تفرغت منذ مدة لحفظ القرآن الكريم وتعلم احكامه العملية والنظرية وحفظ شيئا من متون التجويد وذلك على يد من الشيوخ. لان الذي يتعلم القراءات والتجويد لابد ان يتعلم معه النحو
فحفظ شيء من متون التجويد وذلك على على عدد من الشيوخ. اسأل الله ان يرحمهم لا حول ولا قوة الا بالله. كل امة ويدخلهم الفردوس الاعلى بمنه وكرمه وفي الطريق لاخذ سند من احد الشيوخ والاتجاه لعلم القراءات واهملت بقية العلوم الشرعية الاخرى واصبحت الاجر في نفسي الى الميل الى علوم القرآن. فهل هذا هو
وهل استمر في هذا الطريق؟ مع العلم ان بابي طريق اخر يتعلم شرعية مثل الاحاديث احد الشيوخ والذي انقطعت عن دروسه الفترة الاخيرة لاني التوفيق بينهما. ارجو النصيحة انظر اخي الحبيب
اذا كنت قد حصلت من العلوم اصلها فتفرغ لدراسة علوم القراءة لا بأس ان اخ يتفرغ لكي يحصل علوم القراءات. بحيث يبقى بينا اخين تلاتة متخصصين في التجويد والقراءات ليس
وفي ذلك ضيف ليست لديك ضي فاستمر في الطريق الذي انت فيه. لا سيما اذا كنت قد اخذت اصول هذه العلوم واسأل الله تعالى ان يوفقك هل يجوز الخروج مع التبليغ في الدعوة الى الله في الشارع؟ وما الضوابط؟ قلت لكم لانه لا بأس
حنخرج مع اخواننا التبليغيين بعدة شروط الشرط الاول الا نحدد اوقاتا او اياما الشرط الثاني ان يمكن ان تدعو الى الله عز وجل اه ان تدعو الى الكتاب والى صحيح السنة
الامر الثالث اذا وجدت منكرا آآ امامك او بدعة او مخالفة انكرتها فمن حقق ذلك فلا بأس. لا بأس. ايه المانع مثلا؟ ان اقيم ثلاثة منكم يطلعوا كده مثلا يمشوا في شارع كده وتلاقوا مثلا
الناس وقت الصلاة قاعدين بيشربوا شيشة. يقول لهم السلام عليكم يا حبايب الخير ان والله عايزين نقول لكم كده كلمتين كده حلوين. انتم عايزين تقولوا ايه يا سنيين؟ والله يعني
انتم تعلمون ان الموت يأتي بغتة وآآ انكم تجتمعون اما على طاولة على معصية فرأيكم مثل ما تجتمعون يا ترى؟ هل انتم تجتمعون على طاعة الله ام تشتمون على غير طاعة الله
ما تقولوش بقى ام تجتمعون على الفسق والفجور والمعصية؟ لأ ام تجتمعون على غير طاعة الله؟ شف الاسلوب هنا مهم جدا انتبه هل تجتمعون على طاعة الله؟ ام على غير طاعة الله؟ ما هو على غير طاعة الله برضك اللي هو الفسق والبدع والفسق والحاجات دي كلها. بس ما تقولهاش انت بقى. قل على غير
طاعة الله طبعا يقول لك انت شايف ايه بيقول له انا شايف ان انتم ناس طيبين ووجوهكم فيها الخير. ولا نريد ان تحرموا الخير الذي نظنه فيكم. فهيا بنا نذهب الى الصلاة
اظن بهذا الاسلوب الرقيق يمكن ان ان يقومكم الى الصلاة في الطريق نعلمهم شيء تعلموا مثلا ان في حاجة اسمها سنة في حاجة اسمها اتباع في حاجة اسمها انقياد في حاجة اسمها عبودية لله عز وجل وفي حاجة اسمها وظيفة الوقت
ان كل وقت له وظيفة في الشرع. فلا ينبغي ان نضيع الاوقات بغير وظائفها. يعني وقت الصلاة ما ينفعش تروح مثلا توزع صدقات وقت الصلاة لا يجوز شرعا مع الرغم ان توزيع الصدقات
طاعة لله ولكن لا يجوز توزيع الصدقات في وقت الايه؟ الصلاة. ماشي مثلا آآ وقت آآ عرفة لا يجوز مثلا ان انت آآ تعكف في المسجد وانت حاج في وقت عرفة
ليه؟ لان هذا الوقت انما مخصص لماذا؟ للوقوف بعرفة. فمن لم يقف بعرفة فسد حجه. لم يصح حجه. اذا في حاجة اسمها اوقات ووظائف لهذه الاوقات نعلمه لحد كده بسهولة وبساطة وما الى ذلك. من يدري
من يدري لعل الله تعالى ان يجعل منه رجلا قويا جدا. وان يكون هذا الرجل في ميزان حسناتك. لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من الدنيا وما فيها
فلا بأس بهذه الضوابط والله تعالى اعلى واعلم شخص يعمل عند بالصحف ومما يبيعون اصطوانات سي دي. وهو يأخذ هذه الصوانات ويقوم بتنزيله على جهازه وصاحب العمل يعلم بذلك. ويحافظ على
هل يجوز بها بعد ذلك؟ ام ان هذا الفيلم غير جائز؟ نظن ان معرض الكتاب اه والله بالنسبة للاسطوانات التي لها حقوق لا يجوز نسخها للبيع ولكن اذا كانت هناك ضرورة نسخة لا بأس. اذا كان هناك ضرورة نسخة لا بأس. بالنسبة لمعرض الكتاب عليك بالكتب السلفية
كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن القيم وابن كثير والنووي. والكتب التي تنتهج المنهج واحذر من آآ الكتب التي في ظاهرها الخير وفي باطنها اه السم الزعاق. احذر من هذه الكتب
يعني مثلا بعض الكتب مثلا زي كتب المعتزلة والاشاعرة وبعض آآ كتب السبابة وبعض كتب الملفقة الكتب احضر منها احضر منها والله المستعان بالنسبة لصلاة الضحى هل تجوز صلاتها في جماعة؟ هذا غير مأثور
هذا غير مأثور لقد من الله عليه بالامانة في مزيد من المساجد. ما شاء الله جميل جدا. انا بحب ان الاخوة تنتشر في المساجد وتكون هي الائمة والمتولية لشؤون الصلاة
ده حتى تنشر السنة باذن الله تعالى ولكن اجهزة الصوت على مستوى عالي في اخراج الصوت فان كثيرا ما يدخل اليه الشيطان عند قراءة القرآن فماذا افعل والله يعني ده ان وجدت في قلبك تغيرا فابعد عنك ذلك الامر. النبي عليه الصلاة والسلام قدمت اليه
يعني زي الفراش المنقوش اللي يصلي عليه. فلما كان في بعض الصلاة نحاه وقال لقد شغلتني انفا. لقد شغلتني فكل ما يقطع صلاتك او يشغلك في الصلاة فادفعه عن نفسك
اه وانا انصح الاخوة الذين يصلون في مكبرات الصوت اذا لم تكن هناك ضرورة اذا لم تذهب ضرورة فلا داعي لمكبرات الصوت. فلا داعي لمكبرة الصوت. الا اذا كانت هناك ضرورة
اه حكم الصلاة في القفازين للرجال. لا بأس في ذلك الامر. لانه اذا سجد فانه يسجد على يديه وهناك بعض الاثار ثبتت ان صلى الله عليه وسلم كان يسجد على كور عمامته
عليه الصلاة والسلام. قامت وصاف دماركية ونرجية بسب النبي صلى الله عليه وسلم ورسمه في ابشع سور كرأس كرأس رجل وجسم امراوي بذلك. ما هو دورنا في الذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد جلد شيخ اسلام عندما رد على شهادتين صلى الله عليه وسلم
كيف نرد نحن على مثل هؤلاء واسألك ان تثير الغيرة في قلوب المسلمين انظر اخي الحبيب انا تكلمت في صدر حديثي عما يجب ان تقوم به لو احنا قعدنا نتكلم مهما نتكلم صوتنا لن يصل الى النرويج ولا الى السويد ولا الى الدنمارك
لن يصل الى هؤلاء ان اهل الكفر بين اظهرنا يسبون النبي عليه الصلاة والسلام ويشككون في الاسلام صفحة لمصلحة يا اخوان بدل ما نروح نقول النرويج والدنمارك هنا في بلدنا
في بلدنا يتهجمون على الاسلام ويسبون الله عز وجل. ويسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويسبون الصحابة. هنا في بلدنا هنا في بلدنا من قال بان المجتمع المدني من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا مصابين بالزائدة الدودية كانت تسبب
ولهم مهاجا جنسيا. ولذلك شرع لهم تعدد الزوجات. نكاح الجواري. هنا في بلدنا هنا في بلدنا صورة لرجل ومعه تسعة من النساء ويدور حولهن. طبعا مين هو ده في بلدنا
رجل نار كبيرة جدا مرسوم عليها نار جهنم وواحد كده جاي كده في جنب كده عريان وفي يده آآ زي مروحة كده وقاعد ايه؟ يهوي على نفسه ما هذا الامر
في بلدنا هنا اه محاكمة فرعون صفحة باكملها صفحة باكملها اسمها محاكمة فرعون وقلت لكم ذلك من قبل بتنتهي هذه المسألة بان فرعون واحد مصري زعلان ان ازاي يتهم فرعون بانه كان كافرا
وهو سرير الفراعنة لان حضارة البلد حضارة فرعونية. فكيف يتهم جد فرعون بان هو ايه؟ بانه كافر. فاقام دعوة مستعجلة في النيابة النيابة حركت الدعوة وصلتها للمحكمة وتم تشكيل محاكمة متعجلة لايه؟ للفرعون. هناك بقى الة بمنافلة كده
دي بتاعة البسكويت عارفين البسكوت يا اخوانا عارفينها ولا مش عارفينها؟ يحطوا المشط كده مدور تطلع البتاعة البسكوتة مدورة يحطوا المشط الطويل تطلع بسكوتة طويلة. مخرطة مش عارف ايه. فبرك مكنة زي ما انا فلة كده. اسمها مكنة الزمن. حركوا المكنة ده جميل
جه بقى طبعا فرعون بقى بعد تلت اربع تلاف سنة جاي بقى مكفهر الوجه عابس البتاع زعلان بقى مين اللي جابه مين اللي جاب؟ فالقاضي قال له بقى معلش يا فرعون اجراءات المحاكمة العصرية ان انت تبقى في القفص اللي انت متهم. انا ابقى في القفص
معلش دي حاجة صورية جدا. وبالفعل دخل فرعون القفص وبعدين قالوا له طب اختار بقى محامي. يدافع عنك ان انت متهم بتهمة ايه؟ التهمة الاولى ادعاء الالوهية. والتهمة الثانية اللي هي الايه؟ الابادة
الجامعية في دي جريمة ضد الانسانية. يبقى في جريمة دينية الدعوة الالوهية. وفيه جريمة ضد الانسانية اللي هو الايه؟ الابادة الجماعية اللي هو كان بيقتل النساء والاولاد من بني اسرائيل اللي هم اليهود
قال لهم محامي مين فالمهم اختار مين يكون المحامي؟ محي الدين ابن عربي. يبقى المحامي ام فرعون؟ ادهى وامرش هذا احد الزنادقة احد الزناديق اسلام محي بن عرب فاختار محي بن عرب الزنديق كي يدافع عنه. وبدت اجراءات المحاكمة بقى ممثل نيابة سادات القضاة والبتاع
المتهم متهم بكذا والبتاع وانبرى بقى الايه؟ المحامي لتفريد المسألة والدفاع عنه محكمة اترفعت الجلسة ثم محكمة انعقدت الجلسة بعد المداولة حكمت المحكمة باجماع الاراء بانها تشك في كفر فرعون فيما يتعلق بداء الالوهية فانه لم يدعي ذلك. ولكن تطمئن المحكمة انه مذنب ومدان فيما يتعلق بايه
بالابادة الجماعية عشان بني اسرائيل. ما رأيكم؟ تشكيك في ماذا؟ في القرآن. وتشكيك في السنة وتشكيك في معتقدات المسلمين. مش لا في النرويج ولا في الدنمارك هنا هنا نجيب محفوظ اخد جايزة نوبل. ليه
لان هو شبه ربنا عز وجل بالجبلاوي في الرواية بتاعته اللي هي ايه اولت حارتنا. الجبلاوي ده انسان سماه الجبلاوي وقصة هزلية وبناء على هذه الرواية اخد جايزة نوبل سبحان الله وهذا يعني موجود
هذا موجود احد الناس قال يعني او المدين هنا في مصر يقولون بان الشريعة الاسلامية شريعة تاريخية يعني القرآن ده قرآن تاريخي. تاريخي يعني يناسب عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعهد العهد الاول عهد الجنان والحمير والبغال. اما دلوقتي عصر
لصاروخ الفضاء قفزات الالكترونية الهائلة. تيجي تقولوا لنا بقى القرآن والكلام ده؟ القرآن ده سبب التخلف احد المسلمين قال لو ان معي قلما احمرا لصاحت القرآن قال من احمرا لصححت القرآن
بعض المسلمين في بلدنا قال ان المعلومات التاريخية التي احتواها القرآن لا يمكن الاطمئنان الى صحتها قصة ابراهيم وموسى وفرعون ونوح هذه القصص لا يمكن اطمئن قصتها. الا صحتها لان ما فيش هناك اثار تدل على ذلك واثار مادية
تدل على هذه الصحوة قلتها لكم ديت اشد من اللي بيحصل في في النرويج والدنمارك اشد فيا اخواني لابد ان احنا نربي اجيال عقائدية في بلدنا دلوقتي في في مناهج التعليم لاول مرة احنا احنا درسنا يعني انا رايح الدكتوراة واستاز في الجامعة على مدار
تعليمي ما رأيت ما رأيت جورج وديفيد وداوود في مناهج التعليم. دلوقتي جورج وداوود داوود ديفيد موجودين في منهج التعليم. العيال الصغيرين بيدرسوه في القيم والاخلاق. وتلغوا الكلام ده من قبل. احمد ضرب
في شباك جورج واخد بالك ازاي؟ وكان ثائرة جورج عفا عن احمد. يا ترى مين اللي غلطان؟ جورج ولا احمد الله انت موجود العيال الصغيرين بيدرسوا العيال الصغيرين بيدرسوها الصغيرين. فيا اخي الحبيب تيجي تقول لي الدنمارك طبعا نحن طبعا نغضب لهذا الامر
ولو نستطيع ان نخلع آآ رقابهم من فوق اجسادهم لفعلنا. لفعلنا غضبا لله عز وجل وثأرا رسولنا صلى الله عليه وسلم ولكن ان لنا ذلك اما لنا ذلك فانت لو دافعت عن الاسلام يمكن ان تعتقل وتسجن. يعني انت دلوقتي لو انت اه يعني قلت ان شبهات النصارى كذا
تدافع عن الاسلام وتحارب النصارى المجرمين وتبين فساد اقاويلهم يقول لك انت مثير للفتنة الطائفية تترمى في السجن. بينما ام على شبكات النت والمواقع الالكترونية يتهكمون على الاسلام ويسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم ويسهرون المسلمين. ولا احد يحاربهم ولا
اسألوا فاسأل الله تعالى يعني اه ان ينصر دينه وان اه يستعملنا في نصرة دينه ان شاء الله من مات ولم يطف طواف الافاضة او طواف الوداع حجه صحيح. حجه صحيح. اه لو كان هناك
آآ له ان آآ يطوف لان الطواف اه هذا ليس من اركان الايه؟ الحج هل يجوز صلاة الامام على سجادة ارفع من المصلين على اية حال ينبغي ان احنا نخصص سجادة للامام. لان هذا الامر يعني لم يرد فيه شيء
لم يرث فيه شيء ولكن لا نجعل من هذه المسألة قضية نرجع من هذه المسألة قوية. ولكن هذه المسألة بالفعل غير ثابتة ان احنا نخصص للامام سجادة ونقول دي سجادة الايه؟ الامام. سواء ارفع
او اعلى او ما الى ذلك استغفر ربك الذي يقول وادعو الله ان يحشرني معك يوم القيامة. استغفر ربك. انت لا تدري اين مقام وقد اكون من اهل النار. استغفر الله. ادعو الله عز وجل ان يرفع مقامك وان تكون من اهل الجنة. وادعو الله عز وجل ان يحسن خاتمتي وان يعافيني
لكن لا تقل الله نحشر معك. من انا؟ انا رجل يعني اخاف على نفسي اكثر من خيفتك على نفسك من اخطر الاشياء التي تؤثر على الدعوة الى الله الا تكون صادقا. الا تكون صادقا
فان الصدق منجاة. وما وضع الصدق على شيء الا الا نفع. ولا وضع على جرح الا برو. يوجد رجل يبيع بعض الكتب القيمة لبعض الشيوخ الكبار ولكن يوجد بعض الكتب بعض الناس لا نعرف اصل لا مثل بعض الكتب يتكلم عن
زواج الجن من بني الانس وآآ هذا ما ذكر. المشكلة ان الكتب التي تروج هذه الايام هي كتب العفاريت والسحر وكده مثلا اه كتاب قرون وفي ايده حربة ولابس كده اه شورت من الفرو واخد بالك ازاي؟ وده بقى الجن بقى
فركوش ابن حركوش. واخد بالك ازاي؟ فطبعا يا اخوانا يعني ايه؟ عليك بالكتب القيمة. كتب قديما وحديثا قديما وحديثا ومش كل واحد اسمه ابو كذا يبقى ده رجل بقى سلفي قديما وحديثا حديثا
لا سيما كتب الشيخ الالباني كتب الشيخ آآ ابن باز كتب ابن عثيمين لك ان تقتنيها حتى تكون فاضلة رجل مات ابوه وترك له الميراث من مال في بنك ربوي هل له ان يستخدم هذا الميراث؟ ويخرجه من البنك ام لا
وهل لو حاول هذا الرجل رصد الجزء الربوي من مال ابيه ويخرجه من مال خاص مقابل ان يعفو الله تعالى عنه هل هذا يصح ربما ابوه لا يعرف الحكم الشرعي في ايداع المال في البنوك. ربما لا يعرف هذا الامر
يعني لما يكون واحد بيحط فلوس في البنك بيحصد. ان ان الفلوس ديت يحافظ عليها دعاء امن حافظ وبيقصد برضك التربح من هذا الايه؟ من هذا المال. فكأنه يقرض البنك هذا المال
والبنك في المقابل يعطيه زيادة او فائدة او نحو من ذلك. طبعا هذا لا يجوز. وعندنا قرارات اكتر من خمسة تلاتين مجمع فقهي عالمي في حرمة الفوائد البنكية وما فيش حد قال بيحل هذه الفوائد البنكية الا متأخرا بعض الناس من مصرنا
الله عز وجل. والعجيب ان هؤلاء القوم كانوا من قبل يفتون بالحرمة. ولكن لما اتأدت بهم الكراسي فتطامنت بهم المقامات تقلبت فتاويهم الى حرمة بعد ان كانت الفتاوى تميل الحرمة
طيب هذا الرجل ماذا يصنع يظهر ان هذا السائل آآ عنده مال عريض وهو ليس في حاجة الى هذه الفائدة الربوية الاوفق له ان يأخذ هذا المال كله اصله وزائدته
ايه اللي بيحصل بعد كده؟ الاصل المال يستفيدوا منه والزيادة بيعملوا فيها ايه بقى؟ يجعلوها في المصارف العامة في دورة ميه في تجهيز مساجد في فرش مساجد مراوح لمساجد اضاءة مساجد مثل هذا يجوز. ومثل المزيد ممكن في ملاجئ في
وايتام في دور مسنين في مستشفيات نور مية فرشها طبليتها آآ تجهيزها هذا كله يمكن ان يكون آآ اه جائزا والله تعالى اعلى واعلم. اه ما حكم مسك القرآن للمرأة القائض او النفساء القفاز؟ وما حكم دخول المرأة
هذه المسألة طبعا فيها نزاع كثير بين اهل العلم ولكن لو مسكته حائل لا بأس لا بأس. ومن الاشياء الطريفة ان بعض الفقهاء وهذه مسألة تندر بها ابن حزم كثيرا. اختلفوا في
شروط الحائض يعني الحال بقى اللي تمسك به المصحف سمكم قد ايه؟ طبعا المسائل دي بقى تندر بها ابن حزم بقى وهدى يصول ويجول في هذه المسألة. يبقى اذا لو مسكت المصحف بحائل جاز لها
كذلك والله تعالى اعلى واعلم. لان النفاس ليس بيدها وكذلك الحيض. وكذلك الحيض. اما فحضورها مجالس العلم لو حضرت مجالس العلم لا ينكر عليها ذلك عند بعض اهل العلم والله تعالى اعلى واعلم
شهادة زوجتي اثناء نومها رجل ضخم الجسم. هذا الذي آآ رأته في المنام ليس هو النبي عليه الصلاة والسلام ليس والنبي عليه الصلاة والسلام ولكن لعله هاتف من الهواتف الذي يتشبه بالخلق
لعل هناك تقصير في سنة او نحو من ذلك فاراد هذا الهاتف ان ينبه الناس الى هذا الامر وقت اذكار الصباح والمساء وقت الصباح وقت المساء. اذكار الصباح اذكار المساء
الصباح يبتدأ من بعد صلاة الصبح الى ان تشرق الشمس لان شروق الشمس وطلوعها بمقدار رمح او رمحين ندخل هنا وقت الايه؟ وقت الضحى وقت الضحى وهذا الوقت آآ كان معلوما من القدم
من زمان وفي قول الله عز وجل وان يحشر الناس ضحى. فالضحى اللي هو بعد الصباح. يبقى فيه عندنا الليل فيه عندنا سفر في عندنا الفجر في عندنا الايه؟ الصبح
وفي عندنا الضحى وفي عندنا بعد ذلك الايه؟ انتصاف الشمس من السماء وقت الظهيرة طيب اما المساء هي بداية ميل الشمس يمكن ان يبدأ هذا الوقت من قبيل الغروب الى ما شاء الله
التكبير لساوي منتشرة بين الناس بالزيادة. هذه الزيادة لم اطالعها الا عند الامام الشافعي في كتابه الام الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله شغلنا واصيلا. ده يعني ده موجود عند الامام الشافعي كتاب الام. ولا اعلم احد من
مقدمين ذكره اذا اتى الزواج في الصلاة هل يقول الحمد لله؟ نعم. يقول الحمد لله. بس اللي ينضوا ما يقولوش يرحمكم الله. وبعدين هو يرد عليه ويقول يهديكم مصحف لكم. لا
ويقول الحمد لله. لان الحمد لله من جملة الايه؟ الذكر لماذا ساق النبي صلى الله عليه وسلم الهدي من المدينة الى في الحج ولماذا امر من لم يثقل الهدي بالتحلل وجعلها عمرة ولم يفعل ذلك من ساق الهدي ايضا
مع ان كل من القران والتمتع عليه الهدي طيب القران ليس عليه هدي. الهدي انما يكون على المتمتع انما الهدي يعاني المتمتع لا على المقرن واختلف الناس في حج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان مقرنا ام كان متمتعا الخلاف المشهور؟ والرأي الذي قاله بعض
انه حجب اه قارنا ولو وهذا نص الحديث ولو استقبل من امره ما استدبر منه لساق الهدي ولا جعلها عمرة ثم تحلل ثم بعد ذلك نوى الحج وعليه افضل انواع الحج اللي هو التمتع. ثم بعد ذلك ان يكون مقرنا
وحج الافراد ليس مأمورا به. ولكن اذا ضاق الوقت جاز الافراد. اذا ضاق الوقت جاز الافراد. وبعض اهل العلم قالوا ليس مفرد على وجه الاطلاق. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت العمرة في الحج هكذا ثم شبكها
فبين ايه؟ اصابعه اما لماذا لم يفعل الله تعالى اعلى واعلم هل يجوز الجلوس آآ جلسة بنية وصول اجر الحج والعمرة الى المتوفى؟ وما حكم وضع المال في البنوك الاسلامية؟ بالنسبة للسؤال الاول ارجو
ارجو السؤال الثاني ما فيش هناك بنوك اسلامية خالصة ليست هناك بنوك اسلامية خالصة مية في المية. هو المسألة ان ده بنك شر. ودي بنك اقل منه شرا. وانت لابد تحفظ ما لك
ان انت مخطوط فلوسك في البيت والناس عرفت ان ده راجل ده راجل عنده شركات ومصانع وما الى ذلك اكيد عنده فلوس وراجل سني بحرم الملوك مثلا يحطها فين اذا هذا البيت هيكون محل للسبيقات المتكررة. وربما محل للسطو الدموي. يقتلوا كل من هناك
ولذلك في هناك طبقات في الحرامية. في ولاية النشان وفي هناك اللص وفي هناك الهجام جامدة عن ايه؟ بيخش عشان يسرق واللي يقابله هيقتله وبيسموهم الهجامة. الهجامة اللي هم بيهاجموا الناس. دول اخطر انواع لصوصية. مش محتاجين ان هم يعملوا حيل. حيل ليه
يوقفك في الشارع حاطط المطوة في رقبتك. طلق اللي معك خد بالك متواصلش معاك يضربك وياخد اللي معاك بره دي اسمه هجامة يكسر الباب بتاع البيت ويخش. الناس نايمين ما فيش حد يتحرك هقول لك هقتله
وينقل كل حاجة والناس واقفة كده ما تقدرش تتكلم. يقتله برضه. دي سمومها الجنة طب الناس اللي معها فلوس يحطها في البيت ما ينفعش البيت ليس محلا امنا ممكن بعض الناس يخبطوا عليك من انتم؟ احنا آآ امن
ازن التفتيش البيتي. الناس مش عارفة حاجة. طلع له ورقة يصرح لظابط مدكور محمد محمود بتفتيش منزل المذكور وضبط وتحريزي مش عارف ايه. وتحت كده مثلا رئيس النيابة. وشوية العبكي كده. وممكن كده عشرة ساغ اعملها
بالازرق يقوم عاملها احنا الامن ومعنا صلاح نبي اهو بالتفتيش. هو الناس عارفة حاجة عمرهم في حياتهم ما شافوا تصريح نيابة ولا راحوا نيابة ولا اي حاجة. ويقوم داخل ويفتشوا ويحولوا الحاجات اللي هناك
البتاعة ديت يا باشا فينا مكان خطير جدا. طب ممكن مرة لا اسمعها عشان ممنوع تفتيش وحد موجود. ويحاولوا يحولوا بيتهم ماشيين وبعد كده يفاجئوا ان الحاجات اتسرقت فيروحوا فرع امن الدولة انتم آآ آآ مذكور بك فتش عندنا وبعد ما خرج بالسلامة جت لنا الحاجات مش موجودة. مذكور من
ولا ولا ما ندور خلاص لصوص بس ايه بيستعملوا الحيل لكن الوكل الهجامة بقى بيهجموا لا يحتاجون الحيل. فصار مسألة المحافظة على ممتلكاتك. دي مطلب لان من الضروريات اللي بيقوم عليها شرع الحفاظ على المال. انت بتحافظ على فلوسك فين؟ في البيت ما ينفعش. اذا لابد ان يوضع في مكان
امن والمكان الامن ده غالبا هو البنك. طيب يا ترى نحطه في بنك كل شر؟ ولا نحطه في بنك اقل شرا باقل شرا ان شاء الله في بنوك. يعني مثلا البنك الاسلامي في دبي
هذا البنك المتتابع بيتتبع شغله. من خلال مجلة الاقتصاد الاسلامي. بنك ما شاء الله لا قوة الا بالله بل ان هذا البنك بعض البنوك الربوية في اوروبا وامريكا لا اقول في العالم العربي في اوروبا وامريكا
اضطرت ان هي تأخذ خبراء من بنك دبي الاسلامي بحيث هؤلاء الخبراء الاسلاميين يملهم اسلمة للبنوك الربوية في امريكا واوروبا وهناك بعض المصارف الكبيرة في امريكا واوروبا تم تغيير نظام النظام الربوي الى النظام الاسلامي
ده في امريكا واوروبا لاقول في مصر ولا تونس ولا الجزائر والبلاد دي. ان شاء الله. اقرأت صديقا لثمن كمبيوتر هل يجوز لي ان انتفع او هل يدخل تحت القاعدة لتقول كل قرض جار نفعا فهو ربا
علما بانه سيعلي الثمن كاملا اذا لم تشترط عليه جاز لك ذلك. يعني انت بتقول له انا هقرضك وتشيل الكمبيوتر في مقابل. ان كل اسبوع تجيب الكمبيوتر ده يوم استفيد منه لو قلت له هذا الشرط اذا هذا لا يجوز
لازم اذا كانت المسألة محبة ومودة لا بأس في ذلك الامر اخوك في الله عنده كمبيوتر وكل شوية بيجيب لك يوريك الحاجات الجديدة اللي فيه والبتاع لا بأس في ذلك الامر. لكن لو شرط ده لا يجوز
لمسألة ختان الاناث وما يقال انه لا يوجد اثر صحيح في السنة. ورد احاديث ضعيفة والدعوة الان الى الاناث وزاد قانون يجرب هذا العمل فما صحة ذلك طبعا دول ناس مجرمين اصلا
اه في هناك اه مؤتمر بكين كان سنة خمسة وتسعين هذا المؤتمر كان منذ حداشر سنة في بكين. وهذا المؤتمر تبنى قرارات عالمية منها تجريم ختان الاناث. تجريم ختان الاناث
ومصر احدى الدول التي صدقت على هذا القانون. فاصبحت مصر بتصديقها على هذا القانون ملزمة بتطبيقه. وبالفعل صدر قرار من وزير الصحة انذاك بتجريم ختام الاناث. واي آآ طبيب يثبت ذلك يشطب من نقابة الاطباء ويحول الى التحقيق. وبالفعل صدر قرار بهذا الامر. ولكن بعض الاطباء
خيرين جزاهم الله خيرا رفعوا دعوة ضد الوزير وكسبوا الدعوة واتلغى قرار الوزير اذا رسميا مصر مطالبة بتنفيذ هذا الايه هذا القانون. ولكن محليا لا يمكن تنفيذ هذا القانون لوجود ايه؟ حكم محكمة. فاما فاما ان
اصدر قانون من مجلس الشعب لان لو قانون صدر مجلس الشعب يبقى ده قانون رسمي رسمي لا يمكن للمحكمة ان هي ايه ان هي تنقضه. ويكون هذا القانون مخالف لشرع الله عز وجل
لان هناك ادلة واجماع يعني اجماع المذاهب اجماع المذاهب. على مشروعية ختان المرأة والمشروعية ما بين الوجوب والاستحباب اجماع المذاهب بلا استثناء باجماع بيقولوا ما فيش هناك. ده اجماع على مشروعية ختان المرأة. ولكن المسألة في درجة المشروعية
في درجة مشروعية وقال النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث في الصحيح اذا التقى الختامان فقد وجب الغسل وده نص صحيح اذا التقى الختامان الختامان المرأة اذا ختلت والرجل اذا ختم
وعضوه قد ختم وعضوها قد ختم. فاذا التقى العضوان فقد وجب الايه؟ الغسل. وهذا من اصح ما يمكن ولا يمكن لهذا الحديث ان يدفع. لا يدفع الا من اشرب هواه. او جرى في هواه والعياذ بالله
اذا دي دعوة اثمة دعوة اثمة ان نحارب شرع الله عز وجل كي يرضى عنا الكفار يعني هؤلاء الكفار الصليبيين واليهود ناس كفار واعجب ما يمكن ان في الوقت الذي يحاول الازهر هو دار الافتاء ان يقنن ان يقنن لتمرير هذا القرار في مجلس الشعب
لجنة اسمها لجنة التشريع. اللجنة ديت اي حاجة متعلقة بالتشريع بتحولها الى اللجان الدينية المختصة في الازهر ودار الافتاء فاللجان الدينية المختصة لانها لجان رسمية ولها تعليمات عليا. ان لابد الموضوع ده يمر لان احنا متعرضين لضغوط عالمية. ان مصر ما فيش فيها حقوق انسان
وان مصر بتعامل الناس بطريقة غير ادمية. يعني مسألة الختان دي طريقة غير ايه؟ غير ادمية. وبالتالي مصر اذا في الختام فانها تكون معرضة للعقوبات الدولية التي قد تصل الى فرض الى فرض الحصار الاقتصادي. ما هو كده
يعني مصر دلوقتي كل حاجة بتحارب. لو ما عملتيش كده حصار اقتصادي للارهاب. وآآ هنشطب اسمك من النادي اللي هو الاقتصادي وآآ هنمنع مش عارف ايه وهنسوي ايه وما الى ذلك. يعني مثلا ايمن نور
واخد خمس سنين هو خلال السنة ده هيطلع لو واحد فينا واخد خمس سنين هياخدهم وزيادة. لان السنة بتاعتها بتبقى سنة فيها بركة. بيتدرب في اتنين او في تلاتة. لكن هم
السنة الجنائية بتاعة آآ بتوع المخدرات تسع شهور. يعني السنة بتاعت المخدرات تسع شهور والسنة بتاعة الناس الامريكان بتبقى سنة مثلا باسبوع او بشهر. يبقى الخمس سنين ديت هتبقى خمس شهور مثلا او عشر شهور
كده يعني. حاجة زي كده. طيب لو مصر اذا لم تفرج يبقى مصر هنا ليس لها حرية ليس فيها ديمقراطية. بينها بين الديموقراطية اشواط زي ما بعض المتحدثين في الخارجية الامريكية بيقول ان دين مصر وبين الديموقراطية اشواط. يعني مصر بتحقق الايه؟ الديموقراطية
الشاهد يعني ان هذا الكلام لا يجوز ان احنا نجرم ختان الاناث والدعوة الى وقف دي دعوة اثمة مشبوهة. اللهم اني اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك الحديث فماذا علمت احدا من خلقك؟ هل معناه ان ان ممكن لاي انسان يقول هذا اسم الله عز وجل؟ لا. لو عاوز يقول ان ممكن واحد يقول ان آآ
باسم ربنا وربنا علمني الاسم ده او علمت احدا من خلقك واحدا دي نكرة لا يمكن اي واحد ربنا يعلمه اسمه من غير ما لا هذا طبعا لا يجوز المقصود احدا هنا من الانبياء
احدا من الانبياء وحذف المتعلق لفهمه لفهمه يعني احيانا هناك اشياء بتحذف لانها مفهومة. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. جملة الجواب فين يا اخوانا
ولو ان ان قرآنا سيرت به الجبال او نار اكل به الموت في هنا كلام محذوف لكان القرآن لكان القرآن فحذف هذا المحذوف لماذا؟ لكون السامع او القارئ عالما به
وكذلك فالغيب لا احد يطلع عليه الا باذن الله. ولا يأذن الله تعالى لاحد ان يطلع الغيب الا ان رسولا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من رسول
الرسول يبقى احدا هنا تحمل عنه ايه يا اخوانا؟ احد الرسل. ما ينفعش مثلا واحد كده يقول ايه؟ من اسماء الله عز وجل كذا. يقول الله الاسم ده جبته منين؟ لو لا في القرآن ولا في السنة ولا اي حاجة بيقول لأ انا كنت قاعد كده على الكرسي وبعدين غمضت عيني
ربنا الهمني هذا الاسم وعلمني هذا الاسم. اللي يقول الكلام ده وانا مريض نفسي يبقى نفسيته مش طبيعية يعني بالنسبة للتأمين والمصانع والمنازل والمحلات والكلام ده كله التأمين اذا كان آآ جبريا لا ضير فيه. اذا كان اختياريا فلا
هل يجوز التحالف مع الشيعة في ايران او اي طائفة اخرى لمحاربة عدوها مثل اسرائيل لأ فهم الشاة ذات نفسهم بيتحالفوا مع اسرائيل زات نفسهم بيتحالفوا مع اسرائيل وهذا امر معلوم لمن له بصيرة في السياسة العالمية. يعني اللي بيقرأ في السياسة العالمية وله علم بيعاطي الامور يعلم انه التحالف وثيق
بين الشيعة وبين اليهود في قول الله عز وجل ايه؟ في سورة التوبة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره في قول الله عز وجل عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. وقول الله عز وجل
لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة. فقالوا وهذا عام في من عرف فيه او عنه النفاق. فبداية الامر كانت هناك المعاملة بالذي احسن. ثم
بعد ذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يشدد على المنافقين وان يغلوظ عليهم في قوله غني يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وايه؟ واغلظ عليهم. فارتدعوا وكفوا اخي الحبيب رجل ليس له عمل ويضع ماله في البنك بحجة ماذا افعل؟ وكيف يعيش؟ وليس لي دخل. جلمت معه كثيرا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا اعمل؟ نسأل الله تعالى ان يتوب علينا وعليه يا رب العالمين. فهو لو جاب قفص الطماطم وآآ شوية بتنجان وفلفل وجاب شلتة وآآ ميزان وقعد جنب البيت عندهم ان شاء الله ربنا يرزقه كل يوم عشرة خمستاشر جنيه ربنا يرزقه
ان شاء الله. الناس اللي بتتعود متعودة على الايه؟ على الكسل لكن لو الناس اجتهدت وهزت نفسها كده ربنا يرزقها ان شاء الله. يعني من الاشياء العجيبة في مصر يا اخوانا اكتر من ستميت الف عامل اجنبي
الشعب المصري اكتر من ستميت الف عامل اجنبي الصين في مصر اكتر من مية وخمسين الف عامل صيني دي نشرة العمل بتقول الكلام ده. يعني في اكتر من ستميت الف عامل اجنبي بيشتغلوا في مصر. منهم مية وخمسين الف صيني. ودول مش كلهم
خبراء كانوا بيشتغلوا في الفول والطعمية وجمع القمم وكل حاجة. في القاهرة بدأوا يخشوا حتى المجالات الحيوية بتاعتنا واخد بالك بدأ ان هم يقتحموها. سبنا لهم الصناعة وسيبنا لهم التجارة وقلنا خلاص احنا مفلسين في هذا الباب
شطة رحلة بقى في الفول والطعمية. حتى هذا المجال الحيوي بتاعنا بدأوا ان هم ايه؟ يقتحموا علينا. مية وخمسين الف عامل صيني موجودين في مصر وعمالة اجنبية موجودة ستميت الف
بيشتغلوا في كل مجالات العمل من اول الخبراء لغاية بياعين فول وطعمية بيزقوا بعربية كارم. كله واحنا قاعدين هنا ودي بلدنا نقول لك مش لاقيين شغل مش لاقيين عمل ما فيش عمل سبحان الله. صيام يوم السبت مع ذكر الحديث طيب
هو في هناك نهي عن افراد يوم السبت بالصيام. الا ان يكون يوما تعتاده يعني مثلا بتصوم يوم وتفطر يوم. او يوم له اجر مفرد زي عرفة مثلا. فهذا يجوز صيامه عند الجمهور والله تعالى اعلى واعلم. لو دخل في جملة الايام لا بأس
في ست ايام البيض مثلا او ثلاثة ايام من سور الشهر لا بأس في ذلك الامر النوم في احدى المواصلات في وضع الجلوس يبطل الوضوء. ارجل لان طبعا هو مش هيبقى ادي القرفصاء. مش عايز زيكم مسلا كده. فبالتالي بيبقى قاعد غير متمكن فبالتالي يبطل الوضوء. وهناك بعض اهل العلم ذهبوا الى
النوم اصلا يبطل الوضوء يعني ذهب بعض اهل العلم الى التفصيل وبعض اخر ذهب الى ان النوم يبطل الوضوء الاستحمام على غير جنابة الوضوء. بيساوي الوضوء اي يصلي بعده مباشرة على حسب النية. يعني لو في هناك واحد
استحمى بنية الطهارة بنية الطهارة يبقى ده قمة في الوقت نفسه بردك يتطهر ليصلي. جاز له ذلك. جاز له ذلك اما اذا لم ينوي هذه النية لابد ان يتوضأ ايه؟ مرة ثانية. مرة ثانية. فالمقصود من الوضوء ان يصل الماء
اعضاء الوضوء. والماء قد وصل والنية موجودة. اذا جاز الصلاة انذاك. زي ايه يا اخواننا؟ لو واحد الدنيا حر وعاوز يصلي فبدل ما يتوضأ قال انزل اخد غطس في البحر
راح فعلا هدومه ما فيش حد حواليه وراح نازل واخد ايه؟ وطس. وبنية ان هو بعد النص ده هيصلي اذا هو ينوي بهذا الغسل الطهارة. الطهارة من اجل الصلاة فوصل الماء الى اعضاء
الوضوء وزيادة يعني مش هيدا غسل ايدين والكلام دا كله دا كله حصل وزيادة بطن ظهره ورجليه وزيادة. اذا هذا يجوز. فرضنا جنب ورد رفع الجناب ونزل البحر وراح عامل غوص مثلا
هل يجوزه ذلك؟ يجوزه ذلك والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز الجمع في النية في صيام التطوع مثل الاثنين يجمع في يوم اثنين ولا يوم كفارة يمين ويوم العشر ذي الحجة؟ الجمع
نوايا يمكن ان يجوز في النفي في النفي سواء كان نفلا مطلقا او نفلا مقيدا يعني يمكن يكون نفل مطلق زي النفل مقيد. لكن النفل اذا قيد لا يجوز الجمع فيه
كما لا يجوز الجمع في النفل مطلقا وبين الواجب او ما كان في معنى الواجب. افصل لكم الكلام ده يا اخواني؟ افسره النسل المطلق اللي هو غير المحدد غير محدد غير صلاة الضحى
ده نفي مطلق قيام الليل ده نفل مطلق. ده نفل ايه؟ مطلق. اه نفل مطلق. لو انا صليت ركعتين اربع ركعات ست ركعات تمن ركعات لا يجوز ولا يجوز وده يجوز وده يجوز ده مطلق لك
الشرع لم يحدد لك اتنين او تلاتة او اربعة او ما الى ذلك. من صلى ركعتين اجزاءه ذلك ومن صلى اكثر اجزاءه ذلك اما الناس المقيد وكذلك بالنسبة للصيام بداية الصوم مطلق. انت تفطر يوم وتصوم يوم. ده صوم مطلق
ماشي الحال؟ صيام مثلا العشر ذي الحجة اللي هو في العشر ذي الحجة. التحضير صيام في العشر ذي الحجة مش العشر ذي الحجة كلهم يتصاموا لانه لا يمكن صيام العشر كلهم. ليه؟ لان اليوم العاشر ده هو العيد
اليوم العاشر ده هو الايه؟ هو العيد ويحرم صيام العيد. اذا هم تسعة ايام ثم تسعة ايام طب لماذا سمي بالعشر؟ وذلك باعتبار اما الليالي واما باعتبار اطلاق الجزء او اطلاق
الكل على الجزء تقول مثلا قمت الليل وانت لم تقم الا ايه؟ الا ساعة من الليل. فانت صمت يوم في العشرة فسمي هذا الصوم باسم الايه؟ باسم الكل. تقول قبلت رأسه وانت لم تقبل الا ايه؟ الا جزءا منه
جزءا من جبينه. انت قبلت جزء منه فاطلق الكل على الجزء. اطلق الكل على الجزء. اما تنويها بشأن الكل تنويها بشأن الكل واما تشريفا لهذا الكل واما تشريفا لهذا الكون. فيه هناك الاشياء المقيدة او المحددة الضهر له سنة محددة
قبلية وسنة محددة بعدية خلاص المغرب العشاء الصبح دي كلها تعتبر ايه سنن مقيدة معينة. الصوم فيه عندنا نفي مقيد نذل مقيد والنفل المقيد دهوت زي ايه يا اخوانا؟ زي صوم الاثنين والخميس. عندنا فيه واجبات وهناك اشياء في معنى
الواجبات واجبات زي الفروض الصلاة والصيام اشياء في معنى الواجبات زي الكفارات والقضاءات والنزور. فدي كلها في معنى الايه؟ الوجوب. فالكفارة واجبة. والنذر واجب والقضاء واجب والقضاء ايه؟ واجب. اذا دي كلها في معنى الواجب. هل يجوز ان يجمع الانسان بين نخل مقيد ونفل مقيد؟ يعني صلى ركعتين يقول
الركعتين دول بقى صليتوا الصبح لغاية النهاردة وصمت الصبح جت امبارح. امبارح وصلت سورة الصبح امبارح ودول ركعتين سنة العشاء يبقى دول الصبح النهاردة وصلت الصبح امبارح وصلت العشاء وهيبقى ايه؟ ركعتين. ينفع؟ لا يصح. ليه؟ لانفل مقيد فلا يجوز الجمع في النوايا عند النفي المقيد
طيب بس ينفع نفل مطلق ونفل مقيد زي مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يصنع شيئا فليصلي ركعتين دون الفريضة وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستخير قدرتك على الحبيب. ان صلاة الاستخارة ده نفل مطلق. فيجوز ان تجعله
قالها في سورة في سورة النفل المقيد. يعني لا يمكن مثلا تصلي سنة الضهر وبرضك واللي معك سنة ايه؟ ان هي في السخار هذا يجوز لك. هذا يجوز لك. طيب هل يجوز الجمع بين
النفط بين النفل وبين القضاء طبعا لا يجوز. لا يجوز. ما ينفعش انا نسيت آآ اصلي الصبح اول ما اصحى من النوم اتوضى واصلي مسجد واصلي. في يوم من الايام بقى انا صحيت الساعة حداشر
وانت بعد ما بتنام تصحى الساعة حداشر وضمنت ان انت صليت الصبح هات بس هدومك ونزلت ورحت شغلك ومشيت حياتك عادية وبعدين بتقعد كده الله! ده انا باصص له النهاردة ليه؟ الصبح
هل ينفع ان انت تصلي ركعتين سنة المغرب وهم برضك ركعتين آآ الصبح لا يصح وليس من الهدي الجمع في النوايا الا عند الضرورة والله تعالى اعلى واعلم. لو في مطلق ما مطلق لا بأس
لو فيه مطلق ما مقيد لا بأس لكن مقيد ومقيد لأ في النهر. اما اذا كان المقيد الواجبات لا يجوز. لا يجوز ابدا الجمع بين الواجبات او كان في معنى
وجبال وبين غيرها مطلقة يعني ما ينفعش مثلا واحد يصلي ركعتين. يقول الركعتين دولت هم سنة الصبح وهم الصبح برضك. يبقى جمع هنا بين الايه بين الواجب وبين الايه؟ السنة. ما ينفعش. يعني اذا واجب زائد واجب لا يجوز. واجب زي سنة لا يجوز. سنة زي سنة
اذا كانت مقيدة لا يجوز. اذا كانت مطلقة يجوز طيب ما كان في معنى الواجب حكمه زي حكم الواجب. دي خلاصة الايه؟ المسألة. هل يجوز له ان يغير نيته من سنن الفرض؟ نعم
ليه؟ لو افترضنا مثلا واحد بيصلي الله اكبر هو بيصلي السنة. فتذكر ان هو امبارح ما كنش صلى الفرض لان هذا التغيير ليس معناه تغيير في شكل الايه؟ الصلاة. وهو في اول الركن. زي ما الصحابة في الحج لما خرجوا
ناوينا الحج الحاج بيبدأ بايه يا اخوانا؟ بالطواف. وبعدين سعد بن الصفا والمروة. يعني الحاج بدايته باضت عمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يفسخوا الحج وان يجعلوه ايه؟ عمرة. هي بعد ما دخلوا كانت نيته نية الحج. ودخلوا في مناسك الحج
فامرهم ان يجعله ايه؟ عمرة. ماشي الحال؟ التوسع في الجمع بالنوايا مذموم ومخالف للهدي. ممكن يصلي ركعتين الركعتين دولت استخارة الوضوء وتحية المسجد. وسورة الصبح وبرضك دولت كان امبارح كان نازي يصلي سنة الضهر البعدية. ويجوز قضاء النوافل فصلاهم ثلث
بتوع امبارح. الله! خمس نوايا هم. وممكن بقى ازيد لك نوايا كتيرة بقى. ممكن تذكر كل الحاجات اللي كان ناسيها ويحطوها معه لا لا لا القضاء زي ما قلت لحضرتك القضاء القضاء والكفارة والنذور دي كلها في حكم الايه؟ الوجه. ما حكم شطرنج
الشيخ اسلام في مجموع الفتاة وافتى بحرمة ابي شطرنج والذهبي له كتاب اسمه الكبائر ذكر ان لعب شطرنج من الكبائر. نتحرز منهم وعلى فكرة اللعبة ديت من اخطر اللعب التي تقتل الوقت
لما يكون اتنين لعيبة ممكن الدور بيقعد سنين ممكن دور يبقى في واحد روسي وكان واحد تاني قعدوا يلعبوا بيقولوا حوالي حداشر سنة. يلعبوا دور. حداشر سنة في الضهر. ما هو عالم بقى يعني كفرة
احنا بقى كناس يعني على قد حالنا. احنا ممكن نلعب الدوري خمس ساعات ممكن واحد يغدر بواحد يعمل له خطة معينة كده يغدر بها يوم قلبه يغلبه. فالتاني يختار لأ طب العب مع هلعبك دور. فيلعب
يغلبوا اصبحوا واحد واحد. فلابد يلعب دور تاني عشان ايه؟ يحددوا مين اللي يغلب. الدور التالت ده ممكن يقعد بقى ما شاء الله يضيق عليهم صلوات واذكار وتسابيح وما الى ذلك. الكلام ده طبعا الناس اللي قاعدة يعرفوا الكلام ده كويس. اللحسة زي الاكلة. يعني مثلا فيه هناك طبق
في دمي خنزير متجمد. لو لو لحسته زي ما انت اكلته. دي زي دي. ماشي؟ يعني اذا كانوا القوم يقبلون النصيحة انكر عليهم نكرانا يسيرا يفضي الخير ان شاء الله
اوصى الدين الايوبي كان يلعب شطرنج لاعلم هذا الامر لا اعلم هذا الامر. يعني من كان عنده نص في هذا الامر ثابت فليخبرني. ولكن هذا اعلمه انه كان يلعب بالكرة. ولما سئل في ذلك قال
قال اتقوى واقوي فرسي على الجهاد في سبيل الله. يعني قالوا ازاي انت راجل دين وراجل فاضي وتلعب بالكرة؟ وطبعا كرة مش زينا زي الكرة بتاعتنا لا في الكورة ديت فن خطير جدا من فنون الفروسية. يعني آآ انا ما شفتهاش ولكن انا اتصورها
ان مثلا ممكن كرة تجري والفرس يجري وراها. الكرة تقفز والفرس يقفز الكرة مثلا بطريقة معينة وهو يقوم قافز على الكرة عشان يضربها بطريقة معينة. فده بيتعلمه الضرب والكرب لان الناس اللي بيلعبوا بعض الالعاب الرياضية
بيبقى عندهم قرى بتجري كده وتجري كده فازاي ان هو يضربها كده تقوم نازل من تحتها تقوم طالعة وفيه نازل من هناك ويروح منها دي حاجات ايه يعني انا انا خدت ديت من ديت
نحن لا نحارب لعب الكرة. فما يجيش مثلا واحد يلعب كرة شرف في الحي يقول لك اه صلاح الدين كان بيلعب بالكرة اهو. نحن لا نحرم لعب الكرة. ولكن لا ينبغي
بان تكون لعبة مله لنا عن ذكر الله عز وجل ولو هناك نية صالحة يبقى امر حسن. هل ترفع الايدي في تكبيرات العيد؟ لك هذا ولك هذا. لو رفعت يصح الله اكبر
وبعدين الله اكبر يصح ويجوز ان تضع يدك على صدرك وتقول الله اكبر الله اكبر كلاهما صواب. ولكن القرآن الكريم كان كتكبيرات الجنازة اللي هيرفع هنا يرفع هنا والذي لا يرفع هنا لا يرفع هنا
ودايما الناس بيكبروا مع الاعلى صوتا. فلو قارنت الميكروفون او انتم مجموعة مثلا صوتكم هو الاعلى. اللي هو تكبيره معه معهم ازاي؟ الله معهم في في الجزء اللي هو الايه
الموجود الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر ولله الحمد. يبدأ بقى يخرب تقوم انت تايه؟ تقوم شاده انت بقى هو الصوت الاعلى. ماشي؟ طب يا اخواننا يعني جزاكم الله خيرا وكل عام وانتم بخير. واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. واسأل الله
قال يعني الا يأتي هذا العيد الا بخزي تام على امريكا وعملت الصليب والروس واليهود ومن والاهم وآآ قراره لعيون المؤمنين وثبات لقلوب الموحدين لنصرة هذا الدين. نسأل الله تعالى ان يشفي المرضى وان يرحم الموتى
وان يقيل العثرات وان يرفع الدرجات وان يتقبل الدعوات. وصل اللهم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا