ها اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك كله وعلانيته وسره. فاهجد انت ان تحمد وواهل انت تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم فقنا في الدين اللهم علمنا التأويل. اللهم كما علمت
كما علمت ابراهيم علمنا كما فهمت سليمان فهمنا. اللهم كما النت الحديد لداود الننا الفقه ومسائله يا رب العالمين يلا احبابي نبدأ سريعا كده بالاسئلة بتاعتنا. يلا انا عايز آآ الاجابة تبقى جاية من عندكم. يعني الاجابة
ماشي؟ طيب الشباب بيتفرجوا على الماتش ولا ايه؟ فين الشباب النهاردة؟ ومش من الساعة ستة ونص يا شباب. متأكد؟ اه. ما هو ستة ونص ده خمسة ونص مصري. لأ لأ ده سبعة ونص. طيب خلاص انا غلطان حقك علي. انت اعلم مني بهذا. طيب. ارجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
يلا يا شباب بسم الله الرحمن الرحيم. آآ السؤال الاولاني اختر الاجابة الصحيحة. حكم التسمية في الوضوء يعني للي عايز يتعلم للزيادة. هي في المذهب واجبة. عند الجمهور سنة. ولكن المذهب احنا طبعا لنا المذهب
الشقة نزلهم هنا عشان اللي يبقى جاي ياخد بقى براحته. طيب النساء لو عايزين مذكرات اسئلة او مذكرات الدرس النهاردة يعرفوا يعرفوني. طيب بين فروض الوضوء واجبة. هذا عند آآ يعني يكاد يكون شبه اجماع عند الفقهاء. غسل الميامن قبل المياسر
سنة وهذا ايضا شبه اجماع عند العلماء. من فروض الوضوء. ها؟ غسل الوجه. هذا اجماع من العلماء الزيادة على الثلاث غسلات للعضو التيمم حج النفس طيب يبقى الزيادة على الثلاث مكروه. ادخال الكعبين عند غسل القدم واجب. واجب احسنت
الموالاة من فروض. آآ عند اكثر اهل العلم انها من الشروط. انها من الشروط من شروط الصحة تخليل الاصابع واللحية في الوضوء سنة. سنة. المبالغة في المضمضة والاستنشاق. احسنتم مسنون
لغير صائم من نواقض الوضوء ما تنفعش سيد. واحدة واحدة. واحدة واحدة. خدها واحدة واحدة كده. الفقه بيحتاج دقة. اكل اللحم من نواقض الوضوء. لان هو ممكن يدخل فيها اللحمة اللحم العادي فده مش من نواة الوضوء. نواقض الوضوء عند الحنابلة اكل لحم الايه؟ الابل. طيب خروج الدم الكثير من
تواقض منه اخته. ان امه مطلقا عند الحنابلة من النواقض. لا لان احنا عندنا يسير من قائم او قاعد يبقى الاجابة الصحيحة هنا ايه؟ يبقى اذا خد بالك من المطبات دي لما تيجي لك في الامتحان. طيب. يعني لو قال ان هو المطبخ كان يا شيخ يبقى نفرق بين النوم اللي هو اه
ماشي. اكمل ما يلي من فروض الوضوء. واحد غسل الوجه ومنه مضمضة الاستنشاق. غسل اليدين مع النفقين. ها؟ مسح الرأس. مسح الرأس جميل. ضع علامة خطأ تحت الكلمة الخاطئة. او ضع علامة خط تحتل كلمة ضع علامة خطا
الكلمة الخاطئة. التسمية واجبة مطلقا في الوضوء. الغلطة هنا فين؟ مطلقا. انما احنا خرجنا منها الايه الناسي الناس احسنتم من نواقض الوضوء النوم مطلقا. قلناها خلاص استقبال القبلة واجب عند الوضوء
سنة محل النية اللسان. القلب. القلب وقلنا ان فيه موطنين بس باللسان. فين وفين؟ في الحج والاضاحي تسمية من سنن الوضوء. من واجب واجب واجباته. غسل اليدين مسنون في الوضوء مطلقا. مطلقا
الا من نوم من نوم قائم من نوم ليل. يستحب المضمضة والاستنشاق باليسرى والاستنثار باليمنى. العكس التسمية واجبة في الوضوء ولا تسقط بالسهو والنسيان. تسقط. اكل لحم الضأن من نواقض الوضوء. الابل. الابل. لمس الرجل
للمرأة ناقض للوضوء مطلقا. شهوة يحرم على المحدث مس المصحف والصلاة فقط. هو الطواف. والطواف لا يجوز للجنب المكث في المسجد ان توضأ. ان توضأ يجوز. قلنا ان الجنب يدخل المسجد في حالتين. اذا كان
عابر سبيل او متوضئ. خروج الدم من الجسد ناقض للوضوء مطلقا. الا ازا كان يسيرا سيد. هاتوا. اه طبعا. ده خروج دم كثير هاتوا اسئلة آآ المسح على الخفين الاسئلة اللي هي اكمل دي انتم هتطلعوها قبل المذكرة. اه. صحح الخطوة في الجملة التالية لان ده بيبقى محتاج مننا ايه؟ تركيز شوية. يجوز
الخفين اذا لم يغطيا محل الفرض. لازم تغطية محل الفرض. تبدأ مدة المسح على الخفين من وقت لبسهما احنا قلنا المذهب روايتين. هي الرواية الاولى عند الحدث. الرواية التانية من المسح. لا يجوز المسح على الا على الخفين المصنوعين
من جلد فقط. احنا قلنا مسح النبي على النعلين والجوربين. قلت لكم ايه الفرق بين الاتنين دعا لما صنع من جلد طب والجوربين من صنع من صوف ونحوه. يبقى يجوز ولا يجوز؟ من السنة ان يمسح ظاهر
الخف واسفله. احسنت الظاهر بس اعلاه بس. احسنتم. يمسح على الجبيرة او يمسح على الجبيرة ثلاثة ايام بلياليها. ما دامت موجودة احسنتم. يجوز المسح على الخف المغصوب لا يجوز. لان احنا اشترطنا ايه
حلهما. يشترط في المسح على العمامة ان تكون محنكة او ذا الذبابة فقط. سيبوها دياب مش معكم. لا يجوز المسح على في الجنابة يجوز. وده من الفوارق بين بين الجوارب. خمسة دي يا شيخ. خمسة بس اللي هي بس على الجبال ثلاثة ايام ينفع
ونقول بدل هتقول بقى المسح على الخفين للمسافر. سفر مباح. ماشي. اخطر الاجابة الصحيحة حكم المسح على الحذاء الرياضي الذي دون الكعبين. ليه؟ احسنتم من شروط المسح على الخفين طهارتهما
سترهم لمحل الفرد جميع ما سبق. جميع ما سبق. حكم المسح على خف النجس. لا يجوز. يجوز المسح على العمامة اذا كانت ساترة نصف رأس لجميع رؤوس الا ما جرت العادة بظهوره جميع ما سبق. عشان احنا نمسح حماس كله اصلا. بجميع الرؤوس الا ما ظهر
عادة اللواء الناصية لما قلت لكم النبي مسلا على الايه؟ على الناصية وعلى العمامة. من نواقض المسح على الخفين امال ايه تاني من نواقض مسح القفيض؟ قلنا الجنابة خلعهما بقضاء المدة
تالت حاجات مسح اسفل النعل. من اوراد المسح على الجبيرة فانه يمسح الجبيرة كلها احسنتم ما شاء الله لا قوة الا بالله. مدة المسح على الجبيرة الى ان تنزع يلا اسئلة الغسل. ضع دائرة حول الغسل الواجب وخطا تحت الغسل المستحب. الغسل عند التقاء الختانين واجب
الجمعة كنت مستحب من مستحب مستحب يبقى ده ايه ولا خط؟ خط يوم عرفة اسلام انتم فين؟ اسمع صوتكم الجنب الاستسقاء المستحاضة مستحاضة مش الحائض. اه مطب. هنعرف في درس النهاردة ان الدم الذي يخرج من المرأة تلاتة
اللي بيوجب الغسل الحيض والنفاس بس. الاستحاضة الاغتسال لها سنة. رمي الجمار سنة الموت العيدين الاحرام الاحرام سنة الحيض النفاق دخول مكة سنة. اقطع الاجابة الصحيحة. من اركان الغسل قلنا قلنا ان اركان الغسل حاجتين. نية تعمل من احسنتم ان شاء الله. اسمك ايه؟ محمود
الطواف بالبيت يجوز يحرم مستحب للجنب. يحرم. غسل الجمعة لأ حاسب الخيارات عندك سنة ولا واجب؟ ما هو الواجب يبقى لا واجب وله فرض وله مكروه. وده مطب بيجي في الامتحان. تقول لي جميع ما سبق خطأ. والصحيح ان غسل الجمعة سنة
ما تسمحش لحد في يوم من الايام حتى لو كان شيخك يلقلقك في حاجة انت معتقد بها. احنا اتفقنا ان غسل الجمعة ايه انا دلوقتي كاتب لك ايه؟ واجب فرض مكروه. انت تقول ايه؟ سنة. طب ما هو الشيخ كاتب يا واجب يا فرد يا مكروه
ما لناش علاقة باللي مكتوب. انا لي علاقة بما حفظت ودرست وسمعت من شيخي. اللي سمعته في الكتاب واتعلمته ان غسل الجمعة ايه سنة. نعم. ما هو الحديس ده بصوا عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ يوم الجمعة ها
فيها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. تفهم ان ده الواجب ولا السنة؟ تنقض المرأة شعرها في غسل حيض التيامن من سنن. الموت من موجبات الغسل خاصة بالرجال ولا بالنساء ولا بالمشاركة بين الاتنين؟ مشتركة. مشتركة بين الاتنين. ضع خطا تحت
الكلمة الخاطئة. الموالاة من اركان الغسل. اركان وضوء. طب الموالاة حكمها ايه في الغسل؟ سنة. سنة الموالاة في الغسل سنة. طيب تعميم الجسد بالماء من مستحبات اركان اركان اول جبل. يحرم على الجنب الصوم فرضا ونفلا. الصلاة. الصلاة
فردا ونفلا لان الجنب لو ان رجلا اصابته جنابة فاستيقظ الفجر قبل ان يغتسل. يصوم ولا ما يصومش؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من نسائه ثم يغتسل. يغتسل الرجل المد ويتوضأ بالصاع. اعكس. ينوي الجنب رفع الحدث الاصغر
الاكبر. يجب غسل كل من مات من المسلمين. خدوها عندكم بين قوسين آآ الحنابلة يستثنون. الشهيد والمقتول ظلما. الشهيد والمقتول ظلما. وانه المقتول ظلما يقص على من؟ يقاس على الشهيد. لقوله صلى الله عليه وسلم من مات دون ماله فهو شهيد. من مات دون عرضه فهو شهيد الى اخر الحديث. العلة من غسل
انه لا يتطهر في بدنه. انه مقبل على الله سبحانه وتعالى. طيب يلا يا اخوانا نبدأ درس برضو عايز اعلم العلة من غسل الميت اقبال على الوقت. العلة من من غسل يوم
انساك فتجتمع فيها الناس. العلة من غسل غسل الكافر ان اسلم. ان الكافر واصلا لا يتطهر اصلا يعني الكافر غير المسلم ما عندوش احكام الاستنجاء. ما عندهوش احكام الغسل من الجنابة. فهو اصلا كان لا يتطهر في
جسده آآ دي دي من الحاجات اللي ربنا بيسكن بها كمسلمين. هو برة لا يستنجي وبرة لا يغتسل ازا اصابته جنابة ماشي؟ فاذا اسلم اصبح من الواجب عليه انه ايه؟ يطهر هذا الايه؟ الجسد. العلة من عدم تغسيل الشهيد. حتى
اه حتى يبقى اثر الطاعة. يبقى اثر العبادة. يلا يا اخواننا المذكرة اللي فاتت مش عارف بقى انتم جبتوها معكم ولا لا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب
باب التيمم تيمم في اللغة التيمم في اللغة معناه القصد معناه القصد والاصطلاح معناه هو قصد الصعيد الطيب قصد التراب لمسح في الوجه والكفين التيمم يا اخواني خاصية من خواص هذه الامة هذه العبادة ما وجدت في امة من الامم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت
خمسا لم يعطهن احد من قبلي. ومن بينها جعلت لي الارض مسجدا وايه؟ وطهورا. وفي رواية وترابها فايما احد من امتي اراد الصلاة فمعه مسجده ومعه طهور. الارض طاهرة قل ايه؟ وترابها طهور نتيمم به. بدأ الشيخ رحمة الله عليه فقال شروط صحة التيمم واحنا قلنا ان
كل الشروط هتلاقيها ايه في كل العبادات واحدة في الوضوء في الغسل ونحو واحدة. النية الاسلام العاقل التمييز او الاستنجاء لما طيب ثم ذكر الشيخ الشرط السادس بقى دي الحاجات الخاصة بالتيمم. دخول وقت الصلاة فلا يصح التيمم
