1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعوك الى الله قال الامام احمد العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته. قالوا وكيف تصلح نية يا ابا عبد الله؟ قال ينوي رفع عن نفسه وعن غيره

2
00:00:30.150 --> 00:01:04.300
متن ثلاثة الاصول لشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب قال رحمه الله المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

3
00:01:04.650 --> 00:01:34.550
والحياء شعبة من الايمان واركانه ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق

4
00:01:34.550 --> 00:02:07.000
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب نبيين ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر المرتبة الثالثة الاحسان ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه

5
00:02:07.000 --> 00:02:39.050
فان لم تكن تراه فانه يراك والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم

6
00:02:39.100 --> 00:03:08.750
وقوله تعالى وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

7
00:03:08.900 --> 00:03:38.000
بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

8
00:03:38.100 --> 00:04:11.700
فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

9
00:04:11.700 --> 00:04:46.450
فقال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه اصوله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه

10
00:04:46.450 --> 00:05:16.850
فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان

11
00:05:16.950 --> 00:05:45.650
قال فمضى فلبثنا مليا فقال يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم. قال هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم امرا دينكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

12
00:05:45.650 --> 00:06:05.650
اما بعد فلما فرغ المصنف رحمه الله من المرتبة الاولى من مراتب الدين وهي الاسلام ثنى بما ثنى به نبينا صلى الله عليه وسلم وجبريل في الحديث المشهور وهو الايمان. والايمان ايها الاخوة اذا ذكر

13
00:06:05.650 --> 00:06:35.650
فقد يراد به الايمان الذي بمعنى الدين كله وقد يراد به الايمان الذي هو الاعمال الباطلة فاذا ذكر الايمان مع الاسلام في نص واحد فان الاسلام يعني الشرائع الظاهرة والايمان يعني العقائد الباطنة. واذا ذكر كلا منهما في نص مستقل

14
00:06:35.650 --> 00:07:05.650
فان كلا منهما يدل على الدين كله. مرة اخرى لو قال لك قائل ما الفرق بين الايمان والاسلام فقل له اذا اجتمعا افترقا. واذا افترقا اجتمعا. ما معنى ذلك اي اذا اجتمع في نص واحد بان ذكر الاسلام والايمان فان الاسلام يعني الشرائع الظاهرة

15
00:07:05.650 --> 00:07:25.650
كما في حديث جبريل فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام بما؟ باركان الاسلام الخمسة التي هي شرائع ظاهرة النطق بالشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. وفسر الايمان بالعقب

16
00:07:25.650 --> 00:07:55.650
قائد الباطنة فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. ففسره بالعقائد قائد الباطنة. اما اذا جاء ذكر الاسلام منفردا فانه يتضمن الايمان. لانه عن الدين كله كما قال الله ان الدين عند الله الاسلام. واذا ذكر الايمان منفردا فانه يدل على الدين كله

17
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
للاسلام هذا هو معنى قول بعض العلماء اذا اجتمعا افترقا. واذا افترقا اجتمعا. ولاجل داء فان شيخ رحمه الله لما اراد ان يعرف المرتبة الثانية الايمان ذكر التعريف العام والتعريف الخاص

18
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
فقال الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن عن الطريق والحياء شعبة من الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك عدد اركانه. فاعلموا ان الايمان

19
00:08:35.650 --> 00:09:05.650
انا في اللغة معناه التصديق. لكنه تصديق من نوع خاص. الايمان في اللغة بمعنى قال الله تعالى عن اخوة يوسف وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. لكنه في الواقع تصديق مقرون بائتمان. واقرار وانقياد واذعان

20
00:09:05.650 --> 00:09:35.650
هو ليس تصديقا مجردا. فمعنى الايمان في اللغة التصديق. المقترن بالاقرار والاذعان واما معناه في الاصطلاح. فهو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان وهذا هو معنى قول العلماء الايمان قول وعمل. فالايمان يرعاكم الله له

21
00:09:35.650 --> 00:09:55.650
حقيقة مركبة من القول والعمل. ليس الايمان فقط مجرد القول وليس الايمان مجرد العمل. بل الايمان قول وعمل. ولهذا فسره النبي صلى الله عليه وسلم بانه بان له شعبا كثيرة. فقال فاعلاه

22
00:09:55.650 --> 00:10:25.650
قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. فلا يتم ايمان امرئ مسلم لا يكن ايمان احد الا بان يعتقد بجنانه يعني بقلبه ويتلفظ بلسانه ويعمل باركانه اي بجوارحه. فالقلب يتعلق به اعتقاد وعمل

23
00:10:25.650 --> 00:10:55.650
واللسان يتعلق به قول وعمل. والجوارح يتعلق بها عمل. ونبين ذلك الامثلة قول قول القلب المراد به اعتقاده يعني ما ينعقد عليه القلب من العلوم الصحيحة والمعارف الصائبة كأن تعتقد ان الله سبحانه

24
00:10:55.650 --> 00:11:15.650
وتعالى واحد لا شريك له ارسل رسلا وانزل كتبا وجعل يوما اخر اخر وجنة هذه عقيدة قلبية. هذا قول القلب. طيب ما هو عمل القلب؟ عمل القلب هو ما يتحرك به

25
00:11:15.650 --> 00:11:35.650
في القلب من النيات والايرادات كالمحبة والخوف والرجاء. ففرق بين قول القلب وعمله قول القلب هو اعتقاده وعمل القلب هو ما ينبض به القلب من العبادات القلبية كالمحبة والخوف والرجاء والتوكل

26
00:11:35.650 --> 00:12:05.650
الانابة والاستعانة وغير ذلك. طيب ننتقل الى اللسان. اللسان يتعلق به امران قول اللسان وعمل اللسان. اما قول اللسان فالمقصود به الاستعلان بالشهادتين. فلا نحكم باسلام احد حتى يلفظ بلسانه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. لابد من

27
00:12:05.650 --> 00:12:35.650
الاعلان الظاهري جهرا. طيب عمل اللسان ما زاد على ذلك من التلاوة والدعاء والذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله. والقول الحسن هذه اعمال اللسان. طيب اعمال الجوارح ما تقوم به الجوارح من حركات تعبدية. كالقيام

28
00:12:35.650 --> 00:13:05.650
الركوع والسجود في الصلاة. وكالوقوف بعرفة ورمي الجمار والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة في الحج هذه تعتبر اعمال. اعمال جوارح. فلا يكون ايمان الا بالقول والعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح. بهذا يتم تتم منظومة الايمان. فلو قال انسان

29
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
انا قد صدقت بان الله حق ووعده حق. والنبيون حق والجنة حق والنار حق. لكن لا عمل لن افعل الطاعات ولن اجتنب المحرمات مطلقا. هل نثبت له ايمانا؟ لا ولا كرامة. لان الايمان

30
00:13:25.650 --> 00:13:45.650
حقيقته مركبة من قول وعمل. لابد من القول والعمل معا. لكن هذا لا يلزم ان يأتي بجميع اعمال الجوارح. لكن لابد ان يكون منه عمل فانه اذا كان في القلب عقيدة فلابد ان تثمر عمله

31
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
ولهذا مثل النبي صلى الله عليه وسلم لشعب الايمان بهذه الامثلة. قال فاعلاها قول لا اله الا الله هي اعلى شعب الايمان. وقوله قول لا اله الا الله تشمل اعتقاد القلب لان الاعتقاد يقال عنه قول

32
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
نطق اللسان. وادناها اماطة الاذى عن الطريق. اذا هذا عمل لسان عمل جوارح اماطة الاذى عن الطريق خصلة من خصال الايمان. قال والحياء شعبة من الايمان الحياء عمل قلب. فلهذا مثل النبي

33
00:14:25.650 --> 00:14:45.650
صلى الله عليه وسلم بهذه الامثلة. وبهذا يتبين لنا معشر الاخوة والاخوات ان الايمان يشمل الدين كله بهذا التعريف حينما نقول الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. او نقول الايمان قول وعمل. قول القلب واللسان

34
00:14:45.650 --> 00:15:15.650
وعمل القلب واللسان والجوارح هذا هو التعريف العام للايمان. الذي يساوي الدين كله اما التعريف الخاص للايمان فانه يقصد به العقائد القلبية. العقائد القلبية التي كره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل بقوله ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن

35
00:15:15.650 --> 00:15:45.650
بقدر خيره وشره. هذه العبادات او هذه العقائد القلبية هي شجرة الايمان التي قال الله عنها الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت فرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وسوف اعرض عليكم الان

36
00:15:45.650 --> 00:16:05.650
تقسيما لهذه الشجرة. ومن احسن التقاسيم التي مرت علي في بيان شجرة الايمان تقسيم شيخنا رحمه الله الله محمد بن صالح العثيمين لهذه المسألة. ساعرض عليكم كلاما مفيدا منظما ارجو ان يكون منكم على بال وان

37
00:16:05.650 --> 00:16:35.650
قيدوه وتكتبوه وتتصوروا. هذه الشجرة المباركة هذه الشجرة الشريفة شجرة يتفرع منها ستة فروع. وكل فرع من هذه الفروع الستة يتفرع منه اربعة اغصان كم سيخرج معنا في النهاية؟ ها؟ لا اربعة وعشرين غصنا

38
00:16:35.650 --> 00:16:55.650
شجرة هذا الساق العظيم الايمان يتفرع الى ستة فروع. وكل فرع سنخرج منه اربعة اغصان اذا ستة في اربعة اربعة وعشرين. وكل هذا من باب تقريب العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم افتتح لنا هذا

39
00:16:55.650 --> 00:17:15.650
فقال اه الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. ستة اركان لا يتم ايمان امرئ بالله حتى يؤمن باربعة اشياء. اولا الايمان بوجوده سبحانه

40
00:17:15.650 --> 00:17:55.650
ثانيا الايمان بربوبيته. ثالثا الايمان بالوهيته. رابعا الايمان باسمائه وصفاته هذا هو الفرع الاول وهذه اغصانه. اعيدها على سبيل البسط المختصر لا يمكن ان يكون الانسان مؤمنا بالله عز وجل حتى يستجمع اربعة امور. الامر الاول الايمان بوجود الله

41
00:17:55.650 --> 00:18:25.650
فيعتقد الانسان اعتقادا جازما بوجود بوجود الله سبحانه وتعالى. وهذا امر فطري من ينازع في هذا الامر الملاحدة. ينازع في هذا الامر الملاحدة المنكرين لوجود الله عز وجل طيب ثانيا الايمان بربوبيته. اي الاعتقاد الجازم بان الله سبحانه وتعالى هو

42
00:18:25.650 --> 00:18:55.650
الخالق المالك المدبر. كما تقدم معنا سابقا. ومن ينازعنا في هذا؟ ينازعنا ننكر الربوبية. كفرعون الذي قال وما رب العالمين. وكالنمرود الذي قال انا احيي طيب الامر الثالث الايمان بالوهيته اي الاعتقاد الجازم بان

43
00:18:55.650 --> 00:19:15.650
ان الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة وحده دون ما سواه. هو المستحق للعبادة وحده دون ما سواه من ينازعنا في هذا؟ المشركون الذين يصرفون شيئا من انواع العبادة لغير الله

44
00:19:15.650 --> 00:19:45.650
الامر الرابع الايمان باسمائه وصفاته اي الاعتقاد الجازم بان الله تعالى له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. من ينازعنا في هذا؟ صنفان من من اهل القبلة المعطلة الذين ينكرون اسماء الله وصفاته كلها او بعضها

45
00:19:45.650 --> 00:20:15.650
والممثلة الذين يثبتونها على وجه مماثلة المخلوقين. اما اهل السنة فانهم دون اثباتا بلا تمثيل وينزهون الله تنزيها بلا تعطيل. بهذا تم الكلام عن الركن الاول. طيب الركن الثاني الايمان بالملائكة لا يتم ايمان امرئ بالملائكة

46
00:20:15.650 --> 00:20:45.650
حتى يؤمن باربعة امور. الامر الاول الايمان بوجود الملائكة. وانهم خلق حقيقي من خلق الله. خلقهم الله تعالى من نور. من ينازعنا في هذا؟ المادي الذين لا يؤمنون الا بالمحسوسات. ولا يؤمنون بالمغيبات. او الذين يزعمون ان الملائكة قوة معنوية

47
00:20:45.650 --> 00:21:15.650
وليست اجساما حقيقية. طيب اذا الامر الاول هو الايمان بوجودهم وانهم مخلوقون لله الله عز وجل الامر الثاني الايمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه. ومن لم نعلم اسمه فاننا نؤمن به اجمالا. الايمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه. مثل من؟ جبريل ميكائيل

48
00:21:15.650 --> 00:21:35.650
اسرافيل ملك الموت منكر نكير يؤمن بهم باسمائهم. طيب من لم نعلم اسمه منهم فاننا نؤمن به اجمالا لان ملائكة الله كثر لا يحصيهم عد وما يعلم جنود ربك الا هو. اخبر النبي صلى الله عليه

49
00:21:35.650 --> 00:21:55.650
وسلم عن البيت المعمور في السماء السابعة انه يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه اخر ما يعني لا تأتيهم النوبة مرة اخرى. وهذا يدل على كثرته. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء

50
00:21:55.650 --> 00:22:15.650
وحق لها ان تئط والاطير هو الصوت الذي يسمع حينما يثقل الراكب على الرحم فيسمع الجلد صوت بسبب الثقل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط

51
00:22:15.650 --> 00:22:35.650
في رواية وما تلام ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك ساجد او قائم او راكع لله تعالى والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولما تنعمتم بالنساء على الفرش

52
00:22:35.650 --> 00:23:05.650
ولخرجتم الى الصعادات تجأرون الى الله تعالى. حتى قال الراوي وودت لو اني شجرة تعبد. طيب الامر الايمان بما علمنا اسمه منه الايمان بما علمنا من صفاتهم ذلك ان الملائكة عالم غيبي لم نره باعيننا لكن الله تعالى اخبرنا عن بعض صفاتهم فقالوا

53
00:23:05.650 --> 00:23:25.650
سبحانه الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع يزيد في الخلق اذا من ملائكة الرحمن من له جناحان منهم من له ثلاثة منهم من له اربعة منهم من فوق ذلك حتى اخبر النبي صلى الله عليه

54
00:23:25.650 --> 00:23:45.650
وسلم انه رأى جبريل وله ست مئة جناح كل جناح قد سد الافق لعظم خلقه عليه الصلاة والسلام وقال في حديث اخر اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنه

55
00:23:45.650 --> 00:24:15.650
الى عاتقه يخفق الطير سبعمائة عام. تبارك الله. هذا خلق من خلق الله. طيب الامر الرابع الايمان بما علمنا من وظائفهم واعمالهم. الايمان بما علمنا من وظائف اعمالهم. وقد اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن عبادة مشتركة بين جميع الملائكة. ما هي

56
00:24:15.650 --> 00:24:35.650
اجتهاد في العبادة فقال ومن عنده لا يستكثرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون قد الزموا التسبيح الهاما واعطاهم الله تعالى القوة على عبادته. كما قالوا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك

57
00:24:35.650 --> 00:24:55.650
هذا دأبهم وهذا عملهم فنفوسهم زكية ليس فيها نزعة الى الشر مطلقا. فهذا هذه وظيفتهم المشتركة. لكن لهم وظائف متخصصة. كما قال الله عز وجل وانا لنحن الصافون وانا لنحن

58
00:24:55.650 --> 00:25:15.650
المسبحون وقال وما منا الا له مقام معلوم. وقال الله تعالى والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا في السابقات سبقا فالمدبرات امرا. هذه طوائف من الملائكة. مكلفة باعمال معينة. ومن وظائفهم

59
00:25:15.650 --> 00:25:35.650
من اخبر الله تعالى انهم عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كتبت الاعمال من اعمالهم عمل ملك الموت. الذي الذي يقبض الارواح. من اعمالهم

60
00:25:35.650 --> 00:25:55.650
الذي يتسور على الجنين في بطن امه في كتب رزقه واجله وعمله. وشقي او سعيد. ومنهم المعقبات له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله واشرف اعمالهم امانة الوحي وهذه مهمة جبريل نزل به الروح

61
00:25:55.650 --> 00:26:15.650
امين على قلبك لتكون من المنذرين. ومن اعمالهم عمل ميكائيل الذي هو النزول بالقطر من السماء وانبات الارض ومن اعمالهم عمل اسرافيل الذي هو النفخ في الصور. فتعود الارواح الى الاجساد التي كانت تعمرها في

62
00:26:15.650 --> 00:26:27.550
وبالجملة فملائكة الرحمن قد اسندت اليهم مهام متعددة متنوعة متخصصة. فنؤمن بما به الخبر