1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
فهل اردت ان تحمد؟ وهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير؟ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم فقهنا في الدين. اللهم علمنا التأويل

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
اللهم كما النت الحديد لداوود الن لنا الفقه ومسائله يا رب العالمين. اه احبابي الكرام كنا قد توقفنا بفضل الله عند باب صفة الصلاة. طبعا احنا معنا المذكرات بتاعة الدرس اللي فات. ما جبتوهاش؟ طيب

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
تابع معي ان شاء الله ان شاء الله. طيب. قال الشيخ رحمه الله واركان الصلاة اربعة عشر بدأ الشيخ يتعامل معنا بلغة الارقام مرة جديدة. عشان يبقى سهل عليك انك تحفظ هذه المسائل

4
00:01:10.600 --> 00:01:40.600
اركان الصلاة اركان الصلاة اربعة عشر ركنا طيب قال الشيخ لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا. يبقى هنا عندنا لو جيت قلت لك رجل نسي نسي سجدة من السجدتين. هل تصح الصلاة؟ ما حدش يقول لنا بقى ايه آآ رفع عن امتي الخطأ والنسيان

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
لا ده في غير الاركان. ممكن في غير الاركان نتكلم في السنن الواجبات هنتكلم في سجود السهو. انما الاركان متى ترك الانسان عمدا او سهوا او جهلا حكم الصلاة باطلا. باطلا. لذا لما صلى الاعرابي وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
وقد ترك ركنا من اركان الصلاة اللي هو الطمأنينة النبي قال له ايه ها ارجع فصلي فانك لم تصلي. رغم انه كان جاهل والدليل انه قال للنبي صلى الله وسلم والذي بعثك بالحق لادخل غيره. ما اعرفش اصلي الا كده. اذا هذا كان جاهلا. فلما كان هذا الانسان

7
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
عنده جهل بهذا الركن. الصلاة كانت صحيحة ولا غير صحيحة؟ يبقى اذا الركن الركن هو لا يسقط عمدا ولا سهو ولا جهلا. طب والشروط اللي احنا اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت؟ تسعة. تسقط ولا لا تسقط؟ تسقط. والدليل ان النبي صلى الله عليه

8
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
المصلى وعلى ثوبه نجاسة. ها هذا كان بغير علم النبي صلى الله عليه وسلم. ما حدش يقول لي الجهل. ما ينفع المقام النبوي نقول بجهل. اننا نقول بغير علم النبي صلى الله عليه وسلم. لو ما كانش آآ يعلم ان في في ثوبه نجاسة. فسقط ها هنا

9
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
بغير العلم. هل النبي صلى الله عليه وسلم اطع الصلاة وبدأ الصلاة من اوله ولا اتم الصلاة؟ اتم الصلاة. طيب الصحابي رضي الله عنهم لما صلوا الى بيت المقدس. وبعد ذلك جاءه المنادي وقال ان الله انزل وقال ان الله انزل على نبيه قرآنا

10
00:03:20.600 --> 00:03:40.600
ان يتوجه الانسان الى بيت الله الحرام. ها؟ هل هم كانوا يعلموا ان الصلاة بقت لبيت الله الحرام؟ اذا تركوا وهذا الشرط بجال ولا بغير جهل؟ بجهل. طب هل الصلاة صحيحة ولا غير صحيحة؟ يبقى الشرط اذا جهل او نسي فحكم الصلاة

11
00:03:40.600 --> 00:04:00.200
صحيح. طب والركن اذا ترك نسيانا او سهوا او جهلا؟ الصلاة باطلة. فهمتوا؟ طيب. قال الشيخ وهي اربعة عشر واحد ده الشرط التاني او الضابط التاني. يبقى اولا في الفرض اتنين على الايه؟ على القادرين

12
00:04:00.500 --> 00:04:21.600
خرج بالقدر يا اخواننا خرج بالقدر ايه؟ المريض الذي لا يستطيع القيام. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حسين وقال يا رسول الله ان بي بواسير. فقال النبي صلي قائما فان لم تستطع فايه؟ فقاعدا فان

13
00:04:21.600 --> 00:04:37.550
لم تستطع فعلت جمع. يبقى ده القيد التاني. القيد التالت منتصبا فان وقف منحنيا او مائلا بحيث لا يسمى قائما لغير عذر لم تصح. واحد قام وقف بس عامل كأنه شبه ركوع كده

14
00:04:37.550 --> 00:05:01.500
حكم الصلاة لا تصح. يبقى اذا اول ركن من اركان الصلاة القيام. والشيخ وضع عندنا تلات ضوابط او تلات مقيدات واحد الفرض اتنين على القادر تلاتة منتصبا ماشي كده؟ طيب. اما دليل القيام فقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين

15
00:05:01.700 --> 00:05:19.300
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصري الركن الاول ها القيام. قيم بس لا احنا خلاص احنا بدأنا بقى ايه نرتقي درجة. القيام في الفرض على القادري منتصبا

16
00:05:26.300 --> 00:05:53.650
الشرط الثاني  الثاني تكبيرة الاحرام وهي الله اكبر لا يجزئه غيرها يقول قائما فان ابتدأها او اتمها غير قائم صحت نفلا تاني ركن من اركان الصلاة تكبيرة الايه؟ الاحرام الشيخ قال ان تكبيرة الاحرام لا تكون الا بلفظ الله

17
00:05:54.050 --> 00:06:10.050
طب لو قال الله كبيرا لو قال الرحمن اكبر هل هذا يجزئه؟ يبقى قال تكبيرة الاحرام. واشترط لفظها ان تقوم بلفظ ايه؟ ها؟ الله اكبر. الشرط الشرط الثاني ان يأتي بها قائما

18
00:06:10.100 --> 00:06:26.650
طب اذا اتى بها جالسا او بين الجلوس والقيام حكمها لا تصح تصح في النافلة فقط تكبيرة الاحرام قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر

19
00:06:27.600 --> 00:06:45.750
اذا قمت الى الصلاة فكبر وقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن في شأن تكبيرة الاحرام مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير طب ليه ما سميت تكبيرة الاحرام بتكبيرة الاحرام

20
00:06:46.400 --> 00:07:09.100
لانها بها يحرم عليك مكان حلالا قبل هذا. الاكل حكمه حكمه اذا قلت الله اكبر وبدأت الصلاة اصبح حكمه الكلام حكمه مباح. طب ازا قلت الله اكبر لا ما عدش ينفع خلاص حرم عليك الكلام

21
00:07:09.500 --> 00:07:29.000
ها الشرب القهقهة والضحك الضحك كل هذا كان مباحا لك قبل الصلاة. بعد الصلاة طالما قلت الله اكبر تصبح هذه الامور محرمة عليك بسبب تكبيرة الايه ولانها تحرم علينا اشياء كانت مباحة سميت بتكبيرة الايه؟ الاحرام

22
00:07:30.250 --> 00:07:44.450
قال الشيخون يبقى اذا قال الشيخ تكبيرة الاحرام الركن الثاني اشترط ان تكون بلفظ الله اكبر لا يجزئ اي لفظ اخر. قال الشيخ يشترط من يقولها قائما ان يقولها قائما

23
00:07:44.550 --> 00:08:02.150
قال الشيخ رحمه الله وجهره بها. وبكل ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض لازم وهو بيقول الله اكبر انه يشعر ايه؟ ها؟ بها مقدار الجهر ايه؟ ان يسمع ايه

24
00:08:02.200 --> 00:08:19.350
نفسه يبقى الشيخ زاكر كم مسألة عندنا في تكبيرة الاحرام؟ الامر الاول المسألة الاولانية لو سألتك حكم تكبيرة الاحرام في الصلاة ركن ركن في الصلاة. معلش احنا هنا هنفرق في الصلاة ما بين الركن والواجب

25
00:08:19.900 --> 00:08:35.250
الركن لو سبناه عمدا او سهوا او نسيانا ستبطل الصلاة. انما الواجب لأ هيجبر بالسهو كما سيأتي الان. فتكبيرة الاحرام حكمها ايه ركن في الصلاة. ادي واحدة. ثانيا بالنسبة لصيغتها ها

26
00:08:35.700 --> 00:08:58.300
الله اكبر. وهل تصح بصيغة غير الله اكبر؟ طيب. تلاتة تلاتة متى يقولها؟ قائما. اربعة يشعر ام يوسف ما مقدار الجهر؟ اسماع الناس. ها؟ فهمنا الكلام؟ بدأنا نرتب ايه؟ المسألة الاساسية. والشيخ

27
00:08:58.300 --> 00:09:24.950
مر عليه بعض التفريعات اليسيرة قال الشيخوخ الركن الاول كان ايه القيم القيم مع القدرة ها منتصب اتنين تكبيرة الاحرام. تلاتة قراءة الفاتحة مرتبة وفيها احدى عشر تشديدة فان ترك واحدة او حرفا ولم يأت بنا ترك لم تصح

28
00:09:26.100 --> 00:09:50.900
فان لم يعرف الا اية كررها بقدرها ومن امتنعت قراءته قائما صلى قاعدا وقرأ ايه الكلام ده الركن الثالث من اركان الصلاة هو قراءة الفاتحة ما الدليل على ركنية قراءة الفاتحة؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب او بام الكتاب

29
00:09:50.900 --> 00:10:11.800
لا صلاة اي لا صلاة صحيحة قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج خداج خداج. اي ناقصة لا تصح يبقى اذا تكبيرة الاحرام ركن ولا مش ركن؟ ركن. بدأ الشيخ يدينا مسائل

30
00:10:11.850 --> 00:10:30.000
طيب من قرأ هذا الركن اللي هو السبع ايات فنسي اية او ترك اية. حكم الصلاة لا تصح لان هي ركن لا يسقط نسيانا. طيب لو ان رجلا حديث عهد باسلام ما يحفظ من الفاتحة الا اية واحدة ماذا يفعل

31
00:10:30.000 --> 00:10:55.200
يكررها سبع مرات. يكررها سبع مرات طيب هنا مسألة زيادة فاذا لم يعرف من الفاتحة شيئا ماذا يفعل قال النبي للمسيء صلاته ثم اقرأ بفاتحة الكتاب فان لم تعرف فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

32
00:10:55.600 --> 00:11:24.250
يبقى تكبيرة الاحرام الركن اومال الركن الاولاني ايه؟ القيام. والركن التاني ايه؟ تكبيرة الاحرام. الركن التالت قراءة الفاتحة. الركن الرابع وهو الركوع قال الشيخ وهو طبعا واجب بالاجماع او وهو ركن بالاجماع

33
00:11:24.700 --> 00:11:40.950
لقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا ها واسجدوا اركعوا واسجدوا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم من المسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر تكبيرة الاحرام ثم اقرأ

34
00:11:40.950 --> 00:12:00.550
الكتاب او ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن ثم اركع حتى تطمئن  قال الشيخ واقل الركوع ايه اقل الركوع بعض الشباب بنلاقيهم حط ايديه على فخذه وعامل نفسه راكع

35
00:12:00.650 --> 00:12:18.100
هل هذا ركوع الشيخ وضع لنا ضابط الركوع ايه؟ فقال اقل الركوع ان ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه. ده اقل الركوع ان ايديه الكفين يصل الى الايه؟ الى الركبتين. فهذا اقل الركوع

36
00:12:18.400 --> 00:12:38.950
واكمله واكمله قال ان يمد ظهره مستويا من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسوي ايه؟ ظهره ماشي وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صب على ظهره الماء لاستقر

37
00:12:39.850 --> 00:12:58.000
وهو راكع صلى الله عليه وسلم لو صبينا على ضهره مية من شدة استواء الظهر الماء ايه؟ ها يستقر من شدة الاستواء قال واكمله ان يمد ظهره مستويا قال ويجعل رأسه حياله. يعني ايه يعجل رأسه حياله؟ تعال اركع

38
00:13:01.800 --> 00:13:26.600
ايوة ارجع بقى كده يجعل ظهره منحنيا ويجعل رأسه حياله ايه ده غلط كده غلط. انما كيف يجعل رأس حيال الظهر؟ اهو. كده الظهر والرأس بقى على استواء ايه؟ واحد. يبقى اقل الركوع شكرا جزاك الله خيرا

39
00:13:26.750 --> 00:13:39.700
ان يصل بكفيه الى ركبتيه وفي رواية كالقابض عليها مفرجا بين اصابعه. عجيب حال الصحابة رضي الله عنهم. ينقلوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع يضع يديه على ركبتيه

40
00:13:39.700 --> 00:14:04.800
مفرجة هاي الاصابع كالقابض عليها عجيب وصف دقيق ويصف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم فالشيخ بيقول لنا ان اقل الركوع ان ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه طب واكمل الركوع ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لحديث ابي حميد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع امكن يديه من ركبتيه. ادي موضع اليد

41
00:14:04.800 --> 00:14:19.650
ثم هاصر رأسه وفي لفظ فلم يصوب رأسه ولم يقنع او يقنع. ما كانش بينزل راسه اسفل ولا يرفع راسه لاعلى. بل كانت الرأس بمحاذاة الايه الظهر ماشي يا اخوانا

42
00:14:20.800 --> 00:14:48.850
الخامس الرفع منه الرفع منه منه يعني ايه من الركوع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم للمسيئ صلاتي صلاته ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم ارفع حتى تعتدل قائما قال والسادس الاعتدال قائما. الرفع من الركوع والاعتدال قائما

43
00:14:49.000 --> 00:15:07.050
لقوله ثم ارفع وادي الرفع من الركوع حتى تعتدل قائما ادي الركن السادس ولا تبطلوا من طال ولا تبطل انطال ليه قال ولا تبطو لان طال النبي اصلا كان في كثير من الاوقات ودي من السنن الغائبة كان يطيل هذا القيام جدا

44
00:15:08.150 --> 00:15:19.900
كان بيطوله صلى الله عليه وسلم ده حديث انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتى نقول قد اوهم. النبي نسى

45
00:15:20.450 --> 00:15:40.200
من طول القيام صلوات ربي وسلامه عليه وما كان قيامه هذا الا لحمد الله وتمجيد الله وتعظيم الله واثبات النعمة له فكان يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما ومل

46
00:15:40.200 --> 00:15:55.100
اذا ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا الجد منك الجد فهو قيام للحمد والتعظيم والاجلال

47
00:15:55.800 --> 00:16:10.300
كان بيطيل القيام صلى الله عليه وسلم لدرجة الصحابة بيقولوا نقول يعني هو النبي نسى ولا ايه وهو ما نسي النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يحمد ربه ويعظمه يثني عليه

48
00:16:11.150 --> 00:16:24.900
قال ولا تبطلوا ان طال هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال السابع ثم السجود. وذلك لقول الله عز وجل واسجدوا. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجد

49
00:16:24.900 --> 00:16:48.450
قال الشيخ واكمله اكمل السجود. تمكين جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف اصابع قدميه. من محل السجود من محل في سجوده في حديث النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نسجد على سبعة اعظم. الجبهة واشار بيده الى الانف عمل كده صلى الله عليه وسلم

50
00:16:49.400 --> 00:17:02.800
والكفين والركبتين والقدمين هذه السبع اعظم اللي النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عنها. وفي حديث ابي حميد كان صلى الله عليه وسلم اذا سجد امكن جبهته وانفه من الارض. مكن

51
00:17:02.800 --> 00:17:35.550
الجبهة والانف منين   طيب ويعتبر المقر لاعضاء السجود وضع جبهته على نحو قطن منفوش ولم ينكبس لم تصح يعني المعتبر ان هذه مواطن السجود لما تسقط تسقط على ايه؟ على مكان السجود على الارض

52
00:17:35.800 --> 00:17:50.950
طب لو كانت فيه مخدة محطوطة على الارض وعايز اسجد عليها ينفع اسجد عليها؟ لأ يصح السجود عليها لا يصح السجود علي قال الشيخ ويصح سجوده على امه وذيله ويكره بلا عذر

53
00:17:52.500 --> 00:18:08.650
هل يجوز للانسان اذا سجد انه يكون هناك في حائل مسلا زي سجادة بينه وبين الارض؟ ما احنا لما بنيجي نصلي بنحط السجادة  ولو فيه مسلا يعني اسأل الله عز وجل يعني ان يهون علينا مسلا في صلاة الجمعة

54
00:18:09.050 --> 00:18:23.850
الجمعة اغلب الناس بتبقى برة مش في المسجد هنا يا ناس ما لقوش يعني ما سجودوش على الارض انما سجدوا على الحصير وواحد تاني قام جايب من عند المحل جنبنا جايب حتة كرتون وسجد عليها

55
00:18:24.650 --> 00:18:41.000
فهل يجوز ان يكون هناك حائل بيني وبين الارض كفرشة مثلا ككرتون كورق او غير ذلك اه لا بأس ابدا لا بأس ابدا لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا اشتد عليهم الحر

56
00:18:41.850 --> 00:18:56.900
وهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا انتم عارفين المسجد كان بيسجد على التراب. على الرمل الكاميرا يا انس قال يا انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف ثوبه من شدة الحر في مكان السجود

57
00:18:57.350 --> 00:19:11.250
فكان من شدة الحر يحط طرف الايه ؟ طرف الثوب ويقوم ساجد عليه هنا في حاجة حالت بين جبهتي والارض ولا ما فيش  ولكن ده يكون بمقدار ما يسجد عليه الانسان. ده ما يحطش مخدة

58
00:19:11.600 --> 00:19:29.350
المخدة الحاجة المنفوشة الكبيرة الشيخ قال لأ انما كطرف الثوب قطعة كرتون سجادة او نحو هذا فلا شيء في هذا على السرير انت بتدلع خالص ده  قال الشيخ يبقى اذا

59
00:19:29.800 --> 00:20:09.950
بتقول ايه؟ طب قولي تاني قولي تاني  ماشي هينزلوا المسجد يا شيخ حسين  ربنا يفرج كربكم. خلونا مع الشيخ النبي ما يصليش على السرير  وبنرجع تاني. الشيخ قال ويصح سجوده على كمه وذيله. نحط عندنا للضرورة

60
00:20:10.600 --> 00:20:37.050
نحط عندنا ايه للضرورة. قال الشيخ ويكره بلا عذر ويكره بلا عذر. طب خلوا اسئلة في النهاية    ومن عجز بالجبهة ومن عجز ان يسجد على الارض بجبهته  يومئ ايماء يومئ ايماء. مثالها مثلا

61
00:20:37.100 --> 00:20:59.600
آآ اب من ابائنا الكرام كبر في السن عنده خشونة في الركب ومش قادر ينزل بجبهته على الارض. ها يعمل ايه يومئذ ورأسه يومئ برأسه ماشي يا اخوانا. يبقى السابع السجود. اكمل السجود تمكين ها؟ الجبهة والانف والايه؟ والكفين والركبتين والايه؟ والقدمين

62
00:20:59.600 --> 00:21:23.700
فقال له ويعتبر نسجد على ايه؟ على مكان السجود. طب هل يجوز ان يكون هناك حائل بين جبهتك ومكان السجود؟ نعم للضرورة. طب اذا كان بغير ضرورة  الكف هو الكف عبارة عن ايه

63
00:21:24.050 --> 00:21:51.050
عن الرحتين والاصابع    لا لا لا بالاقل يخش في الاقل اه يخش في الاقل ان شاء الله الثامن الرفع من السجود الرفع من السجود التاسع الجلوس بين السجدتين. وكيف جلس كفى

64
00:21:52.800 --> 00:22:11.600
والسنة ان يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها الى القبلة. حد يجي معنا هنا يمثل كده سورة الافتراش  ركز بقى معي هنا على اخوك الافتراش ان يجلس على رجليه اليسرى اهو قاعد على رجله اليسرى

65
00:22:12.500 --> 00:22:49.600
ينصب رجله اليمنى رجله اليمنى واقفة ازاي ويوجهها الى القبلة. واصابع الرجلين متوجهة للايه؟ للقبلة. شايفين الشكل عامل ازاي     تعال يا معاذ   لأ اطلع اقف اقعد هنا  الله اكبر يلا

66
00:22:50.450 --> 00:23:08.550
لف بقى اديني وشك وشك. وشك اقعد بقى كانك قاعد بين السجدتين. قاعد بتقعد بين السجدتين ازاي اه ايوة ايوة ايوة ايوة لأ دي بقى هنوقفها كده اهو. كده اهو

67
00:23:08.900 --> 00:23:20.250
ايوة الله ينور عليك. الله ينور عليك هي دي بقى ايه جلسة الاستراش اللي هي النبي قال عليه الشيخ بيقول عليها ايه هي السنة عن رسول الله هو معتمد على رجله اليسرى

68
00:23:20.350 --> 00:23:48.650
قدموا اليمن منصوبة الى اصابع متوجهة للايه؟ للقبلة. وصلت  لا خلاص كفاية عليك كده جزاكم الله خيرا يا معاذ  نرجع تاني خالص قال الشيخوخ العاشرة الطمأنينة او العاشر من اركان الطمأنينة

69
00:23:49.000 --> 00:24:07.800
وهو السكون وان قل في كل ركن فعلي يبقى اذا الطمأنينة ركن في ركن في القيم ركن في ركوع والرفع من الركوع والسجود والقيام من السجود. السجدة الثانية كل هذا كل ركن من هذه الاركان

70
00:24:07.800 --> 00:24:33.450
الطمأنينة فيه ايه؟ ركن مقدار الطمأنينة كما قال اهل العلم بمقدار تسبيحة وبعض قال بقدر خروج النفس وخروجه المعتاد مش كده لأ المعتاد في نفسك ايه الطمأنينة وقول بمقدار تسبيحة مطمئنا او بمقدار دخول نفس وخروجه على المعتاد

71
00:24:34.400 --> 00:25:01.000
الحادي عشر الركن الحادي عشر التشهد الاخير التشهد الاخير الركن الثاني عشر الجلوس له وللتسليمتين الركن الثالث عشر التسليمتان وهو ان يقول مرتين السلام عليكم ورحمة الله والاولى الا يزيد وبركاته. وفي رواية انه يزيد وبركاته

72
00:25:02.250 --> 00:25:18.150
ويكفي في النفل تسليم واحدة تعالوا مع بعض ونراجع كده سريعا. اهم الاركان اللي الشيخ زكرها تذكر لنا الشيخ اولا ان الركن الاول من اركان الصلاة واحد قيام اتنين تكبيرة الاحرام. تلاتة. قراءة الفاتحة. اربعة

73
00:25:18.400 --> 00:25:54.000
خمسة الرفع من الركوع. ستة القيام. سبعة السجود. تمانية من السجود تسعة الجلوس بين السجدتين عشرة طمأنينة حداشر اتناشر الجلوس للتشهد الاخير والتسليمتين. التلاتاشر  فمن ترك شيئا من هذه الاركان نسيانا او سهوا او عمدا حكم الصلاة؟ باطلة باطلة. وهاقول لكم دلوقتي هنعمل ايه واحنا بنتكلم عن سجود السهو

74
00:25:55.150 --> 00:26:07.350
طيب حد يسأل سؤال هو ليه الشيخ دلوقتي بعد ما خلصنا الان كل هذه الاشياء وبعد ذلك الترتيب الركن الاربعتاشر ليه الشيخ قسم الصلاة؟ ليه اركان وواجبات؟ وبعد كده السنن

75
00:26:08.400 --> 00:26:22.350
علشان الانسان منا معرض ان ينسى يعرض ان يترك علشان نقدر نحكم هل تصحيح الصلاة ام لا تصح؟ هل وجب عليه ان يأتي بهذا الركن؟ ام ممكن ان يجبر بشيء اخر

76
00:26:22.600 --> 00:26:38.000
كان لابد من هذه التقسيمة تقسيم الصلاة الى اركان وواجبات وسنن حتى يتبين لنا بعد ذلك اذا ترك الانسان فعلا من افعال الصلاة هل تصح صلاته ام لا انتقل الشيخ بعد ذلك الى واجبات الصلاة

77
00:26:38.200 --> 00:27:01.300
وواجبات الصلاة الثمانية للصلاة بتركها عمدا وتسقط سهوا وايه يبقى ايه الفرق بين الواجب والركني الواجب والركن بيتفقوا في شيء وبيختلفوا في شيء يتفقوا فيه ان ان من ترك الركن او الواجب عمدا بطلت صلاته بطلت

78
00:27:01.350 --> 00:27:23.350
طيب في في الركن اذا تركه نسيانا او جهلا بطلت. انما في الواجب بقى من تركه جهلا او نسيانا  صح الصلاة وهنجبرها بسجود السما هنجبرها بايه؟ بسجود الزهب قال وواجبات الصلاة الثمانية. امال اركان الصلاة كم

79
00:27:23.750 --> 00:27:48.100
اربعتاشر. واحد التكبير لغير احرام اللي هي تكبيرات الايه؟ الانتقال. لقول ابن مسعود رأيت النبي يكبر في كل رفع وخفض. وقيام وقعود وامره صلى الله عليه وسلم للوجوب لكن تكبير التكبيرة المسبوق التي بها تكبيرة الاحرام سنة. الشيخ هنا بيتكلم بقى على جزئية مهمة جدا

80
00:27:48.150 --> 00:28:11.900
انت الان دخلت المسجد لقيته راكع فدخلت بسرعة المسجد دخلت بسرعة الايه المسجد. عندك كم تكبيرة اتنين تكبيرة الايه وتكبيرة الايه؟ الانتقال. الانتقال تكبيرة الاحرام وتكبيرة الانتقال فالشيخ بيقول كل تكبيرة انتقال عامة في الصلاة واجبة الا الحالة دي. فالتكبيرة دي فيها ايه

81
00:28:11.950 --> 00:28:28.150
اللي هي تكبيرة الانتقال سنة ما يجب عليك الا تكبيرة واحدة وهي تكبيرة الايه الاحرام. طب نسأل سؤال لو ان رجلا دخل فكبر تكبيرة انتقال ثم ركع مع الامام حكم الصلاة. لماذا؟ ترك ركنا من اركان

82
00:28:28.150 --> 00:28:45.100
اركان الصلاة. طيب لو ان رجلا دخل فكبر تكبيرة الاحرام ثم ركع مباشرة. الحكم صحة الصلاة. طب التكبيرة هنا حكمها ايه سنة تكبيرة هنا حكمها ايه؟ سنة. يبقى هيجي لك سؤال كل تكبير

83
00:28:45.400 --> 00:29:07.400
كل تكبير انتقال في الصلاة حكمه واجب الا تكبيرة الايد المسبوق عند ركوعه ماشي يا اخوانا جزاه الله خيرا يبقى هو اتى بالفرض واتى بالسنة وهذا هو الكمال يعني هذا هو الكمال. ماشي؟ طيب

84
00:29:08.300 --> 00:29:24.700
قال الشيخ وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد انت لو منفرد انت انت قايم من الركوع بتقول سمع الله لمن حمده. حكمها بالنسبة لك ايه؟ واجبة اذا كنت اماما واجبة. طب والمأموم

85
00:29:27.950 --> 00:29:47.150
اه يبقى هنا الامام يحمل عنك التحميد كما سيأتي بعد ذلك مش كده ؟ يجي لك سؤال انا باكتب عندي كل الاسئلة اهو لو قلت لك قول سمع الله لمن حمده واجب في الصلاة مطلقا. تقول لي صح ولا غلط

86
00:29:47.200 --> 00:30:07.650
غلط طب ليه ليه غلط  اه هي واجبة على الامام والمنفرد. طب اما المأموم فهي في حقه ايه؟ سنة قال الشيخ لا للمأموم لحديث ابي موسى الاشعري وفيه اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا

87
00:30:07.900 --> 00:30:24.250
ربنا لك الحمد يبقى انا ما بقولش اصلا سمع الله لمن حمده علشان كده يا اخواننا اه من الاخطاء لما في الحرم مثلا لما الامام بيقول سمع الله لمن حمده تلاقي اللي بيردد وراه بيقول ايه

88
00:30:24.950 --> 00:30:39.150
ربنا ولك الحمد ماشي؟ طب احنا بقى هنا لما بنعمل الكلام ده لما يكون مسلا فيه زحام فانا قلت سمع الله لمن حمده اللي بينادي معي المفترض يقول ايه انما ما يقولش سمع الله لمن حمده. انما يقول ربنا ولك الحمد

89
00:30:40.400 --> 00:31:02.050
يبقى الواجب الاول التكبير تكبيرات الانتقال. اتنين قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. تلاتة  اه قال الشيخ رحمه الله وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع. احنا بنقول سبحان ربي العظيم كم مرة في الركوع

90
00:31:02.250 --> 00:31:25.550
الاولى ايه والثانية والثالثة دي بتفكركم بايه بالوضوء الغسلة الاولى والثانية والثالثة سنة وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع. لقول حذيفة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ويقول في السجود سبحان ربي الاعلى

91
00:31:25.650 --> 00:31:44.600
حديث عقبة بن عامر لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت سبحان ربي الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. يبقى التسبيحة الاولى في الركوع وفي السجود حكمها واجبة. والتانية والتالتة؟ سنة

92
00:31:45.200 --> 00:32:02.300
قال الشيخ وقول رب اغفر لي بين السجدتين لحديث حذيفة ان النبي كان يقول في السجدتين ها ربي اغفر لي ربي اغفر لي ماشي يا اخوانا هذا ايضا واجب. والتشهد الاول

93
00:32:03.050 --> 00:32:24.800
التشهد الاول والجلوس له التشهد والجلوس له من واجبات الصلاة. طيب من نسيها يسجد للسهو تعالوا كده نعيد مع بعض سريعا الواجبات. ها معي كده. واحد اول واجب من الواجبات. تكبيرات الانتقال. اتنين قول سمع الله لمن حمده

94
00:32:24.800 --> 00:32:44.700
الايمان والمن الامام والمنفرد. تلاتة قول سبحان ربي العظيم مرة. وسبحان ربي الاعلى مرة. ادي اربعة وخمسة. ستة. ربي اغفر لي بين الايه؟ بين السجدتين التشهد الاول تمانية السجود الجلوس له

95
00:32:45.300 --> 00:33:03.450
بعد ما الشيخ اتكلم عن الواجبات اللي احنا هنجبرها بعد كده ازا سقطت منا عمدا  احنا قلنا الواجبات عمدا صلاة والواجبات سهو او نسيان او جهلا تجبر بايه؟ بسجود سهو

96
00:33:03.800 --> 00:33:23.850
انتقل الشيخ بعد الاركان الواجبات ثم انتقل الى السنن وقال الشيخ وسننها سنن الصلاة اقوال وافعال يبقى السوني بتاعة الصلاة اقواله ايه؟ وافعاله شوف بقى الحكم ولا تبطل الصلاة بترك شيء منها ولو عمدا ويباح السجود لسهوه

97
00:33:24.650 --> 00:33:44.700
يبقى الركن اذا ترك عمدا  والواجب اذا ترك عمدا والسنة القولية او الفعلية اذا تركت عمدا؟ صحت الصلاة الركن اذا ترك سهوا او نسيانا الواجب اذا ترك سهوا او نسيانا السنة اذا تركت سهوا او نسيانا

98
00:33:44.900 --> 00:34:00.450
هييجي يا شيخ ما تستعجلش ماشي كده؟ ثم قسم الشيخ بعد ذلك السنن المتعلقة بالصلاة الى سنن اقوال وافعال. شفتم الترتيب؟ شفتم الدماغ المترتبة ادي يا سيد الاركان وادي حكمها

99
00:34:00.700 --> 00:34:21.200
وادي الواجبات وادي حكمها. وادي السنن بس معلش السنن هاقسمها لك اقوال وافعال فسنن الاقوال احد عشر ويعد لك الشيخ قوله بعد تكبيرة الاحرام سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ده عندنا اسمه ايه

100
00:34:21.600 --> 00:34:47.500
دعاء الاستفتاح ولقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعية استفتاح كاسيوم منها هذا منها هذا والحنابلة بيأكدوا ان ده اهم دعاء استفتاح لان اكثر من روى استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة زي عمر وزي عائشة وزي ابو سعيد الخضري رووا هذا الحديث. قالوا ده الصحابة كتير نقلوه

101
00:34:47.500 --> 00:35:07.800
فدا دلالة ان النبي كان ايه يكرره كثيرا طيب في ادعية اخرى؟ اه في ادعية اخرى منها الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لما سمعها النبي من رجل يستفتح بها قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء

102
00:35:09.550 --> 00:35:24.900
ومن الادعية الاستفتاح اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ايضا لما سمعها النبي صلى الله عليه وسلم من رجل قال عجبت لها لقد رأيت احدى عشر ملكا نزلوا يبتدرونها ايهم يرفعها الى الله اولا

103
00:35:26.250 --> 00:35:48.300
ومنها ايضا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقنا من الخطايا كما ينقى. الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني بالماء  وجهت وجهي للذي فظل السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له بذلك امرت وانا

104
00:35:48.350 --> 00:36:06.800
من المسلمين من المسلمين ماشي كده يبقى اول سنة دعاء الايه؟ الاستفتاح هبعت لكم على الجروب بتاع الفقه بتاعنا جروب الواتس اه اه اذكار الصلاة كلها. هي مش موجودة عندكم في المذكرة. ولكن ابعت لكم اذكار الصلاة كلها. من اول الصلاة الى اذكار ما بعد الصلاة

105
00:36:07.000 --> 00:36:23.150
يا ريت تبقوا تاخدوا الرقم من اخونا حسام ان شاء الله السنة الثانية من سنن الاقوال التعوذ التعوذ قول اعوذ بالله ها؟ من الشيطان الرجيم. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوع فيها فتارة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وتارة كان يقول

106
00:36:23.150 --> 00:36:41.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وتارة كان يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفخه اي من وساوس الشيطان والبسملة والبسملة والبسملة ايضا سنة من سنن الايه

107
00:36:41.500 --> 00:37:10.950
الصلاة  على مذهب الحنابلة طيب هل هي اية هل هي اية من الفاتحة اه هي اية من الفاتحة هي اية من الفاتحة ولكن هي قراءة البسملة عندنا سنة. ومن السنة عندنا ايضا ومن السنة عندنا ايضا ان البسملة تكون سرا ولا جهرا

108
00:37:11.250 --> 00:37:26.250
في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال انس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون صلاتهم بالايه؟ بالحمد لله رب العالمين يسرون ببسم الله الرحمن

109
00:37:26.950 --> 00:37:52.550
البسملة سر قال الامر الرابع وقول امين. وقول ها؟ امين. لحديث اذا امن الايمان الامام فامنوا خمسة وقراءة السورة بعد الفاتحة قراءة السورة بعد الفاتحة ستة والجهر بالقراءة للامام. ان الامام يجهر بالايه؟ بالقراءة. فين؟ في الصبح وفي الجمعة وفي الاوليين

110
00:37:52.550 --> 00:38:17.850
ان المغرب والعشاء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك  وبالنسبة للمأموم هل يشعر بقراءته يعني وانا بصلي المغرب الان هل تشعروا انتم بقرائتكم هذا مكروه هذا مكروه يجي لنا ناس في رمضان يقول لك ايه ما حكم ان انا اقرأ مع الامام

111
00:38:18.550 --> 00:38:32.300
يبقى ماسك المصحف كده ويقرأ العلماء ويقول لك ده ادعى للخشوع نقول له ايه؟ لا غلط هذا مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فصلى رجل من الصحابة يجهر بقراءته مع النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:38:33.400 --> 00:38:49.650
فلما انهى النبي صلاته قال ما لي انازع مين اللي كان ورايا عمال يقرأ وعمال كده مخليني مش قادر اركز في الصلاة ما لي انازع لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله اننا لا نفعل هذا

113
00:38:49.700 --> 00:39:05.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا الا بام الكتاب ما حدش يقرأ اي شيء بعد الامام الا ايه ام الكتاب ويقرأها امتى بعد سكتة الامام. ليه؟ حتى يعني لا يشوش على الامام صلاته

114
00:39:05.500 --> 00:39:27.750
يبقى اقول لك كده اهو اقول لك كده اهو ان من السنن الجهر بالقراءة في الصلاة مطلقا قل لي دي فيها عدة اخطاء وده مطب فيها عدة اخطاء الجهر بالقراءة مطلقا غلط. غلط ليه؟ لان فيه صلوات لا يؤجر فيها زي الظهر والعصر

115
00:39:28.250 --> 00:39:49.500
والثالثة في المغرب والتالتة والرابعة في العشاء طيب هقول لك مطلقا فيها غلطة تانية ومطلقا مرة تيجي فيما يتعلق بالصلاة نفسها ومرة يتعلق بمن يجهر بها ففي الصلاة نفسها مطلقا غلط. لان انا عندي الاواخر التالتة في المغرب والتالتة والرابعة في العشاء اللي هيشهر فيها

116
00:39:49.900 --> 00:40:06.150
وعندي ايضا يا اخواننا وعندي ايضا الظهر والعصر لا يجهر فيها هاقول لك حاجة وكذلك ايضا مطلقا تكون غلط اذا كانت للمأموم فلا يصح للمأموم انه يشعر بالايه وبالقراءة وراء الايه

117
00:40:06.250 --> 00:40:21.650
الامام طيب اخونا بيسأل الان طب في السنة نشعر فيها ولا لا نجهر؟ ده ان شاء الله هييجي بقى في المستوى التالت ان شاء الله يا الله نعلم يقينا ان ان خد القاعدة دي القاعدة ان

118
00:40:21.850 --> 00:40:36.350
النافلة تتبع الفريضة من حيث الجهر والاصرار يعني انت لو بتصلي ان شاء الله سنة المغرب بعد المغرب هنا لوحدك تجهر ولا تصير تشعر بقدر ما تسمع صوتك عشان ما تشوشش على الناس

119
00:40:36.900 --> 00:40:58.500
طب لو هتصلي سنة الضهر  نرجع تاني في القيام فيها الجهر لان الذين رووا صلاة النبي بالليل وضحوا لنا ماذا قرأ في الليل  من صلى بالبقرة وال عمران والنساء زمان وكان سامع

120
00:41:00.250 --> 00:41:19.800
وحديث الاشعريين انني لا اعرف اصوات رفقة الاشعريين اذا ايه اذا قاموا من الليل. نرجع تاني وقول غير المأموم بعد التحميد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد كما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم منذ قليل

121
00:41:20.500 --> 00:41:34.300
ثم بعد ذلك ما زاد على التسبيح في الركوع والسجود وربي اغفر لي يبقى التسبيحة التانية والتالتة في الركوع سنة. التسبيح التانية والتالتة في السجود سنة. رب اغفر لي التانية والتالتة

122
00:41:34.400 --> 00:41:50.650
سنة  يبقى الاولانية بس هي اللي واجبة والتانية سنة يا شيف ربي اغفر لي. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس بين السجدتين يقول رب اغفر لي ربي اغفر لي مرتين او ثلاث

123
00:41:51.000 --> 00:42:09.900
فلو قالها مرتين الواجب الايه الاولى طب والتانية والتالتة  والصلاة في التشهد الاخير على اله على اله عليه الصلاة والسلام والبركة عليه وعليهم. لحديث كعب ابن عجرة خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا

124
00:42:09.950 --> 00:42:24.300
علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

125
00:42:28.650 --> 00:42:48.550
صيغ التشهد خمس صيغ خمس صيغ من هذه الصيغة في العالمين قال والدعاء بعده اي الدعاء بعد التشهد لحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

126
00:42:48.550 --> 00:43:13.200
كوبري ومن فتنة المحي والممات ومن فتنة المسيح الدجال  سهلة سنن الافعال الافعال قال الشيخ ورفع وسنن الافعال وتسمى الهيئات عشان في بعض كتب الحنابلة يقول لك وسنن الهيئات. فواحد يقول لي يا شيخ يعني ايه الهيئات؟ الهيئات هي الايه

127
00:43:13.450 --> 00:43:32.950
هيئة بقى العبادة كان النبي يعملها ازاي؟ الهيئة قال واحد رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند الرفع منه وحطو مع عقب ذلك بيقول لك ان من سنن الهيئات احنا خدنا في سنن الاقوال تكبيرات الانتقال

128
00:43:33.800 --> 00:43:54.300
وايه الهيئات بقى بتاعتها قال انه كان صلى الله عليه وسلم تارة يرفع يديه حذو ها اذنيه وتارة حذو منكبيه دي اسمها هيئة فكان يرفع يديه حذو ايه؟ اذنيه وتارة حذو ايه؟ منكبيه. طب اعمل دي ولا دي

129
00:43:55.200 --> 00:44:14.150
بعض الاخوة بقى مع طول بقى الوقت الالتزام تلاقيه وهو قايم يصلي ويقوم عامل لك ازاي والله بشوفها كفاية كده. الله اكبر هي دي ايه لا جبت السنة دي ولا جبت دي. لا يا اخواننا خدوا اجر السنة. ارفع يديك حظوا المنكبين. اهو او حذو الايه؟ الاذنين

130
00:44:15.950 --> 00:44:33.850
مضمومة هي لا تفرق الا عند الركوع فقط كده سيدتي الان هو الرفع ده سنة ولا واجب؟ ولا يبقى من ترك الرفع هو مخالف للسنة ولكن الصلاة صحيحة كم موطن ترفع فيه الايدي

131
00:44:34.550 --> 00:44:52.500
اربع ايه يا اما  تكبيرة الاحرام الرفع من الركوع النزول للركوع وعند القيام من التشهد الايه؟ الاوسط التلاتة الاوائل من حديس ابن عمر والرابعة من حديث ما لك بن الحويس رضي الله عنه او من حديث ابي حميد

132
00:44:52.950 --> 00:45:12.700
قال الشيخ ووضع اليمين على الشمال وجعلهما تحت صرته وفي رواية عن احمد فوق الصرة طيب فيه عندنا هنا حديسين حديث علي رضي الله عنه وائل ابن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فوضع يديه

133
00:45:13.000 --> 00:45:29.800
على صدره احداهما على الاخرى ادي الرواية الاولانية رواية رواية مين؟ وائل ابن حجر النبي وضع يده على ايه على صدري اهو حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه تحت صرته تحت كده

134
00:45:31.050 --> 00:45:48.500
رواية تالتة عن الامام احمد ان الانسان مخير. احنا عندنا حديثين ان الانسان مخير اذا اراد ان يفعل هذه فعل واذا اراد ان يفعل هذه فعلوا طب ايه الاصح؟ الاصح عندنا وضعها على الايه؟ على الصدر لان حديث علي في وضع اليدين تحت الصورة حديث ايه؟ ضعيف

135
00:45:48.750 --> 00:46:03.200
ماشي؟ طيب يبقى وضع اليمين على الشمال لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نضع اليمنى على الايه؟ على اليسرى قال ومن سنن الافعال ونظره الى موضع سجوده. انه ينظر فين

136
00:46:03.450 --> 00:46:20.900
موضع السجود لقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى كان يقلب بصره في السماء النبي وهو بيصلي كده كان يقلب بصره في السماء فنزل قول الله عز وجل الذين هم في صلاتهم خاشعون فطأطأ رأسه الى الارض

137
00:46:22.300 --> 00:46:41.850
وطأطأ رأسه الى الايه؟ الى الارض الرابع وتفرقته بين قدميه قائما. ان الرجلين وهو واقف ما يبقوش ملزوقين في بعض. انما تكون الايدي محاذية للايه للمناكب للمناكب وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الاصابع في ركوعه

138
00:46:42.700 --> 00:46:59.050
ها وهو ساجد يبقى قابض على الركبتين مفرجتي الايه؟ الاصابع ومد ظهره كما ذكرت لكم وجعل رأسه ايه؟ حياله لحديث ابن مسعود. كان صلى الله عليه وسلم اذا ركع فجافى يديه

139
00:46:59.550 --> 00:47:15.550
ووضع يديه جفا يديه يعني ايه جفا يديه؟ ما خلاش الايدين ملتصقتين بالجنبين. بل جافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي

140
00:47:15.700 --> 00:47:45.550
قال والبداء في سجوده بوضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وهو نازل السجود وانت نازل السجود تنزل اولا بايه بالركبتين ثم اليدين ثم الجبهة لحديث ابن سعود عفوا حديث وائل ابن حجر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه ها ثم يديه واذا نهض رفع يديه قبل

141
00:47:45.550 --> 00:48:10.250
قبل ركبتيه وتمكين اعضاء السجود من الارض ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن عن ساقيه وتفريق به  هو تفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه تبقى منصوبة وجعل بطون اصابعه على الارض مفرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة مضموم

142
00:48:10.250 --> 00:48:37.750
الاصابع مضمومة الاصابع قال  والافتراش في الجلوس بين السجدتين زي ما معاذ ورانا والتورك في الثاني عارفين جلسة التورك ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع يبقى في الركوع الاصابع المفرجة

143
00:48:38.300 --> 00:48:55.600
عند السجود الاصابع مضمومة عند تكبير الاصابع مضمومة. عند الجلوس لما الايدي تكون موجودة على على الافخاذ تكون الاصابع من الاصابع لا تفرق الا في حالة واحدة عند الركوع قال والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه

144
00:48:56.000 --> 00:49:14.850
دي السنة الاربعتاشر من سنن الهيئات يبقى الشيخ الان قسم لنا الصلاة الان الى ها  واجبات وسنن. وقسم السنن الى قسمين. سنن هيئات وسنن ايه؟ اقوال. او سنن قولية وسنن ايه؟ فعلية

145
00:49:16.800 --> 00:49:36.200
اربعتاشر ماشي كده؟ نرفع الاذان وناخد بقى ايه؟ التقسيمة الجميلة بقى اللي هي المتعلقة بالايه؟ مكروهات الصلاة ومبطلات الصلاة علشان ننتقل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد

146
00:49:38.300 --> 00:50:00.900
ثم انتقل الشيخ بعد الاركان والواجبات والسنن القولية والفعلية. انتقل الشيخ الى ما يكره في الصلاة وما يبطل الصلاة وقال الشيخ ويكره للمصلي اقتصاره على الفاتحة علل  علل لماذا مخالفته السنة

147
00:50:01.200 --> 00:50:39.950
وتكرارها قال الشيخ والميكروب الثاني من مكروهات الصلاة والالتفات بغير حاجة لو سألتك حكم الالتفات في الصلاة تقول لي ايه   ايوا كده ايوا كده ان الالتفات ازا كان لحاجة   النبي صلى الله عليه وسلم جعل الالتفات في الصلاة مكروه

148
00:50:41.150 --> 00:50:57.450
عائشة رضي الله عنها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان ايه من صلاة العبد وطبيعي جدا انا اول ما ابدأ بقى يعني ابص مسلا في السجادة والخط طالع منين وماشي ازاي؟ انا بدأت التفت

149
00:50:57.700 --> 00:51:11.350
ان انا ابص بقى في قميص اللي قاعد قدامي اللي بيصلي قدامي وان القميص ده مكسر ما عندهمش مكوة يعني وبمجرد الالتفاتة بس هي الخيط اللي الشيطان بيبدأ يسحب منك من خلاله

150
00:51:11.550 --> 00:51:24.700
اه اه اجل صلاتك ان وهو بيصلي مسلا فيبص السماعة هي ليه السماعة نازل منها سلك رصاص وهي اصلا سلك ابيض في احمر ومش لو كان الرصاص اللي فوق ده السلك اللي تحت ابيض في الرصاصي كان يبقى اشيك

151
00:51:25.400 --> 00:51:38.450
هي خلاص بقى انتم عارفين ايه بدأت بقى ايه  علشان كده انا بقول دايما يا اخواننا كل مخالفة للسنة تلاقي دايما على طول بتوصل لمكروه فالاصل في السنة سنة الهيئة في الصلاة ان تكون العين فين

152
00:51:38.900 --> 00:51:55.800
موضع السجود. النبي صلى الله عليه وسلم وطأطأ رأسه ورمى ببصره في موضع سجوده وفي رواية انه ما خالف بصره موضع سجوده حتى خرج من الصلاة هبدأ بقى اخالف السنة وارفع عيني وابدأ ابص يمين وابص شمال. ها

153
00:51:56.850 --> 00:52:28.150
ماشي يا اخوانا طب ما الحالة التي يكون الالتفات فيها واجبا  قلنا ان الصلاة الالتفات في الصلاة مكروه. متى يكون واجبا  في صلاة الخوف في صلاة الايه لازم في صلاة الخوف احنا في صلاة الخوف مستقبلين العدو

154
00:52:28.250 --> 00:52:45.200
فلازم يبقى طائفة من الطائفتين عينها على مين ده التفات ولا مش التفات؟ التفات او الحالة التانية او في حالة الضرورة القصوى واحد بيصلي فوجد قدامه تعبان يعمل ايه؟ يقول بقى انا اصل النظر وموضع السجود

155
00:52:45.550 --> 00:53:07.550
خلاص هتبقى ان شاء الله اخر صلاة في حياتك بازن الله  صرصار الله المستعان طيب نرجع تاني بس عشان نخلص  ما انا بقول الطائفة اللي في المقابلة للعدو هي اللي تهتم. لان في بعض الاوقات في صلاة الخوف الطائفتين بيصلوا

156
00:53:09.700 --> 00:53:29.300
يبقى اول مكروه الاتفاق بالفاتحة دون السورة تاني مكروب الالتفات بلا حاجة. طب اذا كان الالتفات لحاجة فلا بأس ازا كان التفات بحاجة لا بأس ويستدل على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:53:29.400 --> 00:53:39.400
انه اطال السجود ذات يوم. قال الشديد رضي الله عنه الشهيد ابن عمرو. فاطال النبي صلى الله عليه وسلم السجود جدا حتى خشيت عليه صلى الله عليه وسلم. انا خفت

158
00:53:39.400 --> 00:53:57.350
حصل له حاجة فرفعت رأسي وهو ساجد فرفعت رأسي فاذا بالحسن والحسين على ظهره صلى الله عليه وسلم يلعبان فلما انهى النبي صلاته قالوا يا رسول الله فعلت شيئا لم تكن تفعله؟ قال ان ولدي هذا او ابني هذا اخذ يلعب على ظهري فكرهت

159
00:53:57.350 --> 00:54:23.200
ان اضعه قبل ان يأخذ حاجته سبته يلعب خالص لحد ما هو يزهق وبعد كده ينزل براحته  ومن المكروهات تغميض عينيه تغميض عينيه ده الاصل عند علماء الحنابلة. خالف في ذلك ابن القيم رحمة الله عليه وهو حنبلي. ابن القيم كان حنبلي. شيخ الاسلام ابن تيمية كان حنبلي

160
00:54:23.650 --> 00:54:36.850
قال في ذلك ابن القيم رحمة الله عليه وقال ان الاصل فعلا في الصلاة ان التغمض  لان السنن النظر فين كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم غمض عينيه

161
00:54:37.400 --> 00:54:53.750
ولكن روح الصلاة الخشوع واذا كان الخشوع لا يأتي الا بتغميض العينين فليغمض عينيه حتى اذا حضر قلبه رمى ببصره في موضع ايه  ماشي يا اخوانا؟ طيب وحمل مشغل له

162
00:54:53.800 --> 00:55:12.100
لانه يذهب بالايه؟ بالخشوع الا الام للطفل الصغير ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى وهو يحمل ايه؟ امامة بنت زينب وثبت انه صلى الله عليه وسلم قال انني لا ادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع ايه

163
00:55:12.250 --> 00:55:25.300
بكاء الطفل لما اعلم من وجد امه عليه وافتراش ذراعيه ساجدا. يعني ايه افتراش ذراعيه ساجدا؟ انه يحط ايديه كده على الارض وهو ساجد ان دي كلها ذراعه كله يكون على الارض. طب لماذا كره

164
00:55:25.550 --> 00:55:54.350
لانه تشبه بالايه؟ بالكلب ثم العبث يعني ايه العبث كثرة الحركة دلوقتي يعني القميص لأ يزبط الحزام ده كله ما ينفعش انه يلعب في في دقنه او في لحيته بينهم صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في صلاته فقال لو خشع هذا يعني القلب لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. والتخصر ما معنى التخصر

165
00:55:54.350 --> 00:56:15.800
وضع اليد على الخصر هكذا يحط ايده كده ما يحطش ايده كده يحط ايده كده والتمطي لانه يخرجه عن هيئة خشوع يعني التمطي اتمتع بقى في الصالة كده وفتح فمه ووضعه فيه شيئا لانه يذهب الخشوع

166
00:56:16.300 --> 00:56:30.850
ثم قال الشيخ واستقبال صورة او وجه ادمي او متحدث او نائم او نار او ما يلهيه من المكروهات ان الانسان لما ييجي يصلي يكون امامه شيء يلهيه. الشيخ بس بدأ يذكر شوية ايه؟ صور ومسائل لها

167
00:56:31.550 --> 00:56:44.000
قال مكروه ان انت لما تيجي تصلي صلي وقدامك نار ان هذا التشبه بالمجوس. او قدامك صورة اذا هذا فيه تشبه بمن بالنصارى لا يصلون الا امام الصور تشبه بالنصارى

168
00:56:44.100 --> 00:57:03.300
او ان يكون امامك ما يشغلك او ان يكون امامك ما يشغلك او ما يلهيك النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي صل في امبجانية فيها اعلام زي دي كده زي ايوة الحتة دي. اه بس كانت العباية كلها اعلام كده خطوط مقلمة

169
00:57:03.600 --> 00:57:17.500
مقلمة يمين وشمال ومربعات. فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بدأ النبي ينشغل بالايه الخطوط فبعد ما انهى الصلاة اخذ النبي ثوبه وقال اذهبوا بها الى آآ فلان واتوني بان بجنية

170
00:57:19.550 --> 00:57:31.350
ابي جهل هاتوا لي الانبا جليد ابي جهل لانها كانت سادة. انما الانبا جنينة اللي مليانة خطوط دي شغلتني في الصلاة قال ايضا وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى

171
00:57:31.600 --> 00:57:50.700
عائشة الكرام الكرام اللي هي الستارة. الستارة دي كان فيها صورة فرس له جناحين النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي عينه وقعت فين كده بقول لكم يا اخوانا والله يعني الصلاة في مكان آآ بعيد عن الزخارف والزركشة والكلام ده. هذا بيكون سبب لجمع القلب ايه؟ اكثر

172
00:57:50.950 --> 00:58:06.500
قال ومس الحصى وتسوية التراب بلا عذر انه طبعا زمان كانوا بيصلوا على التراب فانه يقعد بقى ايه يمسح الحصى وهو ساجد كده. ولما يقوم من السجدة كده فيلاقي جبهته معمولة على الارض فيرجع يساويها تاني. كل هذا من مكروهات

173
00:58:06.500 --> 00:58:25.350
الصلاة فرقعة اصابعه وتشبيكها في حديث لا تقع اصابعك وانت في الصلاة ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبيك اصابع اليدين يعني مثلا كان في حد دلوقتي مشبك اصابع اليدين

174
00:58:25.550 --> 00:58:39.000
النبي نهانا عن تشبيك الاصابع منذ الخروج الى من البيت حتى انهاء الصلاة ما تشبهش بين الاصابع النبي صلى الله عليه وسلم قال فان المرء في صلاة الى صابعها. طب انت خلاص صلاتك وعايز تشبك؟ شبك بقى براحتك

175
00:58:39.650 --> 00:58:55.950
براحتك انت في صلاة النبي قال انت في صلاة  التشبيك في في رواية عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك صلاة اليهود يبقى اصابعه مشبكة بهذه الصورة

176
00:58:59.700 --> 00:59:16.700
فرقعة الصباح ده اشغال للانسان. مشغول بقى بفرقعة صوابعه دي حركة وعبث. ده عبث في الصلاة وكف ثوبه كف الثوب من مكروات الصلاة يعني ايه كف الثوب كشمير بعض الناس تقولوا لنا يا جماعة انتم متشددين اوي كده ليه

177
00:59:16.900 --> 00:59:32.050
يا جماعة لأ هو كون ان انا بنقل اللي النبي قاله لنا ده مش تشدد ولكن التشدد ان انا اعرف السنة وما اعملهاش وايه المشكلة يعني ان انا اشمر يعني الجلابية كده واشمر رجلي البنطلون ايه المشكلة يعني وانا بصلي يعني

178
00:59:32.150 --> 00:59:45.450
اهم حاجة روح الصلاة يا اخوانا قلنا الكلام ده غير صحيح الكلام ده كلام حق ولكن يراد به باطل. ايوة فعلا الخشوع في الصلاة شيء مهم جدا ولكن اللي علمنا الخشوع هو اللي نهانا عن هذه الامور

179
00:59:46.500 --> 01:00:03.800
ينبغي علينا زي ما بنهتم بالاتيان بالسنن والواجبات والاركان. ان احنا نشوف ايه الحاجات اللي النبي كرهها. النبي ما كانش بيحب ده  اتركها تماما وقال صلى الله عليه وسلم ونهيت ان اكف شعرا او ثوبا في الصلاة

180
01:00:04.900 --> 01:00:22.500
وكف الثوب ان انا اشمر الثوب. اشمر القمام وبخاصة في فصل الصيف تلاقي الشباب ايه مشمرين الكم ما تيجي تقول لهم معلش ده منهي يقول لك الحمد لله انا بصلي غيري ما بيصليش رح اتكلم عن اللي ما بيصليش. لأ انا اتكلم مع اللي ما بيصليش وهوضح لك برضو ان ده مكروه من مكروهات الصلاة

181
01:00:25.400 --> 01:00:39.700
من قبل الصلاة والعلة في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في حديث ابن عباس انه لما مر على آآ عبدالله بن عامر ووجده قد عقص شعره. ما هو ده قول النبي اكف شعرا وثوبا. شعرهم كان طويل

182
01:00:39.900 --> 01:00:53.350
كان طويل فكان بيربط الشعر او كان يشمر الكم فابن عباس وهو عبدالله بن عمر بيصلي قام جاي فاكك شعره فلما انهى عبدالله بن عامر صلاته قال يا ابن عباس ما لك وشعري؟

183
01:00:53.850 --> 01:01:10.450
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يصلي هكذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف اللي بيصلي بالصورة دي كانه بيصلي ايه؟ مكتوف. فهنا اولا ابن عباس آآ ادى النصيحة ولا ما اداش النصيحة

184
01:01:10.550 --> 01:01:30.700
ونقل حديث النبي ولا ما نقلهوش وابن وعبدالله بن عامر ماذا فعل بعدما سمع النصيحة هو ده الاصل اللي احنا لازم نعمله في مسائل الدين بالذات وسائل الدين انا لازم اقول النصيحة لازم اقول للناس الحكم الشرعي بيقول ده حلال مكروه حرام لازم اوضح نصيحة للمؤمنين اوضح للناس

185
01:01:30.700 --> 01:01:53.450
والواجب على المستمع اذا صحت عنده المعلومة بدليلها انه يعمل ايه لا يقول الا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قال الشيخ ومتى كثر ذلك عرفا بطلت الصلاة؟ ومتى كثر ذلك؟ ذلك هنا عائدة على كثرة العبث في الصلاة

186
01:01:53.950 --> 01:02:08.000
العبث الكتير في الصلاة تعالوا بس نفهم مسألة العمل في الصلاة. هل يجوز الحرج في الصلاة ام لا يجوز بصوا يا سادة الحركة في الصلاة لها صورتان حركة من اجل الصلاة

187
01:02:08.900 --> 01:02:29.850
وحركة خارجة عن عمل الصلاة نوعين حركة في قلب الصلاة علشان الصلاة وحركة خارج اطار الصلاة تماما زي ايه مسلا الحركة اللي في الصلاة رجل عطس في الصلاة فوضع يديه على فمه

188
01:02:31.400 --> 01:02:54.250
هذه حركة للصلاة. عطس اهو في حركة ولا مش حركة؟ بس حكمها جائزة لا شيء فيها بالزبط او او ده مثال اخر او دا مثال اخر ان الامام مسلا كما خدنا في درس الاسبوع الماضي ان عمر رضي الله عنه لما قلنا تغيير النية في الصلاة. عمر رضي الله عنه لما طعن

189
01:02:54.650 --> 01:03:17.300
اخذ بيد عبدالرحمن بن عوف في الصف اللي وراه فقدم من؟ ها فهنا عبدالرحمن بن عوف تحرك ولا لم يتحرك اذا عرض لك شيء في الصلاة المرأة بتعمل ايه قال اذا نابكم شيء في الصلاة النبي بيقول كده فليسبح الرجال والايه؟ ها؟ وليصفق النساء. التصفيط ده حركة ولا مش حركة

190
01:03:17.500 --> 01:03:31.200
ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا الحركة اذا كانت لامر من امور الصلاة فلا شيء في ذلك ابدا فلا شيء في ذلك ابدا لو عرض لك شيء مضر في الصلاة

191
01:03:31.600 --> 01:03:45.250
تعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب. عرض لي عقرب قدامي. اسيبه واقول بقى يعني الخشوع في الصلاة والحركة في الصلاة لأ ده واجب عليك هنا انك ايه

192
01:03:45.400 --> 01:04:00.900
انك تقتله. ارجع تاني واقول كل هذه الحركات من اجل الصلاة. حكم هذه الحركات اه جائزة جائزة. طب اذا كانت الحركة من باب العبث زي ما بنرى بقى ايه اه اه كان بيتوضا

193
01:04:01.300 --> 01:04:19.100
وطلع باقي فلقيناه والله قام واخد القميص بتاعه وحاطه في قلب البنطلون كده وقام عامل ايه القميص كده اهو مطلع الساعة  دي حركة ولا مش حركة هل هي للصلاة لدفع ضرر في الصلاة

194
01:04:19.300 --> 01:04:39.450
هذا ما يقول عنه الشيخ ومتى كثر عرفا ان العبث ده اذا كثر عرفا في عرف الناس حكم الصلاة ايه؟ باطلة مرشحة بقى لعموم الناس ماشي قال الشيخ ومن المكروهات ان يخص جبهته بما يسجد عليه

195
01:04:40.200 --> 01:04:54.100
انه في يوم من الايام وهو ساجد يجيب حاجة لجبهته بس احسنتم احسنتم. قال قال الشيخ لانه من شعار الرافضة. تلاقيهم لما ييجوا يصلوا يصلوا على ايه على حظر من مكروهات الصلاة

196
01:04:55.850 --> 01:05:19.800
ولو ان يستند بلا حاجة قال شيخ اخر شيء وحمده اذا عطس لو وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه دي مسألة متعلقة هل يجوز ازا كانت الحركة؟ حركة الجسم في الصلاة مكروهة وازا زادت عرفا بطلت

197
01:05:19.900 --> 01:05:32.600
طب ايه حكم الزيادة القولية في الصلاة يعني انا عطست في الصلاة اقول الحمد لله ولا ما اقولش لو انا آآ يعني انا بصلي في بيتي اهو سنة الضهر البعدية مثلا

198
01:05:32.650 --> 01:05:48.800
فلقيت ابني جاي بيقول الحمد لله انا نجحت ان تقول الحمد لله يا رب ان تحمد الله او واحد مسلا سمع مسلا روح بيته بعد صلاة العصر فسمع بيعلنوا في المسجد ان فلان مات هل له ان يقول انا لله وانا راجعون

199
01:05:49.100 --> 01:06:04.300
هل الانسان ان يأتي باذكار زائدة على اذكار الصلاة او ليست من الصلاة هو ده بقى موطن الخلاف وبعض اهل العلم قالوا ان ده ممكن يجوز. بس في النافلة مش في الفرض

200
01:06:06.000 --> 01:06:24.900
يستدل بحديث  حذيفة بحديث حذيفة انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل فكان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مروا باية فيها تحميد واذا مروا باية فيها جنة سأل

201
01:06:24.950 --> 01:06:38.900
قال يا رب اسألك الجنة ده كان في النافلة بس بعضهم قال لا وفي الفرض ايضا وفي الفرض ايضا والدلالة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس

202
01:06:38.950 --> 01:06:52.550
وتقدم الصديق ليصلي بالناس وجد النبي من نفسه خفة فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فلما آآ رأى الصحابة رسول الله قد خرج بدأوا يسبحوا سبحان الله سبحان الله سبحان الله

203
01:06:53.050 --> 01:07:06.200
وكان الصديق رجلا لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التسبيح التفت فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه الى السماء فحمد الله ثم رجع رجع ابو بكر وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

204
01:07:06.350 --> 01:07:21.300
وانا قلت لكم هذا مقام الادب مع النبي ده مقام مقام عالي يعني ابو بكر الصديق انا ازاي اتقدم اصلا النبي يكون ورايا فالشاهد هنا انه صديق فتأخر فرفع يديه الى السماء وايه؟ وحمد الله. وده كان فيه فريضة

205
01:07:21.650 --> 01:07:40.900
فهنا اتى بذكر في الفريضة وبعض العلماء قالوا لأ الاتيان بذكر من اذكار من ليس بالاذكار الصلاة مبطل الصلاة لانه ادخل في الصلاة ما ليس ايه ما ليس فيها فهنا الشيخ رحمة الله عليه بيقول طب دلوقتي احنا عندنا قولين

206
01:07:41.300 --> 01:08:05.950
قول بيقول يجوز وقوله بيقول ان ده مبطل للصلاة وقال الشيخ رحمه الله وهذا مكروه خروج خروجا من خلاف من ابطل الصلاة بذلك خروجا من الايه من الخلاف الاولى الا تأتي بايه؟ بهذا. طيب هنا نسأل سؤال طب لو حد حمد الله بعد ما عطس؟ نقول له انت صوتك اه مكروهة

207
01:08:06.350 --> 01:08:27.100
لانه لعله بيستند للقول الاخر. اللي بيقول بالجوز لأ الكلام بقى العادي بقى احنا بنقول الكلام ده ازا كان ذكرا الشيخ قيدها الحمد ازا عطس او رأى ما يسر او سمع ما يسره والاسترجاع. انما بقى لو اتكلم بقى كلام عادي في الصلاة

208
01:08:27.300 --> 01:08:47.400
يعني مسلا زمان كان احد مشايخنا بيدي الدرس وبعد الدرس صلى والايات كانت مؤثرة جدا والنار والكلام ده فواحد عمال يعيط يعيط اه ياني ياما  حكمي ده بقى ايه لأ ما فيش هنا يعني يا اما خالص. ما ينفعش

209
01:08:47.600 --> 01:09:08.900
هنا بقى احنا خرجنا من الصلاة بقى خالص يعني الشيخ بيتكلم اذا كان القول الزائد ده ذكر اما اذا كان كلام من كلام البشر  ونص الحنابلة ونص الحنابلة على انه اذا تكلم باية خارجة عن الصلاة عن الصلاة باية من القرآن

210
01:09:08.900 --> 01:09:26.700
تبطل الصلاة ايضا زي ايه مسلا واقف في المحل بتاعه واقف في المحل بتاعه فبيصلي فجاء زبون فلقاه بيصلي قام ماشي يا موسى اقبل ولا تخف. لا دي مصيبة دي

211
01:09:27.100 --> 01:09:50.550
دي مصيبة دي واقف في محل عصير مسلا وهو بيصلي بقى الصلاة كده واحد بقى جه فخلاص ده هو شكله بقى بيخلص. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. لا ما ينفعش ما ينفعش. هنا الحنابلة نصه على ان تعمد الكلام الخارج عن الصلاة ولو باية ان الصلاة ايه؟ تبطل به. ده ما ينفعش

212
01:09:50.950 --> 01:10:15.550
ده ما ينفعش اذا  احنا قلنا ده ذكر احنا بنتكلم دلوقتي على مقام ايه؟ بنتكلم على مقام ما ليس ذكرا فليس ذكرا  ما هو ده ذكرا اصلا لا عادي ما فيش فيها مشكلة خالص

213
01:10:15.900 --> 01:10:33.700
خالص يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكثروا الدعاء وانتم سجود ماشي؟ احنا بنتكلم الان على ان يدخل في الصلاة ما ليس منها حط شرطين يا اخوانا القيدين اهم. ودايما زي ما قلت لكم ان الفقهاء حطوا لنا حاجة اسمها علم القواعد الفقهية او الضوابط الفقهية نضبط به كلامنا

214
01:10:34.050 --> 01:10:51.550
يبقى احنا بنتكلم الان على حكم الكلام الزائد عن الصلاة وقلنا الكلام الزائد عن الصلاة ده. اما ان يكون من كلام عادي فحكم الصلاة باطلة. طب ازا كان ذكرا اذا كان ذكرا ففيه الخلاف

215
01:10:51.800 --> 01:11:08.750
رأي الحنابلة ايه انه مكروه خروجا من الخلاف طيب وهناك قول انه قال انه ايه طب ازا كان الكلام ذكرا من جنس الصلاة مأمورا به ده حكمه بقى حكم الايه؟ حكم بقى هل هو من الاركان ولا من الواجبات ولا من السنن

216
01:11:08.850 --> 01:11:28.850
فهمنا الان يا اخوانا يبقى الكلام المطلق العام مبطل للصلاة ازا كان كلام عمل ازا كان ذكرا فالمسألة فيها خلاف بين من قال انه محرم وبين من قال انه جائز وبين من قال انه مكروه توسط في المسألة زي الحنابلة قالوا احنا مش هنقدر نقول محرم اصل فيه دليل ومش هنقدر نقول آآ ان هو جائز علشان

217
01:11:28.850 --> 01:11:45.200
النهي الوارد في المسألة. ولكن هنقول احنا خروجا من الخلاف هنخلي المسألة دي ايه؟ مكروهة. نقول اللي يخلي المسألة دي ايه؟ مكروهة. اما الكلام ازا كان ذكرا فهذا الكلام اذا كان ذكرا فلربما يكون ركنا كقراءة الفاتحة. وربما يكون واجبا

218
01:11:45.750 --> 01:12:01.750
التسبيحة الاولى في الركوع والسجود او قال ربي اغفر لي الثانية او الثالثة. وقد يكون سنة وقد يكون سنة مسل التعوذ او دعاء الاستفتاح ونحو هذه الادعية اللي الشيخ ذكرها في سنن الايه؟ سنن الاقوال

219
01:12:02.050 --> 01:12:22.050
هنكمل ان شاء الله بس بعد الصلاة ما يبطل الصلاة وجزء بسيط في سجود السهو يبقى احنا ختمنا درسنا النهاردة. بعد ما الشيخ قسم لنا الكلام كده ما شاء الله متكلفة دماغه عالية قوي ما شاء الله علينا ايها المؤمنون هذه اركان الصلاة واحد اتنين تلاتة اربعة هذه واجبات الصلاة واحد اتنين تلاتة اربعة

220
01:12:22.050 --> 01:12:37.300
هذه سنن الصلاة والسنة نسمها لك قولية وفعلية وهذه مكروهات الصلاة وهذه مبطلات الصلاة. مكروهات الصلاة اذا وجدت فالصلاة الصحيحة مع الكراهة. المبطلات يبقى الصلاة بقى باطلة. طب من ترك ركنا او واجبا او سنة

221
01:12:37.500 --> 01:12:55.550
هنعمل ايه  جزاكم الله خيرا نصلي عشان ما نعطلش الناس فقط وبعد الصلاة نكمل بازن الله الدرس هذا وصلى الله على نبينا محمد من قام في الصلاة قام في الصلاة ركن لمن

222
01:12:57.700 --> 01:13:19.300
في الفرض القادر امتص بنا يبقى القيام في الصلاة حكمه ثم كان صلى الله عليه وسلم يأتي بتكبيرة الاحرام فيقول الله اكبر ركن. وكان صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع تكبيرة الاحرام حذو منكبيه او منكبيه منكبيه او

223
01:13:19.650 --> 01:13:38.950
سنة ايه؟ لا قولي سنة هيئة. ها سنة هيئة ثم كان صلى الله عليه وسلم يضع اليمين على الشمال على صدره او سنة ايه؟ هيئة. وضع اليمين على الشمال ادي سنة هيئة ووضعها في المكان ادي هذه سنة هيئة. ثم كان يرمي ببصره في موضع

224
01:13:38.950 --> 01:14:06.100
سجوده. سنة هيئة. ثم كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت ميكروب من مكروهات الالتفات مكروه. ثم كان صلى الله عليه وسلم يأتي بدعاء الاستفتاح. سنة قليلة. سنة قولية ثم يستعيذ ثم يبسمل ثم يقرأ الفاتحة ركن. ثم كان صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة

225
01:14:06.100 --> 01:14:26.100
بعد الفاتحة. سنة قولية. طيب ومن تعمد تكرارها. مكروه. لانه مخالف للسنة. ثم كان صلى الله عليه وسلم يطمئن في قيامه. ركن. ركن ركن. ثم كان صلى الله عليه وسلم يكبر للانتقال. واجب. واجب. تكبير

226
01:14:26.100 --> 01:14:46.100
نقول واجب. ثم كان يرفع يديه مع تكبير الانتقال. سنة. سنة؟ قولية او سنة فعلية او هيئة. ثم كان يركع الله عليه وسلم ركوع ركن. ويقول سبحان ربي العظيم. واجب. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. ثم

227
01:14:46.100 --> 01:15:06.100
كان صلى الله عليه وسلم يسوي ظهره. سنة ايه؟ ويجعل رأسه حياله. حياله. ويضع يديه مفرجتي الاصابع على ثلثيها ثم بعد ذلك يقول سمع الله لمن حمده قول قول سمع الله لمن

228
01:15:06.100 --> 01:15:26.100
واجب واجب واجب طيب ويرفع يديه معها ثم يقوم والرفع من الركوع والطمأنينة فيهما. ركن. ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يسجد فينزل على ركبتيه ثم يديه ثم

229
01:15:26.100 --> 01:15:46.100
جبهته وانفه. سنة هيئك ثم كان يسجد ويطمئن في السجود. ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. سنة قولية. ثم كان يكبر قائلا الله اكبر. واجب تكبيرة الانتقال واجبة. ثم كان

230
01:15:46.100 --> 01:16:06.100
يرفع من السجود ويجلس ما بين السجدتين ويقول رب اغفر لي. رب اغفر لي رب اغفر لي ثم كان يطمئن في هذا ركن. ثم كان يفعل في الثانية ما فعل في الاولى ثم يجلس للتشهد الاول

231
01:16:06.100 --> 01:16:35.450
واجب واجب ثم كان يرفع للركعة الثالثة يسر بقراءته. امال الجهر بالقراءة ايه ايوة الجهر بالقراءة واجب للامام والايه؟ والمنفرد. اما للمأموم طيب ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يجلس للتشهد الاخير ركن ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ركن

232
01:16:35.450 --> 01:16:57.400
ويسلم التسليمتين طب المذهب المذهب ان التسليمتين ركن على المذهب الحنبلي التسليمتين ايه؟ من الاركان والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طب سم كان يدعو بعد تشهده. سنة قولية. ها

233
01:16:57.700 --> 01:17:18.500
شفتم فهمتوها كده؟ وضحت كده  طيب من السنن الهيئة برضه سنن الفعل طيب وصلت يا اخوانا؟ طيب المكروهات فاهمينها؟ اه. طيب نبدأ بقى ان شاء الله درسنا. ناخد بقى ما يبطل الصلاة وان شاء الله تمشوا بازن الله انا عارف الايام دي ايام الامتحانات ان شاء الله

234
01:17:18.700 --> 01:17:36.700
هل يجوز اقول وانا قول انا يجوز ولا يجوز؟ انا سيد ولد ادم  يبقى يجوز انما نهي عن قول وانا اذا كان على سبيل الايه؟ الكبر. طيب. نرجع تاني يا اخواننا. آآ الشيخ رحمة الله عليه احنا اتعلمنا منه تقسيم الكلام

235
01:17:36.700 --> 01:17:57.150
الشيخ لما اتكلم عن ما يبطل الصلاة اتكلم على حاجات كتير اوي ورا بعضها كده فانا استمتعت لكم بتقسيمة كده بفضل الله بيبقى سهل عليكم جدا تحفزوا مبطولات الصلاة فتكلمت معكم عن مبطلات متعلقة بالشروط ومبطلات متعلقة بالاركان ومبطلات اخرى

236
01:17:58.200 --> 01:18:17.200
بفضل الله يعني مسلا تعالوا نقرأ كلام الشيخ قال الشيخ ويبطلها ما ابطل الطهارة وكشف العورة عمدا لئن كشفها نحو ريح واستدبار القبلة واتصال النجاسة العمل الكثير عادة والاستناد قويا لغير عذر وجوعه عالما تلاقي كلام كتير اوي كده وانت مش قادر وعايز يقول ايه اصلا

237
01:18:17.750 --> 01:18:34.450
فانا قسمتها لكم تقسيمة تقدروا تفهموا منها برضه كلام الشيخ. تعالوا كده نتحرك واحدة واحدة. فاكرين لما اتكلمنا عن شروط صحة الصلاة ها اتكلمي عن شروط صحة الصلاة. فالشيخ قال كل انسان ترك شرطا من شروط صحة الصلاة عامدا

238
01:18:34.700 --> 01:18:47.800
عامدا بطلت صلاته. عشان كده بيقول ايه؟ يقول ويبطلها ما ابطل الطهارة. يعني احنا قلنا اول شرط من شروط صحة الصلاة؟ الطهارة صح كده ؟ فقال لك لو واحد بيصلي خرج منه ريح

239
01:18:48.400 --> 01:19:11.650
بكرة السنة دي سقط منه بول تاني شرط كنا اتكلمنا عن ستر العورة. طيب ولو ان رجلا او امرأة انكشفت عورته او عورتها في الصلاة عامدا متعمدا فترة طويلة حكم الصلاة ما هو بيكلمنا بقى ان كل الشروط ازا تركناها تبطل الصلاة ازا كان عمدا. قال

240
01:19:11.700 --> 01:19:31.900
وكشف العورة عمدا انه يكشف عورته عمدا ماشي لئن كشفها نحو ريح فسترها في الحال واحد وهو بيصلي حاطط الفانلة كويس قوي التيشيرت اللي هو لابسه جوة البنطلون وقافل قوي فهو لسه جاي يركع كده فحس ان الفانلة طافت قام بسرعة

241
01:19:31.900 --> 01:19:51.950
حطها تاني مرة واحدة الحكم ده ده انكشاف يسير لأ بنعديه الانكشاف ياسين بنعدي او كان المكشوف لا يفحش في النظر. ان كان المكشوف شيء يسير. غطيناه بسرعة. بالظبط. وبوجود سترة بعيدة وهو عريان

242
01:19:51.950 --> 01:20:06.750
يعني دلوقتي ما كانش معه هدوم يصلي. فاحنا فاكرين صلاة العريان الفاقد للثوب. قلنا هيصلي عريانا. طيب وهو بيصلي قام شايف قدامه هنا كده ايه سترة شافها بعينه يعمل ايه

243
01:20:06.850 --> 01:20:26.850
حكم الصلاة بطلت خلاص. طالما هيروح يجيب السترة اللي لسة يروح يجيبها ويلبسها ويصلي. واستدبار القبلة واستدبار القبلة واحد صلى مستدبرا للقبلة عامدا. طب ولو كان بجهل؟ قلنا الصلاة صحيحة. طيب. وبفسخ النية

244
01:20:26.850 --> 01:20:45.800
اخر حاجة اتكلمنا عنها الدرس اللي فات وبفسخ النية وبشكله هل نوى فعمل مع الشك عملا ام لا يبقى اذا الشيخ عايز يقول لنا ان الجمل دي كلها ان كل انسان ترك شرطا من شروط صحة الصلاة حكم الصلاة بطلت هذه الصلاة اذا كان تركها

245
01:20:45.800 --> 01:21:06.300
اخباركم الانساني لشربه. لذا قال مثلا ايه؟ واتصال النجاسة به صلوا على ثوبه نجاسة ها حكم الصلاة هو كان قادر انه يشيلها حكم الصلاة؟ تبطل. ماشي كده  طيب ركز معي

246
01:21:08.300 --> 01:21:37.750
قال الشيخ وبشكه هل نوى فعمل مع الشك عملا. يعني ايه واحدة واحدة هو القلم راح فين  قال وبشكه هل نوى يبقى الشك بتاعه كان فين؟ في النية. فعمل مع الشك عملا. لا لا لا ده انا ما نوتش. استغفر الله وقام اسالني

247
01:21:39.150 --> 01:22:01.750
هو لو شك بس هل الاصل عندنا الشك ولا اليقين؟ اليقين. انما اذا صاحب الشك عمل لسه مش فاهمينها طيب واحدة واحدة انا الان الله اكبر وصليت الركعة التانية انا شكيت على فكرة هو انا جبت تكبيرة الاحرام ولا لأ

248
01:22:01.950 --> 01:22:16.650
لو كانت المسألة مجرد شك فقط انا المفترض بعمل ايه؟ كمل صلاتك لان احنا قلنا اليقين لا يزول بالايه؟ بالشك طب وانا اهو صورة تانية في الركعة التانية ايه ده ده انا ما

249
01:22:17.150 --> 01:22:28.600
ده انا ما ما وجبتش تكبيرة الاحرام. استغفر الله العظيم. قمت منزل ايديا. السلام عليكم ورحمة الله. والسلام عليكم ورحمة الله. او ايه ده! ده انا ما اتوضتش. شكل شكل

250
01:22:28.850 --> 01:22:38.850
والشك ده قام محول معه مع شك عمل قام قايل ايه ده انا ما اتوضيتش استغفر الله والسلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله وترك الصلاة وراح اتوضا ورجع هذا شك معه ايه

251
01:22:39.350 --> 01:23:08.100
ده اللي مبطل فهمت يبقى اذا كل شرط تركه الانسان عامدا متعمدا بطل الصلاة. فهمتوا؟ طيب ثم تكلم الشيخ بعد ذلك على الاركان. ها الله يسلمك الراجح انه يسلم ثم بعد ذلك اعمال متعلقة بالاركان. فقال والعمل الكثير عادة من غير جنسها لغير ضرورة هذا مبطل

252
01:23:08.100 --> 01:23:28.800
الصلاة انه ادخل في الصلاة اعمالا ليست ايه؟ قال الشيخ كالمشي والحك والتراوح. واحد عمال يروح على نفسه كده فان كثر متواليا ابطل الصلاة اجماعا. طيب. والاستناد قويا لغير عذر. ده متعلق بركن من اركان الصلاة اللي هو الايه

253
01:23:28.800 --> 01:23:52.650
القيام. فهو هنا ترك القيام. فحكم الصلاة باطلة. باطلة. قال ورجوعه عالما ذاكرا للتشهد الاول بعد الشروع في القراءة. انا نسيت التشهد الاول مشيت نسيت الايه؟ التشهد الاول. التشهد الاول حكمه عندنا ايه في الصلاة؟ واجب. طيب

254
01:23:53.750 --> 01:24:09.250
هنعرف في باب السهو هنعرف في باب السهو ان احنا لنا تلات حالات ان قبل ما اقوم للسجود وانا قاعد تذكرت سجود تذكرت التشهد. اعمل ايه؟ كمل انت لسه قاعد. قاعد كمل بقى

255
01:24:09.550 --> 01:24:29.600
هل هنا في سجود سهو؟ لأ طيب وهو ما بين القيام الى السجود ما بين القيام والجلوس تذكر اذا كان اقرب للجلوس جلس طيب وحكم الصلاة في هذه الحالة؟ صحيح. صحيح

256
01:24:30.800 --> 01:24:45.900
طب اذا كان قام بقى ازا قام وشرع في القراءة قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قام واحد قال سبحان الله فازا نزل قال الشيخ بطلت الصلاة

257
01:24:46.000 --> 01:25:04.150
ليه؟ لانه ابطل ركنا اللي هو ركن الايه؟ وركن تاني اللي هو الايه؟ القراءة وابطل ركنين في هذه الحالة تصبح الصلاة ايه؟ باطلة. فاذا الامام اذا الامام قام للركعة الثالثة ونسي التشهد الاول

258
01:25:04.150 --> 01:25:17.700
وشرع في القراءة هل لنا ان نفضل نقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله؟ لأ خلاص. ازا استتم قائما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان استتم قائما فلا يجلس فلا يجلس. وصلت

259
01:25:18.200 --> 01:25:42.650
هو الشيخ هنا ضبطها بالايه؟ استتمام القيام مع القضاء. اضبطها معك كده في المسل ماشي كده؟ طيب قال الشيخ وتعمد زيانة ركن فعلي وواحد تعمد انه يزيد ركن فعلي. زي ايه؟ تعمد انه يجيب ركعة خامسة في صلاة الظهر. حكم الصلاة؟ باطلة. باطلة. يبقى نقصان الركن

260
01:25:42.650 --> 01:26:07.100
نسيانا او عمدا او سهوا مبطل الصلاة. وزيادة الركن عمدا ها؟ مبطل الصلاة وتعمد احالة المعنى في القراءة اي في قراءة الفاتحة وتعمد السلام قبلها. قل هذه مبطلات يبقى اذا نسيان ركن من الاركان

261
01:26:07.300 --> 01:26:25.400
او تركه عمدا او سهوا او زيادة ركن من اركان الصلاة من يعني زاد ركن اخر في هذه الحالة كل هذا من ايه؟ من المبطلات ثم قال الشيخ وبالقهقهة الواحد يضحك في الصلاة

262
01:26:25.750 --> 01:26:42.400
الواحد ايه؟ يدحك في الصلاة. هذا مبطل للصلاة نقل الاجماع على هذا وبالكلام ولو سهوا وبالكلام واحد اتكلم في الصلاة كلام عادي. حكم الصلاة امبارح محمد ابني بيقول لي بيقول لي نكتة

263
01:26:43.000 --> 01:27:03.500
فبيقول لي واحد شاف واحد بيصلي او ناس بتصلي فقال له ايه؟ ازيك يا محمد قالوا الحمد لله اخبارك ايه يا لولو زي الفل؟ قام التاني اللي جنبه وهو بيصلي قال له ايه ؟ ها صلاتك بطلت

264
01:27:03.550 --> 01:27:21.700
قام التالت رادد قال ايه؟ قال الحمد لله ما اتكلمتش كل ده خلاص راح معنا خلاص هو هنا النقطة دي تعليمية مش نكتة سخرية. نقطة تعليم انه لا يجوز الكلام في الصلاة

265
01:27:22.050 --> 01:27:41.250
وان الكلام في الصلاة ها مبطل لها واجمعوا بان القهقهة مبطلة. اتفضل الايه لأ انت بمجرد ابتسامة الوجه مكروه في الصلاة ولكن ليس مبطل. المبطل هي القهقهة انه يضحك وبالكلام عمدا

266
01:27:42.100 --> 01:27:55.300
قال وبتقدم المأموم على امامه انا قبل ما اركع يقوم هو ايه؟ واجب. واجب. لان السنة يا اخواننا انا دايما بقول لكم ازا تركنا السنة وقعنا يا في مكروه يا في مبطل

267
01:27:56.200 --> 01:28:09.300
في صحيح البخاري قال كنا لا نسجد حتى نرى رسول الله مكن جبهته من الارض. ما كناش بنسجد الا اما نشوف النبي ايه؟ مكن جبهته منين؟ من الارض. فدي السنة

268
01:28:09.650 --> 01:28:29.600
وقال صلى الله عليه وسلم فاذا ركع الامام ها فاركعوا. واذا سجد فاسجدوا. اول ما يسجد ويقال عليه دلوقتي انه ساجد نسجد. طب هو نازل من الركوع للسجود؟ هل يقال عليه ساجد؟ متى يقال عليه ساجد؟ لما يستقر ساجدا. انا هنا ابدأ اسجد

269
01:28:29.650 --> 01:28:48.800
طب اذا تعمدت مساواة الامام هذه مكروهة. طب واذا سبقت الامام هذه ايه؟ مبطلة للصلاة. هذه مبطلة للصلاة في هذه الحالة نصبر بقى لحد ما يسجد احنا بنتكلم على اللي شايف

270
01:28:49.100 --> 01:29:10.000
قال الشيخ وبسلامه عمدا قبل امامه انه يسلم عمدا قبل الامام مين اللي بيكلم؟ خد يا محمد والتقدم طبعا ده هيأتي في باب الامام  وبالاكل وبالشرب عمدا. ده كل ده من مبطلات الصلاة

271
01:29:10.150 --> 01:29:32.750
وكالكلام امتنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان من من من كلامه او انتحبت لا خشية لله يبقى هنا الانتحاب انه عارفين الانتحاب والبكاء الشديد ده مبطل للصلاة. ولكن الشيخ قال لا خشية لله. ازا كان

272
01:29:32.750 --> 01:29:56.700
ان الايات كانت شديدة فالانسان بكى حكم الصلاة صحيح. طب لو بيبكي لشيء خارج الصلاة اصلا بطلت الصلاة لأ ما ينفعش ازا كان البكاء من خشية الله هو ده الحالة المبيحة لنا ان البكاء ده لا يخرجنا عن الصلاة

273
01:29:56.800 --> 01:30:12.900
فالبكاء اذا كان من خشية الله فقد ثبت اه من حديث عبدالله بن الشخير دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وان لصدره ازيزا كازيز المرجل وحديث دخلت على عمر رضي الله عنه وهو يصلي بالناس صلاة الفجر حتى وصل الى قول الله سبحانه وتعالى

274
01:30:12.950 --> 01:30:30.800
اه انما اشكو بثي وحزني الى الله فسمعت نحيبه من اخر الصف. وانا في اخر صف اسمع نحيب عمر رضي الله عنه. وحديث ابي بكر رضي الله عنه لما قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل ايه؟ اسيف

275
01:30:31.300 --> 01:30:52.950
اذا قرأ القرآن بكى واذا بكى لن يسمع من وراءه. فاذا كان البكاء خشية لله فالعبد فيه مأجور ودي من اعلى درجات الخشوع. يخرون للاذقان سجدا ايه؟ يبكون يبقى اذا البكاء اذا كان لخشوع في الصلاة او خشية لله عز وجل فهذا لا شيء فيه

276
01:30:54.900 --> 01:31:12.950
لأ ما ينفعش هو الشيخ استسنى هنا شيء واحد بس. ان يكون البكاء والنحيم شرط شرطين. عشان يكون البكاء مباح او مثاب عليه الانسان ان يكون خشية لله الله عز وجل والا يخرج منه كلام خارج الصلاة. زي ما احنا ذكرنا في في الدرس

277
01:31:13.700 --> 01:31:42.600
قال الشيخ  لا ان نام فتكلم او سبق على لسانه حال قراءته. يبقى هو الشيخ بيقول ان كل كلام خارج عن الصلاة في الصلاة حكمه مبطل الصلاة. اللي يتكلم في الصلاة خلاص بطلت صلاته

278
01:31:43.200 --> 01:32:00.200
الا اذا كان هذا الكلام جرى على لسانه بغير ايه بغير قصد. زي ايه مسلا يعني في بعض الاوقات مسلا كده وانت بتقرأ مسلا في اية من الايات آآ تلاقيك مسلا دخلت مسلا كلمة او كلمتين ليس من القرآن

279
01:32:00.850 --> 01:32:20.800
يعني سهوا منك او سبق اللسان منك ففي هذه الحالة لا الصلاة صحيحة الصحيح او غلبه سعال او عطاس او تثاؤب او بكاء هذه ايضا هذه ايضا لا شيء فيها. هذه ايضا لا شيء فيها

280
01:32:21.100 --> 01:32:46.250
اه لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ من المؤمنين يلعن ذكر موسى وهارون عليه الصلاة والسلام فاخذته سعلة. يعني ايه سعلة كحة قعدنا بيكح كتير اللي يغلبه العطاس او يغلبه الكحة السعال او يغلبه التثاؤب او يغلبه البكاء. كل ده مبطل الصلاة ولا من غير مبطله؟ ليس هذه

281
01:32:46.250 --> 01:33:02.450
طبعا اه طبعا انما اللي نام نام ده بقى خلاص ده قعدت معه اصلا ماشي كده يا اخوانا؟ يبقى احنا خدنا في البطولات امور متعلقة بالشرائط وامور متعلقة بالاركان. امور متعلقة عندكم بقى هاتوا كده من اول

282
01:33:03.200 --> 01:33:25.500
من اول القهقهة كده وانت نازل يعني سبحان الله كنت حاطط هنا على العموم بس للاسف ان يعني الاخ بينسق المزكرة ما زبطهوش امور متعلقة بافعال زائدة على الصلاة الامور الزائدة عن ايه؟ عن الصلاة. زي القهقهة زي الكلام زي الاكل زي الشرب زي البكاء. كل ده طبعا امور متعلقة بافعال خارج

283
01:33:25.500 --> 01:33:40.250
او زائد عن ايه عن الصلاة كده عليكم آآ عايز اتفق معكم على الاتفاق. احنا ان شاء الله لسه دارسين في الصالة ما شاء الله. يعني درسين في الصلاة ويكون انهينا الصلاة. يعني احنا قدامنا داسين

284
01:33:40.600 --> 01:33:56.350
اه ونبقى انهينا الصلاة. نعمل بقى الامتحان على الطهارة والصلاة ماشي انا انتم قلتوا لي الامتحانات المفترضة عندكم امتحانات بكرة باين تقريبا او حاجة؟ بكرة. طيب ربنا يا رب معكم ويبارك فيكم. ويحنن قلوب الدكاترة علينا

285
01:33:56.350 --> 01:34:16.350
في وضع الامتحان يعني الامتحان يبقى جاي سهل لا والله مش التانية ها؟ ايوة طيب ربنا يا رب يبارك فيك يا رب. وييسر لكم الامور. ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله. نخلص الطهارة بعد اسبوعين بعد نخلص الصلاة بعد اسبوعين. وان شاء الله نعمل بقى

286
01:34:16.350 --> 01:34:28.400
على الطهارة والصلاة. وده الامتحان الاول معنا ان شاء الله. بعد كده الصيام هياخد درس الزكاة. هتاخد درس والحج درس. تلات دروس كمان ونعمل امتحان على باب الايه؟ العبادات كله ان شاء الله

287
01:34:28.450 --> 01:34:48.150
ماشي يا اخوانا اسئلة كده سريعا ولا تروحوا   لا احنا لسه ما تستعجلش واحدة واحدة. متى يكون سجود السهو؟ ده الدرس الجاي. كيفية صلاة الخوف؟ الدرس الجاي. حكم الجهر بالقراءة في الصلاة السنن اذا كان امام

288
01:34:48.150 --> 01:35:08.800
في سنة الصلاة الجهرية الراجح في البسملة الجهر ام السر الاصرار؟ الراجح في البسملة الاصرار ما حكم الجهر بالقراء في صلاة السنة اذا كان اماما في سنة الصلاة الجهرية يجهر بالصلاة. ما احنا قلنا ان القراءة تابعة للايه؟ للفريضة من حيس الجهر والاصرار

289
01:35:08.800 --> 01:35:29.000
شايفين تسليم الدرس الجاي ان شاء الله والسهو بازن الله سمعتها من الشيخ محمد لطيف النابلسي ان اليدين توضع فوق بعضهما بين الصدر والسرة احنا قلنا الامام احمد له تلات روايات. رواية تحت السرة. ورواية فوق السرة

290
01:35:29.600 --> 01:35:54.300
على الصدر ورواية تانية ان الامر فيه ايه؟ سعة. فليفعل هذا او هذا او هذا كل ده متاح ان شاء الله  هل الشيعة كفار  اما اما رؤوسهم علماؤهم كفار. لانهم عالم الحق

291
01:35:55.150 --> 01:36:14.900
وما فيش حد من الشيعة نظرتهم وهو يعلم الحق ولكن يطغوا عليه امرين حب المال الخمس ونساء الزوج المطلق دي من العوائق اللي بتعطل دايما علماء الشيعة ان هم يتسننوا

292
01:36:15.900 --> 01:36:29.350
حب المال لان الخمس شيعة فرضوا على علماء الشيعة المعممين فرضوا على عموم الشيعة الخمس في كل حاجة بعت عربية كسبت عشر تلاف جنيه تدينا الخمس الراتب بتاعك تدفع الخمس

293
01:36:30.100 --> 01:36:49.300
ورثت تدفع الخمس ادفع الخمس لهم هون بيجمعوا اموال عظيمة جدا الامر التاني المتعة ثم اباحوا المتعة وقالوا من تمتع مرة فهو منزلة الحسين ومن تمتع مرتين ففي منزلة الحسن ومن تمتع ثلاث ومنزلة عليه ومن تمتع اربعا فهو في منزلة

294
01:36:49.300 --> 01:37:08.600
النبي صلى الله عليه وسلم. والمتعة معناها يلاقي واحدة في الشارع يقول لها تيجي بعشرة جنيه ازا وافقت ده نكاح شرعي عندهم نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والعافية نسأل الله السلامة والعافية. علشان كده ايران ايران هي اكثر دول العالم في الابناء غير الشرعيين

295
01:37:09.850 --> 01:37:34.600
واكثر دول العالم في عدد اللقطاء  عدت ما عدا بقى  ما حكم صلاة المرأة بالبنطلون اما اذا كان البنطلون واسع فضفاض زي الجيبة فالصلاة صحيحة لا شيء فيها اما اذا كان ضيقا فالصلاة مكروهة كراهة شديدة

296
01:37:34.800 --> 01:37:52.512
اما ازا كان كاشف للعورة فالصلاة باطلة ان شاء الله غدا الاتنين صيام باذن الله تعالى. جزاكم الله خيرا