1
00:00:00.150 --> 00:00:39.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم هناك وسائل مهمة عقدية تجعلها من باب الاكمال للشرح الماضي. ونستهل هذه الرسالة من المسألة الاولى وقبل ان نبدأ في الدورة في الكتابة احب ان اشرحها لكم قوليا ثم تكتبها ان شاء الله

2
00:00:39.900 --> 00:01:04.300
نحن نسمع بباب الاسماء والصفات. ومن حين ما نسمع هذا الباب ينفتح في اذهاننا انه من الابواب الصعبة المغلقة والتي تحتاج الى دروس كبيرة وانا اقول لكم في هذه الجلسة استطيع ان اشرح لكم باب الاسماء والصفات في عشرين دقائق حتى تكون علامة راسخة في هذا الباب

3
00:01:04.300 --> 00:01:35.550
وذلك اذا علمت ان باب ان باب الصفات مبني على ثلاثة اركان ان عرفت هذه الاركان فحينئذ لا يصب عليك شيء في هذا الباب. الامر الاول كل نصح بالنصوص نصوص الصفات سواء من القرآن او السنة. كل نص من نصوص القرآن والسنة في الصفات. فانه يجب عليك فيه

4
00:01:35.550 --> 00:01:59.600
ثلاثة امور كل اولا ان تثبت ان تثبت الصفة هذا اول سبب انظر الى الصفحة التي تكلم عنها النص ما هي؟ اعلن في الصفة اولا ثم ثم اثبت. هذا اول رح العلم

5
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
ماذا اثبتها؟ لانها خبر عن الله لان الله يخبر عن نفسه بان له كذا. او خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ان الواجب في اخبار القرآن التصديق. وان من مقتضياته تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله تصرفه فيما

6
00:02:19.600 --> 00:02:41.200
سواء كان الخبر في القرآن او في السنة فالواجب عليك ان تصلي. وايات الصفات لم ترد على شكل الامر. وان كما وردت على شكل الخمر فالواجب فيها ان تصل الى الاول واجب عليك في الصفة في هذا النص ان تثبت

7
00:02:41.650 --> 00:03:06.000
ان تثبت الصفة التي يدور حولها النص وهل يكفي هذا لابد ان تنتقل للامر الثاني وهو ان تعتقد ان الله لا يماثله شيء في هذه الصفة التي يفقدها باعتقاد لا يمكن ان يخالطه اي شيء من الشرك ان الله جل وعلا لا ينافقه شيء في هذه الصفة التي

8
00:03:06.000 --> 00:03:26.000
والادلة على ذلك كثيرة قول الله جل وعلا ليس كمثله شيء وقول الله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد وقال الله جل وعلا فلا تضربوا لله الامثال. وقال الله جل وعلا فلا تجعلوا لله اندادا

9
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
وقال الله جل وعلا هل تعلم له سم يا؟ اي احد يماثله او يستحق ما له من السمات والاسماء؟ الجواب فاذا ينبغي لك ان تقنن اثباتك الاول بالنفع الثاني وهذا هو حقيقة توحيد الاسماء والصفات. ان تثبت الصفة التي اثبتها

10
00:03:46.000 --> 00:04:06.000
وان تعتقد ان الله لا يغاثله شيء في هذه الصفة مطلقا. ومجرد الاتفاق في هذه قسم الصفة مع اسماء صفاتنا لا يستلزم لا يستلزم اذا اخذنا الامر الاول ودليله واخذنا الامر الثاني

11
00:04:06.000 --> 00:04:20.300
فيها من؟ لا انتقل للرجل الثالث في كل صفة مسلمة هي اركان متلازمة لا ينفك في افواه الماء. ما هو الركن الثالث ان تقطع الطمع في التعرف على هذه الكلمة

12
00:04:21.200 --> 00:04:45.850
لا يمكن ابدا ان تتعرف على كيفية في السنة التي اثبتها اقنع نفسك دائما اغسل قلبك باليأس. انك مهما فعلت ومهما فكرت ومهما بحثت ومهما قدرت فلن تستطيع ان تتعرف على كيفية هذه الصفة التي اثبتها الله فيها للناس. لا يمكن لماذا؟ لان هذا سبب من باب الغيب

13
00:04:45.850 --> 00:05:05.850
الذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مسلم. والعقل ليس من مجالات ادراكه امور الغيب ذلك لان العقل مثل الجوال. والجوال له منطق استقبال. فمتى ما اخرجك الجوال عن منطقة الاستقبال؟ فهذا يفعل الجوال

14
00:05:05.850 --> 00:05:25.850
يكون حبيبنا في بيته لا يستقبل ولا يمسي. فكذلك العقل الله لما خلق العقل جعل له منطقة استقبال اولا الاشياء الحسية الاشياء التي نستطيع ان ندركها الان. اما ما وراءه ايضا الشيء الذي فاذا ادخلت العقل في

15
00:05:25.850 --> 00:05:55.850
لا يستطيع بل ان كثيرا من الذين ولوا اول اسباب ضلالهم انهم اقحموا عقولهم فيما ليس لها فاذا فحينئذ يجب علينا ان ان نقنع انفسنا وان نقطع الطمع في التعرف على كيفية الصفات التي اثبتها الله له

16
00:05:56.300 --> 00:06:19.350
وقال وايضا هو يدل على ذلك ايضا. اذا نحن لا نعرف الكيفية لانها من بابنا ويدل عليها ايضا انك لا ان تتعرف على كيفية شيء الا باحد ثلاثة امور اذا توفر احدهما عرفته واذا لم تتوفر والله ما تعلم

17
00:06:19.700 --> 00:06:53.000
اولا رؤية ذلك الشيء مثلا اشتريت سيارة كيف سيارتي؟ انها عند المسجد. فخرجت فنظرت لها فعرفت كيفيتها. ما الطريق طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا انه ما احد منكم ربه حتى يموت. الروح رؤية الله من خصائصه للاخرة. فقط واما في الدنيا فلا فلم

18
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
باتفاق العلماء ان احدا لم يره لا جبريل ولا ميكائيل ولا الملائكة المقربين ولا كل الناس ولا الجن. اختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم هل رأى ربه لتوصي به؟ على قولين والقول الصحيح انه لم يرى ربه وهو قول اكثر الصحابة. رضي الله عنهم وارضاهم

19
00:07:13.000 --> 00:07:38.200
اذا الطريق الاول من طرق معرفة كيفية وهو الرؤية. طيب نروح للطريق الثاني. ان ترى شيئا مماثله  ان ترى شيئا يماثل مثلا هذا الكتاب في الدرج وهناك كتاب اخر يماثله فوق الدرج فقلت ان في هذا الدرج كتابا

20
00:07:38.200 --> 00:08:03.950
فسألني احدكم كيف هو؟ فقلت كهذا الكتاب فعرفت الان صفات الشيء الغائب عنك برؤية مماتك وهل لله مماثل حتى نعرف صفاته جل وعلا ليس كمثله شيء ليس هناك ضمير لله في صفاته حتى اذا رأينا

21
00:08:03.950 --> 00:08:34.600
استدللنا به الصفات الرائدة عنا. اخواني انتم معي هذا الكلام؟ طيب. هذا الوجه الثاني مثلا اشتريت سيارة الاسبوع الماضي وهي الان في مدينة الرياض. كيف هي؟ مثل سيارة الرياض مباشرة سبحان الله لا وانما رأينا شيئا

22
00:08:34.600 --> 00:08:59.650
يماثلها اذا انت في الطريق الثالث حق صفات الله ولا ما ترضى؟ انتبه بقي الطريق وهو ان يأتيك رجل صادق يخبرك عن صفة الشيء الذي غاب عنك يعني مثلا اشتريت بيتا في الرياض فسألتموني ما صبرت فقلت له اولا البيت مكون من ثلاثة واحد بدأ هذه الصفة

23
00:08:59.650 --> 00:09:29.400
ولون البيت كذا ثم مجلس الطعام ثم صالة ثم مجلس النساء ثم اللطف ثم الاسوار سعتها كذا وكلما بدأت ان اصل كلما تحددت صفة ذلك البيت الغائب عنه. كيف عرفت كيفيتها باقبال الصادقين عن الكيفية الغائبة

24
00:09:29.650 --> 00:09:49.650
واضحا؟ طيب والمراد بالصادق في باب الانتقاد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هل اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية شيء من صلات ربنا؟ الجواب لا. اخبرنا ان لربنا وجهه. ولم يخبرنا عن كيفية ذلك الوجه. اخبرنا

25
00:09:49.650 --> 00:10:09.650
وما ان لربنا علوا واستواء ويدا وسمحا وبصرا واصابعا وساقا وقدما ولم عن كيفية شيء من مالك ابدا. لم يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد عن هذه الكيفية

26
00:10:09.650 --> 00:10:29.650
فإذا الصادق صلى الله عليه وسلم اخبرنا باسم الصلة فقط فالواجب علينا ان نؤمن به وان يعتقد ان الله متصف بها ولكن لم يخذلنا عليه الصلاة والسلام عن كيفيتها الواجب علينا الوقوف حيث وقف النص والا

27
00:10:29.650 --> 00:10:49.650
فانه لا سلامة للمرء في دينه. ولا نجاة للعبد في اعتقاده الا ان يدور حيث دار النص وان يقف حيث وقف النصر ولذلك سيأتينا نحن من ميزة اهل السنة والجماعة انهم يدرون مع النصح فلا يزيدون على دلالته ولا ينقصون

28
00:10:49.650 --> 00:11:09.650
ولذلك فهم الموفقون الناجون لانهم لم يخالفوا نصا من كتاب ولا من سنة. هل هناك كلمة قابلة الجواب من؟ اذا الله لم يرى ولا نظير له ولم يخبرنا الصادق صلى الله عليه وسلم

29
00:11:09.650 --> 00:11:29.650
فبالله عليك ما الطريق للتعرف على كيف؟ اذا لابد من قطع الطمع قطع الطمع في التعرف على كيفية هذه الصفة. فاذا تعاملت مع كل نص من نصوص الصفات بهذه الامور الثلاثة تكون بذلك قد قمت بما اوجب الله

30
00:11:29.650 --> 00:11:50.350
عليك في هذه في هذه الاية الصفات وقد حققت مذهب اهل السنة والجماعة في باب الاسقاط وهذا هو باب الاسباب ببساطة ان تثبت الصلة التي اثبتها النص وان تعتقد ان الله لا يمثله شيء فيها وان تقطع الطمأنينة

31
00:11:50.350 --> 00:12:20.700
طيب هذا من باب التنظيف واما من باب التأخير فاضرب لكم عشرة فخور عشرة قال الله كما قال اهل السنة على ان هذه الاية من ايات الصفات اتفق اهل السنة على ان هذه الاية من ايات الصفة. فبما انها من ايات الصفات كم نتعامل معها؟ كم وجه؟ ما الصيغة

32
00:12:20.700 --> 00:12:40.700
التي يدور حولها الناس. الوقت اذا لابد انه شيء اثبت انني لا يوجد. فاقول اعتقد واؤمن ايمان لله جل وعلا يكفي هذا؟ لا لابد ان ننتقل للنقطة الثانية وهي ايش؟ ان اعتقد الاعتقاد الجازم ان

33
00:12:40.700 --> 00:13:01.200
ان الله لا يماثله شيء في هذه الصفة التي احببتها اذا نقول لله وجه لا يماثله شيء لا انتقل للمرتبة الثانية ان تقطع الطمع في التعرف على كيفية هذه الصفة لان وجه الله

34
00:13:01.200 --> 00:13:18.850
وليس له نظير ولن يخبرنا الصادق صلى الله عليه وسلم عن كيفيته. فكيف تتعرف عليه؟ فاذا حققت هذه الامور فانتم من الموفقين الماجين الذين اراد الله لهم السلامة والنجاة في الدنيا والاخرة

35
00:13:19.500 --> 00:13:50.450
المجالسة قال الله جل وعلا لكن الان ساسلم المثال الثالث الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن قال الله جل وعلا بل يهداهما. ماشي؟ بل يداه مبسوطا. هذا من نصوص الصفات. صفة اليمين

36
00:13:50.450 --> 00:14:21.600
بتعامل معها ثلاثة اركان او ثلاثة اوجه هل هي تنفك بعضها البعض ولا هي متنازلة  اولا اثبت الصلة التي كل الاسئلة التي اذا اثبت ان لله دين اذا هذا كافي؟ لا واعتقد اعتقادا راسخا

37
00:14:21.600 --> 00:14:41.000
اعظم من رسوخ الجبال الرواسي. لو مرت على لو مرت اعاصير الدنيا على هذا الاعتقاد في قلبه ما نزعته  ان الله لا يوافقه شيء في هذه الصفة التي اثبتها اي ان الله لا يمثل شيء في يديه

38
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
ومجرد اتفاق مسؤولية مع اليد هذا لا يدل على الاتفاق في هل هذا كافي؟ توفاه ويجب عليك ان تقطع الطمع في التعرف على كيفية هذه لانها ايضا مذكورة. وليس لها نظير تعرف به. ولم

39
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
الصادق صلى الله عليه وسلم هذا بساطة تامة هو باب الاسماء والصفات. واما تفاصيله فان هذه موقوفة على الدروس التي يشرحها اهل العلم لكم. لكن هذا هو الذي يجب على كل مكلف سواء كان طالب علم او غير طالب علم

40
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
لذلك نوصف بكثرة لكثرة المخالفين في باب الاسماء والصفات ان تشرد هذه القاعدة بثلاثة اركانها من كثرة التمثيل ها هذا من العلم الذي يجب على كل احد ان يتعلمه. لانه لا تصح عقيدة الانسان في باب الصفات والاسماء الا اذا تعلم هذا المكان

41
00:15:41.550 --> 00:16:13.950
واما تفاصيلها وقواعدها وجزئياتها فانها متروكة للطالب يتعلمها شيئا فشيئا طيب ماذا تقول في قول الله جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء    اول شيء نتعامل مع هذه الاية من خلال نعم

42
00:16:14.200 --> 00:16:55.550
الله انت انظر الى الصفات التي ارادها الله اول شيء ان هذه السنة لله سبحانه وتعالى اعتقد ان الله  يعني لا يشبهه احدا في هذا مع انها رحمة خاصة الامر الثالث اقطع الطمع

43
00:16:55.550 --> 00:17:41.100
وهذا جميل انت الان من الناجيل الموفقين في مثل هذه السنة قول الله جل وعلا وغضب الله عليهم وغضب الله عليهم. اول شيء تسقط الغضب نعم  سهل جدا ان تثبت الصفة التي يدور حولها النص ان تعتقدي ان الله لا يمثل فيها ان تقطع الطمع في التعرف على كيفيته يبقى

44
00:17:41.100 --> 00:18:38.400
التربة قول الله جل وعلا حتى ولا يزال جهنم يلقى فيها حتى يضع رب العزة عليها ركز له   نعم مماثلتها وثالثا      في التعرف على كيفية قول الله جل وعلا ثم استوى على العرش

45
00:18:38.400 --> 00:19:43.050
الله سبحانه وتعالى لا يماثله في احد ولم يخبرنا احد ولم يكون لهم ومنها قال الله جل وعلا ولتصنع على عيني جميل افضل هذا اثر من اثر المغرب طيب قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:19:43.550 --> 00:20:10.350
ما من اه قال ان قلوب العباد كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن  في صفة الاصابع جميل الثاني ان انفي كل ما يشاء ان يقول انها صالح لا يمثلها شيء من اصابع المخلوقين. ثلاثة

47
00:20:11.000 --> 00:20:47.100
طبعا   قول الله جل وعلا ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم كره الله تعالى صفة الكراهية الكراهية انه يكره هناك اقوال وافعال يكرههم الله هذا اول شيء اي نعم ابطال الطمع في التعامل

48
00:20:47.100 --> 00:21:21.400
وضحت ان شاء الله المسألة الاولى يجب على كل مسلم انه يجب في كل نص اعلم رحمك الله تعالى انه يجب في كل نص من نصوص الصفات اعلم رحمك الله تعالى انه يجب في كل نص من نصوص الصفات ثلاثة اشياء اعلم رحمك

49
00:21:21.400 --> 00:22:02.100
الله تعالى انه يجب في كل نص من نصوص الصفات ثلاثة اشياء الاول الاول اثبات الصفة التي يدور حولها الناس اثبات السنة التي يدور حولها الناس الثاني اعتقاد عدم المماثلة

50
00:22:02.300 --> 00:22:44.450
اعتقاد عدم المماثلة الثالث قطع الطمع في التعرف على كيفية هذه الصلاة  طيب ومثال ذلك نعطي مثالا واحدا ثم قيسوا عليه كل الامثلة قال لي خلاص عرفتها نظرية اقطع القمع في التعاطي في هالكيفية قد يسألك واحد يقول ليه ما تخليني افكر في كيفية لماذا؟ نقول لانك مهما

51
00:22:44.450 --> 00:22:58.950
فكرت ان تستطيع ان تأتي الى النتيجة لانها اول شيء من باب الغيب. الامر الثاني لان كيفية الشيء لا تعرف الا اذا رؤي او رؤي نظيره او اخت او اخبر صادق عنها

52
00:23:01.900 --> 00:23:31.500
المورؤوس اقلام حتى ذكركم بالمسائل. مثال ذلك قول الله جل وعلا واقامة ربكم كلمة وجه نزل منها خط يا جماعة خط ثلاثة كلمة يعني كأنك ايش؟ استنتجت اذا انت وصلت الى الصف اول شيء ثم تقول في الاول ان نثبت صفة الوجه

53
00:23:32.050 --> 00:24:13.200
الاول عرفتوا كيف يا جماعة؟ ها؟ اول شيء اثبات صفة الوجه ثم نروح للثاني انه وجه لا يمثله شيء  ثلاثا انه لا يمكن معرفة  المسألة الثانية انتبهوا لي اكتبوا الرسائل مثلا منهج اهل السنة والجماعة في التعامل مع الانكار

54
00:24:14.200 --> 00:24:41.450
منهج اهل السنة والجماعة. طبعا هذه مشاهد ليست في باب واحد. من باب تغيير منهج السنة والجماعة في التعامل مع اقول ايها الاحباب قبل ان تكتبوا اني ساعطيكم رؤوس الافلام ان شاء الله بعد ان نشرحها بما اننا تكلمنا بالامس عن قضية تكفير من يحكم

55
00:24:41.450 --> 00:25:01.450
بما انزل الله فاني اخشى من قد حز به بعض الشباب يجلب الشيطان فعليه بخيره ورجله منه اقوال او او افعال مما لا ينبغي نسبتها لاهل السنة. فلا بد ان نتعلم مسألة التعامل مع الحكام كما تعلمنا مسألة

56
00:25:01.450 --> 00:25:21.450
الحكم بغير منازل. ان اهل السنة رحمهم الله تعالى يتعاملون مع الولاة والحكام لعدة اشياء. انا اجد مهمة جدا المنهج الاول وجوب طاعة الحكام في غير معصية الله. وهذا واجب. ولذلك يجب طاعته فيما يقربونه من

57
00:25:21.450 --> 00:25:41.450
والانظمة الا اذا كانت هذه البساتين والانظمة تكون في معصية الله. اذا كان الدستور او النظام مخالفا لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام المخالف لدين الله فانه يأتي من لا سمع ولا طاعة. وطاعة الحكام لم يجبها ولا استئذان. او يجيبها

58
00:25:41.450 --> 00:26:01.450
عبد العزيز بن باز او من هو اعلى منه؟ الجواب له انما اوجبها الله في كتابه. الله جعل من حقنا من حقهم علينا ان نطيعه. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وكذلك اوجبها النبي عليه الصلاة والسلام في

59
00:26:01.450 --> 00:26:21.450
كما في حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنهما قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا عن السمع والطاعة. اما جعل عن السمع والطاعة

60
00:26:21.450 --> 00:26:41.450
ومكرهنا وفي عسرنا ويسرنا واثرة علينا. واثرة علينا لابد ان نقف منها. يعني حتى اموالنا حتى وان سجن حتى وان اوذينا حتى وان فصلنا من وظائفنا. حتى يعني هذه الامور لا تجعل لنا حجاج

61
00:26:41.450 --> 00:27:11.450
لكن اما ان تخرج عليهم في بلادهم لا. وهذا يبين لنا ان بعض الناس او بعض الشباب الذين يفجرون نقول ان عدم وجودهم لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل العهد على الصحابة عن السبيل والطاعة حتى في العسر. واليسر وفي المنشط وفي البكرة. قال واثرة علينا

62
00:27:11.450 --> 00:27:31.450
والا ننازع الامر اهله. فاذا ثبتت الولاية للحاكم حاكم البلد لا يجوز حينئذ منازعته في ما ولاه لذلك قال عليه الصلاة والسلام اذا بويع بخليفتين فاقتلوا الاخرة منهما اقتلوه واحبسوه الى الجنوب واقتلوه. لان

63
00:27:31.450 --> 00:27:51.450
لانه لا يستقيم امر الناس الا للحاكمين كما انه لا يستقيم امور الناس الا برب واحد اله واحد. فكذلك امور البلاد لا يستقيمون لا تستقيموا الا بحاكم واحد. وقال عليه الصلاة والسلام ان ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا

64
00:27:51.450 --> 00:28:11.450
ضواحا يعني ليس بخلاف ليس بشبهة عندكم فيه من الله برهان والحديث متفق عليه والشاهد منه انه اوجب في غير معصية ربنا جل وعلا. قال عليه الصلاة والسلام اسمعوا واطيلوا

65
00:28:11.450 --> 00:28:37.700
استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة يعني غير محترم ولكن اذا ولاه الله علينا فيجب علينا ان ننتجه في طاعة الله جل وعلا واضح هذا فهذا هو الامر الاول واني ارى بعض الشباب هداهم الله من حماسه ومن غضبه على بعض المساكين والانظمة التي يقررها بعض الحكام قد يتجاوز

66
00:28:37.700 --> 00:28:57.700
هذا يقول لا نقول يجب عليك ان تطيع الحاكم في مثل ذلك وان لا تجرأ نفسك ولا تجرأ الناس على مخالفة الحاكم فان الدنيا لا تزال بخير ما اطيع الحاكم

67
00:28:57.700 --> 00:29:17.700
سوف تراق الدماء وتستخدم الاسلحة ويحصل التفجيرات ويقل الامن تذهب الارواح الممتلكات لذلك لما كان التي لما كان طلبة العلم يأتون للامام احمد في زمن فتنة القوم بختم القرآن التي تولى كبارها المأموم

68
00:29:17.700 --> 00:29:38.700
رحمه الله ويقول لا نفوت عليه فكان يرفع لا اريد ان ابقى ضدا واحدا من المسلمين بسبب احد  لكن لو مثلا نفترض بالخروج لا استعمل الحاكم ما عنده من الذخائر والاسلحة وفتح سجونه

69
00:29:38.700 --> 00:29:58.200
وفتح المعتقلات الابرياء وحصلت الفتنة التي لا تخص الذين ظلموا خاصة الامر الثاني مما يجب التعامل به مع الحكام انك يجب عليك ان تعتقد حرمة الخروج عنه. انه لا يجوز لك هذا

70
00:29:58.200 --> 00:30:18.200
ان تخرج عليهم حتى وان ظلموا حتى وان ظلموا. حتى وان استأثروا بالمال ولم يعطوا شعوبهم حتى وان استأثروا بالمال ولم شعوبهم حتى وان اخذت حقوقها بعض افراد الشعب حتى هم اخذوه. فان هذه المفاسد خاصة ولكن الخروج عليهم وجوب

71
00:30:18.200 --> 00:30:38.200
قد تفرض عند العلماء رحمهم الله انه اذا تعارض مستدفان رعي اشدهما بارتكاب خطير وقد اهل العلم رحمهم الله انه لا يجوز الخروج على الحاكم الا بشرك. الشرط الاول ان نرى كفرا بواحا

72
00:30:38.200 --> 00:31:09.750
انها فيه دليل وحجة وبرهان كشف لا نكفر بمجرد الهوى والشهوة او الاستعجال. الامر الثاني ان يغلب على ظننا على هذا الحاكم بغير راتبهما ان نبعده عن منصبه. ان تكون عندنا القوة لابعاده عن مصيره. وتنحيته عن هذا عن ولاية البلد

73
00:31:09.750 --> 00:31:29.750
من غير اراقة دماء. اما اذا كان اما اذا كان كافرا. وعندما فيه من الله برهان هو هذا. ولكن ليس عندنا قوة والغلبة وابعاده فانه من حين ما نتحرك. يحرك الاسلحة والجنود عنده والذخائر يجب علينا ان نسكت

74
00:31:29.750 --> 00:31:56.050
لا يجوز لنا الخروج لا يجوز لا يجوز لنا الخروج من باب دفع الفتنة الكبرى لارتكاب الفتنة الصغرى من باب دفع الفتنة بارتكاب الفتنة الصغرى والقضية الخروج من عدمه ليس يا اخواني الى صغار طلبة العلم لا بل لا بد ان ترد الى اهل العلم الراسخين في علمهم

75
00:31:56.050 --> 00:32:16.050
فان الامة لا تزال بخير وصدرت من علمائنا. اما اذا اه صدر الناس طويل بعلم لم يمس انفه في العلم او لا يزال عنده بدايات مساجد. فان غالب هؤلاء يقولون عندهم شيء من الحماس والاستعجال. اما اهل العلم

76
00:32:16.050 --> 00:32:43.250
فانهم العارفون بالمصالح والمفاسد ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القوم الذين آآ يؤخرون الصلاة يؤخرون الصلاة عن وقتها فقاله بعض الصحابة لما سئل لما قال عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونه. وتدعون

77
00:32:43.250 --> 00:33:12.950
ويدعون له وشرار امتكم الذين تظلمونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم من الصحابة يا رسول الله افلا نقابله بالسيف؟ قال لا ما صلوا يعني اذا كان المحرومين عن الصلاة فاذا كنت تريد ان تنام او غير تخيل

78
00:33:14.250 --> 00:33:31.900
فاذا كان او معلوم او معلوم من مفارقات الى كان عندك النوم بقوة فلا بأس ان تذهب وتأخذ قسطا من النوم ولو ربع ساعة. الأمر الثالث وجوب اقامة الجمعة عند الجماعات

79
00:33:31.900 --> 00:33:51.900
لا يجوز لاحد من الامة ان يتخلف عن الصلاة وراء الامام. بل وصف اهل السنة ان الذي يتخلى عن صلاة الجماعة او الجمعة او الكسوف او العيد او الاستسقاء. خلف الامام مسلم في

80
00:33:51.900 --> 00:34:15.500
فانه مبتدع وداعية فتنة. انتبهوا يا جماعة وان من نعمة الله علينا بيني وبينكم ان الائمة الان ولاة الحكام لا يصلون لقد كان في السابق لا يتولى امامة البلد الا من؟ الا الحاكم هو الذي يصلي في الجماعة الفروق الخمس وهو الذي يصلي بالجمعة

81
00:34:15.500 --> 00:34:45.500
وهو الذي يصلي بهم العيد ولكن الان ولكن لو قدر انه هو الذي يصلي وهو فاسق او صديق للخمر او عنده شيء من المفسقات او شيء من فانه لا يجوز لاحد من الامة ان يتخلف عنه. بل صدق الله. صل والمتخلف عنهم يكون مبتدعا عند اهل السنة

82
00:34:45.500 --> 00:35:08.050
يقول الامام الطحاوي ونوى الصلاة خلف الائمة ابراها كانوا او تجارا. هذا منهج متقبل عند اهل السنة والجماعة ولذلك كان كثير من اهل السنة يصلون خلف المأمون مع انه من كبار المبتدعة من القارئين بايش؟ بخلق القرآن

83
00:35:08.050 --> 00:35:24.750
فصلى ابن مسعود خلفه آآ الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان شاربا للخمر. فلما صلى الفجر اربعا التفت عليه وقال ازيدكم قال ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة لا زلت

84
00:35:25.000 --> 00:35:45.000
ليست هذه الصلاة مطلوبة. ليست هذه الصلاة المطلوبة بس يعيدها. ولكن جمعا لكلمة المسلمين وتوحيدا للصف. شف كيف العذر حتى لا تتبرأ كلمة المسلمين. حتى لا تتشتت صفوفهم. يصلي رمضان وشكرهم عليه. ونحن نطيع الله

85
00:35:45.000 --> 00:36:15.000
جل وعلا في طاعته. وقد صلى وانزل الحجاج. حجاج ليقول فيه اصدق القائلين والسلام من ثقيف كذاب ومبيد. من قبيلة ثقيف يخرج رجلا كذاب ومبين ان كثير من قتله اما الكذاب فهو المختار ابن ابي عبيد الثقافي الذي تعلمه. واما المدير القتال هذا هو حتى انه قيل انه قتل اكثر من الف الف مسلم

86
00:36:15.000 --> 00:36:35.000
يعني مليون وكان اخذ من قتله محدد بن جبير رحمه الله تعالى فالمهم ان عمر لم يمنعه من عدم الصلاة وراءها لانه كان هو كان هو والي العظام وكانوا يعتقدون ان الصلاة خلف الائمة

87
00:36:35.000 --> 00:36:59.450
من منهج السلف ومما امر الله به ولذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه سيأتي امراء يميتون الصلاة عن وقتها يؤخرون ما يصلون الظهر الا في اخر وقتهم ولا يصلون العصر الى اخر الوقت ولا يصلون العشاء الا في اخر وقته وهكذا فقال اه فقال ابو ذر وما تقولون يا رسول الله؟ قال صلوا صلاة

88
00:36:59.450 --> 00:37:28.050
وقتها واجعلوا صلاتكم معهن يعني صلوا وراه. انتم عندي انا يعني لا تكتفوا بصلاتكم التي صليتموها بل لابد ان تصلوا معهم واجعلوها ما اجمل ذلك الاعتقاد اذا هذا هو الثالث اول شيء اننا نطيلهم في غير معصية الله الامر الثاني اننا نحرم الخروج عليهم الا بشرطين مذكورين. الثالث ان

89
00:37:28.050 --> 00:37:48.050
اننا نقيم الجمعة والجماعات وراء ابرارا كانوا اوفوا التوبة. الامر الرابع وهو مهم جدا ان اهل التي يعقدون قلوبهم على مناصحة ولاة الامر. بالطرق الشرعية والمناهج المرعية المعتمدة في قضية مناصحة ولي الامر. يجب

90
00:37:48.050 --> 00:38:08.050
وعلينا في الحقيقة الا نبخل على هؤلاء المساكين من صفحتهم. باي قل بطريقة كانت المسيح. ان كنت تستطيع ان تهاتبه فاتح وان كنت لا تستطيع ان تهاجمهم لكن تستطيع ان تكاتب كافر. وان كنت لا تستطيع ان تكاتب ولا تستطيع تصغيهم فاوصيهم

91
00:38:08.050 --> 00:38:28.050
كلمة لاهل العلم وتقوى همتك حينئذ. سواء اوصلها لهم العلم او لم يسلموا. فحينئذ لابد مناصحة ولاة الامر. يقول اهل العلم وان لم يستطع الانسان ان يتصل بهم فليتصل بمن خلقهم. يعني اذا كان الانسان لا يستطيع ان يتصل به هو مباشرة

92
00:38:28.050 --> 00:38:48.050
فليتصل بمن خلقه اللهم اصلحه هذه نصيحة اللهم وفقه للهدى هذه نصيحتي بل قد تكون هذه انفع من وجب ملاقاتهم لانه قد تأخذهم العزة بالاسم كالعادة او تفتد انت في دينك. اذا رأيت اذا رأك النفس

93
00:38:48.050 --> 00:39:08.050
دخلت على ولي الامر ثم نصحته بدأ الناس ينشرون لك بالملل. لكن اذا اتصلت بما خلقهم ان يصلحهم ودعوات خوفا من الدعاء لهم ان هذا من اعظم ما يعالج به خطأ الولد. وان من منهج اهل السنة في مناصحة الولاة السرية التامة

94
00:39:08.050 --> 00:39:28.050
عليه الصلاة والسلام يقول من رأى من اميره شيئا يكرهه فليأخذ بيده ولا يصحب على بيده. لان غالب الناس اذا يرفضون هذا اذا كان من سقطت الناس. لو جئت الآن للفراشة للفراش او العامل البلدية ونصحته تماما زملائك

95
00:39:28.050 --> 00:39:42.100
فانه تأخذه العزة بالاسم وهو فراش فكيف بالملك الذي يريد ان يصنع خيبته في قلوب الناس ثم يأتي هذا الرجل و يفعل ويناصحه امام الناس في الغالب ان يدخل في مثل هذا

96
00:39:42.100 --> 00:40:06.950
يقول الامام الشافعي رحمه الله من البحر الوافر تعمدني بنصحك بانفراد وجنبني النصيحة يا جماعة فان المصحف من الناس نوع من التوبيخ لا اروى استماع فان خلفتني وعصيت امري فلا تنسى اذا لم تقتطع يعني اذا ما اطعتك لا تقول لماذا لم تعلن؟ اذا كان هذا في

97
00:40:06.950 --> 00:40:36.650
يقول عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يول عليهن قلب امرئ مسلم وذكر منها ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. ماذا صح؟ ويقول عليه الصلاة والسلام

98
00:40:36.650 --> 00:40:59.450
كما في حديث ابي تميم النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولرسوله ولكتابه وايش؟ ولائمة المسلمين وعامتهم. هذه المناهج الاربعة هي التي قررها اهل السنة في التعامل مع الحكام

99
00:40:59.450 --> 00:41:38.700
خذوها مختصرة   الاول مثلا ما منهج اهل السنة والجماعة في التعامل مع تقول يتعامل اهل السنة مع الحكام بما من الاول وجوب طاعة في غير معصية الله    التعليم والخروج عليهم

100
00:41:38.850 --> 00:42:29.450
بقول انه فعل   الا بشرطين علاش ان نرى طفرا بواحا عندنا فيه من الله الوطن ان يغلب على الظن الغلبة عليهم بلا اراقة دم ان يقف على الظن بالغلبة عليهم يغلب على ظننا الغلبة عليهم بلا اراقة بما

101
00:42:30.650 --> 00:43:22.450
بلا اراقة بمعنى ثلاثة مع فلان وادخلنا تحت الثاني الف وباب ثلاثة اقامة الجمعة والجماعات وراءهم  والجهاد معهم يعني تحت رواية والجهاد تحت رواية ابرارا كانوا فترا  او فجارا ثلاثة ان ان يعقد قلوبنا على النصيحة لهم بالحكمة

102
00:43:24.550 --> 00:43:55.800
ان نعقد على قلوبنا على مناصحتهم بالحكمة والطرق الشرعية التي لا تنجب المفاسد العامة والطرق الشرعية التي لا تنجب المفاسد العامة ان شاء الله واضحة المسألة الثانية قبل كل وضوح المسألة الاولى طيب المسألة الثالثة لهم كلهم من الولاة وزخم الولاة الى الجهل

103
00:43:55.800 --> 00:44:33.350
كيف تعرف الجانب كيف نعلم الكلام  اكتبوا رأس المسألة وانتم  بالطرق التي بها اه ذكر اهل العلم رحمهم الله تعالى ان الطرق كبيرة قد تصل الى ثلاثة عشر طريق الطريق الاول ان الكهنة غادر مما يسألون عن اسم المريض او اسم امه او اسم ابيه او اسم احد اقربائه. وهذه الصفة

104
00:44:33.350 --> 00:44:53.350
وان كان بعض الكهنة من شدة خبثه وآآ شدة تلبيسه وتربيته لحاله على الناس قد لا يسعى. لان الجنة تخبركم فلا يحتاج الا سؤال. او لانه يعرف اسمك واسم امك ابتداء

105
00:44:53.350 --> 00:45:13.350
او يسأل عنك بعض من يعرفك حتى لا حتى لا يكشف يكشف امره عندك. ولكن تكون منطلقة انك في حين ما تأتي تقول ايش اسمك وسكون؟ وعلة ذلك شدة انتصار للانسان بامه

106
00:45:13.350 --> 00:45:43.350
ولانه يبحث عن الحرف المتفق بين اسمك واسمك. مثلا رجل اسمه عبد العزيز واسم امه المنيرة. فهم يتفقون في ايش؟ في الياء. فيأتي يسحبك في شيء اول اسمه وهذا شيء عند الشياطين تكون تأمركم بها. فالمهم انه حريص على على السؤال اما باسمكم

107
00:45:43.350 --> 00:46:11.950
هو الغالب من شدة الاتصال واما ان اسم الاب واما عن اسم احد الاطباء. هذه العلاقة الاولى. اذا دخلت على احد طيب فانه كان العلامة الثانية انه غالبا ما يطلب شيئا من اثارك

108
00:46:12.650 --> 00:46:48.350
مما جاء واما غافل واما قضائية واما قميص واما ملابس داخلية او اي شيء من اثره حتى اجعل فرض بالليل تقول طيب خدها يعني اي شيء اي شيء فيه عرض اي شيء في حيث يعلمه على الجد فتتعرف عليك من قبله. فاذا رأيت احدا يطلب منك

109
00:46:48.350 --> 00:47:08.350
هؤلاء المعالجين سواء كانوا يدفعون العلاج بالقرآن او يدعون العلاج الطبي الشعبي والاعشاب يسأل عن ذلك فاعلم انه من الكهنة. ومما يعرف به الكاهن وهو الكاهن الاحمق. ها؟ انه يسهل طرقا من الطرق التي

110
00:47:08.350 --> 00:47:28.350
انتشرت كأن يقرأ الفتة امامك يطلع الحجاج ويقرأ. وتحدثه امرأة قريبة فيه وهي على قدر المستورة من عدة سنوات وسبب الصحة تفريق بينها وبين زوجها. والتي تسببت في سحرها اه عمة زوجها. عمة

111
00:47:28.350 --> 00:47:58.350
اخت امين لانه كانت عندها بنت وكان من صغره مال هذا لابيه واميرها لما كبر مرة اخرى فحقدت عليه هي وامتها. لكن سحروا المرأة. فحاولت المرأة في الرقية الشرعية عندنا سنين ولكن الله لم يقدر لها الشفاء. فضعف ايمانها وسافرته الى منطقة قريبة

112
00:47:58.350 --> 00:48:28.350
لكنها تبدأ بحرف الصديق اللي كاهنته هناك تم بينهما الاقتصاد. وتقول دخلنا عليها في الغرفة. فاخرجت فنجانا كبير تقول فلا بد ان تنفث فيه وتنظر وتنظر وتنظر ثم قال فينا انت انت بدأت تقول نعم جاءت جاءت آآ تعني منها

113
00:48:28.350 --> 00:48:48.350
فتقول اخذت الفنجان هكذا فرأيت صورة العمة وابن الجهل وكأنها صورة فوتوغرافية في داخل الكتاب. كأن صورة مرتبطة يتشكلون لهذه المرأة بالصورة التي تسببت في سحرها. فقالت يا بنتي ان يتسبب

114
00:48:48.350 --> 00:49:11.850
وفي سحرك هم هؤلاء وانت شربت السحر في كأس عصير في ليلة الزوج. فالمهم ان ان اذا دخلت على احد فرأيته يستخدم الطرق او في او يأتي مثلا بقلم او عود او مسوار ثم يبدأ يخطط في يدك. يقرأ الكف او مثلا يأتي بالرصاص ويصب

115
00:49:11.850 --> 00:49:31.850
الرصاص هذا المعدن بالمعروف يأتي الى صحن كبير جدا كبير مما يستطيع ثم يصب عليه الرصاص ثم تأتي التي تشكل ذلك القصاص كأنه صورة تمثال على صورة الذي تسبب في سحره او اصابتك بالعين. ترى صورته في فاذا عرفت صوته

116
00:49:31.850 --> 00:49:51.850
القصاص كالمكان وكأن شيئا لم يحدث. فاذا رأيت ذلك قلت يستخدم احد هذه الطرق فاعرف انه كاذب. وهذا غالبا لا يوجد في الكلام وانما يوجد في البلاد التي ضعف فيها توحيد الناس وعقيدة ومن الاشياء التي يعرف بها البهان

117
00:49:51.850 --> 00:50:11.850
انه يدعي قراءة القرآن وهو لا يضاف المساجد ابدا. ولا يمكن وهو يصلي لان الصلاة نور يطرد الشياطين. فكيف يتصلون به؟ لا بد ان هو الان يأتي يقول انا اقرأ

118
00:50:11.850 --> 00:50:31.850
فاسد ما تصلي. واذا رأى هذا كثير منهم لا يرون في الفساد. او لا او لا يرون في بعض الصلوات الشياطين منها كصلاة العصر والفجر وهي اشد الظهر صلوات صلاتين على المنافق. لان المحافظ عليهما كفيل بان يحافظ على البقية. ولان الله

119
00:50:31.850 --> 00:50:51.850
وعد المحافظين عليها بالجنة من صلى البردين دخل الجنة وبرؤيته فان استطعتم على الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقد نمر بهذا الفعل. واضحا؟ طيب. والامر الذي بعده انه غالب في حال العلاج ما يأمر المريض بذبح شيء من

120
00:50:51.850 --> 00:51:11.850
فاذا قال لك اذبح كذا فعلا انه كان حتى ولو قرأ عليك القرآن من الفاتحة الى الناس. وبما انه امرك بذبح شيء من بهيمة الاذهان فعليت انه كان. ولكن لابد ان نفرق بين امرين. هذا الربح من اجل اتمام

121
00:51:11.850 --> 00:51:31.850
يعني لم تشفى الا اذا ذبحت هذا الامر. واحيانا يعطيك بعورة عليها اسماء مناسب يقول اقرأ هذه الاسماء قبل ان تذبح الشياطين التي يعولها ذلك السنة. او يعطيك مواصفات للبهيمة التي تذبح. بهيمة عيونها عسلية

122
00:51:31.850 --> 00:51:51.850
هكذا وقيمتها كذا واحيانا يأمرك بأن تذبحها قبيل غروب الشمس لأنه الوقت الذي تنتشر فيه الشياطين او احيانا يأمرك ان تذبحها في دورة المياه لانه مكان تحضره الشياطين او احيانا يأمرك ان تذبحها

123
00:51:51.850 --> 00:52:11.850
غير مستقبل القبلة ولا اسمي ذلك. ما يعطيك اسماء حتى لا يفترض ولكن يقول لا تستقبل ولا تسمي الله عليها. فاعرف انه من جملة الكهان الذين يبيدون سبق عقيدتك وقتل توحيدك في قلبك. لكن بعض المعالجين

124
00:52:11.850 --> 00:52:41.850
انتبهوا يا جماعة القرآن اذا تحقق شفاؤك فانه يقول يا اخي تصدق. شكرا لله. وتقول هذا لكن هذا من باب شكر الله على احمد الاول فانه من باب اكمال الشفاء وانك لتشفى الا اذا كانت

125
00:52:41.850 --> 00:53:07.200
وغالب المقابل يأمرك بالذكاة الشرعية بشروطها المرعية. واما هذا فان ليست عليه شروطا زائدة توهم ان الولد  ومن علامات افهاد اليمن انه غادر ما يخبر المريض عن اشياء لم يخبره بها المريض ابتداء يخبره. وهذه الاشياء الخاصة بالمريض

126
00:53:07.200 --> 00:53:27.200
احيانا في طريقة نومه احيانا في كثرة احتلال يقول له يخبرك ممتازة باشياء يعني يعني هي من خصائص الكريمة. هي مما يجده في قلبه. مما يجده حوله ولم يخبر بها اقرب قريب

127
00:53:27.200 --> 00:53:47.200
ومع ذلك يخبركم بها ذلك الرجل المعالج الذي يخبره بها ابتداء فاعلم انه من الامم. وبذلك ايضا انه تصنع منه حال القراءة تمتمات وعبارات ان تقرأ وان خلق منها جنوب من القرآن. قل هو الله احد ورسوله فما لنا لم يلد ولم يولد

128
00:53:47.200 --> 00:54:07.200
ولم يكن له كفوا احد. وانا اخرج منها تمتم بالقرآن من باب والتدريس فقط. واما هذه الترجمات فهي الاستغاثة بالجنب الشياطين بعبارات انت لا تفقهها. فاذا سمعت التبات وعبارات غير مفهومة قم وهم

129
00:54:07.200 --> 00:54:23.100
دينك قبل ان يدخل دينك. قبل ان يقتل دينك ولذلك اوصي اخواني الطلاب ان يرفعوا صوتهم بالقرآن حتى يتأكد المريض انه انما يقرأ كتاب الله ولان قراءة القرآن قراءة يقصد

130
00:54:23.100 --> 00:54:53.100
رافع الصوت حتى تحل البركة في المكان وحتى يستمع المقروء عليه والقارئ كلام الله واستكبر ويتدبرانه ويستفيدان منهم وعمل المستشفى ومنها ايضا ان بعض المعالجين في غرفة مخلفة وهذا والله عندنا في بلد رسول الله يعني تدخل بعدين

131
00:54:53.100 --> 00:55:23.100
والغرفة كأن فيها شيء كأنها مليئة بالنسياق لأن الشياطين تشتد قوتها وتجتمع في ايش؟ في الاشياء بعد غروب الشمس والحلول الظلام ولذلك يحلون الاشياء السوداء في القطة السوداء والكلب الاسود. يقول ابن القيم السواد السواد يجمع بالقوى الشيطانية. ولذلك يقول

132
00:55:23.100 --> 00:55:48.800
والسلام الكلب الاسود شيطان  ومنها اعطاء المريض اعطاء المريض بعض الاوراق التي فيها عبارات غير مفهومة واشارات ورسوم وخطوط متداخلة واحرف بعضها على بعض. ويأمره ان يدفنها عند باب بيته او يأمرها

133
00:55:48.800 --> 00:56:06.000
ان يضعها في شكل ثم يعلقها على رقبته او يضعها تحت مخدته. اعرف انها مكان. وهذا الذي اعطاك انما هو حجاب يسمونه تميم وهذه الجريمة الشركية انما فيها استغاثة بالجن والشياطين

134
00:56:06.050 --> 00:56:29.100
ومن ذلك وهو واضح جدا في القراء وقد وضع لي شخصيا انه يأمر المريض يعني بقراءة القرآن في اليوم الذي سيعالجه  ويأمر المريض احيانا الا يصلي. لان قراءة القرآن والصلاة وهذا يريد ان يعالج الشياطين موجودة عندي. فاذا جاء ان يصلي

135
00:56:29.100 --> 00:56:49.100
لا تستطيع الشياطين ان تجلس في الغرفة يا رجل يصلي وانتم بعد الصلاة. الله اكبر. ولازم الشيطان يجلس في غرفة اه قد اه فيها رجل من قراء القرآن فيمره في ذاك اليوم ان لا يصلي وينام حتى يرتكب المعصية حتى يتقوى الشيطان عليه او لا يقرأ القرآن ويأمره

136
00:56:49.100 --> 00:57:09.100
اذا دخل البيت الا للمسلم وقد حصل لي ان ان بنت من البنات اصيبت بمرض وذهبنا الى طول ما كان مشهور في القرآن فكان فقلت يعني ممسكا بها قبل احداشر سنة فكنت ممسكا بها فلما بدأ الرقية

137
00:57:09.100 --> 00:57:36.400
بسم الله بسم الله بسم الله عرفتم ان هذا الرجل فيه يعني في لحظة ايش هي التسبيسات؟ ما فيها شيء. ولكن لما سميت هربت شياطينه ما عندي علاج انما هو وسيط بيننا وبينهم

138
00:57:36.400 --> 00:58:16.400
ومنها ايضا تردد ذلك الرجل على الاماكن المشهورة المهتومة تجد الساحر دائما يتردد على المقابر والعيون وتجد الكاهن في الموقف او دائما في الاماكن لماذا؟ والامر الثاني حتى يضع السحر في هذه الاماكن التي لا يمتلها احد فلا يشعر به الناس. وكثير من القبور قد وضع فيها

139
00:58:16.400 --> 00:58:51.600
قد وضع فيها السحر ومنها ايضا وهو كفيل صرف بعض التدخينات والاعشاب التي تدخل بها في اوقات معلومة على صفات معلومة وهذا مثلا في في مكان ما ها؟ في اول حرف في البحرين. وهم راهم مشهورين عندنا في السني. ومن حين الاتصال عليها

140
00:58:51.600 --> 00:59:18.400
ولكن يعني ما فيه. فبعض الناس المهم ان هذه المرأة تعطي الخلاف السكر ولكنها تختلف ولها يعني تخالف تصاعد قوي جدا بحيث انه يقدم الى الغرفة وين؟ شيء بسيط وتأمر المريض ان يتدخل منه قبيل غروب الشمس وهو على جنابة

141
00:59:19.250 --> 00:59:44.200
لان البيت الذي فيه جنة تدخله شيطانية يقصد منها يقصد منها التبرد حتى ترحمه وان تعالجه فهذه بعض الاشياء والعلامات التي يعرف بها الكاهن احببت ان اتحفكم بها وهي مذكورة في كتابه

142
00:59:44.200 --> 01:00:14.200
المعرفة العقيدة والتوحيد في سؤال وجواب والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اتحاد انا والله جايب لكم من كل كتبي نسخة واحدة. ولكني عندي زوجة انا عندي زوجة

143
01:00:14.800 --> 01:00:54.800
ان شاء الله طيب بيقول ذهب العلم من افراد النسا. الله المستعان. اذا وعندي زوجتك. وكان لي السبب هاد الليلة الاخرى وكانت الكتب كلها موضوعة في كرتون يعني جاهزة من كل نسخة يملك فيها اكثر من سبعة وثلاثين كتاب ولا لا

144
01:00:54.800 --> 01:01:35.650
كان في البيت جاء لصاحبي مستعجلا اكثر من ضرب عند الباب اخذت واخذت الكتب الصغيرة للعلم لكن تجدون موجودة في موقع سيد الفوائد البخاري دخل عليها وراها  امي عليك واملي عليك واعيد واكرر واجد انا ما اشتغل الخدمة والله ما تقول يعرض

145
01:01:35.650 --> 01:02:19.100
اولا سؤاله عن اسم الام او الاب او احد الاقرباء سؤاله عن الام او الاب او احد الاطباء اثنين ان يطلب شيلا من اثار المرير كملابسه او شعره  ثلاثة ان يستخدم طريقة من الطرق المشهورة عند الكفار

146
01:02:19.300 --> 01:02:44.850
ها؟ ان يستخدم طريقة من الطرق المشهورة عند الكهان فمن اراد ان يكتب قراءة في الجارية والكفن او غير ذلك اربعة  عدم محافظته او عدم صلاته عدم محافظته على الصلاة

147
01:02:45.050 --> 01:03:13.700
مع ادعائه التطبيب للقرآن. عدم محافظته على الصلاة. مع ادعائه التطبيق للقرآن وش رايكم يا اخواني اذكروا لكم قصة حصلت عندنا في البلد عن رجل اول من يحضر في المسجد هو كان يبيع الطيب ولكنه كان من اكبر الصحابة حتى انه لما توفي

148
01:03:13.700 --> 01:03:39.900
دخلوا بيته وجدوا يعني العقل اي والله واعرفه واعرفه وقد توفي في حاله اتحاد السيارة ولله الحمد وشفي اناس كثير في البلد لما مثل ذلك الرجل وهو من اول من يحضر لنفسه. بل احيانا نحن قبلي قبل المؤذن

149
01:03:40.250 --> 01:04:05.200
وقد حدثت ان معهم مفتاح المسجد قبل كل وقد علم امرأته وبعد موته بسنة توفيت زوجته وفي حالة اي والله يا اخي في نفس المكان في نفس المكان نفس الطريق

150
01:04:05.350 --> 01:04:41.100
ومنها قلنا ايش؟ ان يأمر المريض بشيء من الانعام بصفة مخصوصة  يعني بشروط يمليها على الملائكة بشروط يمليها على الملك شروط يوليها اخباره ببعض الاشياء الخاصة بالمريء التي لم يخبره بها

151
01:04:41.100 --> 01:05:23.800
التي لم يخبروا بها الاحوال الخاصة بالمريض التي لم يخبره بها منها ان يسمع منه احيانا تمتبات وكلمات غير معروفة يجمع منه احيانا زمزمات وكلمات غير معقولة منها علاجه في غرفة مظلمة

152
01:05:27.300 --> 01:05:59.400
في غرفة ومنها عطاء المريض بعض الدورات والاحجبة غطاء مرن بعض الاوراق والاعتمة التي فيها كلام ورموز متلازم غير معروف. اعطاء المريض بعض الاوراق التي فيها ايش قلت؟ كلام ورموز وطلاسم غير معروفة

153
01:05:59.650 --> 01:06:31.500
منها امريء بعدم قراءة القرآن او الصلاة او البسملة في يوم العيد  امر المريض من قراءة القرآن والسلام او البسملة في يوم العلاج   ومنها تردده على الاماكن المهجورة. في المقابر

154
01:06:32.800 --> 01:07:05.800
سنة من بعض هؤلاء والعياذ بالله يحرصوا ان يكون هو الذي ينزل الميت في قبره. الميت ما شاء ان يدعو اليه العقد حتى لا يشعر الرياح. والناس لا ما شاء الله عليه. ما ينزل من قبل وهو يقصد

155
01:07:05.800 --> 01:07:42.600
ما شاء قالوا او الذي يلقى في البحر يلقى في البحر اذا ثبت في شعبة في قاع البحر   لذلك يحدثني بعضهم وان كنت لم اثق فيه انه لما حصل تسونامي هذا شقي كثير من الناس لان البحر ما اخرج ما في

156
01:07:42.600 --> 01:08:51.600
شوف يا بابا  صدقتوا ان يأمره ببعض التدخينات التي لا يعرف تركيبتها في اوقات معينة كمل لما تكون صفحة عدم حرصه على شعائر الاسلام الباهظة مع تنفسه بالذنوب  ما الحكم لو طلق انسان زوجته بسبب السحر

157
01:08:52.150 --> 01:09:22.350
في خلاف بين هذا العلم رحمهم الله القول الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وذكره في الاختيارات ان من سحر المقلد ان هذا ركن انه غير واقع ولكن ينبغي للقاضي في الحقيقة ان يتأكد التأكد التام بشهادة القراء المعتبرين الثقافة المأمومين بالمأمولين ان هذا الرجل مصاب بايش؟ بالسحر

158
01:09:22.350 --> 01:09:49.350
وان مقصود السحر ان يطلق حتى لا يكون ذلك ذريعة لمن طلق زوجته وندم ان يدعي ايش؟ انه مسئول لابد اولا من عقده على  والا فان غالب المقصود بالسحر التفريق. ولذلك تفضل وقال الله جل وعلا ومن المعلم ان من احد ها؟ حتى يقول انما نحن فتنة

159
01:09:49.350 --> 01:10:09.350
فيتعلمون منهم ايش؟ هذا هذا ليس بل هو اساس غالب السحر الذي يحصل انما يقصد به التدريب بين المرء وزوجه. فاذا كان ذلك الرجل طلق بسبب الجني الملامس وبسبب الضغط من الشيطان عليه ثم طلق حينئذ

160
01:10:09.350 --> 01:10:36.500
في ايقاع القناة بل لا بد من معاملة الشيطان بالاقليم قصده. فان احب اعمال الشياطين التي يرسلونها الشيطان المخلوم او الى انه فرق بين ولذلك ينصب الشيطان ثم يبعث فيأتي احدهما يتوب

161
01:10:36.500 --> 01:11:05.500
ما سويت شيء. وثانيا كلما دعوه اعتزل. يجي الثالث بيقول مات ادركت حتى طلق زوجتي اف هذا الولد قال فينزل ويلتزم يلتزم يرفع يعطيه نجم لانه اذا تفرط البيت تفرط المجتمع ودبت فيه البقاء والشحناء

162
01:11:05.750 --> 01:11:27.200
يعني تخيل مثلا ان قبيلتين بينهما من الصراعات والملاكمات. والله بعلم بسبب ان رجلا من هذه القبيلة طلق امرأة من هذه  بل ان بعض رجال القبيلة قبيلة المرأة المتزوجين من نساء القبيلة الثانية جهالة لاصحاب القبيلة

163
01:11:27.200 --> 01:12:21.800
يتورط المجتمع هذا هو مقصود الشيطان. ان الشيطان ولكن الحديث اردوغان   هل هذا الجاهل في دولة اسلامية قد انتشر بها العلم والله ايام الجهات فهذا لكن تحريم الذبح للشياطين وعند السحرة مما يأتي رجل مثلا في معبد

164
01:12:22.150 --> 01:12:53.250
انت كنت ولكنك قدمت مصلحة الشفاء على مصلحة الدين لا اذا كانوا يجهلون حال هذا الرجل ها فانه لا يجهل الذبح لماذا امرهم بالذبح  والعياذ بالله يأمرك ان تنفع وتجمع وتستفيد من ان تخلطه بالما وتغتسل به

165
01:12:53.250 --> 01:13:40.850
تدري ولا ما تدري هذا؟ هل يسأل بعض السحرة متمكنين من اذا كان مثلا يمر بذلك مبسوط بالتلوث بالنجاسة الشيطان يحب ذلك     اما ان يفعله الساحر به اذا كان شابا قويا واما ان يشيره الى احد الناس يقول افعل اجعله

166
01:13:40.850 --> 01:14:04.700
اللواط او انت تزني مثلا بامرأة فلان او كذا ثم تشهد اقسم بالله يا اخواني انه لا يعرف جرم الساحر الا من نظر الى ضحية سحر انظر الى رجل مسؤولية يتعذب يا شيخ كيف كيف يبكي؟ تعرف ان حده

167
01:14:04.700 --> 01:14:45.100
غربة الموسيقى      بعد بعد اه هل بعد اعلم ان المرء اول منازل الاخرة فمن نجا من نجا فيما بعد. ولكن لخوف الانسان من شدة هذه الاهوال ولعدم الثقة التامة في انه نجا

168
01:14:45.100 --> 01:15:45.100
ومن نجا فمن اجاب بالقتل سيستلم سليمته بيمينه من اجاب في القبر فسيعمر الصدقة من اجاب      تبي تسكر المحل   الله سبحانه وتعالى    هذه من المسائل المهمة  اعلم ان كتابة القدر مسنودة

169
01:15:45.250 --> 01:16:17.000
اعلم ان الكتابة مطلقة وكتابة مقيدة الكتابة المطلقة يقصد بها الكتابة في اللوح المحروم. الكتابة المقيدة يقصد بها كتابة الكتاب في الصحف التي بايدي الملائكة اما الكتابة المطلقة فلا يدخلها زيادة ولا نقص ولا تحريف ولا ابداد ولا وطن ولا

170
01:16:17.000 --> 01:16:37.000
ابدا هي واما الكتابة التي في صحف الملائكة فهي التي يدخلها تبديل وتبليل. ولذلك قال الله جل وعلا يمحو الله ما يشاء هذا الوحي والاثبات ليس من كتاب المطلقة. وانما من كتابة المقيم

171
01:16:37.200 --> 01:17:11.450
امتى؟ وادي الحتة  اقول تحريف واما المقيدة فهي التي يعني مثلا قد يقول الله جل وعلا للملائكة اكتبوا لعبدي ثلاثين فان وصل رحمه فزيدوه خمسين. اللوح المحفوظ مكتوب فيه اصل عمري

172
01:17:11.700 --> 01:17:31.700
لكن التي في صحف البلد هي دي الملائكة هي التي تتغير. فان زاد وصل رحمه زادوه خمسا خمسة وثلاثين. اللوح المحفوظ كم مكتوب فيه؟ مكتوب عليه على ما تنتهي عليه الحق. الكتابة المطلقة لا يدخلها تغيير. اما الكتابة

173
01:17:31.700 --> 01:18:10.050
القدر يرد بالقدم ما قضاه الله وقدره ها قد يقدر لك ان فيكتب في اللوح المحفوظ ان ما قضي عليه ها يدفن فيما قضي له من المصيبة يقدر لك ان تدعو فيقتدع هذا الدعاء فيقولون آآ ما قضي

174
01:18:10.050 --> 01:18:33.000
لديهم يقول العلماء ما قضي عليه يدفع كل ما قضيته. فما قضي عليه ما قدره الله له. وما قضي لك ما كتب له   لكن لو كتب في اللوح المحفوظ انه تصيبك هذه المصيبة. فمهما دعوت ثم دعوت لابد ان تأتي

175
01:18:33.200 --> 01:18:58.300
لكن اما اذا كانت مكتوبة في صفوف الملائكة فانه يكتب من العبوس يدعو في يوم كذا وترفع عنه هذا بشيء من فعل الله نعم   مجرمون لا يحاسبون على حساب النقاش من قبل

176
01:18:59.100 --> 01:19:27.300
مين قاله  هذا من باب الجمع فقط. من باب الجمع لمن الذين بلغوا في الاجرام حده وفي الكفر المنتهاه يدخلون الجنة مباشرة يدخلون الرياضة مباشرة فرح الابليس يدخلون النار مباشرة من غير سؤال مبين. لماذا فعلتم ولماذا فعلتم

177
01:19:27.300 --> 01:20:42.150
خلاص من عمل عملا   بعض الصور وزارة الرياضة ستة سنتي. الريال شكل اصلا كلها       مساجد العلماء رحمهم الله تعالى في الاجابة عنها يطول البحث فيها ثم نعطيكم اياها تبقى فيها اشكالية

178
01:20:42.150 --> 01:21:02.750
لكن على كل حال اختار الامام الشوكاني وهو مذهب المالكي رحمهم الله تعالى. ان ان ان الاحاديث التي تنفي الطيور العامة وقد خصت بهذه المرأة والدابة والدار. ما معنى وجود الشؤون فيها؟ يعني ان الله يخلق اعيانا

179
01:21:02.750 --> 01:21:22.350
يجب البلاد على من قاربها فاذا رأى الانسان ان المصائب كثرت عليه من مستوى هذه الدار فلا حرج عليه ان يبيعها ليتخلص من هذه المصائب. فبيعها له فبيعه لا يدخل تحت الشغل المذيع لان اثبت ان في بعض الذل شغل

180
01:21:23.300 --> 01:21:47.250
اذا تزوج الانسان امرأة فكثرت ديونه وكثرت همومه وكثرت الامراض بعد ان تزوج هذه المرأة لا حرج عليه ان يطلقها فرارا من هذا الامر فتطبيقه لان ما يأتيه الناس انت متشائم. اقول لا هذا مخصوص. وكذلك الدابة

181
01:21:47.250 --> 01:22:07.250
احيانا يكون الانسان من السيارة وليس فيه حوادث. عشرين سنة. ما في حوادث. ثم يبيع وهو يشتري سيارة اخرى ما ان يركبها الا وتكثر حوادثه وتكثر آآ زياراته للورش وللمستشفيات فلا بأس عليه ان يبيعها. لماذا؟ لان الله

182
01:22:07.250 --> 01:22:27.250
يخلق اعيانا اعيانا مشؤومة اصلا فتوجب الضرر والبلاء على من قال الله فمن قارب هذه شيئا من هذه الثلاثة فوجد ان البلاء عليه امر قد وجد وتحقق ليس من باب التوهم. ها؟ تحقق البلاء فاذا فارق هذه العلم المشؤومة دارت دابة

183
01:22:27.250 --> 01:22:50.638
في المواتر لاحظت عليه وليس هذا من التطير الممنوع. فهمت هذا؟ خلاص صاحب الكاميرا لا محمد صلى الله وسلم على نستودع الله اذا كنت اخطأت