في الصلاة قبل وقتها ولا لنافلة في وقت نهي. ايه معنى هذا الكلام؟ فيه مسألة بسيطة كده عندنا عند الفقهاء بيطرحوها هل التيمم هل التيمم مبيح للصلاة ولا رافع للحدث؟ ايه الفرق بين الاتنين اولا؟ يعني ايه الفرق
الاتنين اول. بصوا التيمم اذا كان مبيح للصلاة واحد اصابته جنابة واراد ان يصلي اذا تيمم وصلى لان ما عهوش مية اذا تيمم وصلى اذا وجد الماء بعد الصلاة يغتسل ام لا يغتسل؟ تاني رجل اصابته جنابة ولا ماء معه. اراد الصلاة تيمم
بعد ما بيصلي هل يغتسل اذا وجد الماء ام لا يغتسل؟ يبقى اذا التيمم رفع الحدث؟ لا ما رفعهوش انما هو اباح الايه؟ اباح الصلاة. فهمت المعنى الدقيق؟ ولو قلنا ان هو رافع للحدث. ولو قلنا ان هو رافع
الحدث بعد اما صلى ووجد ماء يغتسل ولا يغتسل؟ لا يغتسل. لا يغتسل. نص كلام النبي قال صلى الله عليه وسلم صعيد الطيب طهور المسلم لو لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليمسه ايه؟ بشرته. يغتسل. يبقى النبي قال لنا ان التيمم رفع
فعل الحدث ولا مبيح للصلاة؟ فهمتم الفرق بين الاتنين؟ لسه. وصلت؟ بالله علشان كده بنقول طالما انه مبيح للصلاة فوقت التيمم يبدأ مع دخول وقت الصلاة. وصلت كده لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاينما ادركت رجلا من امتي الصلاة يبقى هنا النبي
هلأ وقت التيمم على وقت الايه ؟ على وقت الصلاة. يعني مسلا استازنا الكريم الحبيب والدنا الغالي استاز محمد فكر في يوم من الايام كده بعد ما صلى بص اه عايز يوم يتوضا
علشان يصلي ركعتين لله. هل ينفع؟ طب ولو عايز يتيمم؟ نقول له لازم دخول وقت الايه؟ يبقى هنتزر عند دخول وقت الصلاة. اسمع المواد دي يقول الله اكبر هقوم ايه؟ اتيمم واصلي. يبقى الشرط السادس لابد من دخول
وقت الايه؟ الصلاة. قال الشيخ وتعذر استعمال الماء من شروط صحة التيمم ان انت ما يكونش معك ميه خد بالك معلش من الجملتين اللي انا هقولهم دول. وتعذر استخدام الماء حقيقة او حكما. فقد
حقيقة او حكما. يعني ايه حقيقة؟ فقد الماء حقيقة ما فيش ماية. امال ايه حكما دي بقى حكما مثلا ان الماية موجودة وغالية جدا. زي مسلا في بعض اه اه يعني في بعض دول افريقيا كده في وقت المجاعة وقت
من الماية ما فيش ماية ما فيش امطار والماية بتغلى جدا جدا جدا سعرها بيبقى عالي جدا. فهم لا يجدون من المال الا ان هم يشتروا الماية دي فالسؤال الماية موجودة ولا مش موجودة؟ ولكن هل يتيمم ام لا يتيمم؟ يبقى هو هنا فقد الماء
مش حقيقة مثالها ايه كمان؟ مثالها واحد في روسيا والكهربا عطلانة والجو اربعين درجة تحت الصفر. والماية موجودة ولكن في حالة برد شديد. ده الماية ده درجة الحرارة اربعين درجة
صفر واصابته جنابة وارادوا الصلاة. يغتسل لو اغتسل هيموت. انما في هذه الحالة نقول له ايه؟ لا انا مش بقى في روسيا في الجيش وانا في الجيش وانا في الجيش درجة الحرارة منخفضة جدا فعلا كنا نقوم
صلي كده الفجر فكنا نفتح الماية الماية لما بتنزل على ايدينا بتحس ان ايديك ازرقت واتهربت. ما انتاش متحمل الماية اصلا لو راح واحد اصابته جنابة نقول له اغتسل لا في بقى السخانات ولا فيه الكلام ده خالص. في هذه الحالة اقول له لأ تيمم الماية موجودة ولا مش موجودة
موجودة. ولكن الانسان في هذه الحالة هو فاقد للماء ايه؟ حقيقة ولا حكما؟ مثال تالت. المريض المريض انسان مريض ربنا يا رب يعافينا واياكم بعض امراض السكر او بعض مرضى الحروق
كله محروق. وعايز يصلي. نقول له اغتسل بالمية او اتوضى بالمية انا بزود مصيبة اصلا. ففي هذه الحالة نقول له ايه؟ تمم. يبقى اذا الشرط السابع هو فقد الماء حقيقة او حكما
وبدأ الشيخ بقى يفصل لنا في الكلام. فقال لك ايه؟ قال لك تعذر استعمال الماء اما لعدمه. لقوله تعالى فلم تجدوا ماء او لخوف استعماله الضرر. شوفوا الشريعة وشف ربنا سبحانه وتعالى كيف
بيتعامل معك. ازاي ربنا سبحانه وتعالى بيخفف عليك الاحكام؟ ازاي تستشعر من الاحكام دي ورفق الله عز وجل بك او لخوف لخوفه باستعماله الضرر. لحديث وان كنتم لقول الله عز وجل وان كنتم مرضى او
على سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرجل الذي اصاب رأسه حجر فشج دماغه اتفتحت. فلما دماغه اتفتحت ايه اللي حصل؟ اصابته جنابة. فقال لاصحابه هل
لي من رخصة في ان اتيمم؟ قالوا لا وانت تقدر على الايه ؟ يبقى هنا خدوا حقيقة اللفظ ولم يأخذوا حكم خدوا الحقيقة دون الايه ؟ ودي المشكلة ان الانسان يتصدر للافتاء بدون ان هو يدرس مادة عظيمة
هنا في الفقه اسمها مقاصد الشريعة. مادة كبيرة اوي اسمها مادة ايه؟ مقاصد الشريعة خطر خطر ان انا اتصدر للافتاء وافتي وانا ما درستش المادة دي. ماشي؟ فمقاصد الشريعة هنا تقول لنا
فلم تجدوا ماء تقول لي الماء هنا على الحقيقة ولا على الحكم؟ الاتنين مع بعض. الحقيقة والحكم. هذا الرجل الان معه الماء سألهم تجدون لي من رخصة في ان اتيمم؟ قالوا له لأ وانت تقدر على الايه ؟ على الماء. فاغتسل الرجل فمات. اغتسل من هنا
ها ايه اللي حصل ده اسمه قتل ايه ؟ قتل خطأ. قتل خطأ ولكن اسمه قتل قال النبي لما اخبر قتلوه قتلهم الله. انما كان يكفيه ان يتامى. انما كان يكفيه ايه؟ ان يتامى. قال الشيخ ومثالها برضه
يا اخوانا خوف الضرر باستعماله حديث عمرو بن العاص في غزوة ذات سلاسل لما اصابته جنابة في ليلة شديدة البرد قال فاصابتني جنابة وخشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك. فما زدت الا ان تيممت وصليت. الصحابة طبعا
قاموا رايحين اشتكوا للنبي ده عمرو صلى بنا وهو جنب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب؟ وده يا اخواننا تتعلم منه. انت بكرة هتفتي الناس. تتعلم منه لا تجيب بما تسمع. حتى تواجه وحتى تستفسر
ازاي يا عمرو يصلي بالناس وهو جنده ولكن جاب عمرو تعالى يا عمرو انت قلت كذا انت عملت كذا تبين التثبت قال يا رسول الله اصابتني جنابك في ليلة شديدة البرد وخشيت ان اغتسلت ان اهلك. فتذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم. اهو ده
علم مقاصد الشريعة هو ده علم مقاصد الشريعة. الشريعة جاية عشان تحافز عليك. قالوا انا افتكرت مقصود الشريعة الاعظم. اللي هو ان انا لو اغتسلت هاموت وان من اعظم مقاصد الشريعة حفظ الايه؟ النفس. حفظ النفس. بعد حفظ الدين طبعا. لان احافز على النفس
فده واحد فاهم. فالناس كلها انكرت عليه. وهو الوحيد اللي ايه؟ فممكن كتير من الناس تنكر عليك حكم فقهي ساعتها تعمل ايه ؟ خدوا الفوائد دي مهمة والله يا اخوانا. ناس كتيرة منكرة علي حكم فقهي. وانا مؤمن بهذا الحكم
اعمل ايه؟ افعل ما تدين لله عز وجل به. اللي تراه صح اوعى تعمل اللي الناس عايزاه. واحد جاي بيسألك يا شيخ حكم المعازف حلال ولا حرام؟ تقول له ايه؟ ما ادين لله به انها حرام؟ وعلى هذا اتفقت كلمة الفقهاء. الناس
ازعل انت والله سألتني عن رأيي ده رأيي انتم رأيكم حلال انتم احرار. بس ما ادين لله به وايه؟ قل ما تدين لله عز وجل به. لا تلتفت لكلام الناس
فممكن يكون الكل غلط وانت الوحيد اللي صح. طالما معك الايه؟ الدليل. نرجع تاني. قل. نعم؟ يجوز له ان هو يصوم اه يجوز طبعا. يجوز طبعا. ولكن هيأتي ان شاء الله في باب في باب الصلاة في باب الامامة. اه
ان العلماء بيقولوا طب نأجلها باب الامام. نأجلها ان شاء الله باب الامام. طيب. قال الشيخ من الصور اللي فيها ان ان انت فاقد للماء حكما مش حقيقة. ويجب بذله لعطشان من ادمي او بهيمة محترمين
الله الله الله الله. يعني انت الان احنا مسافرين ومعنا الجمال بتاعتنا. والجمال دي ليس لها ماء واحنا معنا شوية ميه ممكن نتوضا بها. طيب الماية دي فايضة عن حاجتنا. يا ترى الشريعة بتقول لك ان
سيب الجمال عطشانة وتتوضى بالمية ولا تذهب الى التيمم وتسقي البهائم؟ فالشيخ بيقول ويجب مش سنة. ده يجب انك تبذل هذا الماء لايه؟ لهذه البهائم. وانت تعمل ايه البهيمة حتى البهيمة اكرمت في ظلال الشريعة. في في اسبانيا آآ في موسم الاوز
الهجرة بتاعة الاوز بيجيبوا الاوز كده في الطرقات ويعلقوه من رجليه. ويجي الفارس يجري يجري يجري. واللي يكسب اللي يقدر راس الوزة يقطعها. اي والله يا اخوانا. يعني اكتبوا كده مهرجان الاوز في في اسبانيا والبرتغال
شوفوا احنا هنا دينا بيقول ايه وهم بيعملوا ايه؟ هناك في دينهم يخش الطور كده ربنا يا رب يعني ياخدوا سيوف كده ويبدأوا يغرسوا في جسمه يغرسوها في جسمه كده. واللي يكسب مين؟ اللي يقدر يغرس السيف بتاعه في الجسم الطور لحد ما يوصل للقلب على
يموت الطور. فاللي يموت الطور بالصورة دي هو ده الفايز. هو ده الفائز. شفتم دينكم هنا بيقول لكم ايه؟ عشان انت في زل ما بيقولوا عليك انت شريعتك ودينك بتاع ارهاب انت ترفع راسك وتقول لا والله ما حد ارهابي الا انتم. ادي شريعتنا
نرجع تاني. كلمة محترمين. لا وبهيمة محترمة. ما يكونش مثلا خنزير مثلا. نرجع تاني بقى ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم. طب انا معي شوية ماية بس قليلين
على التام على الوضوء اعمل ايه؟ توضأ بها ثم بعد ذلك تيمم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم طيب قال الشيخ وان وصل المسافر الى الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل الى
الا بعد خروجه عدل الى التيمم. هنا دي مسألة جديدة وهي مسألة آآ هل اتيان وصلني في اول الوقت ولا انتظر لعل الماية تيجي واخر الصلاة الى اخر الوقت. ها ايه رأيكم
طيب ان كان موقنا ان كان موقنا ان الماء هييجي بعد قليل ولكن قبل خروج الوقت ففي هذه الحالة ها ينتظر. طب اذا كان موقنا او شاكا ان ممكن الصلاة تخش عليه ولا يجد ماء في هذه الحالة يتيمم ويصلي. يتيمم ويصلي. هل يعيد الصلاة
ايوة لا يعيد الصلاة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلين خرجا في سفر لم يجدا ماء فتيمما وصليا ثم لما كان الوقت وجد الماء. فتوضأ احدهم ثم صلى والاخر لم يعد. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
الذي تيمم وصلى لك الاجر مرتين. وقال للذي لم يصلي اصبت السنة. وقال الذي لم يصلي ايه؟ اصبت السنة. آآ ملمح مهم اوي. هم اختلفوا الان في مسألة فقهية. ها؟ مين فيهم شتم التاني
مين فيهم تطاول على التاني؟ مين فيهم بدع التاني؟ ده ادب الاختلاف. ده احنا عندنا اجتهاد دلوقتي. وجدنا مية نتوضى ونعيد تاني ولا نعمل ايه؟ واحد منهم رأى هذا المذهب عمله واحد منهم رأى هذا المذهب عمله. وبعد كده مين اللي يفصل الخلاف ده؟ نرجع بقى لاهل العلم. رجعوا للنبي سألوه
فاثنى النبي على هذا وعلى هذا. طب السؤال لو انت النهاردة النهاردة بعد ما عرفت الحديث ده بهذه الصورة. اذا وجدت الماء تتوضأ وتعيد الصلاة؟ ليه؟ اه هو كان اجتهاده ده كان اجتهاده. بس بعد ما علمنا السنة
خلاص بقى ما عدش فيه قول لاحد. لو وصل الماء وهو في ساعة الصلاة يقطع الصلاة الصلاة اجماعا اجمعني الصلاة فسدت وخلاص. ماشي؟ طيب. قال وان وجد؟ محدث ببدنه وثوبه نجاسة ومعه ماء لا يكفي. وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شيء غسل بدنه ثم ان فضل شيء
تطهر والا تيمم. دي مسألة جديدة الشيخ بيطرحها. بيقول ايه؟ طيب. لو فيه واحد عندنا النهاردة اصابه حدث وان وجد محدث ادي واحدة ببدنه نجاسة. ادي التانية ثوبه نجاسة. ومعه ماء لا يكفي. نبدأ بايه
ها؟ انتم فهمتم المسألة؟ آآ آآ لا يصل الفقيه منا الى ضبط المسألة الا مع حسن تصور لها فحاول تتصور المسألة. واحد الان محدث عايز يتوضا وعلى ثوبه نجاسة. وعلى بدنه
نجاسة وما عهوش الا شوية ماية قليلين. يا ترى يستخدم الماية في ايه؟ طيب. لو قلنا البدن لو قلنا البدن هو سهل يشيل النجاسة من على البدن باي شيء. ممكن يشيلها بمنديل كلينكس. صح ولا غلط؟ فممكن هنا
يوجد ما يقوم مقام الماء. صح؟ طيب ولو النجاسة في الثوب هيشيلها ازاي؟ ولا يجد الا الماء لا يجد الماء. فقال الشيخ قال الشيخ وجب الترتيب اهو. غسل ثوبه. طب ولو فضل شوية
طب احنا ليه ما قلناش يا اخوانا؟ ليه ما قلناش يبدأ اولا برفع الحدث اللي عليه؟ انه يتوضأ بالماية دي اه ما هو ممكن يتيمم. فاذا العلماء فكروا يبدأ بايه من التلاتة؟ قالوا اولا البدن ممكن يستعيض عن الماء بالتيمم
الواد طهارة الطهارة اللي هو رفع الحدث. وبالنسبة للبدن ممكن يستعيض عن الماء بايه؟ باي منديل مثلا او باي خرقة او انما طهارة الثوب طهارة الثوب هيستعيض عنها بايه؟ قالوا اذا لابد ان نبدأ بايه؟ ثم البدن
ثم ان فضل شيء تطهر به. والا تيمم. فهمتم المسألة؟ فهمتم الترتيب؟ الشيخ بيدي لك مسائل تخلي مخك دايما ايه ها يشتغل. قال الشرط التامن وان يكون تراب طهور مباح له غبار. يعلق باليد. يبقى اذا الشيخ وضع الشرط التامن المتعلق بالتيمم وهو
هو ايه؟ التراب. وحط لك بين قوسين كده مجموعة من الشروط المتعلقة بالتراب. فاول حاجة ان يكون طهورا. طيب لو انا شفت مسلا اعزكم كلب تبول على شوية تراب هنا كده. ينفع اتمم عليهم؟ لانه نجس. طيب ولو سرق ارض من واحد جار
اولا احنا قلنا من البداية الحنابلة بيدققوا قوي في الحقوق المادية. فقال لك لو سرقت مية تتوضى بها صلاة غير صحيح. وطهارتك غير صحيحة ليه؟ علشان تفضل حقوق الناس ايه؟ محفوظة. لا يجوز لانسان انه يتعدى عليها في يوم من الايام. فقال لك انه لابد يكون
مباح غير محترق رابع حاجة ان يكون له ايه؟ ليه بقى ان يكون له غبار طيب هقول لك قال الله سبحانه وتعالى فامسحوا بوجوهكم وايه؟ وايديكم ها من الهاء دي عائدة على ايه؟ على التراب. فلابد ان يكون لو انا لو هو ما لهوش غبار وضربت كده
في شيء في ايدك؟ اذا لابد ان يكون له غبار حتى يعلق هذا الغبار حتى امسح به ايه؟ وجهي وايه؟ واليدين. فهمتوا يبقى عرفت لي منه؟ طيب. مرة واحدة بس. طيب. قال
ان لم يجد ذلك طيب آآ اذا بقى لم يجد الانسان التراب يعني هو الان عليه جنابة عايز يتوضا لا ماء معه لا ماء معه ولا تراب. مثالها ايه يا اخوانا؟ بعض المعتقلين في بعض البلاد الاسلامية
في متكتف متعلق من ايديه ورجليه. فهو لما يكون متكتف من ايديه ورجليه كده كيف يصلي؟ نيته بقى. هنا حط جنبها كده علشان تبقى فاهم الشيخ بيتكلم عن ايه. يتكلم الشيخ الان عن صلاة فاقد الطهورين. عن صلاة ايه
فاقد الطهورين عشان لما حد ييجي يسألك حكم فاقد الطاهرين تبقى عارف ان هي دي المسألة. لان في مسائل كتيرة جدا في في الشريعة بيبقى لها اسماء معينة لازم تكون فيها باسمائها
زي مسلا هناخد في باب المواريث مات عن زوجة واب وام فتقول لي على طول دي المسألة اسمها المسألة الايه؟ العمرية تبقى فاهمها وعارف رأي عمر فيها ايه. سميت عمرية بالنسبة للعمر. نرجع تاني. فايه حكم الصلاة فاقد الطهور
هيصلي على حاله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طيب ولا يزيد في صلاته على ما يجزئ يؤدي الفرائض بس. يعني يقرأ الفاتحة بس. وهكذا. ولا اعادة عليه زي ما المتيمم ازا وجد الماء في الوقت لا يعيد. كذلك ايضا فاقد الطهورين اذا وجد الماء لا يعيد. قال الشيخ رحمه الله باب واجبات التيمم
وفروضه وواجب التيمم التسمية وتسقط ايه؟ خدناها فين قبل كده؟ في الوضوء وايه؟ والغسل والغسل. يبقى اذا بصوا يا اخواننا فيه علم عندنا اسمه علم الكليات في الفقه. ايه الكليات دي؟ هنقول كده هو
كل عبادة من وضوء وغسل وتيمم التسمية فيها ايه واجبة وتسقط ايه؟ يبقى انت حطيت الكلية دي عندك فانت حافظها. لو جيت سألتك حكم التسمية في الوضوء تقول لي ما هي نفس حكم
ما هي نفس التسمية في حكم التسمية في الايه؟ في التامن. يبقى اول حاجة واجب التيمم. اول حاجة ايه؟ بس التسمية. طيب اتنين وفروضه خمسة. مسح الوجه ومسح اليدين الى الكوعين
والترتيب والموالاة وتعيين النية. كم حاجة؟ خمسة. واحد مسح الوجه. هاتوا الاية. قال تعالى افتحوا ها لوجوهكم. اتنين وايديكم. تلاتة لأ. الترتيب. زي ما في القرآن النبي علمنا كده في الطواف بين الصفا والمروة قال ابدأ بما بدأ الله فبدأ بالصفا. في التيمم ابدأ بالوجه ولا باليد
بالوجه؟ في التيمم ابدأ بيولوجيا ولا باليد؟ يا اخوانا يا اخوانا التيمم قل لي القرآن ايه فامسحه ايه على طول تقطعني. يعني تقطع كلامي بالاية. ربنا يقول فامسحوا ايه يبقى هو ربنا قدم ايه؟ وبعد كده وايديكم. يبقى واحد مسح الوجه اتنين مسح اليدين الى الكوعين. فين الكوع
غلط. الكوع فين؟ اهو. هنا اهو. اللي هو هنا بس. ماشي؟ الكوعين تلاتة الترتيب اربعة الموالاة. صح كده؟ خمسة النية. ها سهلة؟ خش على اللي بعدها. ومبطل يأتي التيمم واحد كل ما ابطل الوضوء ابطل الايه؟ التام. لقوله تعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجد الماء ها
عفوا كل ما ابطل الوضوء ادي واحد مكتوب عليها واحد في المذكرة. اتنين ووجود الماء نوجد الماء بطل تيممه. فاذا وجد الماء فليمسه ايه؟ بشرته. تلاتة ها؟ خروج الوقت الصلاة. اربعة زوال المبيح له. يعني ايه بقى زوال المبيح له؟ بصوا. اللي كان مبيح لي
التيمم ان انا كنت مريض. ما اعرفش استخدم المية. فاذا برئت توضأ بقى خلاص ما عدش ينفع تعمل اللي كان مانعني من استخدام الماء ان الجو برد جدا والماية باردة جدا. بس الحمد لله الكهربا وصلت وممكن تولع السخان
المهم ايه؟ فهمتم يعني ايه زوال المبيح له؟ لم يكن له لم يكن معه الا ما يكفي دابة محترمة طيب في هذه الحالة اذا اذا وجد ماء اخر زال المبيح
فهمتم يعني ايه زواج المبيع؟ افهموا مصطلحات الفقهاء عشان يبقى بالنسبة لكم الامر سهل. الامور اللي اباحت لي التيمم ازا زالت والتيمم كفقد الماء حقيقة او فقد الماء حكما. فهمتم يا ولاد؟ فهمتم يا اخوانا؟ طيب
قال السؤال اللي كان اخونا بيسأله الان وان وجد الماء وهو في الصلاة طيب خليها دلوقتي طيب وان وجد الماء وهو في الصلاة ها بطل السؤال اللي كنت بتسأله ماشي؟ يبقى الشيخ دايما عودوا نفسكم ان الشيخ دايما في الكتاب بيطرح مسائل كتير وده آآ فائدة الكتاب
على عن كتاب اقصى المختصرات. وبداية العابد. ان الشيخ هنا بيطرح لنا مسائل ايه؟ مسائل كتير. ليه؟ خلاص انت انت دلوقتي في المستوى الثاني في الفقه فانت لازم تبدأ تتدرب بقى على المسائل اللي ممكن تقابلك في يوم من الايام. ماشي يا ولاد؟ فان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت لعموم
قول الله عز وجل فاذا وجد الماء فليمسه ايه؟ بشرته. واذا انقضت يعني اذا انقضت ازا قضت الصلاة الصلاة. الصلاة. واذا انقضت الصلاة لم تجب الايه؟ الاعادة. لانه ادى فريضة بطهارة صحيحة
صفة التيمم اللي كان بيسأل هو ضرب ولا ضربتين؟ واحدة واحدة وهتجد ان شاء الله الشيخ بيجاوب على كل الاسئلة. واما صفة التيمم عندك على طول ان ينوي اكتب عليها ايه؟ واحد. ثم يسمي اتنين. طب ما تيجوا نقسمها تقسيمة كده جميلة. انا اقول لكم واحد وانتم تقولوا لي
ولا سنة ولا ان ينوي ركن ثم يسمي واجب ويضرب تراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة. كويس. ركن قال لحديث عمار وفيه التيمم ضربة للوجه والكفين. نص الحديث قال عمار اصابتني جنابة ولا ماء معي
انا في صفر شوف بقى شوف القياس شوف القياس. هو الان اصابته جنابة وايه اللي يرفع الجنابة؟ الغسل. الغسل بقى اللي هو ايه؟ تعميم البدن بالايه؟ بالماء. طيب حلو ربنا قال لنا فتيمموا يبقى التيمم بدل
واذا كان الغسل وتعميم البدن بالماء اذا التيمم وتعميم البدن. قال فخلعت ثيابي وتمعكت في التراب كما تتمعك الدابة. ثم صليت. فلما انهيت ذهبت للنبي فسألته فلما عدت سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمار انما كان يكفيك انت ان تصنع هكذا. بصوا فضرب النبي بيده الارض
ثم رفعها فنفخ فيها لنفخ فيها تعليل حكم تعليل عشان لو فيها تراب او حاجة ما يأزيكش. ثم نفخ فيها ثم مسح بها ايه؟ ها؟ وجهه وايه؟ ويديه. ويديه بضربة واحدة. بضربة واحدة. طيب
قال الشيخ فيمسح وجهه بباطن اصابعه. وكفيه براحة فيه اه حد يعرف ازاي؟ تاني فيمسح وجهه ببطن اصابعك. آآ وانا في الكويت وانا اقرأ على احد مشايخنا الحنابلة الكبار. آآ وهو شيخنا الشيخ وليد بن عبدالله المنيس
وهو تلميز آآ يعني شيخين من اكبر مشايخ الحنابلة في العصر الحديث وكلاهما مات. الشيخ محمد سليمان الجراح وانا الشيخ وليد في مسجد الشيخ محمد سليمان الجراحي. هو الشيخ من بعد ما شيخه مات هو لا يدرس الا في مسجد الشيخ. يعني وفاء لهذا الشيخ. علشان يفضل
الشيخ ايه والله يا اخوانا الشيخ وليد اوتي من الادب الشيء الكبير جدا. والله يا اخواننا وانا بتكلم معه كل ما ييجي يتكلم يا استاز محمد يقول ايه حدثني الشيخ فلان بكذا. انا بسأله سؤال يقول لي الشيخ قال كذا. الشيخ قال كذا. سواء الشيخ محمد سليمان الجراح
جيت في يوم كده في وقت كده صفا كده قلت له يا شيخنا هو ليه حضرتك كل ما اسألك سؤال ما تجاوبنيش وتقول آآ الشيخ محمد سليمان الجراح؟ فقال اردت ان
يستمر علم الشيخ ليصل الثواب الى الشيخ. شوفوا الوفاء مع الشيخ. يقول الشيخ ده كان له فضل علي كبير سهل علي قوي يا اخواننا بصوا لن تتعلم ان تكون فقيها ربانيا الا اذا اتعلمت على ايد سلسلة من الفقهاء
الشيخ وليد بيقول لي بص يا ابني الشيخ مات فعمله انقطع. انا لو جاوبتك السؤال النهاردة الحكم كذا مين اللي اخد الثواب انا انا حابب ان الشيخ يفضل مستمر الثواب بتاعه. فعشان كده لما الشيخ بيسألني اقول قال الشيخ كذا
طبعا هو بس الشيخ بيربي يا اخواننا. الشيخ بيربي. الشيخ وليد انا تعمدت مخصوص عشانه. لان الشيخ مش فقيه وبس. الشيخ فقيه ومربي. الشيخ مثلا انا وانا بقرأ مثلا لو
في كلمة ما يقوليش انت غلطان ولا يعنفني. الشيخ من ادبي يقول لي آآ والله بس احنا قرأناها على الشيخ عبد الله بن على الشيخ العقيل كذا هو بدل ما يقول لك انت غلطت وانت ما بتفهمش وما بتعرفش حاجة. فيقول لك والله انا قرأتها على الشيخ العقيل كذا. شف حتى وهو بيصحح لك خطأك. احنا فين الكلام ده يا اخواننا
واحد ربنا اتاه شوية علم في الفقه النهاردة قاعد ليل نهار قدام الفيس عمال يشتم في الناس. فريق كبير بين الاتنين. والله يا اخوانا الشيخ وليد يقول لي كده آآ كنت بقرأ عليه كنت بقرأ عليه منظومة في مفردات الامام احمد. فانتم عارفين منظومة من الشعر
غلطت في في كلمة في ضبط بيت من الابيات قال لي آآ الشيخ عفوا والله انا قرأتها مع الشيخ العقيل كذا فانا وقفت كده فبصيت اه صح ده ده فاعل مقدم فهو لازم يكون مرفوح. فده الادب ده الادب. هو الادب
النهاردة ان انا عشان اقول للناس انا عالم اقعد اطبطب على الناس واشتم الناس واخطأ في الناس دول المشايخ اللي احنا اتعلمنا على ايديهم. يعني الشيخ وهو بيقول لي الاجابة بياخد اجر. ولكن لازم في وسط الاجابة يقول ذكر الشيخ ايه؟ محمد سليمان الجراح
او الشيخ العقيد يعني شيخين من اكبر مشايخ الحنابلة في عصرنا هذا رحمة الله عليهما. الشيخ محمد سليمان الجراح كان في الكويت شيخ شيخ هنا في الكويت والشيخ العقيق كان شيخ الحنبلة في السعودية. رحمة الله عليهم اجمعين. ارجع تاني يا اخواننا انا دارس الفقه ده انا بديك بعض المعاني اللي انا اتعلمتها من مشايخها
علشان لازم المعاني دي تكون موجودة جواك. انا كنت بقول ايه؟ اه انا وانا بقى عندي الشيخ وليد يعني قلت له انا عايز افهم دي. قال هكذا اضرب بيدك الارض فيمسح وجهه بباطن اصابعه. الوجه يتمسح بباطن الاصابع كده
دي اسمها الراحة. اللي هي الحتة اللي تحت الاصابع من الكف دي اسمها الايه؟ الرائحتين. هو لما ضرب ورد في الحديث كده. فمسح وجهه اصابعه اهو اهو باصابع اهي ومسح الكفين بالايه؟ ليه بقى؟ الله يفتح عليك. اصل انا لو جبت ايديا دي كلها ومسحت بالاصابع
والراحة يكفي كله مسحت به وجه هيتبقى فيه تراب؟ فقال ان من سنة النبي انه كان بيمسح الاصابع الوجه باصابعه ويمسح الكفين بالايه؟ بالراحتين. فهمتم؟ يعني اسأل الله عز وجل ان يبارك في
ان يبارك في مشايخنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في كل من كان له فضل علينا. قال الشيخ والسنة لمن كان يرجو وجود الماء تأخير التيمم الى اخر وقت المختار وهذا ما ذكرناه منذ قليل. وله ان يصلي بتيمم واحد ما شاء
من الفرض والنفل لكن لو تيمم للنفل لم يستبح الفرض. هنا بيقول الشيخ انا النهاردة تيممت الان داخل وقت المغرب طيب هل يجوز ان انا اصلي مغرب وعشاء جمعا ام لا يجوز؟ اه يجوز. طب ينفع ان انا لما تممت للعشاء ان انا اصلي سنة ما قبل العشاء
ومن بعد العشاء؟ اه يجوز. طب لو انت في وقت من الاوقات تيممت للسنة؟ فهل هذا يصح للفرض؟ قال لك لأ لازم تتيمم للكبير فيدخل فيه الايه؟ الصغير. اما اذا تيممت للصغير فلا يدخل فيه الايه؟ الكبير. وصلت يا اخوانا؟ نرفع الاذان
وبعد الصلاة نتكلم بقى على اخر ما بين معنا ان شاء الله. اتفضل يا ابني. اه نفس الامر ده بيتعلق بالوضوء من اغتسل لرفع الحدث الاصغر. ينفع؟ طب انا اتوضيت عشان هل
لا ده بقى حالة تانية. دي حالة تانية. احنا بنتكلم دلوقتي على التيمم لانه رافع. ماشي؟ انما هو كده كده اصلا هو اتحقق وتوضأ اصلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد ما انتهينا بفضل
من ما يتعلق برفع الحدثين الاصغر والاكبر في الطهارة المائية او الطهارة الترابية شوف ترتيب الشيخ. بدأ بالوضوء بعد كده مسح الخفين. وبعد كده بدأ يتكلم الشيخ على اركان الغسل والوضوء للطهارة من الحدث الاصغر في الغسل طهارة من الحدث الاكبر. فاذا اراد الانسان ان يطهر للحدث
سيدي ولا ماء معه لجأ الى الايه؟ ده الترتيب المنطقي. وضوء وغسل تيمم. طيب. بعد كده احنا قلنا ان الطهارة نعين رفع الحدث وازالة الايه؟ بعد ما اتكلم عن رفع الحدث بالوضوء والغسل فان عجزت عن الماء تاممت انتقل الشيخ الى باب ما يتعلق بازالة
الخبث او الطهارة من النجاسات. فبدأ الشيخ عندي فقال الشيخ رحمه الله رحمة واسعة. يشترط لكل متنجس ها اكتب على سبع غسالات واحد. اكتب عليها واحد. لقول ابن عمر امرنا بغسل الانجاس سبعا
وعنه يعني عنه لأ لأ عهد الامام احمد. عنه اي هناك رواية اخرى للامام احمد. اكتب عند عنه ثلاث غسلات. اكتب عليها اتنين. فالامام احمد قال ان النجاسة منها ما يطهر بكم غسلة؟ وعنه رواية اخرى ان هي تطهر بكم؟ يبقى مرة قال سبعة ومرة قال ايه؟ تلاتة. السطر التاني
قال وعنه عن مين؟ ها عن مين؟ وعنه يعني هذه الرواية الثالثة عن الامام احمد. اكتب عنه يكاثر الماء من غير عدد يبقى انا لو سألتك المذهب الحنبلي يقول لك في تطهير النجاسة ان عدد الغسلات لتطهير النجاسة سبعة تلاتة
واحدة تقول لي فيهم ايه الصح؟ التلاتة مرويين عن الامام احمد. وهنا العلماء بيتكلموا في ودي رسالة دكتوراة اسباب اختلاف الرواية عن الامام احمد. للامام احمد قال مرة في تطهير النجاسة ان هي تتغسل سبع غسلات ومرة وتلات غسلات ومرة غسلة واحدة
ليه اختلفت الرواية عن الامام؟ ليه ما قالش عدد واحد؟ ليه اختلف؟ بعض اللي ظاهرين الان على على السوشيال ميديا من اللي بيعلمه برضو الناس الفقهاء؟ يقول لك متناقض في اقواله ده ده قال مرة كزا وقال مرة كزا ويجي مسلا على حد زي الشيخ الالباني
تاني مسلا يقول لك ايه الالماني ده ما كانش عالم ليه ؟ اصل هو مرة قال في حكم كزا ومرة تانية قال في حكم كزا. ايوة الامام احمد نفسه ايه
قال لنا كم آآ قال لنا كم رواية؟ ما سبب هذا الاختلاف؟ يعني انا لما اغسل نجاسة غسالة سبعة ولا تلاتة ولا واحدة ليه الامام احمد اصلا اختلف التروية عنه؟ نظرا مش لاختلاف الادلة. نظرا لتعدد الادلة. الادلة عند الامام احمد متنوعة
ففي نجاسات الله النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله ايه؟ يبقى ادي الروايات السبعة. وعندنا كلام ابن عمر امرنا ولا يخفى عليكم ايها السادة ان الصحابي اذا قال امرنا او نهينا. فهو بينسب لمين؟ النبي هو اللي مر. طيب
رواية تلاتة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في من قام من نوم الليل زي ما خدنا في الوضوء قلنا دي الحالة الوحيدة اللي غسل الكفين فيها بيبقى ايه
واجب واجب غسل كفين في الوضوء اي سنة وان دي الحالة الوحيدة اللي بيبقى فيها واجب. الا وهي لمن قام من نومه بالليل انه واجب عليه انه يغسل ايده كم؟ فانه لا يدري اين باتت يده. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اشار ان غسل النجاسة يكون كم مرة؟ تلاتة
وهناك احاديث اخرى ان النبي قال ان هي تغسل الى ان تزول اثر النجاسة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي قالت ليس ليس لنا الا ثوب واحد ما عنديش الا ثوب واحد. وانا احل فيه. قال تحطه نجاسة فيه تفركها كده تحطه ثم
وتقرصه بالماء ثم تنضحه. النبي قال عدد؟ قال بلا عدد. طب الامام احمد رحمة الله عليه ليه تعددت الرواية هنا ولا الاختلاف الاختلاف الادلة؟ لا لتعدد تعدد الادلة. وده دلالة امر مهم جدا يا اخواننا
ان اصحاب المذاهب زي ما هو مشاع ان المذهبية مخالفة للدليل. لأ ده المذهبية بتدور مع الايه؟ مع الدليل. المذهب دور مع الدليل. ماشي؟ طيب نرجع تاني. امبارح كنت اتعجب لغاية العجب. ان ابا حنيفة رحمة الله عليه كان يقول ان القهقهة
تبطل الوضوء. ولو رحت كده في الفقه الحنفي يقول لك ايه؟ ان من نواقض الوضوء القهقهة. فانا كنت اسمع الحكم ده اعمل ايه؟ اقهر هقول ازاي ابو حنيفة يقول الكلام ده؟ فانا كنت اقرأ امس آآ مسند ابي حنيفة على احد مشايخنا
من شيوخ باكستان فوانا بقرأ مسند ابي حنيفة فوقفت على حديث يرويه ابو حنيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل قهقه في الصلاة
قال له ارجع فاعد وضوءك واعد الصلاة طبعا هو اسناد الحديث فيه ضعف. يعني الحديث فيه اسناده ضعف. ولكن ابو حنيفة لما قال الحكم ده كان جايبه من دماغه؟ انما كان واقف على ايه
فاوعى في يوم من الايام تحتقر عالم لا اكيد له مستند واكيد رجع لدليل يجوز ان الدليل ده يكون صحيح او يجوز الدليل صحيح. نرجع تاني بسرعة. يبقى اذا الامام احمد لما تكلم عن غسل النجاسة عن الامام احمد كم رواية؟ الرواية بكام؟ سبعة ورواية. تلاتة ورواية
زاد الشيخ فقال وان يكون احداها بتراب طهور او صابون ونحوه في متنجس بكلب وخنزير يبقى كده بقينا تلات روايات ولا اربع روايات؟ قال لك بسبعة او تلاتة او واحدة بس خد بالك. ان النجاسة
المتعلقة بالكلب والخنزير لازم يكون اولها يكون ايه؟ بتراب طهور. طب ليه الرواية دي عندنا؟ قال لك وقوفا مع حديث النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات ها؟ اولاهن بالتراب. ده ايه ده؟ ده الامام احمد
بيضبط مذهبه حتى بالايه؟ بالكلمة. رحمة الله عليه طيب آآ قال ويضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او هما عجز هنا مسألة بتطرح دائما بصورة كبيرة. تجي لي دايما اسئلة فيها. آآ اعزكم الله هو سؤال خاص بالنساء شوية. المرأة حاضت في ثوبها
مهما غسلته يبقى هناك اثر لدم الحيض في الثياب. ما الحكم؟ اه قال اه ما روي قال الشيخ ولا يضر ولا يضر بقاء اللون او الريح عجزا مهما غسلت بيبقى الاثر. فقال
شيخ هذا لا يضر. والثياب بتكون طاهرة. حتى مع بقاء الاثر؟ اه حتى مع بقاء الاثر. خدها كده خد ضابط عندك. ضابط عندك كده تطهر كل نجاسة. كل نجاسة بتطهر بايه؟ كل نجاسة تطهر
بزوال عينها الا بقاء. الريح او اللون عند العجز عن ازالتهما وصلت يا ولاد؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ان امرأة قالت له ليس لي الا ثوب واحد وانا احيد فيه. قال
فقالت يا رسول الله يبقى اثر. في اثر بيبقى في الثياب. فقال يكفيك الماء ولا يضرك ايه اثره الاثر لا يضرك. بعد ما الشيخ اتكلم بدأ يوضح لنا بقى النجاسات هنطهرها ازاي. اكتب عندك عند
يجزئ في بول الغلام اكتب عندك عنوان كدهو كيفية تطهير النجاسات. طيب ويجزئ في في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بالماء. كل بول او لانسان كبير كان او صغيرا يغسل الا بول الطفل الرضيع الذي لم يطعمه
ها حط الضابط عندك. كل بول وغائط. لانسان كبيرا كان او صغيرا. يجب فيه الغسل الا بول الطفل الرضيع الذكر الذي لم يطعمه. ده انما يجوز فيه النطح تاخد شوية ميه وكده ايه
ها وتغسل بها الثياب لا يجب الغسل لا يجب عفوا لا يجب غسل الثياب. ماشي يا اخوانا؟ طيب. لقول حديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها الصغير لم يأكل الطعام الى رسول الله فاجلسه في حجره فبال على ثوبه. فدعا بماء فرضحه ولم يغسله
متفق عليه. وعن علي مرفوعا يعني ايه مرفوعا؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ماشي يا اخوانا؟ طيب اتنين اه كان اصل عندهم كبير قوي الابار. والحفاظ على الابار. ده ده حياتهم كلها في البئر. قال ويجزئ في تطهير
صخر واحواض هي الاحواض؟ مش عارف بقى انتم من الفلاحين شفتم الكلام ده ولا لأ؟ كان زمان كده تلاقي على الترعة حوض كده تلاقي جمبيه المظلة كده وحاطين تحتها ثلاثة اربعة. آآ الزيارة ماية وجنبها حوض كبير كده. وكان دايما بيفضل مليان ماية كده
كتير من الاوقات فكان الراجل اه اعزكم الله ييجي بالبهايم بتاعته من الغيط فالبهايم تعدى على الحوت فايه فكان يعني شوفوا ابائنا سبقونا خدمة الدواوير بتاعتهم. عاملين للدواب بايه؟ احواض يشربوا منها. فالشيخ بيقول ويجزئ في تطهير صخر
واحواض وارض تنجست بمائع. ولو مر كلب او خنزير مكاثرتهما بالماء ما انت هينفع نغسل الصخر يعني؟ الحب هناخده نغسله هنغسله ازاي اصلا؟ فهنا ان يطهر هنا بمكاثرة الايه اكثر بحيث ها الضابط اهو يذهب لون النجاسة وريحها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاعراب
في المسجد اريقوا عليه ايه؟ ذنوبا من ماء. اريقوا عليه يعني على ايه؟ مش على الاعرابي. لا المكان الذي بال فيه. قال شيخه ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار
النبي صلى الله عليه وسلم لما بال الاعرابي في المسجد قال لهم سبوه. الشمس هتنزل على المكان هتنشفه ولا قال بسرعة آآ اريقوا عليه ماء. يبقى ده دلالة على ان هذا
الشمس لا تطهر. قال وتطهر الخمرة اللي هي الخمر باناءها اذا انقلبت خلا بنفسها. لو عندي خمرة اذا تركناها لفترة بتتحول لخل. الخمرة بتتحول لايه؟ فاذا الخمرة طاهرة ولا نجسة؟ نجسة
قبر ايه؟ نجسة. طيب فاذا تحولت بنفسها الى خل انقلبت من صورة الى صورة؟ طاهرة ولا مش طاهرة؟ طاهرة. وهذا فهذا اجماعا. طيب. قال الشيخ فان خفي موضع النجاسة ها فان خفي موضع النجاسة
يغسل حتى يتيقن. يغسل حتى يتيقن. الذنوب اللي هو الجردل. او الدلو. ماشي او سجلا الاربعة بمعنى واحد. طيب. احنا كده احنا ماشيين مع بعض خطوة خطوة حد في حاجة وقعت منه
ريعا كده علشان نصلي نأخذ ايه؟ النجاسة. انتم عمالين تقولوا لنا تطهير النجاسات تطهير النجاسات؟ مش تقول لي الاول ايه هي النجاسات؟ طيب واحد قال شيخ اكتب عندك المسكر المائع وكذا الحشيش واحد نجسة. نجسة
لقول الله سبحانه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان ها فاجتنبوه. رجس رجس يعني نجسة. اتنين وما لا يؤكل من الطير والبهائم مما فوق الهرة خلقة النجس
مسلا زي الكلب زي السبع الاسد النمر كل هذه نجسة. لحديث ابن عمر انه سمع النبي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون في الفلات وما ينوبه من السباع والدواب. فقال اذا بلغ الماء القلتين لم يحمل
طب ايه وجه النجاسة هنا؟ لو هو طاهر انما هيجيب سيرة النجاسة ليه صح؟ ده كون هو بيسألوه يا رسول الله الحيوانات دي نجسة وبتيجي تشرب من الماية نعمل ايه ؟ فالنبي قال لهم ازا كان الماء كتير فالنبي اقروهم على فهمهم ان دي ايه ؟ نجسة. فقال لهم اذا كان الماء بلغ
لم يحمل الايه؟ لم يحمل الخبث. هنا الحيوان كله وما دونها في الخلقة كالحية والفأر فطاهر. النبي صلى الله عليه وسلم كما تعلمون وضع الاناء وهو بيتوضى صلى الله عليه وسلم. بيتوضى وهو بيتوضى. جت قطة كده وعينها على الايه؟ عينها على الماية. ها؟ نكمل العبادة
اللي هي الطهارة اللي هي الوضوء اللي ربنا بيحبه وبيقتص بالايمان ولا القطة الاول؟ الاحاديس دي ما تعديش عليكم؟ اه احاديس بتطلع منها حكم فقهي بس اتعلمنا الرحمة. والله يا اخوانا اتعلمنا الرحمة. فقطع النبي وضوءه فوضع الاناء للهرة حتى شربت. وبعد كده
لا تكمل الوضوء. فابو قتادة فضل يبرق كده ويقول للنبي يعني آآ ازاي يعني؟ قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والايه ؟ وطوفت اتعلموا الرحمة من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. الله المستعان
قال الشيخ وكل ميتة نجسة وكل ميتة ها ايه هي الميتة؟ من مات بغير زكاة شرعية لقوله تعالى الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه ايه؟ رجس يعني نجس
الا شوفوا بقى هنا الاستسناء. شف بقى هنا الاستسناء. يبقى الشيخ بيقول لك كل ميتة نجسة الا ايه؟ ميتة الايه؟ المسلم الادمية اه تصدقوا الادبية دي فعلا يعني مش المسلم بس
يعني المسيحي مش آآ مش نجس؟ لأ. ولقد كرمنا بني ادم اي حد من بني ادم مسلم او غير مسلم ربنا فلم يجعل جسده نجسا. فواحد ييجي يسألني يقول لي يا شيخ معي واحد في في في الشغل عندي مسيحي ولما بيجي كده يسلم
علي ببقى قرفان كده وعايز اروح اغسل ايديا. نقول له ايه؟ اتق الله. نقول له ايه؟ اتق الله ميتة الادمي مسلما او غير مسلم وجسد الادمي مسلم او غير مسلم هو ايه؟ طاهر. طاهر. امال ايه قول الله؟ انما
نجس دول نجس العقيدة. نجس العقيدة. عقيدته هي اللي نجسة. انما هو له طاهر. ولذا ربنا سبحانه وتعالى اباح لنا نحن نتزوج من مين؟ من اهل الكتاب واللي هيتجوز واحدة من اهل الكتاب يجوز مسلا ان هو مسلا يقبلها ولا
يقبله لأ طبعا لأ طبعا خالص. فجسد الادمي حي وميتا حكمه ايه؟ طاهر. يعني اروح اسلم عليه؟ اه يا اخي سلم عليه عادي ما فيش مشكلة. قال الشيخ اني كل ميتة نجسة وبعد كده بدأ يستسني. عشان لو جبت لك سؤال الميتة مطلقا نجسة. تقول لي ايه؟ صح ولا غلط؟ غلط. لان فيه عندي استسناءات. واحد
ميتة الايه؟ الادمية. اتنين والسمك والجراد. اه احلت لنا ايه؟ ميتتان. انت بتاكل السمك ايه؟ في الصين في الصين انت بتاخد سمك حي. يعني هناك سوق السمك في الصين تلاقيه واضح واضح واضح. وانت تقول له هات لي اتنين كيلو سمك من اللي بيلعب في المية دول
كتبها لك؟ طب احنا هنا عندنا في مصر ان احنا بناكله ايه؟ يبقى حلال ولا مش حلال؟ طاهر ولا مش طاهر؟ تلاتة وما لا نفس لو سائلك العقرب الخنفساء والبق والقمل والبراغيث والدبان والناموس. كل ده كل ده طاهر ولا مش طاهر؟ يعني لو الناموسة بتاكلك
جاي لسعها كده فقام جاي عليها ايه ماتت بدمها كده على ايدك. فواحد يقول ايه الشيخ قال بسم الله الرحمن الرحيم. الا ان يكون ميتتان وهذي نجاسة هذه ميتة انا موتها انا جبت اجلها انا قضيت عليها اذا هي ميتة يبقى ازا فينا نجاسة واجب غسل الذراع او غسل الايد. الكلام ده ايه رأيكم فيه
لا يخرج الا من اه غير فقيه. مش هقول جاهل عشان ما ينفعش اشتم. الفقيه بيختار دايما ايوة غطي وشك بقى كده ماشي. نرجع تاني يا اخواننا. نرجع تاني نقول ان عندنا تلات استسناءات. واحد
ميتة الادمي اتنين سمك الجراب تلاتة ما لا دم له سائل. ماشي يا اخوانا؟ طيب قال الشيخ وما اكل وما اكل لحمه ولم يكن اكثر علفه النجاسة فبوله وروثه وقيئه ومذيه ومنيه ولبنه طاهر
احنا خدنا دلوقتي الموسكر ادي واحد ما الطير والبهائم اتنين تلاتة الميتة اكتب عند دي اربعة آآ ابونا كده الفلاح الراجل المسكين الغلبان اللي في البلد بيقول لي يا ابني وانا ماشي في الشارع البهائم عمالة تتبول وتتغوط في الطريق واحنا
امشي ورايحين شغلنا وهدومنا بتتلطخ كتير من البول والغائط والكلام ده. يا ابني ينفع اصلي في الثياب اللي جاي عليها بول او غائط آآ حيوان ها تقول له ايه؟ الشيخ بيقول لنا ما اكل لحمه يعني ايه ما اكل لحمه زي ايه مثلا؟ زي البقر زي الغنم زي الخيل
خدت بالك؟ كل ده مأكول واباحه الله سبحانه وتعالى. ففي هذه الحالة بولوا وغائطه طاهر ولا نجس؟ لقول النبي صلى الله عليه صلوا في مرابط الايه؟ الغنم. ومرابض الغنم اعزكم الله الزريبة بتاعته. فاكيد الارض مليانة ايه؟ بول وغائط. فلو كانت نجسة كان
كان النبي قال لنا ايه؟ ما ينفعش تصلي لان من شروط صحة الصلاة طهارة الايه؟ طهارة المكان. معاقل الابل برضه طاهرة. انما احنا نهينا على عشان الابل نفسها ممكن تخبط حد تموته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للعرنيين ضيق بنا من عرينة. قبيلة عرينة جت لي النبي عايزة تبايعه على الاسلام. فلما وصل
الذين اصابتهم قرحة في المعدة فامرهم النبي ان يشربوا من ابوال الابل والبانها. فصحوا. ماشي؟ فلو كان بيقول هنجس كان النبي قال له مش قال وما لا يؤكل يبقى الشيخ يتكلم معك الان على نوعين من الحيوانات. مأكول اللحم فهذا بوله وغائطه ايه
طاهر وعرقه طاهر ولعابه طاهر. كل ده طاهر. ثبت ان النبي بحجة الوداع كان بيخطب والجمل آآ يعني انس بيقول انا كنت ماسك الزمام راحلة النبي وهو يخطب في عرفة. وان لعابها ليسيل على ايه؟ على كتفي. ماشي يا اخوانا؟ كل لحم له
وعرق وبول وغيط وايه ؟ طب غير مأكول اللحم؟ لعاب وبول وغوائط وكل ده ايه ؟ نجس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اكتب الحديث عندك
آآ لما آآ ذهب الى الخلاء فقال ابن مسعود اتيه بثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة حمار فاخذ النبي الحجرين والقى الروث وقال انها ايه؟ رجس. انها رجس. طيب طيب يبقى ايه؟ طيب قال الشيخ مني الادمي ولبنه حكم مني الادمي ولبنه طاهر. يبقى لبن المرأة اذا كانت ترضع
فسقط لبنها على ثيابها. حكم اللبن؟ طاهر. طب واذا خرج المني من رجل او امرأة فاصاب الثياب حكم المني لقول عائشة كنت افرك المنية من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. قال والقيح والدم والصديد نجس. القيح والدم والصديد ايه
نجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء في الدم اغسليه بالماء. والغسل لا يكون الا عن ايه؟ عن نجاسة والصديد مثله الا ان الامام احمد قال هو اسهل. يعني الدم نجس. دم ازا كان كثير نجس. طب القيح والصديد
الامام احمد قال الامر فيه ايه ؟ ها؟ اسهل شوية. ليه قال ان الامر فيه اسهل شوية ؟ لأ ده انا كان في القيح مش في الدم. القيح والصديد علشان النص فيها مش موجود. ماشي كده؟ فقال ده شيء مستقذر. يغسل ولكن الامر فيه اخف واسهل من الايه؟ من الدم
لكن يعفى في الصلاة عن يسير منه لم ينقض الوضوء اذا كان من حيوان طاهر في الحياة طيب الدم اليسير احنا بيتكلم الشيخ الان دمي ازا كان كثيرا. طب الدم اذا كان يسير؟ لا شيء في ذلك. لان ابن عمر عصر بثرة كانت في وجهه واتم الصلاة ولم يخرج منها. وابنه
اوف فبزق دما واتم ايه؟ واتم صلاته. طيب. قال الشيخ وطين شارع ظنت نجاسته ايظا طاهر. احنا دلوقتي في الدنيا بتمطر والشوارع كلها مليانة مطرة واحد يقول انا عربية جت طرطشت علي من الطين. الطين طاهر ولا نجس؟ طب انا ظنيت كده ان الطين ده نجس. الحكم
طاهر لان الاصل عندنا اليقين ولا الظن؟ طب وانا معدي كده لقيت ماسورة صرف صحي بينزل منها ماية ونازل منها نجاسات في قلب ماية الطين قلب ماية المطر. وجت عربية رشت علي. هنا الحكم ايه؟ يبقى مش لنجاسة الطين. ولكن لنجاسة
ما خلق ما خلق الايه؟ ما خلق الطين. طيب. وعرق وريق من طاهر طاهر. العرق والريق من الانسان ولا مش طاهر؟ طاهر. طيب. نكتفي بهذا القدر ونكمل بس اه الصفحتين ده هم ان شاء الله
يقيم بالحيد والصحابة بعد الصلاة ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. صلى الله عليه وسلم هنختم ان شاء الله بازن الله آآ اول كتاب وهو يعتبر من اهم الكتب الفقهية كتاب الطهارة
يختم الفقهاء كتاب الطهارة بابواب الحيض والنفاس والاستحاضة. دي تلات انواع الدماء المتعلقة بالنساء. وعشان بس نفهم سريعا ايه قصة دم الحيض والنفاس والاستصحابة؟ الله سبحانه وتعالى اه جعل في المرأة رحم. الرحم ده اللي بيتربى فيه
خلود اذا شاء الله عز وجل كل شهر جدار الرحم ده يبطن ببطانة من الدم. الدم ده بيبقى مغلف لجدار الرحم من الداخل. يبقى تلاقي ايه؟ لو دار الرحم يبقى مغلف بالدم بالصورة دي. ليه
جعل الله سبحانه وتعالى غذاء النطفة والعلقة والمضغة والجنين هو هذا الدم. يبدأ الجنين يتغذى على هذا الدم فاذا يسر الله سبحانه وتعالى الكلام ده في كل شهر ان المرأة تبدأ تضع البويضة بتاعتها اذا حصل تلقيح
بويضة وتم الحمل يفضل الجدار اللي هو من الدم ده موجود في الرحم. علشان المولود الجديد ده يبدأ يتغزى ايه؟ عليه اذا لم يتم تلقيح لهذه البويضة وما فيش انجاب ايه اللي بيحصل؟ يبدأ هذا الجدار يتصدع ويسقط هذا الجدار ويخرج من المرأة
في كل شهر هذه الدورة الدورة دي الرحم يكون جدار من الداخل الجدار ده متعلق بالايد بجدار دم. علشان اذا تم تلقيح للبويضة وحصل فيه جنين يكون هذا الجدار من الدم هو غذاء لهذا الجنين
اذا لم يتم تلقيح للبويضة ما فيش انجاب تكون النتيجة ان الجدار ده يتصدع فايه؟ يسقط. يسقط يسقط. ماشي كده طب ربنا سبحانه وتعالى يسر وبقى فيه جنين؟ هل ينزل على المرأة دم؟ الدم ده لا ينزل. ويفضل هذا الحال بالنسبة للجنين سبع
تسع شهور بيتغزى على هذا الدم ولا ينزل على المرأة دم حيض. لحد ما الجنين ينزل. اول ما الجنين ينزل ايه اللي يحصل؟ يتصاب هذا الجدار من الدم وينزل في صورة دم الايه؟ النفاس. اذا لم يتم تلقيح بينزل في صورة دم الايه؟ الحيض
اذا تم الجنين وفضل الجنين موجود. ولحد ما بينزل الجنين في الشهر التاسع يقوم نازل مع الجنين ايه؟ دم. الدم ده هو الايه؟ ما هو خلاص اللي جوة الرحم ما عدش له وظيفة بقى خلاص ما هو الجنين خرج. فيتصدع هذا الجدار فايه؟ فينزل. ولربما اسناء النزول او بعديه
شوية او قابليه بشوية تنفجر بعض الشعيرات الدموية المبطنة للرحم. شعيرة دموية من شعيرات الدم في الرحم تنفجر فينزل منها سم فده اسمه دم اصطحابه. يبقى احنا عندنا يخرج من المرأة كم نوع من الدم؟ تلاتة. اذا لم يتم تلقيح في كل شهر
الدم بيسقط فاسمه دم اذا انجبت المرأة الغلام بفضل الله سبحانه وتعالى. ففي هذه الحالة الدم اللي بينزل بعد الولادة على طول اسمه دم وكلا الدمين حكمهم واحد. الدمين حكمهم واحد. الدم الحيض هو النفاس والنفاس هو الحيض. حتى ان النبي قال لعائشة
ذات يوم انا فست معناه احطي لان دم الحيض ودم نفس الاتنين ايه؟ والانوما الاتنين واحد فاحكامهم بتبقى ايه؟ واحدة. طب الحالة التالتة لو شعيرة من شعيرات الرحم انفجرت فخرج الدم. فده اسمه دم ايه؟ وهذا يختلف عن الدمين الاخرين في في في احكام متنوعة
بل في كل الاحكام تقريبا. فهمتم الاول المقدمة دي؟ طيب. قال الشيخ طب امتى بقى هنحكم ان ده حيد ده اصطحابه انت نحكم ان ده حيض؟ الشيخ بيقول خدوا القواعد دي اللي هنا قواعد مهمة. قال الشيخوخ رحمه الله لا حيض قبل تمام تسع سنين
ليه بقى؟ اشمعنى حد بتوع تسع سنين؟ في عندنا يا اخوانا حاجة مهمة جدا كادلة عندنا في الفقه. آآ القاعدة دي بنقول ان الاستقراء دليل الاستقراء بنوع من انواع الادلة. بمعنى ايه؟ آآ كلامنا لفظ مفيد فاستقم واسم وفعل ثم حرف
ابن مالك في الالفية بيقول ان كلام المسلم الكلام العربي تلاتة اسم وفعل وحرف. لما يقول كده الامام ابن مالك ان الكلام العربي اسمه فعل وحرف. ييجي واحد بقى متنطع يقول لك وما الدليل على ذلك
وللدليل على ذلك حاجة اسمها الاستقراء. يعني ايه الاستقراء؟ استقرأنا اللغة كلها فوجدنا ان كل الكلمات في اما ان تكون واما ان تكون واما ان تكون. فده اسمه الايه؟ الاستقرار. علماء الفقه استقرأوا
الواقع اللي كانوا عايشين فيه في الشام وفي العراق وفي مصر وفي المغرب والمغرب العربي وفي الاندلس في كل بقاع الارض. فوجد عندهم ان المرأة لا تحيض قبل تسع سنين. بداية سن بلوغ المرأة بالاستقراء العام واجب ان المرأة
قبل تسع ايد ده يدينا حكم. لو ان رجلا سألك قال لك انا بنتي والله عندها تمن سنوات ومن قيمة كم يوم نزل عليها دم ها تصلي ولا ما تصليش يا شيخ؟ لان الدم ده ده مرض موجود في الرحم رح دور على دكتور انما هذا ليس بايه؟ بحيث انما هو ايه
استحاضة انما هو ايه؟ استحاضة. لانه لم يثبت في الوجود ده كلام الشيخ محمد بيقول عليه الاستقراء. لم يثبت في الوجود لامرأة حيض قبل ذلك وقد روي عن عائشة انها قالت اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. وقال الشافعي رأيت جدي
لها احدى وعشرون سنة. ازاي بقى؟ هي اتجوزت وهي عندها تسع سنين بلغت اتجوزت خلفت بنت بعد تسع سنين البنت اللي ماتت تسع سنين كانت امها عندها كم سنة؟ تمنتاشر خلفت البنت دي في تسع
نستضيف سنتين كمان ادي عشرين البنت خلفت على كم؟ اربعة وعشرين. وعلى فكرة ده كان الامر العادي الطبيعي. لان تسع سنين دي عندهم كانت ايه ان شاء الله حاجة كده طول بعرض. طب تسع سنين في زماننا لأ ما ينفعش. ما ينفعش. حد يقول للنبي تزوج يا عائشة عندها تسع سنين
يا اخوانا آآ روحوا روحوا افريقيا وشوفوا البنت عندها خمس ست سنين عاملة ازاي. خدت بالك؟ فدي بتختلف طبعا آآ احنا على احكام شرعية. الزواج ده يختلف من مكان لايه؟ للمكان. طيب نرجع تاني. قال شيخنا حيضة قبل تسع سنين. فييجي سؤال
كل دم ينزل من مرأة قبل تسع سنين انت كفقيه تقول ان هو ايه؟ استحاضة. ولا بعد خمسين. ازا تجاوزت المرأة الخمسين من عمرها وفي رواية الى ستين رواية عن الامام احمد وعنه ان تكرر بها الدم فهو حيض الى ستين. يبقى الامام احمد قال ان
اليأس عند المرأة كم؟ خمسين. والرواية التانية كام ؟ ستين. طب ليه هنا قال روايتين لتعدد. لتعدد الاحوال بالنسبة للمرأة سن المرأة الخمسين وقد يصل في بعض الوقت الى كم؟ الى الستين. قال ولا مع حمل. يعني ايه ولا مع حمل؟ احسنتم
ولا حيض محمل. يبقى اذا انت كفقيه جاءتك الان امرأة فقالت يا شيخ انا حامل في الشهر الرابع ونزل علي دم. اصلي اصوم ولا اعمل ايه يقولون هذا فاذا رأت حامل اذا رأت حامل نقول لها تصلي وتصوم ولا يعني واحدة جت سألتك دخل
شهر رمضان تقول لك يا شيخ انا حامل في الخامس ونزل علي دم. حكم هذا الدم؟ هذا دم فسادة دم استحاضة. صلي وصومي بس بتتوضأ عند كل صلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في سبايا اوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى استبرأ بحيضه
يعني يعني السبايا دول لا ينكحن الا بعد ان يتم التأكد ان الرحم ما فيش فيه ايه؟ جنين طب لو واحدة حامل هتستبرأ بايه؟ بالحمل. طب لو واحدة مش حامل؟ يبقى على بيتها ايه؟ الحجة. ده دلالة ان
حامل بتحيط لا تحيض ماشي يا اخوانا؟ طيب يبقى اذا واحدة سألتك تمن سنوات ونزل عليه دم ده الدم ايه؟ واحدة حامل واحدة بعد الستين خدي بقى استحى خلاص. ماشي يا اخوانا؟ طيب. قال الشيخ واقل الحيض يوم وليلة. طيب
اللي هينزل على المرأة. قلنا الجدار اللي كان مبطن للرحم ده بدأ الدم ينزل. نزوله ده بياخد وقت قد ايه؟ العلماء استقرأوا. هذا الاستقراء اوصلهم ان اقل الحيض يوم وليلة. اقل الحيض ايه؟ يوم وليلة. طب واحدة قالت لك طب يا شيخ انا آآ نزل علي الدم
ساعة وانقطع تماما. نقول لها ده دم ايه؟ استحاضة. ده مش دم حيطة. لان اقل الحيض ايه؟ يوم وليلة قال قال عطاء رأيت من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر وقال ابو عبدالله الزبيري كان في نساءنا من تحيض يوما وتحيض خمسة عشر يوما. يبقى هنا جعل بالاستقراء بقى بدأوا يستقرأوا كده فبدأوا يقولوا
ان اقل الحيض ها يوما. واكثر الحيض خمسة عشر. طيب بتقول لك يا شيخ الدم بينزل علي لمدة ستاشر يوم. ها خمستاشر حيض وما بعده ايه؟ طيب وغالبه بقى العادة بقى المستمرة عند كل النساء قال وغالبه ست
او سبع لحديث حنا ان النبي قال لا تحيضي في علم الله ايه؟ ستا او سبعا. ستا او سبعا طيب قال الشيخ ويحرم بالحيض اشياء. ها اكتب جنبها بالحيض والنفس. ودي الحاجات المحرمة على
على النفساء ويحرم بالحيض اشياء منها الوطء في الفرج لقول الله عز وجل فاعتزلوا النساء ها في المحيض. ولا تقربوا حتى يطهرن والكفارة بالوطء فيه ولو مكرها او ناسيا اي من جامع امرأته وهي حائض وجب عليه الكفارة
وجب عليه الايه؟ الكفارة. ايه هي الكفارة؟ روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. طب ليه العقوبة مغلظة؟ الدينار ده اربعة وربع جرام دهب. ليه العقوبة المغلظة؟ لان
المترتب على هذا الفعل شديد. حوالي ستاشر سبعتاشر نوع من انواع الامراض اللي ممكن تترتب على اتيان المرأة في وقت الحيض. فوضع الكفارة عظيمة حتى يمتنع الناس عن عن هذا الفعل. طيب هذه الكفارة على الرجل ولا المرأة ولا الاتنين
قال الشيخ وكذا هي ان طاوعت. فاذا اجبرها الرجل فالكفارة عليه. طب وهي وان طوعت؟ ازا كانت موافقة قال الشيخ والطلاق اي ويحلم الطلاق في زمن الحيض؟ قال تعالى فطلقوهن لعدتهن وهي في وقت الطهر. والصلاة
لقول النبي اذا اقبلت الحيض فدعي الصلاة. والصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم والطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة. وقال لعائشة افعلي ما يفعله الحاج الا انك الا تطوفي
وقراءة القرآن. يحرم على الحائض قراءة القرآن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن. وهذا قول الائمة الاربعة. ووقع اتفاقهم على هذا. شذ في هذا
ابن حزم بس اه شذ ابن حزم في هذه المسألة فقال اه يجوز لها ان تقرأ يجوز لها ان تمس وهذا قول لا يعرف في القرون الاولى. اذكار الصباح ما فيش فيها مشكلة
عند ايت الكرسي لأ ما تقولش. نعم. حتى من الحفظ ما تقراش اصلا. لا تقرأ ولا تمس. الحائض لا تقرأ ولا تمس المصحف عايزة مشتاقة نشيد يذكر القرآن يذكر الله مش يذكر القرآن. ماشي؟ فيجوز ان
طب نخلص ويوجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم دعى الصلاة قدر الايام التي كنتم فيها في المعتصم ويوجب القلوب ايضا. يبقى انا عندك هنا كاتب عندك هنا ما يجيبه الحي. ايه اللي يجيبه الحيض؟ بيوجب حاجتين. اذا نزل
البنت دم الحيض يبقى ده دلالة ان هي ايه؟ بلغت ده دلالة ان هي بلغت. ويوجب عليها اذا انتهت منه ان ان ايه؟ ان صيد. فصل في المستحام بصوا يا اخواننا آآ احنا قلنا ان الدم الحيض عرفت ان هو الجدار المبطن للايه؟ للرحم. وقلنا ان الاستحاضة هي ايه
ان في شعيرة من الشعارات الضميرية انفجرت فخرجت دم. كيف تميز المرأة بين ده وبين ده؟ وبخاصة ان المستحب تصلي وتصوم ونحو ذلك. احكام الشؤون الشرعية تفعلها كأنها طاهر بالضبط. الى الجماع كما سيأتي الان
تقول اكرهه لان في موطن اذى الان. في موطن اذى الان. فالشاهد نرجع تاني. اذا الحائض تمنع من الصلاة والصيام والطواف بالبيت المصحف والمرور بالمسجد المستحاضة لها ان تدخل المسجد ولها ان تصلي ولها ان تصوم ولها ان تقرأ قرآن ولها ان تمس المصحف. اذا افرض
دلوقتي اختلط على المرأة ده من حيض وضمن الاستحاضة هتعمل ايه؟ امتى تقول ان ده دم حيض يمنعني من هذه الامور؟ وامتى تقول ان هو دم؟ استحاضة لا يمنع. صح؟ يبقى اذا كان لابد ان نعرف
ان نعرف الاحكام او الدلائل اللي تفرق لنا ما بين هذا وما بين وما بين هذا. ايه بقى هي الاحكام؟ بصوا يا اخواننا كان الامام احمد يقول مبنى الاحكام في كتاب الحيض والنفاس على ثلاثة احاديث. تلات احاديث. ايه هم بقى؟ ناخدهم واحدة واحدة كده. وده اللي هتقدر
تحل به اي مشكلة جات لك بنت جات لك امرأة زوجتك اختك والدتك جارتك حد عارف انك بتدرس فقه فبيسألك فيه دم بينزل اعمل ايه وبخاصة في الدروس النسائية بالذات. تلاقي على طول بتتكلم في درس نسائي عشرة خمستاشر بنت قدامك كدهون او ام او اخت او زوجة جاية بتسأل
المسائل دي نعرفها ايه ؟ فاحنا لازم يكون الانسان عندنا عنده فهم ووعي. نركز بقى كده في التلات حاجات دول ان شاء الله واحد دورة المرأة اما ان تكون ثابتة. يعني ايه ثابتة؟ اه عندها الدورة بتاعتها ايام معينة
هذه تعرفها المرأة. عارفة ان الدم بينزل عليها. يوم واحد في الشهر العاصي وبيخلص يوم اربعة. فهي كده قعدت كم يوم؟ خمس تيام. واحد اثنين ثلاثة اربعة قعدت كم يوم؟ اربع ايام عفوا. ماشي كده؟ طيب. فهي الدورة عندها ثابتة. فلو في يوم من الايام اللي هي دورتها ثابتة
قالت لك يا شيخ انا والله الدم بينزل علي بقى لي عشر تيام. اول سؤال تسأله لها تقول لها ايه ؟ الدورة عندك ثابتة. عندك العادة ثابتة ايام معينة تقول لك اه كم يا بنتي؟ اربع تيام. تقول لها خلاص يا بنتي الاربع تيام دول حيض وما زاد على الارض
اربعة ايام فهي ايه؟ اغتسلي وصلي وصومي والكلام ده كله. فاول شيء حديث النبي صلى الله عليه وسلم. دع الصلاة قدر ما كان تحبسك حيضتك. حيضة الطاعة دي كانت بتحبسك قد ايه؟ اربع تيام. يبقى ما زاد على الاربع تيام ده اسمه ايه؟ تغتسل وتصلي وتصوم
وتمسك المصحف وتقرأ فيه. تدخل المسجد. طيب. حد يقول لي طب يا شيخ بعد ازنك. ما هي ممكن دلوقتي الدورة ما تكونش سابتة ممكن شهر بيجي لها تلات ايام شهر بيجي لها اربع تيام. شهر بييجي لها خمس تيام. اقول لك سؤالك وجيه. وده هيودينا للحديث التاني. وفيه ان
صلى الله عليه وسلم قال فيه صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف. يعني ايه يعرف؟ معروف بلونه ومواصفاته والتجلطات اللي بتبقى موجودة فيه. فالنبي هنا ردها للدورة بتاعتها لأ. لان الدورة ايه
متغيرة مش سابتة. انما ردها لايه؟ للمميز لاحكام الدم. ده من الاستحاضة ده عرق يبقى لونه زي لون الجرح بتاع اي انسان لونه احمر سايب دم الحيض تلاقيه متجلط ولونه مايل للبن الطوبي ورائحته معروفة للمرأة
فالنبي هنا ردها لايه؟ للايام ولا لردها؟ لاوصاف الدم؟ نقول لها دم الحيض عندك اللي هو باوصافه ده قعد كم يوم؟ قالت لي قعد خمس تيام وبعد كده بقى احمر على طول. نقول لها تغتسل امتى وتصلي وتصوم امتى؟ بعد الخمس تيام. فهمتم؟ طيب
التالتة. التالتة دي بقى اللي بتلخبط. اللي هي بقى تيجي تقول لك ايه؟ الحقني يا شيخ. ها يا بنتي ما لك؟ انا الدورة عندي مش سابتة. ادي مطب. ارجعي للون الدم. تقولي يا ما هو بينزل يوم كده ويوم كده. وانت بقى لك كم يوم
كده يا بنتي خمستاشر يوم يا شيخ. طب هتعمل ايه بقى هنا؟ هتقول لها صلي تقول لك لا طب واليوم اللي ينزل فيه اللي هو باوصاف الدم الحيطة قل لها خلاص ما تصليش وتصومي. تقول طب واليوم اللي بينزل فيه الاوصاف الدم العادي؟ طب يا بنتي الدورة السابتة الدورة مش سابتة يا شيخة
الله يخرب بيتك. لخبطتينا معك. ايه يا بنتي اللي انت بتعمليه فينا ده! هنا بقى في الوقت اللي زي ده بنعمل ايه؟ على طول النبي النبي صلى الله عليه وسلم ما يردهاش للفترة الزمنية اللي هي الدورة اللي هي متغيرة. وما ردهاش لاوصاف الدم لانه بينزل كده وبينزل كده
انما يردها النبي صلى الله عليه وسلم لعادة او لغالب عادة سيئة. يعني ايه لغالب عادة السيئة؟ شوفي يا بنتي اختك ووالدتك وعمتك وبنت عمتك وبنت خالتك المتوسط بتاع الدورة عندهم كام ؟ المتوسط عندهم ستة يا شيخ. نقول لها خلاص بعد الست ايام اغتسلي
واصلي. لا يا شيخ ده هي عند امي لخبطة اصلا. فيه واحدة خمسة وواحدة ستة وواحدة سبعة. انت لو ما مشيت شيش قدامي دلوقتي بالمتر واحد في دماغي لا في الحل ازاي كده نقول لها ايه من اوسط الوسط هي خمسة وستة وسبعة نقول لها كم؟ خمسة. وصلت؟ وصلت كده يا اخوانا فهمتم؟ يبقى احنا عندنا
تلات مفاتيح تحل بها اي مشكلة للتفريق بين دم يحيط دم الاستحاضة. قالت لك الدورة سابتة تقول لها ما بعد الدورة اغتسلي وايه؟ وما بعد الدم المدة دي ده دم ايه؟ اتنين ازا كان الدورة غير سابتة فاحنا بنردها لايه؟ لوصف الدم. ازا كانت الدنيا ملخبطة زي حال البنت اللي كانت بتكلمنا
دلوقتي هو بتقول لنا دلوقتي نعمل ايه؟ ارجعي لمتوسط عادة ايه؟ اهل نساك. فهمتم يا اخوانا؟ طيب. اخر حاجة بقى معنا ما يجب على مستحاضة طب هي دلوقتي الدم بينزل عليها على طول خلاص هي اغتسلت لان دورتها كانت سابتة اغتسلت وبدأت تصلي. خلاص ما هو الدم لسه بينزل هنعمل ايه؟ اول حاجة
اكتب عندك واحد وتتوضأ في كل وقت صلاة. لقول النبي لفاطمة بنت ابي حبيش وتوضئي لكل ايه؟ صلاة وتنوي بوضوئها الاستباحة. لان الحدث دائم. شوفوا اللي جاية دي. شوفوا اللي جاية دي. قال الشيخ
وكذا يفعل كل من حدثه ايه؟ هو في حد تاني حدثه دائم؟ اللي عنده سلس بول هي دي الدم عندها لا يتوقف. وفي واحد ربنا يشفينا ويعافينا ويعافي مرضى المسلمين. عنده البل ايه؟ ما يقدرش يتحكم في نفسه. البول بيسقط منه
فاللي عنده سبحان الله يعني الدنيا اللي انا عايز اسألها حاضر حاضر ماشي طيب حاضر حاضر. الشيخ هنا قال ان من حدثه دائم وشوفوا سبحان الله يا اخوانا النسق في الترتيب
وزي ما قلت لكم الشيخ دماغه متكلفة. قال الاول اللي حدثها دائم. احكام الحيض والاستحاضة. عفوا اللي حدث منقطع والاستحابة وبعد كده انتقل على المستحاضة وهو بيتكلم عن المستحاضة قام جايب معه الايه اه لا عنده حدث دائم برضو نعمل معه ايه
زي والدنا الكريم دلوقتي بيسأل طب واللي عنده بول مستمر ده يعمل ايه؟ اللي عنده اعزكم الله السلس في الريح مش في البول عنده الريح الريح بيخرج من بطنه على طول يعمل ايه؟ فهنا نقول ان هذا يجب عليه اذا كان السلس ريح
فيجب عليه الوضوء لكل الصلاة بس. قبل ما يصلي يتوضأ قبل ما يصلي يتوضأ. طب وهو بيقول الله اكبر كبر تكبيرة الاحرام كدهو خرج منه نقول له ايه؟ كمل. اكمل ازاي؟ ولا خرج مني ريح؟ لأ ما هو عفا الله عنك. ما هو ربنا عفا عنك
علشان كده صلى عمر وجرحه ايه؟ ما هو ده حدثه دائم. عمر لما اتطعن وده اللي كان بيعمل اشكال عند بعض الاخوة يقول لك انت بتقول ان الدم الغزير غير ناقد! طب ما هو عمر كان بيصلي ودمه غزير عمال يخرج منه. ايوة لانه حدثه كان ايه؟ دائم دي مش حاجة بايديه اصلا
الراجل مجروح والدم عمال يخرج منه. فده حدث دائم. مش بايديه. ففي وده معنى الكلام الحسن كانوا يصلون ايه في جراحاتهم. ماشي يا اخوانا؟ يبقى اذا هذا الكلام معناه ان من كان حدثه دائم. اذا كان الحدث لشيء طاهر زي
نعمل ايه؟ اتوضأ لكل صلاة بس. طب وازا كان الحدث دائم وعن شيء نجس زي البول مثلا هنضع بقى خرقة صغيرة كدهون نضع خرقة صغيرة كدهون نضعها وعند الصلاة ايه؟ نشيلها
طيب طب يا شيخ او منديل؟ طب يا شيخ عندي الصلاة فيه حاجات وقعت اصلا في الثياب بتاعتي. نقول له برضه ايه؟ كمل فالله عز وجل قد عفا عنك والامر كلما ضاق ها اتسح. القاعدة الشرعية بتاعتنا الجميلة. كل ما يضيق علينا امر ربنا بيجعل فيه ايه؟ بيجعل فيه السعة. فبهذه الحالة
توضأ فقط لكل ايه؟ لكل صلاة. قال الشيخ ويحرم وطأ المستحاضة. طبعا الجمهور على خلاف هذا الجمهور ممكن ان هو يعني ان يأتي الرجل اهله. الامام احمد قال قال ليه؟ ليه؟ ان هو ما ينفعش. قال لانه اذى. في دم وفيه اشياء بتخرج. لانه
والله لما حرم جماع الحائض جعل العلة ايه؟ وده يا اخوانا فائدة علم التعليل الفقهي. انك تقدر وبتحكم على الاحكام بجمع العلة الواحدة. قال الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو ايه؟ اذى. يبقى ربنا علل حرمة اتيان الرجل لاهله
في فترة الحيض بنداء اسمه ايه؟ اذى. العلة في ان في اذى. طيب المستحاضة يأتيها زوجها ام لا ها الامام احمد قال لك لأ لا يأتيها. اللي هي امام قال لك لان العلة ما زالت ايه؟ موجودة. موجودة. وفي قاعدة عندنا في اصول الفقه اسمها
الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. وجدت العلة وجد الحكم. راحت العلة راح الايه؟ فقال الاذى ما يزال موجود. قال لانه اذى في برج فاشبه دم الحيض. خلاص يبقى في اليوم الطاهر خلاص ما فيش مشكلة. احنا بنتكلم عن وجود الاذى. هو ده اللي بقول لك عليه. الحكم بيدور
وجودا وعدم. هي مستحابة. اليوم ده كله كانت ما فيش دماء بتنزل. ينفع؟ اه ينفع. طب اليوم التالي كان فيه دم ينفع؟ على المذهب؟ لأ ما ينفعش ماشي؟ قال الشيخ ولا كفارة اؤمرني اؤمرني انا خدام
اه. طيب. دي حاجة غصب عنك مش خالص ما فيش فيه اي مشكلة خالص صلاتك صحيحة وكمل صوتك يا علي. الكعبة ان شاء الله يديمها يا رب. يا رب ما هو ازا كان ده تعب يا حاج بص. ارجع اتوضى تاني
لا يا حاج كمل بقى طوافك عادي. توضأ. لا لأ غلط. توضأ في اول الصلاة لا تشق على نفسك. توضأ في بداية الطواف وبعد كده كمل طوافك عادي. بعد كده يعني كل كل السبع اشواط كمل بقى عادي ما فيش فيها مشكلة. سبع تشواط تيجي سبع بالزبط
هو وضوء واحد بس يا حاجة. وضوء واحد بس في الاول. حتى لو نزل منك البول او خرج منك الريح كمل كمل الطواف عادي خالص. عادي خالص ان شاء الله. انا شاكك في الله لا لا ربنا يشفيه
ويعطيكم ويصرف عنك ان شاء الله. اخر حاجة بقى يا اخوانا احكام النفاس والنفاس لا حد لاقله. النفاس لا حد ايه؟ لاقله. يبقى لو قلت لك الحيض نفاس فيه احوال او يخالف نصوص الحيض في احوال. احنا قلنا اقل الحيض كم؟ يوم وليلة. طب وبالنسبة لاقل الحيض؟ طيب الحاجة التانية
اكثر الحيض كان كم؟ قال واكثر واكثر النفاس اربعون يوما. انتم عمالين تقولوا لنا اعداد كده من دماغكم؟ لا احنا اتفقنا ان في البداية ان هو بيبص في دليل فوق دماغي. ما كنش في انا بعمل ايه ها؟ استقراء. قال واكثره اربعون. قال الترمذي اجمع اهل
اهل العلم من اصحاب النبي ومن بعدهم على ان النفساء تضع الصلاة اربعين يوما الا ان طرد الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي. قال ابو عبيد وعلى هذا جماعة الناس ليه بقى ؟ مش استقاء. فعن ام سلمة قالت كانت النفساء على عهد رسول الله تجلس كم؟ هي بتقول على
في عهد رسول الله عشان تقول لنا ايه ؟ ده بعلم النبي. يبقى النفساء اكثر الحيض عندها اكثر نفاس عندها كم؟ اومال اكثر حيض كم طيب طب متى نقول ان هذا اخر حاجة بقى عندنا
قال ويثبت حكمه بوضع ما يتبين فيه خلق انسان. انت تقول ان الحيض ده ان الدم ده دم نفاس. اذا كان خرج من هذه المرأة متبين فيه الخلقة. متبين فيه الايه؟ الخلقة ولو خفية. فان تخلل الاربعة
حين نقاء فهو طهر. طب هي دلوقتي قعدت مثلا عشر تيام. ينزل علي دم. فده دم ايه؟ يحرث وعليها صالة صيام قراءة قرآن دخول مسجد الى اخره. طيب السؤال اليوم الحداشر لحد اليوم الخمستاشر لحد اليوم الخمستاشر
طاهر ما فيش دم. هل هي الان تقرأ وتصلي وتصوم وتدخل المسجد؟ اه تدخل. اه تدخل ماشي كده؟ عشان كده الشيخ بيقول لك ايه؟ فان تخلل الاربعين نقاء فهو ايه؟ طهر. قال لكن يكره وطؤها
ومن وضعت ولدين فاكثر. فاول مدة نفاس من الايه؟ آآ ولدت الاولاني. وكانت في تعسر علشان التاني يخرج قعدت يومين. خرجت تاني قعد فيه تعسر. التالت خرج بعده يومين. يبقى واحد خرج السبت وواحد خرج اتنين وواحد خرج الايه؟ الاربع
بداية الاربعين تبدأ من الاول ولا التاني ولا التالت؟ هنا طب حد يقول لنا طب انتم ليه بتدرسوا المسائل دي؟ خلاص يا شيخ غيرنا احنا النهاردة خلاص بتروح عند الجزار آآ عفوا بتروح عند الدكتور هو بيقوم شاي بطنها كدهو على طول مطلعة الكلور مرة واحدة. يقول لك سبحان الله! ده موجود عندك في بلدك
انما في افريقيا طب وعند فقراء الناس اللي موجودين في الادغال اللي لسة ما عندهمش لا مستشفيات ولا ولا الكلام ده احنا كنا يمكن اخونا حسام عارف كنا في حتة افريقية كده يوم ما قلنا احنا يعني حد من الاهلي الاخير كان بيقول لي انا عايز اعمل مستشفى جات لنا بقية شكري من الرئيس
هو معقول في مستشفى ممكن نعمل عندنا مستشفى. والله العزيم زي ما بيقولوا كده معقول يعني الرئيس طيب فلو كان بينهما اربعون يوما طيب ولد واحد يوم واحد في الشهر واحد عشرة
ويوم عشرة حداشر ولدت التاني. التاني ده راح تشيلوا النفاس خلاص لان الاربعين يوم ايه؟ خلصوا خلاص ومن وطأ النفساء وفي وطأ النفساء ما في وطئ الحائض من الايه؟ من الكفار. سهل الفقه؟ ازاي؟ ازاي كده
لأ احنا قلنا الاحكام المتعلقة بالنفاس وفين قال يا قرآن؟ فين يا كره الصحابة. لا ده ده في وقت الطهر. ده في وقت الطهر انما في وقت النفاس حرام زي بالزبط. طيب نركز دقيقة بالزبط مع بعض. نركز دقيقة مع بعض معلش. ان شاء الله الدرس الجاي احنا هنبدأ في الصلاة ان شاء الله
ناخد الاسئلة بتاعتنا المتعلقة بايه؟ بدرس النهاردة. متفقين على كده؟ معنا ان شاء الله يوم علشان يمتحن احنا كده خلصنا بس يلا اسبوعين انت هتنيم العيال العيال جاية سخنة ما شاء الله. سيبك من الكلام ده
ما انا هقول لك اهو هقول لك اهو. احنا كده خلصنا اول كتاب. ده اهم كتاب عندي مع الصلاة. ماشي كده؟ طيب تاخدوا مسلا ان شاء الله بازن الله هاعدي الاسبوع الجاي. يعني الاربع الحد الجاي الحد الجاي تاخدوا
ايه ده بص حد جاي يطرد الاسئلة الحد اللي بعده امتحانكم ايه رأيكم؟ حلو جدا ده ده يعني حلو جدا. طب بالله عليكم بالله عليكم المادة دي لو عندكم وبتدرسوها كده بالصورة دي. بالله عليكم مش هتبقى حاجة كويسة؟ والله العظيم. طيب طالما هي حاجة كويسة يبقى لازم
ان شاء الله صلوا على النبي. آآ لأ لسة احنا العمرة هنخليها على العبادات الخمس عمرة على العبادات الخمسة. بصوا يا شباب. اولا احنا هنمتحن تلات امتحانات. الامتحان الاولاني على الطهارة
الامتحان التاني. على الصلاة. الصلاة بعد ما نخلص كتاب الصلاة لازم نستلم الصلاة كبير شوية. والامتحان التالت على العبادات الخمسة ايه يا ابني! الامتحان التالت على العبادات الخمسة. وهعمل جايزة العمرة على كتاب على امتحان العبادات الخمسة
شوف اللي العبادات الخمس آآ علي امتحان الطهارة عليه خمستاشر درجة. من الامتحان النهائي. والصلاة عليه خمستاشر درجة من الامتحان. النهائي. النهائي. يبقى كده كم؟ تلاتين. وانا عندي سبعين درجة على الامتحان النهائي. فاهمين ولا مش فاهمين؟ يعني انا دلوقتي هعمل عندي ورقة كده اهو
مسلا اخونا الشيخ حسين الامتحان الاولاني خد فيه خمستاشر والامتحان التاني خد فيه خمستاشر. والامتحان الاخير جاب فيه اربعين. يبقى هو درجته كم؟ سبعين من مية ماشي كده؟ فالامتحان الاولاني اللي هو يوم الحد بعد الجاي عليه خمستاشر درجة من الامتحان النهائي. بسم الله
اين هم نعطيكم اسبوعين يا اخوانا؟ اسبوعين كفاية. آآ اطلبوا دايما اطلبوا دايما خلوا دايما عندكم معاني الامور. والله يا اخوانا والله والله آآ بصوا اسمعوا بس اسمعوا بس احد مشايخنا اللي انا كنت بقرأ عليهم اللي انا كنت بقرأ عليهم اللي هو شيخنا الشيخ المبارك ربنا يا رب يحفظه ويبارك فيه شيخنا الشيخ عبدالسلام
الشيخ كان آآ لما كنت بقرأ عليه الشيخ خلاني اقرأ عليه اخسر المختصرات في جلستين اللي انتم خدتوه في خمسة وعشرين درس قال لي اقعد هنا اهو هنقعد. والله يا اخواننا الشيخ كان يقعدني من بعد
الفجر لحد الضهر ويقول لي هروح اصلي الضهر في مسجدي وارجع لك. يروح يصلي الضهر في مسجده. وانا خلاص انا انا بقع. مش شايف قدامي اصلا. ويجي بعد الضهر اقرا عليه
الكتاب يخلص في جلستين. دليل الطالب الكتاب ده هو. والله شف الكتاب ده انا خلصت مع تلات جلسات انا خلصت كتاب دليل الطالب على الشيخ عبدالسلام الفيلكاوي في تلات جلسات. تلات تلات جلسات. جلسة يوم الفجر
لحد ما شاء الله وبعد كده جلسة بعد العصر لحد ما شاء الله وانتهى اليوم التالت بعد صلاة الفجر. بدأنا الفجر وخلصنا دليل الطالب كله. فاحنا خلوا دايما يا اخواننا عندكم علوهم. هو كان بيقول لي السهل ان انا كل يوم اقرأ لك شوية. بس انا مش عايز كده. انا عايزك تتعلم البداية علو همة
عايزين نتعلم يا اخواننا امال بكرة هنعمل ايه لما اقول لكم احنا هناخد بقى زد المستقنع ولا هناخد كشاف القناع ولا هناخد شرح منتهى الايرادات هنعمل ايه في الحاجات التقيلة دي؟ ما حدش
لا لا بالعكس آآ رجالة وابطالهم ما شاء الله لا قوة الا بالله. ده ساب ماتش ليفربول وجم درس النهاردة. ربنا يا رب يفتح خلاص يا اخواننا. متفقين على كده
يبقى اذا ان شاء الله الحد بعد الجاي نبدأ ناخد الايه؟ طالب العلم لو ما شغلش نفسه بامتحانات واسئلة كتير هيتوه منه الحاجات دي كفاية كده النهاردة جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم