نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
ان عبده ورسوله واما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة للمذاكرة في كتب العلم معنى في هذا المجلس كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب وهذا الكتاب من الكتب
جيدة القيمة واعتنت به بلادنا المملكة العربية السعودية وولاة امرنا الله يوفقهم وانشروه في الكثير وحثوا اهل العلم واهل الفضل في شرحه وتعليم الناس وجعل في المقررات الدراسية لابنائنا في المدارس وهذا من توفيق الله عز وجل ان وفقنا الله لولاة امر وبعلماء يهتمون لشأن العامة والمجتمع بامر دعوة
الانبياء والرسل وعلى هذا قامت بلادنا رايتنا لا اله الا الله محمد رسول الله. فغايتنا اضحى في رايتنا ولله الحمد وما عاد من عادى هذه البلاد الا لشأن العقيدة والتوحيد وما قامت عليه. فهذه العداوات سواء من الرافضة من ايران ومن
من تبعها وهؤلاء الجماعات والاحزاب كالاخوان المسلمين جماعة التبليغ وغيرها من الفرق. انتبهوا منهم. فنحن واهل السنة والجماعة ما حنا باهل السنة والجماعات والفرق والاحزاب. انتبهوا من هذه الطوائف وهذه الجماعات وهذه الفرق. نحن في بلادنا في المملكة
العربية السعودية على دين اسلام ورايتنا واضحة لا اله الا الله محمد رسول الله. نحن كلنا تحت لا لا اله الا الله محمد رسول الله. كل من على ثرى هذه البلاد من مواطن او مقيم هو تحت لا اله الا الله محمد رسول الله
وسعت هذه البلاد لخدمة الحرمين وشرفها الله عز وجل بذلك. على رأسها ولي امرها الذي سمى نفسه خادم الحرمين وهذا من توفيق الله له. وكذلك من معه من اعوانه واخوانه. والجهات التي كلها
على خدمة امر الله وعلى دين الله. فلنا في هذه البلاد ما ميزنا الله تبارك وتعالى به فالحمد لله. على خدمة هذه في البلاد للاسلام فما اعتني بالكعبة كما هي الان منذ ان بنيت الكعبة لم تمر بها توسعة كهذا الذي هي فيه
القرآن منذ انزل على النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتشر كهذا الانتشار في الناس وطباعته والعناية بترجمة الحج لم يأمن الناس بعد عهد الخلفاء الراشدين الا في هذه العصور. ماذا يريدون
من المملكة العربية السعودية ماذا يريدون منها؟ هي واضحة في دعوتها. هي واضحة في منهجها. هي واضحة في قيادتها. هي واضحة. في امرها فليخسأ كل عدو يناوئنا او يريد العداء وما يمارس الحوثي يد ايران في الحدود الا من هذا الخبث
ولكنه جنود التوحيد والسنة والاسلام الذي قاموا على دحر هذه الاشياء. فليخسأ كل عدو يريد العداء اله الا الله محمد رسول الله. فجعل الله هذه البلاد المملكة العربية السعودية. لذلك ومن اجل ذلك
غصة في حلق كل خبيث والخبيث مدحور مقهور. قل موتوا بغيظكم فلا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين منصورين. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم ونحن في دوحة من دوحات العلم وفي مجلس من مجالس العلم حضره من اصقاع الدنيا. ممن حضر ببدنه او ممن
سمع لنا عبر هذه الوسائل ونحن مستمرون على ذلك دعوة الانبياء والرسل. ومعنى كتاب التوحيد رافعين بذلك لسنا مغتبطين فرحين قلت في ذلك فليفرحوا هو امر الله. نسعى اليه ونحيا فيه ونموت فيه. لا اله الا الله محمد رسول الله
تستمروا في العلم وفي تعلم العلم ونصح انفسكم ومجتمعاتكم واهلكم بتعلم العلم والعمل به والدعوة اليه فبهذا هي حياة حقيقية يحيى يحيا الانسان بها فاذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض
والجنة يا رسول الله. قال حلق الذكر. ابدأ بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين. قال شيخ الاسلام
محمد ابن محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله العبيد. باب الشفاعة مع باب الشفاعة بعد ان بين تلك الابواب بذلك التسلسل حتى وصل الى مسألة استحقاقات ذلك ذكر وذكر الملك ثم ذكر في الباب الذي
تليه اقرب خلق الله لله في السماء وهم الملائكة. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير خلق الله. ثم ذكر بعد ذلك ليس لك من من الامر شيء ناسب ان يبين في الرد على من اتخذ هؤلاء الوسائط
تناسب ان يذكر باب الشفاعة. لان بها اشرك الاولين والمتأخرين. كلها بالشفاعة والقربى هذا قريب من الله يشفع لنا عند الله. فشبه الخالق بالمخلوق. فالمخلوق من ملوك الدنيا حوله حاشية
قريبة منه فالمقربين منه يوصلون له حاجات الناس هم الناس عنده فيأتي من هو مقرب عند هذا الملك فيقول انا حاجتي كذا وحاجتي كذا في رفع امره للملك فيقظي له الامر مما يريد. فشبه الخالق
قالوا هؤلاء قريبين عند الله يشفع لنا عند الله انما ندعوهم ليقربونا الى الله زلفى. فهم واسطتنا عند الله. نبتغي الى الله الوسيلة هم وسيلتنا هم طريقتنا. نحن معاصينا كثير. ذنوبنا كثير. بعيدون عن الله. معاصينا تحجبنا. تمنعنا. هؤلاء
يا صالحين مقربين يدعوا لنا عند الله فيأتون قبر فلان وفلان الذي مات وفلان الذي هلك ويأتون اليه فيقولون يا فلان يا فلان اغثنا يا فلان اعطنا يدعون بذلك انه يقربهم الى الله
معنى الشفاعة. الشفاعة من اتخاذ الوسائط. نعم. باب الشفاعة وقول الله عز وجل حين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. وقوله قل لله شفاعة جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله وكم من ملك
في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم
فيهما من شرك وماله منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن الشفاعة لمن لله جميعا اولو الشفاعة لابد للاذن لا بد من الاذن للشافع. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. لابد
للرضا عن المشفوع الا لمن ارتضى ملكها لله. الاذن للشافع. الرضا عن المشفوع. ولا يرضى الا لاهل التوحيد. اهل الشرك ما يرضى الله عنهم وليس لهم جماعة اذا من الذي يملكها
هو الله فندعوا الله لا ندعو غير الله. يعني هل نقول يا رسول الله اشفع لي. ام نقول الله اللهم ارزقني شفاعة نبيك. من يعرف الجواب يرفع يده من يعرف الجواب يرفع يده
شاركت بشيء ولا ما شاركت؟ تفضل شو الفرق بين ان تقول يا رسول الله اشفع لي اللهم ارزقني شفاعة نبيكم شرح اكثر ايوة الذي يملكها ونحن نطلبها ممن يملكها واما الرسول فهو
مأذون له بالاذن. متى الاذن؟ يوم القيامة. فيخر تحت العرش فيفتح الله عليه من محامد الدعاء. فيمكث ما شاء الله ان يمكث. ثم يدعو الله ثم يقول الله يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى
تشفع متى كان الاذن ذلك اليوم يوم القيامة فهم يأتون يوم القيامة يا ادم يا نوح يا حتى يقول اذهب الى محمد فيأتي ويقول انا لها ثم يخر ما قال اشفع لكم
حاسبنا يا الله. انما ذهب يستأذن انتبهتم؟ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ثم كل من اذن الله له او اخبرنا بان الله اذن له. نسأله مباشرة؟ اليس للافراط شفاعة لوالديهم
هل يقول الوالدين لفرطهم؟ اشفع لنا؟ يا فرطي انت شفيعي يسأل الله ان يرزقه شفاعته في ارضه. اللهم مع ان فرطه يشفع له يوم القيامة وخبر صحيح. لكن كلها الاذن وايه
والرضا. الاذن للشافع والرضا عن المشفوع. الرضا عن المشفوع واهل الشرك لا يشفع. خذ نسخة من شرح رياض الصالحين عندك؟ خذها الكرتون قال ابو العباس نفى الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون
نفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه. او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة. فبين انها فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها
هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة منفية وفي شفاعة مثبت مثبت المثبت ما اثبته الله. وكل غير ذلك فهو من الشفاعات الايه؟ المنفية
كلها من الشفاعة المؤذية مثل ما يمارس هؤلاء الناس اليوم هذا كله مما وقعوا فيه من الغضب الصواب هو كما ذكر في الايات والاحاديث. ملكها لله اذنها منه رضاه عن من يشفع له. نعم
ولذلك هو قال جعلت شفاعتي لاهل الكبائر من امتي والشفاعة ينكرها المعتزلة والخوارج ينكرها المعتزلة والخوارج. نعم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له
ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. هم. وقال ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا لا اله الا الله خالصا من قلبه. الله اكبر. لا اله الا الله. خالصا من قلبه. هذا شرط. وذكرنا
شروط لا اله الا الله وبينا انها كم؟ سبعة. من يحضره شروط لا اله الا الله؟ نعم اخذت ولا ما اخذت اخذت تحل الجواب لغيرك لمن يحيى. اختار ها ما في احد
قال بل ما اكثر الناس؟ قال لا بل ما اقلهم. الله يعلم اني لم اقل فندا. اني لافتح عيني حين افتحها ارى كثيرا ولكن لا ارى احدا. كيف هذا؟ كيف ما في احد
كثير رفعوا ايديهم. هم. نعم عندك اخذت رياض الصالحين؟ عندك؟ طيب اجب العلم واليقين والقبول والانقياد. مم. والصدق والاخلاص والمحبة. وفقك الله لما احبه. نحبه. هذي لمن؟ هذا نظم الشيخ حافظ الحكم
هل عندك مجموع البحوث لجامعة الامام؟ تفضل. فهي مجموع بحوث اه في مؤتمر عقد الجماعة والامامة وفيه بحوث نفيسة جدا لا تجدونها الا في هذا الجامع الموفق فهي لك من جامعة الامام هدية. نعم
فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله. اهل الشرك ما لهم فيها نصيب كل من قال يا رسول الله اشفع لي ما له نصيب في الشفاعة لان ايه؟ اشهد
واول ما بدأت هذه الفتنة بدأت في عهد ابو العز شارح الطحاوية. الذي انكر على حاكم فاجتمعوا فحكموا عليه. وفتنته معروفة فتنة ابي العز عسى الله منع وحصل له قصة كبيرة حتى ان الوالي
يا جماعة علماء ذلك الوقت عنده اجازوا ان على المنابر ان يقال الشفاعة يا رسول الله فمن ذلك الوقت اعلن هذا الشرك فتجدها في مساجد بعض المسلمين في بعض البلدان اذا خلص الاذان قال الشفاعة يا رسول الله
وهذا كله من الشرك وقد سمعتها في بعض البلدان وهم يقولون بعد الاذان هذا وهي فتنة كانت في القرن نهاية القرن السابع. نهاية القرن السابع. نعم وحقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له
بان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود. حتى مما كتبوا في ابو العز قال وهو ومجموعة معه تيميون يعني من تلاميذ ابن تيمية فالله المستعان. عداء الحق قديم. نعم خاصة اذا كان حول السلطان
علماء السوء كما حصل في زمن الامام احمد. نعم فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه
انواع الشفاعة. واحد الشفاعة الكبرى وهي للنبي صلى الله عليه وسلم عندما يخوض تحت العرش فيأذن الله عز وجل فيبدأ الحساب. اثنين شفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم بدخول اهل الجنة الجنة. فيأتي فيقرع الباب فيقول
رضوان من بالباب؟ فيقول انا محمد. قال امرت الا افتح لاحد قبلك. فتفتح الابواب الاوان ابوابها ما بين مصراعيها مسيرة اربعين عام. يأتي يوم وهي كظيق من الزحام. الله يجعلنا واياكم منهم يا رب
يا الله ادخلنا جنتك مع محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه. فيدخل اول من يدخل فقراء المهاجرين فقراء المهاجرين. الله اكبر يؤذن لاهل الجنة بدخول الجنة فيفتح الباب. ايضا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
في اقوام في منازل في الجنة يرفع وكذلك اهل النار شفاعته لاهل الكبائر وهي له ولغيره حتى ان جماعة المسجد يشفعون لبعضهم اي ربنا ان فلان كان يصلي معنا لم نراه. فيقول الله عز وجل
اخرجوا لا تفوتك صلاة الجماعة ترى اخوانك في المسجد يشفعون لك لا تفوتك احرص على الجماعة. احرص على الجماعة لا تفوتك احرص على الطاعات فاهل الخير يشفعون لبعضهم يقول الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. كل الاخوات تنقطع. كل الاخوات
