1
00:00:00.200 --> 00:00:15.900
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد المرة الماضية كنا آآ تناولنا الايات. واحنا بنتدارس

2
00:00:16.200 --> 00:00:34.550
سورة النور ونتدبر فيها والنية في زلك ان ننال بركة مدارسة القرآن وان نعمل بما عملنا والا يكون هزا العلم حجة علينا يوم القيامة وكما قال السلف العلم ينادي على العمل

3
00:00:35.350 --> 00:00:50.400
فان اجابه والا ارتحل يعني العلم ينادي على العمل. فان اجابه والا ارتحل. يعني ايه الجملة دي يا شباب يعني كأن بيتخيل ان العلم بينادي عن عمل كأن واحد بينادي على واحد وعايزين يروحوا مشوار

4
00:00:50.800 --> 00:01:05.550
هيقعد ينادي عليه هيا الى العلم يقول للعمل تعال يلا العمل فين هتيجي ولا اشتري تعال لو جه الاتنين هيبقوا مع بعض وخلاص ما جاش العمل يزهب العلم انا انصح كل سامع ليه الان

5
00:01:05.900 --> 00:01:26.800
ان هو يعني دائما ينطوي عندما يسمع درس ينطوي العمل ليس مجرد ينطوي طلب العلم ولا مجرد ينطوي بركة مجلس العلم وان كان دي نية طيبة. لكن اهم من ذلك ان ينطوي العمل. ان يعمل بما سيتعلم اليوم. وان يغير في نفسه شيء

6
00:01:26.900 --> 00:01:41.300
وزلك يعني يكون هذا القرآن حجة لنا يوم القيامة وليس حجة علينا النهاردة هنبدأ في ايات الاستئزان اللي هي من الاية سبعة وعشرين والاية تمانية وعشرين والاية تسعة وعشرين اللي هي بتتكلم على الاستئزان

7
00:01:41.450 --> 00:01:57.400
ولان الاستئزان زكر مرة تانية في السورة ديت في الاية تمانية وخمسين والاية تسعة وخمسين. فاحنا هناخد برضه معنا الاية تمانية وخمسين وتسعة وخمسين. يبقى كده ده الايه؟ ده الواجب بتاع التدبر النهاردة والواجب اللي

8
00:01:57.400 --> 00:02:10.000
احفظه النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى. وهي الايات دي التلات ايات دول مع الايتين اللي في اللي في اخر السورة دول. يعني يبقى كده كاننا خدنا صفحة لان انا ايه كاننا خدنا صفحة

9
00:02:10.050 --> 00:02:23.000
تمام؟ احنا نقرأ الايات دي الاول وبعد كده نقرأ الايات ديت وبعد كده نتوكل على الله سبحانه وتعالى ونستعين به. ونبدأ نتدبر ونحاول نفهم يعني كم الفوائد والعبر والخائزات اللي في الايات ديت

10
00:02:23.150 --> 00:02:47.000
لعل يعني الله سبحانه وتعالى ينزر لنا نزرة في هزا المجلس ويكتب لنا رضاه ويحبنا ويعني فلا نشقى بعد هذا المجلس ابدا. اللهم امين يا رب    اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

11
00:02:47.500 --> 00:03:29.400
يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنف  حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلي  فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم

12
00:03:29.500 --> 00:03:57.700
والله بما تعملون عليم  ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع  والله يعلم ما تبدون وما تكتمون   التلات ايات دول هم التلات ايات اللي هم ماشيين معنا

13
00:03:57.750 --> 00:04:11.900
في السياق اللي احنا ماشيين فيه اللي هم زي ما قلنا لغاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين. لكن احنا قلنا هناخده النهاردة برضو معنا. الاية تمانية وخمسين مع الاية تسعة وخمسين لان هي برضو بتكمل في موضوع الاستئذان

14
00:04:11.900 --> 00:04:43.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبخلوا والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة

15
00:04:44.100 --> 00:05:17.750
وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن خوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم

16
00:05:17.950 --> 00:05:49.000
واذا بلغ الاقفال منكم الحلم فليستأذنوا فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم  هذه الايات المباركة من هذه السورة الطيبة. سورة النور ان شاء الله بعد ما نفهم الايات ديت

17
00:05:49.150 --> 00:06:02.350
بتبقى سهلة جدا في الحفظ خاصة الايتين اللي انا قلتهم في الاخر ان دول برضه من الايات اللي الناس مش بتبقى فاهماها قوي فبيبقى آآ يمكن حفظ الايات دي بيكون صعب شوية عليهم. طيب خلينا الاول

18
00:06:02.900 --> 00:06:18.000
نقوله آآ احنا بنتكلم في ايه؟ احنا ايه موضعنا من الصورة الان؟ تمام؟ عشان الناس تبقى معنا احنا فاهمين كلنا متفقين ان هزه السورة بتتكلم اجمالا عن حراسة العفاف وعن حماية يعني هزا الحصن

19
00:06:18.100 --> 00:06:32.400
هذا الحصن له هذا الحصن الشريف المبارك. تمام آآ بدأت السورة بالكلام على زي ما قلنا فاكرين احنا قسمنا ايه الدنيا ماشية ازاي معنا في الصورة. ان ربنا بدأ لنا بمجموعة من الحصون

20
00:06:32.800 --> 00:06:52.650
بدأ بالحصون الخارجية خالص وبعد كده هيتطارق الحصون الداخلية. وكنا فصلنا في اول مرة يعني ليه الترتيب ده حصل؟ مش هنعيده تاني. لكن هو بدأ ربنا سبحانه وتعالى الحصن الخارجي خالص. اللي بيحمي بيحمي القضية ديت. وهو حصن الايه؟ حصن الدولة والمجتمع. الدولة والمجتمع. فابدأ الاول بخطاب الدولة

21
00:06:52.700 --> 00:07:08.550
ان هي تطبق الحدود. لان دوت حصن خليجي رادع جدا. وحصن قوي وحصن يمسل الدولة كلها. ان هي تقيم الحدود وتكون حازمة مع الرزيلة وتكون حازمة في تطبيق الايه؟ الاحكام بالشروط اللي قلنا عليها

22
00:07:08.700 --> 00:07:28.700
تمام؟ ثم خاطبت المجتمع انه يكون مجتمع رافض للرزيلة. منكر للرزيلة يكره زلك يتعامل بحزم مع من يفعلون وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة من المؤمنين. والعزلة المجتمعية اللي حصلت لمن يفعل هذه الفاحشة. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة

23
00:07:28.700 --> 00:07:42.450
والزانية نكحة ولا زاني ومشرك. ثم العقوبة المجتمعية بان يلقب بانه فاسق. حتى يتوب واولئك هم الايه؟ الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور بعد كده اتكلمت على حكم الزوج والزوجة اللي اتكلمنا عنه قبل كده

24
00:07:42.500 --> 00:07:56.000
وبعد كده الصورة جابت لنا قصة على آآ مثال لو ان المجتمع لم يكن في هذه الاحكام ما الذي يمكن ان يحصل؟ في قصة عائشة رضي الله عنها وارضاها لما تكلم الناس فيها

25
00:07:56.000 --> 00:08:14.300
في عرضها وفي حقها. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كما رأينا ما كان يعني ما كان لسه الصورة واضحة. ما الذي يمكن يفعل بالشخص الزي يتكلم في عرض امرأة بلا دليل حتى نزلت طبعا الايات والاحكام فبعد زلك علم المجتمع ما الذي يعني ما هي

26
00:08:14.300 --> 00:08:36.300
خطورة القزف وازاي المجتمعات ممكن تعيش في في اه في ازمة كبيرة جدا ازا ترك هؤلاء الفسقة يقولون ما يقولون وليس ليس هناك حكم ولا رادع وآآ لزلك تشوفت النفوس لنزول الاحكام الشرعية. فنزلت الايات بقى بتوري عائشة رضي الله عنها ونزلت الايات احكام القزف. والنبي عليه الصلاة والسلام اقام الحد على

27
00:08:37.050 --> 00:08:46.800
على من تكلموا من الصحابة في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها. وبعد كده بقى السورة انتقلت بنا الى ايه؟ الى مرحلة جديدة. من اول قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

28
00:08:46.850 --> 00:09:04.800
لا تتبعوا خطوات الشيطان. وكأن الاية آآ بترشدنا او بتقول لنا اللي جاي زي ده اللي جاي ده هو مجموعة من الحصون الاخرى لكن هدفها هي الحصون اللي جاية دي مش مباشرة لقضية العفاف بشكل مباشر

29
00:09:04.900 --> 00:09:17.950
ولكنها كلها تؤدي اليها يعني خلاص اتكلمنا عايزين نقول القصف اللي هو الفاحشة اللي احنا اللي احنا خايفين منها. الزنا والقزف اللي هو الاساس اللي احنا عايزين نبعد عنه طب مقدمات كده لأ ده له مقدمات كتير

30
00:09:19.550 --> 00:09:32.600
دولة تتبع خطوات الشيطان انت استشعر ان اللي جاي ده منع الخطوات الشيطان. يعني كل الاحكام اللي جاية هنحكيها المرة دي والمرة الجاية المرة اللي بعدها يمكن. بتتكلم على خطوات الشيطان. وربنا سبحانه وتعالى يدينا مجموعة من القواعد

31
00:09:32.600 --> 00:09:49.650
من النصائح مجموعة من الاوامر التي تمنع عنا هزه الخطوات اغلق علينا الباب بهزه الخطوات اللي جاي ده بنسميه حصون هي حصون خارجية برضه بس حصون خارجية متعلقة بالفرد بقى يعني هنا البداية كان الدولة وبعد كده المجتمع وبعد كده

32
00:09:49.650 --> 00:10:07.050
هنا بيخاطب الفرد نخاطب الفرد بقى على درجات الخطاب اللي احنا هنقوله النهاردة والمرة الجاية يمكن اللي بعديها هنتكلم في ايه ضوابط الفرد يلتزم بها علشان يمنع نفسه من ان هو يقترب من الفاحشة آآ او يكون آآ آآ يعني يعني

33
00:10:07.300 --> 00:10:26.400
يفتح المجال للشيطان انه يقطع فيها. اللي هي هتكون ايه معنا؟ هتكون الاستئزان على رأس هزه الامور الاستئزان. تمام؟ وبعد كده هيتكلم ربنا عن غض البصر. بعد كده هيتكلم عن حجاب المرأة المسلمة. وبعد كده اتكلم عن عورة المرأة المسلمة امام المحارم. وبعد كده هيتكلم على التحبيب في التوبة. وبعد كده

34
00:10:26.400 --> 00:10:47.250
هنتكلم على حث آآ على الزواج والتزويج. وهيتكلم على تحذير الناس من ان يجبروا فتياتهم على البغاء. ونحو ذلك من الحياة اللي هتيجي مع انا من اللي احنا بنسميها تحت باب سد الايه؟ سد الزرائع. وغلق الابواب على الشيطان ان هو يدخل من هزه المداخل. والمداخل ديت ازا ازا يعني تعرضت

35
00:10:47.250 --> 00:11:09.550
انتهاك قد اقترب الانسان من الفاحشة. عشان كده بيقول لك مش ممكن حادسة زنا تحصل مرة واحدة. لابد ان يكون هناك يد عبست بكل هزه الحصون علشان نوصل لايه؟ لدرجة الفاحشة. فكل الاحكام اللي جاية دي لابد ان نفتخر بها. ونحب هذه الاحكام. ما يجيش واحد يسأل طب ليه الليرة فرض الحجاب على المرأة

36
00:11:09.550 --> 00:11:19.550
طب اه يعني ايه المشكلة في شوية شعر؟ اه ليه ربنا ليه اغض بصري؟ اقول يا اخي الله اعلم بخلقي والله اعلم بما جبل عليه الناس. وانت ترى يعني كمل كمل

37
00:11:19.550 --> 00:11:39.550
التي تحصل يعني ازا تساهلت المرأة في لبسها وفي حجابها وازا تساهل الشباب في غض البصر وازا حصل حتى تستاهل في احكام الاستئزان بس كم من الفوائد تحصل فيه بل في بيوت العائلة اقول يعني هذا وانا مستحي من هذا الكلام بل انا اقول هذا واقع انا اسمع به واشاهده ويأتيني عليه

38
00:11:39.550 --> 00:12:06.800
يعني اسئلة واقع مرير يحصل فيه للعائلات بسبب بسبب يعني التساهل في قضايا الاستئزان ديت تحصل ما بين الاقارب للاسف بسبب التساهل في قضية زي الاستئزان بس. تمام؟ وبالتالي كل الاحكام اللي احنا بنتكلم فيها ديت احكام عزيمة جميلة يعني نحن يعني نفخر بها. بل انا ازعم ان الدرس بتاع النهاردة ده هتخرج منه

