السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
محمدا عبده ورسوله اما بعد فمن خلال هذه النافذة قناة زدني العلمية ضمن برامج وزارة الشؤون الإسلامية فرع منطقة جازان يتم الشرح لكتاب الصيام من عمدة الاحكام فعلى بركة الله. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله المؤلف محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى كتاب الصيام عائشة رضي الله عنها قالت لا استطيع ان في شعبان. رواه البخاري ومسلم
هذا بالنسبة لقضاء الصيام والقضاء بما يجب على الانسان او ما اوجب على نفسه سواء كان هذا في رمضان او سواء كان هذا في النذور فاذا افضل الانسان بعذر كان عليه ان يقضي ذلك اليوم لانه اصبح متعلق في الذمة واجب عليه القضاء
والله يحب ان يباد الانسان بهذا الامر وعجلت اليك ربي لترضى فيبادر الانسان بقضاء الصلاة الصيام كذلك الحج لمن فسد حج ذلك العام يقضي من قابل اذا هناك بعض العبادات فيها قضاء. فيها قضاء
وفيها اداء فالأداء في وقتها والقضاء ما يقوم مقام ما فاته من الاداء. هذا بالنسبة البث انقطع عندي البث التويتر انقطع في البث سعود الزوم عندكم لكن في اليوتيوب وهي انك تفتح القناة وانا ابث فاذا توقفت تخبرني
ممكن لاني اراها الان توقفت ما ادري على كل اعد القراءة عائشة رضي الله عنها قالت كما يكون علي اصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. رواه البخاري ومسلم
اقرأ عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. رواه البخاري ومسلم اخرجه ابو داوود وقال وهو قول احمد
ابن حنبل رحمه الله هذا في النذر وهو قول احمد طيب طيب اذا انا ظننت انه لا يعمل اذا بما ان تكلمنا عن القضاء والاداء فنبين حكم القضاء وحكم الاداء
الاداء ما يؤديه العبد وهذا لا يكون الا في الصلاة هو الذي يؤديها ليس هناك احد يقضي عنه اما هناك بعض العبادات يجوز فيها الانابة يجوز فيها الانابة او القضاء يقضوا عنه
وهذا فيما قد ورد فيه الدليل لا يكون مطلقا انما فيما ورد فيه فلا احد يصلي على احد ولا احد يعتقد عن احد لكن يجوز ان يتصدق عنك اذا اوكلته ان
يكون مقامك او يبذل او يذبح اضحيتك او يذبح حديك او ايظا حتى في مسائل الحج. لكن يذكر اهل العلم لها شروط تكون الانابة في العبادات اولا بما فيه الدليل
الدليل مثل الحج او غيره يكون الدليل قد ورد في تلك المسألة وكذلك مثل الصيام كالحديث الذي مرة بنا من صام من مات وعليه صيام صام عنه وليه ان يكون هذا من اوليائه. وهذا امر مختلف فيه كما اتى في مسألة الدين. اولياءه يعني من الورثة كما اتى بمسألة الدين
لما مات الرجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعليه دين؟ قالوا نعم قال صلوا عن صاحبكم. فقام رجل قال علي دين يا رسول الله اي تبرع من عنده فاذا تبرع احد بقضاء صيام عن شخص او هكذا مما يدخل في هذا لانه قال ان الله يحب ان
وهذا قد يكون من غير اولياءه فجز في هذا كما في ذلك ويذكرونها اهل العلم على هذه المسألة ان يكون من اولياءه وهذا الاعتراض الذي ذكرناه في مسألة قظاء الدين
الذي قال علي دينه يا رسول الله ان يكون بسبب عجز الحج ان ابي زمن لا يستطيع ان يثبت على الراحلة فان يكون الانسان عاجز عن الصيام عن الحج جاز ذلك. اما الصيام
فيطعم عنه الصيام يختلف عن الحج. الصيام له احكام. كما ان الصيام لا يصام عنه وهو حي لابد ان يموت. من مات وعليه صوم. اما الحي ما يصام عنه اما الحج يحج عنه وهو حي لا بأس في ذلك. اما الصيام فلا يكون الا بمئذن فيه اختلاف في مسألة الانابة في العبادات وليست على
قالوا واحدة ان يكون في امر واجب لا يكون في نافلة مثلا كان له كل سنة عادة انه يحج فمات فارسلوا من يحج عنه هذا الزمان من باب ان هذه انابة
عنه ان النوافل ليس فيها انابة انما الانابة في الواجبات الانابة الواجبات اي فيما يجب عليه اما التبرع فهذا امر اخر تبرع له بحج او غيره هذا امر واسع. اذا في الواجب فيما يتعلق في القضاء. الواجب
فيما يتعلق بالقضاء اما من اراد ان يتبرع له بامر كان يتبرع له بصدقة بحجة ان يهدي له ثواب كذا. هذا امر فيه تفصيل في مسألة هل يهدى له ثواب القراءة؟ هل يهدى له ثواب كذا؟ الامر كما اتى عنه صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عنه
ما له الا من ثلاث علم ينتفع به وقد يكون من العلوم سواء في التفسير او في غيرها ولد صالح يدعو له او صدقة جارية. ولد صالح يدعو له اتى في الدعاء ان الدعاء يصل
ان الدعاء يصل يدعو له ويستغفر له ويترحم عليه هذه تصل. اما القراءة يهدي ثوابها فهذا امر مختلف فيه ويجوز بعض بعض علمائنا يجوزه بعض علمائنا اذا ان يكون المكلف قد مات او لا يستطيع. على تفصيل. في الحج وفي الصيام. هذه مسائل ماذا يا ابو حمزة
القضاء شيخنا. في مسائل القضاء والانابة في مسائل القضاء والانابة او مسائل التوكيد. التوكيل توكيل الغير في محل اه فيما تجوز فيه الانابة. فيما تجوز فيه الانابة. هذا بالنسبة لما يتعلق
الانابة هذا في العبادات ان تكون مما ورد فيه دليل وان يكون من اوليائه على تفصيل يجيز بعض ذلك ايضا ان يكون هذا الذي يؤدى عنه مكلف. ان يكون مكلف اي بلغ سن التكليف. اما مثلا ان يصوم عن صبي صغير
او يحج عن صبي صغير هو ليس مكلف اذا هذي من الامور التي ذكرت نعيدها ان يكون ورد فيه الدليل ان يكون من اولياءه وهذا فيه تفصيل. ان يكون في امر واجب وهذا ذكرنا فيه تفصيل. ان يكون هو مكلف. ان يكون حي
او ميت في بعض التفصيل في هذه وفي هذه وعلى كل اه الواجب على العبد ان يؤدي ما امر الله به وهذا كله مناطة مناط الاستطاعة لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. مناطة هي متعلقة هي تعلق بمن كان قادرا واتى بذكر الصيام من
شروط الوجوب ان يكون قادر ان يكون قادر الا يكون الوصف فيه وصف عجز تذكر العجز كم نوع ذكرناه ابا حمزة العجز القدرة بان يكون عجزه عجز دائم او عجز ايش
مؤقت يكون المانع مانع مؤقت او مانع دائم كالمريض الذي معه مرض مزمن او ان يكون مرضه مرض تعالوا ما الفرق بين المرض المزمن الذي لا يرجى برؤة والمرض العارض الذي يرجى برؤة
ابو حمزة المرض الذي لا يرجى برؤه والمرض الذي يرجى برؤه هل فيه فرق في الحكم طبعا الذي لا يرجى برأه ليس عليه والذي يرجى المرأة ينتظر حتى يستطيع فان مات وعليه باقي هذا الصيام في وقت كان بالامكان ان يقضيه
يأتي قضاء من اولياءه عنه يقضي اوليائه عنه نعم واصل عليكم رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر
فاقضيه عنها فقال لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال احق ان يقضى رواه البخاري ومسلم. وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم ندر فاصوم عنها فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه وكان ذلك يؤدي عنها قال فصومي عن امك. رواه مسلم نعود لهذا الحديث لكني ادعي الى حديث عائشة في مسألة القضاء
لماذا عقش تأخرت ولم تصم الا في شعبان. لماذا سبب تأخير عائشة في ذلك هي اخبرت عن هذا. قالت لحاجة رسول الله صلى الله عليه وسلم مني بحاجة رسول الله منها
ولكنه كان يكثر الصيام في شعبان فلذلك انتهزت هذه الفرصة فصامت والنبي صلى الله عليه وسلم منشغل بالصيام فاستغلت ذلك كيف صامت؟ وفيه جواز التأخير من رمظان الى قبر رمظان بشهر
هذا فيه وله في ان يفرط ليأتي له مجال ويتهاون ثم يأتي الشهر الاخر فتأتي السنة وعليه متخلف من سابقة اما اذا كان مرظع او حامل ومنعها ذلك العذر فهذا عذر
اما بسبب او بسبب الرضاعة ايضا لا يجوز تأخير القضاء الى المظانم تليه رمضانات ورمضانات ومنهم من قال يقضي وعليه الكفارة. يقضي وعليه الكفارة. اي قضاء يوم وعليه كفارة ومنهم من قال هذه الكفارة ما دليلها
الى هذا الجزاء التفريط فان لم يكن مفرط فيقضي الذي ورد فيه الدليل ان من كان عليه الصيام فليقضي صيامه ومن كان عليه صيام فليقضي صيامه نرجع الى ما ذكرت من الاحاديث
سواء حديث عائشة من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وهذا فيه وجوب القضاء. وجوب القضاء عن الميت. ان اولياءه يقضون عليه عنه وكما انهم تناولوا شيئا من بعض اموره وديونه آآ وامواله فكذلك
ديون الشرعية والديون المالية ديون الشرعية والديون المالية كلها حقوق هذا حق الله وهذا حق لله فيؤدون اولياءه هذا الحق عن هذا ميت عن ميتهم الذي ولى هذا اولياءه. واتى التفصيل في جواز ذلك كما قال الرجل علي دينه يا رسول الله انه يجوز التبرع فيه. والاولى والمقدم
اولياءه هاي ورثته فيسقط عنه ذلك هذا فيما يتعلق هل هذا في صيام الفرض ام في صيام النذر؟ منهم من قال في صيام النذر فقط لان صيام الفرض اما ان يستطيع ان يصوم هو فيصوم
او انه عاجز عن الصوم في طعم ومنهم من قال يجوز ان يطعم عن ميته اذا كان في يعمل يقضي عنه دينه ان يصوم عنه. وعلى كل ذي كلا الامرين ان استطاع اولياء ان يصوموا صاموا وان لم يستطيعوا يطعموا وفي كل هذا يجوز هذا الامر
لماذا؟ لان هذا الانسان هذا السعي ليس للانسان الا ما سعى وهذا كسبه ولا يصل الى احد من احد على هذا الوجه يعني ما يكون انا اريد ان اصوم اليوم واتبرع بصيامي
مثلا لامي لم يأتي اتى هذا في الدعاء. فمن كان له ولد صالح يدعو له من لم يقل اه يحج لا يصوم لاه يطعم لاه مع لو فعل هذا من الاعمال على تفصيل ذكرناه في بداية هذا المجلس
نحن نقول ان افضل الامور او ولد صالح يدعو له. اذا مات العبد ولد صالح يدعو له هذي افضل التركات. هذي افضل التركات. ويدخل في الولد الصالح الذرية الصالحة ولدك وولد ولدك وولد ولدك او الذي ان او جده العاشر المهم ذريتك
ذريتك التي خرجت من صلبك هم كلهم ولد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انا ولد ابي ابراهيم ان او ابي ابراهيم كذلك سعي الانسان في هذه الاعمال حق ان يقضى هذه حقوق الله ولذلك دائما التركات يبدأ فيها بحقوق الله ثم حقوق الادميين
فاذا استنفذت ذلك ادى فيبدأ بحقوق الادميين يبدأ بحقوق يقدم ما فيه مشاحة الناس. وحق الله احق ان يقضى. حق الله احق ان يقضى هذا الحديث اللي بعده حديث عبد الله ابن مسعود قرأته
ابن عباس شيخنا قرأته حديث عبد الله بن عباس اعد قراءته ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه امي ماتت وعليها صوم شهر
عنها فقال لو كان على امك قال نعم قال فدين الله احب ان رواه البخاري ومسلم وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
عنها قال ارأيتي لو كان على امك قضيته فكان ذلك يؤدي قالت نعم قال فصومي عن امك طيب هذا يدل على ان الرواية اتى فيها امرين. وقيل هي روايتين. وقيل اتت امرأة واتى رجل
فدل على ان قضاء المرأة عن الرجل جائز وانها كالرجل اوساط كما يصوم الرجل عن الرجل او ان يصوم عن امه او هي تصوم عن ابوها او هي تصوم عن امها
كلهم سواء ليس فيها اختلاف في المسألة وهذا يدل على ان هذا في النذر وان هذا ايضا في رمضان في النذور وفي الصيام الواجب كله قد ورد فيه هذا. في الروايتين تدل على قضاء الصيام وقضاء النذر
وكما هو واضح من الرواية دل على انها وقعت لرجل ووقعت لامرأة فيبقى الدليل والمدلول واضح في هذا. عموم التعليل في هذا الحديث يشمل حتى الديون التي لله عز وجل
يؤدي الانسان امر الله فيها يخرجها مثلا عليه زكاة يخرجها له متعلقة بلم يخرجها بعد وقد وجب هذا واجب في حق المال. واجب في حق المال فيخرجها اذا هذا يتعلق في العبادات. لماذا؟ لان حق الله احق
ان يهدين الله حق ان ففي تقديم هذه الامور وهذه العبادات اسأل الله سبحانه عز وجل يرحم امواتنا وان يتقبلهم عنده وها نحن قد بدأنا اليوم في رمضان اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم
ونبارك للجميع ونبارك لقيادتنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده ونبارك لمعالي الوزير المحبوب نبارك لكل اخواننا ولكل من يسمع هذا البث ولكل المسلمين وان يعدي عنا هذه النازلة وهذا البلاء وهذه الجائحة التي
قد نزلت وهذا الوباء وان يمتعنا واياكم بعافية وان يجعلنا في عيد سعيد بعيد عم الاحزان بعيدا عما يضر في العباد والبلاد هو وحدة القادر على هذا كله نعود الى درس نوى ما يتعلق فيه. سؤال للاخوة المشاركين. سؤال للاخوة المشاركين معنا. بالنسبة ما يكون فيه القضاء ذكرنا ستة
ذكرنا ستة امور. من يذكرها ها ابو حمزة عشان مفتوحة شيخنا طيب افتح لهم المشاركة اذكرها مع الدليل. اذكرها مع الدليل نعم من وجدت منهم جاهز طيب انت جاهز ذكرنا في القضاء ترى بعض الاخوة ما اتاهم البث الا متأخر فاتهم بداية الدرس انت الان
نحن ذكرنا في هذا جملة من الامور ذكرنا في هذا جملة من الامور ما هذه الاشياء التي يكون فيها قضاء الفوائد او الانابة في العبادات التي تكون على الانسان ذكرنا ان اول شيء لابد ان يكون في ذلك قد واد الدليل
هل ورد الدليل بان احد يعتقد عن احد ها هل ورد الدليل ان احد يعتقد عن احد؟ لا لم يرد هل ورد ان احد يصلي عن احد؟ لا ما ورد
لا في هذا ولا ولا في هذا اذا ماذا يفعل الانسان في مثل هذا ما لم يرد فيه الدليل ليس فيه طيب حسين محمد عطنا حسين محمد او عطنا احمد
او شف حسين محمد ها حسين محمد يقول فاتنا لم ندرك الدرس اذا الامر الاول اعيدها لكم. الامر الاول ان يكون ورد فيه ما الدليل؟ الامر الثاني ان يكون في واجب. الامر الثالث ان يكون هذا الذي سيقظى عنه او سيؤدى عنه ان يكون مكلف. اي بلغ سن التكليف
ان يكون الرضا من اوليائه واتى فيها انه دين قد يتبرع به من يتبرع. وايضا ان يكون في بعضها اه العجز يكون حي لكنه عاجز اما حي قوي وقادر يستطيع المال والقوة ولا يحج ما الا هو ما يحج الا هو ما يسقط فرضه الا هو
اما اذا كان عاجزا فهذا ليس عليه حج لكن لو مات وحج عنه فهذا يناله ثوابه ويناله اجره. اما ما يتعلق بصيام فلا احد يصوم عن احد لقول النبي من مات وعليه صوم عنه ولية فشرط صحة اداء عنه
تكون قد مات الحي يؤدي صيامه فلم يستطع فيطعم ومن كان مريضا او على سفر سعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الحي يقضي وان لم يستطع يطعم لكن اذا مات وعليه صوم واجب سواء من رمضان او نذر
مما يكون لاولياءه ان يصوموا عنه. فاذا عجزوا اطعموا عنه. ان يكون بسبب عجز كالحج ان يكون بوفاة كالصوم العبادات التي تجيز فيها الانابة او التوكيل مثل ذبح الاضحية مثل توزيع الصدقة او يخرج عنه لعل هذا اتضح
اذا عطنا احمد احمد جاهز للاجابة عطنا ابو حذيفة احمد ابو حمزة عطنا ابو حذيفة بابا تفضل يا احمد الصوت ارفع الصوت. نعم ما هي الامور التي تجوز فيها اولا ان يكون فيه دليل