تنقطع للاخوة في الله تبقى معك الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. لانهم يوم القيامة يلعن بعضهم بعض. ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا يلعن بعضهم بعض وقالوا ما لنا لا نرى رجالا وهكذا. انتبه
انتبه لنفسك صحبة اهل الخير معينة ان نسيت وان غفلت ان قصرت نبهوك وزليت جبروك وهكذا يعينونك على الخير. وتعاونوا على البر والتقوى. هذه هي الاخوة في الله الصادقة ولذلك من السبعة
الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل التقى في الله تحابا في وتفرق على ذلك هذي المحبة الصادقة. تبقى ليوم القيامة مهي بمحبة مصلحة. كما يقول ابن عباس اصبحت عامة مؤاخاة الناس اليوم
على الدنيا مصالح الدنيا اجعل اخوتك لله ومحبتك لله وفي الله تجدها عند الله. ولذلك كان بعض السلف يكثر من الاخوة في الله. ليعينوه على طاعة الله يعينوه على طاعة الله وانتبه من تباع العثرة
كاشف الاسرار خائن الصحبة هذي النوعية انتبه منها. ترى من الايام الاولى يتضح يتضح معك انما اتخذ الاخ الذي اذا زليت؟ قال لك لا يا فلان هذا غلط. مو باللي يسكت عن خطأك
ويبرر لك ما كأنه شاف شيء لا ترى هذا ما هو باخو الاخ مرآتك عينك الثانية ينبهك الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. هؤلاء اللي يسكتون على بعضهم بالباطل. يوم القيامة بعضهم لبعضهم
عدو او يتعاونون على الاثم والعدوان. هؤلاء يوم القيامة بعضهم لبعض عدو. الا المتقين. المتقين تقوى الله. الامر والنهي. هذا التعاون على البر والتقوى هذا هذا هو الاخ الصادق. معك عسى الله يرزقنا واياكم الاخوة الصادقة. ويكفينا شر اهل السوء واخوة السوء
نعم باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. مم. باب الحب والهداية يعني كما ان الشفاعة لله الهداية بيد الله الشفاعة التي اخبر هنا فيها واحكامها كذلك ليخبر عن امر عظيم ان الذي يهدي هو
والذي يغفر هو والذي يعطي والذي يمنع هو الله وحده لا شريك له انك لا تهدي من احببت. الله اكبر انك لا تصلح من احببت انك لا تغفر لمن احببت. انك لا تعطي انك لا تمنع انك
انك كل شيء لان الامر بيد من؟ بيد الله الله اكبر انك لا تهدي من احببت هنا فائدة حنا من الساعة ثلاث وحنا معك انا بريحكم شوي بس اليوم بنكمل الباب هذا
او تريدون ان نرجع الى بكرة؟ ها؟ نكمله؟ ايه. طيب. كم فيه من اقفلوا الباب كامل. باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت. في الصحيح عن ابن المسيب
عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال له وترغب عن ملة عبد المطلب
اعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله ان الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذي
اينما وان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اه ولكن الله يهدي من يشاء. ولكن الله يغفر لمن يشاء. ولكن الله يرحم من يشاء. فليست الهداية ولا المغفرة. ورسول الله لا يغفر الذنوب
ولا يكشف الكروب عبد غير معبود الهداية الاولى الهداية القلبية والثانية بداية الدلالة والارشاد اما الهداية القلبية فهي لله ولكن الله يهدي من يشاء ما هي الهداية القلبية هي ان يأخذ الله
بناصية العبد من عباده ويجعله في اوامره ويمنعه من نواهيه وان يتولاه الله ويحميه ويكون من عباده المؤمنين فيهديه لمراشد الامور وخيرها في الاقوال والعقائد والافعال قد تولاه الله فهداه
ومن يهده الله اسعد الله يجعلنا واياكم ممن هداهم. ولذلك هذا دعاءنا اهدنا الصراط المستقيم من يهده الله فلا مضل له واعظم ما يعين في تحصين هذه الهداية الدعاء اكثر دائما
ان تدعو الله اهدني وكان النبي يدعو في اخر الليل استفتاح الوتر اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك كان يدعو اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت هذا دعاء الوتر
وكان يرددها في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم الدعاء من اعظم اسباب الهداية لزوم السنة الان ما بسمع بالهداية التزم السنة وغرز السنة الصلوات المحافظة عليها الهدى من حافظ عليها هدي
القرآن والعناية بالقرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رزق اليم
القرآن كتاب هداية يلزم القرآن وادمن قراءته وحفظه وترديده والنظر فيه ومراجعته واياك وهجرانه حزب التحاكم اليه والعمل به وقراءته وتدبره والتداوي به دائما كن مع القرآن وهو خير الجليس وخير انيس
الهداية من اعظم اسبابها هذه المجالس مجالس الهدى مجالس النور خير المجالس باب الهداية صحبة الاخيار ملازمتهم مصاحبتهم مجالس العلماء كلها من اسباب الهداية كل هذه تحصلها بداية القلوب وهي لله
وهو الذي يملكها لا يملكها احد. لذلك قال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت اما هداية الدلالة والارشاد فلمن؟ علمه الله ما لم يعلم غيره فيأتيه من يقول له اين الطريق الفلاني؟ فيقول من هنا
بداية الدلالة والارشاد ولذلك فرق بين قوله عز وجل انك لا تهدي من احببت وقوله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم من يبين لي ما هو الجمع بين هاتين الايتين
وهو لم يأخذ كتاب رياض الصالحين. وليس عنده كتاب رياض الصالحين ما عندك كتاب ما خدته اه ما شاء الله اخذت الجمل بما حمل تعال تعال تستحق تلك هدية الامس بالامس واليوم غير. نحن ابناء اليوم نعم
ايه اذا الهداية التوفيقية القلبية هي التي لمن؟ فقال الله انك لا تهدي من احببت طيب والثانية وهو قوله له تعال تعال خذ نسخة هذا الفرق بين لايتين ولا لا؟ وش الفرق بينهم
عندك الاولى لمن؟ والثانية؟ ثلاثة واقسام. كل؟ كل على قدره. من اعرفه يعرف الناس. وين الطريق الفلاني منا اولا كذا من اعطه النسخة. تستاهلها. رياض الصالحين. امين. واياكم ولكن المشكلة
ان هناك من ضل الناس. ولذلك كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه هل ذكر او يسلمانه لان الاسلام هو اذا الدلالة والارشاد ان تولاها منصح نصح
وان تولاها مضل اضل فابواه او معلماه او ناصحاه هم على الخير او على الشر فان وفق لناصح او معلم او امام او خطيب او استاذ او يدله على الخير وفق للخير. وش اللي خلى
والناس ينحرف عيالنا ذا اللي وقعوا في التكفير والتفجير هو امسى بين اهله ويوم اصبح راحوا فجر اجيبوا ونام عند اهله يوم قام الصبح راح وسوى التكفير ولا تسلسل له مع ناس سنسلوا له وخربوه لين علموه ذا الافكار
اصبح يا رمة اللي جابته كافرة نذبح مثل اللي صار في الرياض وذبحوهم والديه مهوب على الاسلام ولا ولد عمه ويروح يذبحه مثل اللي حصل في الشام ذي وغيره او يأتي المسلمين في المساجد يصلون ويجي ويفجرهم مثل اللي ما حصل. في الطواري والمساجد والمناطق الاخرى اللي صار فيها. حصل ولا ما حصل؟ هذا
استيقظ من النوم واذا به يحمل هذه العقيدة وهذه الافكار؟ ولا هناك من افسده؟ هناك من دله. اذا الهداية والدلالة اما في خير او لشر. وش الدليل؟ ولكل قوم عد
ولكل قوم فمنهم من يهدي الى الهدى ومنهم من يهدي الى الضلالة. امن يهدي ها انتبه فيه دعاة باطل وفيه دعاة حق فيه دعاة خير وفيه دعاة شر فيه دعاة
فضيلة وفيه دعاة رذيلة. فيه دعاة سنة وفيه دعاة بدعة. فيه دعاة توحيد وفيه دعاة شر. فيه دعاة خير فيه دعاء غير ولذلك سماهم صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم
قذفوه فيها. انتبهوا من دعاة جهنم النملة يحذفونكم في النار. انتبهوا انتبهوا انتبهوا. فلكل علامات وبالله التوفيق صلى الله وسلم على محمد. بارك الله فيكم اجمعين. غدا ان شاء الله بعد صلاة العصر. نلتقي في هذا
المبارك نكمل الدروس العلمية. فيه ورقة على اساس الحضور نجيز من كان حاضر معنا طلبت احد الاخوة وينه؟ ايوة يمر عليه يكتب اسمه فيها يكتب اسمه فيها يا مرحبا شيخ محمد ها شلونك اليوم