39
00:12:06.800 --> 00:12:28.800
مش باحكام استئزان لأ هنخرج منه باننا مفتخرين بالاسلام. انا انا بحب الدرس ده جدا على فكرة. الدرس ده بحس فيه قد ايه ده جميل جميل اوي اوي يعني لدرجة ان هو هيكلمنا انتم هتشوفوا النهاردة بعد ما تخلص الدرس. قد ايه انت هتبقى منبهر بدينك

40
00:12:28.850 --> 00:12:48.850
قد ايه انت فرحان انك مسلم. قد ايه انت فرحان بالشريعة ديت لدرجة ان انت عايز تلتزم بها حرف حرف. فخرا بها وحبا لها. ازاي الشريعة العزيمة دي اعتنت الانسان عناية لا لا تعرف في التاريخ. ما يعرف في التاريخ. عناية حصلت للانسان وكرامة الانسان وعز الانسان

41
00:12:48.850 --> 00:13:06.750
ويعني وعفاف الانسان بمسل ما فعلت فيه الشريعة الاسلامية. فالانسان بيخرج من هنا يلتزم بالاحكام دي حبا وفخرا يعني تعظيما لله سبحانه وتعالى. هتشوفوا اللي سمعتوه النهاردة كلكم هتقولوا يعني الحمد لله ان احنا مسلمين

42
00:13:06.850 --> 00:13:26.950
الحمد لله على نعمة الاسلام. الحمد لله يعني ان ربنا يعني حكم لنا بهزه الاحكام العزيمة احنا هنلتزم بها وندعوا لها اللي جاي ده كله يعني الربع بقى اللي جاي ده كله في القرآن كله في حتة الايه؟ حتة الحصون الخارجية المتعلقة بك انت كفرد بقى. سواء بقى حجابك سواء بصرك سواء

43
00:13:26.950 --> 00:13:36.950
استئذانك كل دي حصون بنقفل بها على قضية الفاحشة. وزي ما قلنا الصورة لما تكمل معنا بقى بعد كده من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض. هيبدأ بقى الحصون الايه

44
00:13:36.950 --> 00:13:49.500
الداخلية الداخلية اللي هي بقى انت بتنمي. احنا هنا في جزء ان انا بسد ابواب الشر. طب هو الحل ان انا في الموضوع ده اسد ابواب الشر بس؟ ولا لازم ابني جوايا

45
00:13:49.850 --> 00:14:07.000
جبال خير علشان لو فرضا ابواب الشر دي اتفتحت نلاقي جبال من الخير بتصد وحصون جوة بتصد انا مش هعتمد بقى الحصن الخارجي واقعد جوة ما عييش اسلحة يعني واحد عمل حصن جامد جدا بس قعد له من غير سلاح. طب افرض الحصن صالح. هتبقى مصيبة

46
00:14:07.750 --> 00:14:21.600
لزلك انا بعمل حصن خارجي. وفي نفس الوقت ابني جوة على طول بحيس لو لا قدر الله الحصن الخارجي ده اتهد. الدولة مش بترعى الامر دوت. المجتمع بقى متساهل مع الفاحشة. انا زاريت مسلا حصل مشكلة في موضوع غض البصر

47
00:14:21.600 --> 00:14:41.600
ما اوصلش ان انا ايه انهار. فلازم ابني جوايا زي ما بيقولوا كده. حصون قوية تمنع. وده اللي هنبنيه من اول قول الله تعالى الله نور السماوات والارض بس انا عايز اوصلك في الاخر من الكلام اللي انا قلته ده احنا فين في الصورة؟ احنا هنا في الصورة في بناء الاسوار الخارجية الفردية المتعلقة بالفرد. اللي هي احنا بنسميها

48
00:14:42.100 --> 00:15:08.350
سد ابواب الشر او بنسميها سد الذرائع المؤدية. الزرائع يعني الوسائل التي ممكن ان توصل الى الفاحشة وعلى رأس زلك قضية الاستئزان والاستئذان بلا شك انه مرتبط ارتباط وثيق آآ بقضية الايه؟ الفاحشة والا فان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني صرح بذلك وقال انما جعل الاستئذان

49
00:15:08.350 --> 00:15:29.250
من اجل النزر صريحة في الحديس انما جعل الاستئزان من اجل للنزر. يعني ايه هو علة احكام الاستئزان كلها نوع من التقدير بس يعني لأ هو مش دي القضية قضية ان ايه يعني احترام مسلا او كده ماشي ده كويس. بس هو اصل الاصول في قضية الاستئزان النزر

50
00:15:29.450 --> 00:15:41.300
النزر ازا هو الاستئزان ده حصن قبل غض البصر. ليه؟ لان غض البصر ده بيحصل انت لما بيبقى في حاجة اشوفها الاستئذان بقى بيمنع اصلا ان انا يبقى فيه حاجة اشوفها

51
00:15:41.350 --> 00:15:54.550
بالتالي فلازم كان الاستئزان يجي قبل ايه؟ قبل غض البصر. ولان الاستئزان دوت يعني ترك الاستئذان ممكن يؤدي لو ما فيش احكام استئذان ممكن واحد يدخل بيت مثلا فيجد امرأة وحدها

52
00:15:54.750 --> 00:16:09.500
هيحصل ايه؟ يحصل خلوة. مش كده؟ والخلوة دي مع ابواب الشر رهيبة. فضلا ان هو لو دخل بيته في امرأة كمان وكاشفة عورتها تخيل بقى ايه؟ تخيل كمية الايه؟ المصيبة اللي ممكن تحصل

53
00:16:10.850 --> 00:16:24.950
سبب ان ايه ان دخل بيت كمان تكون المرأة فيه يشفع عورتها. انما جعل الاستئذان من اجل النزر. ونلاحز هنا ان احكام الاستئزان دي اه جت بردو بعد قصة السيدة عائشة. لان قصة السيدة عائشة اصلا كانت

54
00:16:24.950 --> 00:16:45.500
فيها ايه ايه اللي خلل المنافقين يتجرأوا ان هم يقدروا يتكلموا عن عائشة رضي الله عنها حصل بينها وبين آآ صفوان خلوة مش كده بس خلوة اضطرارية يعني. يعني حصل خلوة اضطرارية ولها تايهة في الصحراء

55
00:16:45.750 --> 00:17:02.450
فركبها على الجمل وراجعة. الخلوة دي هي اللي خلتهم يلاقوا مسلك ان هم يتكلموا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها وكأن النفوس كانت بقصة عائشة بتتهيأ ان من الحياة الخطيرة اللي ممكن تفتح باب القزف الخلوة

56
00:17:02.550 --> 00:17:14.550
ولما الراجل حلا بامرأة ممكن ممكن طبعا المكان مفتوح بس مفتوح بس ما فيش حد اصلا يعني يعني او نقدر نقول مش هنقول خلوة خلوة اللي هي ايه؟ لا بس بس في امان ان هو حد يشوفهم

57
00:17:14.600 --> 00:17:35.500
تمام الفكرة في الخلوة ان واحد قاعد مع امرأة في مكان يأمن ان حد يشوفهم خالص. فدي صحرا ممكن ايه تفتح باب سوء الظن تمام؟ عشان كده الشرع جه بعديها قفل الباب اللي ممكن يحصل به خلوة. هو امتى ممكن يحصل خلوة من رجل وامرأة من الاسباب؟ ان يكون واحد دخل على امرأة بلا استئزان

58
00:17:35.650 --> 00:17:53.900
ما فيش حكم استئزان فدخل عليها فحصل ايه؟ ان هو بقى لوحده معها ييجي يطلع من عندها فواحد يشوفه يفتح باب ايه؟ باب سوء زنه باب قزف. والكلام دوت. عشان كده هنا بيقول اه ان اهل الافك انما وجدوا السبيل الى بهتانهم من حيث حصلت الخلوة

59
00:17:53.900 --> 00:18:09.250
طبعا حصل اخونا اتفاقا يعني صدفة زي ما بيقولوا. فصارت كأن الخلوة دي طريق الى التهمة. فاوجب الله تعالى الا يدخل على المرء بيت لا يدخل بيت غيره الا بعد استئذان والسلام. لان في الدخول

60
00:18:09.500 --> 00:18:28.350
لا على هزا الوجه ممكن يؤدي الى التهمة وفي زلك من المفسدة ما لا خفائي لا خفاء فيه تمام طيب آآ ولو احنا قلنا تخيلنا ان حكم الاستئزان ده مش موجود

61
00:18:28.650 --> 00:18:47.650
ده معنى كده ان ان يجوز للانسان يدخل اي بيت بدون استئذان مش كده وبالتالي يمكن تقع عينه على عورات ممكن تقع عين الانسان على عورة ما لا ينساها ابدا. وتزل يعني يعني مؤثرة في نفسه

62
00:18:47.800 --> 00:19:03.750
النزارة العابرة دي تتحول الى فكرة وتتحول الى عزيمة ويبقى عنده رغبة ان هو يشوف تاني ويكلم تاني زي مسلا مسلا بيحصل في بعض بعض بيوتنا آآ ان ان حد مسلا من الشباب طالعة بلكونة مسلا

63
00:19:03.850 --> 00:19:18.050
النظر الى الى الى بيت قدامه. وقعد يتربص كده لغاية ما شاف حاجة من الشباك. فشاف البنت مسلا اللي موجودة في الشباك دوت شافها بلبس البيت مسلا او شافها متخففة كمان اكتر

64
00:19:18.250 --> 00:19:37.050
ايه اللي يحصل له؟ متوقعين يحصل له ايه؟ هيحصل له تعلق غير عادي هنحاول بعد كده يتلصص تاني ويطلع يبص تاني وتالت ورابع وبعد كده يحاول يتواصل معها. وبعد كده يحاول ان هو آآ يتحول انه يتواصل معها يحاول ان هو يكلمها. يحاول ان هو يعني

65
00:19:37.050 --> 00:19:48.300
كده قلبه يتعلق به وبعد كده يحبها. وبعد كده ممكن يحاول ان هو يعني يعني يخدع معها. او ان هو يعني يوصل لاي سبيل انه يخرج معها او يلمسها كل ده بسبب ايه

66
00:19:48.650 --> 00:20:01.700
كل ده بسبب ان هو بص مرة فشاف اللقطة اللي حصلت ديت ان هو شاف منها عورة. او شاف منها شيء جميل. فاتفتن به. رغم ان ممكن النزرة الاولانية خالص دي كانت صدفة. يعني ما حصلت كده

67
00:20:01.700 --> 00:20:21.700
مكانش هو متعمدا بس مجرد ما شاف اتعلق فلو كان الاستئزان ده مش موجود اول واحد يخش البيت يشوف عورة امرأة يشوفها على وضع غير مناسب وكده فممكن يتعلق قلبه بها ويحصل بقى من المفاسد الضخمة ما الله به عليم. ودي تبقى هو الايه؟ ودي اول خطوات الايه؟ خطوات الشيطان. نسأل الله السلامة

68
00:20:21.700 --> 00:20:41.850
بالعافية. لزلك آآ احنا بنقول ان دين الاسلام يعتمد على الوقاية يعني يعني الحد ده زي ما بنقول اخر حاجة بتحصل خالص الحد ولحد في الاسلام يعني ما حصلش الا نادر زي ما بنقول تطبيق حد الزنا مسلا نادر جدا يعني ما حصلش كتير. لان الاسلام يعتمد في سياسته في موضوع الفاحشة ده على الوقاية

69
00:20:41.850 --> 00:21:03.500
على الوقاية برضه قاعدة من ان الاسلام لا يحارب الفطرة. يعني فطرة الرجل انه يميل الى المرأة مش كده؟ لكن الاسلام لا يحارب الفطرة. ولكن ينزم الفطرة. ودي عبارة مهمة لازم نحفظها. الاسلام لا يحارب الفطرة. ولكن ان ينزم الفطرة. عشان بعض الناس دلوقتي بيخش لك من المدخل دوت. يقول لك انت ليه ليه ليه عاملين كبت

70
00:21:04.050 --> 00:21:18.150
عاملين كابتن الشباب. كابتن البنات الحجاب ده كبت آآ آآ عدا يعني آآ احكام الاختلاط دي كبت للشباب كبت للبنات. طيب تخيل اللي يتوهم الانسان ان بالكلمة دي ان فعلا ليه الاسلام بيعمل

71
00:21:18.150 --> 00:21:33.200
كده ليه بيكبتنا؟ ليه بيضيق علينا كده؟ نقول الاسلام لا يفعل زلك ابدا وانما من تأمل بانصاف وبتجرد الى هزه الاحكام وجد احكام اخرى هي احكام اخرى في الاسلام بتديك مساحة تتحرك فيها

72
00:21:33.350 --> 00:21:53.800
الاسلام ينزم ولا يحارب لك الفطرة. عن رجل يميل الى المرأة قطعا ولا يستطيع ان يعيش يعني يعني من الصعب جدا ان يعيش الرجل بدون امرأة بدون زواج كلنا بنجد في نفسنا رغبة غير عادية في ان كل واحد فينا يرتبط بالطرف التاني. وده ربنا جعلها كبيرة عشان الحياة تستمر

73
00:21:54.000 --> 00:22:07.950
جاء الاسلام بوسطية. فتح ابواب قفل الابواب فتح الابواب اللي تساعد على ان ان تسير الفترة دي في المسار الطبيعي الذي يرشدها ولا يتعارض مع تزكية النفس. واغلق الابواب التي

74
00:22:07.950 --> 00:22:28.850
تجعل هزه الفطرة تسير في مصاب غير سليم. فهو ينزم هذا الامر ويضمن له الجو النظيف الخالي من المثيرات المصطنعة تمام فيبعد عن الانسان فرصة الغواية ويبعد عنه عوامل الفتنة واسباب التهييج والاثارة. ومع زلك

75
00:22:29.150 --> 00:22:50.150
يحاول ان يزيل العوائق التي تمنع الاشباع الطبيعي لهزه الفترة معنى ان نفس الاسلام اللي هيقول اللي هيمنعك اللي ربنا سبحانه وتعالى حدد به قضية الاستئزان ديت هو نفسه اللي هيقول يعني آآ بعد كده ربنا سبحانه وتعالى وانكحوا

76
00:22:50.150 --> 00:23:11.950
صح وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وايه؟ وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم انت تفهم انت من كده ايه نفهم ان ان الشرع يرشد وايه؟ وينضم. فيغلق عليك الابواب التي تؤدي الى الغواية

77
00:23:12.050 --> 00:23:31.250
والى الفتنة وفي نفس الوقت يصنع لك ابواب اخرى يزيل بها العوائق التي تمنعك من الوصول الى الاشباع الطبيعي طيب اه عايزين نمهد احكام الاستئزان ديت بمقدمة جميلة زكرها الدكتور محمد اسماعيل المقدم. انا هنصحكم بكتاب عزيم

78
00:23:31.700 --> 00:23:53.650
الدكتور محمد اسماعيل المقدم اسمه الادب الضائع. اسمه الايه؟ الادب الضائع. ده موجود على النت. هتلاقوه بي دي اف الادب الضائع للدكتور محمد اسماعيل المقدم اه هو كل الكتاب بيتكلم عن احكام الاستئزان. واحنا النهاردة هناخد هناخد منه ان شاء الله يعني جزء كبير وهنستفيد منه جدا في محاضرتنا النهاردة

79
00:23:53.650 --> 00:24:18.100
بيقول في المقدمة لقد ضمن الاسلام حق الفرد في ملك رقبة منزله وان يعيش فيه امنا مطمئنا محفوظا من تطفل المتطفلين عدوان الصائلين حيث يلقي اعباء الحزر. انا انا بيتي زي ما ربنا قال جعل بيوتكم ايه سكنا. فالبيت ازا لم يكن محمي باحكام شرعية من

80
00:24:18.100 --> 00:24:33.100
الرب سبحانه وتعالى فانا اكون عايش في بيتي مهدد لا يكون بيتي سكن. لان انا متوقع ان يدخل علي اي احد في اي وقت وكانوا في الجاهلية لا يستأزنون فكان يدخل الرجل على الرجل وهو على امرأته

81
00:24:33.350 --> 00:24:46.200
ان زمان ما كانش فيه للبيوت ابواب ما كنش في الابواب زي بتاعتنا كده واقفل الباب والترباس والكلام ده. لكن زمان كانوا بيضعوا السطور بس يبقى فيه كده ستر كده على الايه؟ زي ايه؟ زي ما زي ستارة كده بس هو ده الباب

82
00:24:46.200 --> 00:24:59.900
يعني الا واحد شد الستارة دي يخش خلاص فكانوا في الجاهلية قد يدخل الرجل على الرجل وهو فوق امرأته. تخيل بقى الموقف عامل ازاي! فشيء صعب جدا ان انا اعيش في بيتي مهدد في كل لحظة. فبيقول هنا

83
00:24:59.900 --> 00:25:16.700
لان الانسان ازا دخل بيته القى اعباء الحزر وتحرر من قيود التكلف حجر الاسلام على الاخرين ان يطلعوا على ما فيه من خارج او يلجوه من غير اذن صاحبه تمام؟ فان البيت كالحرم الامن لاهله

84
00:25:16.850 --> 00:25:35.850
لا يستبيح احد الا بعلم اهله واذنهم في الوقت الذي يريدون وعلى الحالة التي يحبون ان يلقوا عليها الناس لا يحل لاحد ان يتطفل على الحياة الخاصة للافراد بالاستنصات او التجسس او اقتحام الدور ولو بالنزر من قريب او بعيد بمنزار

85
00:25:35.850 --> 00:25:51.300
ما لكش حق انك تبص جوة شباك حد ولو معك حتى منزار. بعض الناس بيتساهل في حاجة زي كده سبحان الله! بيقول فجعل الله البيوت سكنا وانما سمي البيت مسكنا لانه محل الارتياح والسكينة

86
00:25:51.350 --> 00:26:03.550
والاطمئنان والاستقرار البعيد هو اخر ما لاز لصاحبه. فازا فقد السكينة فيه فاين يذهب بعد بيته؟ فاين يذهب ايه؟ بعد بيته. كلام جميل جدا. يقول بقى الشيخ كلام جميل جدا

87
00:26:03.550 --> 00:26:24.000
في المقدمة ومن تأمل احكام الاسلام السامية. اصل الجملة دي عايزك الحبة اللي هقولهم دول تحفظهم زي اسمك. ومن تأمل احكام الاسلام السامية وادابه الراقية. في باب احترام خصوصية الانسان ومراعاة حرمة البيوت

88
00:26:24.050 --> 00:26:48.100
فسيدرك اننا متخلفون عن الاسلام لا عن الحضارة الغربية المادية الكافرة بالله ورسله. التي لا يزال المنبهرون بها يشيدون بفضائلها وقد اعماهم افتن افتتانهم بهدي الكفار عن رؤية عيوب الواقع الاجتماعي الغربي الذي يعاني من التحلل

89
00:26:48.100 --> 00:27:09.050
والانهيار فما عند القوم من الشر والبلاء والانحلال اضعاف ما عندهم من الخير وما عندهم من خير وما عنده من خير فلدينا اضعاف اضعافه مما يغنينا عن التطفل على موائدهم

90
00:27:09.250 --> 00:27:31.300
وهو اقرب الينا من ايدينا. ولكن المستغربين لا يفقهون. هنعيده تاني. مش هو الكلام ده مهم جدا وده خلاصة ده فايدة الدرس ان انا اطلع من هنا بعزة الاسلام مع احترامي لاي حد بيسمعني اللي ممكن من اوروبا فيكم او حاجة زي كده. لأ انا باقول ان الاسلام قدم لنا احتراما للانسان. لم تستطع اي حضارة غربية

91
00:27:31.300 --> 00:27:48.350
ان تقدموا لاهلها ابدا ابدا بل العكس يعني العكس تماما موجود في بلاد الغرب وهنشوف بقى مسألة العورات ومسألة الاستئزان داخل البيوت. وقارن ده بالواقع الغربي ومن تأمل احكام الاسلام السامية

92
00:27:48.600 --> 00:28:03.250
وادابه الراقية. في باب احترام خصوصية الانسان. ومراعاة حرمة البيوت. فسيرك اننا متخلفون عن الاسلام لا عن الحضارة الغربية يعني عايز يقول ان احنا الحقيقة تخلفنا احنا مش متخلفين عن الحضارة الغربية

93
00:28:03.400 --> 00:28:18.250
احنا متخلفين عن الاسلام. لو تمسكنا باسلامنا فنحن نستغني تماما عن كل ما عند الغرب ده عن الحضارة الغربية المادية الكافرة بالله ورسله التي لا يزال المنبهرون بها يشيدون بفضائلها

94
00:28:18.500 --> 00:28:36.200
بيقول وقد اعماهم افتتانهم بهدي الكفار عن رؤية عيوب الواقع الاجتماعي الغربي الذي يعاني من التحلل والانهيار. فالغرب وان قدم لنا حضارة مادية ولكن قدم لنا انهيارا مجتمعيا سلوكيا اخلاقيا

95
00:28:36.400 --> 00:28:50.150
هذه حضارة من باب لها جناح واحد الحضارة التي لها جناح واحد كالطائر الذي له جناح واحد. يوشك ان يسقط. يوشك ان يسقط. واما الاسلام فجمع لك الحضارة المادية مع

96
00:28:50.150 --> 00:29:07.500
الحضارة الاخلاقية مع الحضارة العقائدية مع الحضارة السلوكية المجتمعية. فلمازا نبحس عندهم؟ وعندنا كل شيء؟ فبيقول فما عند القوم من الشر والبلاء والانحلال اضعاف ما عندهم من خير وما عندهم من خير فلدينا اضعاف اضعافه

97
00:29:07.550 --> 00:29:23.700
مما يغنينا عن التطفل على موائدهم هو اقرب الينا من ايدينا. بينا دينا اهو ولكن المستغربين لا يفقهون. سبحان الله! دي مقدمة جميلة قوي عملها الشيخ قبل ما يخش الايه؟ للاحكام. عشان احنا النهاردة هنحس بعد

98
00:29:23.700 --> 00:29:38.700
الدرس ده قد ايه احنا فعلا متخلفين عن الاسلام. وقد ايه احنا لو التزمنا بالاسلام نحن في غنى عن كل واردات الغرب من الافكار والاطروحات خلص اللي في ايدك الاول وبعد كده قل لي ايه اللي ناقصك عشان تاخده من الغرب

99
00:29:39.800 --> 00:30:05.000
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. حتى تستأنسوا وتسلم على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون قالوا ان اهل الجاهلية كان الرجل يدخل على يعني على صاحبه ويقول حييتم صباحا ثم يدخل

100
00:30:05.100 --> 00:30:20.100
لربما دخل على الرجل وهو مع امرأته في لحاف واحد وصد الله عن زلك وعلمهم الاحسن والاجمل. يا ايها الذين امنوا بص بدأ بالنداء الجميل اللي ابن مسعود قال فيه ايه؟ قال ازا

101
00:30:20.100 --> 00:30:36.600
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك بينها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. فدايما ربنا يخاطبنا باجمل حاجة عن اننا يا ايها الذين امنوا. نقول اول ما نسمع كده تقول ايه

102
00:30:36.600 --> 00:31:00.450
يا رب ما هو الامر؟ ما هو النهي؟ مازا تريد منا؟ ارعيها سبعا. تمام؟ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ده تدخل بيت غير بيتك فده لزلك على ان الانسان ما يلزمش ان هو يستأزن ازا دخل بيته على تفصيل هنقوله كمان شوية. غير بيوتكم اي بيت غير بيتك بقى. اي بيت

103
00:31:00.450 --> 00:31:24.100
بيتك وهتشوف هيستسني ربنا البيوت الغير مسكونة. برضه ده هيجي في الاية التالتة داخل بيت صاحبك داخل بيت جارك داخل بيت قريبك داخل بيت يعني آآ قريب ونحو زلك لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. فلابد اولا من الايه؟ من الاستئناس والسلام حتى تستأنسوا وتسلموا

104
00:31:24.100 --> 00:31:46.100
طيب ليه احنا بنستأنس ونسلم لان زي ما قلنا انما جعل الاستئزان من اجل الايه؟ النظر والنزر هنا المقصود به النظر للعورات النزر للعورات ومفهوم العورة في الاسلام للبيوت يعني في الاساس المقصود به العورة الايه؟ الحسية

105
00:31:46.150 --> 00:32:05.350
ان ينظر الرجل الى عورة الرجل او الرجل الى عورة المرأة لكن هناك معنى اوسع من ذلك وهو العورات المعنوية للبيوت واحيانا تكون العورة المعنوية عند الناس يعني لها اثر مهم جدا على نفوسهم

106
00:32:06.600 --> 00:32:23.400
البيوت لها اسرار كما يقولون وليس الشأن فقط في في عورة رجل او عورة امرأة. وانما هناك اعراض كثيرة في البيوت. فالبيوت لها اسرار ولها عورات كسيرة هناك عورات الاساس

107
00:32:23.650 --> 00:32:42.000
عورات في الطعام عورات في الحجرة عورات في الملابس غير زلك من الامور التي لو ما فيش استئزان كان يدخل الناس فيرون اشياء اهل البيت يتضررون نفسيا جدا من انهم رأوها

108
00:32:42.400 --> 00:32:57.400
ان عادة الناس يحب اذا جاءهم زائر ان يعدوا له البيت وان هم ينضفوا له البيت ويحضروا له البيت والكلام دوت فلو دخل واحد بدون ان اهل البيت يتجهزوا لا يؤزيهم. خاصة النساء

109
00:32:58.000 --> 00:33:12.450
خاصة الايه؟ النساء وده تلاقيه مسلا بييجي ضيوف مسلا عندنا كلنا كده يعني معلش مع احترامي للجميع. آآ احنا في بيوتنا لما نبقى قاعدين مع نفسنا عادي انا ما عنديش مشكلة ابقى مسلا ايه رامي هدومي في اي حتة مسلا

110
00:33:12.500 --> 00:33:32.500
او او او او مسلا ايه في طبق فيه اكل مرمي هنا فيه فيه مش عارف اللعب لعب الاطفال مرمية في الصالون ومرمية في في في الحجرة ديت او كده. آآ ممكن واحد آآ بقى لنا مدة لسه مش منزمين البيت. ما كنسناش بقى لنا فترة. البيت فيه تراب شوية

111
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
بس احنا عشان احنا قاعدين في البيت مع بعض ما فيش مشكلة يعني مستحملين وعاملين جدولة امتى حنزم وامتى حنرتب وكل فترة بنرتب البيت ونروقه وبعد كده بيبوز تاني ويتبهدل تاني وعادي يعني ما احنا بنستحمل بعض في البيت ما فيش مشكلة. لكن بالنسبة للنساء خصوصا وعموما اهل البيت يعني زي

112
00:33:52.500 --> 00:34:02.500
بنقول كده بالبلدي موتهم مسلمون يعني. ان حد ايه يخش عليهم البيت في الحالة ديت. فلما بييجي ضيف بنعمل ايه؟ بنعمل ايه؟ بننضف البيت كويس جدا. يقول لك لا لمين؟ مين جاي؟ مين جاي

113
00:34:02.500 --> 00:34:12.500
فيبتدي بقى ايه ينضفوا البيت شيل شيل شيل نضف شيل الاكل لم الاكل آآ اغسل المواعين نضف البيت احسن يعدوا هنا احسن يعدوا هنا ممكن يعدوا هنا وممكن يبصوا هنا طب لو دخلوا البيت هيخشوا

114
00:34:12.500 --> 00:34:32.500
طب لو مشى هيمشوا فين؟ لدرجة ان احنا ممكن ننضف الحتة اللي هيمشوا فيها بس. واخد بالك؟ ونبتدي نحط كل الكراكيب بتاعتنا وكل الحاجات اللي مش عايزين يشوفوها مع بعض في الحتة اللي هم مش هيشوفوها. يبقى البيت المهم يبقى شكل لهم وهم داخلين شايفين حاجة حلوة. في مأساة بقى في يعني في الاوض التانية في مأساة لو شافوها يحسوا ان هم

115
00:34:32.500 --> 00:34:45.500
من اوروبا لافريقيا بس مش مشكلة عند البيت ما عندهمش مشكلة بس المهم الناس شافوا ايه؟ شافوا الحتة دي خلاص الحتة دي. عشان كده تلاقيهم مسلا في في بعض البيوت يدخلوهم الصالون ويقفلوا الباب

116
00:34:45.500 --> 00:35:01.700
عليهم. ان هم خايفين يشوفوا ايه اللي برة الصالون. يعني هم بيمشوهم مسار كده اجباري. عشان ما يشوفوش اي حاجة خالص. في مأساة في يعني فاهم ازاي؟ عليهم بقى ايه الاكل والمطبخ والروايح والكلام ده

117
00:35:01.850 --> 00:35:11.600
وعاملين راشين هنا برفان في الحتة دي بس او معطر جو. وما لكش دعوة ما تحاولش تشم برة الحتة دي. فطبعا البيوت لها مأساة. فيها مقاس يعني. فيها عورات فعلا

118
00:35:11.800 --> 00:35:30.400
وده خلق طيب يعني. لكن تعال بقى تخيل ان واحد جاء البيت ففي واحد من البيت دخله وما قلش لماما مسلا. يلا مصيبة كبيرة دخل واحد صاحبه مسلا بيقول له ايه ده مين اللي دخل آآ جيب صاحبك هنا. قال له يا ماما عادي صاحبي جه ودخلته. مش تقول لي

119
00:35:30.550 --> 00:35:40.550
ازاي تدخله والبيت متبهدل كده فين يا ماما البيت متبهدل ده بس دي هدومي مرمية على السرير. ايوة بس عيب عيب صاحبك يشوفك كده وعيب يخش الاوضة والاوضة متبهدلة كده. متبهدل

120
00:35:40.550 --> 00:35:57.250
ايه يا ماما ده صاحبي عادي يعني احنا بقى يعني ما فيش حاجة. بالنسبة للام اتجرحت جدا. على فكرة وبتفضل زعلانة جدا ازاي دخلته؟ والاوضة متكركبة. رغم ان هو ايه يعني بنصاحبه اكيد يعني حاجة. بس قد ايه الام تأزمت نفسيا؟ ان في حد شاف

121
00:35:57.250 --> 00:36:19.300
ده بيأزيها نفسيا واحنا ما بنبقاش واخدين بالنا فانا عايز اقول الاستئزان ده يعني بيحمي البيت من من من الناس تطلع على عورات تانية وزي ما قلت لكم احنا ممكن نكون مسألة عورة البدن دي مش يعني ما تحصلش كتير. لكن عورة البيت دي اي حد دخل فجأة هيجرح عورات الايه؟ هيجرح

122
00:36:19.300 --> 00:36:35.900
عورة البيت. ويمكن عورة البيت اللي هي الاكل المرمي والهدوم اللي مش مغسولة اللي مرمية على جنب. والغسيل اللي كنا حاطينه على على جرسي الصالون ومستنينا على من نشر دي ممكن تعمل صدمة نفسية للام بالزات او البنات

123
00:36:36.250 --> 00:36:49.700
ان حد يخش البيت على الوضع السيء دوت يعني اه قد ايه الاستئذان حكم جميل؟ ان هو بيحمي من الايه؟ من انتهاك العورات النفسية للايه؟ للبيوت. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا ايه

124
00:36:49.700 --> 00:37:04.400
غير بيوتكم حتى تستأنسوا. طيب يبقى يبقى ده ده الكلام الجميل. غير بقى زي ما قلنا عورات الايه؟ عورات اللي هي المادية معروفة آآ طب ربنا هنا قال حتى تستأنسوا وتسلموا

125
00:37:04.550 --> 00:37:20.950
يعني ايه حفلة تسنيم؟ ليه ربنا ما قلش حتى تستأزنه يعني؟ مع ان احنا بنتكلم في الاستئزان مش كده؟ ايه الفرق بين الاستئناس والاستئزان فيها فيها كلام القول الاول ان كده كده الاستئناس من لوازم الاستئزان. يعني انا لما استأزن

126
00:37:21.250 --> 00:37:35.900
حستانس الانس ضد الوحشة. يعني الانسان دايما لما بييجي بيت يقعد كده ييجي قاعد بيخبط مسلا وهو حاسس برة بوحشة حاسس ان هو تقيل مش عارف هيقبلوني ولا لأ هيدخلوني ولا لأ هيفتحوا هيكونوا متضايقين مش

127
00:37:35.900 --> 00:37:56.000
مبسوطين مستعدين عنده وحشة لغاية ما الناس ايه تقول له اتفضل اهلا بك مرحبا فيحصل له الانس. فيكون الانس من لوازم الايه؟ من لوازم الاستئزان. فكان ربنا سبحانه وتعالى عبر عن المعنى الايه؟ الاكمل. ان انا مش بستانز بستأزن بس. لا ده انا بستأزن

128
00:37:56.000 --> 00:38:09.050
ايه اللي بيحصل لي ان انا ايه بستأنس؟ ده قول التاني ان ايه ان ان ربنا هنا كانه بيشير الى معنى زائد عن الاستئزان. ايه هو المعنى الزائد عن الاستئزان؟ هو مش المطلوب ان انت تستأزن بس

129
00:38:09.050 --> 00:38:29.150
المطلوب ان انت تستأنس يعني انت استأنس؟ يعني اعلم انك مرحب بك ان بعض الناس مسلا آآ قد يأتي لناس في وقت غير مناسب ويشعر ان هو وقت غير مناسب. باين يعني. مع ان الناس ازنوا له

130
00:38:29.300 --> 00:38:41.600
بس هو حاسس ان هم ازن رموا اه يعني حرج بس لكن هو حاسس انه جاء في وقت غير مناسب فهو يشعر فهو تم الازن له. لكن هو الوحشة لم تزل موجودة

131
00:38:42.050 --> 00:39:00.050
هو حاسس بوحشة. هو حاسس ان هو بوحشة وهو داخل. هو حاسس منهم بوحشة. يعني حاسس ان هو جه في وقت مش مناسب. وهم مش مستعدين له. بس هم حياء بيقولوا له اتفضل يعني. فهنا الافضل انسان يعني يستأزن يقول طب انا هاجي في وقت تاني ايه؟ انسب. لان هو ما حسش بالاستئناس

132
00:39:00.150 --> 00:39:13.200
تمام؟ فالاستئناس ده معناه ايه؟ شف بقى انا عايز ابص كل ما اقول لك حاجة تتأمل جمال الاسلام. ربنا مش بيقول تستأزنوا يا جماعة. بيقول تستأنسوا. يعني لو سمحت حضرتك لما تروح لناس في بيتها

133
00:39:13.500 --> 00:39:34.450
لازم تحس ان انت جاي في وقت مناسب. مش جاي بس مش بيقول لك استأزن بس لأ. بيقول لك استأزن واتأكد ان انت بعد ما استأزنت ان انت خفيفة عليهم. ان انت مرحب بك. ان انت مش جاي في وقت مش مناسب. ان انت مش تقيل عليهم. لو حسيت كده بلاش احسن

134
00:39:35.000 --> 00:39:57.100
تمام فدوت يدل على ان الانسان ينبغي ان ينتقي الاوقات التي يزور فيها الناس والافضل طبعا اللي يريحك في كل ده الاتفاقات المسبقة يعني مسألة ان انت تأتي لحد دلوقتي صعب قوي انك تروح لحد فجأة كده يعني. الا لو انت عارف جدوله وكده. لكن الاسهل ان احنا نتفق قبلها. اتصل بك اقول لك انا جاي طب يناسبكم وقت ايه

135
00:39:57.100 --> 00:40:14.300
يناسبكم الساعة كم ولما يقول لك الساعة كم؟ انت ممكن اتأخرت نص ساعة جيت بدري نص ساعة تلاقي معهم جيت ممكن النص ساعة دي كانوا بيرتبوا فيها البيت راحت انت جيت بدري. بوظت الخطة بتاعة ايه؟ تنضيف المسار الاجباري اللي انت هتمشي فيه اللي احنا قلنا عليه. لا انت قال لك الساعة كذا الساعة كذا خلاص

136
00:40:14.300 --> 00:40:25.750
هو ده الوقت اللي قال لك احنا هنبقى ايه؟ مستعدين فيه. ما تحاولش تيجي بدري شوية. وانا متأخر شوية. تمام؟ آآ فجمال بص الجمال بقى. الفكرة انك انت مش مجرد

137
00:40:26.550 --> 00:40:46.550
مش مجرد انك جيت لأ انت تيجي وتكون يعني تشعر انك مرحب بك. فلا ينفر منك ايه اهل البيت. لان لان على فكرة الزيارة اللي هي جت حصل فيها استئذان واذن ودخلت بس انت حاسس بعدم انس يعني هم انت انت جاي في وقت انت تقيل عليهم وانت حسيت بكده الزيارة دي بتجيب للاسف

138
00:40:46.550 --> 00:41:04.200
نتيجة عكسية. هو ايه هدف الزيارة يا جماعة؟ هدف الزيارة ان احنا نقوي العلاقات ما بينا للاسف الزيارة ديت تؤدي الى نتيجة عكسية بتؤدي ان انا بمشي حاسس ان انا متضايق وهم حاسين ان هم متضايقين. طب ليه؟ يعني علاقتنا قبل الزيارة ممكن كانت احسن

139
00:41:04.300 --> 00:41:18.550
من بعد الزيارة. فازا كانت الزيارة لن تؤدي الى المقصود يبقى ما في من داعي منها. يعني انا ممكن بقى انا مسلا دخلت بيتي. حسيت ان الناس آآ قالوا لي اتفضل. بس انا حسيت ان الجو العام كده ان انا ان انا زي ما اقول بالبلدي كده

140
00:41:18.550 --> 00:41:33.400
كعبلتهم. حاسس ان هم يعني ايه متوترين ساعة ما انا دخلت في حاجة انا ممكن بادب كده بشياكة وانت معلش اصل جا لي تليفون وبتاع اي حاجة يعني اقول طب انا هاجي لكم في وقت تاني انسب. آآ قولوا لي اجي لكم امتى؟ لا لا ما فيش حرج ولا حاجة انا بعد ازنكم لازم

141
00:41:33.400 --> 00:41:54.200
امشي دلوقتي. عادي كل احترام. تمام؟ يبقى ده معنى حتى ايه حتى تستأنسوا. شوفي الجمال! بعد كده ربنا قال حتى تستأنسوا. ايه يا جماعة  وتسلموا حتى تستأنسوا وايه؟ وتسلموا. يبقى انا بستأنس وبسلم. يبقى انا المفترض

142
00:41:55.350 --> 00:42:07.650
لما ادخل البيت آآ بقول وانا برة مسلا ايه هو شكل الاستئزان اللي هو كان النبي عليه الصلاة والسلام بيعمله الصحابة كانوا يقولون السلام عليكم اادخل؟ هو دي كانت طريقة الاستئزان بتاعتها

143
00:42:07.900 --> 00:42:37.000
السلام عليكم ادخل تمام آآ يعني ايه؟ هكزا كانوا يستأزنون هكزا كانوا يستأذنون فصيغة الاستئزان بالطريقة ديت. النبي عليه الصلاة والسلام عليه رجل اه اه وهو في البيت فقال  قال عليه الصلاة والسلام لخادمه اخرج الى هزا. اخرج الى هزا

144
00:42:37.100 --> 00:42:57.050
علمه الاستئذان وقل له قل السلام عليكم اادخل؟ السلام عليكم سادخل فسمع زلك الرجل فقال السلام عليكم اادخل فازن له فدخل هنا الحديس ده في اشكالية مع الاية وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما علم الرجل

145
00:42:57.350 --> 00:43:13.750
ان هو يقول بدأ بالسلام ولا الاستئزان الاول بدأ بالسلام قال له السلام عليكم. قل السلام عليكم ادخل رغم ان الاية بتقول حتى تستأنسوا وتسلموا. هل في تعارض بين الحديس والان

146
00:43:14.050 --> 00:43:37.200
نقول لا يوجد تعارض طبعا بين الحديس والايه؟ والاية ليه؟ لان الاية لا تفيد الترتيب تستأنس وتسلم الواو في اللغة لا تفيد الترتيب الا ان تأتي قرينة تدل على الترتيب. يعني هي الواو لوحدها

147
00:43:37.650 --> 00:43:54.850
ما تدلش على الترتيب. يعني انا لو قلت مسلا دخل احمد ومحمد. لا يلزم ان احمد دخل قبل محمد. ممكن محمد دخل اول واضح لكن لو قلت مسلا دخل احمد اولا ومحمد خلاص فيه قرينة تدل على الترتيب

148
00:43:55.150 --> 00:44:09.700
ما عدا زلك ما فيش قرينة يبقى الواو اصلا ما تنزلش على الترتيب ممكن تدل على مجرد العطف ما فيش مشكلة. وكأن الاية ارادت ان هي تبرز المعنى الاهم. طب برضو واحد السؤال طب ليه ربنا ما قالش تسلموا وتستأزنوا

149
00:44:09.750 --> 00:44:27.850
مش كده طب ما طب ما يبقى لازم فيه حكمة ان برضو ان دي جت قبل دي جت قبل دي لعل الحكمة ان ربنا يريد ان يشير الى الاهم والاهم ان انا اسلم ولا الاهم ان انا استأنس واتأكد ان انا مناسب اجي والناس قابلني فكانه ابراز للمعنى الاهم. سهلة كده؟ طيب

150
00:44:27.850 --> 00:44:49.000
يبقى ايه؟ يبقى انا بستأزنه. طيب سؤال تاني هل تلزم هزه الصيغة يعني هل هزه الصيغة آآ لا زلنا بمعنى لو انا انسان آآ قال صيغة اخرى يعني تفيد الاستئزان

151
00:44:50.700 --> 00:45:10.950
السلام عليكم. آآ مسلا دي انتم فاضيين مسلا او او قال السلام عليكم بس. فنقول لا هزه الصيغة ليست لازمة وانما يعني كل ما يتعارف عليه الناس انه صيغة مناسبة للاستئزان فيمكن ان يستعملهم. المهم ان ايه؟ ان الغرض ايه

152
00:45:11.000 --> 00:45:37.600
الغرض يتم الغرض يتم تمام    السؤال اللي بعد كده هل قرع الباب يقوم مقام الاستئزان الاجابة. نعم بلا شك يقوم مقام الاستئزان اللي هو الجرس او الايه؟ او التخبيط على الباب يقوم مقام الاستئزان

153
00:45:37.800 --> 00:45:57.900
وضربة الجرس تعني انك استأزنت مرة او القرعة على الباب مرة هذا كأنك استأزنت ايه؟ مرة. فتقرع الباب وتنتظر قليلا. يبقى دي اتحسبت معك ايه مرة وبعد كده تقع مرة ثانية وبعد كده تنتزر وبعد كده تقع مرة ثالثة هنقول موضوع الاستئذان سلاس كمان شوية وممكن تقعد قد ايه في الفترة. لكن قرع

154
00:45:57.900 --> 00:46:15.800
الباب يقوم مقام الاستئزان. وايه سواء جرس او ايه؟ او التخبيط على الباب. ورد في الحديث ان ابواب النبي عليه الصلاة والسلام كان تقرع بالاظافير الصحابة كانوا لما ييجوا لبيت النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يخبطوا احيانا. بس كانوا بيخبطوا بالضوافر

155
00:46:15.950 --> 00:46:30.150
بيتهيألي بقى من ايه من خوفهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ينزعج كانوا بيخبطوا بضوافرهم. سبحان الله! فقال انس كانت ابواب النبي عليه الصلاة والسلام تقرع بالاظافر. تقلع بالايه؟ بالاظافر. سبحان الله

156
00:46:30.150 --> 00:46:51.800
اه اه فده ايه فايدة تانية بنقولها في حتة الايه؟ الاستئزان وكيفية الايه؟ الاستئزان. طيب خلينا اه نكمل مع بعض ونشوفه آآ معنا تاني جميل معنا. طيب احنا خلصنا الجزء بتاع الاستئزان والاستئناس دوت. ننتقل الى الادب التاني. الادب الساني هو الا يزيد في استئزانه على

157
00:46:51.800 --> 00:47:04.200
هل لا يزيد في استئزاني على سلاس؟ فان اذن له والا انصرف. يعني احنا عندنا الحالة الاولى ان انت استأنست او استأزنت واوزن لك. خلاص اتفضل اهلا وسهلا الحالة التانية استأزنت مرة

158
00:47:04.350 --> 00:47:20.200
ما فيش حد رد عليك خالص. ما فيش اي اجابة. تمام آآ بعد كده رحت استأزنت تاني ما فيش اجابة استأزنت تالت ما فيش اجابة. لابد ان تنصرف قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا استأزن احدكم سلاسا

159
00:47:20.350 --> 00:47:41.600
فلم يؤذن له فليرجع ولم يؤذن له فليرجع تمام فده حديس ايه؟ صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. هنا في كزا مسألة. المسألة الاولى هل يلزم ان ان ان معنى ان هم ما اتفتحليش ان ما فيش حد جوة. لأ لازم من زلك

160
00:47:41.700 --> 00:48:01.050
قد يكون بالداخل وقد يكون انت تعلم انهم بالداخل ولكن طالما لم يفتح لك احد فافهم يعني يعني هم عندهم حياء ان يقولوا لك ارجع ممكن ناس مستحيلة ان هي تقول لك ارجع ان تقيلة برضه كلمة ارجع دي تقيلة. فهو بيقول لك ما تفتحوش وخلاص. يعني ايه؟ اعملوا نفسكم

161
00:48:01.050 --> 00:48:12.300
مش موجودين تمام؟ من غير ما ما اضطر اقول لك ان ما فيش حد او كده او ان انا اقول لك امشي شكلها مش حلو. فخلاص انت حسيت ان ما فيش حد فما تقولش ايه

162
00:48:12.300 --> 00:48:25.400
في واحد بقى يقول لك لأ اخبط. ليه؟ انا لأ هم جوة يقول لي لأ خبط تاني انا عارف ان هم جوة. هم عاملين نفسهم مش موجودين. يا عم انت ما لك؟ يعني لا احنا جوة ومش هنفتح لك

163
00:48:25.850 --> 00:48:46.050
احنا جوة مش هنفتح لك وانت وانت تقيل وضربة كمان هنطلع نضربك. الفكرة ايه؟ يعني هو كده. وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال فان لم تجدوا ما قلش فان لم يكن فيها احد. واخدين بالنا من دقة القرآن؟ ما قالش فان لم يكن فيها احد

164
00:48:46.150 --> 00:48:58.300
انما قال فان لم تجدوا فيها احد في فرق بين تجده ويكن في احد. تجد انت انت ما لقيتش حد. يعني ايه؟ ما لقتش حد يرد عليك. مش معنى كده ان ما فيش حد موجود

165
00:48:58.800 --> 00:49:11.900
لم تجده يعني انت ما لقتش بس هل مع زلك ان ما فيش انت ما لقتش لان ما حدش رد لكن هو فيه. فيه حد وبالتالي ربنا قال فان لم تجد ما قالش فان لم يكن فيها احد

166
00:49:12.000 --> 00:49:21.450
لأ ممكن يكون فيها احد بس هو ما بيردش عليك يعني ده انت افهم ان هو عنده ادب بالعكس يعني ما ردش عليك ده يعني هو مستحي يقول لك ارجع

167
00:49:21.650 --> 00:49:31.550
وده يعني ينبغي ان تحترم فيه الحتة ديت. وتمشي بكل هدوء ما تقولش لا انا عارف ان هم جوة. لا انا هرن تاني لا ولا اه فاهم ازاي؟ الحتة دي بقى ايه مش حلوة خالص

168
00:49:31.800 --> 00:49:50.100
تمام؟ فطيب الاستئذان ثلاث دوت طيب تعالوا نقوله مسألة تانية. طبعا الحكمة من الاستئذان ثلاث طبعا ان هو يعني اولا آآ يعني بياخد فرصته يمكن الناس عايزين عادي يفتحوا بس بس هم دلوقتي منشغلين بشيء بمعنى

169
00:49:50.200 --> 00:50:08.250
ممكن اول مرة ما سمعوش. بخبط تاني يمكن التانية نسمعه. طيب التانية سمعه بس يمكن لسه مش مستعدين فخبط التالتة. يكونوا يمكن استعدوا. لا بعد التالتة مش ممكن بقى ما اكيد سمعوا. ولو كانوا عايزين يستعدوا كانوا خدوا وقتهم في الاستعداد

170
00:50:08.300 --> 00:50:23.550
عشان كده هم بيقولوا الاستئذان ثلاث اما الاول فليسمع الحي عفريت كانوا نايمين مسلا انت جاي معي ان هم نايمين بس عادي ممكن يفتحوا لك. بس ايه ده على ما سمعوش اول واحدة دي خالص. تمام؟ فكده التانية سمعوها. قال اما الثانية وليأخذوا

171
00:50:23.550 --> 00:50:37.400
حذرهم واما الثالثة فان شاءوا اذنوا وان شاءوا ردوا يبقى الاولانية دي عشان الناس تسمع. والتانية عشان يستعدوا. والتالتة ايه؟ التالتة بقى اللي هي خلاص بقى. يعني فتحوا لي يبقى خلاص فتحوا لي ما فتحوليش يبقى كده مش ممكن

172
00:50:37.400 --> 00:50:58.050
واضح آآ فانا متصور مسلا يمكن انا خبطت اول مرة كانوا نايمين. طيب خلي التانية يبقى التانية ايه؟ الاولاني مجرد صحتهم بس بس هم لسه بيفوقوا مش مستوعبين. طيب الخبطة التانية الخبطة التانية دي عشان يفهموا ان في حد يبتدوا يستعدوا. الخبطة التالتة دي عشان

173
00:50:58.050 --> 00:51:19.500
اسمحوا لي بقى ما فتحوش في التالتة. يبقى خلاص يبقى كده سامع هو كان عندهم وقت يستعدوا. وما استعدوش. واضح عشان كده هي التالتة خلاص بعد التالتة ما تايه ما تحاولش بقى. طيب عشان كده هم اصلا بيقولوا الفروقات ما بين ما بين التلاتة تبقى قد ايه؟ ما بين تلاتة قد ايه؟ احنا بنتصور ايه هي

174
00:51:19.500 --> 00:51:35.550
الحاجات اللي ممكن متخيلة ان يكون الشخص اه مشغول بها ودي مانعاه ان هو يلحقني. ممكن يكون ايه مسلا؟ ممكن يكون الحمام. مش كده ممكن يكون يتوضأ ممكن يكون بيصلي

175
00:51:35.800 --> 00:51:54.650
صح ممكن يكون بياكل ممكن يكون بيغسل ايده ممكن تكون بتلم غسيل ولسه هتخش تلبس هدومها بسرعة. ممكن بتكون بتعدل هدومها ممكن تكون بتنضف المدخل  طيب ايه هو بقى المقدار دوت

176
00:51:54.950 --> 00:52:11.100
المقدار في المتوسط دقيقتين تلاتة مسلا  مناسب يعني هي مسألة تقديرية يعني بمقدار الوضوء او بمقدار واحد دخل الخلاء وطلع او بمقدار واحد ما كنش لابس كويس خالص وبيحاول يلبس كويس

177
00:52:11.350 --> 00:52:22.600
ممكن الموضوع ده ياخد قد ايه؟ يعني من تلات دقايق لخمس دقايق كده فلو انا بس خبطت مرة ما فيش حد رد استنى ايه؟ تلات دقايق اربع دقايق خمس دقايق خبطتني

178
00:52:22.850 --> 00:52:36.350
وبعد كده استنى ها خبط تالت واضح؟ لو انت بقى استعجلت وخلصت التلاتة بتوعك بدري ما خلاص انت اللي عملت في نفسك كده اوعى تخبط بعديها بنص دقيقة اخبط تاني بعديها بنص دقيقة اخبط تالت وخلاص

179
00:52:36.450 --> 00:52:46.450
اعمل لك ايه؟ انت استعجلت ليه؟ انت كان عندك وقت الشرع اداك مساحة. اداك فرصة عادي استنى خمس دقايق حتى سبع دقايق ما فيش مشكلة. خبط تاني بعد كده استنى

180
00:52:46.450 --> 00:52:59.450
شوية وبعد كده خبط ثالث وخلاص. وانا كده ايه انصرف. انت بقى تعجلت الاستئزانات بتاعتك يبقى ايه؟ اه يبقى يبقى مع السلامة. آآ بفضل ايه ما الناس تزعل يعني. تمام

181
00:52:59.700 --> 00:53:07.750
بل احيانا فعلا بيحصل معك كده ان الشخص بيستعجل في في ان هو ينهي اه اه استئزاناته وانت فعلا بتبقى عايز تفتح له على ما تفتح له يكون فعلا مشي

182
00:53:08.250 --> 00:53:22.250
زي بتاع محصل الكهربا مسلا لا يستأزن مسلا ستمية تسعة وتسعين مرة في دقيقة تكون انت على ما تروح تخش بس تلبس بنطلون وتطلع له. يكون هو في عمارة تانية

183
00:53:22.850 --> 00:53:43.500
مش كده يعني وبعد كده يزعل الولد يزعق يعني ايه انتم ما بتفتحوش! يعني مش كده! مش معقول اللي انت بتعمله دوت  اه يعني يعني بيخبط بسرعة غير عادية وتلاقيه بيجري. يعني بتحس ان هو بيخبط ايده في الدور التاني وجسمه في الدور الاول. ما عرفش يعملها ازاي

184
00:53:43.750 --> 00:53:54.100
وبعد كده بيتعمد ان هو يجري. يعني مش بيستنى لأ. بيجري وبعد كده هو بيجري بيزعق طب ليه؟ ليه المعاملة دي؟ يعني انا هدفع والله مش انا مش هطلع كهرباء

185
00:53:54.750 --> 00:54:06.750
في حاجة مش مفهومة في المحصلين بالزات يعني ولو سبت بقى يا سلام فعلا بتلبس بقى وبتبقى مشكلة. كأن عملت جريمة بقى بدأ من سوء ادبه هو هو اللي مسيء الادب

186
00:54:07.000 --> 00:54:26.250
يحترم الايه؟ يحترم عورات البيوت يعني. انتزر قليلا يعني. ودقيقة دقيقتين يا اخي. هنفتح والله احنا عايزين ندفع اه مشكلة والله الله المستعان. آآ طيب يبقى ديت احنا قلنا ينقص قد ايه؟ طيب ما ما فيش بقى حد ايه بتاع يبقى خلاص حضرتك تنصرف آآ راشد

187
00:54:26.250 --> 00:54:40.250
يعني بالادب كده. تمام؟ طيب هل يقاس ده على التليفون وعلى الحاجات ديت؟ طبعا يقاس عليها يعني انا مسلا اتصلت بواحد ما ردش علي وبعد كده اتصلت به تاني ما ردش علي

188
00:54:40.350 --> 00:54:59.000
بعد كده اتصلت به تاني ما ردش عليه خلاص. الرابعة. هو لو عايز يرد عليك كان هيرد والتليفون اسهل يعني هيعرف يجيبك. يعني لو هو عايز يكلمك هيكلمك غير الاستئذان ومشي مشي ده الحارة اجيبه منين؟ بس التليفون امره ايسر فمش محتاج ترن كتير. يعني الرن الكتير مش هيخليه يرد عليك صدقني

189
00:54:59.600 --> 00:55:16.450
خالص معك. كده انت رنيت تلات مرات انا ما ردتش. مستحيل هرد لا الرابعة ولا الخامسة ولا العاشرة انا لو عايزك كنت رديت. ولو عايزة لو لو حتى شفت الايه شفت المكالمات بتاعتك وعايز اكلمك هكلمك يعني ما فيش داعي انت خلاص نبهتني انك عايزني ضروري. في تلات مكالمات

190
00:55:16.450 --> 00:55:37.500
خلاص كفاية يعني مش محتاج كل دوت يقول لك لا اصل ما هو تليفونه رن. ما هو رن يعني اعمل ايه يعني؟ مش زنبي ان تليفوني مفتوح حمارا ما كانش مقفول على فكرة وما كانش مشغول ورنيت عليك وكنت متاح. ماشي كنت متاح موبايلي متاح شبكة متاحة انا كبني ادم مش متاح

191
00:55:37.500 --> 00:56:00.350
مش مش عايز اكلم حد. مش طايق اكلم حد واخد بالك؟ مقفول. انا حر يقول لك لأ انا شفتك قاعد اون لاين. وبعت لك رسالة وشفتها وكنت قاعد على الواتس وادي العلامة اهي علامتين زورق اهو يعني انت دخلت وشفت الرسالة؟ لا لو ما ردتش علي. انت ما لك؟ ما ردش عليك

192
00:56:00.500 --> 00:56:12.150
انا من حقي ما اردش عليك ومش من حقك تزعل. ما انت لو جيت لي بيتي ووقفت قدام باب البيت وقلت لي عايز ادخل. وقلت لك لأ مش هدخلك. لو سمحت ارجع. المفروض ما تزعلش مني

193
00:56:12.350 --> 00:56:31.850
ده بص ده انت دبيت مشوار وجاي من اخر الدنيا واقف قدام باب بيتي. وبقول لك ارجع تقول لي تقول لي حاضر وتمشي على طول لكن لكن بقى ما بالك بالتليفون التليفون انت بتتكلم من على سريرك يعني مش مش ما كلفتكش حاجة. فلو ما ردتش عليك ما تزعلش. يعني الناس نحترم يا جماعة خصوصيات بعض

194
00:56:32.000 --> 00:56:42.900
حرمات بعض واخد بالك؟ احنا نكون عندنا ايه يعني ادب خاصة مع الناس اللي نتصور ان هم مش الزن بيهم يعني ان هم يعني يعملوا كده وكده وكده كده ما نزعلش من حد يعني

195
00:56:43.450 --> 00:57:02.400
آآ فالفكرة ان احنا ايه يعني نكون خفاف  طيب يبقى دوت الايه؟ الاستئزان ايه؟ سلاسة. طيب بعد كده بيقول من الاداب انه ازا استأزن فقيل له من بالباب؟ فلا يقول انا

196
00:57:02.750 --> 00:57:18.650
ده من ايه؟ من يعني معلومة غير مفيدة. يعني تخبط على باب مين انا؟ اه طب شكرا. يعني ايه؟ يعني استفدنا ايه اه طبعا في استسناء يعني ان يكون الشخص صوته معروف جدا لاهل البيت. زي الاب مسلا الام

197
00:57:18.750 --> 00:57:28.750
اللي هو يعني صعب جدا ان ان انا ما اعرفوش يعني. لكن شخص يعني هو عارف ان صوته مش معروف للدرجة دي او انت مش مشهور قوي للدرجة دي ان ان انت بتقول انا

198
00:57:28.750 --> 00:57:40.100
كلنا بناخد بالنا يعني دي ما لهاش اي معنى. لابد ان تقول فلان فلان وخلاص ومن غير القاب يعني مش لازم القاب. الا انك انت تكونش لا تعرف الا باللقب

199
00:57:40.900 --> 00:57:54.350
خلي بالك يعني انت تقول مسلا آآ فلان آآ مسلا انا علاء مسلا بيقول لك علاء مين ؟ هتقول له للمهندس فيفهم. يعني مش مش ضروري ان انا افخم نفسي بلا داعي. خلاص انت عارفني يا علاء خلاص علاء

200
00:57:55.250 --> 00:58:05.900
ما فيش حل غير ان انا اقول المهندس علاء هاقول لك المهندس علاء مش لازم الاول اقول لك ايه يعني المهندس علاء طويل عمره يطول عادي ممكن اقول علاء مش مش هيحصل حاجة يعني

201
00:58:06.350 --> 00:58:24.700
فدوت ايه الاستئذان. وطبعا السلف كان لهم مواقف يعني ايه زريفة قوي في تأديب الشخص اللي هو بيقول انا دوت يعني فكما ورد يعني عن شعبة انه اتاه علي بن عاصم. علي بن عاصم

202
00:58:25.050 --> 00:58:50.500
اه دق عليه الباب فقال شعبة من فقال انا فخرج اليه وقال يا هزا ليس لي صديق اسمه انا الادب كده ، سم قال له حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبيد الله عن جابر بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لي فضربت عليه الباب فقال من هزا؟ قلت انا فقال انا انا

203
00:58:50.850 --> 00:59:11.550
فكأنه كره زلك ادب شعبة يعني اداله درس وبعد كده ادى له الحديس السند الناس دي كانت جامدين قوي يعني سبحان الله شوف ادبه يعني قال له قال له طلع له قال له ما عنديش واحد صاحبي اسمه انا. حدثني فلان عن فلان عن فلان. حاجة ايه؟ قاتل يعني مش هقول اه يعني. ايه الجمال دوت؟ الناس دي كانت جميلة

204
00:59:11.550 --> 00:59:32.500
اوي يعني حاجة جامدة كده يعني ده له الادب وبعد كده ادى له الحديس بالسند بتاعه ما شاء الله روي عن ابي نعيم الفضل ابن ذكين. الفضل ابن دكين طبعا من ايه؟ من اكابر المحدثين. بس كان صاحب دعابة. كان صاحب دعابة

205
00:59:32.800 --> 00:59:52.000
آآ روي انه دخل عليه رجل دق عليه رجل باب فقال من فقال انا وقال الراجل صبر عليه فقال الفضل الفضل ابن دكيم من انا انت مين يعني فقال رجل من ولد ادم

206
00:59:52.400 --> 01:00:07.050
فخرج عليه ابو نعيم وقبله ورحب به. وقال مرحبا واهلا ما ظننت انه بقي من هزا النسل احد بيقول له ايه ده واحد بني ادم مش معقول! لا مش مصدق نفسي ان انا شايف واحد من بني ادم

207
01:00:07.200 --> 01:00:24.250
ياه انت جامد جدا انت اخر حاجة يا ابني اللي هو ايه؟ يعني يعني اداهم له بس في الادب يعني هم كانوا مؤدبين يعني حتى وهم بيعاتبوا كانوا مؤدبين. يعني احنا ممكن الواحد لو عمل لنا انا ممكن نشتمه مسلا لكن الشرف ما بيعملوش كده يعني

208
01:00:24.400 --> 01:00:37.200
عندهم حتى وهو بيعاتب ادب. يعني سبحان الله كانوا مؤدبين حتى هم متنرفزين يعني. يعني مؤدبين اللي احنا اصلا احنا يعني احنا ممكن نعمل حاجات مش كويسة خالص في حالة زي كده يعني. المهم

209
01:00:37.950 --> 01:00:51.100
بداون من الادب يعني. طيب، بعد كده بيقول بعد كده ان الاداب ايه كمان اه من الاداب الا يقوم الزائر امام الباب ولكن عن يمينه او شماله حتى لا يقع بصره

210
01:00:51.250 --> 01:01:09.250
على عورات البيت ازا فتح لهم يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام ازا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر احنا عندنا لازم نكون ايه وسط. فيه واحد الغلط من الاخطاء ان انت تقف في وشك للباب على طول

211
01:01:09.500 --> 01:01:25.050
هو ممكن اول ما يفتح هتروح انت باصص على ايه؟ على حاجة كده فممكن تأزي اصحاب البيت آآ في ده ده غلط. الغلط التاني ان احنا نبعد خالص عن الباب. في واحد مسلا ايه تلاقيه يخبط ويجري ينزل الدور اللي تحت اللي تحت اللي

212
01:01:25.050 --> 01:01:36.300
هي مش للدرجة دي. انزل بسرعة على السلم. فمش مش مش مش هو ده المطلوب خالص يعني. يعني احنا عايزينك بس خد زاوية بس بس. وخليك قدام الباب ليه؟ لان انا عايز اشوفك

213
01:01:36.300 --> 01:01:55.800
طب ما انا هطلع من عين السحرية ابص الاقي هوا هخاف. انا عن نفسي هخاف مش هفرح. ايه ايه الهوا ده ممكن واحد مستنيه بسكينة برة انا انا عن نفسي مش هفتح. فلازم يقول لي بقى يطمني جدا ويديني الباسووردات كلها عشان اصدقه

214
01:01:56.900 --> 01:02:09.500
فما فيش داعي للرعب ده يعني احنا الوصفة دية يعني لا انا راشق في الباب ولا انا ايه اختفيت مش موجود قدام الباب خالص وانا عايز عايز ابقى الزكاء ان انت تبقى قدام العين بتاعة

215
01:02:09.500 --> 01:02:25.750
الباب او الشراعة بس واخد زاوية بحيس ان هم يشوفوك عجبتهم هيدخلوك ما عجبتهمش مش هيدخلوك خلاص. واخد بالك؟ لكن احيانا بقى بيحصل احراج. ان ان الباب وهو مش واقف قدام الباب. فانا انا مش عارف افتح ولا لأ. افرض انا مش عايزه. طب ما انا مش عارف مين اصلا موجود

216
01:02:25.950 --> 01:02:50.250
اضطريت افتح حد انا مش عايزه فاتدبست تمام احنا ايه مساطين. طيب بعد كده بيقول لنا ايه ربنا سبحانه وتعالى قال وان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. يعني ايه فان لم تجدوا فيها احد الشباب؟ يعني يعني لو انت ما فيش حد زي ما قلنا احتمالات ان انت مش لاقي حد يعني. يعني ما حدش فتح لك. ده الاحتمال الاول

217
01:02:50.550 --> 01:03:08.950
الاحتمال التاني ان في حد بس ليس له ان يأزن بمعنى ايه بمعنى ان انت خبطت بس فيه جوة ست لوحدها. انت راجل دلوقتي خبطت وفيه جوة ست لوحدها لو ازنت لك ينفع تدخل؟

218
01:03:11.550 --> 01:03:29.200
ما ينفعش تدخل حتى لو ليه؟ لانها ليست من اهل الاذن في هزه الحالة ليست من اهل الازن في هزه الحالة لانه لا يجوز للمرأة ان تأذن لرجل ان يدخل البيت في غير وجود ايه

219
01:03:29.250 --> 01:03:47.600
مش كده؟ او وجدت امرأة وطفل او اطفال وازنه لك ينفع تدخل برضه ما ينفعش تدخل ان هي برضو في الحالة دي ليست من اهل الاذن او كان رجل ممن امر الزوج امرأته الا تدخله البيت

220
01:03:47.650 --> 01:04:00.950
جارتك الفلانية دي ما تخشش البيت عندي الا ان انا اازن لك. فهنا برضو هي مش من اهل الازن. يبقى هي في كل الاحوال دي فان لم تجدوا فيها ايه؟ احدا. يبقى هنا ما ينفعش لازم آآ يكون لو رجل هيخش على مراته

221
01:04:00.950 --> 01:04:15.550
مع محرم آآ او يكون يعني طبعا من حالات الاخطاء الشنيعة جدا ان الزوج يدي لزوجته ازن عام اي حد يجي دخليه. عيب ما ندخلش حد بيتنا ده دي الرجولة وده الكرم

222
01:04:15.700 --> 01:04:25.700
لو اخويا جه دخليه. لو ابن عمي جه دخليه اكليه. لو ابن خالتي جه دخليه. ده ده نقول ليست هزه رجولة. بل هزا حرام. منكر. ما ينبغي للمرأة ان تطيعه

223
01:04:25.700 --> 01:04:39.800
في زلك تقول له تبين له ان هزا لا لا يصح والنبي عليه الصلاة والسلام قال ارحموا الموت لو اقارب الزوج لان اقارب الزوج دول داخلين طالعين بامان ما فيش حد اصلا بيتهمهم. فممكن يحصل اللي يحصل وما حدش هيحس بحاجة

224
01:04:40.100 --> 01:04:53.100
دي مشكلة كبيرة فضلا بقى عن زوجي كمان بيخلي زوجته ممكن بيضطرها تقلع النقاب قدام اخواته مشاكل نسأل الله السلامة والعافية يعني. تمام فلا تدخلوا حتى اذا ركبتم. طب وان قيل لكم ارجعون

225
01:04:53.700 --> 01:05:15.500
ارجعوا وازكى لكم. شف اهو ربنا بيحببنا. قال لك ارجع ترجع بكل ايه؟ بكل ادب واحترام من غير ما خلاص من غير ما تحرج نفسك ولا بتاع ده هو ازكى لكم. ربنا قال لنا بيحببنا بيقول هو ازكى لكم. هو ازكى يمينكم. فنفسك تزكوا باتباع امر الله سبحانه وتعالى. لذلك قال بعض السلف اية في

226
01:05:15.500 --> 01:05:29.000
تمنيت طوال حياتي ان اعمل به طوال حياتي ان اعمل بها ولم ادركها. قال وما هي؟ قال تمنيت ان ازهب الى صديق لي. استأزنه في الدخول فيقول لي ارجع فارجع

227
01:05:29.100 --> 01:05:39.500
حتى اعمل بقوله تعالى فان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم. ولكن ما حصلت لي في حياتي شف سبحان الله! يعني هي ادبيات بس هي مش هتحصل ان شاء الله

228
01:05:39.600 --> 01:05:53.050
كم واحد يعني هتحصل لك مرة في حياتك كلها يمكن ولا حاجة لكن لو التزمت به هي ازكى لكم والله بما تعملون ايه؟ عليم. ثم آآ والله ثم قال سبحانه وتعالى هو ازكى لكم. قال

229
01:05:53.100 --> 01:06:13.100
لا جناح عليكم بقى في النهاية ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. ما المقصود بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم بيوت غير مسكونة فيها متاع لكم. يقصد بها اللي هي حاجات هي شبه البيوت

230
01:06:13.150 --> 01:06:29.300
لكن هي مش معمولة للسكنة انما هي معمولة للاستعمال العام زي الفنادق زي المكاتب زي السوبر ماركت زي المحلات فديت لو الشرع فيها استئزان هيبقى فيها مشقة كبيرة جدا وحرج

231
01:06:29.650 --> 01:06:48.350
تمام؟ فاذن الشرع في عدم الاستئذان في هزه الاماكن فيها متاع اقول لك مع ان عندك سبب بتخشها وهي اصلا معمولة للمصالح وبعد كده طبعا لان هو فتح الباب في الاستئزان. ممكن يقول طب ما طب ما كده اتفتح الباب في في عدم الاستئزان. ممكن اي حد يخش يعمل اي حاجة. اقول ما هو ربنا كان

232
01:06:48.350 --> 01:07:02.250
اهو دي مراعاة الحاجة هي ده اللي احنا قلنا ان الشرع بيسد الزراع لكن عند الحاجة تلاقي الزراعة دي اتفتحت خلاص ما فيش هنا استئزان بس بقى ايه ربنا دعم الامر ده بايه؟ بقوله بتهديد. قال والله يعلم ما تبدون وما تكتمون

233
01:07:02.300 --> 01:07:20.500
والله يعلم ما تبدون. وما تكتمون. يعني كانه هنا بيهدد يعني شف هنا لما لما قفل على الراجل اللي اتقال له ارجع ختم الاية بايه؟ بتلطف معه وتودد. قال له ازكى لكم. وكأنه بايه

234
01:07:20.550 --> 01:07:32.400
بيجبر بخاطره يجبر به جبر بيجبره. عشان برضه يعني تقيلة على النفس. لكن لما فتح الباب بقى لواحد ان هو يخش من غير استئزان عشان ده سوق او ده ماركت او ده كده

235
01:07:32.400 --> 01:07:48.900
حدده والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. فانظر الى الحكمة الباهرة وجمال القرآن في خواتيم الايات. ليه ختم ديت بالتودد؟ وليه الختم دي بالتهديد الايات بقى اللي بعد كده قوله تعالى

236
01:07:49.250 --> 01:08:05.400
اللي احنا بقى قلناهم في اخر السورة يا ايها الزين امنوا يستأذنكم الزين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. الاية دي بقى ايه   دي بتوصلك لقمة القمة القمة

237
01:08:05.450 --> 01:08:21.850
اللي هتخليك تحس ان احنا ايه ده! ايه الجمال ده ايه ده! ايه الدين الجميل ده! ده انا ده انا انا فخور ان انا مسلم ربنا هنا بيقول بقى ان ان كل الايات اللي فاتت دي هو ليه ربنا فصل الايات ايه عن الايات دي؟ المرايات اللي فاتت دي بتتكلم في حاجة والايات دي بتتكلم في حاجة تانية. بتتكلم في الاستئزان

238
01:08:22.050 --> 01:08:40.550
خارج البيوت لكن الايات دي بتتكلم في الاستئزان داخل بيوت ايه ده هو فيه استئزان داخل البيت؟ اه كمان! اه هو انت فاكر ايه؟ لا ده الاسلام بيراعي العورات بالشكل غير عادي. يراعي خصوصية وحرمة الانسان بشكل غير عادي

239
01:08:40.800 --> 01:09:00.800
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ايه؟ ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات يعني ايه الكلام دوت؟ ربنا بيقول الذين ملكت ايمانكم اللي هم العبيد زمان كان فيها عبيد. بس احنا ده مش موضوعنا دلوقتي ما فيش عبيد دلوقتي. عندنا الذين لم يبلغوا الحلم. يعني ايه الذين لم يبلغوا

240
01:09:00.800 --> 01:09:14.850
منكم يعني اللي هم دون البلوغ اللي هو اقل من البلوغ. احنا عندنا الطفل تلات درجات. الدرجة الاولى ان هو دون التمييز يعني ايه دون التمييز؟ لون التمييز يعني طفل من من اول ما اتولد لغاية ما يبقى عنده حوالي سبع سنين

241
01:09:15.000 --> 01:09:31.000
ده دون التمييز. ده ما لناش دعوة به. ده يخش يطلع يروح ييجي ما حدش يكلمه ده. ده ما بيفهمش اصلا فبالتالي مش هنعرف نأمره باي حاجة ده مش كلام مش كلام مش مع دوت. انما الهي دي بتتكلم عن امين. هتكلم اللي هو فوق سن التلاميز اللي هو سبع تمن سنين

242
01:09:31.100 --> 01:09:47.300
لغاية البلوغ. ده الكلام هنا في الادي على دوت. اللي هو المميز اللي بيفهم يعني. هو ما بلغش اه بس بيفهم يعني بيفهم يفهم عورات يقدر يوصف يقدر يشوف يقدر يميز يقدر يتأثر نفسيا لو شاف حاجة شبه كده يعني تضايقه طبعا انتم عارفين فيه ضرر نفسي على الاولاد ان هم

243
01:09:47.300 --> 01:10:04.100
شوفوا شوفوا عورات او يشوفوا آآ جماع مسلا طبعا ازمة نفسية بس الشرع كمان مش بيراعي عورتك بس ده بيراعي نفسية الطفل نفسية الطفل لو طفل شاف ابوه وامه في حالة يعني من علاقة حميمة بيأسر نفسيا فيه سلبيا

244
01:10:04.250 --> 01:10:14.250
سلبيين جدا. عمري مش مستوعب كده ومش متخيل ان فيه حاجة كده في الدنيا وسنه ما يستحملش استيعاب حاجة زي كده. فالشريعة مش بتخاطب بس بحمي عورتك انا بحمي نفسية

245
01:10:14.250 --> 01:10:35.100
شوفوا بقى عشان كده بقول لك قارن بالغرب. الغرب اللي اللي جوة بيوته مشاع. البنت قاعدة بكل آآ بلا ملابس امام ابيها. والاب يخش على بناته في اي وقت وحالات بقى زينا محارم ما لهاش عدد. والاطفال نعم بيتفرجوهم على الاباحية وهم يعني مآسي مآسي

246
01:10:36.100 --> 01:10:50.750
طيب قال ان يبلغوا الحلم اللي هو مين؟ من اول الايه؟ التمييز لغاية الايه؟ لغاية البلوغ. يستأزن امتى؟ ثلاث مرات ده بنعلمه اول ما يفهم نقول له خلاص الاوضة بتاعة بابا وماما

247
01:10:51.450 --> 01:11:04.250
لو في الاوقات التلاتة ديت قبل صلاة الفجر حين تضعون ثيابكم من الزهيرة ومن بعد صلاة العشاء لان الاوقات دي مزنة ان احنا بنكون مخففين فيها هدومنا لان احنا بنبقى نايمين

248
01:11:04.400 --> 01:11:22.050
في العادة في الاوقات ديت ففي العادة الناس بيبقوا قبل الفجر نايمين وبعد العشاء آآ هيخشوا يناموا واحيانا في ناس بتعمل قيلولة وقت الضهر في الوقت دوت اكيد الزوج والزوجة بيتخففوا من الثياب

249
01:11:22.550 --> 01:11:37.000
خالص يعني واخد بالك؟ فبالتالي لو طفل دخل في الوقت لو هو مميز للعورات ده شيء مؤزي له ومؤزي لهم. فربنا علمهم ان ابنك طالما وصل للسن ده لو هيخش الاوضة الخاصة بك. الاوضة الخاصة بك

250
01:11:37.100 --> 01:11:47.850
فلازم ان هو ايه يستأزن. فييجي عند الباب يطلب الازن يقول يا بابا انا عايز ادخل ماما انا عايز ادخل. في الاوقات دي. طب ما عدا الاوقات ديت لأ ما فيش مشكلة. انت بقى راعي نفسك

251
01:11:47.950 --> 01:12:06.000
احنا راعيناك في الاوقات اللي انت ايه بتنام فيها عشان ده طفل برضو مهما كان يروح ويجي مش هنقعد نضيق عليه قوي للدرجة دي كان ممكن الطفل ياخد دقيق يعني هياخد راحته في البيت طول الوقت ما عدا الاوقات ديت لازم نتعلم ان هو يستأزن ان ايه ابوه آآ يستازن على الوالد او

252
01:12:06.000 --> 01:12:19.900
الوالدة في في الوقت ده ما يخشش عليهم عشان اه خشية ان هو تقع عينه على ايه؟ على عورة. اللي هو قبل صلاة الفجر وحين تضعون صلاة نزيرا من بعد صلاة العشاء. ربنا حتى في وقت الزهيرة قال وحين تضعون زاوية الزهيرة. لان مش كل الناس بتعمل قيلولة

253
01:12:20.700 --> 01:12:32.500
في ناس مش بتعمل قيلولة ولو خلاص عرف البيت ان ما فيش قيلولة خلاص الغي الوقت ده في البيت فيه قيلولة يبقى ماشي. لكن طبعا قبل الفجر غالبا كلنا بنبقى نايمين بعد العشاء غالبا كلنا بنبقى ايه

254
01:12:32.600 --> 01:12:49.700
نايمين. عشان كده ربنا قال ثلاث عورات لكم. ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن يعني لو غير الاوقات دي خلاص ما فيش مشكلة لو دخل عليك طلع انت اللي خلي بالك من نفسك مش هو اللي يخلي باله بقى. يعني انت اللي تراعي بقى. يعني سيب هو بقى ياخد راحته وانت اللي تاخد بالك من نفسك

255
01:12:50.050 --> 01:13:01.050
تمام ليه ربنا علل كده؟ قال طوافون عليكم. يعني ما هو رايح جاي مش ممكن نضيق على طفل زي دوت طول الوقت. انما الاوقات دي بس. وكأننا برضه ايه نمهد له

256
01:13:01.800 --> 01:13:16.500
من مهد له ان هو يطلع عنده حياء. بص خد الجملة المفيدة ديت. هو الاية دي بتعلم الولد ايه؟ بتعلمه يا ابني لازم بتعلم الولد ان هو يستحي من ان يرى عورات محارمه

257
01:13:17.250 --> 01:13:34.050
يستحي من ان يرى عورة محارمه يستحي ان يرى عورة اخته او عورة امه وبالتالي ازا كبر هزا الولد لا يمكن ان يرى عورة غير المحارم ان هو اصلا متعود من وهو صغير من اول ما بدأ يفهم

258
01:13:34.250 --> 01:13:49.300
ان هو عيب وبيستحي جدا وبيتكسف جدا ان هو يشوف عورة ماما. او عورة اخته اللي هو مش عمره ما هيشتهينا ابدا ما بالك ده بقى لو شاف عورة زميلته او عورة في النت او عورة في شارع

259
01:13:49.350 --> 01:14:01.300
كده هيكون اكثر احنا بنربي شوف بقى كمية الفوايد في الحتة دي مهمة جدا. تمام؟ فالولاد بيطلعوا عندهم حياة وادب. تمام؟ كزلك اوضة اخته برضو لو عنده اخته لها اوضة لوحدها

260
01:14:01.450 --> 01:14:12.650
واخته البنت برضه يستأزن عليها في الاوقات ديت عشان ما يخش عليها والعكس على فكرة مش ده مش الولاد البنت مع الولد والبنت مع امها. خد بالك هو ده مش لولد مع امه ولا

261
01:14:12.700 --> 01:14:24.350
لو لو ولد وابوه يعني استأزن عليه لو بنت وامها تستأذن عليها. لو ام وبنتها لو اخت واختها تستأزن عليها بس لو اخت اختها بتستأزن عليها لو الاوضة مش واحدة

262
01:14:24.450 --> 01:14:37.600
تاني اقول لكم الحتة دي عشان مهمة. افرض اختين ولهم اوضة واحدة هل يلزم الاخت السادة اختها؟ لأ ما يلزمش. هنا ما يلزمش. ليه؟ لان الاوضة اصلا مشتركة الاخت اللي جوة متوقعة واختها تخش في اي وقت

263
01:14:38.150 --> 01:14:51.550
فما عندهاش مفاجأة لكن المفاجأة ان بابا يخش. او ماما تخش لكن من الادب ان ان لو حتى اوضتنا مشتركة انبهك وانا داخل يعني خبط خبطتين اتنحنح يعني تلحق نفسك لو في حاجة

264
01:14:51.650 --> 01:15:10.250
لكن لو هي اصلا مشتركة ما بينا انت كده كده عارف ان الامور دي مشتركة فانا متوقع ان انت تخش داخل في اوقات فالمفروض انا واخد احتياطي طول الوقت طول الوقت لان دي اوضة مشتركة. فاكيد انا مش مش مسلا مش حزهر عورتي وانا نايم لان هي اوضة مشتركة اصلا. فبالتالي انا كده كده حصن نفسي طول الوقت لانك متوقع اختي اختك هتخش

265
01:15:10.250 --> 01:15:20.250
عليك في اي وقت خلاص. لكن انا لو اوضتي لوحدي وقاعد انا فيها لوحدي او اوضة الزوج والزوجة لوحدهم. هو مش متوقع ان بنته هتخش ابنه هيخش. فبالتالي الاستئزان لما تبقى دي

266
01:15:20.250 --> 01:15:35.350
اوضة خاصة بي. لكن لما الاوض مشتركة يبقى اللي مشتركين في الاوضة ما يلزمش وجوبا يستأزنوا على بعض. لكن يعني يستحب ان ينبهوا بعض وهم ايه داخلين. تمام تمام. فوالله عليم حكيم. بعد كده ربنا بقى بيقول ايه

267
01:15:35.950 --> 01:15:48.700
طبعا الزوج ما بيستأزنش على زوجته ما يلزمش سعر زوجته لان ما فيش ما بينهم ايه؟ عورات والعكس الزوجة ما يلزمش ان هي تستأزن على ايه؟ على زوجها يعني ما فيش بينهم اي عورات. حتى الزوج وهو داخل البيت ما يلزمش ان هو

268
01:15:48.700 --> 01:16:01.150
انما ده من الادبيات يستحب له ان هو ينبه اهل البيت وهو داخل. تمام؟ عشان يعني ياخدوا احتياطاتهم مش اكتر تمام؟ طيب آآ سؤال لو انا داخل البيت داخل البيت الولد داخل البيت

269
01:16:01.250 --> 01:16:13.900
فليلزم ان هو يستأزن قبل ما يدخل نقول ده بيته اصلا هو معه مفتاح وممكن يخش. انما الاستئزان ده في الغرف مش في البيت نفسه. يعني ايه؟ يعني هو دلوقتي داخل البيت لباب الشقة الاصلي

270
01:16:14.100 --> 01:16:34.550
هل يلزم يستأزن؟ لأ ان هو بمجرد بس لكن يستحب له انه ينبه. انه يخبط الجرس ويفتح الباب لكن الاستئزان في الغرف مش في مش في باب البيت نفسه التزام في الغرف يعني ما ينفعش يخش اوضة والدته الا بازنه. لكن لو هو معه مفتاح ودخل باب الشقة مش مشكلة لان لان احنا المفروض اللي جوة البيت ياخدوا راحتهم في اوضهم

271
01:16:34.550 --> 01:16:47.550
مش في البيت كله. مش كده تمام طب افرض بقى لو لو البيت لو الزوج داخل البيت والبيت فيه جوة اصلا ناس مش محارمه. كان الست موجودة جوة ومعها ضيوف. هنا بقى الزوج يستأزن

272
01:16:48.350 --> 01:17:03.650
شوف بقى الادب الاسلام الزوج يستأزن قبل ما يخش لان هو عارف ان فيه في البيت ناس مش محارمه لأ فلازم يستأزن قبل ما يخش. طب ربنا قال ايه بعد كده؟ ازا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأزنوا كما استأزن الذين من قبلهم. يعني ايه بقى؟ لو

273
01:17:03.650 --> 01:17:24.600
الاطفال دول بلغوا في البيت وبقوا بالغين هنا هيستأزنوا في الغرف الخاصة في كل وقت مش في الاوقات التلاتة دول بس ان الاوقات التلاتة دول انما كانوا للاطفال. فلو في غير الاوقات دي شاف عورة يعني هنعديها. تعدي عشان دول طوافين. مش مشكلة هو كده كده صغير. لكن كبرت

274
01:17:24.600 --> 01:17:45.400
هتستأزن في كل وقت على والدتك اوضتها الخاصة في اي وقت تخبط وتستأذن ماما ادخل ولا لأ؟ مامتك نفسها داخلة عليك الخاصة ان انت قافل على نفسك فيها تقول لك فلان ادخل ولا لا؟ تستأذن على بنتها والبنت تستأزن على اختها لو البنتين كل واحدة اوضة لوحدها

275
01:17:45.400 --> 01:17:59.950
استأزن على اخوها والاخ يستأزن على اخته تخيلوا يا جماعة جمال الاسلام في الاحكام ديت. انا اختصرت بقى في الاخر عشان ما اطولش عليكم. لكن ده مختصر ايه الايتين دول

276
01:18:00.300 --> 01:18:15.200
عشان كده انا عايز اقول لكم عشان طولت عليكم النهاردة خلاصة هسألكم السؤال ده. ما رأيكم في هزه الاحكام. الاحكام دي من الاحكام المهجورة على فكرة. وكان السلف يعني ابن عباس كان يقول كان يقول الناس هجروا هزه الايات. هجروا هزه الايات

277
01:18:15.400 --> 01:18:29.250
وكان يقول ظنها منسوخة يعني من كتر الناس ما تعاملش بها ظنها منسوخة طب احنا نعمل ايه؟ نحاول في بيوتنا نطبق الموضوع دوت لو ما عرفناش على الاقل بكرة لما تتجوزوا يبقى لكم اسرة عودوهم وهم صغيرين يعملوا كده

278
01:18:29.500 --> 01:18:47.250
اللعيب الشعرية في الوقت دوت ولما يكبروا ويبلغوا خلاص هيبقى في استئزان في الغرف الخاصة بعد كده جوة البيت تخيل بقى بنتك تطلع عندها حياة قد ايه. وابنك يطلع عنده حياة قد ايه. وقد ايه والله الواحد اه يعني الحمد لله مربي بناته على كده. الحمد لله بفضل الله يعني فعلا بقيت

279
01:18:47.250 --> 01:19:00.150
ده في الحياة بشكل غير عادي يعني بعد كده حتى ابنك بعد كده او بنتك لو لو مسلا دخل عليك مرة في غير الاوقات ديت شاف عورة؟ والله العزيم بيغمي عينه لوحده

280
01:19:00.150 --> 01:19:16.500
ويستغفر ربنا من كتر ما هو اتعلم ان ده غلط جدا بدأنا اطمن ان شاء الله ده لو جا له حاجة على التاب بتاعه جا له حاجة على الموبايل بتاعه. ان شاء الله مسل هزا الولد المتربي مش ممكن يحصل منه حاجة زي كده. فيقول لي على طول لو ايه لو حصل

281
01:19:16.500 --> 01:19:32.450
حاجة زي كده. تمام؟ شفتم بقى دمنا جميل ازاي؟ واحنا نفتخر بالايه؟ بالدرس دوت واداب الاستئزان العزيمة ديت. هنحفز بقى ان شاء الله الايات ديت. ونراجع تاني لما ينزل ان شاء الله. ونراجعه كويس من الدرس المهم جدا. وانصحكم بكتاب الادب الضائع اللي انتم

282
01:19:32.500 --> 01:19:47.350
محمد اسماعيل مقدم معلش طولت عليكم شوية المرة دي بعد درس يكون فيه منفعة وخير. ربنا يرضى عنكم وربنا يمسكنا الاسلام. ويرزقنا حسن الالتزام به سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك