1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
لا اله الا الله محمد رسول الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فهذا هو الدرس الرابع من

2
00:00:20.350 --> 00:00:56.450
شرحي متن البناء في الافعال او من دروس شرح متن بناء الافعال قال الماتن رحمه الله تعالى اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا. ستة منها للثلاثي المجرد هذا هو الشروع في شرح الفاظ هذا المتن الدروس الثلاثة الاول كانت مقدمة

3
00:00:56.450 --> 00:01:28.050
للدخول وللشروع في شرح  قوله اعلم ان ابواب التصريف خمسة يعني ابواب تصريف الفعل. لان هذا المثنى خاص بابواب الفعل او بابنية الفعل بحسب الفاظه بحسب التي مر بيانها او بحسب البعض القابه

4
00:01:28.300 --> 00:01:48.850
التي مر بيان جميعها في اللقاء الماضي خمسة وثلاثون بابا. هذا العدد خمسة وثلاثون بناء على تقسيمه هو او بناء على المشهور متفق عليه من الابواب مما اعتد به الماتن

5
00:01:49.000 --> 00:02:14.150
فهذه الابواب التي هي هنا في هذا المتن ابواب ابنية الفعل طبعا ابواب ابنية الفعل مجردا ومزيدا مزيدا بحرف مزيدا بحرفين بثلاثة احرف ملحقا وغير ملحق كما سيأتي بيانه وبيان ما معنى ملحق وغير ملحق

6
00:02:14.900 --> 00:02:42.300
آآ قال هي خمسة وثلاثون بابا مرة ثانية اقول هذا بحسب تقسيماته هو او بحسب المشهور المتفق عليه مما اعتد به هو رحمه الله تعالى هو الماتنة رحمه الله تعالى واحسن اليه

7
00:02:43.350 --> 00:03:12.100
قال ستة من هذه الخمسة والثلاثين ابنية الثلاثي المجرد كيف تكون ابنية الثلاثي المجرد ستة يقصد ابنية مضارع الثلاثي مجرد او عفوا يقصد ابواب مضارع الثلاثي المجرد. لانه الان يتكلم عن ابواب تصريف ما

8
00:03:12.100 --> 00:03:40.900
اقصد التصريف مطلقا وانما يريد تصريف الفعل بشكل خاص. ابواب تصريف الفعل في المشهور المتفق عليه مما ارتضاه الماتن رحمه الله تعالى خمسة وثلاثون بابا. ستة من الخمسة والثلاثين هي ابواب مضارع الفعل الثلاثي المجرد

9
00:03:41.650 --> 00:04:13.950
يعني بعبارة اخرى ابواب مضارع الفعل ركزوا على كلمة مضارع. ابواب مضارع الفعل الثلاثي المجرد ستة طيب اذا كانت ابواب المضارع ستة فكم هي ابواب الماضي ماضي الثلاثي المجرد. فاقول المتفق عليه ان ابواب ماضي الثلاثي

10
00:04:13.950 --> 00:04:45.800
المجرد ان ابواب ماضي الثلاثي المجرد ثلاثة هذا المتفق عليه الباب الاول فعل فعل وقد مثلت لكم بمجموعة من الامثلة له قبل ذكر الالقاب فعل. الان ساقرأ لكم الامثلة  الامثلة نفسها نظر

11
00:04:45.850 --> 00:05:14.200
هذا صحيح سالم اخذ صحيح مهموز الفاء سأل صحيح مهموز العين قرأ صحيح مهموز اللام اخذ سأل قرأ صحيح مهموز مد صحيح مضعف ان صحيح مهموز مضعف وعد معتل مثال يسر معتل مثال

12
00:05:14.250 --> 00:05:45.500
قام معتل اجوف واوي. باع معتل اجوف يائي. دعا ناقص توعوي سعى ناقص يائي شوى لفيف مقرون وشى لفيف مفروق وكلها من الباب الاول من ابنية الثلاثي الماضي الثلاثي مجرد

13
00:05:46.650 --> 00:06:06.400
اذا الباب الاول فعل الان من حقك ان تسألني كيف نقول ان قام فعل او كيف عرفت ان قام فعل. طبعا عرفنا ان الالف في قامة اصلها واو. لكن كيف عرفت

14
00:06:06.400 --> 00:06:26.350
انه قهوة ما وليس قوي ما ولا قوي ما. كيف عرفت ان الواو محركة اه ان الواو محركة بالفتحة. الواو التي قلبت الفا. اصلها قوام. وكيف عرفت ان باء اصلها بيع

15
00:06:26.350 --> 00:06:46.900
وكيف عرفت ان دعا اصلها دعوى وكيف عرفت ان ساعة اصلها سعي وكيف عرفت ان اه الشوى اصله شوايا. وكيف عرفت يعني انا المتكلم او انا المدرس ان وشا اصلها وشاي

16
00:06:46.900 --> 00:07:17.550
لو سألتني كيف عرفت هذه؟ فساقول لك انا عرفت ان قام اصلها قوام ابدلت الواو الفا وباع اصلها بايع ابهدلت الياء الفا. دعا اصلها دعا وابدلت الواو كيف سعى اصلها سعي ومثلها شوا شوايا وشا وشيا في سعة وشوى ووشا ابدلت الياء الفا

17
00:07:17.550 --> 00:07:41.500
لما ابدلت الواو في قامة وباع الفا وفي دعا وسعى وشوى ووشى الفا لانه لدينا قاعدة في علم التصريف تقول اذا تحركت الواو او الياء وانفتح ما قبل الواو او الياء بهذين القيدين ما لم يمنع مانع. بعبارة اصح

18
00:07:41.950 --> 00:08:02.550
شروط ابدال الواو الفا شروط قلب الواو الفا او قلب الياء الفا اربعة عشر شرطا ولكن التصريفيين يكتفون بذكر اثنين فيقولون اذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها ابدلت الفا. او يقولون

19
00:08:02.550 --> 00:08:27.500
اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها ابدلت الفا. والمقصود اذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها ولم يمنع مانع من الموانع المذكورة من موانع الابدال المذكورة وموانع الابدال المذكورة اثنا عشر مانعا. يضاف اليها قيد التحرك والانفتاح

20
00:08:27.500 --> 00:08:47.500
صارت اربعة عشر قيدا. اربعة عشر شرطا. لا تبدل الواو ولا الياء الفا الا باربعة عشر شرطا. جميع متحققة في قامة وباع وداع وساعة وشوى ووشى. ولو لم تكن متحققة لما ابدلت الواو الفا. ولما ابدلت الياء الفا

21
00:08:47.500 --> 00:09:10.600
طيب مرة ثانية كيف عرفت ان قام اصلها قاوم؟ هذا هو مقصود موضوعنا في الدرس الرابع. طبعا عرفت من المضارع الذي هو يقوم مع لقد قام كيف دلني المضارع يقوم على ان قام قوا ما هو موضوع هذا الدرس الرابع

22
00:09:10.600 --> 00:09:28.000
ومثله كيف عرفت انا ان باعة اصلها بايع اقول من المضارع المضارع يقول لي ان باعة اصلها بيعة. ما هو ارتباط الماضي بالمضارع هذا مرة اخرى موضوع درسنا اليوم. اذا الباب الاول

23
00:09:28.000 --> 00:09:54.800
من ابواب اه ماضي الثلاثي المجرد هو فعل بفتح الفاء وفتح العين. واما اللام فلا ننظر الى حركتها. لان حركتها غير ثابتة. لان اما اذا اتصلت الفاء تاء التأنيث جلست نظرت تبقى مفتوحة ولكن اللام اذا اتصلت تاء الفاعل ستسكن جلست

24
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
تو اذا لن نعتد بحركة اللام. واما الفاء في الثلاثي في ماضي الثلاثي المجرد وكذا في ماضي الرباعي المجرد لا تكون الفاء في ماضي الثلاثي المجرد مطلقا ولا في ماضي رباعي المجرد مطلقا الا طبعا نتكلم عن الافعال

25
00:10:15.250 --> 00:10:36.900
في ماضي الفعل الثلاثي المجرد في ماضي الفعل الرباعي المجرد لا تكون الفاء الا مفتوحة نرجع مرة ثانية الباب الاول من ابواب ماضي الثلاثي المجرد فعل الباب الثاني من ماضي الفعل الثلاثي المجرد فعل. لا بكسر العين

26
00:10:37.200 --> 00:10:57.150
اتفقنا ان الفاء مفتوحة. وان اللام لا ننظر الى حركتها واما الباب الثالث من ابواب ماضي الفعل الثلاثي المجرد فهو فعل اذا صارت عندنا ابواب ماضي الفعل الثلاثي المجرد ثلاثة

27
00:10:57.200 --> 00:11:22.150
فعل فعل ارفعوا لا وهذا الترتيب تذكروه جيدا. ترتيب لها بحسب الاخف لفظا ونطقا وسماعا اخف على اللسان واخف على الاذن. فعلى هو الاخف على اللسان وعلى الاذن بسبب الفتحتين

28
00:11:22.450 --> 00:11:55.250
اثقل منه بقليل فعيلا اثقل والاثقل فعولا بمعنى الفتحة هي الاخف والكسرة وسط من حيث الثقل. والخفة ما بين الفتحة والضمة. والضمة هي الاثقل  الاثقل تذكروا معي جيدا ان هذا الترتيب للحركات

29
00:11:55.600 --> 00:12:23.400
الحركات الثلاثة فتحة هي الاخف تليها اثقل منها بقليل الكسرة ثم الاثقل الضمة. هذا الترتيب في علم التصريف وفي علم النحو كذلك واما في الاملاء فالكسرة هي الاثقل. في علم الاملاء فتحة ضمة والاثقل هي الكسرة

30
00:12:23.400 --> 00:12:49.600
ولذلك سئل تكتب على الياء مراعاة للكسرة لان الكسرة اقوى من الضمة. هذا في الاملاء. اذا فعلا ترتيبها من حيث الاخف. فعلى اثقل منه فعل اثقل منهما فعل وطالما ان فعل هو الاخف لذلك هو الاكثر استعمالا. وهذا هو ما يوافق حكمة العربي

31
00:12:49.850 --> 00:13:09.850
في بناء لغتها الاخف اكثر استعمالا. اذا الاكثر وجودا لو اردنا ان نحصي لو اردنا ان نحصي عدد عالي الفعل الثلاثي المجرد لوجدنا ان فعله هو الاكثر وجودا والاكثر استعمالا لانه الاخف

32
00:13:09.850 --> 00:13:39.750
يليه فعل بالكسر كعلم فرح حزنا يليهما فعولا. فعولا هو الاقل وجودا واستعمالا لأنه هو الأثقل هناك كتاب جميل لطيف اسمه دروس التصريف للشيخ ابي رجاء محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى واحسن اليه. وجزاه عنا خيرا كثيرا وجعل ما قدمه من تحقيقات

33
00:13:39.750 --> 00:13:59.750
في ميزان حسناته ومما يدخله الجنة باذن الله تعالى. له كتاب لطيف اسمه دروس التصنيف يذكر ان آآ معاني فعل الاكثر فيه فعل ان يدل على معنى كذا وكذا وكذا وكذا والاكثر في فعل ان يدل على كذا وكذا وكذا

34
00:13:59.750 --> 00:14:25.100
كذا وكذا والاكثر في فاعلة او اللازم في فعل ان يدل على كذا وكذا اذا الان نبهت الى ان الاكثر في فعالة ان فعله هو الاخف وهو الاكثر استعمالا يليه فاعل وهو اقل استعمالا من فعل اقل وجودا يعني في معاجم العرب في كلام العرب يليه ما فعل وهو الاقل لانه هو

35
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
الاثقل. هذا هو ترتيبها من حيث الاخف ومن حيث الاكثر استعمالا. وايضا هذا هو ترتيبها من حيث التعدي واللزوم. وانتبهوا الى هذا الترتيب الذي اقصد به من حيث التعدي واللزوم جيدا. لاننا سنخالف به الماتنة بعد قليل. فعلى اكثره

36
00:14:45.100 --> 00:15:09.600
متعد يعني لو اردنا ان نحصي الافعال التي جاءت على وزني فعلا فسنجد ان اغلب الافعال التي جاءت على فعل متعدية سواء من الصحيح او من المعتل اكثر ما جاء على فعل بجميع انواعه الصحيح والمعتل الاخر

37
00:15:09.600 --> 00:15:36.050
او اغلبه ليس الاكثر اغلب اغلبه متعد واما فعل بالكسر فاغلبه لازم وبهذا نكون قد خالفنا الماتن. لان الماتن يقول ان فعل اغلب فعل متعد وهذا غير صحيح. اغلب اغلب امثلتي فاعلة

38
00:15:36.350 --> 00:16:04.950
لازمة واما فعل فلا يكون الا لازما فعلا بضم العين لا يكون الا لازما ولم يسمع في فعل ولا فعل متعديا الا فعل وحيد سيأتي ذكره فيه خلاف الا فعلا واحدا فيه خلاف

39
00:16:05.450 --> 00:16:33.600
نرجع الى الماتن اذا صار الترتيب فعله هو الاخف وهو الاكثر استعمالا واغلبه متعد يليه فاعل اثقل من فعالة وبالتالي اقل منه استعمالا واغلب امثلته لازمة وليست متعدية يليهما فعل هو الاثقل ولا يكون الا لازما. ولم يسمع في كلام العرب فعل متعديا الا

40
00:16:33.600 --> 00:16:55.300
فعل وحيد فيه خلاف نرجع الى كلام الماتن رحمه الله تعالى قال فعلى يفعل يعني انتهينا من ابواب الماضي الثلاثي فعلى فعل. الان بدأنا ننظر في او نعدد افعال مضارع الثلاثي

41
00:16:55.300 --> 00:17:25.250
المجرد. فنقول ان ابواب مضارع الثلاثي المجرد ستة ابواب مضارع الثلاثي المجرد ستة ثلاثة من هذه الستة هي ابواب لمضارع فعالا يعني فعالة بفتح العين في الماضي يأخذ ثلاثة ابواب في المضارع. يفعول فعلى في الماضي

42
00:17:25.250 --> 00:17:45.250
يفعل هذا هو الباب الاول. ثم فعل في الماضي يفعل بكسر العين. هذا هو الباب الثاني. ثم فعل في الماضي يفعل. يعني فعل بفتح العين في الماضي وضم العين في المضارع. فعل بفتح العين في الماضي وكسب

43
00:17:45.250 --> 00:18:02.050
في المضارع يفعل فعل بفتح العين في الماضي وفتحها في المضارع يفعل اذا ابواب فعل في الماضي فعل في الماضي يأخذ ثلاثة من الابواب في المضارع وهي فعلى يفعل فعل

44
00:18:02.050 --> 00:18:41.750
فعلى يفعى لو نأتي الى تعال   قال الباب الاول فعل يفعل. موزونه نصر ينصر يعني مثاله من الافعال نصر ينصر لماذا اختار نصر بعض الشارحين تكلف وقال انما اختار الفعل نصر تفاؤلا بالنصر واليمن والظفر

45
00:18:42.050 --> 00:19:10.350
والصحيح انه اختار نصر لانه من اشهر امثلة ما جاء على فعل يفعل ولا توقعوا ان يخطئ احد في حركة عينه. يعني لو سمعت لو سألت اي عربي ما هو مضارع نصر فكلهم سيقول لك ينشر بضم الصاد. ولا يتوقع ان احدا سيقول يا

46
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
يخطئ فيقول يا نصيرو. ولا يتوقع ان احدا سيخطئ فيقول ينصر. هذا هو المقصود في كل باب من قوله موزونه طبعا هذا ليس قولي الماتن هذا قول من سبقه وهو اختاره ايضا. اختاروا لفعل يفعل النصارى ينصروا ان يكون الموزون اللفظي

47
00:19:30.350 --> 00:19:51.400
الموزون ناصر ينصر والوزن فعلى يفعل. لماذا اختاروا الموزون اللفظ الموزون نصر ينصر لانه حتى لو لم يضبط بالحركات كتب لنا نصر ينصر من غير ضبط فان الكل سيقرأه بشكل سليم صحيح

48
00:19:51.400 --> 00:20:17.350
لانه لا يتوقع ان يخطئ احد في نطقه هذا هو المقصود طيب فعل في الماضي يأخذ يفعل في المضارع علامته قال وعلامة فعل يفعل ان يكون فعله مفتوحا. ان يكون عفوا عين فعله. ان يكون

49
00:20:17.350 --> 00:20:43.600
عين الفعل مفتوحا في الماضي طبعا يصح ان نقول عين الفعل ان يكون ويصح ان نقول ان تكون عين فعله. مفتوحة يعني التذكير والتأنيث. لان العين  مؤنس مجازي وليس مؤنثا حقيقيا. قال ان يكون عين فعله مفتوحا. ولو قلت ان تكون عين فعله مفتوحة

50
00:20:43.600 --> 00:21:10.750
في الماضي ومضمومتان في المضارع ثم قال والغالب في بناء فعل يفعل اي الاغلب في الافعال التي جاءت في كلام العرب على وزن فعل في الماضي يفعل في المضارع ان تكون للتعدية غالبا. يعني اغلب امثلتي فعل يفعل متعديا

51
00:21:12.000 --> 00:21:37.450
والذي يقابل الغالب يقابل الغالب الذي هو القليل والقليل منها ان يكون لازما. مثال متعدي نصر زيد عمرا. طبعا هذه ليست عمرا وانما عمرا لماذا ليست عمر؟ لانها لو كانت عمر لكان يجب ان نقول نصر زيد عمرا

52
00:21:37.500 --> 00:21:54.050
من غير نصب وتنوين من غير تنوين لان عمر ممنوع من الصرف. والممنوع من الصرف لا ينون. قال ومثال اللازم خرج زيد طبعا نصر زيد عمران اكل زيد تفاحة فتح زيد بابا

53
00:21:54.300 --> 00:22:25.800
اه رحم زيد اخاه غفر الله ذنبه ملأ سعد جيبه الى اخره هذه متعديات لكن نحن نريد نصارى فعلى يفعل من امثلتها نصري ينصر هذا للمتعدي. واما اخرها خرج يخرج فعل يفعل فمثاله خرج لازم خرج زيد دخل زيد الى اخره

54
00:22:28.200 --> 00:22:44.950
هنا في فعل يفعل احتاج الى عدد الى ذكر عدد من التنبيهات الى اذا تنبهتم اليها جيدا ساعد هذا في فهم الباب الثاني. فاقول هذا الباب الذي هو فعلا يفعل

55
00:22:47.100 --> 00:23:04.250
هذا الباب الذي هو فعلا يفعل لا يأتي من المثال الذي على وزني فعل المثال هو معتل الفاء بالواو. او معتل الفاء بالياء. يعني فتش افعال العربية. لن تجد فعلا على وزني

56
00:23:04.250 --> 00:23:30.500
اعلى مثالا وواويا او فعل مثالا يائيا ومضارعه يفعل اذا المثال الواظي المثال اليائي لا يأتي مضارعه على يفعول اذا بقي ان يأتي على شيء اخر نحن نتكلم عن المثالي الذي على وزنه فعل. وعرفنا ان المثال مع تلة فاؤه بالواو

57
00:23:30.500 --> 00:23:50.100
او بالياء اذا لا يأتي المثال على يفعل. المثال الذي على فعل في الماضي لا يكون مضارعه يفعول بل سيكون يفعيل بالكسر او يفعل بالفتح كما سنبين. على ايهما يكون

58
00:23:50.500 --> 00:24:16.000
وكذلك لا تجدوا في كلام العرب اجوف ياء اجوفيائي على وزني فعل في الماضي. الاجوف اليائي الذي على وزني فعل في الماضي مثل باعة. طارة سالا آآ اه سأل يسيل ما لا يميل غاب يغيب. المثال اليائي الذي على وزنه عفوا الاجوف. الاجوف الياء الاجوف

59
00:24:16.000 --> 00:24:49.550
الذي على وزني فعل لا يأتي في المضارع على وزن يفعل ولا الناقص الياء. الناقص الياء مثل رمى قضى بنى حكى مشى اتى ولا اللفيف بنوعيه ولا لفيف بنوعيه اللفيف المفروق. واللفيف المقرون. ولا مهموز العين لا يأتي على يفعل ولا مهموز

60
00:24:49.550 --> 00:25:13.600
محامي كقرأ وسأل وبدأ ونسأ اذا الان اذا رأيت فعلا على وزن فعل وهو من المثال او على وزن فعل وهو من الاجوف الياء. او على وزن فعل وهو من الناقص الياء. او على وزن فعل وهو من اللفيف المقرون. او على

61
00:25:13.600 --> 00:25:41.000
وزني فعال وهو من اللفيف المفروم. او كان مهموز العين او كان مهموز اللام هذه سبعة. فان مضارعها ليس يفعل فان مضارعها ليس بضم العين اذا بقي ان يكون المضارع هذه السبعة بقي ان يكون مضارعها يفعل او يفعى

62
00:25:41.000 --> 00:25:57.600
على ايهما سيكون هذا النوع من الانواع السبعة المثال الاجوف الياء الناقص الياء اللفيف المفروق اللفيف المقرون مهموز العين مهموز اللام هل سيكون على يفعل او سيكون على يفعل؟ سيتضح لنا بعد قليل

63
00:25:59.400 --> 00:26:29.450
انتهينا من الباب الاول. الباب الثاني يفعل موزونه ضربا يضرب. يعني اشهر الالفاظ الموزونة التي اذا اردت ان تعرف اذا اردت ان تمثل لها بفعل بفتح العين في الماضي على يفعل بكسر العين في المضارع فان اشهر الامثلة التي لا يتوقع ان يخطئ

64
00:26:29.450 --> 00:27:01.300
غبي في نطقها هي ضرب يضرب. ضرب فعلا يضرب يفعل نطقات ينطق جلس يجلس علامة هذا الباب الثاني ان عين فعله مفتوحة في الماضي فعل مكسورة في مضارع يفعل قال وبناؤه للتعدية غالبا

65
00:27:01.550 --> 00:27:29.750
وهذا غير صحيح غير صحيح لانه بالاستقراء وبالارقام اكثر نعم عفوا بناء فاعل يفعل للتعدية هذا صحيح. نحو وصلنا الى الذي هو لزوم غالبا هو فعل وليس فعل. نعم. قال وبناؤه للتعليم

66
00:27:29.750 --> 00:27:47.150
غالبا بالطبع انا ذكرت لكم ان الاغلب في فعلاء ان يكون متعديا فعلى سواء كان مضارعه يفعل او وكان مضارعه يفعل او كان مضارعه يفعل. لذلك قال وبناؤه للتعدية غالبا

67
00:27:47.650 --> 00:28:07.350
بالنظر الى الماضي لان الغالب في فعل ان يكون المتعدي. لا يقال التعدي اللزوم هذه لا تطلق على المضارع والامر وانما يقال هذا الفعل في صورته الاصل التي هي الماضي في صورته الاولى التي هي الماضي هو متعد او هو

68
00:28:07.700 --> 00:28:30.700
لازم هو صحيح او هو معتل هو مجرد او هو زائد مزيد اذا قال وبناؤه ايضا للتعدية غالبا. يعني الغالب في فعل الذي مضارعه يفعل ان يكون متعديا وقد يأتي لازما. مثال متعدي ضرب زيد عمرا

69
00:28:30.900 --> 00:28:57.750
ومثال لازم جلس زيد نطق زيد بخير اذا قلنا نطق بخير. اما اذا قلنا نطق خيرا فهذا متعد بنفسه طيب نأتي الى كما قلنا هناك في الفعل في الباب الاول فعل يفعل قلت المثال لا يأتي المثال بنوعيه لا يأتي

70
00:28:57.750 --> 00:29:21.000
ما يفعل والاجواف الياء لا يأتي على يفعل. والناقص الياءي نحن نتكلم مضارع فعل المثال الذي على وزني فعل لا يأتي في المضارع الا يفعل الاجوف اليائي الذي على وزنه فعل لا يأتي في المضارع على يفعل. الناقص اليائي هذا النوع الثالث الذي على وزنه فعل

71
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
سيأتي في المضارع على وزنه يفعل اللفيف المفروق الذي على وزني فعل لا يأتي في المضارع على يفعل. اللفيف المقرون هذا الخامس الذي على وزنه فعل لا يأتي في المضارع على يفعل هذه الخمسة الان بعد ان قرأنا الباب الثاني ساقول لكم هذه

72
00:29:41.000 --> 00:30:10.250
الخمسة تأتي على يفعل اذا مرة ثانية ساقول باب ضرب يضرب على هذا الباب يأتي المثال الذي على وزني فعل مثل وعد يعد اصله كما مثلت لكم في البارحة وعدا يوعي دو

73
00:30:11.600 --> 00:30:41.200
يوعدوا يفعلوا. ثم حذفت الواو لوقوعها بين فتحة وكسرة. فصار يعد على زنة يعلو اذا فعل المثال يأتي على يفعل الاجواء في الياء باع يأتي على يفعل يبيع اصله يبيع

74
00:30:41.450 --> 00:31:11.750
كيف عرفت ان كيف عرفت انا او كيف تعرف انت ان يبيع اصله يبيع لانه اتفاقا مضاد الثلاثي حصرا مضارع الفعل الثلاثي حصرا يفع لو او يفعل او يفعل فيبيع لا يمكن ان تكون يفعل

75
00:31:11.800 --> 00:31:45.900
ولا يمكن ان تكون يفعل. بقي ان تكون بسبب الكسرة هكذا اصله. ويسير اصله يسير. يطير اصله يطير. يميل اصله يا ميلو يغيب اصله يغيب. يعيب اصله يعي بو طيب كيف صار يعيب يغيب اذا كان اصله يعيب كيف صار يعيب؟ بالامس قلنا لكم ان العرب تستثقل الكسرة

76
00:31:45.900 --> 00:32:17.050
ففي يغيب يبيع يعيب وجدوا ياء مكسورة. والعرب تستثقل الكسرة على الياء ووجدوا ما قبل الياء المكسورة ساكنا صحيحا. وذكرت لكم بالامس ان الياء المضمومة او الياء المكسورة وان الواو المضمومة او الواو المكسورة. اذا وجدوا الذي قبلها ساكنا صحيحا نقلوا الضمة او الكسرة

77
00:32:17.050 --> 00:32:49.850
الى الساكن الصحيح ففي يبيع يعيب يغيب. يطير يسير التي هي مضارعات يسير يعيب يغيب يبيع كلها قبلها قبل الياء المكسورة ساكن صحيح تنقلوا كسرة الياء الى الساكن الصحيح فبقيت الياء ساكنة وانكسر ما قبلها فصار يبيع يغيب يعيب يطير يسير

78
00:32:49.850 --> 00:33:19.950
الى اخره ومثله تماما ومثله تماما يقول يقول اما يفعل او يفعل او يفعل. بالطبع بسبب الضمة لا يمكن ان تكون يفعل ولا يفعل. اذا يفعل. اذا يقول اصله يقول يفوز اصله يفوز. يعود اصله يعود. يموت

79
00:33:19.950 --> 00:33:47.100
اصله يموت. يروح اصله يرو. حو. يجول اصله يجول ففي يفوز وجدوا واصله يفوز وجدوا الواوا مضمومة بس والعرب يستثقلون الواو المضمومة ووجدوا في يفوزوا يقولوا يعودوا الى اخره وجدوا ما قبل الواو المضمومة

80
00:33:47.100 --> 00:34:18.850
صحيحا فنقلوا ضمة الواو الى الساكن الصحيح فبقيت الواو فصارت الواو مضمومة ساكنة وانضم ما قبلها فتحولت يفوز الى يفوز ويقول الى يقولوا ويعودوا الى يعودوا. ولاحظوا ذوقيا ايهما اجمل واسلس واكثر ذوقا وحضارة ورقيا يفوز الذي هو الاصل او يفوز. يقول او يقول

81
00:34:18.850 --> 00:34:41.750
بالطبع ستقولون يقول يفوز يعود اخف واسلس على الاذن وعلى اللسان وعلى الاذن. على لسان المتكلم وعلى اذن السامع اذا باب الباب الثاني فعلا يفعل يجيء منه المثال الذي على وزنه فعل يجيء على يفعل والادواف

82
00:34:41.750 --> 00:35:01.750
الذي على وزنه فعل يأتي على يفعل. والناقص اليائي الذي على وزنه فعل يأتي على يفعل. واللفيف بنوعيه والمقرون الذي على وزنه فعلى مثل كوا مقرون. وشا مفروق اللفيف بنوعيه اذا كان على وزنه فعلى ياتي في المضارع

83
00:35:01.750 --> 00:35:37.450
تجاوزني يفعل طيب انتهينا من الباب الثاني طبعا ستقول لي سوى يكوي كان اصله كوياه تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت اليفا يكوي اصله يكوي ونقول في النحو طبعا استثقلوا الضمة على الياء فحذفوا الضمة. ولا يمكن ان تنقل الضمة الى الذي قبلها لان الذي قبلها معتل ومتحرك ايضا

84
00:35:37.450 --> 00:36:00.400
ومثله وشاي يشي. اصله يوشي. يوشي يو. لا يمكن ان تنقل الضمة الى الذي قبلها صحيح ان الذي قبلها صحيح ولكنه متحرك. ونحن اشترطنا في الذي قبل الواو او الياء لكي تنقل حركة الواو او الياء ان يكون ساكن

85
00:36:00.400 --> 00:36:22.000
ان صحيحا ففي يو شيو الذي قبلها صحيح ولكنه متحرك. فلذلك بقي يقي ويشي ويكوي. نقول في النحو اكوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل

86
00:36:22.250 --> 00:36:52.100
ومثله يشي على زنة يعلو يشي على زينتي يا عيل قذفت الواو التي هي فاء الكلمة وكان يجب ان يقال يشيوا ولكنهم استثقلوا الضمة على الياء فحذفوا الضمة فبقي نقول في اعرابه نحوا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو على الياء منع من ظهور

87
00:36:52.100 --> 00:37:08.450
الثقل. طبعا اذا كان اخر المضارع واوا او ياء تقدر الضمة ويمنع النذور يا ثقل. واذا كان اخر مضارع الفا مثل يسعى ينهى يأبى يخشى. تقدر الضمة ويمنع من ظهورها

88
00:37:08.450 --> 00:37:34.600
التعذر ومعنى الثقل يعني ممكن ان تظهر يكوي ينفي يدعو طبعا اذا كان اخر المضارع واوا او ياء يدعو يرمي. تحذف الضمة فنقول يدعو ترمي والمانع من ظهورها الثقل. معنى الثقل يعني يمكن ان نظهرها ولكنها ستكون ثقيلة. ولانها ستكون ثقيلة

89
00:37:34.600 --> 00:38:02.150
حذفناها واما التعذر فمعناه الاستحالة. يعني في نحو ينهى يأبى يسعى مهما حاولنا ان نضع ضمة فوق الالف فهذا يستحيل وهذا هو معنى التعذر طيب الباب الاول ينصر الباب الثاني باب يضرب. لماذا جعل الاول نصر ينصر ولم يجعل

90
00:38:02.150 --> 00:38:23.450
يضرب هو الاول يعني لماذا جعل المضموم ذو الضمة هو الاول ولم يجعل ذا الكسرة يضرب هو الاول  قالوا لان الضمة كما قلنا هي الاقوى في الحركات نحن اتفقنا تصريفيا

91
00:38:23.600 --> 00:38:43.200
اقوى الحركات تصريفيا الضمة اقواها واثقلها اثقلها يعني اقواها في الوقت نفسه فبدأ بالحركة الاقوى هذا جواب وجواب اخر قالوا بل لان النصر ينصر امثلة لو تتبعنا ما جاء على مثل نصر ينصر على

92
00:38:43.200 --> 00:39:06.350
وزني فعل يفعل في كلام العرب لوجدناه اكثر مما جاء على فاعلة يفعل. فجعل نصر فجعل باب وفعلا يفعل اولا لسببين اولا لان امثلته اكثر والثانيا لان الضمة اقوى من الكسرة ضمة العين اقوى من كسرتها وآآ

93
00:39:06.350 --> 00:39:31.950
راعى ما هو الاقوى طيب الباب الثاني اتضح لنا لماذا جعله ثانيا لانه بناء على التوفيق بين الرأيين الذين عللا سبب تائب باب نصر ينصر نقول على الرأي الاول لان الكسرة اخف من الضمة فابتدأ بالاقوى

94
00:39:31.950 --> 00:40:01.950
وثنى بالاضعف من ضم وهو الكسرة ثم آآ لان باب فعل امثلة فعل يفعل اقل من امثلة فعل يفعل انتهينا من الباب الثاني وصلنا الى الباب الثالث وهو فعل يفعل. والباب الثالث هو الباب الاخير من

95
00:40:01.950 --> 00:40:27.650
ابواب مضارع فعل. فعل في الماضي يأخذ ثلاثة ابواب في المضارع. فعل يفعول وهو باب نصر ينصر والثاني فعلا يفعل وهو باب ضرب يضرب والثالث فعلى تفعل قال موزونه فتحا يفتح فتح

96
00:40:27.800 --> 00:40:53.250
يفتح يعني اشهر الامثلة التي لا يمكن ان يخطئ فيها احد مما جاء في كلام العرب على مثل فعالات بفتح العين في الماضي يفعل فعلى بفتح العين في الماضي يفعل بفتحها في المضارع ايضا

97
00:40:55.050 --> 00:41:26.700
اشهر الامثلة هو فتح ومن امثلته ايضا ومن امثلته ايضا سأل يسأل مدح يمدح ذهب يذهب قرأ يقرأ وهب لا وهبة ما تنفع. قرأ يقرأ بدأ يبدأ مدحا يمدح نجحا ينجح

98
00:41:28.700 --> 00:41:58.000
لو سألتموني لماذا جعله ثالثا اقول للسببين الذين ذكرهما او ذكرناهما في تعليلهم ماذا جعل بابا ينصر اولا وبابا يضرب ثانيا وهناك سبب ثالث اما السببان المتكرران في كل باب فهو ان امثلة ما جاء على فعل يفعل هي اقل مما جاء على فعل

99
00:41:58.000 --> 00:42:18.450
يفعل ومما جاء على فعل يفعل فجعل الاقل هو الباب الثالث. باب فعل نحن نتكلم عن مضارع فعل يفعل هو اقل من فعلة يفعل ومن فعل يفعل. هذا سبب اول. والسبب الثاني ان الفتحة هو الاخف

100
00:42:18.450 --> 00:42:38.900
هي الاخف من الحركة اخف الحركات وقد تقدم انه بدأ باقوى الحركات ثم بالتي تليها يعني التي هي اضعف وهي الكسرة ثم بالاضعف او لنقل بدأ باثقل الحركات ثم بالاقل ثقلا ثم بالاقل

101
00:42:39.450 --> 00:43:06.750
منهما او الاخف بعمارة اخرى وهي الفتحة هذا سبب ثان وقد تكرر هذان سببان في فعل يفعل وفعل يفعل. والان في فعل يفعل. وهناك سبب ثالث وهو انتبهوا لي جيدا لهذا السبب الثالث هو انهم قالوا ان ابواب مضارع الثلاثي الستة ابواب مضارع الثلاثي

102
00:43:07.600 --> 00:43:32.550
سواء كان الماضي فعل او فعل او فعل هذه الستة تنقسم الى قسمين ابواب تسمى الاركان والدعائم. ركن ودعامة ابواب تسمى الاركان والدعائم وهي ثلاثة وثلاثة ليست من الاركان ولا من الدعائم

103
00:43:33.900 --> 00:43:52.200
متى تكون الابواب من الاركان؟ ومتى تكون من الدعائم؟ ومتى لا تكون كذلك يقال ان القاعدة يقولون ان القاعدة تقول الاصل في حركة عين المضارع ان تخالف حركة عين الماضي

104
00:43:52.650 --> 00:44:15.200
الاصل في حركة عين المضارع ان تخالف حركة عين الماضي. يعني فعل في الماضي عندما اخذ يفعل في المضارع جاء على اصل القاعدة. جاء موافقا للقاعدة وفعل في الماضي عندما جاء على يفعل

105
00:44:15.250 --> 00:44:32.550
في المضارع مفتوح في مفتوح العين في الماضي مكسور العين في المضارع اذا جاء موافقا للقاعدة مفتوح العين في الماضي مضموم العين في المضارع اذا جاء موافقا للقاعدة والذي يجيء موافقا للقاعدة التي تقول

106
00:44:33.000 --> 00:45:00.000
الاصل في حركة عين المضارع ان تخالف حركة عين الماضي. الباب الذي يجيء موافقا لهذه القاعدة. يقال هو من ابواب الاركان او من الابواب الدعائم ولما كان يتكلم عن ابواب فعل بدأ بالبابين الذين هما من الاركان فعلى يفعل وفعل يفعل

107
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
ثم ثلث وختم بالباب الثالث الذي ليس من الاركان ولا من الدعائم وهو فعل يفعل. فعل يفعل مخالف قاعدة لان حركة عين المضارع توافق حركة عين الماضي والقاعدة تقول ان الاصل في حركة عين المضارع

108
00:45:20.050 --> 00:45:46.650
ان تخالف حركة عين الماضي فاذا قلت ان فعلا يفعل يخالف القاعدة اذا عليكم ان تتصوروا او ان تؤمنوا معي ان العربية منزهة عن العبث فاذا وجدنا شيئا قد خالف القاعدة التي يسيرون عليها فانما خالفها لعلة وانما خالفها لحكمة

109
00:45:46.650 --> 00:46:10.600
وانما خالف هذه القاعدة الصغرى مراعاة لقاعدة كبرى وعرفنا ايضا انه من القواعد الكبرى التماس الخفة اذا في فعل يفعل انما خالف القاعدة وكان الاصل ان يأتي على يفعل او يفعل مراعاة للقاعدة الكبرى

110
00:46:10.650 --> 00:46:34.450
او لحكمة وعلة معينة الان ساقرأ ما قاله في فعلة يفعل ثم اتمم ما يتعلق بهذا الباب قال طبعا علامته علامة ما جاء على فعل يفعل الذي موزونه يعني اشهر الالفاظ الموزونة التي على فعل يفعل فتح يفتح

111
00:46:34.450 --> 00:46:50.200
ان تكون او ان يكون عين فعله مفتوحا في الماضي والمضارع. بشرط يعني بعبارة اخرى لا تكون عين الماضي مفتوحة في الماضي ومفتوحة في المضارع الا بشرط ان تكون عين الفعل

112
00:46:50.200 --> 00:47:15.450
او لام الفعل واحدة من حروف الحلق العين او اللام اما مجيء العين واللام معا من حروف الحلق وليس من المضاعف مما عينه ولامه من جنس واحد فلا وجود له في كلام العرب. وبالطبع تعرفون ان احرف الحلق ستة

113
00:47:15.450 --> 00:47:44.450
وهي نفسها التي تسمى في علم التجويد احرف الاظهار. وهي الحاء والخاء والعين والغين الحاء والخاء والعين والغاء. اه والعين والغين واه الهمزة والهاء اذا الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين هذه الستة تسمى

114
00:47:45.500 --> 00:48:05.600
احرف الاظهار والغالب ايضا في باب فعل يفعل ان يكون للتعدية. لاننا اتفقنا ان الغالب في فعل ان يكون للتعدية. ولذلك الغالب في ابواب مضارعات فعلى ان تكون للتعدية وقد يجيء

115
00:48:05.650 --> 00:48:28.650
لازما مثال متعدي فتح زيد الباب يفتحه ومثال اللازم ذهب ذهب يذهب الى مكان كذا الان عندي تنبيه في غاية الاهمية على قوله بشرط ان تكون عين فعله او لام فعله واحدة من حروف الحلق

116
00:48:29.750 --> 00:48:51.700
اقول هذا نوع من اربعة انواع مما جاء على فعلى يفعل في كلام العرب الذي جاء على فعل في الماضي يفعل في كلام العرب ما جاء على فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع اربعة انواع

117
00:48:52.350 --> 00:49:15.850
النوع الاول وامثلته هي الاغلب ما كان حلقي العين او اللام يعني انتبهوا لي جيدا ولا تعكسوا ولا تخلطوا اذا رأيت فعل يفعل فعل في الماضي والمضارع يفعل. فيجب ان يكون واحدا من اربعة انواع

118
00:49:15.900 --> 00:49:37.600
النوع الاول يجب ان يكون حلقي العين مثل سأل زأر سأل يسأل زأر يزأر جأر يجأر او ان يكون حلقي اللام قرأ يقرأ بدأ يبدأ حلقي العين ذهب يذهب حلقي اللام مدح يمدح

119
00:49:38.000 --> 00:50:03.150
اقول اذا وجدت فعلى يفعل فيجب ان يكون واحدا من اربعة انواع. النوع الاول ان يكون حلقي العين واللام  في هذا النوع الاول ليس صحيحا ان تعكس يعني لا يجوز ان تقول كل فعل حلقي العين او اللام يجب ان يأتي على فعل يفعله. هذا غير صحيح

120
00:50:03.150 --> 00:50:25.700
لانه عندنا دخل حلقي العين يدخل مضموم العين في المضارع من باب نصر ينصر. اذا ليس كل حلقي العين او حلقي اللام هو من باب فعل يفعل بل العكس هو الصحيح. اذا رأيت فعل يفعل فيجب ان يكون

121
00:50:25.700 --> 00:50:45.700
حلقي العين او حلقي اللام او واحدة من الانواع الثلاثة الاخرى التي يأتي عليها فعل يفعل. وبالتالي فعل يفعل ليس محصورا في حلقي العين او اللام. بل حلقي العين او اللام واحد من اربعة انواع وامثلة ما كان

122
00:50:45.700 --> 00:51:08.400
العين او وجاء على ما فعل يفعل او امثلة ما جاء على فعل يفعل مما هو حلقي العين او اللام اكثر من امثلة بقية الانواع التي تأتي على فعالة يفعل وقد ذكرت ان ما جاء ما يجيء على فعل يفعل اربعة انواع

123
00:51:08.850 --> 00:51:37.200
النوع الثاني مما يجيء على فعل يفعل ما كان من باب فعل في الاصل ما كان في لغات العرب من فعل يفعل من باب علم يعلم فرحا يفرح حزن يحزن. يأس ييأس. ما كان على فعل يفعل في الاصل

124
00:51:37.350 --> 00:52:09.300
لكنه معتل العين مثل رضيان يرضى بقي يبقى غشي يغشى غشي يغشى رضي يرضى بقي يبقى. يقولون ما كان من باب رضي اختصارا ما كان من باب رضي يعني مما ماضيه على فعل

125
00:52:09.350 --> 00:52:31.650
وهو معتل اللام يعني ناقص ومضارعه على يفعلوه. يعني من باب كما سنعرف فعلا يفعلوا من باب علي ما يعلم هذا النوع ما كان من في الاصل على فعل معتل اللام ومضارعه يفعل فان

126
00:52:31.650 --> 00:53:05.350
اقواما من العرب فان اقواما من العرب وقيل هم بنو عامر فان اقواما من العرب يبدلون كسرة رضي وبقي وغشي يبدلونها فتحة لماذا يبدلونها فتحتان لماذا يبدلونها فتحتان؟ ليصبح رضيا

127
00:53:06.550 --> 00:53:39.150
غش ايام قلنا غاشي يخشى رضي يرضى يبدلون الكسرة فتحتان فيقال هنا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فيجب ان تبدل الياء الفا فيصبح غشا يغشى غشي يغشى تصبح بعد ابدال كسرة فتحة غشاية في غشا يقال تحركت الياء وانفتح ما قبلها فيجب ان تبدل الفا فيصبح غشا

128
00:53:39.150 --> 00:53:57.400
يعني تحايلوا على غشي الثقيل ورضي الثقيل وبقي الثقيل ثقيل بسبب الكسرة والياء تحايلوا على الياء لكي يبدلوها الفا لكي تصبح اخف. وقد قلت لكم ان التماس الخفة قاعدة كبرى

129
00:53:58.150 --> 00:54:16.500
تفعل العرب العجائب لكي تصل الى لفظ اخف. فابن عامر وقبائل اخرى ايضا على هذه اللغة يأتون الى احبابي رضي وامثلته يعني باب فعل يفعل من الناقص من الناقص آآ

130
00:54:17.100 --> 00:54:33.700
يبدلون الكسرة فتحة ليتمكنوا من ابدال حرف العلة ليتمكنوا من ابدال الياء الفا ليصبح اخف فاذا ابدلوه الفا صار غشى يغشى بقى يبقى قلا يقلى واصله قلي يقلى رضي يرضى

131
00:54:34.050 --> 00:54:53.450
بقي يبقى غشي يغشى تصبح على لغة بني عامر واقوام اخرين بقى يبقى غشا يغشاق لا يقلى رضى يرضى. فرضى يرضى فعل يفعل. ولكن على لغة بني عامر. اذا النوع الثاني مما يجيء على فعل يفعل

132
00:54:53.450 --> 00:55:14.350
هو ما كان من باب رضي. باب رضي يعني ما كان على فعل معتل اللامي والمضارع يفعل. بنو عامر  يحولونه الى فعالة يفعلوا فيقولون رضى يرضى. وبالطبع مرة اخرى لا يمكن التحويل الى رضا الا بعد ابدال كسرة رضي

133
00:55:14.350 --> 00:55:33.650
كسرة العين فتحة ليقال تحركت الياء او الواو ان كان اصلها واو يقال تحركت الياء وانفتح ما قبلها او تحركت واول فتح ما قبلها فابدلت اليفا اذا هذا النوع الثاني مما جاء على فعالة يفعل

134
00:55:34.750 --> 00:55:53.350
النوع الثالث مما جاء على فعل يفعل هو ما هو الفاظ محدودة اشار الى امثلتها مثل لها ابن جني رحمه الله تعالى في كتابه المشهور الخصائص وسماه باب تداخل اللغات

135
00:55:53.650 --> 00:56:17.950
ومن اشهر امثلته امثلته ركنا يركن ركن الى الشيء يركن. ركن يركن ما معنى كيف صار؟ كان يركن. طبعا ركن هذا ليس من باب رضيع ولا حلقي العين او اللام. فكيف جاء على فعل يفعل

136
00:56:18.150 --> 00:56:52.300
الجواب يقال تداخلت هنا لغتان. كيف تداخلت لغتان قالوا هناك في كلام العرب ركن فعل والمضارع ركنا فعل والمضارع يركن  من باب نصر ينصر يعني لو فتشنا في المعاجم سنجد ركنا الى الشيء يعني مال اليه ركن يركن من باب

137
00:56:52.300 --> 00:57:18.650
ابي نصر ينصر هذه لغة لقبيلة معينة وهناك لغة ثانية لقبيلة اخرى تقول ركينة. يركن فعلا يفعل من باب علي ما يعلم  اذا هناك ركنة يركن من باب نصر ينصر وهناك ركنا يركن من باب علي ما يعلم

138
00:57:19.750 --> 00:57:40.300
ثم يقال فكيف صرنا الى ركن يركن؟ يقال تداخلت هنا لغتان على متكلم ثالث تداخلت لغتان هاتان اللغتان يعني تداخلت لغة راكان يركن من باب نصر ينصر مع لغة ركن يركن من بري علم

139
00:57:40.300 --> 00:58:08.500
على متكلم ثالث ونطق ركنا بالماضي من باب نصر ينصر هذا الماضي نطقه من باب نصر ينصر فقال ركنا فلما وصل الى المضارع نطق به يركن من باب علم. يعني نطق بالماضي من باب نصر ونطق بالمضارع

140
00:58:08.500 --> 00:58:44.050
من باب علم فتداخلت لغة باب نصرة مع لغة باب علم وهذا هو المقصود تداخل اللغات وامثلته موجودة امثلة تداخل اللغات موجودة نعم ويمكن ان تراجعوا آآ كتاب الخصائص لابن جني الذي شرح هذا الباب بالتفصيل ومثل له بعدد

141
00:58:44.050 --> 00:59:21.500
جيد من الامثلة طيب بقي لدينا النوع الرابع وهو من انواع ما جاء على فعل يفعل في كلام العرب. قالوا النوع الرابع فعل وحيد وهو ابى يأبى ابى يأبى طبعا ابى اصله ابيان. يا ابا اصله يأباي. في ابايا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت اليفا

142
00:59:22.050 --> 00:59:43.200
في يأبايو تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت اليفا. اذا صار عندنا ابى يأبى فعلى يفعل طبعا فعل يفعل ليس من حلقي العين ولا اللام. لانه حلقي الفاء وحلقي الفاء لا يأتي على فعل يفعل

143
00:59:43.200 --> 01:00:03.450
قلنا الذي على فعل يفعل يجب ان يكون حلقي العين او اللام او ان يكون من باب رضي على لغة بني عامر او ان يكون مما تداخلت فيه لغتان واما ابا يأبى ليس عندنا ابي يأبى يو

144
01:00:03.650 --> 01:00:25.950
وابى يأبوي لان ابى من الناقص وقد عرفنا قبل قليل ان ابا الناقص يأتي على يأبي  قضاء يقضي حكى يحكي. رما يرمي. قد عرفنا قبل قليل ان فعل الناقص الياء

145
01:00:25.950 --> 01:00:45.950
يأتي على يفعل فكان الحق او الاصل في ابى وهو فعل من الناقص الياء لان اصله ابيا ان يأتي على يأبى يفعل ثم نحذف ضمة يأبي فنقول يأبي مثل يقضي استثقالا. ولكن جاء اعلى فعل يفعل شذوذا

146
01:00:47.350 --> 01:01:05.500
جاء على فعل يفعل شذوذا. ولا داعي لان نتكلف تفسير هذا الفعل فان نقول مثلا شبه حلق الفاء بحلقي العين واللام لان ابا حلقي الفاء او يقال عاملوا حلقي الفاء

147
01:01:05.700 --> 01:01:27.500
معاملة حلقي العين او اللام او غير هذا من التكلفات التصريفيون تكلفوا عددا من التكلفات لتخريج ابا يأبى ويكفي ان نقول ان ابا يأبى وهو النوع الرابع مما جاء على فعل في الماضي يفعل في

148
01:01:27.500 --> 01:01:59.400
المضارع هو من الشاذ الذي يحفظ ولا يقاس عليه نكون بهذا قد انتهينا من ابوابي مضارعي فعل وابواب مضارع فعل ثلاثة اثنان منها من الاركان فعل يفعل الذي موزونه نصر ينصر وفعل يفعل الذي موزونه ضرب يضرب. وثالث ليس

149
01:01:59.400 --> 01:02:21.200
من الاركان وهو فعل يفعل اما الباب الثاني من ابواب الماضي الذي هو فعل فله بابان فقط في المضارع والباب الثالث من ابواب الماضي الذي هو فعل بضم العين له باب وحيد في المضارع

150
01:02:21.800 --> 01:02:46.750
فاذا تساءلتم او سألتم لماذا فعل في الماضي؟ اخذ ثلاثة من الابواب في في المضارع. في حين ان بكسر العين في الماضي اخذ بابين فقط في المضارع وفي حين ان فعل في الماضي اخذ بابا واحدا في المضارع فالجواب لما تقدم بيانه من ان

151
01:02:46.750 --> 01:03:19.750
فعل هو الاكثر خفة والاكثر استعمالا واغلبه متعد فلانه الاخف والاكثر استعمالا ولان اغلبه متعد ناسب ان يكون اكثر استعمالا ان تكون ابواب مضارعه اكثر. لكثرة ابواب الماضي ولتميزه عن بابي فعل وفعل كانت له ثلاثة

152
01:03:19.750 --> 01:03:39.750
ابواب في المضارع بعكس اخويه الذين اخذا فعل اخذ بابين وفعل اخذ بابا واحدا بهذا المقدار اكتفي وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا

153
01:03:39.750 --> 01:04:05.300
وشكرا لكم ونلتقي باذن الله تعالى في الدرس الخامس باذن الله تعالى وسيكون في شرح بابي مضارع في شرح مضارع بابي فعل وفعلا باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

154
01:04:05.450 --> 01:04:13.096
لا اله الا الله محمد رسول الله