1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله ومن والاه. الحديث الخامس والثمانون عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:01:10.100
رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم انصراف قريبا من السواء. قريبا من السواء. عن البراء بن عازب

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
رضي الله تعالى عنه قال رمقت الصلاة اي نظرت ورصدت رمقت الصلاة ولكن النظر هنا ليس نظرا بهدة ولكنه نظر خفيف سريع يعني لما تبص لواحد كده هي نظرت اليه لكن كده خاطفة يبقى ده ايه؟ رمقه

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
وقت الصلاة اي نظرت الى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نظرا خفيفا. لان الصحابة من شدة اجلالهم للنبي عليه الصلاة والسلام كانوا لا يحدون النظر اليه. فوجدت قيامه قيامه اي في بداية الصلاة. فركعته اي عندما يركع

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
واحنا قلنا الركوع الرأس تعتدل عند الظهر. فلا هي شاخصة ولا هي ايه ولا هي ايه؟ ولا هي ايه؟ لا اللفظ الوارد في الحديث لا يشخ ايوة فلا مصوبة لا شاخص ولا مصوبة. فوجدت قيامه فركعته اي ركوعه

6
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
فاعتداله بعد ركوعه. لما اقول سمع الله لمن حمده. فسجدته اي عندما يهوي الى الارض. فجلس بين السجدتين اللي هي جلسة بين السجدتين. فسجدته عندما يعود مرة ثانية الى السجود فجلسته ما بين التسليم والانصراف. اي بعد ان ينهي

7
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
في صلاته حتى ينصرف. ما بين التسليم والانصراف. هذا كله قريبا من السواء وتأمل قال قريبا لم يقل سواء. ولكن قال ماذا؟ قريبا من السواء. فالمسألة مسألة نسبية. يعني افترضنا ان هو في الركوع قرأ مثلا آآ في القيام قرأ بربعين

8
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
لو انه في القيام قرأ بربعين. يبقى في الركوع مثلا مثلا يقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عشرين مرة مثلا. ولما يعتدل سمع الله لمن حمده يقول ربنا لك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد

9
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وممكن يقول رب الحمد يقولها خمس ست مرات مثلا. عشان بايه؟ الطول ولما ييجي يسجد يطول في السجود سبحان الله! يسبح ييجي عشرين مرة مع الدعاء

10
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
دعاء يعتدل رب اغفر لي وارحمني الدعاء وبعدين يقول رب اغفر لي رب اغفر لي دي عشر مرات. حتى يطول السجن الجلسة ما بين السجدتين. افترضنا الركعة التانية هيقول فيها ربع. يبقى الاولانية كانت ربعين

11
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
يبدأ ياسر شوية منين؟ من من الحاجات دي كلها. يبقى سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مباركا في ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما يقولها كلها بس ما اقولش ايه

12
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
رب اغفر لي رب اغفر لي وقلها ما يقولش الجزئية دي. بحيث يبقى في هناك ايه؟ تناسب. يبقى المسألة قريبة قريبا مش زيها بالضبط. لان بعض الناس الذين اذهب الله تعالى بصيرتهم يريدون الطعن

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
يريدون الطعم. يعني كان في واد شيوعي آآ بيزعم انه صلى الجمعة. وانا اشك انه صلى الجمعة فبيقول ان هو راح صلى الجمعة فالشيخ كان خطيب لو زعي وكان بيخطب في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وبيقول

14
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا السبع طوال في ركعة وركع مثلما قام واعتدل مثلما قرأ وسجد مثلما قرأ وهكذا. فاجا يبص تلاقى وكان يقف في كل اية يستعيذ ويسأل ويدعو

15
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
فهو حسب ان لو ان السبع طوال حوالي ما يقرب من قول عشر اجزاء. ولو كل جزء انسان قرأه ترتيلا ووقف عند كل اية ووقف عند رؤوس الايات يبقى الجزء ده ياخد له ويجي زعق رأى

16
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
يبقى معنى ذلك ان هو وقف عشر ساعات. وركع عشر ساعات. واعتزل من الركوع عشر يبقى دخلنا كده في كم ساعة؟ تلاتين. وسجد عشر ساعات الاربعين. وبعد السجود عشر ساعات ابي خمسة وسجد مرة تانية عشر ساعات. ادي ستين. ده في ركعة واحدة. تيجي زي دي بقى

17
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
اه فراح يقول للشيخ انت رب انت خطبتك كويسة واسلوبك حلو ولغوي ممتاز بس في حديث كيف بتشنكل في دماغي. اللي هو الحادث ده. فالراجل قال له ده في البخاري. وطالما البخاري رواه يبقى صحيح. فهو بيقول ان الناس دي عندها

18
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
الجمود في الفكر. ولو طبقنا المنهج العقلي على النصوص دي. فايه المانع يكون البخاري هو اللي الف الاحاديث دي؟ ايه يعني هو عايز يقول الكلام ده عاوز يضرب السنة في الصميم. طبعا هذا كلام من افسد ما يكون. من افسد

19
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ما يكون لان قريبا من السواء مش معناها زاهب الضبط بالضبط بالضبط. وهب ان الكلام ده زيها بالضبط ايه المانع ان يكون هذا امر خارق للعادة احدثه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. ايه اللي يمنع

20
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
ما الذي يمنع من هذا الامر؟ تحكيم العقل في النصوص وآآ معايرة النصوص بالعقل فما وافق العقل العليل قبلوه. وما رده العقل العليل اعلوه هذا والعياذ بالله يعني مسألة من قسى للديانة وربما هي حالقة للديانة

21
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
الله تعالى العافية. فقوله قريبا من السواء ده من فقه الامام ان هو يقارب ما بين القراءة وما بين من الركوع والسجود وما الى ذلك. الحديث السادس والثمانون عن ثابت

22
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
تلميذ انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا ال ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. قال ثابت فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه. شف التابعي

23
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
اللي هو بقى ملازم لانس رضي الله تعالى عنه وكان اثيرا عند انس. بيقول انه رأى انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه. كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث

24
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
حتى يقول القائل قد نسي. مما يطول عن ثابت البناني عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال اني لا ال ان اصلي بكم لآلوا لاقصر ولاضعف جهدي ولكن ابين بيانا قويا

25
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس رضي الله تعالى عنه يصنع شيئا لا اراكم يصنعون ان يفعل كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصد قائما

26
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
هذا يدل على طول القيام. حتى تستوي اعضاءه. حتى يقول القائل قد نسي. ما هو لو قال الدعاء بتمامه اللي قلته ده. بس بقى ما يقولوش كر كده بيقول واحدة واحدة ممكن الناس تقول الراجل ده نسى

27
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
واذا رفع رأسه من السجدة مكث اللي هي القعدة اللي بين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي. هنا لفتة طيبة ايه ده؟ ان صلاة القيام الدم بينزل الى القدمين وكثرة الوقوف قد يتورم من اجلها او قد تتورم من اجلها الاقدام. ولذلك عندنا في بعض

28
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
ده حديث كان يقيم الليل حتى تتورم قدماه. ليه؟ لان الدم بينزل. فلما الدم ينزل ممكن يؤلم الرجل. اما الامام اذا كان فقيها بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم اول في الجلسة بين السجدتين. عشان يعمل ايه؟ يريح على المصلين. ادي لهم شوية راحة. بعض الائمة

29
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
يديهم ما شاء الله مثلا ربعين تلاتة في الركعة. ويخفف الركوع والسجود يكون الناس لسة ايه مستريحتش. يقوم ماسكهم في الركعة التانية برضك ربعين تلاتة. ويخفف في الركوع والسجود وما الى ذلك

30
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
لا انت ممكن ان انت تخفف في الركوع. شوية لكن تطول في السجود شوية وتطول ما بين سجدتين عشان ماذا عشان الناس الغلابة المدهولين وراك دول يتحملوا من اللي جاي. مش كله ورا بعضه. والغالب ان الامام لما بييجي يقرأ

31
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
اقرأ بيحصل له نوع من الفناء بمصطلح الصوفي ما بيشعرش ما بيحسش. يعني الامام ده لو قعد يقرأ القرآن كله واقف مش هيشعر باي حاجة. بعاد سنين اللي وراه. اللي ورا الامام لو مركز مع الامام هيحصل له زي ما بيحصل لمين

32
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
للامام لكن كثير من المصلين امتى الامام ده يخلص علشان يبقى دي ليلة خلصناها فيبقى كل همه يخلص الامام. وبالتالي تشعر بقى اللي يفرد ضهره. اللي يربط طرق رجله بحبل ويشعلقها في السقف

33
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
ان هو كان جاي من العزيب. فالامام ممكن ان هو يحبب الناس في الصلاة ان هو ايه يعني يوسط المسائل ويطول الهيئات اللي فيها راحة للمأمومين هذا كله من اجل الترويح. ونحاول ان نطبق هذا ان شاء

34
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الله ونوصي اخواننا ان يفعلوه في صلاة العشر الاواخر لان احنا هنبدأ باذن الله تعالى الصلاة من الساعة اتناشر فهتبقى الصلاة طويلة عن المعتاد. وبعض الناس اه يعني بيقول طب احنا ما نبدأش الصلاة ليه من الساعة واحدة؟ من الساعة واحدة لو صلينا ساعات

35
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الناس ربما لا تتحمل. لان احنا طول السنة نايمين في الخط. لما يبقى فيه واحد عمره ما لعب رياضة نروح نقول له اشتال خمسين كيلو حديد ييجي يشتالهم يقع فوق دماغه ويفتحوا دماغه. ما يعرفش. ولكن خدوا واحدة واحدة. بالراحة

36
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
خدوا واحدة واحدة. انت لو صليت ركعتين اتنين فقط بقلب خاشع افضل ما تصلي صلاة طويلة جدا وانت متبرم منها. احنا مش عاوزين الناس تتبرم من الصلاة. وفي الوقت نفسه نتخير من الصلاة اكثرها

37
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
فاذا ما اتت الايام الاخيرة العشر دول بقى نعمل ايه بقى؟ نشمر ونشد حيلنا. ولذلك ان شاء الله في الاعتكاف احنا عاملين برنامج قوي جدا. ما فيش حد هيعرف يتلفت وراه. باذن الملك ان شاء الله. نعود تاني

38
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
قال ثابت فكان انس رضي الله عنه يصنع شيئا لا اراكم تصنعون. كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى

39
00:15:30.100 --> 00:16:00.100
يقول القائل قد نسي. الحديث السابع والثمانون ان شاء الله سنختم بهذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء ما من قط اخف صلاة يا سلام! ولا اتم صلاة من النبي صلى الله عليه

40
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
وسلم. ما شاء الله. يعني انظر لهذا الحديث وجماله انس بيقول ما صليت وراء امام قط. اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم. من احدى الطرائف ان احد الائمة ممن يطول الصلاة

41
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
جدا يعني ربما قرأ في الركعة مثلا يعني سبع تمن اجزاء مثلا في ركعة. آآ اه والصلاة تبتدأ من بعد صلاة العشاء الى صلاة الفجر. يعني صلاة القيام تبدأ من العشاء لغاية الفجر. يعني احنا يعني

42
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
يعني آآ خالص. فبيقرأ في في الركعة سبع اجزاء خمس اجزاء اربع اجزاء. فبعض ناس في الركعة الاولانية يعملوا بقى ازاي ينتظروا لغاية لما ييجي يركع يقوم جري. لا حين الركوع

43
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
فعمل ايه بقى؟ في الركعة الاغنية قرأ سورة قصيرة. فظهوره الجري. عشان يحول ركوع وراح ماسكهم بقى في الركعة التانية بقى. بتعملوا الكلام ده بقى راح ماسكهم فين؟ في الركعة التانية. فالمسألة لا نريد هذا الامر. احنا عاوزين

44
00:17:30.100 --> 00:17:47.650
صلاة تجتمع فيها قلوبنا على الخير والطاعة. عشان لما نسمع القرآن نتأمله ونتدبره ونتمعن فيه. فرصة طيبة ان احنا نفتح صفحة جديدة مع القرآن. جزاكم الله خيرا