1
00:01:04.250 --> 00:02:29.750
الثاني لوجه الله ليكن همه اليوتيوب والواتساب والخرابيط والله سوف يشغلونك ضيق صدق لما قالوا  كلما ضاقت اذا كان الله لم لم يلجم الافواه عن يا ابن ادم كما الافواه

2
00:02:38.900 --> 00:05:31.450
كتير من الناس اسماء وصفاته مع انه ربهم القادر على ان  بالحشد كما ضاق لم فربك الذي الي عذاب القبر ما خصت قل لكل وقد ورد واما على من الذنوب

3
00:05:41.900 --> 00:08:46.250
بل كل من وصل اليه وان  كيف نجيب عن من ينكر وجوب التسبيح النص وهو ضد وهي انضمام في علماء لابد اولا ان وهي ان نقول  يجوز لنا ان الباب

4
00:08:47.400 --> 00:10:47.650
ابواب الغيب وبناء ذاتهم لهم فهم ليس على اثم الله لا باره هو ان يأذن والله عز وجل الى الله عز وجل وهي من جملة العلماء لا وقد اثبت وهي المقام المحمود

5
00:10:53.400 --> 00:13:16.250
محمود وفي غيرهم  ناس يوم القيامة  ما لا يحتمل ويأتون الى اعتذر ويأتون الذي وما فائدة وهي من جملة عليه والشفاعة الطالب ليس   ترك  كبائر من مات مصرا على ولم يرد الله

6
00:13:25.350 --> 00:14:54.050
وشفاعة ما شفاعة  يخرج منه في رحمة الله درجات جنة يوم القيامة وهي من جملة والذين الذي بعدها في وهم قوم حسنات لهم الجنة يقفون ويرون اهل قادونا سلاسل  نظروا الى اهل الجنة

7
00:14:58.150 --> 00:17:41.100
ها واذا صرفت  وينادون  وهم واخر امر هؤلاء منهم من الشباب رضا نجمد وكم من ويرضى   خروجه ولا يجوز اوروبا اوروبا غيرهم من تلك النبي صلى عليه ان الله المسيح

8
00:17:42.350 --> 00:20:13.550
العين صلى الله عليه وسلم وردت الادوية يبطل الله انه بالعوض  ليس مجرد  وحول وعور يجوز رسم ولا كبيرة انه رجل  وامنا انه رجل والافحش وبعيد ما والقدمين رجل احمر

9
00:20:21.000 --> 00:22:06.450
يعني رجل واجلى  ان في مثل التيوس السورية انه قال والدفأ هو الانحناء هو الانحناف ومن صفات   ومن صفات يا ابا  كيف منها ان الله عز وجل معه ورد بالحديث

10
00:22:08.850 --> 00:23:42.950
على الارض  يستجيب  يجيء معه جنة ان كذلك الانتقال قال في الارض ما ندري وش والدجال دوما يغطي ويغطي مناطق وجزرها يوما فقط فلا ندري عن الا الشياطين تست ان الشياطين

11
00:23:47.700 --> 00:25:59.450
تراني اذا ولم يقم حتى انما هم  قوة ازداد قبول الناس فاهم سبعون الف من فتنته انه يخرج ولعلها يموت فيها شريك ظن النبي اي في الرنة اخبرنا بها من فتنته

12
00:26:02.800 --> 00:28:11.600
في الصحيحين ومنها كذلك حرم على ان العلم فيما وهل الدجال  عواصم قراءة سورة نواس ويكفيك ان كل او تحفظ من الله لا ومنها الفرار منه ظن الناس عليه الصلاة والسلام

13
00:28:12.000 --> 00:30:06.100
ينزل في ينزل البيضاء مؤمنون وامره فيه ان ابن قالوا وهو من جملة مع اهل ما قتلوه من رفعه الله عز وجل فان توفيك واجمع العلماء انه ان ابريل وعيسى افضل

14
00:30:16.700 --> 00:32:50.750
يقول الله قرب ظهوري وفي الصحيحين وان ينزف   ابن مريم وقد كونه نبي جدد فلله دره يكون نبي    وقيل والاقرب لانه يبرأ انها مأخوذة واليسر اللغة هو مقرون والتصديق واما في الاصطلاح

15
00:32:53.050 --> 00:34:09.850
وقول واعتقاد وحتى اذكر لكم  اعتقاد والمقصود  كقول اللسان دليل على يدخل قل ويقول الله عز من  وامنا وان لم تؤمن فان قلت وما الدليل على  قول الله قولوا لم يكتفي الله

16
00:34:13.200 --> 00:35:10.900
انطقوا قادهم ويقول النبي صلى عليه وسلم بضع وسبعون ما الدليل فان وما الدليل على قول الله عز وما كان وقول النبي صلى وسلم  ويقول النبي صلى اكمل وقد اجمع

17
00:35:12.950 --> 00:36:35.950
القاعدة الثانية وهي قاعدة بين اعماله التي هي والعمل بدليل انسوا العمل معنى لو ان انسان ما اكتفى ولم يحد  لو ان معامل شيء من ولا مال لا كتارك وكافر

18
00:36:45.150 --> 00:38:00.250
الذي يعين واما بقية فانها ان ما بقية ماذا يقصد اهل قل يقصدون  بمعنى ان اما الخوارج  انه قاعدة يزيد فهو يزيد اذا وفرت اسباب باب زيادة وينقص  معرفة الله باسمائه وصفاته

19
00:38:02.450 --> 00:38:58.350
والجهل  نقول في ايات ايات وعدم وكذلك فعل الطاعات سبب لزيادة وفعل المعاصي سبب لنقصه وفرت اسباب باب زيادة واذا  واما في  ثبت النقص قال ويقول النبي وفي مسلم ايضا من حديث

20
00:39:12.100 --> 00:40:27.700
واجمع قواعد  كل فعل نفي الايه كل فعل حرمته وكل فعل وجوبه ازاي من الزنا ولا يسرق وهو مؤمن  والا ارتكاب ولده وولده لا يؤمن احد لا يؤمن بوائقه وجوبها

21
00:40:48.350 --> 00:41:48.850
هذه حقيقة  قواعده ايضا  ان كل فهو ولا عكس ومسلم ولا عك معنى ان  ليس بمؤمن ولا  اقول لم ولكن قولوا اسلم بكم ولم ما نو في قلوبنا هذه مسألة

22
00:41:49.250 --> 00:42:39.100
خلاف بين  ان من ترك الصلاة من حالته اما ان يكون وتركه  في فرضيت ومنكر وجاح فهو وبوجوب تساهل ويصلي ويترك احيانا ما ما حال هذا من المالك والحنفية والشافعي

23
00:42:41.200 --> 00:43:24.000
الامام بالقحط والقول الاكبر مسألة وما اختاره شيخ الاسلام وهي ان اقر ترك واما ان اما ان يتركها من المطلق واما ان يترك مطلق الترفيه يعني انه ان واجبة لكن ما

24
00:43:24.350 --> 00:44:05.350
اين اموت فيبقى لا يصلي حتى هذا الرجل طالعوا الربا وكونه يزعم انه قد  ولو بشيء ما يمكن ابدا ده دليل على عدم ويرى بارقة ويستتاب ايام  ويعرظ للقتل ويرى السياف يخرج

25
00:44:05.600 --> 00:45:26.650
ويصنع السيف في عيونه وساصلي على   تقسيمه بوجوبها واما من يصلي اتركوا احيانا آآ مثل  اما ان بار بمجرد وكذلك رجلي وبين الكفر وكذلك قوله عليه الصلاة غيره من حديث

26
00:45:27.100 --> 00:47:23.750
فمن تركها ومن لم يحافظ  تجمع بين هذه  واما ورود  فاذا في هذه ذات جحود ولا في بيتك واما ان من ذلك يقين نعم العلماء ومسألة  ما انه احق الناس

27
00:47:27.900 --> 00:48:20.300
امة قول الله عز وجل  الليل وسيجنبها الذي يؤتي يتزكى وقد فسرت بابي له في تاق الرقاب ومنها كذلك لم ايه؟ قال وقد اجمع صحابة صلى الله عليه  بين الناس

28
00:48:21.650 --> 00:49:12.150
ثم عثر يبلغوا ذلك وردت في فضله احاديثك لعلكم ان شاء من ذلك رضي الله تعالى  فرظي الله وسلم ان املنا وقد قال اذ يقول اذ يقول لا تحزن وكذلك

29
00:49:12.450 --> 00:50:45.500
النبي صلى  يتكلم وابو بكر ما جاء هناك واسراء النبي بالنبي صلى  منه يزعم صاحبه وقاله والفيصل بس   مجمع رجل ان امة هو ومن ومن جملة الله تعالى ما رواه ابن عمر

30
00:50:45.950 --> 00:51:49.350
نخير   ولما استأذن عن قال لابي موسى ابشره وبشره من وفي الحديث يقول النبي الناس يعرضون علي وعلي منها ما يبلغ فما اولت ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:51:50.300 --> 00:52:38.100
اوتيت منه حتى اني لارى يخرج من ما اعطيتك يا رسول الله ما اسري فرأى في الجنة وعنده امرأة  فقالوا من رجل من يا الله يا رب عمر رضي الله تعالى

32
00:52:40.300 --> 00:53:46.450
وينزل القرآن موافق اللقاء فنزل يا رسول الله مقام ابراهيم  الامام السيوطي  موافقا بدر وادي بهم او يمن عليه كان في الناس يكن في مجمع عليه الرجال في الفضل  هو عثمان

33
00:53:47.700 --> 00:54:35.650
خلافه قد وقع في اول   ولكن ترتيبهم وقد فسر الله عز وجل وقانط  تاجدا من يحذر الاخرة ويرجو رحمته وروى البخاري  قال اذن لهم وبشره عليه بيته وقد ولما كان مع

34
00:54:36.500 --> 00:56:19.000
وسلم  لاحد اثبت اثبت ويلقب هو رضي وجبنتيه  نعم. اما علي ابن ابي طالب على ايها الاخوة مروة مسألة ولكن  واجمع وقد ثبت الله به واحد  ولينا الى وكذلك وزوج ابنته

35
00:56:22.500 --> 00:57:10.200
ولا لا يا جماعة؟ وهما الحسن والحسين وقد شهدت مشاهد تبوك وقد حملت والنبي والاقدام وبين الصف  ولذلك يقول الله  طائف يضطرب يجلس لا ينام  اضطراب الطالب ربما سيفه لهؤلاء

36
00:57:15.550 --> 00:58:25.100
وروى بصناديق لو ان الراية غدا الله ورسوله ويحب الله ورسوله قال له النبي يا علي عنه صلى الله عليه وسلم  وجده في عنه رجليه التراب ويقول له اب يا ابا

37
00:58:32.950 --> 00:59:41.300
وجعل النبي وهو من الايمان يقول النبي والذي الي ان  وشيء ما تكلمنا ترى ما المراد بالسورة؟ قادوا بالشورى اي من بعد موته اليس كذلك وهو الزبير القرشي وعبدالله مولودة ست

38
00:59:44.100 --> 01:00:50.100
وقد اسلم عمره خمس شهد مع الناس الله عليه وسلم وكان من  ثم قال عثمان بن عوف قرشي   واحد اصحابه  عمر رضي الله تعالى والامام احمد في وليد وعبد   وسلم

39
01:00:51.200 --> 01:02:18.100
لو كان بلغت نصفه  وهو سعد بن مالك بن وهيب قرشي   وهو احد اخرهم  زارهم عمر رضي الله اللهم سدد وقع في يديه يدعو وهو اول من رب وغولوا من قال

40
01:02:20.350 --> 01:02:59.400
وامي كان رضي الله  والصدقة حتى توفاه ويذكرون غيرها انه هو الذي نزل في قول الله عز ليس لك به قالت له امه وامه وهي حمنة قالت له امه فات يا سعد

41
01:02:59.950 --> 01:04:01.550
طالب الاسد والذي نفسي  طعاما ومتي ما رجعت رجوع كلي واشرب ما رأت منه الجد ما في صحيح ما قدم النبي ليلة ولا  سمعنا صوت سلاح قال رسول لكنه النبي صلى الله

42
01:04:12.600 --> 01:05:03.950
طلحة مبعدة وطلحة بن عبيد الله بن انا ويعرف طلحة الخير اذا سماه النبي وقد اسلم واحد العشر واحد الثمان وهو عنهم انه قال تلاقي امتي يمشوا انظر الى ويقول النبي صلى الله

43
01:05:04.650 --> 01:07:21.850
ان طلحة والزبير  الاربعة وبقية في الفضل وانتم تعرفون بدرا وهو وان اتفق في شهود  وقوا على  نعم هجرة قولوا لقد عقد المسألة الاولى علماء الصحابة انه من رأى من

44
01:07:33.150 --> 01:08:46.700
قالوا من لا  ولو ولو وزمن ولو زمنا مقال مؤمنا به مات على قل لازم لان الموت على يحبط وهي ما يحبطه واجتمع به ما ارتد والعياذ بالله واما من

45
01:08:48.150 --> 01:10:19.000
لا الصحبة وهو كافر  قال الامام مؤمنا به ومات وان من امن في نجاشية وغيره الجواب يقال لهم اتضح الحديث    لا عليه  رؤية المعتمر مسألة على ان الصحابة يتفاضلون ومن اجل

46
01:10:19.700 --> 01:11:07.650
الامام احمد الطويلة التي على ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي على  رحمهم الله تعالى المهاجرين واجمع العلماء رحمه  وكذلك قبل الفتح ممن انفق ليس فتح وهو تمهيد

47
01:11:09.150 --> 01:13:15.000
وهو جني يفضل ومما امة باذن الله عز بينما الام تقع بعلمائها وتترفع خير من  في ما افضل وهو ان وعائشة تبكي مسألة ابو بكر وعمر   هذه مسألة رحمه الله

48
01:13:15.600 --> 01:14:34.800
ومريم ابنة عمران واسيا امرأة فرعون  من يقصد رحمه الله هم صحبة  القرن الذي لم ولو لقوا سنة لا ان وهي انك وقد قال النبي وهو يأمر بالعمل قال فان من ورائكم

49
01:14:36.650 --> 01:15:25.100
القبر فيهن مثل القبر للعامل يؤجر  رواية اخرى منا ام قرب قيام  لابد ان نفهم هذا وهي ان الطائل الخاصة الفضائل الفضائل طيب ونبينا افضل من عليه الصلاة والسلام افضل من ابن

50
01:15:38.300 --> 01:17:36.350
اول من النبي صلى  الصلاة بها الفضاء العامة  قلة  مرء السمع والطاعة لولاة الامر ما لم يؤجر مر بمعصية على المرء ولاة الامر مر بمعصية دليل عند وقد دل الطاعة

51
01:17:38.950 --> 01:19:31.150
يا ايها الذين امنوا اها ثم كرر الفعل الرسول مقالة ويفيد وفي صحيح ولا عنقه عليه وسلم ليس احد فما وكذلك  رضي الله عليه  ما  في وقت الفتن وانت على

52
01:19:38.550 --> 01:22:24.400
والنصوص ولذلك كل واجب لهم ان لكن ليس لا طاعة وان ائتمرت  خالفوا  واطيعوا  بمعصوم  حتى وان بلغه للناس عليه طاعة  قالها النبي خالف قال ومنقوب يعني لا طاعتهم  لا يوجد

53
01:22:29.600 --> 01:23:29.050
والامام تجب طاعة لم يعلن العدل انه كان يقول اعوذ بالله وما امارة الصبيان قال هم هلك اي كونك توجد  وورد ان رضي الله انه غطى رأسه يوما من انما

54
01:23:33.600 --> 01:24:42.050
اطيعوه البصري رحمه الله فيأتي  يدعون الناس الى  فعندها الله ويورثهم الفقر وينزل  عليه وقال الامام رحمه الله طاع الناس هم تبعوا لهم وقال يونس قال فالسؤال قالوا  قالت  اسكن الله

55
01:24:43.100 --> 01:24:53.950
واورثه