الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا بفضل الله تعالى اللقاء الرابع في مدارسة سورة النور. وكنا في اللقاء الماضي آآ بدأنا في الكلام في الوجه الساني او في آآ يعني
الافك التي وقعت لعائشة رضي الله عنها وارضاها وآآ كنا تناولنا الحديث اه حديث الذي اه في البخاري ومسلم الذي حكى او حكته عائشة رضي الله عنها وارضاها تصف به ما الذي حصل
في قصة الافك وقصة بالكامل من اول آآ انتهت عائشة رضي الله عنها وارضاها وما حصل مع صفوان ابن المعطل واتهام عائشة لماذا رأها الله تعالى منه وما وقع من المنافقين مرورا بمواقف النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الازمة
انتهاء بنزول براءتها رضي الله عنها وارضاه. طبعا آآ كان الفارق بين بين هذه الحادثة وبين نزول الوحي شهرا كاملا شهرا كاملا تخيلوا ان يعيش النبي عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا يتهم في عرضه
وان تعيش يعيش الصحابة وعرض نبيهم عليه الصلاة والسلام متهم في مجتمع يتربص بهم وكثر فيه النفاق يتربص فيه اليهود وغير ذلك لا شك انه كان يعني من الصعوبة بمكان على النبي عليه الصلاة والسلام
وكان شهرا اليما عاش النبي عليه الصلاة والسلام شهرا ليس هو فقط بل عاشه ابو بكر مازا ننسى ابو بكر وام عائشة وعائشة رضي الله عنها وارضاها كيف مر عليهم هذا الشهر
لا شك انه كان مليء بالهم والحزن والغم وانشغال البال عاشوا شهرا على اعصابهم لا يستطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبرئ زوجه ليه؟ لان هو هو عارف براءتها. طيب معك دليل؟ لا ما فيش دليل. فهو
هو انما ليس عنده الا ان يقول انها انه يعلم براءتها ويعلم براءة صفوان ابن المعطل ولا يستطيع ابو بكر ان يبرأ ابنته ولا تستطيع ام عائشة ان تقول كلمة في براءة ابنتها
حتى صفوان ابن المعطل غير قادر على ان يبرئ نفسه حتى نزل الوحي بعد شهر كامل والكل مشدود الاعصاب مرهق الفكر مهموم القلب سبب اشاعة روج لها منافق حاقد ملائكتها الالسنة
ووقع في الخوض فيها بعض المؤمنين. متخيلين؟ الفتنة وصلت لايه؟ لما قعدت شهر كامل تلوكها الالسن وصل الحال ان بعض المؤمنين الصادقين مش بقول لك بقى المنافقين لأ. بعض المؤمنين الصادقين وقع في زلك. تخيلوا! مين اللي وقع في
المسألة ديت احنا عرفنا المرة اللي فاتت ان ان الواقعة فيها كان مسطح مسطح آآ يعني وقع في الكلام على عائشة رضي الله عنها وارضاها وكذلك حسان بن ثابت وما ادراك ما حسان بن ثابت
ووقع في زلك ايضا حملة بنت جحش. وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام. التلاتة دول بالزات آآ اقام عليهم النبي عليه الصلاة والسلام الحد يعني كما سنبين آآ في الايات. آآ يعني عايزك تتخيل ان احنا وصلنا للدرجة دي. وهزا يدل على
خطورة شيوع الكلام في هزا الامر بين الناس. فانه مع الوقت حتى اللي عنده ممانعة وعنده صمود تجاه الكلام جماعة كثرة الكلام وترداده ينهار بعد حين واذا به رغم ايمانه
يقع ويتكلم فيما تكلم فيه المنافقون. وهذه خطورة مخالطة اهل النفاق وخطورة يعني ان يعارض الانسان سمعه لهذه الكلمات الفاحشة رغم يعني ممكن يكون انسان عنده صمود هو كويس وكان كويس. لكن يعني تعرض لايه؟ لكلام كلام كلام. فزل مرة وتكلم
فينبغي للانسان ان اه ان هو يحترس ممن يخالطهم ممن يخالطهم. طيب خلونا نقرأ الايات تاني عشان برضو نحضر قلوبنا احنا النهاردة هنتكلم في الايات بقى على طول. ممكن نكون قرأناها المرة اللي فاتت لكن لا بأس ان احنا نجددها. واجمل
يعني ما نسمعه في الدرس هو كلام الله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ يعني دعونا آآ ان نرقق القلوب بقراءة كلام الله جل في علاه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان الذين لا تحسبوا شرا لكم بل هو خير لكم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا عليه باربعة شهداء
اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون والاخرة لمسكم فيه عذاب عظيم بالسنتكم وتقولون بافواهكم مما ليس لكم وتحسبونه هينا ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
يا سبحانك سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثلي ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
لهم عذاب اليم الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون الله رؤوف رأينا في آآ المرة الماضية الحكم الباهرة التي من اجلها اخر الله سبحانه وتعالى نزول هزه الايات ولعل
اه تذكرون يعني تكلمنا في هذه المسألة في المرة الماضية في الدقائق الاخيرة لكن خلينا نفتكر كده نبزات آآ لان دي بداية الايات يعني قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
ان الذين جاءوا بالافك والافك هو يعني الكزب الشديد والافتراء الذي لا دليل عليه الافك والقلب اقصد القلب اللي هو القلب اللي في صدرك لأ ان انت حاجة مقلوبة يعني
ما يقال شيء ايه؟ مأفوك يعني ايه يعني يعني مقلوب كده ربنا سمى قرى قوم لوط ايه ؟ قال تعالى والمؤتفكة قهوة غشها ما غشها والمؤتفكة والمؤتفكات في القرآن معناها ايه؟ قرى قوم لوط
لانها قلبت لما رفعها جبريل عليه السلام وقال بها فسميت المؤتفكة فكلمة المؤتفكة والافك والمأفوك هو الشيء المقلوب فلما كان الحادث او الحديث الذي وقع على عائشة رضي الله عنها وعكس الحقيقة تماما
فانها اطهر الناس وافضل الناس وابعد الناس عن الفاحشة سمي هزا الكلام افك يعني انه لا علاقة له بالواقع بل هو قلب تام ايه الحقائق ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم
عصبة يعني جماعة منكم ومجموعة. ازا رغم ان الذي بدأ هذه الحادثة طبعا عبدالله ابن ابي ابن سلول كما هو معلوم رأس النفاق الا انه سرعان ما التف حوله عصبة
من آآ المنافقين امثاله يعني يعني ايه استغلوا هزه الفرصة الحرب الاسلام وللطاعة الاسلام وكما بينا ان المقصود هذه الاشاعة هو النبي عليه الصلاة والسلام وليس المقصود عائشة فان هؤلاء لما عجزوا عن حرب الاسلام جهرة
تواروا وراء ستار الاسلام ليكيدوا للاسلام خفية فكان حديث الافك احدى مكائدهم القاتلة ومسلمين للاسف كتير كانوا مخدوعين في هؤلاء المنافقين عشان كده من الاسباب اللي خلت حاملة بنت جحش وحسان ابن ثابت ومسطح ابن اساتة
يقع في الكلام دوت ان الكلام ده نقل له من منافقين وهم لا يعلمون نفاقهم وما زالوا يحسنون الظن بهم شوف بقى مكر المنافقين وصل انهم استطاعوا ان يخدعوا حسان وحمنا ومسطح
فلما نقل لهم الكلام هؤلاء الثلاثة من المنافقين ما كانوا يتخيلوا ان الذي يكلمه منافق يبطن الكفر تصدقوا على اثر ذلك يعني نقلوا الكلام فوقعوا فيما وقعوا فيه سبحان الله يعني شف خطر المنافقين على بلاد الاسلام
قتل المنافقين ان يكونوا وسط اهل الاسلام فهؤلاء اشد خطر من اليهود والنصارى ومن يعني ومن الاعداء المعروفين باعدائهم لزلك ربنا قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم
نصيرة لانهم يكيدون الاسلام في الداخل ويخضعون اهل الاسلام باسم الاسلام وبهزه الخدعة يدمرون في وسط المسلمون ويفسدون زات عصبة منكم ثم آآ قال تعالى لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. فاكرين اتكلمنا المرة اللي فاتت في الكلمة دي بس لا تحسبوه شرا لكم
بل هو خير لكم هو التأخير دوت الحادس عموما كان خير. والتأخير كان خير مساء الخير كان خير. عشان كده فاكرين المرة اللي فاتت اتكلمنا ان من آآ الخير الذي حصل في هذه الايه؟ في هزه الحادسة ان الله تعالى اظهر
الرسول عليه الصلاة والسلام وللمؤمنين حال المنافقين. خلاص بعدها اتعرفوا كلهم. ما هو كلهم اتكلموا واتسمعوا فاتعرف على طول. لان اللي ما وقعش في الفتنة من المؤمنين الا تلاتة. ازا كل الباقي
منافق قال ومن الخير الزي حصل ان تمت العبودية المرادة من عائشة رضي الله عنها وابويها واشتدت الفاقة والرغبة منها ومن ابويها. ده كلام ابن القيم في ايه؟ في زاد الميعاد. فاكرين
والافتقار الى الله والذل اليه وحسن الظن به والرجاء له وانقطع رجاؤها من المخلوقين وتيأس من حصول النصرة والفرج على يد احد من الخلق. وقد وفت عائشة رضي الله عنها هذا المقام حقه
لما قال لها ابويها وقد انزل الله عليه براءتها قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله. هو الذي انزل برأتي. وهو قول يدل على معرفته وقوة ايمانها وما توليتها النعمة لربها وافراده بالحمد
في زلك المقام وتجريدها للتوحيد. وكان من الحكمة ايضا ان هذه الفتنة استشرفت قلوب المؤمنين فلما طبعا نزل الوحي نزل عليه مورد الغيث على الارض احوج ما كانت اليه توقع منهم اعظم موقع والطفه وسروا به اتم
واظهر الله تعالى في هزه الحادسة منزلة رسوله واهل بيته عنده وكرامتهم عليه واخرج رسوله صلى الله عليه وسلم من هذه القضية وتولى بنفسه الدفاع والمنافحة عنه والرد على اعدائه. كلام كتير قاله ابن القيم في سرد الفوائد بس لقي فين الخير. لا تحسبوه شركم بل هو ايه
طبعا نفس الكلام ده نقول لكل شخص يتعرض لمسل هزه الامور لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم كم من اناس يعني آآ بيننا بل ما ما في احد منا الا حصل له هزا هزا الشيء
يعني مش هنقول التهم بالفاحشة. بس كلنا بنتعرض في يوم من الايام لاشاعة او ظلم وقع علينا او حد اساء بنا الزن. او حد قال من ورانا كلام ونحن برآء من زلك وفي نفس الوقت
احيانا بتبقى انت مش عارف تدافع عن نفسك يعني. يعني واحد بيتهمك في نيتك. طب ادافع عن نفسي ازاي؟ اعمل ايه طيب؟ عشان اسبت ان انا مسلا من نيتي مش كده او او او. والله والله احيانا بيكون الانسان لا يملك الا
الا ما فعلته عائشة. صبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله العزيم هذا الامر انا اقول لكم جربته مرارا وما رأيت فيه الا الخير احيانا واحد بيقع في مواقف
ما يستطيع ان يفعل اي شيء الا ان يصبر. فقط واقول لكم الصبر ليس امرا هينا والله ثم والله الصبر امر هائل وسلاح غير عادي سلاح غير عادي لكن ازا واسقنا فيه
صبر جميل صبر جميل وتمر الايام ووالله يعني كل من وقع فيك يعني فانك تجد ان الله سبحانه وتعالى ابتلاه بشيء وسرعان ما يعني يعني سبحان الله يرد لك يعني الايه المزالم. من غير ما تعمل اي حاجة. خالص. انت ما تدخلتش تماما في الموضوع
ده مجرد فوضت الامر لله سبحانه وتعالى قلت يا حسبي الله ونعم الوكيل افوض امري الى الله. صبر جميل الله المستعان على ما تصفون. ثم تسكت وتتحمل وتسمع الازى بازنيك وتسكت وتتحمل. ما عندك يعني عارف لو في حاجة اقدر اعملها كنت عملتها بس
في اي حاجة اقدر اعملها غير ان انا اسكت فقط والسكوت هو الحل المسالي لان لانك كلما تكلمت هاج الامر اكثر ولا تملك الا ان تسكت وتقول ان الله يدافع
عن الذين امنوا وتمر الايام هل احيانا سنوات تمر وتجد يعني بعينك وعد الله سبحانه وتعالى يتحقق ان الله يدافع عن الذين امنوا واقعة عائشة سلوى لكل مظلوم لكل بنت اتعرضت لكلمة زي كده او كده ازت سمعتها او ازتها وهي مزلومة وهي عارفة كده كويس
لكل ولد اتعرض لكلام في نيته او قدح في موقف حصل منه وقف متجمد مش عارف يعمل ايه نقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم واحيانا بتكون الفترة دي
رغم الامها الشديد على الواحد الا انها حين يتزكرها يجد فعلا فعلا حكم مشابهة للحكم التي حصلت يا عائشة وللنبي عليه الصلاة والسلام. يجد نفسه في الفترة دي كان منكسر قوي بين يدي الله سبحانه وتعالى
نجد في الفترة دي ان هو قرب قوي من ربنا اشتكالوا كتير كتير معه كتير كتير لدرجة ان هو يعني وجد لزة في الفترة دي ما وجدهاش بعد البلاء ما عدى عليه خلاص
واللسان يعني وكأن نفسه تحدسه هو لا يتمنى البلاء بس كأن نفسه حديسه يقول ياه من صلاتي في الفترة ديت وفين دعائي في الفترة ديت؟ والله الفترة دي على ما كان فيها من الالم
انا ما رجعتش لربنا غير في الفترة ديت ان انا كنت محتاجه اوي وفهمت ان ربنا ردك اليه رد جميل. ده بيسموه الرد الجميل ربنا ردك اليه بلطف ابتلاك بالابتلاء. عدت اليه سم رفع البلاء. ما الطف
هذا الرد سبحان الله اه يعني نقول لكل شخص ابشر فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم انا كفيناك المستهزئين. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. نعمل ايه يا رب؟ فسبح بحمد ربك
وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم كل واحد اتكلم له نصيب من الايه
من الاسم نصيبك من الاسم على حسب دورك في نشر الفاحشة خد بالك الكلمة اللي ربنا قالها دي مخيفة جدا. ليه بص ربنا بيقول ايه؟ لكل امرئ منهم ما اكتسب من الايه؟ من الاثم. يعني كل واحد اتحسب له بالظبط
دوره بنشر الفاحشة. انت كم؟ انت كان واحد في المية لك واحد في المية. انت عشرة في المية انت لك عشرة في المية لوحدك. انت واحد من الف في المية هتتحاسب برضو عليه
انا بقول الكلام ده ليه بقول الكلام ده لان احنا للاسف احيانا نعتقد احيانا ان ان اللي اللي ربنا هيحاسبهم على الاغاني والمسلسلات والافلام والناس دي هم الممسلين والمنتجين والمغنيين والمصورين هم دول الايه؟ الفسقة الفجرة بقى اللي ايه؟ هم دول اللي هيتحاسبوا لوحدهم
نقول لكل امرئ منهم ما اكتسب من اثم. كل واحد له نصيب خد بالك اللي دخل الفيلم وكلم صاحبه قال له تعال معي اللي طلع بعد الفيلم او بعد المسلسل او بعد الاغنية بيقول للولاد يا سلام النهاردة سمعت اغنية جميلة. اسمعوها. له نصيب
اللي عمل شير اعلان الفيلم لافيش الفيلم للاغنية لصورة له نصيب اللي كتب بس الله يا جماعة الحقوا وخشوا على اليوتيوب الحقوا الترنج دوت له نصيب اوعى تفتكر ان الاعلام ده بيقوم
الا بمجموعة هائلة كل واحد فيهم له نصيب انا ازعم ان احنا لو كلنا كلنا قررنا فجأة كل المصريين كل العالم قرر ان هو ما يتفرجش على التليفزيون اسبوع واحد
كل الميديا دي هتقفل لان هي قائمة في النهاية على مشاهد ما فيش مشاهد يبقى ما فيش حاجة لو الفيلم ما كسبش لو الاغنية ما دخلش عليها ملايين مش هيعملوا الاغنية الجاية
هتقف الحاجة هتقف يبقى ازا اللي بيشاهد مشاهدتك للفيلم او للاغنية او المسلسل هي اللي جابت اعلانات والاعلانات جابت فلوس. والفلوس راحت للمنتجين والمغنيين خلاهم يعملوا الاغنية اللي جاية واللي بعديها واللي بعديها
انت لك نصيب ولو واحد في المليون من المليون. بس هتاخده وحيجيلك وهتشوفوا الميت مليون مشاهدة اللي على اليوتيوب للمهرجان كل واحد له نصيب كل واحد عمل شير كل واحد زكى الحاجة ديت. كل واحد
سيارة نصيبه يوم القيامة فاياك عشان كده باقول لكم هو هو لو كان المهرجان ده ما خدش مية مليون مشاهدة مسلا لو ما كانش حد فينا دخل عليه خالص ولا شافه
ان الناس دي ماتت في مكانها ولا حد سامع بهم ولا هم هيفكروا يعملوا المهرجان الجاي يبقى اذا كل المشاهدات دي كان لها نصيب في احياء ايجاد المهرجان اللي جاي والفيلم اللي جاي والمسلسل اللي جاي
كلمة خطيرة جدا ربنا سبحانه وتعالى فيها اسمع لقول المجرمين يوم القيامة ما لهذا الكتاب لا يغادر ايه؟ صغيرة. ولا كبيرة الا احصاها النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم ومحقرات الذنوب
انهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه كل واحد فينا يقول لي يفتكر ان انا مش انا ما ليش زنب. انا يا عم انا انا بس اه دخلت بس. فانا اتفرجت لوحدي ما حدش اتفرج معي ما قلتش لحد. انا بس عزمت صاحبي. انا انا
ما عنديش دعوة. انا حطيته حالة واتس حالة واتس بس مجموع هذه الافعال هو اللي ادى الى شيوع الفاحشة في الاخر لكل امرئ منهم ما اكتسب الاسم. فخلي بالك اهرب اهرب بجلدك. لا تشاهد ولا تنشر
ولا تشجع ولا يعني بل خليك الناحية التانية خليك دايما بتنكر وبتنصح وبتحارب خليك في صف صف يعني المتقين اللي هم بيحاولوا يقللوا المنكرات مش بيشجعوها ما تستسهلش اي حاجة بتعملها
لان الله سبحانه وتعالى قال في في سورة ظوافر شف يعلم خائنة الاعين يعني اقل حاجة بتعملها ولو حتى لفيت بعينك كده بس وما حدش في العالم شافك. بنت كده معدية وانت بصيت كده وما حدش خد باله
دي اتكتبت وما تخفي الصدور. فما بالك بقى بالافعال الزاهرة بل اللي انت ناشرها على الايه؟ على الهول بتاعتك كمان لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاسم طيب ازا في نصيب من الاسم سيقع على المنافقين ونصيبي من الاسم هيقع على التلاتة اللي اتكلموا
اما نصيب المنافقين طبعا فهم ازدادوا ضلال فوق الضلال. هو كده كده هم كفار. ليسوا مؤمنين. لكن هيزدادوا اثم فوق الاسم كما قال تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب
بما كانوا يفسدون طيب والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. اه الاصل ده بقى الاصلي ده اللي احنا دايما بنرمي عليه يقول لك هم دول الوحشين الفنانين اللي مش عارف ايه اللي رقص اللي غنى يعني نشرت الفاحشة اللي بينت جسمها لأ
هو ده اه هو ده ده الليل اكبر عزاب اذا لم يتب الله تعالى عليه. لكن ربنا قال ان كل اللي حواليه لهم نصيب من الايه من الزنب والزي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. ده لوحده بقى هيتعامل معاملة تانية عبدالله ابن ابي ابن سلول
طيب بالنسبة للتلاتة بقى اللي هم حملة ومسطح وحسان هل ما زال لهم نصيب من الاثم؟ نقول لا لانه اقيم عليهم الحد طبعا اي زنب يوم يغفر بالتوبة طبعا اي زنب يغفر بالتوبة
فنقول يعني كل اللي انا بقوله دوت يعني لو انت تبت منه لو حد فيكم عمل حاجة زي كده تاب خلاص تاب الله عليه اللي عايز اقوله ان ليه بنقول التلاتة دول
خلاص لان التلاتة دول بالزات بعد ما نزلت الايات يسطح ان اوساسا حاملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش اخيرا آآ حسان ابن ثابت التلاتة دول اقيم عليهم الحد. والحد مكفر
اذا اقيم الحد على شخص خلاص يبقى الزنب ده اتمسح منه خلاص. فضلا ان هم كمان تابوا. طيب. هل الحد اقيم على المنافقين لا النبي عليه الصلاة والسلام لم يقم الحد على على المنافقين. ليه
قيل فيها اقوال. القول الاول ان ان المنافقين الحد لا يكفر عنهم الايه الزنب لحد اللي هو تمانين جلدة وقيل ان ان الله سبحانه وتعالى اراد بزلك ان يعني الا يخفف عنهم الحد العزاب الزي سينالهم يوم القيامة
حتى يستوفوا عذابهم كاملا يوم القيامة وقيل لان المنافقين اصلا ما كانش حد بيمسك عليهم حاجة يعني لانهم كانوا بيتكلموا في بعضيهم فلم يثبت عليهم الايه الكلام ما فيش اتنين شهود يقدروا يسبتوا الايه؟ الكلام على حد منهم. ان هم كانوا بيتكلموا وسط بعض. هم ما بيشهدوش على بعض اصلا
عبدالله بن ابي نسألوه خصوصا طب ما ربنا انزل اية في عبدالله بن ابي اسألوه طب ده اتعرف بقى خلاص بالقرآن طب ليه بقى ده ده ما اقامش عليه النبي عليه الصلاة والسلام الحد
نفس الكلام برضو. فيها القول الاول ان هو ما اقمش عليه الحد لكي يستوفي زي ما ربنا قال والذي تولى كبراه منهم له ايه له عذاب عظيم آآ لكي لا يخفف الحد عنه هزا العزاب العزيم لم يقم عليه الحد في الدنيا
دي حاجة المسألة الاحتمال التاني ان النبي عليه الصلاة والسلام ما اقمش عليه آآ لان اقامة الحد على عبدالله ابن سلول كان ستحدس مفسدة ضخمة جدا في المدينة. مصر تروح للفتنة هائلة في المدينة
وزي ما انتم فاكرين المرة اللي فاتت لما مجرد النبي عليه الصلاة والسلام بس قال من يعذرني في رجل بلغه ازاه في اهله. لما قام يعني لما قام آآ سعد بن معاز وقال يا رسول الله ان كان من اخواننا آآ من الخزرج امرتنا
وفعلنا ما تريد. فلم يلمح بس ان هو هيقتل عبدالله ابن ابيه. اسألوه فقام سعد ابن عبادة. وايه؟ وانكر عليه. قال والله لا تقتلوا ولا تقدر عليه على قتلي فخامة سيدي بن حضير وقال انك رجل منافق تقاتل تناضل عن المنافقين وكادت تثور سائرة بين الاوس والخزرج وكانت هتقوم حرب
عبدالله ابن مسارون ما تنسوش ان احنا بنتكلم في رجل كان هو اخطر رجل في المدينة. وكاد ان يتوج قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة آآ كاد ان يتوج ملك المدينة. فطبعا آآ ممكن يكون النبي عليه الصلاة والسلام تجنب زلك كنوع من السياسة. واكتفى بان الله سبحانه وتعالى فضحه
واكتفى عليه الصلاة والسلام بما سيؤول امره يوم القيامة الى العزاب العظيم. فالصحيح ان ان الذي يقيم عليهم الحد هم المؤمنين. لان دول الحد هينفعهم كده كده لحد لو اقيم على منافق مش هيكفر عنه. لان المنافق اصلا كافر. تمام؟ اولى ان المنافقين زي ما قلنا كان امرهم خفي. ما فيش حد
مسك عليهم اوي حاجة. وعبدالله ابن مسلول احنا ردينا اه على السبب اللي هو ما اقيمش به عليه لحد اما تغليظا للعذاب يوم القيامة او كنوع من السياسة وتقليل المفاسد وغلق باب الفتنة. من النبي عليه الصلاة والسلام يعني في هذا الشأن. طيب. والذي تولى
ومنهم له عذاب عظيم. ثم قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. ركز بقى معي في الحتة دي ربنا سبحانه وتعالى هنا من اول بقى للحتة دي هيعلمنا انا اتعامل ازاي بعد كده مع اي خبر يجي لي زي كده
لما انا لما انا بتكلم هنا وسع دماغك. يعني ايه وسع دماغك؟ يعني ما تفكرش في عائشة بس فكر في كل خبر بيجي لك عن شخص اعلم صلاحه اعلم صلاحه
بمعنى انك انت آآ جالك خبر عن شيخ من الشيوخ مسلا عالم من العلماء عن واحدة داعية عن راجل آآ كويس طول عمرها نسمع انه كويس. عن جارك وهو راجل محترم وما بنسمعش عنه حاجة
قال لك خبر في الاعلام. خبر من هنا. خبر من هنا. ازاي اتعامل مع الاخبار ديت؟ جا لك عند زميلك ان انت ما تعرفش عنه الاكل خير. ايه هو التدرج في التعامل مع
ربنا قال اول حاجة لولا اذ سمعتموه ايه؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ده احنا بنسميه الخطوة الاولى هو اعمال الدليل الباطني. تاني او طلب خليني اقول طلب. طلب الدليل الباطني. ايه الدليل الباطني دوت
في دليل في نفسك انت عن الشخص دوت معرفتك بيه الشخصية معرفتك وسمعته المشهورة عنه هل تعلم عنه زلك؟ هل مسل هزا الشخص يفعل زلك فاذا كانت اجابتك في نفسك لا فالاصل انك ترد الكلام ولا تقبله
وترفضه ولا تسترسل معه تقول لا يمكن انا لا اصدق ذلك ابدا لانني اعلم عنه خلاف زلك فده اسمه ايه؟ اسمه طلب الدليل الباطني. طبعا ازا كان ما فيش دليل ظاهري
معنا الدليل طب ما فيش دليل ظاهري ساكتفي انا بالدليل الباطن في الرد يعني ده يكفيني ان انا ارد تماما الموضوع دوت ان الدليل الباطني عندي بيقول مش ممكن ده يحصل. هو ده معنى زن المنى. عشان كده بص ربنا بيقول ايه؟ ظن المؤمنون والمؤمنات بايه؟ بان
رغم ان ممكن تقول طب ما طب ما هو كان ممكن يقول ظن المؤمنون والمؤمنات باخوانهم خيرا باخواتهم خيرا. هو حد هيظن بنفسه طب ما انا اكيد باظن بنفسي خير. ايوة ما هي كلمة نفس هنا مش معناها نفسك انت
المقصود بانفسهم يعني باخوانهم خد بالك من الحتة دي عشان مهمة. ربنا عبر عن اخوك بنفسك وكأن ده يعني بيعزم لك اوي امر العناية باخيك يعني اللي كنت هتعمله في نفسك اعمله في اخوك
اللي كنت هتعمله في نفسك اعمله في اخوك ترضى لنفسك كده لو انت كنت مكانه كنت تتمنى الناس يعملوا ايه مش كنت تتمنى الناس يحسنوا الزن بك. كنت هتقول ليه يا جماعة صدقتم الكلام ده علي؟ ما انتم مش عارفيني. انا انا ينفع اعمل كده. تصدقوا ازاي علي كده وتبقى زعلة والموضوع يكبر
انت انت المشكلة ان احنا يا جماعة سعادتك الكلام ما نرضاش لنفسنا حاجة. نيجي لما تحصل لحد يرضاها ليه ما بينتي سمعتها يحصل عليها كلام في الجامعة. البنات كلها تتكلم عليها. انت ما ترضيش لنفسك كده
فكر اول حاجة لما اصحى زي كده اقول انا لو انا مكانه. هحب الناس تعمل معه ايه اللي انت تحبه ده اعمله ان هو ربنا بيقول لنا كده. ظن المؤمنون والمؤمنات ايه؟ بانفسهم
زي ما ربنا قال ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيما لا تقتلوا انفسكم المقصود لا تقتلوا لا يقتل بعضكم بعضا. فعبر عن اخيك به بنفسك. زي ما ربنا قال ولا تلمزوا انفسكم في سورة الحجرات. هو في حد هيلمز نفسه
يعني انا هطلع على نفسي لقب مسلا هو انا هشتم نفسي ما فيش حد بيعمل كده. طب ايه معنى لا تلمزوا انفسكم؟ يعني لا يلمز بعضكم بعضا فدائما تجد فيه كده ايه طريقة كده راقية في القرآن ان ربنا يعبر عن اخوك بنفسك دايما
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب ايه؟ لنفسه. وجاء في الحديث ان يحب ان يؤتى ان يحب ان يؤتي الناس ان في الحديث ان يؤتي الناس لا يحب ان يؤتى اليه. ان يؤتي الناس ما يحب ان يؤتى اليه. تمام؟ وقالوا هذا افك مبين. شف بقى التطبيق الرائع الراقي جدا اللي بيأثر
قوي وهو موقف ابو ايوب الايه؟ الانصاري ابو هيبة الانصاري وهو اسمه خالد ابن زيد آآ ابو ايوب الانصاري قاعد مع ام ايوب ام ايوب قالت له يا ابا ايوب
اما تسمع ما يقول الناس في عائشة رضي الله عنها هي ما اتكلمتش خد بالك هي ما طعنتش وده من ادبها وده من حرصها واحتياطها في الكلام عشان ما تقولش كلمة تحاسب عليها
هي بتقول اما علمت لو سمحت اللي بيتقال ما قالتش حاجة جزاه الله خيرا اما سمعت يا ابا ايوب ما يقول الناس في عائشة قال نعم وذلك الكذب بص رد ازاي. وذلك الكذب
وبعد كده قال لها كلمة قوية. قال يا ام ايوب لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين زلك قالت لا والله ما كنت افعل زلك قال فعائشة والله خير منك الله! ايه ده
ايه الموقف الرهيب ده شف رد على مراته ازاي مع انها ما اتكلمتش. بس عندها درس عظيم لا دلاء ده انت كان المفروض تقولي لي كدب على طول. ما فيش كلام
طب ايه دليلك يا ابو ايوب؟ قال لها انت يا ام ايوب تعملي كده؟ قالت لي لا طبعا ما اعملش كده ازاي؟ في واحدة تعمل كده؟ طب ما عييش افضل منك
لا يمكن ان تفعل زلك. وانتهى الكلام يا ابي ايوب. خلاص ما جبتلوش دليل. انا دليل الباطني بيقول ما ينفعش. خلاص. انتهى الكلام سبحان الله قال وقالوا هذا افك مبين. افك مبين ليه؟ لانه ظاهر يعني الكدب زاهر فيه قوي
ليه زاهر فيه اوي ؟ معلش دلوقتي لو اولا لان عائشة عائشة معروفة بين الناس بالعفة اولا وسانيا عائشة من اطهر الناس بين النساء. الامر التالت انها زوج النبي عليه الصلاة والسلام ولا يمكن ابدا ان ربنا يبتلينا به بامرأة سيئة في قضية الفاحشة بالزات
تمام؟ حتى امرأة نوح او امرأة لوط ما كانتش بتعمل فاحشة. حتى وان كانوا كفروا لكن ما يقعوش في فاحشة ابدا في حياتهم سبحان الله! الامر اللي بعد كده ان صفوان لما دخل بعائشة في المدينة
دخل في الضهر في صلاة الضهر. يعني بعد الزهيرة او او قصدي لما وصل الجيش وصل في وقت الزهيرة. هو في واحد هيكون عامل حاجة زي كده يروح داخل كده عادي مع السيدة عائشة
الاخت الزهيرة والناس كلهم شايفينه. على الاقل هييجوا بالليل هيستخبوا هيقول لها خشي انت كانك جاية لوحدك. واخش انا بعدين وكان انا جاي لوحدي. الموضوع باين قوي انه ما ينفعش
عاش باين قوي ما ينفعش. فمجرد اعمال العقل واعمال الدليل الباطني يرد تماما الايه؟ يرد معنى الكلام دوت. زي كده كدبة اخوة يوسف كاتمة في مكاتب يعني واضح اوي كدبة
يعني جابوا جاؤوا على قميصه ده من كذب. تمام؟ القميص سليم مش متقطع وعليه دم. طب ازاي الزئب اكله والدم اتنزل على القميص والقميص زي ما هو كده يعقوب عليه السلام تأكد انهم كاذبون
بسبب الايه؟ بسبب الزلة ديت قال بل سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فديت الخطوة الاولى. الخطوة الاولى لما انت تسمع طبق بقى الكلام دوت. لما تسمع عن عالم من العلماء يقول لك آآ الشيخ ده منافق
يا اخي يا اخي ما علمنا عليه زلك ابدا ما علمنا عليه زلك ابدا. يعني هل عملت دليلك الباطني بيقول لك ده بتاع ستات. ده ده البنت دي شمال. يا اخي اتق الله يا اخي
انت انت تحسبون وهينا وهو عند الله عظيم اسقاط العالم. اسقاط للعالم اسقاط العالم اسقاط للعالم هذه مصائب كبيرة جدا نحن نتكلم في حق العلماء ولا له حتى يعني اختلفوا في مواقف حتى السياسية لا نطعن في النوايا
اولا لا اطعن في النوايا ولا نتهم اناس ما علمنا عليهم الا خيرا وما علمنا لسنين طويلة ما ما شهدنا لهم الا بالخير فنقول والله يعني ان اتفقت او اختلفت تقول والله هزه زلة او خطأ لكن لا لا نتسرع وتقول على احد من العلماء
الذين شهد لهم القاصي والداني طوال عمرهم بالعلم والعبادة والتقوى والورع. انه منافق او انه انتكس او انه باع دينه. او ان او ان الشيخ ده بتاع مع ستات وده اتفضح وده بان على حقيقته. سبحان الله! يعني متى كان هزا يعني
من امتى وكل طلبة العلم اللي حواليه بقى لهم بعشرات السنين بيشهدوا لهم بالخير. واقرب الناس لهم بيشهدوا لهم بالخير. فينبغي لنا ان نحفظ السنتنا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا اثم مبين
ثم انتقل بنا ربنا سبحانه وتعالى الى ما له المرحلة التانية. ايه هو المرحلة التانية؟ طلب الدليل الظاهر. طلب الدليل الايه؟ الظاهر قال لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اه هو ده بقى الدليل اللي احنا عايزينه. اربعة شهداء. سعيد لم يأتوا بالشهداء
فاولئك عند الله هم الكاذبون. لو ما جاش اربع شهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون فهذه لابد اي حد يريد ان يسبت جريمة زي ديت لازم يأتي باربعة شهداء. طب افرض تلاتة شافوا الحادسة ديت
وفعلا شافوها نقول لا يجوز ان يذهبوا ويشهدوا طالما ما جابوش رابع يبقى يسكتوا هو كده وزي ما قلت لكم القاعدة اللي قلناها في الدرس اللي قبل اللي فات آآ نخطئ في اطار اقامة الحد
خير لنا من ان نخطئ في اقامة الحد يعني ان حد ان يبقى فيه واحد عمل حاجة وما قدروش الناس يسبتوا عليه لان ما كانش فيه اربع شهداء احسن مع ان ربنا يخلي القضية دي تسبت بالشاهد او بالشاهدين
سيسهل الكذب فيها دي اربعة بالزات لان اربعة صعب اربعة يتفقوا على كدبة زي ديت وسهل القاضي ان هو يوقع الاربعة في بعض عشان يعرف مين ان هم كدابين فده تشديد في الامر دوت
لو حصل واحد يقول لك طب افرض ناس شافوا فعلا ما يقدروش يروحوا؟ اه ما يقدروش يروحوا ولو راحوا يقام عليهم الحد ويكونوا قاسمين؟ اه قاسمين. لان هم خالفوا امر الله تعالى
لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. خد بالك. ما تتسرعش ما تتكلمش ما بالك بقى باللي يسب ويقذف ويتهم اعراض نساء واعراض امهات وهو بيهزر مع صاحبه ويشتم امه بالفاحشة ويشتمه هو بالفاحشة
اتهمه ان هو يعني كلمات بقى صعبة جدا جدا الله المستعان ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة تمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. يا الله! الواحد بيقرا الاية دي يقشعر
ليه ربنا بيقول لولا ان انا تفضلت عليكم كنت عزبتكم كلكم على غضب عزيم. ده ده عشان حصلت مرة اه حصلت في عائشة طبعا ودي مش زي اي حد بس بس احنا الموضوع ده بيحصل في اليوم والليلة
مئات الالاف من المرات في اليوم والليلة. اقف كده في البلكونة بس عشر دقايق شف هتسمع كم مرة قزف محصنة السب اللي ما بين الشباب في في في المواصلات في الشارع العادي
ما بقاش في فرق بين منطقة ومنطقة خلاص كله الشاب ده بيتزرع في كل حتة اما ينزل علينا بقى ابتلاءات كورونا ولا غيرها نقول ده كده ده كده لطف من ربنا
ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظاهرها من دابة قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليؤذي قومه يؤذي قوم ايه بعض الذي عملوا مش كل الذي عمله
لو ازاقهم كل الزي عملوا ما يبقى احد على وجه الارض تخيل انت ان ربنا بيعاقبك فورا معلش انت مسلا دلوقتي لو لو كسرت الاشارة مسلا والكاميرا صورتك مسلا هيحصل ايه؟ اللجنة هتوقفك وتاخد منك غرامة خمسين جنيه
او او يعني الغرامة هتبقى قد ايه تمام اه انك انت مسلا مشيت عكسي شافك الزابط على طول وانت واقف هيحاسبك تخيل ربنا بيعمل معنا كده بقى تخيل ربنا يعمل معناها كده
هيحصل فينا ايه اول ما تغتاب تنزل العقوبة من الله فورا وانت واقف اول ما تبص لواحدة تنزل اخوها فورا وانت واقف اول ما تقول انت يا ابن الكزا على طول تلاقي لسانك واقف. او عينك مش عارف ايه او اتشليت او او او راحت فلوسك او رجعت لقيت مصيبة في عربيتك
يا الله عشان كده ربنا حليم. لا يعجب العقوبة يؤخرها تماما لعل العبد يتوب الله حليم سبحانه وتعالى. عشان تعرف فضل ربنا عليك كم مرة في اليوم والليلة وانت بتعصيه كل يوم مئات المرات
وما بيحصلكش حاجة وهو ينزل في الثلث الاخير من الليل في كل ليلة هو اللي يتودد اليه. يقول هل من تائب فاتوب عليه هل من مستوى هل من سائل فاعطيه
الليل حتى ينقضي الليل وهو سبحانه وتعالى يقول زلك. سبحان الله كده واحد يقول لك انا آآ ييجي واحد يبعت لي سؤال بس يقول لي انا هو انا المفروض احب ربنا ليه
سبحان الله! هو ايه اللي ما يتحبش في ربنا احنا بنحب ربنا ليه؟ عشان وعشان وعشان وعشان عشان مية الف حاجة. تخيل انت مسلا الزابط ده بتاع المرور زابط المرور بس انت عديت بها العربية كسرت الاشارة. او ماشي عكس فشافك
اه قلت له معلش ايه ما تعمليش المخالفة دلوقتي. تخليها ايه ؟ خليها لما لما اجي لك في في تجديد تجديد الرخصة قال لك ماشي رحت عملت مخالفة تاني قابلت نفسي الزابط
قلت له معلش ما تكتبيش المخالفة دلوقتي. خليها في تجديد الرخص. قال لك ماشي حصل كده منك ميت مرة قبل تجديد الرخصة رحت ساعات تجديد الرخصة قلت له انا بعتزر لك عن كل اللي عملته
الغالب كل المخالفات ايه رأيك هتطلع تتكلم عنه ازاي؟ هتطلع تقول عليه ايه هتحبوا قد ايه؟ وهتزكروا بالخير في كل مكان ولا لا وهتعتبره يعني تقول يعني الزابط ده انا شفته ازاي في حياتي. انا ده انا ابوس ايده ورجله. ده انا آآ اشكره. ده انا وتقعد طول حياتك فاكر له الموقف ده بس
ولله المسل اعلى. ربنا بيعمل معنا كده كل يوم كتير. كتير بقى كتير ومش بس انت رحت له ده هو هو بقى نفسه بيتودد لك كل ليلة بيقول لك ما ما تستغفرني. ما ما تتوب
وانا وانا اقبلك على طول هو كده واحد ييجي يقول لي انا مش عارف احب ربنا ليه انا مش حاسس ان انا بحب ربنا انا يعني احنا المفروض نحب ربنا ليه؟ دي واحدة واحدة بس
لولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. سبحان الله ثم قال تعالى اذ تلقونه بالسنتكم. اه. بص الكلمة حتى تلقونه بالسنتكم. التلقي يعني انت كأن واحد ايه بيرمي حاجة كده وانت بتاخدها
فده مش بيتقال في الحاجات المادية. فربنا عبر عن الكلام بالتلقي ان انت ايه كانك بترقصه كده بتاخده بتاخد الكلام. بس هنا ربنا قال تتلقونه بايه بالسنتكم ما قالش تلقونه بازانكم. رغم ان الكلام لما بييجي بييجي على فين؟ على الودن مش كده؟ مش على اللسان
يجي لي ودني الاول لدينا ربنا بيشير الى ان الناس كانت تتناقل الخبر بلا وعي ولا تفكير لدرجة ان الخبر بينتقل من لسان للسان على طول. بدون تفكير لو دخل من الودان وعدى على العقل ما كانش طلع من لسانه
لكن سرعة نقل الخبر بلا وعي كتير من الناس للاسف بيحب التريند هتلاقي بنات وولاد اول ما ينزل خبر عايز يبقى اول واحد يشيره خلاص هو مجرد عايز ياخد ايه؟ ياخد السابق. نقول يا اخي فكر قبل ما تنشر
قد يكون كزب قد يكون يا بتاع وتلاقي الخبر عمل ضجة كبيرة قوي في البلد لفترة طويلة وبعد كده نكتشف في الاخر انه كزب مسلا مسلا بقى تلاقي حاجة واحد نشر صورة واحدة
يا جماعة البنت دي مخطوفة وبندور عليها. كل الناس تقعد تنشر مكان الكشف في الاخر ما فيش اي حاجة خالص ولا مخطوفة ولا بتاع. طب يا جماعة يعني فكر شوية
يعني اسأل مصدر خبر ايه؟ اتأكد بدل ما كل شوية ننشر اخبار وبعد كده نرجع نندم ونعمل ضجة اعلامية كبيرة وبتاع وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. سبحان الله! تقولون بافواهكم! طب ما احنا على طول بنقول بافواهنا. ليه ربنا قال تقومون بافواهكم؟ ده نوع من
من العتاب والتأنيب والتوبيخ. ان انت بتقول ببقك بس. لان قلبك مش مصدق طب ليه قلته طالما الكلام مش طالع من قلبك دي قلته يقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
ما عندكش علم ما تتكلمش. ودي قاعدة عظيمة خدها في حياتك قاعدة عزيمة خدها في حياتك ما عندكش علم ما تتكلمش سهلة كده ما عندكش علم ايه ما تتكلمش في اي مسألة
كتير من الناس مسلا تبقى انا قاعد مسلا في مجلس يقولوا لي انت ما بتتكلمش ليه اقول لهم ما عنديش علم بس فالناس تستغرب يعني الكلام شهوة اصل فاهم؟ آآ وربنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم
لا تقف ما ليس لك بهان. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وكان لقمان حكيم يقول الصمت حكمة. وقليل فاعله مش عارف اسكت ايه رأيك في اللي بيحصل في الكزا ؟ اقول له والله انا ما عنديش علم
زي ما بيقولوا في الجرايد وبيقولوا في النت. والله انا ما يعني ما بسقش قوي في الجرايد والنت. طالما ما عنديش معلومة موثوقة وانا مليان منها ما بتكلمش علشان يعني ما اقعدش غيبة ما اقعش في اعراض وياما زلمنا ناس. والفترة اللي فاتت دي علمتنا كتير قوي
ان قد ايه ممكن الاعلام يضللنا ويوجهنا ويضيعنا انا خلاص ما بقتش اصدق الاصل ان انا بسكت لغاية ما يجي لي مصدر سقة يقول لي ولما حتى المصدر للسقة هيقول لي مش ضروري اتكلم. خد بالك احنا ايه
احنا عندنا درجتين. ما عنديش علم ما بتكلمش خالص تمام طب عندي علم اتكلم لأ هتفكر برضو هل الكلام مصلحة ولا مش مصلحة ممكن انا اكون عرفت حاجة خلاص ومتأكد منها. وما يكونش المصلحة ان انا اتكلم فيها. ان انا لو اتكلمت هيحصل فساد كبير
اكبر من المصلحة ان انا اتكلم. فساعتها اقرر رغم ان انا متأكد من الخبر ان انا مش هتكلم تمام؟ عشان كده ربنا عاتب اللي بيتكلموا على طول. قال تعالى سورة النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به
اي حاجة بتيجي بيقولوها على طول في حاجات ما تتقلش رغم ان هي حق وصدق بس المفروض ما تتقالش لان ما ينفعش يتنشر وازا جاءهم امر من الامن والخوف ازاعوا به
ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. هم يقولوا الخبر ده ينتشر ولا ما يتنشرش؟ يقولوا ولا ما نقولوش؟ مش اي حاجة بتتقال يا جماعة. وكم حصل مفاسد في البلد
بسبب اشاعة كل الاخبار كفى بالمرء كذبا ان يحدس بكل ما يسمع قال وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. ثم قال تعالى وتحسبونه هينا اتحسبون وهينا هو عند الله عزيم. والله تحسبون هنا دي درس لوحده. عايزة تبقى درس لوحدها
ان كم من زنب بنعمله ونحن نحسبه هينا شوف بقى هم حسبوا ايه عينا حسبوا الكلام في عرض النبي عليه الصلاة والسلام امر هين هو عزيم عند الله سبحانه وتعالى وهو عند الله عزيم
كان السلف تعلموا من هزه الايات الا يحتقروا زنبا وكانوا لزلك يقول آآ انس والله للتابعين والله انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات
عايز يقول لهم ايه ؟ عايز يقول لهم الفرق بينا وبينكم ان احنا الحساسية بتاعتنا كانت اعلى منكم كنا حساسين اوي كان ممكن الصغيرة اللي انت بتعملها الصغيرة اللي انت بتعملها احنا اصلا كنا بنعدها من الموبقات. ما كانش حد فينا يتساهل فيها
امال لو انس شايف احوالنا دلوقتي احنا دلوقتي بنعمل كبائر وشايفينها عادي ما فيش حاجة يعني احنا ما عملناش حاجة. احنا احسن من غيرنا دلوقتي ممكن تلاقي واحدة مش محجبة وشايفة ان ما فيش حاجة يعني ايه يعني موضوع الحجاب دوت ده مش مش موضوع ما تكبرش الموضوع مش محجبة خالص. يعني
اتكلم بقى ضيق ولا بتاع لأ مش محجبة وشايفة الموضوع عادي خالص تمام؟ واحد مسلا بيشرب سجاير بيتفرج على افلام ومسلسلات ومش عارف ايه وعرايا. يقول لك يا شيخ عادي يعني. عارف كلمة عادي دي
هي دي وتحسبون وهينا هي دي ترجمتها. اي زنب تلاقي نفسك بتعمله مصر عليه. ولما حد يكلمك فيه تقول له ايه يا عم عادي عارف الكلمة دي؟ خلاص انت كده في خطر كبير
ما ينفعش يتقال على زنب عادي خالص حتى لو صغير على فكرة ينبغي الانسان ان يستحي من الله لزلك قالوا لا تنزر الى صغر المعصية لا تنزر الى الصغر المعصية
ولكن انزر من عصيت لكن انزر من عصيت فده يخليك تستحي تمام؟ تعال ارجعكم اللي فاكرين الزابط اللي احنا اتكلمنا عليه من شوية تخيل بقى الزابط بعد ما عمل معك الموقف دوت
تمام لما عمل معك الموقف دوت. خلاص وانت ساعتها قلت له معلش سامحني قال لك خلاص انا ايه ما فيش مخالفات خالص. وبعد كده الزابط قام يسلم عليك مد ايده يسلم عليك
فرحت انت ما مدتش ايدك ومشيت ما خدتش بالك. خد بالك اني ما اتعمدتش. بعد كده راح اتصل بك قال لك انا على فكرة مديت ايدي اسلم عليك وانت ما
تخيل انت احساسك هيبقى عامل ازاي طب عايز الارض تتشق وتبلعك صح رغم ان انت ما عصيتوش بس يعني انت مجرد عملت مواقف مش ولابد يعني يعني بعد ما عمل معك كل دوت جه يقوم يمد ايدك رحت انت كنت بتلف ساعتها ما خدتش بالك ومشيت. ما خدتش بالك ما تعمدتش. يعني انت كمان مش مش ما عصيتوش ولا تعمدت. تخيل مدى
حياءك من الشخص دوت هيبقى عامل ازاي امال بقى لو عصيته في صغيرة! اومال لو عصيته في كبيرة! اومال لو ازيته واضح عشان كده بنقول هي دي حساسية الانسان. حبك لله سبحانه وتعالى
احساسك بما يستحقه الله سبحانه وتعالى. ولله المسل الاعلى طبعا انك انت ازا كنت بتستحي من رجل اسدى اليك معروفا وتستعظم ادنى ايذاء لهم تستحقر نفسك ازا كنت بعد هزا الاحسان تؤزيه
اما ظنكم برب العالمين وتحسبون عينا النزرة مش هينة الحتة اللي مكشوفة من شعرك اللي طالعة من الايشارب دي مش هينة انت بتحسبيها هينة بس هي في كم واحد بيشوفها كل يوم؟ وفي كم بنت بتقلدك في التسريحة ديت؟ وفي كم واحدة اتفتنت بسبب كده
واضح يا شباب فاياك ان تحتقر ذنبا. حتى لو الذنب صغير. فالصغائر الكتير ممكن تجتمع عليك وتهلكك والصغيرة مع الاصرار والاستهتار ممكن تتحول الى ايه؟ الى كبيرة. عشان قالوا لا صغيرة مع اصرار
مقابلة كبيرة مع الاستغفار بالعكس وقاعدة بقى خدوا القاعدة دي كلما كان الذنب في عينك اصغر كان عند الله اكبر وكلما كان الذنب في عينك اكبر كان عند الله اصغر
ثم قال تعالى وتحسبون هينا وهو عند الله عزيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هزا بهتان عزيم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك
هزا بهتان عزيم ربنا بيقول كان مفروض ما حدش فيكم ايه يتكلم وهذا يعني انقلنا الى موقف سامي جدا. موقف عالي جدا. يعني حاجة كده ايه فوق الخيال فوق موقف ابو ايوب الانصاري
هو موقف مين؟ زينب زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك هو مين اللي وقعت حملة لما وقعت من اسباب وقوع احنا قلنا ان الخبر جالها من حد ما كانش متخيلة ان هو منافق
اضف الى ذلك ان اختها هي مرات النبي عليه الصلاة والسلام فبرضو ممكن تكون خدتها الايه؟ الحمية لاختها لان هي عارفة ان اكبر منافسة لزينب عائشة وهي عائشة اللي اللي هتعترف بكده زي ما هقول لكم دلوقتي
خليني اقول لكم الموقف حديث عائشة هي نفسها بتحكي يعني الكلام اللي هقوله ده جزء من حديس عائشة اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت قالت وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد سأل عني زينب بنت جحش في امري
فقال يا زينب مازا علمت او رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عليها الا خيرا قالت يا رسول الله احمي سمعي ما علمت عليها الا خيرا
قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فعصمها الله بالورع يعني ايه تساميني؟ يعني هي بتنافسني يعني لو قلنا ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ترتيبهم ايه؟ بعد خديجة طبعا. عائشة سم زينب
ليه؟ لان زينب هربة النبي عليه الصلاة والسلام بنت عمته وكانت من قريش ومن هاشم وجميلة فيها مواصفات ما شاء الله كمنافسة قوية لعائشة فزينب كانت قريبة قوي من عائشة في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان عائشة طبعا اعلى
لكن كانت فرصة سانحة ان هي تطيح بعائشة تماما ومش هتيجي لها فرصة في حياتها اجمل من كده لكن لم تكن كزلك هزه المرأة التقية النقية لم تستغل الفرصة ابدا
وكان ممكن تقول كلمة واحدة بس. كلمة واحدة لو كانت قالتها كانت ستنال قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وتبقى زينب هي نمرة واحد في قلب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لا والله عصمها الله بالورع
هنشوف البنات اللي بتغير من بعض البنات اللي بيغيروا من بعض. القرايب اللي بيغيروا من بعض. للاسف لما بيجي لنا خبر من حد احنا اصلا بنغير منه بنتمنى الخبر يكون صح
بنتكلم فيه وكأننا يعني مصدقين بس احنا مش مصدقين لكن احنا نفسنا نتكلم عشان الشخص ده احنا منه نحسده مش بنحبه ده على مستوى الافراد وعلى مستوى الجماعات كمان للاسف كما قال يعني اه كما اه
قالوا وعين الرضا عن كل عيب جليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا وعين الرضا عن كل عيب جليلة يعني لما انت تبقى راضي عن حد ما تشوفش عيوبه خالص. وعين السخط تبدي المساوية. لما انت بقى متغاظ من حد
كل حاجة فيه بتبقى عيوب من كل عيب فكان سبحان الله يعني. احيانا ده بيحصل كتير ما بين البنات. بنات منفسنين من بعض ومدايقين بعض. جه لها اه البنت دي مش عارف ايه. تقعد تتكلم على طول
فرصة فرصة نضربها فرصة نوقعها. اتعلمي من زينب يا بنت جحش اوعي تعملي كده قولي احمي سمعي وبصري. ما علمت الا خيرا. اسكتي وما بتستغليش فرصة ديت والله ربنا هينتقم منك
وموقف مشابه عن قريب وهتقعي وهيتكلموا عليك وهتلاقي نفسك في نفس الموقف تقولي ليه بتتكلموا علي؟ لو انت كنت حبيتيه لغيرك كان ربنا ما عملش فيك كده تمام مسألة مهمة يا شباب
وده بقى بيحصل على مستوى الجماعات للاسف مسلا يعني جماعات حتى الجماعات الاسلامية على فكرة مسلا الجماعة دي لها فكر معين الجماعة دي لها فكر معين مختلفين تمام. اي زلة بتحصل في الناحية دي. الناحية التانية تعمل عليها زفة. وتنشرها
واي غلطة تحصل الناحية دي تلاقي الناحية التانية عملت عليها زفة وتنشرها. والعكس لو حصل في جوايا انا خطأ ممكن الناس تسكت عليه خالص ما حدش يتكلم عليه فلازم يكون عندنا انصاف يا جماعة
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا واقرب للتقوى حتى حتى موقفك مع حتى من شخص انت بتعاديه لو انت شخص زلمك او كده لكن عمل حاجة كويسة قل كويسة
لا ما بتقولش لا انا مش هاقول والعكس لو واحد حبيبك اخطأ قل اخطأ دي يا جماعة عندنا يعني يعني احنا طبعا هنا مش مش مش بننكر ان ان ممكن يكون في حاجة اسمها ايه؟ آآ جماعة او كده ده مش موضوعي. يعني ان الناس
نجتمع على عمل صالح حتى لو سموا نفسهم جماعة ما دي ده مش غلط مش مشكلة. المشكلة التعصب بس يعني التعصب هو المشكلة ان احنا ما نتعصبش لدرجة ان انا
انا دايما صح. وغيري لازم يكون دايما غلط. بس. فلو سلمت جماعة ما من التعصب يبقى اللي بتعمله ده مش غلط. جائز ما فيهوش اي حاجة ما فيش مشكلة نسمي نفسنا آآ جمعية المسلمين. نسمي نفسنا آآ جمعية مسلا آآ اهل السنة. نسمي نفسنا الجمعية الشرعية. عادي
هنا هنجتمع مسمى بس بس المسمى ده مش بيأسر في تعصبنا في الاخر مش في الاخر نتعصب للايه؟ التعصب الجاهلي. زي ما كان المسلمين كان اسمهم مجموعة اسمها المهاجرين. مجموعة اسمها الانصار. هل التسمية كانت عيب
الوقت ده او ان يبقى فيه حد اسمه المهاجمين والانصار فيه مشكلة ما فيش مشكلة لكن لما الموضوع قلب لتعصب النبي عليه الصلاة والسلام انكر عليهم. لما واحد من المهاجرين اختلف مع واحد من الانصار فبتاع الانصار قال يا للانصار وبتوع المهاجرين قال يا لا المهاجرين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوها فانها منتنة
سؤال دعوها هنا ما المقصود بدعوها؟ دعوا التسمية ولا دعوا التعصب دعوا التعصب. بدليل ان هم بعد الحادسة دي فضل اسمهم المهاجرين والايه؟ والانصار. فاحنا ما عندناش مشكلة ان يبقى في جماعات
شغالة في الاسلام مسلا دي اسمها جماعة كزا دي اسمها جماعة كزا دي مش مشكلتي سموا نفسكم زي ما تسموا. بس في الاخر نريد الانصاف نريد الانصاف. الحق احق ان يتبع دائما. فازا انت اخطأت عادي احنا نقول اخطأنا. ازا غيري اصاب نقول والله احسن واصاب. بس. بس
ما يبقاش فينا ايه؟ ما يبقاش فينا جاهلية بالزبط تمام؟ فاحنا بنقول انا انا لا اقول ان انشاء مسلا جماعات او حتى لو احزاب ده بدعة لا اقول ليس بدعة
انما هو امر جاهز ازا كان النية في التعاون على البر والتقوى. لكن ازا اخرجنا منه شيء مزموم اللي هو الايه التعصب تمام؟ المهم يعني احنا استطردنا في الكلام ده ليه؟ لان احنا كنا بنقول ان الانسان
اللي يستغل قوي فرصة ان ان خصمه وقع ممكن يروح ضارب فيه ضربة عشان يطيره خالص. وممكن يزلم في الضربة دي وبيستغل فرصة نقول تعلموا من زينب. تعلموا من زينب
احنا مش بنتكلم على الفرق الضالة مش بنتكلم على الشيعة والمعتزل والكلام ده بنتكلم عن داخل دائرة اهل السنة مجموعات تخدم الاسلام يعني. خلاص؟ فشوفوا بقى زينب عملت ايه رغم ان هي كان ممكن تضرب عائشة ضربة تطيح بها تماما. لكن عصم
الله من الورع! ما اجمل الورع يا جماعة! في الحاجات ديت! قال ثم قال سبحانه وتعالى ما قلتم ما يكون هو ده ده موقف زهنا بالزبط. قال لولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهزا. سبحانك! هذا بهتان عظيم. طب ليه ربنا قال هنا بالزات سبحانك
ليه ؟ ليه ربنا؟ هو اصلا يعني ايه سبحانك معلش مش سبحانك ده عن تنزيه الله عن النقص مش كده سبحان يعني انزه الله عن كل نقص وعيب طيب ليه ليه ربنا هنا بالزات نزه نفسه يعني
دي ربنا قال هنا سبحانك. ليه نزه نفسه ينزه نفسه عن ايه؟ ينزه نفسه ان ان ان ان تكون زوجة نبي تفعل مسل هزا الفاحشة ينزه نفسه ان يختار لنبيه. واخد بالك هي السيدة عائشة دي النبي عليه الصلاة والسلام اتجوزها ازاي؟ انتم عارفين؟ جاءته في المنام
رأى رؤية بزلك ربنا هو اللي اختار عائشة اصلا فينزه نفسه ان يختار لنبيه زوجه. هو يعلم انها ستفعل زلك كده ربنا قال هنا دي في الحتة دي بالزات سبحانك
قل سبحانك. لا يمكن تفعل. لا يمكن ان ربنا يرضى لزوجة نبيه ان تكون كزلك هو يعلم الغيب سبحانه وتعالى. لو كان يعلم انها ستفعل زلك ما كان اختارها زوجة له
سبحانه وتعالى سبحانك هزا بهتان عظيم. سم قال تعالى يعزكم الله يعزكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين اللي يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا بعد بعد الكلام ده ليس بمؤمن عشان كده ربنا قال لي اعزكم الله وان تعبدوا لمثله ابدا ان كنتم ايه؟ مؤمنين. نقول من وقع في عائشة وتكلم من عرضها بعد نزول هذه الايات فهو
خارج من الملة لزلك مسلا اهل العلم يختلفوا في مسألة سب الصحابة هل سب الصحابة كفر ولا كبيرة؟ في ناس بيقولوا كفر وناس بيقولوا ايه كبيرة لكن الفريقين متفقين ان لو حد سب عائشة بالزنا بالزات
فده كافر بلا خلاف كافر بلا خلاف. ليه؟ لان دي بالزات هنا مش هتبقى سد عادي. دي تشمل ايه؟ هتشمل ايه هنا تكزيب بالقرآن هتشمل تكزيب للقرآن نفسه فليسب عائشة بالزنا بالزات هنا مش بيشتمها. ده بيكزب بالقرآن
يبقى ده كافر خارج من الملة اما السب اي سب اخر اختلفوا فيه بقى. يعني اختلفوا فيه ان حد يسب الصحابة هل هي من الكبائر ولا الكوفيات ده مش موضوعنا بيدرس في الايه؟ في العقيدة
اللي يصب عائشة بالزهن هنا وهو يعلم ايات سورة النور يبقى ايه؟ يبقى كافر. بغض النزر بقى هو ينتمي لانهي ايه؟ لانهي فرقة تمام؟ فسم قال تعالى آآ ان كنتم ويبين الله لكم والله عليم حكيم. ثم قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة
الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. يا الله خد بالك هنا الموضوع بقى مخيف يا جماعة احنا قرينا كم اية دلوقتي بتخوفنا. من اول الاول خالص. قرينا حاجة مخيفة. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم
خفنا منها صح؟ قرينا بعد كده ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. خفنا. مش كده؟ تعال بقى خد دي عشان اقول لك موضوع الفاحشة ربنا بيعامله بطريقة
تخليك يعني تخاف اوي انك تيجي في الحتة دي. المنطقة دي منطقة سودا مش حمرا سودا خد بالك بقى بص اللي جاي. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. ربنا ما قلش ان الذين يشيعون الفاحشة. لا لا لا
الموضوع ادق من كده ان الزين ايه يحبون ان تشيع الفاحشة. مش هو اللي بيشعها هي شاعت بس هو مبسوط هو فرحان يفرح لما بيلاقي كده ايه يلاقي آآ آآ بلاد المسلمين بقى فيها بنات آآ آآ عريانين كتير ومش لابسين وفيه قلة
ادب كده وفي علاقات ما بين الولاد والبنات كده ويروح اي مكان كده يلاقي كده ايه تحس ان احنا شبه اوروبا الله حاجة جميلة افرح يفرح كده لما يلاقي التليفزيون مليان برامج بقى برامج بقى ايه يعني فيها بقى ايه يعني اختلاط وبنات وولاده قبلات واحضان وبتاع
يفرح يفرح لما يلاقي كده في حرية كده والعكس لما يلاقي كده كل الشوارع مليانة محجبات ومنتقبات وبتاع بيتقبض. ايه يا عم؟ ما لكم؟ انتم هو ايه التشدد اللي الناس بقوا فيه ده؟ فين
فين مصر بتاعت زمان الجميلة اللي كان الناس فيها واخدين راحتهم؟ ايه اللي حصل؟ ده غزو اسلامي ده ولا ايه اتقفل لما يلاقي القنوات الاسلامية كترت وانتشرت ولها قبول عند الناس يتضايق
لما يلاقي فيه دعاء الى الله سبحانه وتعالى ربنا كتب لهم القبول ولهم مشاهدات كتير على النت وربنا فتح لهم يعمل حلقة خاصة في برنامج علشان يقعد يطعن في الدعاة دول
ويجيب لهم مقاطع ويقطع لهم فتاوى ويعمل لهم مش عارف ايه. علشان هو متغاظ ان الفضيلة بتنتشر. متغاظ ان هم بيأسروا في بنات. بنات بتتحجم وبنات ولاد بيتوبوا وناس بتترك الاغاني وناس ما شاء الله عدوا لدين ربنا بسبب دعاة شباب ما شاء الله. ربنا اكرمهم
يجي واحد يتغاز ان حاجة زي كده بتحصل بيقعد يحارب فيهم علشان يسقطهم ولما فعلا واحد فيهم يتأزى ولا يتسجن ولا بتاع لما فعلا حد يعني القنوات تفتح للعلمانيين والليبراليين والملاحدة يفرح
وسط رغم ان هو ما شاركش مصطفى فرحان بس ممكن يكون واحد قاعد في بيته ما بيشاركش في اي حاجة. وله نصيب من الاسم دوت. ليه؟ عشان هو فرحان ان ده بيحصل
شمتين يحب ان تشيع الفاحشة عشان كده احنا بنقول يا شباب الموضوع مش مجرد ان انت تشارك في اشاعة الفاحشة انت احساسك ايه لما بتشوف التبرج كتير بتتبسط عشان هنشوف منازر حلوة
ولا بتتقفل وتتضايق وتكره زلك انت احساسك ايه؟ معلش حتى لو انت لابسة ضيق. لو انت لابسة ضيق احساسك ايه لما تشوفي كل البنات لابسين ضيق؟ والله لو انت نفسك لابسة ضيق المفروض تكرهي زلك
وتقولوا لي ربنا يهديني ويهديهم. مش تتبسطي وتقولي طب ما انا زيي زي غيري. يا ريت يكتاروا عشان الواحد ما يحسش بالزنب. خد بالك لما نفرح ان بقى فيه حرية كده في العلاقات الجنسية بين الشباب والبنات
نفرح ان بقت كل المسلسلات بتعبر عن اللي احنا بنحلم به. من الدياثة. ومن الانفتاح بين الشباب هناك. ايه العقد والكلاكيع اللي انتم فيها ديت فكوها بقى شوية اتعلموا نفرح ونحب كده
ولا ايه؟ تمام نشر بقى تخيل بقى ده كل ده الحب بس امال بقى لما انشر انشر انا بنفسي في سرعة عارية انشرها. دي مقطع انشره. يجي كليب انشره ازا كان اللي بيحب
ربنا بيقول له كده. امال اللي بينشر نفسه هيحصل له ايه؟ يحبون ان تشيع الفاحشة الذين امنوا ان اشاعة الفاحشة طبعا بيهونها على الناس. وبيطفئ كراهيتها نرجع تاني هو ايه اللي خلى حالنا وحسان ومصلح يقع
ان الكلام شاع طب لما الكلام حصل ايه؟ هان هين سهل نتكلم لانه شاع كل ما الشيء شيء يشيع كل ما يهون في قلوب الناس فبيبقى اشاعة الفاحشة هي السبب في المزيد من الفاحشة
ثم الاشاعة السبب في المزيد حتى يتفاقم الامر ويكون دلوقتي لو كلمت الناس دلوقتي في حاجات يقول لك ياه انت لسه في الحتة دي. احنا عديناها من زمان لما تيجي تتكلم ان البنت المفروض يعني لما تكلم ولاد تتكلم بحياء مسلا ده لو احتاجت يعني تتكلم
قال لك انت فين يا عم انت في سنة كم؟ الموضوع ده عدى خلاص احنا دلوقتي في مرحلة دهاني احنا بنتكلم بنحاول نرجع من النقطة ديت احنا وصلنا دلوقتي ان احنا بنتكلم هو هو غلطان البنت
يبقى عندها ولد بيجي بوي فريند بيجي لها البيت يقعد معها يطبطب عليها لما تبقى زعلانة ولا مش غلط تخيلنا احنا وصلنا فين؟ احنا في انهي حصن دلوقتي احنا بندافع عن ايه دلوقتي
احنا دلوقتي وصلنا احنا بنفاصل ان هل البنت ممكن وهي قاعدة في بيتها يبقى واحد صاحبها عادي جاي يزورها يا جماعة انتم ليه ليه ليه نيتكم وحشة؟ جاي يزورها ويطبطب عليها وتشكي له الامها واحزانها. بس
هنتكلم هنا احنا كنا من عشر سنين البنت بتتكلم يعني في حاجات دقيقة جدا. كان واحد يقول لك ينفع اتمشى على البحر بس ولا ما ينفعش عشان فيه بنات؟ ده كان الاسئلة دي زمان
ينفع ينفع يبقى عندي تليفزيون ولا لا؟ الاسئلة دي زمان بس احنا ايه بدأت الحاجات تشيع تشيع تشيع تشيع لغاية دلوقتي ما احنا اصلا بنتكلم في مرحلة بقى قدام خالص. احنا عدينا كل ده خلاص
كل ده بقى فيه معه فيه تسامح وفيه تصالح وخلاص ما حدش بيتكلم فيه دلوقتي بنتكلم هل البنت ينفع تدخل ولد بيتها ولا لأ متخيلين وصلنا لايه لان كل ما تشيع فاحشنا
كل ما بتهون يبقى احنا احلامنا ان احنا نلحق اللي جاي اللي فات ده خلاص راح مننا وعدى خلاص. احنا بنلحق اللي جاي بس عشان كده ربنا بيهدد لان الشيعة والفاحشة هو سبب كل المصايب ديت
احنا موقفنا ايه؟ موقفنا ان احنا نحارب الفاحشة نكره نصد عنها يعني ننافح ضد الفاحشة ديت. نكون جنود الله يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم الحورين من انصاري الى الله
قال الحواريون نحن انصار الله. نكون انصار الله في هزا الموقف البنات تحمي نفسها وتحمي غيرها. تقفل على نفسها وتساعد غيرها. والولاد يتقوا الله. ونكره اي حد ينشر الفحش ننكر عليه
اي حد بينشر حاجة عندنا فيقول له يا اخي اتق الله ما تنشرش حسنات سيئات جارية حارب ربنا لما يرانا على الحالة دي هيحبنا ليه؟ لان احنا نكون غرباء ربنا بيحب الغرباء
هتقول لي انا هبقى لوحدي؟ اه لوحدك. هتقول لي هيقولوا لي انت انت من كوكب تاني؟ اه انا من كوكب تاني. كوكب التقوى ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم
ورحمته وان الله رؤوف رحيم هذه الايات حاولنا ان احنا يعني نتكلم فيها كده مجموعة من الايه الخواطر سامحوني طولت عليكم لكن كلام كتير. الموضوع مؤلم خلينا نكمل المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى
في الايات القادمة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان احنا متفقين هنحفز الصفحة ديت مش هيحفز بقى هزعل منه خلاص بقت سهلة جدا جدا بقى ما فيش كلام
ما حدش يقول لي بقت صعبة. سهلة جدا ان احنا نحفزها عايزين اه تقروا تفسيرها. استمتعوا بقى براية التفسير دلوقتي وانتم فاهمين تشوف حد تشرح له بقى الايه الايات ديت
ونعمل ونشوف بقى بعد الدرس ده على طول تقفل معايا تكتب قرارات في حياتك كده تعملها تمام قرارات بقى تعملها في حياتك. ايه اللي انت اتعلمته النهاردة؟ ايه اللي هتغيره في نفسك؟ ايه اللي هتغيريه في نفسك؟ ايه المعصية اللي هتتوب منها؟ ايه الطاعة اللي انت هتحدسها؟ ايه الحاجة الخلق اللي انت هتكتسب
ايه الامر بالمعروف اللي انت تأمر به؟ ايه المنكر اللي انت هتبتدي تنهى عنه؟ نحاول بقى تمام دي الصفحة التانية في سورة الايه؟ النور. تمام؟ في ممكن تقروا المختصر في التفسير. ممكن تقروا اه الساعة دي. الساعة دي كويس قوي تفسير الساعة دي. ممكن تبقى ايسر التفاسير
ممكن تقرب من الكسير خلاص عادي او مختصر ابن كثير افضل يعني. مختصر ابن كثير ربنا يحبكم ويرضى عنكم ويبارك فيكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك