الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. من كتاب عمدة الاحكام حديث الثاني والثلاثون عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا
هي رأت الماء. اذا هي رأت الماء. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. زوجي على البدن مجرورة على البدن. قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة جملة تفسيرية وهي بين
بين عارضتين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انظر حرص النساء على العلم وعدم الحياء في طلب العلم. وانظر الى الادب في السؤال انها لم تهدم بالسؤال وانما قدمت بين سؤالها
بما يحصل لها ان تتكلم به. وهذه المقدمة قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق. هل على المرأة هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ الاحتلام خروج المني من النوم
خروج المني من النوم. ان الانسان يستيقظ من نومه فيجد بللا فهل هذا الامر كما يحدث للرجال؟ هل يحدث للنساء؟ واذا حدث للمرأة هل تغتسل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. اي تغتسل اذا هي رأت الماء
الحديث الثالث والثلاثون عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغسلوا الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. وفي لفظ مسلم لقد كنت افرك
من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنت اغسل الجنابة تحكي عائشة رضي الله تعالى عنها ما كانت تفعله في بيت النبوة. فيما يتعلق بهذا الامر. وآآ
هذا الشيء المذكور يستفاد منه في حياتنا العملية. اذ ان بعض الشباب وكنا يعني نجد ذلك في المدينة الجامعية وغيرها. الشاب اذا احتلم فانه يخلع ثوب كله. يقوم خالع الملابس كلها
خد يا مين؟ يحطها في الشنطة لغاية لما يروح تتغسل. هذا فيه يعني عنت شديد. فيه عنت شديد الجهل بالشرع قد يوقع في العنت. الجهل بالشرع قد يوقع في التضييق
التجديد فالنبي عليه الصلاة والسلام بشر يحتلم كما يحتلم البشر. فتقول عائشة كنت اغسل الجنابة اي ماء المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرج الى الصلاة يبقى معنى ذلك ان هي كانت تغسل هذا الاثر من الثوب والنبي صلى الله عليه وسلم يلبس الايه؟ يلبس
الثوب وهو خارج خارج للصلاة. وان بقع الماء اي الاثر بتاع الماء في ثوبه طبعا هذا الامر يعني قد يقول انسان فده يعني فيه احراج او ما الى ذلك. لكن هذا كان موجودا. هذا كان
وهذه الايام هذه المسائل لا حرج فيها. لان هذا الماء ان اصاب لن يصيب الثوب الخارجي وانما سيصيب ثوب الداخلي لا حرج في ذلك. وفي لفظ مسلم لقد كنت افركه كلمة افركه معلومة وهذا
تدل على ان الماء ايه؟ او ان هذا المني قد يبس. يبقى المني اذا كان طريا فانه يغسل وهناك رواية انها كانت تحكه بالافخر. يبقى فيه عندنا اما ان يحك
اذا امكن حقه واما ان يغسل واذا يبس فانه ايه؟ فانه يفرك. رواية مسلم لقد كنت افرك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا. فركا. هذا تأكيد للفرك. ومعناه
انها كانت تفرك فركا شديدا. فيصلي فيه صلى الله عليه وسلم. اذا لا نلقي الثوب وان انما نغسل المكان الذي اصابه المني واذا يبس هذا المني فاننا ايه؟ نفرك المني لك
كيما نخلعش الثوب ونرمي به. والمني والمني يختفي العلماء في اه نجاسته وكثير من المحققين على انه ليس بنجس الحديث الرابع والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها وجب الغسل وفي لفظ لمسلم وان لم ينزل. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها وجب الغسل
في لفظ المسلم وان لم ينزل. قوله عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين شعبه فيها الاربع يقصد بذلك يديها ورجليها وهذا كناية عن الجماع. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكني عن علاقة الاتصال الجنسي بالالفاظ المؤدبة التي لا تسبب
اذا جلس بين شعبها الاربع للدلالة على الجماع. ثم ثم بين ذلك بقوله ثم جهدها ثم جهدها للدلالة على اتمام الجماع. وجب الغسل وفي في لفظ المسلم وان لم ينزل وان لم ينزل. وقال اهل العلم بان هذا الخبر آآ
فاسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء. انما الماء من الماء. يعني انما الماء اي الغسل من من من نزول المني. فليس شرطا ولكن اذا حدث الجماع حتى ولو لم يحدث انزال وجب
الغسل. الحديث الخامس والثلاثون عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان وابوه عند جابر بن عبدالله وعنده قوم فسألوه عن الغسل. فقال يكفيه صاع
يكفيه صاع. فقال رجل ما يكفيني الصادق ما يكفينيش. فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعرا وخير منك. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما امنا في ثوب ثم امن في ثوب. وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم
يفرغ الماء على رأسه ثلاثا. اي يتم غسله. عن ابي جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابي ابوه عند جابر ابن عبدالله وعنده قوم. فسألوه عن الغسل. فقال يكفيه صاع
فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعر ارن وخير منك يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امنا في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ الماء
على رأسه ثلاثا. عن ابي جعفر محمد بن ابن علي للحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبدالله وعنده القوم فسألوه عن الغسل. آآ تجد ان كثير من المسائل انما كانت في مجمع
وهذا يدل على ان كثيرا من مجالس الصحابة والتابعين كانت مجالس خير وعلم. كانت مجالس خير وعلم فلما سألوه عن الغسل فقال يكفيه صاع. يكفيه صاع الصاع اربعة امداد. اربعة امداد. والمد رطلان
تاخدها كده بالتدريج كده. يبقى الصاع اربع امداد. والمد رطلين يبقى الساعة كم ركن؟ اضربوا اربعة في اتنين يبقى كم؟ يبقى تمانية. تمن ارطاب قتل تلتمية وتلاتين جرام. الرطل تلتمية وتلاتين جرام. يبقى الصاع كم؟ نضرب
مية وتلاتين جرام في تمانية يدينا الفين ستمية واربعين جرام. الفين ستمية واربعين جرام. يبقى الساعة كم؟ اتنين كيلو وستمية واربعين جرام. ده الصعب. يبقى الصاع كم؟ اتنين كيلو تلتمية واربعين جرام. يعني ايه؟ تلاتة كيلو الا حتة. تلاتة كيلو الا حدة. ده الصاع. يبقى لو
الماية اتلقيناها اتنين كيلو ونص وحتة او تلاتة كيلو لحتة يبقى الوزن ده هو الايه؟ هو الصاع وهذا الصاع اللي هو الصاع النبوية او صاع المدينة او المسماة بالصاع النبوية ان شاء الله يعني
اجيبه لكم واوريه لكم. ده موجود. وبالفعل هذا وزنه. هذا وزنه. الصاع ده اللي هو الكميدي هذا كان غسل النبي صلى الله عليه وسلم. يغتسل بهذا الماء. وكان يتم غسله. يعني
بتغسل كم مرة؟ تلات مرات. يعني ما شاء الله مش يمسح جسمه بس. لا ده كان بيغسل تلات مرات ويكفيه هذا الصح فطبعا الجالس او السائل تلات مرات ومن صاع. وبعدين هيغسل ايده الاول
انضح فرجه وبعدين يغسل ايده. ويتوضأ ظهره للصلاة. وبعدين يدخل الماية في شعره الى ان يروى. وبعد ما تروى يفيض على راسه تلات مرات. وبعدها كده يقوم غاسل بدنه ده كله من صام. ده يعني ولذلك قال رجل ما
يكفيني كيف ما يكفينيش. فقال جابر كان يكفي من هو اوفر منك شعرا وخير منك قال الله وان تطيعوه تهتدوا. اياك تقول ان انا ما اقدرش على سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. او
على هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. انت لو اتقيت الله ان شاء الله تعالى ربنا يوفقك. ربنا يوفقك. في الجيش كانوا بيصرفوا للجندي كوباية يقولوا الكوباية دي يعني دي دي اليومية بتاعتك
اية تشرب منها تتوضأ منها كوباية. ولابد يظبط نفسه بالمسألة دي. لما حصل الحصار آآ بتاع الجيش التالت فضلم اكتر من تلت شهور محاصرين كان الجندي له كوباية كوباية مية
شف كوباية ماية دي يعمل بها ايه دي؟ انت دلوقتي ما شاء الله صفيحة مية وتقول ده ما بيكفينيش. يبقى الانسان لابد يأقلم نفسه على الاوضاع الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث السادس والثلاثون
وهذا في باب التيمم. والتيمم التيمم. اصل هذه الكلمة من يمم ويمم اي قصد. القصد هنا ان المسلم يقصد التراب او الصعيد ليحدث طهارة بها يتوضأ آآ بها يصلي ليحدث طهارة بها يصلي. والطهارة بالتيمم هي طهارة
حكمية الطهارة بالتيمم هي طهارة حكمية. عن عمران ابن ابن حصين رضي الله عنه ان رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني
في جنابة ولا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك صعيد فانه يكفيك. عليك بالصعيد فانه يكفيك عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا
لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول اصابتني جنابة ولا ماء. فقال عليه الصلاة والسلام عليك بالصعيد فانه يكفيك. رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل
رجل معتزلا لم يصلي في القوم. وكان ذلك في صلاة الفجر. وهذا الحديث يدل على النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه واصحابه هذه منصوبة على التوسع. تفقد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اي لاصحابه. فلما وجد رجلا لم يصلي مع القوم سأله
فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم؟ قلت هذه صلاة الفجر. فقال يا رسول الله اه اصابتني جنابة ولا ماء. اصابتني جنابة ولا ماء. اي قمت من نومي فوجدت بللا وليس هناك ماء اغتسل به. فقال النبي عليه
الصلاة والسلام عليك. عليك ان يلزمك فعليك اسم فعل امر. عليك قيد الصعيد في اصل اللغة كل ما على وجه الارض فهو صعيد. ذكر ذلك ابن فارس والثعالبي والسيوطي غير واحد. فليس المقصود بالصعيد هنا التراب فقط
افترضنا مثلا واحد لا يجد ترابا فيه موكيت زي اللي انتم عليه ده بفضل الله كل المفارش الموجودة في البلد لو خبطت عليها تمطر تراب ان شاء الله. ده يعني ايه؟ مزية موجودة
عندنا في ديارنا حتى لو انت في الدور الخمسين بفضل الملك سبحانه وتعالى كل الامكانيات الموجودة في الدور الاول تجدها في الدور الخمسين. الذباب والبعوض والفيران. يعني سبحان الملك والفيران
وحط التراب موجود يطلع لك برضو. ده مزية موجودة في بلادنا. يبقى لا تتكلم ان انت تنزل الشارع وتحط ايدك في الشرب وفي التراب عشان تتيمم. بل انك لو مسحت على الحائط
امي ساعتها كده تجربة على الحائط اتجد هناك تراب او بقايا تراب اهو عفرعون فالتراب موجود فكل ما على وجه الارض فهو صعيد. فيمكن ان يكون المسح على التراب الحقيقي ويمكن يكون على جبل او على حائط
او نحوا من ذلك. عليك بالصعيد فانه يكفيك. يكفيك يجزئك عن الاغتسال الحديث التالي آآ بيان لكيفية التيمم لان كثير من الناس لا يعرفون التيمم. الحديث السابع والثلاثون وبه الختام
عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال الحديث ده فيه طرفة بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجدبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة
ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. وظاهر كفيه ووجهه
اي مسح وجهها. عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجببت. فلم اجد الماء فتمرغت وفي الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت
ذلك له. فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال عن اليمين وظاهر كفيه ووجهه كان ذلك في سفر كان ذلك في سفر. يعني هذه
حديثة كانت في سفر. وفي هذا السفر يقول عمار رضي الله تعالى عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجدبت. هذه الحاجة لا نعلمها. ولكن نام عمار فلما استيقظ وجد بللا. فلم اجد الماء. اذا عمار
يعرف بان آآ الماء يستوجب الغسل. ان الجنابة ترفع بماذا؟ بالاغتسال. طب ما فيش ماية ماذا يصنع؟ هم في صحراء. قال فتمرغت في الصعيد اي في التراب او الرمل كما تمرق
ابو الدابة ما هو زي ما الغسل بيطال كل البدن فقاصي التراب على ايه على المية فعمل بالتراب زي ما بيتعمل فين؟ بالمية. قعد بقى يتمرغ بقى. اعزكم الله انتم عارفين الدابة
فتيجي تقعد تتفألس بقى على جنبها وتقوم على ضهرها وترجع تاني على ضهرها عارفين الحركة دي؟ فعلها مين؟ عمار ابن ياسر لكي يكون ذلك في تأويله. يعني اه مسدا او سادا ما سدا الاغتسال
ودي فيها اشارة الى القياس. يعني لو هناك بقى ناس عاوزين بقى يدوروا على على التشقيقات والتأصيلات ممكن ان هم يستدلوا بذلك على اثبات القياس ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. حصل كذا كذا. فقال النبي عليه الصلاة
والسلام انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. القول هنا محمول على الفعل ويفسر ذلك بالاتي. ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهيه. يعني مسح ايدي كده اهو وبعد مسح ايده كده راح ايه؟ مسح
كده وبعدين مسح كده وبعدين مسح وجهه صلى الله عليه وسلم في هناك اثار في هناك اثار ان التيمم ان التيمم ضربتان ضربة للايد وضربة للايه؟ للوجه. ولكن هذه الاثار ضعيفة لا تسلم اسانيدها من
مقال والصحيح هو الثابت في الصحيحين. الحديث الثامن والثلاثون معذرة وبه الختام عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. اعطيت خمسا
لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي ولن تحل لاحد قبلي. ويمكن ولم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة
اعطيت هذا مبني للمجهول واصل البناء اعطاني الله. خمسا هذه الخمس من جملة الخصائص التي خص الله تعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم وعدى بعضها لامتي. وعدى بعضها لامته. من هذه او هذه الخصائص
نصرت بالرعب مسيرة شهر. وهذا على ظاهره. فان الله تعالى يلقي في قلوب الكفار الرعب. عندما يسمعون بمسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الامر ثابت في غير في غير
في موضع حدث ذلك في غير موضع. يعني في حمراء الاسد. وكان المسلمون في الا وضعف وقتل وجراح. ومع ذلك القى الله تعالى في قلب الكفار الرعب كثير من السرايا التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تلق بأسا. لما
فالقى الله تعالى في قلوب الكافرين الرعب. اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه. غزوة تبوك خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالاف كثيرة آآ قاربت الثلاثين الفا
او عدتها ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم بأسا. وارسل خيله هنا وهنا فصالح وحارب واسر اكيدر دومة الجندل ورجع النبي صلى الله عليه وسلم ظافرا غانما سالمة صلى الله عليه وسلم. فهذا واقع. ويمكن ان يقع ذلك لامته. فقد وقع ذلك لكثير من
من قادة الفتح يعني المسلمين في قتالهم للروم القى الله تعالى في قلب الروم الرعب من المسلمين في كثير من المعارك وكذلك في قتال المسلمين للفرس ايضا. وعندما قاتل المسلمون الديلم حصل الكلام ده ايضا
وعندما قاتل المسلمون البربر حصل الكلام ده ايضا. واول اسطول قاتل به المسلمون طول الرومان حصل هذا ايضا. يعني المسلمين بس يبدأوا المعركة يصبروا شوية. ما هي الا برهة حتى يمنح الله
للمسلمين اكتاف المشركين. يقتلهم ويؤسرهم. وهذا فضل الله عز وجل. احنا بس كده البشارة ونقوي نفسنا شوية شف ايه اللي يحصل. من يدري. جاز ربنا عز وجل يجعل في الاجيال الصاعدة الخير والبركة
ويجعل فتح العالم على ايده من يدري. الله المستعان. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا المسجد معلوم. والطهور يعني الايه؟ اشارة الى التيمم. فايما رجل ايهما رجل اي رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. ما فيش عندك اي حج. لو ماشي في صحراء
ماشي في في فلاة مدوية مهلكة مفازة في اي مكان ما فيش عندك ماية عندك الطهور بتاعك الكويت والمسجد بتاعي. تيمم وصلي فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم. والغنائم ما اخذ بعد القتال
ولم تحل لاحد قبل. قبل الامم او قبل امة الاسلام كانوا عندما يقاتلون يتركون الغنائم فين اذ في ارض المعركة فتنزل نار فتحرق هذه الغنائم. فنزول النار وحرق الغنائم دلالة على
قبول هذا العمل. الا ان الله تعالى من على رسوله ومن على امة الاسلام بماذا؟ بالغنائم وعز المسلمين كان بسبب هذه الايه؟ الغنائم. كان بسبب هذه الغنائم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
وجعل رزقي تحت ظل رمحي. والحديث عند احمد الطبراني وغيرهما واسناده صحيح واعطيت الشفاعة. الشفاعة في ساحات يوم القيامة عندما يقول كل نبي نفسي نفسي يصمد النبي صلى الله عليه وسلم ويسجد تحت عرش
ويلهم ربنا عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كلمات ويقول له ارفع رأسك وسل تعطى تكون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه هي الشفاعة العظمى هي خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم
وكان النبي يبعث الى قومه خاصة والى عاد اخاهم اخاهم ايه هودا والى ثمود اخاهم صالحا. والى والى مدين اخاهم شعيبا فتجد ان كل امة لها رسولها. لها رسلها. اما النبي صلى الله عليه وسلم
فهو رسول الى الكافة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اي ما يهودي او نصراني سمع بي ثم لم يؤمن الا اكبه الله في النار. اذا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية
نسأل الله تعالى ان يمسكنا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يجعلنا هداة مهديين. والحمد لله رب العالمين