عليه السلام صامعه وليه. فهذا دليل ورد في الصيام ولم يأتي دليل وصل او ورد في الصلاة او الاعتقاد الكل يعتقد كل نفس بما كسبت رهينة. كل مكلف بما هو فيه. بعض العبادات اتى فيها جواز ذلك. ما الدليل الذي ورد هو الذي
نعم اتنين يكون في امر واجب. ان يكون في واجب. ما احد يفعل ذلك في صيام نافلة كان يؤديها فمات وكان من عادته يصوم الاثنين والخمس فنحن نصوم عنه الاثنين والخميس. لا هذا لم يرد ان يكون في واجب. سواء ما هو الواجب
رمضان او ايش او نذر ممتاز بعدها ماذا ان يكون مكلفا اي بلغ سن التكليف بلغ سن التكليف نعم ان يكون من اوليائه. ان يكون من اولياءه وهذه مسألة فيها
فيها تفصيل ذكرناه ايضا هذا الذي عندي ان يكون بسبب عجز او موت اكتب ان يكون بسبب عجز هذا كالحج او موت هذا في الحج والصيام كم صارت من مسألة عندك؟
ست العجز كل واحد العجز والموت كل واحدة مستقلة هذي كلها متعلقة بماذا؟ ايها الاخوة. بالنسبة للي استمعونا الان عبر الشاة لعل الامر اتضح لهم في هذا انتهى درس اليوم وموعدنا ان شاء الله
القادمة سوف يكون ان شاء الله لنا دروس ايضا في منظومة السيد لله عز وجل منظومة كل اثنين وخميس الساعة العاشرة ليلة سوف تبث ان شاء الله عبر قناة اه
التي بث فيها درس حكم واحكام في الصيام. مكتب دعوة الجاليات في بقيق وايضا ان شاء الله سوف يكون درس ليلة الغد ان شاء الله عبر مكتب دعوة اليات في الرياض في العزيزية
عن الصيام واحكام الصيام اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين ما هو سؤال هذا الذي سأل عطنا السائل تفضل مع سؤالك السلام عليكم
عليكم السلام حياكم الله تفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى مم والان يعني اغلب الدول فيها نحن درسنا عن الصيام سوف يكون درس خاص في امور كورونا وما يتعلق في هذا الوباء
حياك الله اذا كان فيه سؤال في الدرس تفضل شوف السؤال اللي قبله اللي هو مكثر مقتل رامي افتح له المجال الذين معنا عبر التواصل وهم يهنئون بالشهر نقول نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم
ويرزقنا فيه الصيام والقيام فتح معك يا ابو حمزة تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل علينا وعليكم وعلى الامة الاسلامية تفضل يا مختار ما حكم من لم يبيت النية ولم ينوي الا بعد طلوع الفجر شيخنا؟ عليه قضاء يوم
الذي لم يبيت نية الصيام فهو لم يصم عليه ان يقضي هذا اليوم نعم. يفطر شيخنا او مثلا. لا ياما نعم شيخنا السؤال الثاني وان صام مع بلاد غير بلاده ولم يعلن عن بلاده عن الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون يصوم مع اهله
ويفطر مع اهله بلاده التي هو فيها يصوم معها ويفطر معها لا يخالف الجماعة. لان النبي يقول الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون لا يخالف الجماعة يشد من شذ شذ في النار عليه ان يكون مع امامه
مع جماعة المسلمين في بلده التي هو فيها اذا اعلنوا يكون معهم لا يشد حياك الله. حفظك حفظكم الله شيخنا. حياكم الله. الله يفطر الآن ام لا يفطر يواصل صيامه يواصل صيامه ويقضي هذا اليوم. يواصل
كويس اه عطنا سؤال معجون الأسنان هذا ابو عبد الرحمن جواد افتح له نعم تفضل السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا عبد الرحمن حياكم الله بالنسبة لاستعمال معجون الاسنان بالنكهة يعني
معجون الأسنان كالسواك الله الجميع وبهذا نختم وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح شاكرين ما تقوم به وزارة الشؤون الإسلامية فرع جازان بهذه الأنشطة لتثقيف المجتمع وشاكرين قناة زد العلمية على ما لها من جهود في بث الخير
العلم في الناس وعلى الخير نلتقي وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين