص كل حاجة حاجات عنده

48
00:16:16.750 --> 00:16:26.750
ممكن شاب يمشي في الشارع يقعد يبص لكل النساء. طب تقول له ليه؟ يقول لك ما انا عايز اختار العروسة دي. تقول له لا. هو الشرع مسلا ما بحلاكش تقعد تبص لكل النساء اللي ماشيين في

49
00:16:26.750 --> 00:16:49.500
علشان علشان تختار منه اللحم. وانما تنزر لمن اردت ان تخطبها. يعني انت اردت فعلا ان انت عندك جدية ان انت تخطبها مسلا. فخلاص هتروح تشوفها او كده ينفع ان انت بقى ايه هتروح تشوفها والكلام دوت. لكن ما اقعدش انا بقى ايه نفسي تسول لي حاجة معينة. فافتح انا الباب بسبب

50
00:16:49.500 --> 00:17:04.100
الحاجة ديت. فلازم نكون ايه؟ لازم نكون لا تشدد ولا تسيب فعلا. فنسد الباب عند عدم وجود الحاجة. والشريعة عند وجود الحاجة ستجد دائما ان هناك تيسير وكما يقال المشقة تجلب الايه؟ تجلب التيسير

51
00:17:04.200 --> 00:17:22.150
ولزلك الانسان ما يستغربش من بعض احكام الشريعة اللي هي سرعة اصلا لحماية المجتمع. لحماية المجتمع آآ الاستئذان بقى والخلوة والايه؟ والكلام دوت لا تتبعوا خطوات الشيطان ان الشيطان يتدرج مع الانسان في القضية دي بالزات

52
00:17:22.300 --> 00:17:42.700
ستجده يبدأ من ابعد يعني من ابعد نقطة تتخيلها وخاصة خاصة بقى مع الملتزمين بمعنى  الشيطان في العادة عنده آآ يعني بيعرف بيفهم يعني. بيفهم يتعامل مع الشخصية اللي قدامه ازاي. فلو هو اصلا اصلا بيتعامل مع واحد

53
00:17:42.700 --> 00:18:03.700
يا سيد انا مش محتاج ان هو يعني ايه آآ يبدأ معهم الصفر. يعني مش محتاج يخدعه كتير. ممكن يبدأ معه من نقطة عميقة على طول يعني هو اصلا شخص فاسد آآ جدا والكلام ده عادي جدا ان هو اول حاجة يبدأ بها معه ان هو يقول له ما تشوف بنت مسلا آآ

54
00:18:03.700 --> 00:18:17.300
تمام مسلا وقناعها خدها في عربيتك وروحه شقة وعلى طول وينتقل به لمرحلة الايه مرحلة الزنا فورا ما عنده مشكلة في ايه لان هو شايف ان الخامة اللي قدامه تقبل على طول التصريح

55
00:18:17.350 --> 00:18:32.900
مش محتاج لف ودوران معه. مش محتاج ان هو يزين له حاجة علشان كده اهم ناس لازم تهتم بموضوع الخطوات هم الناس اللي يعني الملتزمين او يعني اللي بيحاولوا يستقيموا الله سبحانه وتعالى

56
00:18:32.950 --> 00:18:46.100
لان الشيطان بيشتغل خطوات مع الناس دي بالزات. الناس دي بالزات بيبقوا عندهم حصانة من التصريح له. فمش هيقول للبنت البيسي مقطع على طول ما يقدرش يقول لها كده. ولا يقدر يقول للولد

57
00:18:46.150 --> 00:19:05.250
آآ مسلا ازني على طول ولا ولا مسلا انك انت آآ يعني صرح لها بحبك على طول. ولا هيقول للبنت مسلا آآ يعني مش مش هيخش في حاجات كبيرة معك على طول. لان هو لو دخل في حاجة كبيرة هيعمل استنفار عندك. وهيعمل انك انت هتاخد بالك

58
00:19:05.900 --> 00:19:19.250
لو خدت بالك هتعمل خطة دفاعية هو مش عايزك تاخد بالك هو عايزك توصل نفس المطلوب من غير ما تحس خالص تمام؟ مش عايزك تنتبه خالص. عشان كده اكتر ناس تنتبه للخطوات هم اللي ملتزمين

59
00:19:19.450 --> 00:19:29.450
ملتزمين بالزات لان هو لان احنا احيانا بيبقى العكس احنا بنفتكر ان الشيطان بيروح للناس اللي هم الايه اللي مش ملتزمين وهم دول زباينه. واما انا عشان انا انا ملتزم

60
00:19:29.450 --> 00:19:41.600
والله مش هيحصل لي حاجة بالعكس الشيطان مركز معك انت اكتر لان هو التاني بالنسبة له هو شغال على طول. هو شغال لوحده. هو مش محتاج حاجة. هو محتاج بس دفعة بسيطة. وهو بيكمل لوحده

61
00:19:42.000 --> 00:19:57.450
انت عنيد هو ملازمك قاعد جنبك. بيحاول يظفر منك باي زلة ولو انت اديته الاولى هتطمعوا في التانية عشان كده لازم الانسان الملتزم يكون حاسم مع نفسه في مداخل الشيطان

62
00:19:57.650 --> 00:20:15.800
تمام؟ فيأتي الشيطان في البداية يعني يزين لك حاجات بسيطة مسلا ممكن يخش لك من من يعني ابعد ما بتتخيله مسلا ممكن يحاول يقنعك مسلا ان انت آآ آآ كلمها انصحها. ممكن عادي ممكن في البداية يأمرك بامر صالح. يقول لك كلمها انصحها

63
00:20:15.850 --> 00:20:31.650
طب هي محتاجة حد يسمعها. طب اسمعها. طب هي محتاجة حد يعني يعني يبعت لها مواد دعوية طب آآ يعني آآ تعاونوا اتعاون معها على الطاعة. فكرها بالازكار. فكرها بورد القرآن عادي ممكن يرضى

64
00:20:31.800 --> 00:20:49.350
حاجة زي كده لمدة طويلة. ويقنع الطرفين احنا بندعو بعض الى الله سبحانه وتعالى وهي شايفاه شخص ملتزم وكويس وبيفكرني بربنا سبحانه وتعالى وبعد كده يبدأ عملية الايه تسهلات بقى يبدأ الشد يعني يخرج عن السياق اللي احنا

65
00:20:49.900 --> 00:21:09.900
اللي احنا بنتكلم فيه في الالتزام وبتاع بدأ الكلام ازيك وعاملة ايه وعملت ايه النهاردة وعملت ايه النهاردة وما شاء الله انت النهاردة كنت لطيفة وانت كنت مش عارف ايه بيبدأ بقى ايه الدنيا توسع توسع لغاية ما يحصل تعلق بين الطرفين. اول ما يحصل تعلق بين الطرفين الشيطان كده ايه

66
00:21:09.900 --> 00:21:25.150
بيعرف ان خلاص كده عمل نص المهمة نبتدي بقى الطرفين يعني يبدأ التساهلات. يبدأ بقى ان هو ممكن يصرح لها بمشاعره. يتصرح بمشاعرها. ويبتدي بقى الايه؟ الموضوع يتطور الى الى كلام

67
00:21:25.150 --> 00:21:40.050
دائم صبح وليل واطمئنان دائم صبح وليل كل ده لو كان من اول مرة آآ دخل هو في الشات كده على طول ان انا باحبك هتصده ما كانتش هتقبل كده ابدا

68
00:21:40.100 --> 00:21:58.250
لكن احنا وصلنا لنفس النقطة بدون مشاكل بدون ما حد يحس بحاجة. وبدأ الاتنين يحصل بينهم هزار وضحك وبعد كده تليفونات تليفونات عادية بقى خلاص بقينا بنتكلم في التليفون. آآ ويمكن بعد فترة يطلب منها ان هو يشوفها. ممكن بعد كده تبعت له صور

69
00:21:58.300 --> 00:22:11.350
آآ الله المستعان. يعني انا على فكرة مش بكلمكم من قصة خيالية يعني قصص واقعية ويمكن تكون آآ قصة برصيص العابد مشهورة يعني انا مش عايز اكررها لان اغلبكم اكيد عارفها

70
00:22:11.450 --> 00:22:36.650
آآ وهي القصة بتزكر دايما في قول الله سبحانه وتعالى آآ كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر لما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين يذكر في هنا قصة برصيصة العابد اللي هو كما تعلمون كان رجل عابد وكان له جيرانه عندهم اخت فجيرانه دول سافروا قالوا له خلي بالك من اختنا آآ

71
00:22:36.650 --> 00:22:56.650
احتاط عليها وراعيها وبتاع. كان يعني مجرد بيحط لها الاكل قدام باب البيت ويمشي. وبعد كده قال طب استنى شوية اتأكد ان هي فتحت الباب وخدت الاكل وبعد كده الشيطان زين له قال له طب ما يعني اطمن عليها قل لها كلمتين ازيك عاملة ايه مش عايزة الاكل عجبك اه مش عايزة حاجة تانية وبعد كده

72
00:22:56.650 --> 00:23:16.650
قال له طب ما تخش تونسها يعني بدل ما تقعد تاكل لوحدها كل معها. فدخل اكل معها ويومين تلاتة عشرة عشرين وهو لغاية ما بدأوا الموضوع قلب مش باكل بس قلب بهزار وضحك وتساهل. وبعد كده هي بدأت تتساهل. هو بدا يتسائل الى ان حصل ما حصل ووقع بها وحملت كمان. لدرجة ان هي حملت

73
00:23:16.650 --> 00:23:36.250
فلما علم ذلك وعرف ان اخواتها جايين فقتلها ودفنها هي هي والولد بتاعها وبعد كده اخواتها رجعوا ورأوا في المنام آآ الشيطان جالهم. شوفوا الشيطان هو اللي عمل كل دوت. الشيطان جالهم في المنام. قال لهم اختكم ما ماتتش. مش زي ما الراجل ده بيقول لكم. ده هو اللي قاتلها وجستها في الحتة الفلانية

74
00:23:36.450 --> 00:23:55.600
وروحه هتلاقيها مقتولة وحامل وبتاع وراحوا فتحوا المكان. ولقوا جسة اختهم وهي حامل. مسكوا برصيصة العابد دوت وكانوا خلاص هيموتوه. فجا له الشيطان قال له انا اللي عملت فيه كل دوت وانا اللي اقدر اطلعك من المشكلة ديت. قال له تطلعني ازاي؟ قال له تسجد لي صلاة الجمعة واحدة. وانا هطلعك من كل القصة ديت

75
00:23:55.700 --> 00:24:15.050
فسجد للشيطان فتبرأ منه الشيطان ومات على ذلك تمام طبعا الايه القصة ديت هي قصة من قصص اهل الكتاب يعني. آآ يعني بيستأنس بها. لكن هي مش هنقدر نقول ان هي قصة سابتة في السنة. لكن هي بتروى يعني مازا

76
00:24:15.050 --> 00:24:28.400
المفسرون يروونها في الاستئناس بها عند تفسير قول الله تعالى اذ قال للشيطان اذ قال اذ قال الانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك لكن احنا يغنينا يغنينا يا شباب ويا بنات

77
00:24:28.450 --> 00:24:42.100
عن القصة دي حتى بغض النظر ثبتت او لم تسبت. آآ اننا نرى زلك باعيننا ارى ذلك احنا بنشوف الكلية انا بشوف انا بشوف صاحبي اللي في الكلية. انت بتشوفيه

78
00:24:42.550 --> 00:25:02.350
في واحدة يعني كانت من اكتر واحدة محترمة في الكلية. واكتر بنت ملتزمة في الكلية انا بشوفه فيها وبتشوفي هي وصلت لايه لما لما وبتشوفي ان انتم حزرتوها في الاول. وقلت لها بلاش ما تصدقيش السكة دي مش كويسة

79
00:25:02.650 --> 00:25:12.650
دلوقتي هي بتشتكي من تعلق وبتشتكي من ان هي مش قادرة تسيبه وهو بيشتكي ان هو مش قادر يسيبها. وهم بيشتكوا ان هم الدنيا بازت منهم وعملوا كل الحاجات الغلط المتوقع

80
00:25:12.650 --> 00:25:26.750
بس هو في الشكل هو لسه لسه بسامته الاسلامي وهي لسه بسمتها الاسلامي. لكن الدنيا بازت باظت عشان كده كان من الطبيعي ان ربنا سبحانه وتعالى في الموطن ده حذرنا لا تتبعوا

81
00:25:26.950 --> 00:25:41.350
خطوات الشيطان. وانا عندي يعني قصص يعني قصص صعبة جدا. وكانت بدايتها الشكل الخارجي هي دعوة. واخد بالك في قصص تانية قصص تانية كانت مبنية على على العمل المختلط في الجامعة

82
00:25:42.400 --> 00:25:59.100
ان اسر بقى مختلطة وان آآ الشكل الخارجي ان احنا عاملين اسرة وفي عمل تطوعي بس هو مختلط معلش مش مشكلة. آآ طالما العمل دوت لله وبتاع وخيره. ما فيش مشكلة ما علش ونتساهل والكلام دوت

83
00:25:59.550 --> 00:26:14.850
وللاسف يعني آآ الموضوع ده باب مش كويس. يعني يعني هو في ناس بيعرفوا يزبطوها. يعني في ناس بيعرفوا يزبطوها جدا. بيعملوا فصل بين الشباب والبنات وبيبقى في حاجات للبنات لوحدهم

84
00:26:14.950 --> 00:26:34.050
حاجات للشباب لوحدهم وبيتم ايه تعاون بس على مستوى الادارة اللي فوق وخلاص لكن غالبا موضوع ما بيبقاش كده بل انا ازعم يعني طبعا في ولاد كويسين بس انا ازعم ان في ولاد مش بيتحمسوا لدخول الاعمال دي الا لما يعرفوا ان فيها اختلاط

85
00:26:34.250 --> 00:26:50.850
خلينا صراحة يعني ما بضحكش على بعض لما يلاقي العملية في ايه يا بنات بيتحمس اكتر شوية. هو تحمس ليه ان هو بيجد ان ده مدخل لطيف يعني حيكون مدخل ان هو يعرف بنات وفي نفس الوقت هيكون عنده مبرر

86
00:26:51.000 --> 00:27:10.800
شرعي يريح به ضميره تحت مظلة عمل خيري تحت مظلة عمل اسلامي فاحنا بنستبيح اي حاجة تحت المظلة ديت الكلام هيبقى اسلامي والهزار هيبقى اسلامي والاختلاط هيبقى اسلامي واحنا بنضحك على بعض

87
00:27:11.150 --> 00:27:31.150
انا بقول ان ان احنا ينبغي الحزر الشديد في الباب دوت الحزر الشديد في الباب دوت انا مش بقول كل حاجة غلط عشان بردو ايه عشان في ما المنضبطة؟ انا انا في اعمال في الجامعة فعلا منضبطة. ما اقدرش اقول ان هي غلط. بس انا بقول للبنات بالزات تحزر من الاختلاط تحت المسمى

88
00:27:31.150 --> 00:27:50.750
الاعمال الانشطة التطوعية ديت. فان وجدوا نشاط منضبط لا بأس. لا وجدوا ما يريب الانسان. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دع ما يريبك  تمام؟ لا تتبعوا خطوات الشيطان فلذلك احد السلف كان بيقول ايه

89
00:27:50.950 --> 00:28:07.550
بيقول ايه ازا رأيت الرجل عنده ذنب اعلم ان له اخوات. يعني عايز يقول ما فيش حاجة بتيجي مرة واحدة لو لقيته بيشرب مخدرات اعرف ان هو اكيد بيشرب سجاير وبيتفرج على افلام وبيشتم ويعني في عيادات بتيجي مع بعض كده

90
00:28:08.450 --> 00:28:17.250
لو لقيت البنت لابسة اللبس الفلاني اعرف ان هي لابسة كده اعرف ان هي ما بتصليش اعرف ان هي مش يعني في حاجات بتيجي مع بعض. ازا رأيت عند الرجل زنب

91
00:28:17.650 --> 00:28:40.950
اعلم ان له اخوات. فان الذنب يأتي بالذنب ودي مشكلة الايه تدرج لا تتبع خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. حلوة دي عايزكم تركزوا قوي في الاية ديت. ان ربنا قال ومن يتبع خطوات الشيطان

92
00:28:41.150 --> 00:29:02.100
فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. انا هنا عايز اقف عند ايه عند حرف واحد بس لو فهمنا الحرف ده هنتبسط اوي وهو حرف الهاء لقوله تعالى فانه فانه الهاء الكلمة ديت

93
00:29:02.250 --> 00:29:21.050
من يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. السؤال الان الهاء دي عائدة على من؟ شيطان. وده المتبادر للزهن وده احد الاقوال فعلا وده قول يعني ايه  طبيعي ما هو الشيطان بيأمر بالفحشاء والمنكر

94
00:29:22.250 --> 00:29:37.950
لكن في قول اب من كده وهو القول المخيف فانه يأمر بالفحشاء والمنكر انا المقصود مين؟ المتبع نفسه لا تتبعوا خطوات الشيطان. اللي هو ومن يتبع من يتبع خطوات الشيطان فانه

95
00:29:38.150 --> 00:29:51.200
يأمر بالفحشاء والمنكر. تقول لي طب ازاي بقول لك ان ربنا بيقول فانه يعني سيصل امره الى زلك لان الامر هيبدأ في النهاية هو نفسه هيتحول الى شيطان بعد زلك. وده احنا بنشوفه

96
00:29:51.750 --> 00:30:11.350
يعني احنا دلوقتي بنشوف مسلا آآ ممسلة مسلا آآ كانت آآ منتقبة مسلا محجبة حتى وبعد كده آآ بدأت آآ تلبس نزلت من نقاب للحجاب وبعد كده نزلت من الحجاب لللبس الضيق

97
00:30:11.600 --> 00:30:28.950
وبعد كده قالت انا هرجع للتمسيل تاني بحجابي ورجعت للتمسيل فترة بيحجبها وبعد كده كانت بتمسل ادوار محترمة بعد كده عايزك آآ الفلوس فلازم ادوار تفكها شوية بدأ الحجاب يريح شوية

98
00:30:29.150 --> 00:30:41.550
وبعد كده قررت قلع الحجاب ان هي شايفة ان الحشمة هي المهمة والحجاب ده مش مش مهم قوي يعني دي بس هو لسه فرض لغاية دلوقتي بعد كده لا الحجاب مش فرض

99
00:30:41.800 --> 00:30:56.150
مين قال ان هو فرد؟ هي مش فرض يبدأ المهم الحشمة وبعد كده وبعد كده انكر على المحجبات انتم ليه بتلبسوا حجاب؟ الحجاب ده تشدد. الحجاب مش من الدين. الحجاب ده بدعة

100
00:30:56.350 --> 00:31:12.950
الحجاب ده من من موروثات الجاهلية. الحجاب دي عادة عربية قديمة ما لهاش دعوة بالاسلام وهكزا وهي في اول خطوة خالص كانت يمكن قلعت النقاب وهي مكشوفة او ضيقة الحجاب وهي بتقول انا غلطانة وربنا يهديني

101
00:31:13.850 --> 00:31:30.750
او فعلا وصلت لمرحلة تقول هو احنا ربنا مش هيحاسبنا على شوية شعر فانه يعني هو الشخص المتبع ده سيؤول امره في النهاية الى ان يأمر بالفحشاء والايه والمنكر وممكن انسان في بداية الطريق ما يتخيلش كده ابدا

102
00:31:30.850 --> 00:31:51.750
يعني مسال تاني شاب مسلا اول سيجارة شربها كانت بالنسبة له يعني آآ يوم صعب جدا وقعد يبكي وزعل والكلام دوت بعد كده التانية التالتة الرابعة بدأ تأنيب الضمير يخف شوية بشوية. وكل ده هو بيتعزم بس هو عمره ما بيشتري يقول لك عمري ما اشتريها ابدا. عمري ما اشتريها ابدا

103
00:31:51.750 --> 00:32:01.750
عمري ما احط فلوسي في سجاير. ما زال هو بيقبل العزومات من اصحابه ويقول لك انا بشرب زي ما بيقولوا كده فرايحي. مش بشرب مش ادمان ومش متعود عليها ومش هتعود عليها

104
00:32:01.750 --> 00:32:13.950
يسعدني الحمد لله انا بصلي الفرض بفرض وعمري ما اشرب سجاير ابدا شوية شوية اتعود على السجاير شوية شوية قرر ان هو يشتري اشترى علبة في التانية بتاع شوية شوية الموضوع تدرج معه

105
00:32:14.250 --> 00:32:32.600
خرج مع اصحابه وراحوا مصيف قعدوا مع بعض في آآ في شقة فلقى ان هم بيطلعوا حشيش مسلا وبيحطوه في السجاير او او معهم مخدر بشكل ما او معهم حبات من اللي بيتخدر. فرفض تماما ان هو يعني يشرب الحاجة ديت. قالوا له طب ما تشربش بس خليك قاعد

106
00:32:32.600 --> 00:32:52.600
انا مش لازم تنزل مش لازم تسيبنا طبعا الدخان والبتاع دوت فالدنيا بقت جميلة مرة مع التانية مع التالتة قالوا له جرب طب هجرب بس طب هعملها مرة واحدة طب مش مش على فكرة انا مش مش بحب الحشيش انا ما بشربش حشيش. انا اخري سجاير. بقى لك مكان من شوية بيقول انا عمري ما هشتري سجاير. دلوقتي هو بيقول انا عمري

107
00:32:52.600 --> 00:33:12.850
وهشرب حشيش انا بس بشرب سجاير. وبعد كده بيشرب شراب الحشيش وبعد كده خد نص حباية في حباية لغاية ما الدنيا ايه بقت جميلة خالص وبعد كده بقى هو بيدفع فلوس عشان يشتري الحاجة ديت وبعد كده بقى بيعزم بسجاير وبعد كده بقى بيحاول يجيب زبون جديد للمصيف

108
00:33:12.850 --> 00:33:34.500
علشان يدخله في سكة الحشيش وده شفناه كتير. يعني انا برضو بارجع اقول لكم انا مش باحب آآ افصل اوي بس انا بقول لكم الحاجات دي حصلت بالفعل بالفعل ناس وصلوا من هو كان مكسوف وهو بيشرب اول سيجارة الى ان هو بقى بيعزم بحشيش وبيعزم بمخدرات وبيخش المناطق السيئة يشتري مخدرات وهو

109
00:33:34.500 --> 00:33:47.350
من قبل كان شخص ملتزم. بل انا اعرف اشخاص كانوا مؤزنين. كان بيصلي في المسجد وكان مؤذن ووصل به الحال ان انا بقيت اشوفه في الحواري الضيقة بيشتري مخدرات. بيشتري مخدرات

110
00:33:47.450 --> 00:33:59.800
وتم تحزيرو كتير من ناس معينة ان هو يفضل معهم ويكون معهم في في المسألة ديت هو كان متخيل ان عمره ما هيرجع لهم تاني. بس انا بس بعيد كده وخلاص للاسف

111
00:33:59.900 --> 00:34:20.050
الله المستعان. آآ فانه يأمر بالايه؟ بالفحشاء والمنكر. مين اللي بيأمر دلوقتي بالفحشاء والمنكر اه الايه الشخص المتابع دوت فانه يأمره بالفحشاء والمنكر. ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. انسان بيعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى

112
00:34:20.300 --> 00:34:34.350
وديت برضه مناسبة جدا للموطن دوت. بص ربنا بيقول ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ليه؟ لان الخطوات دي مين اللي يقع فيها يقع فيها واحد

113
00:34:34.600 --> 00:34:48.600
ما كانش متخيل انه هيقع هو ما كنش متخيل ان هو هيقع عليه ان هو شايف نفسه انا ملتزم من زمان انا لابسة الاقيه واسع من زمان. انا باحفظ قرآن انا في دار انا بادعو الى الله انا ماسكة مجموعة انا انا انا

114
00:34:48.600 --> 00:35:05.750
طيب اول ما وصل للانسان للامانة ديت واعتمد على نفسه بدأ يحصل خذلان من الله سبحانه وتعالى له ربنا وكله الى نفسه. فلما وكله الى نفسه وقع ولما وقع لو فهم الرسالة

115
00:35:05.900 --> 00:35:22.750
يرجع يقول يا رب ما ليش غيرك وهي دي الرسالة اللي احنا بنقول افهمها لو انت وقعت لا مش مش ما عملش كده علشان يحطمك انما ربنا عمل فيك كده علشان يأدبك

116
00:35:23.250 --> 00:35:47.450
وبيقول لك ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ما تجيش تقول لي ما تجيش تقول انا فهمت فهمت فهمت ارجع لي بقى ما تقولش انا تاني ما تقولش انا اللي عملت. انا الذي انا الملتزم انا الجامد انا باحفظ انا انا. لأ الاول ما تركن تركا الى نفسك

117
00:35:47.850 --> 00:36:07.600
هوقعك مقطوعة وهترجع لي. وهتعرف ساعتها ان ما لكش غيري ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ اللهم اتي نفوسنا تقواها

118
00:36:08.100 --> 00:36:36.950
وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها كان يقول اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت كل الاستغاسات دي من النبي عليه الصلاة والسلام بتعلمك ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كده اومال انا المفروض اعمل في نفسي ايه؟ ولولا فضل الله عليكم ورحمته. فتقول يا رب تفضل علي وارحمني وثبتني

119
00:36:36.950 --> 00:36:51.700
نفتقر الى الله سبحانه وتعالى وزي ما قلنا قبل كده ان اعظم مركب تركبه في الطريق الى الله سبحانه وتعالى هو مركب الفقر. مركب الفقر ابن تيمية عليه صاحب الرحمة

120
00:36:51.800 --> 00:37:08.450
يعني بيقول ابيات جميلة ان يقول انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموعي حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان ياتينا من عنده ياتي لا استطيع لنفسي جلب منفعة

121
00:37:08.700 --> 00:37:24.900
ولا عن النفس لي دفع المضرات وقعد يقول شعر طويل جدا. وبعد كده بيقول وهذه والفقر وصف ذات والفقر لي وصف زات لازم ابدا. كما الغنى ابدا وصف له ذاتي

122
00:37:25.100 --> 00:37:48.950
وهزه الحال وحال الخلق اجمعهم وكلهم اتيه يوم القيامة عبد اتي فمن ابتغى اه يعني اه مطلبا من غير خالقه فهو الظلوم لنفسه المشرك العادي  كان يقول كلام بديع جدا. يدلك على ازاي الناس دي وصلت؟ يعني الناس ديت

123
00:37:49.200 --> 00:38:05.400
ازاي؟ انما وصلوا هزا الفقر هذا الفقر لانهم كانوا دائما وابدا فقراء الى الله. وهذا ابراهيم عليه السلام يقول رب اجعلني مقيم الصلاة. وكان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

124
00:38:05.550 --> 00:38:21.850
عشان كده الناس دي فضلوا عمالقة الى الابد. عمالقة الى الابد فخر وشكر ربنا اختصر قصة ابراهيم في كلمة واحدة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه بس

125
00:38:22.050 --> 00:38:36.500
ده بيشكر وفي نفس الوقت تشوف ادعيته تلاقي فيه فقر واعلم ان خير ما تركب الى الله سبحانه وتعالى فقر وشكر قبل العمل والشكر بعد العمل. لو مسكت في الفقر

126
00:38:36.600 --> 00:38:52.100
هو ركبته وبعد كده اول ما توصل تشكر اعلم انك لن مثلك لا يقع ابدا تاني مثلك لا يقع ابدا اذا اردت ان تعمل عمل فافتقر الى الله. ولا تفتقر الى ولا تركن الى نفسك

127
00:38:52.500 --> 00:39:07.950
واذا وفقت اليه تقيده بالشكر. قيده بالشكر. فازا دمت على زلك فقر وشكر واعلم انك ستصل الى الله من اسرع طريق ولولا بفضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

128
00:39:08.200 --> 00:39:23.900
ولكن الله يزكي من يشاء. والله سميع عليم مهم قوي ان احنا عشان نحط قاعدة كده في التعامل مع خطوات الشيطان ان احنا نقول كم نصيحة. انا دلوقتي طالما عرفت ان التدرج

129
00:39:24.200 --> 00:39:38.100
المعصية انما هو خطوات يبقى ايه هو الحل الحل الاساسي بعد طبعا الفقر والاستعانة بالله واللجوء اليه. والاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم والحياة الاساسية ديت اللي نمرة واحد

130
00:39:38.450 --> 00:39:52.750
بالنسبة لي انا بقى كواجب عملي تاني عايز اعمله. عايزين نقول طالما هي خطوات. الحل المسالي اعمل ايه؟ اقفل الخطوة الاولى اقفل ايه الخطوة الاولى لو قدرت ان انت اول خطوة تحصل تروح

131
00:39:52.900 --> 00:40:08.300
راجعها عمرك ما هتكمل خالص ولا هتقع يعني ما تاخدش الخطوة الاولى والتانية والتالتة وبعد كده تحاول تقفل من الرابعة او تقول مسلا لأ انا انا الخطوة الاولى والتانية دي سهلين انا حبتدي اقلق من الرابعة يعني لأ هي الاولى

132
00:40:08.400 --> 00:40:31.350
الاولى لازم تتقفل اول سيجارة اول نظرة. اول محاولة للتواصل معك من شاب نقفل قفلت دي هتستريحي خالص وانت هتستريحي خالص فتحت ده يبقى انت اللي جبته لنفسك جبته لنفسك يعني ايه؟ جبته لنفسك لان اللي يقبل اولى هيقبل التانية

133
00:40:31.400 --> 00:40:51.200
والامر التاني انك انت كده خليت الشيطان عنده امل  طالما انت قفلت الباب الاول يبقى ان شاء الله مع الضغط هيقبل بالباب التاني لكن لو انت كنت صارم وحازم يعني قفلت الباب مش قفلته بس قفلته وعملت طاعات مقابل اللي حصل دوت

134
00:40:51.300 --> 00:41:09.550
كانك بتبعت للشيطان برسالة هتحاول معايا تاني هتلاقيني اقرب الى الله ابعد عني احسن لك هتلاقي الشيطان ايه يعرف ان سكتك مقفولة وان هو ممكن بالضغط عليك تزداد قرب من الله. فيبعد عنك خالص

135
00:41:11.700 --> 00:41:34.550
انت اللي بتجيبه وانت اللي بتمشيه عشان كده ربنا وصف الشيطان بانويه في سورة الناس الوسواس الخناس الوسواس يعني هو بيوسوس لك. والخناس الذي يفر عند زكر الله تعالى كأن ربنا بيقول لك هو عنده الصفتين. ممكن يبقى وسواس وممكن تليه قناس. طب مين مين اللي معه الريموت

136
00:41:34.950 --> 00:41:48.200
يموت معك انت ممكن بافعالك في تساهلاتك باستجابتك خليه وسواس. خليه قاعد جنبك يقول لك ده جميل قوي. احنا قاعدين جنب الراجل ده. الراجل ده شوية كده وحيجي منه وممكن انت تخليه خناس

137
00:41:49.300 --> 00:42:01.650
بزكرى لله سبحانه وتعالى وبمقاومتك له بالاستعازة بالله من الشيطان الرجيم. هيبقى قناص على طول كما فر من عمر رضي الله عنه وارضاه قال النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر والله ما رآك الشيطان سالكا فجا

138
00:42:01.950 --> 00:42:21.250
الا اسألك فجا اخر مش هنبعد عنك كده ما تقولش ايه طب اريح دماغي واعمل كده. لأ انت لو عملت كده مش هتريح دماغك بل انت هتجيب لنفسك زي بالظبط مع اصحابك يعني معلش هو الشيطان دوت مش ضروري يبقى شيطان جن بس

139
00:42:21.300 --> 00:42:44.400
الانسان هو نفسه الشيطان بجد في افعاله يعني مسلا اصحابك مسلا انت اصحابك بيضغطوا عليك عشان تخش السينما مسلا او ضغطوا عليك عشان تخش معهم السينما وقالوا لك ده فيلم محترم وما فيهوش مناظر وده قصة جميلة وتعالي يا جماعة انا بخش السينما انا بطلت الحاجات دي والله الفيلم ده كويس الفيلم ده محترم وحاجة جميلة

140
00:42:44.400 --> 00:42:58.000
فقلت خلاص عشان اريحهم واروح كده انت مش بتريحيهم ، انت تعبتي نفسك. لان انت لو قلت لأ في دي هم مش هيفكروا في اللي جاية اصلا هو هيقول ازا كان رفضت

141
00:42:58.150 --> 00:43:15.400
تروح الحاجة دي عشان فيها احتمال ان يبقى فيه حاجة غلط. هنقول لها ازاي على الغلط على طول بقى؟ انتهى الكلام تمام؟ لو انت مسلا آآ اصحابك قالوا لك تعال نروح الحتة الفلانية يا عم والله مش هيحصل حاجة الحتة دي محترمة وما فيش بتاع. وانت عارف ان فيها في حاجة. بس هم

142
00:43:15.400 --> 00:43:31.400
بالنسبة لهم دي كويسة. بس بالنسبة لك ما بقاش ينفع خلاص. فقفلت السكة من هنا خلاص مش هيحاولوا معك ايه؟ مش هيحاولوا معك تاني تمام؟ آآ وهكزا يعني انت اللي بتفتح الباب او انت اللي ممكن تقفله سواء مع الشيطان الشيطان الجني

143
00:43:31.550 --> 00:43:46.000
او مع الايه؟ مع الشيطان الانسي. مع شيطان الانسي. آآ ضغطوا عليك مسلا تعال تعال آآ تعال تعال آآ الفرح وآآ وما تقلقش مش هنشغل حاجة وانت عارف ان هم هيشغلوا يعني

144
00:43:46.050 --> 00:43:59.000
لو قدرت تقول لأ اول مرة تبقى حازم في الموضوع ده هيزعلوا منك مش مهم. هيدايقوا شوية مش مهم بس انت بتشتري دماغك بعد كده ما حدش هيكلمك في الموضوع ده تاني. فلما انا بقفل الخطوة الاولى

145
00:43:59.500 --> 00:44:15.450
خلاص عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال يا علي لا تتبع النزرة النزرة. لا تتبع النظرة النظرة. سيدنا لك الاولى وعليك الثانية فاهم؟ يبقى نمرة واحد. نمرة اتنين انك انت تراقب الخواطر. تراقب الخواطر

146
00:44:15.800 --> 00:44:27.700
لان الباب دايما بييجي من الخواطر. اول ما تلاقي الخواطر بتاعتك راحت في سكة مش تمام حاول اقفل الباب من هنا. يعني دي حاجة قبل الخطوة كمان. يعني الخطوة المادية بيسبقها خواطر

147
00:44:28.250 --> 00:44:43.750
لو انا قدرت اسيطر على الخواطر بتاعتي كل ما دماغي تروح في خواطر سيئة اشغلها بما ينفعها وانهاها عن الخواطر ديت. يبقى انا كده باضمن اصلا مش هيحصل اي خطوة في اي اتجاه. الحاجة اللي بعد كده ان انت تصاحب الصالحين. خليهم حواليك دايما

148
00:44:44.000 --> 00:44:54.000
ان انت لو فكرت حتى ان انت تعمل خطوة الاولى ما حدش هيسمح لك. مش هتقدر تروح تشتري سيجارة. مش هتقدري تلبسي بنطلون وسط البنات ديت تاني خلاص. فلو حتى

149
00:44:54.000 --> 00:45:07.650
فكرتي تعملي الخطوة الاولى ديت؟ ما حدش هيديكي فرصة مش هتقدري تكلمي ولد وسطهم مش هتقدري تبعتي رسالة لولد وسطهم. لما انا احوط نفسي. يبقى احنا قلنا اقفل الخطوة الاولى نمرة واحد. نمرة اتنين راقب الخواطر. نمرة تلاتة خلي

150
00:45:07.650 --> 00:45:27.500
حواليك ناس تستحي منهم تستحي ان تعصي الله وسطهم نمرة اربعة الحصون الحصون. ايه الحصون ديت؟ ان انت حوض على الحاجة اللي انت مش عايز ترجع لها ديت بحصون يعني انت مسلا عايز تحافز على الصلاة في المسجد

151
00:45:27.550 --> 00:45:47.550
وخايف ان الموضوع ده يروح منك. يبقى يبقى عود نفسك بتروح بتروح المسجد بدري. بتصلي ركعتين تحية مسجد وصف اول وتكبير حرام. بحيس لو الشيطان قدر ياخد منك خطوة مش هتبقى الصلاة. يعني طموحاته مرة يضيع منك تكبيرة احرام. مرة يضيع منك الصف الاول. لكن صعب جدا

152
00:45:47.550 --> 00:46:06.300
ان هو يوصل للايه؟ للفريضة على طول. انت مسلا آآ هتبطلي تلبسي مسلا لبس معين وكان مخالف. ما تطلعيش طلعة صغيرة هيطلعي طالعة واسعة يعني البسي بقى ايه اوسع واوسع وابعد عن النزر حتى يعني لو في حاجة اقل من كده جائزة لأ انت البسي بزيادة

153
00:46:06.700 --> 00:46:22.150
بحيس لو حتى حصل يوم تساهل يبقى لسه احنا في الايه؟ في في المسموح به ما دخلناش لسه في الايه؟ في الغلط. فحصون ان انت بتزود فوق الواجب بتاع المستحبات. وفوق المعصية اللي انت تاركها بتترك معها مجموعة

154
00:46:22.200 --> 00:46:38.500
فدي سياج محمي بها الفريضة وبحمي بها ان انا اقع في الايه من محرم. وبعد كده نصيحة اياك ان تستحقر محقرات الذنوب الزنوب الصغيرة دي بالزات احزر منها. لان هي دي اللي بتجيب الايه؟ اللي بتجيب الكبيرة بعد كده

155
00:46:38.950 --> 00:46:56.900
والله السميع العليم. سم قال سبحانه وتعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة. اي يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم

156
00:46:57.050 --> 00:47:15.850
والله غفور رحيم. هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق. ابو بكر الصديق لما آآ طبعا آآ مين اللي اتكلم في حق عائشة؟ مسطح ومسطح يبقى ابو بكر الصديق قريبه

157
00:47:15.950 --> 00:47:35.400
ومسطح كان من المهاجرين الفقراء وكان اه ابو بكر الصديق يتصدق عليه علم ابو بكر الصديق ان مسطح تكلم في عرض عائشة  اقسم بالله تعالى الا ينفق على مسطح مرة ثانية

158
00:47:36.000 --> 00:47:52.900
هيمنع عنه ليه؟ الصدقة خالص. اقسم بالله على زلك قال والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال في حق عائشة نسطح بعد كده تاب واقيم عليه الحد

159
00:47:53.050 --> 00:48:12.350
خلاص وتاب ولكن ابو بكر حلف خلاص ومش هيرجع في حلفانه ومش مش قادر يرجع في حلفانه فانزل الله سبحانه وتعالى هزه الاية ولا يأجل يعني يأتل يعني يحلف تمام

160
00:48:13.500 --> 00:48:29.550
وده تفهم منه قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. يعني يقولون يعني يحلفون الا يجامعون نساءهم. يحلف ان هو مش هيجامع مراته خالص. يبقى ده يتربص اربعة اشهر. يا اما بعد اربع اشهر

161
00:48:29.650 --> 00:48:45.350
يطلقها يا يا يديها حقها يا جماعة يعني وده بيفسر لك برضو حديس تاني هو حديس ايه؟ حديس اه الراجل اللي كان اه طائع وبيعدي على اخوه وعاصي فكان كل شوية ينصحه

162
00:48:45.450 --> 00:49:08.550
كان بيقول له ايه قال له في الاخر لما زهق منه من نصحه كزا مرة قال والله والله لا يغفر الله لك قال الله من ذا الذي يتألى علي اعتقد في ناس منكم اول مرة تفهم الحديس ده. لان في ناس كتير بتقولها يتأله على يعني عامل نفسه اله معي

163
00:49:08.600 --> 00:49:23.700
ده غلط الحديس مش بيقول كده. من ذا الذي يتألى مش يتأله  انما بالياء يتألى علي. يعني ايه يتألى يعني احلف علي يعني. شفت بقى القرآن بيفهمني حاجات جميلة ازاي

164
00:49:23.900 --> 00:49:36.000
ممكن كتير منكم كان بيقول لحضرتك كتير اوي اغلب الناس حافظة الحديس ده غلط غلط عشان هو مش فاهم يعني ايه يتألى تتألى يعني احلف الحديس بيقول منزل الزي يتالى مش يتأله

165
00:49:36.100 --> 00:49:56.650
مش عامل نفسه اله يعني لأ. يتألى يعني بيحلف على يمين بيحلف علي الا اغفر لفلان. قد غفرت له واحبطت عملي. يبقى ولا ياتل يعني ايه؟ يعني لا يحلف ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. فهنا ربنا بيكلم

166
00:49:56.650 --> 00:50:10.950
ابو بكر الصديق بيقول ولا يأتي اولو الفضل هنا لطيف قوي ان ربنا سبحانه وتعالى سمى ابو بكر الايه؟ بدل ما ربنا يقول ابو بكر قال ايه؟ قولوا الفضل. يا سلام! ده ايه الجمال ده

167
00:50:11.050 --> 00:50:24.350
ايه الجمال ده لما ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يخاطب ابو بكر لم يخاطبه باسمه انما خطبه بصفته ابو بكر عند الله سبحانه وتعالى من اولو الفضل. والفضل هي الزيادة

168
00:50:24.800 --> 00:50:35.450
انت متخيل يعني ايه؟ يعني ابو بكر مش من اللي هو عامل واجب. لا ده اللي هو بيقول كده ايه عامل الواجب وزيادة يعني النبي عليه الصلاة والسلام عشان كده قال على ابو بكر الصديق ايه

169
00:50:35.650 --> 00:50:49.650
ما من احد له يد علينا الا انكسأناه بها الا ابو بكر له يد علينا يكافئه الله تعالى بها. يعني انا مش عارف اعمل له ايه في الدنيا عشان اكافئه. ده عامل حاجات بزيادة قوي. اللي هو ما فيش حاجة في الدنيا تكفيه

170
00:50:49.650 --> 00:51:08.050
ربنا اللي يدي له بقى. لان احنا ما فيش حاجة عندي اديها له تمام؟ سبحان الله! فربنا بقى سمى ابو بكر ايه؟ اولو الفضل حاجة يعني لسان جسمه بيقشعر. لما لما بيتخيل المقام السامي ده دوت. الانسان كم يحب ابا بكر الصديق؟ والله ابو بكر الصديق يقف الانسان امام هذه الشخصية

171
00:51:08.050 --> 00:51:27.450
يشعر انه ما اسلم. يشعر انه قزم يشعر انه لا شيء يشعر انه هباءة مقابل جبل. جبل وانت تقف امامه كالهباءة انظر اليه وما عندك اي وسيلة انك انت تنافس هذا الجبل

172
00:51:27.650 --> 00:51:43.250
لكن ما عند لك الا الرجاء في الله سبحانه وتعالى ان يحشرك معه لانك تحبه فقط. فقط انس رضي الله عنه وارضاه. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحشر المرء مع من احب

173
00:51:43.800 --> 00:52:12.850
فقال انس والله ما فرحت بعد اسلامي بحديس كما فرحت بهذا الحديس    فاني احب النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وارجو ان احشر معه  فهذا انس فكيف الحال بنا

174
00:52:13.800 --> 00:52:36.900
نحن نتقرب الى الله بحب انس اصلا انس هنتمنى ان انا اكون مع انس  ما عندنا الا الحب لهؤلاء نحب عمر نحب عسمان نحب علي احب انس النبي عليه الصلاة والسلام

175
00:52:37.050 --> 00:52:54.000
نسأل الله ان يحشرنا معهم يا رب هذا اللقب بيخليني يعني اهين في ابي بكر الصديق حبا ياه يا رب يا ما اردت انك تقول ابو بكر قلت اولو الفضل

176
00:52:54.250 --> 00:53:14.500
منكم والساعة سبحان الله ولا عجب ان ربنا سبحانه وتعالى في موطن اخر سماه الاتقى الايه؟ الاعلى كما قال تعالى نارا فلاظا لا يصلها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها

177
00:53:15.100 --> 00:53:36.450
الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. باجماع العلماء والمفسرين ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق. سيجنبها الاتقى. الاتقى. مش التقية. الاتقى. نمرة واحد الذي يؤتي ما له يتزكى. وربنا زكاه بالاخلاص

178
00:53:36.600 --> 00:53:51.650
وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. الله الله. ولسوف يرضى. سبحان الله! يعني بص بقى الايه العلاقة ما بين سورة الليل وسورة الضحى. ربنا قال على بكر الصديق

179
00:53:51.650 --> 00:54:13.450
وبعديها بسورة الضحى قال النبي عليه الصلاة والسلام ولسوف يعطيك ربك فايه لا ترضى. والصورتين دول وراء بعض. لزلك كان احد المفسرين بيقول من لطائف اقتران الليل بسورة الضحى ان يعلم انه لا يوجد احد. بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر الصديق في هذه الامة

180
00:54:14.450 --> 00:54:30.300
الله على الجمال والاتنين دول ورا بعض على طول عشان كده صورة الليل بعديها سورة الضحى. على طول هنا تاردة هنا ترضى دي ورا دي هتعلم الجميع انه لا يوجد فاصل

181
00:54:30.400 --> 00:54:43.800
سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا ابو بكر الصديق. يعني ما فيش حد في النص هو بعديه على طول سبحان الله يعني هذا هو بيقول اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى

182
00:54:43.850 --> 00:54:57.900
ريمو والمساكين مين المساكين هنا بقى اللي هو مسطح يعني كان مسكين والمهاجرين في سبيل الله. وهنا ربنا سبحانه وتعالى برضه زكى مسطحا. خد بالك لان برضه دي من اللطائف. وكأن الله

183
00:54:57.900 --> 00:55:16.350
الله سبحانه وتعالى برضه يعني يعني يهيئ ابو بكر الصديق لكي يعفو عن مصر ربنا سماه ايه؟ والمهاجرين في سبيل الله ما قلش مهاجرين بس  ان هو مهاجر ربنا شهد لمسطح بالاخلاص

184
00:55:16.550 --> 00:55:29.150
والمهاجرين في في سبيل الله ثم قال تعالى كل ده تليينها صح؟ ربنا اولا آآ سماه بلقب محبب جدا. وبعد كده بدل ما يقول مصلح قال اولي القربى وقال له ده مهاجر

185
00:55:29.150 --> 00:55:41.750
في سبيل الله ومسكين وبعد كده بص الاسلوب راقي ازاي. وليعفوا. مع ان ربنا هنا كان ممكن يقول لابو بكر اقف على طول. ده رب سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه وتعالى ودود

186
00:55:41.950 --> 00:55:55.950
ودود يتودد الى عبدي. رغم انه غني عنه ان ربنا لا لا يلزم ان هو يقول كل الكلام ده عشان يطلب من العبد شيء ولكن الله ودود. ورغم ان ابو بكر الصديق مش محتاج كل ده

187
00:55:56.150 --> 00:56:07.700
ابو بكر الصديق كان يكفيه الامر المباشر لكن الله ودود يتودد الى عباده. بهذه الكلمات. شف كل كل السياق ده عشان يوصل في اخر العفو. طب ما كان ينزل الاية

188
00:56:07.850 --> 00:56:29.050
ابو بكر اقف خلاص. كان هيقول سمعنا واطعنا لكن ده بيخلينا نحب ربنا اكتر. يعني الاية دي بتخليني احب ربنا اوي اوي اوي ازا كان يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني قال كل هذا الكلام

189
00:56:29.150 --> 00:56:57.250
من اجل مسطح الذي تكلم في عرض عائشة لكنه تاب لكنه تاجر فكيف بمحبة الله للتائبين فكيف بمحبة الله للتائبين والمهاجرين في سبيل الله ثم قال تعالى وليعفوا وليصفح وليعفوا وليصفح

190
00:56:57.750 --> 00:57:15.800
وهزه الاية تحببك في التوبة  ربنا سبحانه وتعالى لما مسطح تاب قبل منه بل وطلب من ابو بكر الصديق كمان انه يعف عنه وربنا انزل هزه الاية وفيها تودد للعفو عن مصباح

191
00:57:16.950 --> 00:57:32.950
ازا ربنا اصلا عفا عن مصلح خلاص خلاص انظر الى الى رحمة الله بعبده مصطح. وانظر الى محبة الله للتائبين. تنزل اية من اجل ان يعفى عن مصلحة هزه الاية

192
00:57:33.100 --> 00:57:54.600
الانسان يحب الله سبحانه وتعالى وليعفوا وليصفح وليعفوا وليصفح ثم قال تعالى الايه؟ اجمل جملة في الاية. الا تحبون ان يغفر الله لكم الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم

193
00:57:55.350 --> 00:58:10.400
سبحان الله ابو بكر لما نزلت هذه الاية قال بلى يا رب نحب ان تغفر لنا بلى يا رب تحب ان تغفر لنا رجع الى اكرام مسطح وانفق عليه اكثر مما كان

194
00:58:10.500 --> 00:58:25.000
ينفق عليه وقال والله لا انزع عنه هزه النفقة ابدا ابدا سبحان الله من اراد ان يعامله الله بشيء فليبدأ بمعاملة العباد بذلك. انت اردت ان ربنا يغفر لك اغفر

195
00:58:25.200 --> 00:58:38.750
اردت ان ربنا يرحمك ارحم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وكان رجلا يداعين الناس فيه من كان قبلكم وكان يرسل عامله ليجمع المال ويقول من وجدته موسرا فخذ منه

196
00:58:39.000 --> 00:58:58.500
ومن وجدته معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فقال الله له نحن اولى بذلك منك فعفا عنه وتجاوز عنه وادخله الجنة فدايما سهلة قاعدة سهلة ازا اردت ان يعاملك الله بامر

197
00:58:58.700 --> 00:59:24.200
عامل العباد انت وابدأ بهذا الامر يعفو يصفح قصادها الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. والله غفور ثم قال سبحانه وتعالى ان الذين في المقابل بقى ما هو انا ده ده الكلام ده المصلح علشان تاب. هو المصلح ما تابش ما كانش هيتعافى عنه

198
00:59:25.000 --> 00:59:35.000
الكلام ده كله عشان مستر تاب. وحصلت توابته. عشان كده الايات اللي بعد كده بتأكد ان الكلام ده كل الكلام ده كان للتائب. هو احنا مش بنعفو عن واحد ما

199
00:59:35.000 --> 00:59:47.500
ما تابش عشان كده احنا بنقول يا جماعة قاعدة مهمة في العفو خدوها بردو هدية. العفو المحبب في الشرع هو العفو الزي يترتب عليه اصلاح كده ربنا قال ايه؟ فمن عفا

200
00:59:47.550 --> 01:00:04.400
واصلح عفا واصلح. اما ازا كان العفو يترتب عليه فساد ولا يكون حكمة في زلك المقام. يعني واحد كلما عفونا عنه ازداد جرأة على المعصية وازداد جرأة علينا. فهذا الصحيح الا نعفو عنه

201
01:00:04.850 --> 01:00:24.750
فليعاقب واما الزي ازا عفونا عنه استحيا وانكسر وتراجع وحصل بسبب زلك صلاح هذا هو العفو المحمود تمام؟ لزلك نسطح من الناس اللي تستحق العفو في الاية اللي فاتت ديت. من الحاجات فعلا اللي تجعل الانسان

202
01:00:25.000 --> 01:00:41.750
يعني يمتلئ قلبه حب لله سبحانه وتعالى هو مين احسن واحد يا جماعة في الامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام ارحم واحد في الامة ارق واحد في الامة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر. ما فيش كلام. ابو بكر

203
01:00:42.400 --> 01:01:11.700
لما اذنب مسطح مرة واحدة بحق عائشة لم يتحمل ان يسامحه من تلقاء نفسه والله جل في علاه يسبب ليل نهار ولا يقطع عن عباده رزقه ابدا فما ارحمه سبحانه وتعالى

204
01:01:13.350 --> 01:01:32.850
ابو بكر تعرض ابنته للسب امانة عن نفقة عن مسطح تخيل ربنا بيعمل معنا كده لما نقول ان رحمة ربنا لا تتخيل ورحمتي وسعت كل شيء الانسان يعني يمتلئ قلبه حب لله سبحانه وتعالى

205
01:01:32.950 --> 01:01:46.050
ياه ربنا بيسب ليل نهار وينسب له الصاحبة والولد وكل يوم بيشوفنا بنعصيه واللي ما بتصليش واللي لابسة ضيق. واللي بينزر للنساء واللي بيكدب واللي بيغش في الامتحانات واللي واللي

206
01:01:46.150 --> 01:02:00.450
ومازال بيرزقنا وينفق علينا. تخيل ربنا بيعاملنا كده. ان هو كلما عصيناه او او يعني منع عننا النفقة. والله ما يبقى فيها حي في السماوات ولا في الارض الا تستحيون من الله سبحانه وتعالى

207
01:02:00.700 --> 01:02:14.400
ان يكون خيره اليكم نازل وشركم اليه صاعد الا تتوبون الى الله؟ كل واحد دلوقتي يا جماعة سامعني؟ لازم دلوقتي لازم حالا قرر انك تتوب من حاجة يعني ايه ايه الزنب اللي عندك دلوقتي

208
01:02:14.550 --> 01:02:28.900
قول يا رب انا انا هقفل اللايف ده اخر علاقتي بالزنب دوت انا انا انا انا لازم ابطل انا مش ممكن تكون بتعاملني كده طول حياتي واستمر على جرأتي في المعصية دي تاني. كل واحد ياخد قرار دلوقتي

209
01:02:30.350 --> 01:02:43.950
عشان كده بقى بعد كده الايات قالت ايه؟ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات اللي هم ما تبهوش بقى يعينه في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ايديني المحصنة للمرأة العفيفة

210
01:02:44.000 --> 01:02:59.100
الغافلات اللي هو ما بتجيش في بالها اصلا المعصية ديت يعني يا ابعد ما تكون عن المعصية حتى هي نفسها غافلة عنها. المؤمنات اللي هي مؤمنة تقية لعينو يعني طرد من رحمة الله في الدنيا والاخرة

211
01:02:59.150 --> 01:03:20.500
ولهم عذاب ايه؟ عزيم. ثم قال تعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجل بما كانوا ليه ربنا زكر السنة والايدي والارجل؟ لان دي لها علاقة بجريمة القزف دايما

212
01:03:20.900 --> 01:03:40.150
اللسان هو الذي يتكلم وينطق واليد هي التي تشير والرجل هي التي تسعى الى مجالس الناس لابلاغهم بالقذف ويقذف باللسان ويشير الى المرأة باليد ويمشي بين الناس ينقل هزا الكلام

213
01:03:40.450 --> 01:03:56.700
مكان مناسب ان تزكر الالسنة والايدي والارجل وان كانت الجوارح كلها تشعر على انسان لكن ناسب المقام زكر اللسان والايدي والارجل وعن انس ابن مالك قال كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام فضحك

214
01:03:57.000 --> 01:04:13.500
وقال عليه الصلاة والسلام هل تدرون مما قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه. يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال بلى ويقول فاني لا اجيز على نفسي

215
01:04:13.550 --> 01:04:36.150
الا شاهدا مني فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم على فيه ويقال اركانه انطقي وتنطق باعماله ثم يخل بينه وبين الكلام ويقول بعدا لكنا وسحقا

216
01:04:36.250 --> 01:04:58.950
فعنكن كنت اناضل هم اتكلموا ليه قال الله في سورة صلة وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء طب الاية دي بتقول لنا يوم تشر عليهم السنتهم. وهو هنا في الحديس ان يختم على لسانه

217
01:04:59.600 --> 01:05:20.650
نقول ان اللسان لسه هيشهد عليه بس الحديس ده زكر يختم على لسانه وتتكلم الجوارح وبعد كده لسانه هيشهد عليه ولا تعارض بين الحديس وبين الاية يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق

218
01:05:21.650 --> 01:05:42.850
يعني يقيم عليهم العدل سبحانه وتعالى ويعلمون حين ان الله هو الحق المبين. قوله حق امره كان حق افعال حق عبادته هي الحق لقاءه حق وعيده حق وحكمه حق فلا ثم حق الا في الله

219
01:05:43.000 --> 01:06:23.050
ومن الله سبحانه وتعالى ثم قال جل في علاه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة واجر عظيم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات يعني ايه الكلام دوت

220
01:06:23.800 --> 01:06:43.800
بعض الناس بيتغادر لذهنه دايما في في الحتة دي. اللي هو الناس الكويسة للناس الكويسة والناس اللي مش كويسة للناس اللي ايه اللي مش كويسة. آآ دايما ايه لان الكلمة دي في العادة بتقال في لما حد مسلا ايه حد كويسة او واحد اتعرف على حد كويس تقول له والله طيبون للطيبات

221
01:06:43.800 --> 01:06:59.650
ده جرى على ايه زهن الناس مباشرة ان ايه؟ ان ان غالبا الموضوع ده في الناس يعني او واحد واتجوز واحدة فالطيبون للطيبات. نقول يعني آآ هذا جزء من المعنى. يعني المعنى اللي انتم بتقولوه ده صحيح. والطيور على اشكالها ايه تقع

222
01:07:02.250 --> 01:07:23.600
لكن ده اسم بيسموه ايه؟ تفسير بجزء من المعنى. تفسير بايه؟ جزء من المعنى. ما ده مش المعنى الكامل بمعنى اوسع من زلك الخبيثات طب هنا ليه خلينا فاكرين انا احيانا باقول لكم ايه قاعدة كده في التفسير مهمة قوي. ليه مسلا ممكن انت تلاقي في اية زي ديت؟ ان حد يقول مسلا

223
01:07:23.600 --> 01:07:42.150
الناس الخبيثة للناس الخبيثة والناس الطيبة اللي الناس طيبة. وواحد تاني هيقول الاعمال الخبيسة للناس الخبيسة والاعمال الطيبة للناس الطيبة. واحد تالت يقول الكلام الخبيث الخبيثين والكلام الطيب للطيبين. ده بيسموه ايه

224
01:07:42.200 --> 01:07:57.150
بيسموه خلاف تنوع خلاف تناوي احنا دايما احنا دايما بنحدد الخلاف من نوع الخلاف وعايزين نحدد سببه طب دلوقتي لما انت تقري تفاسير كده ده اسمه خلاف ايه خلاف تنوع

225
01:07:57.450 --> 01:08:16.400
تنوع. طب خلاف التنوع دوت ايه سببه سبب بسيط جدا ان ربنا زكر هنا وصف ربنا زكر هنا وصف وما زكرش ايه ؟ ما زكرش موصوف زكرش موصوف. ربنا زكر وصف مزكرش موصوف الخبيسات مين الخبيسات؟

226
01:08:16.750 --> 01:08:34.600
ما ممكن تبقى الاعمال الخبيسة. الكلمات الخبيثة. الناس الخبيثة وده سبب الخلاف زي ما ربنا وسع زكر والعاديات طبعا ايه العاديات؟ الجمال تعديات الخيل العاديات النازعات ايه النازعات للرياح ولا ولا الملائكة

227
01:08:34.650 --> 01:08:51.450
ده بيسبب الخلاف ان ربنا يزكر وصف وما يزكرش ايه؟ موصوف. دي فايدة كده على الماشي بتشوقكم للدورة اللي هتبقى في آآ كتاب المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. المهم ربنا قال الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات

228
01:08:51.850 --> 01:09:15.650
والطيبات للطيبين الطيبون للطيبات. ها هنا المعنى واسع. المعنى هنا الاعمال الخبيسة للناس الخبيسة. والكلمات الخبيسة للناس الخبيسة. والاعمال الطيبة للناس الطيبة والكلمات والافعال الطيبة للايه؟ للناس الطيبة وهكزا والطيبون من الرجال الطيبون من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال

229
01:09:15.700 --> 01:09:36.050
كل هذه المعاني مناسبة. مناسبة لكن آآ في يعني معنى انسب يعني ايه انسب؟ اللي هو يعني بيحصل دايما. اللي هو معنى الاعمال والاقوال انسب كمان من موضوع آآ مسألة الرجال والنساء لان مسألة الرجال والنساء قد يحصل فيها استسناء

230
01:09:37.100 --> 01:09:53.300
بمعنى ممكن مسلا واحد يقول لي طب ما في سيدنا نوح كان زوجته خبيسة مش كده نقول هزا استسناء لان ده نادر نادر دوت بيبقى حالة استسنائية لا تخلم القاعدة

231
01:09:53.600 --> 01:10:09.750
دايما القاعدة زي ما بيقولوا كده اي قاعدة ليها شواز. والشواز لا تقدح في القاعدة الشواز لا تقنع في القاعدة صحيح واسيا كانت امرأة فرعون اه لكن حتى القصص دي بتزكر في القرآن على سبيل الناشئ عجيب

232
01:10:10.050 --> 01:10:27.000
ده مش طبيعي لكن جرت العادة واحنا حوالينا في مجتمعنا بنشوف بنشوف كام اسرة في في في العادة بتلاقي الزوج الطيب زوجته طيبة بتلاقي الراجل مش كويس مراته مش كويسة بتلاقي يعني في العادة بتلاقي الدنيا متوافقة كده

233
01:10:27.000 --> 01:10:39.600
سبحان الله يعني. آآ فده دي القاعدة كيحسبوك كيحسبو الاستسناءات لكن ايه اللي بقى ما بيحصلش فيه استسناءات بقى اللي هي الايه؟ اللي هي آآ اللي هي الافعال والاقوال بمعنى

234
01:10:39.850 --> 01:10:51.400
ان ربنا سبحانه وتعالى لو علم ان الشخص ده طيب لا يمكن ان يضع فيه الخبيس لا يمكن لكن ممكن راجل طيب يعني يبتلى بمرأة خبيسة. ممكن امرأة طيبة تبتلى برجل خبيس

235
01:10:51.550 --> 01:11:05.250
بيكون ده نوع من ابتلاء. ابتلاء بس مش عشان هو يستحق زلك لا ده فتنة وجعلنا بعضكم لبعض ايه فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. لكن ان ربنا يكون شخص طيب فيضع فيه الاعمال الخبيسة هزا لا يحصل

236
01:11:06.050 --> 01:11:31.050
ان دوت يترتب عليه اه امر اخروي جزاء آآ من عادة الله سبحانه وتعالى ان يوفق الطيبون للايه؟ للاعمال الطيبة والاقوال الطيبة. والعكس لان ربنا سبحانه وتعالى عدل عدل وهو سبحانه وتعالى علم. بس انا بتكلم في كقاعدة. ان الاشخاص الطيبين للشخصية الطيبة ممكن يكون انسب من ناحية تانية. ان هو اصلا الكلام في سياق الدفاع عن

237
01:11:31.050 --> 01:11:50.100
السيدة عائشة وكأن الكلام هنا بيقول ان طالما النبي عليه الصلاة والسلام طيب فلا يمكن ان تكون زوجته ايه؟ خبيثة لان الطيبات للطيبين. طالما النبي عليه الصلاة والسلام طيب يبقى لازم زوجته تكون ايه؟ طيبة. وجرت عادة الله تعالى مع انبيائه ان هو لا يبتلي نبي

238
01:11:50.100 --> 01:12:07.450
امرأة تزني قط ما حصلتش حتى امرأة نوح ما كانتش بتزني. حتى امرأة لوط ما كنتش ايه؟ ما كنتش بتزني لا يمكن ان يبتلي الله سبحانه على نبيه بامرأة تزني قط قط. سبحانه سبحانه. فبنقول ان الاعمال والاقوال الطيبة مناسبة للناس الطيبين. والاعمال

239
01:12:07.450 --> 01:12:33.950
هل والاقوال الخبيسة مناسبة للخبيثين كما قال سبحانه وتعالى وهدوا الى الطيب من القول نعود الى الصراط الايه؟ الحميد الله سبحانه وتعالى يضل من يشاء ويهدي من يشاء. لكن آآ ان احنا بنقول مهم جدا نفهم حتة معينة. ان ربنا لما بيضع الطيب في الطيب هو مش بيعمل كده اجبارا

240
01:12:34.500 --> 01:12:57.550
انما لانه علم ان هذه الارض الطيبة يصلح لها الطيب ولما هدى الخبيس للاعمال الخبيسة لم لم يجبره على زلك يعني ربنا ما بيزلمش حد وانما لان هزه النفس خبيسة هي التي اختارت زلك. فالله سبحانه وتعالى يسر لها ما اختارت. اعملوا فكل ميسر

241
01:12:57.650 --> 01:13:19.400
لما خلق له؟ والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا نفس خبيسة فمازا تتوقع منها ان تطلب الخبيس؟ فازا هداها الله لهزا الخبيس او خذلها وجعلها تفعل هذا الخبيث يبقى ما ظلمها

242
01:13:19.550 --> 01:13:38.400
يعني هي اصلا نفس خبيسة تطلب زلك وكذلك النفس الطيبة هي نفسها نفس طيبة بتطلب الطيب هداها الله سبحانه وتعالى للطيب يبقى الطيبات هديت للطيبين لانهم ارادوها ولانهم اخذوا باسبابها. ولانهم

243
01:13:38.750 --> 01:13:55.350
يعني تناسبهم زلك لطيب انفسهم والناس الخبيثة الى الاعمال والاقوال الخبيسة لانهم ارادوها. وطالبوها وسعوا فيها. فيسرها الله لهم تفهم ده منك من قوله تعالى في سورة الليل اما من اعطى واتقى

244
01:13:56.050 --> 01:14:19.300
وصدق بالحسنى هنعمل فيه ايه؟ باليسرى هو ده الطيب واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى سنيسره  بيفهمك عشان ما تفهمش غلط. اكيد ربنا ما اجبرش حد على حاجة. واكيد ربنا ما ظلمش حد. ولكن علم الله

245
01:14:19.550 --> 01:14:36.550
قبل ان يخلق الناس من الذي سيكون خبيث؟ ومن الذي سيكون طيب والذي كان خبيثا كان خبيثا بارادته. والذي كان طيبا كان طيبا بارادته. وما زلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فاراد الله لهم اعمالهم

246
01:14:36.950 --> 01:14:51.650
وهذا الطيبين للطيبات وهذا الخبيثين للايه الخبيثات فالتيسير يدل على ان ارادتك ايضا تحت ارادة الله سبحانه وتعالى طيب انا بقى طلعت بايه بالقصة دي؟ طلعنا بكزا حاجة. اول حاجة قلناها

247
01:14:51.750 --> 01:15:03.800
احنا تأكدنا من براءة عائشة ان اعيش زوج النبي عليه الصلاة والسلام فلا يتصور منها زلك. الحاجة التانية ان انا بقى انا بقى انا عايز اطلع بحاجة انا نفسي انا اعرف ازاي انا طيب ولا خبيس

248
01:15:04.400 --> 01:15:18.650
يبقى دي اخطر حاجة في اللي انا هقوله النهاردة انا اعرف ازاي انا بقى كويس ولا مش كويس. انظر الى ما تهدى اليه ما الذي يهديك الله اليه وما هي الابواب التي تفتح لك

249
01:15:19.200 --> 01:15:31.850
ازا وجدت انك يفتح لك ابواب الطيبات فاستبشر استبشر لكن لا تغتر. استبشر لكن لا تعجب. استبشر لكن لا تتكل على نفسك. استبشر لكن لا تقول انا. وانما ازداد افتقارا

250
01:15:32.050 --> 01:15:55.550
وسل الله التسبيت. وسل الله الاستعمال والاستخدام. وسل الله ان يتوفاك على زلك. ازا اردت ان تعرف مقامك انظر اين اقامك لقيت نفسك سبحان الله انت قاعدة كده تلاقي جاي لك تكلمك في حجاب. اللي جاية تاخدك طب تعالي نصلي مش عارف ايه. طب تعالي نحضر درس تلاقي اللي قاعد يقول لك طب ما تيجي في جنازة. طب فيه

251
01:15:55.550 --> 01:16:07.150
مجلس علم طب فيه مش عارف ايه تلاقي الدنيا بتتفتح معك وتلاقي ابواب المعصية مش سالكة كده يعني مش مش بتتفتح لك وربنا بيصرف عنك السوء والفحشاء اعلم انك بازن الله طيب

252
01:16:07.600 --> 01:16:23.700
اما ازا وجدت نفسك تميل الى الخبيثات وتيسر لها دائما الخبيثات تقلق جدا مش معنى انك تقلق ان انت خلاص اكيد خبيث واكيد انت من اهل النار انما ده بيخليك تحاول ترجع بسرعة جدا

253
01:16:23.950 --> 01:16:38.050
تحاول تقفل الابواب دي بسرعة علشان ترجع تاني تطمن ان انا ان شاء الله طيب طالما ربنا هداني للتوبة طالما ربنا فتح لي تاني باب الخير يبقى انا ان شاء الله طيب بس دي كانت ايه؟ كانت فترة وعدت

254
01:16:38.500 --> 01:16:50.850
واضح يا شباب؟ انا مش بأئزك. اذا وجدت ابواب المعصية بتتفتح وبتتسهل وكل ما حولك يدعوك الى المعصية. وانت ماشي معه هي في حاجة غلط هي من الخبيثات للخبيثين خلي بالك

255
01:16:51.150 --> 01:17:06.850
بعمل ايه ؟ اقفل وارجع بسرعة عشان تطمن نفسك ان انت من الطيبين ان شاء الله سبحانه وتعالى. ده معنى خطير  هكزا يعني ولزلك يعني آآ نقول ان الله سبحانه وتعالى عدل

256
01:17:07.300 --> 01:17:25.150
عدل يضع الشيء في موضعه وحكيم يضع الشيء في موضعه طب لو واحد مفتوح عليه الابواب دي الابواب دي والابواب دي يبقى شف هو نفسه بتميل لايه؟ ما هو انت ممكن تكون مفتوح عليك كلنا مفتوحة علينا الابواب دي الاب دي. طب ايه اللي لما بتعمله؟ ايه اللي انت بتبقى نفسك تروح له

257
01:17:25.300 --> 01:17:39.400
وايه اللي انت بتبقى مخنوق منه سلم لو حصل بدون فرح. والا لو حصل عادي مش مهم يعني مسلا فؤاد لو لو راح لو لو اتفرج مسلا على على فيلم ولا مسلسل فرحان اوي. لو صلى عادي

258
01:17:39.650 --> 01:17:49.650
كده في حاجة غلط. المفروض لما تصلي تفرح ولو قدر ربنا انك شفت مسلسل او فيلم شفته بس بتضايق من نفسك. في واحد لو لو لو مسلا صلى على جنازة ما فيش

259
01:17:49.650 --> 01:18:02.100
عادي يعني لو شرب سيجارة ينبسط احنا بنقول ايه اللي بيفرحك؟ ما انا ممكن ابقى ما كلنا بنعمل معاصي بنعمل تعاطي بس ايه اللي بيسرك وايه اللي بيحزنك؟ فبرضو حتى لو البابين مفتوحين اقدر احدد

260
01:18:02.300 --> 01:18:11.600
ايه اللي بيفرحني وايه اللي بيحزني تمام ايه اللي ببقى نفسي عايزة تروح له؟ وايه اللي لما بتروح له؟ نفسي بس انا يعني ما كنش نفسي اعمل كده. بس ربنا يسامحني

261
01:18:11.750 --> 01:18:33.900
فاهمين الفرق؟ خدوا الحديس الجميل ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ازا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن كأنه بيحط لك ضابط انك انت ايه ازاي تعرف حتى لو البابين شغالين معك. اعمل حسنات وسيئات. طب اعرف مننا بقى طيب ولا خبيس؟ قال ازا سرتك حسنتك وساءت

262
01:18:33.900 --> 01:18:56.250
سيئتك فانت مؤمن يعكس ازا لم يعني حسناتك لا تبالي بها عملتها مش عادي يعني وسرتك سيئتك. هي في حاجة غلط بقى واضح؟ يبقى احنا كده قدرنا نحط ايدينا على معاني الاية الجميلة ديت. اولئك مبرؤون مما يقولون. ادي براءة عائشة اهي واضحة في الاية لهم مغفرة

263
01:18:56.250 --> 01:19:14.000
ورزق كريم. ورزق ايه؟ كريم. ما لحقناش بقى ناخد ايات الاستئزان. هناخدها شكلنا المرة الجاية آآ ناخدها المرة الجاية عشان الموضوع ده هيطول يعني هذا ما تيسر يعني في الايه في المقطع دوت من السورة

264
01:19:15.100 --> 01:19:29.050
آآ نسأل الله يعني ان انتم تحفزوا وتزاكروا كويس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. طولنا عليكم النهاردة معلش سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك