1
00:00:00.800 --> 00:00:13.250
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين

2
00:00:13.350 --> 00:00:27.950
ذريتي وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد. قال فصل في صوم التطوع وفيه فضل عظيم يعني في الصوم لحديث كل عمل ابن ادم له الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف

3
00:00:28.300 --> 00:00:50.200
يقول الله تعالى ان الصوم فانه لي وانا اجزي به  آآ وهذه الاضافة للتشريف والتعظيم. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اه اضافة تشريف وتعظيم. خلاص آآ قال افضل صوم التطوع

4
00:00:50.700 --> 00:01:09.800
صوم يوم وفطر يوم هذا افضل الصوم على الاطلاق. ان الانسان يصوم يوم ويفطر يوم ويحسن ويجمل بالايه؟ بالشباب ان هم يكثروا من الايه؟ من الصوم طبعا لانها نصيحة النبي لانها نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لهم

5
00:01:10.100 --> 00:01:25.850
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ثم قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وهنا بيجي اسئلة كتير بنصوم وما فيش فايدة نقول ان الصوم الذي هو لك وداء

6
00:01:26.600 --> 00:01:50.850
الصوم الذي هو لك وجاء صوم آآ مخصوص دلوقتي لو واحد صام فامسك عن طعام وشراب من الفجر الى الغروب اذا غربت الشمس اطلق العنان لبطنه ما خلاص البطن رائد الفرج

7
00:01:51.750 --> 00:02:12.550
امال يعمل ايه ؟ لأ احنا هنصوم الشباب يعني اللي بيشتكوا يعني في الحتة دي فنقول له صوم ثم تفطر على لقيمات يقمن صلبك وتجمع بين نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم بالصوم وبين قوله بحسب ابن او حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه

8
00:02:13.600 --> 00:02:32.850
فما تفطرش ما تدبش بقى على الفطار خلاص في هذا وطبعا تأتي  يعني برضو ما تصومش عن الايه الحلال وسرحان في الحرام بقى ليل ونهار يعني. يعني ده ايه ما هواش آآ مجاله الفقه دلوقتي

9
00:02:32.850 --> 00:02:46.400
لكن على كل حال اه في هذا الصوم ينفعك ان شاء الله يا طيب يعني نصوم اه وده اللي انا اصلا كنت بقول المسألة دي عشان كده. يعني نزود عن يوم ويوم؟ اه زود

10
00:02:47.050 --> 00:03:02.500
شاب بيشتكي من فرط الشهوة وما عندوش انه يتجوز ما عندوش الامكانية المادية يعني ولا او النفسية او كده هنقول له زود في الصوم يسرد الصوم ما فيش مشكلة. خلاص

11
00:03:03.600 --> 00:03:25.050
آآ يعني اصوم آآ اكمل شهور اه اكمل ما فيهاش مشكلة خلاص طيب وافضل صوم التطوع يوم ويوم لامره صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو آآ بذلك وقال هو افضل الصيام. طبعا عبدالله بن عمرو كان كان عابدا

12
00:03:25.950 --> 00:03:46.400
من العباد وبعدين فكان يصوم كتير وكان يقوم كتير وحصل ايه يعني مشكلة بينه وبين مراته يوم العرس في ليلة العرس  عمرو ابن العاص عارف ان ابنه ممكن يايه يعني يسرح شوية في العبادة

13
00:03:47.400 --> 00:04:05.350
وجه تاني يوم بقى لمراته لمرات ابنه يعني سألها عن ابنه اه فبيقول لها كيف عبدالله بن كيف عبدالله وكيف كان عبدالله؟ فقالت نعم العبد لربه  يعني آآ طبعا هي المرأة برضو يعني ايه مؤدبة مش عاوزة يعني ايه تشتكي جوزها يعني

14
00:04:06.300 --> 00:04:21.900
فقالت نعم العبد لربه يفهم ايه عمرو بن العاص؟ قالت ولكنه لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال عبدالله فاتاني ابي فعضني بلسانه يعني عمرو العاص جه قال له كلام شديد بقى

15
00:04:23.200 --> 00:04:39.300
شوفوا آآ الشباب دلوقتي كل دماغه في ايه هو عمرو ابن العاص حتى عمرو العاصي يعني عفوا عبد الله بن عمرو آآ حتى يعني ايه في الرواية اظن يعني عارفين من تمام قوامة الرجل انه يقول فلما دخلت بها. هو اللي بيحكي الحكاية اللي انا بقولها دي كان عبدالله نفسه

16
00:04:39.750 --> 00:04:56.100
هو قال فلما ادخلوها علي يعني كأنه يعني مش ما بيقولش فلما دخلت بها. قال فلما ادخلوها علي قمت لربي سرح بقى في الصلاة الليلة راحت كلها في الايه؟ في الصلاة

17
00:04:57.050 --> 00:05:12.400
ثم كان مكان بقى من الايه من القصة الجميلة دي قال تعمل العبد لربه ولكن لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال فاتاني ابي فعضني بلسانه  وهنا بقى آآ ظهر بقى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو لعبدالله بن عمرو

18
00:05:12.650 --> 00:05:35.050
الحديث المشهور ده آآ وبعدين عبدالله بن عمرو قعد يزداد. يعني يعني يقول له ايه يومين اتنين فيقول له الاول صم تلات تيام قال له اقدره اكتر من كده طب صوم متين وخميس اقدار اكتر من كده قال له صوم يوم وافطر يوم قال له

19
00:05:35.150 --> 00:05:48.100
اه اقدر اكتر من كده قال اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم بقى قال له ليس آآ افضل من ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم. في الرواية اللي بيجيبها هنا وهو افضل الصيام

20
00:05:48.600 --> 00:06:04.800
وده الشاهد بقى اللي معنا انك تصوم وتفطر وتفطر يوم وشرطه الا يضعف البدن حتى يعجز عما هو افضل من القيام حتى يعجز او يعجز عما هو افضل. من القيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة

21
00:06:04.900 --> 00:06:22.250
والا فتركه افضل فلو كان الصوم يضعف البدن لهذه الدرجة انه هيترك الحقوق الواجبة عليه بيقول تركه افضل ترك الصوم خلاص وده ساعات بيحصل في حق بعض الناس. يقول لك انا لما اصوم آآ

22
00:06:22.400 --> 00:06:35.050
اضعف عنه. طبعا مش واحد يفرح بده ويجري ويقول انا خلاص لما اصوم لأ نقول له اتسحر وزود في السحور شوية. يعني اعمل كل اللي تقدر عليه بحيس ان الصوم ما يضعفكش

23
00:06:36.050 --> 00:06:52.100
واضح قال ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر ودي اه اي ثلاثة تجزء ركزوا بقى. يعني تعالوا كده نقرا كلام البهوتي على بعض. قال ويسن ثلاثة من كل شهر

24
00:06:52.350 --> 00:07:16.900
وكونها البيض آآ آآ يعني ويسن كونها البيض خلاص يبقى واحد يعني انا ليه بقول الكلام ده يا جماعة؟ ممكن واحد ييجي في آآ ايام البيض عبد العظيم بعت ايه

25
00:07:17.200 --> 00:07:39.450
بعد الحكاية عبدالله بن عمرو بيقول انكحني ابي امرأة. بدايتها كده بداية القصيدة. مش بيقول نكحت امرأة. انكحني ابي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد آآ جنته مسلا فيسألها عن بعلها

26
00:07:40.550 --> 00:08:00.600
فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا وفيه رواية زي ما انا قلت لكم كده. نعم العبد لربه آآ منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكرا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي رواية تانية زي ما انا قلت لكم كده ايه؟ فاتاني ابي فعضني بلسانه

27
00:08:01.150 --> 00:08:20.200
وقال القني به فلقيته بعد وقال كيف تصوم؟ قال كل يوم. قال وكيف تختم قال كل ليلة شايفين الهمة اهو الشباب بقى اللي مش عارفين طب ده النبي عليه الصلاة والسلام هيرده علشان هو اتجوز

28
00:08:20.700 --> 00:08:30.550
اللي مش عارف يتجوز بقى اهو العلاج اهو. صوم كل يوم واختم كل ليلة ان شاء الله ابقى تعال قابلني بقى لو ايه بقى عندك اي حيل تفكر في شهوة ولا في غيره

29
00:08:30.700 --> 00:08:47.100
قال آآ قال صم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما

30
00:08:47.450 --> 00:09:12.400
قال قلت اطيق اكثر من ذلك آآ قال صم افضل الصوم صوم داوود آآ صيام يوم وافطار يوم. واقرأ في كل سبع في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيتمنى عبدالله بن عمرو انه كان قبل ده. وذلك اني كبرت

31
00:09:13.000 --> 00:09:32.150
وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبعة من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من النهار اه ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى. علشان يصوم مثلهن

32
00:09:32.500 --> 00:09:45.750
وصام مثلهن كراهية ان يتركا شيئا فارقا النبي صلى الله عليه وسلم عليه. يا سلام على الادب قال ابو عبدالله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم على سبع. طيب جزاكم الله خيرا

33
00:09:45.800 --> 00:10:00.150
شوفوا الادب يا جماعة احنا النهاردة اسهل حاجة تسيبها العبادة ازاي اسهل حاجة تسيبها. تسيب السنن وتسيب الذكر وتسيب والله ابن عمرو يقول يا ريتني كنت قبلت رخصة النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ؟ ليه ؟ طب ما هو ما هي سنة ما تسيبها

34
00:10:00.300 --> 00:10:13.750
قال لك لا انا ما سبش ابدا حاجة آآ اعتدتها خلاص هو كان النبي صلى الله عليه وسلم عملوه ديمة وكان اذا آآ فعل شيئا اثبته صلى الله عليه وسلم

35
00:10:14.500 --> 00:10:32.750
يعني لو اه عبد ربنا بعبادة يثبتها خلاص. ما يسيبهاش بقى  الناس اللي عاوزة الاخرة ماشي الحال. جزاكم الله خيرا. قال نرجع تاني بقى. عندنا دول مسألتين مش مسألة. ويسن ثلاثة

36
00:10:33.550 --> 00:10:56.950
من كل شهر وكونها البيض ماشي يعني افضل شيء انك لو هتصوم تلات تيام في الشهر تصوم تصوم ايه ايام البيت صح كده ولا غلط كده طيب عشان ما حدش ايه يعني هي ما سمعش الايام البيض يا جماعة. زي ما الناس بتقول يقول لك ايه؟ هنصوم الايام البيض

37
00:10:57.500 --> 00:11:14.600
لا هي ايه هي اسمها ايام البيض اسمها كده ايام البيض من غير الف ولام في الايام ماشي ما اسمهاش الايام البيض اسمها ايام البيض ايه ده طب ايه الفرق ويعني ايه ايام البيض ويعني ليه ما اسمعش الايام البيض

38
00:11:14.650 --> 00:11:30.800
هي الايام كلها بيضا صح؟ انما الليالي في الايام دي هي اللي بتبقى بيضا لانها آآ دي الليالي القمرية الليالي القمرية بتبقى لياليها بيضة لان القمر طالع هي اصلا اسمها ايام الليالي البيض. هي اسمها كده

39
00:11:32.200 --> 00:11:44.650
فهنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي. فلما نيجي نقول هنصوم واللي بيكتبها المنشورات على الفيسبوك ولا بيزكروا الناس جزاهم الله خيرا لكن يكتبوها صح بقى نقول ايه غدا تبدأوا ايام البيض

40
00:11:45.400 --> 00:11:59.700
مش تقولوا تبدأوا الايام البيض لأ خلاص تبدأوا ايام البيض هكذا وتبقى انت فاهم ان يعني ايام الليالي البيض فهمتوا دي؟ يبقى هنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي

41
00:12:00.800 --> 00:12:22.100
طيب قال ويسن ثلاثة من كل شهر. طيب يبقى انت هتصوم تلاتة من كل شهر تصومها تصوم ايام البيض ليه بقى ؟ باقول دول مسألتين علشان واحد هيقول طيب اه بيفوتني الايام دي ساعات. او بيبقى اه البنت مسلا تقول ايه مش وقت صيام عندي ما ينفعش اصوم او

42
00:12:22.450 --> 00:12:35.000
اي عذر يعني؟ هنقول ما تفوتش التلات ايام هات اي ترتيب في الشهر خلاص اي تلت تيام في الشهر طبعا متكونش يا اما مكروهة يعني لا تفرض جمعة ولا تفرد سبت مسلا

43
00:12:35.200 --> 00:12:51.600
هيجي معنا الكلام ده نمت اي تلاتين في الشهر فادركت آآ بعد الفضل مش كل الفضل. ليه بعد الفضل لاني فكرة ان تلت ايام من كل شهر دي فيها حديس لوحده. غير خالص ايام البيض

44
00:12:52.750 --> 00:13:07.450
خلاص آآ قال وكونها آآ طيب ليه فيها حديس لوحده؟ حديس انك لو حسبتها كده هتلاقي نفسك كانك صمت الدهر الحسنة بعشر امثالها. هتصوم تلات ايام في الشهر. تلاتة في عشرة بتلاتين

45
00:13:07.850 --> 00:13:23.750
وكأنك صمت الشهر فلو صمت لو واظبت على صيام تلت تيام كل شهر لانك صمت الدهر ده حديس لوحده ده ما لوش دعوة خالص بايام البيض. خلاص وكونها البيض لما روى ابو ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صمت من كل شهر ثلاثة ايام

46
00:13:23.950 --> 00:13:49.600
تصوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر رواه الترمزي وحسنه وسميت بيضاء لابيضاض ليلها كله بالقمر خلاص قال والاثنين والخميس يسن صوم الاثنين والخميس. لقوله صلى الله عليه وسلم هما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين

47
00:13:49.700 --> 00:14:10.200
واحب ان يعرض عملي وانا صائم وآآ يبقى وانت بتصوم الايام دي تستحضر هذا المعنى خلاص ان ربنا سبحانه وتعالى اذا اطلع عليك فرآك صائما عساه ان يغفر لك ينظر فيه من عملك السيء الرديء

48
00:14:10.500 --> 00:14:30.400
وعساه ان يقبل منك اعمالك الصالحة على ما فيها من دخل وسهو آفات وكده يعني اذا نظر في صحيفتك اطلع عليك فرائك صائما صيام اخبات وصيام مسكنة وذل بين يديه لانه ينظر في صحيفتك

49
00:14:31.400 --> 00:14:48.800
لانه ينظر الى عملك آآ فده معنى جميل جدا مفهوم يا جماعة وكان احد السلف شاكر مين اطيبوها لنا آآ كان في يوم الاتنين يبكي الى امرأته وتبكي هي له. ويقول

50
00:14:49.100 --> 00:15:06.650
اليوم يعرض عملي على الله ماشي آآ قال يسن صوم ست من شوال في حديث من صام رمضان واتباعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. لنفس المعنى اللي قلناه قبل كده

51
00:15:06.700 --> 00:15:21.300
رمضان تلاتين يوم وشوال هتصوم منه ستة يبقى ستة وتلاتين يوم ستة وتلاتين والحسنة بعشر امثالها اضرب في عشرة يبقى تلتمية وستين يوم تلتمية وستين يعني وكأنك صمت الايه؟ الدهر

52
00:15:21.650 --> 00:15:35.450
كأنك صمت العام كله فلو عملت ده كل عام يبقى كأنك صمت الدهر يبقى ده ايضا من الايه؟ من جملة المستحبات ان تصوم ستا من شوال والافضل عقب العيد متوالية

53
00:15:35.550 --> 00:15:57.150
يبقى تبتدي من يوم اتنين شوال. ليوم سبعة شوال هزا الافضل لكن تحصلوا يعني تحصلوا الثواب وتحصلوا السنية بصومها على اي ايه صفة سواء متتابعة او متوالية او متفرقة بديت من تاني يوم بديت بعد كده

54
00:15:57.450 --> 00:16:18.300
انما الافضل انها تكون عقب العيد متوالية خلاص وهذا من باب التعجيل بالخير وفي معنا وعجلت اليك ربي لترضى ماشي يا جماعة قال وشهر الله المحرم يعني ويسنوا صوم شهر الله المحرم

55
00:16:19.450 --> 00:16:42.250
لحديث افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. واكده عاشوراء ثم تاسوعاء طبعا عاشوراء يكفر سنة  آآ شهر المحرم الصوم ثم تاسوعاء اللي هو يوم تسعة لقوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر

56
00:16:42.900 --> 00:17:01.250
احتج به احمد وقال اشتبه اول الشهر صام ثلاثة ايام ليتيقن صومهما ماشي الحال. قال وصوم عاشوراء كفارة سنة ويسن فيه التوسعة على العيال. ورد فيه بعض الاثار يوم عاشوراء نوسع على الايه؟ على العيال

57
00:17:01.500 --> 00:17:16.150
ومن وسع الاهالي في هذا اليوم وسع الله عليه سائر عامه برضو هذا يعني مما يحرص عليه ويسن صوم تسع ذي الحجة. هنا لما نيجي نقول تسعة الحيط دول اللي هم ايه العشرة عشرة

58
00:17:17.100 --> 00:17:34.200
في ناس تقول لك يسن صوم العشر حتى اللي هيقوله ده ويقصد صوم التسع خلاص لان اليوم العاشر حرام صومه مطلقا اللي هو يوم العيد خلاص اه ليه بقول مطلقا

59
00:17:34.650 --> 00:17:45.850
لان في ايام تانية لا يشرع صومها لكن ما هياش مطلقا يعني يسرى صومها في بعض الايه؟ زي يوم عرفة نفسه يوم عرفة يصام ولا ما يصامش؟ هنقول لو انت حاج بالموقف

60
00:17:46.250 --> 00:18:00.550
ما تصومش عرفة. مش كده ايام التشريق اللي بعد يوم العيد تتصوم ولا ما تتصامش نقول حرام صوم ايام التشريق اللي بعد العيد لكن ما هياش مطلقا برضو لان في حالة ممكن تصام ايام التشريق برضه بس ده في الحج يعني

61
00:18:00.650 --> 00:18:13.950
انما يوم العيد يحرم صومه مطلقا ولذلك احنا بنقول ايه؟ اللي هيقول لك نصوم العشرة يبقى انت فاهم كده ان ايه هو يقصد نصوم التسعة يعني قال وتسع ذي الحجة

62
00:18:16.150 --> 00:18:25.500
لقوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله

63
00:18:25.650 --> 00:18:44.300
الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري وافضله يعني افضل آآ هذا الصوم آآ يوم عرفة لغير حاج بها يعني بعرفة يوم عرفة لغير حاج بها

64
00:18:45.250 --> 00:18:58.900
يا قليل حديث صيام عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وفي صيام عاشوراء قال اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله طيب بعد يوم عرفة

65
00:18:59.150 --> 00:19:15.950
انهي افضل ايام يوم التروية قال ثم يوم التروية وهو الثامن اه وكره افراد رجب طب يبقى يوم التروية يوم الثامن وورد فيه يعني ايه؟ اثر برضو او حديث ماشي

66
00:19:16.000 --> 00:19:28.700
وكره افراد رجب بصوم. يعني ايه يا جماعة كره افراد رجب؟ ركزوا بقى في الحتة دي كره افراد رجب يعني كاملا. يعني لو صام من رجب وافطر ازالة الكراهة خلاص

67
00:19:29.100 --> 00:19:52.400
آآ انما افراد رجب يعني ان يفرد رجب آآ ان يفرض رجب ان يصام كاملا الشهر كامل انما لو صام منه وافطر زالت الكراهة. طيب لو صام رجب  استوعب الشهر كله بالصوم وصام معه شهرا غيره من شهور السنة زالت الكراهة كذلك

68
00:19:53.000 --> 00:20:06.600
يبقى المكروه افراد رجب الواحد صام رجب وصام معه شهرا اخر مهما من الشهور الحرم ما فيش مشكلة خلاص. يبقى ده مش مكروه طيب لو صام رجب وهو شعبان ازالة الكراهة

69
00:20:06.950 --> 00:20:29.700
مفهوم يا جماعة اخوكم جاب اهو كان ابراهيم النخاعي يبكي الى امرأته يوم الخميس وتبكي اليه ويقول اليوم تعرض اعمالنا على الله ماشي يعني يا شيخ ما نصومش بتقلق هنصوم تسع ايام. ما نصومش ليه؟ بيقول لك ده مستحب من السنن

70
00:20:30.050 --> 00:20:47.950
صامت آآ التسع ايام دي اتصامو نصوم طبعا قل له لو انت يعني كنت في الحجيج فتصوم تمن تيام واليوم التاسع ما تصوموش اللي هو يوم عرفة لما تصوم من واحد لتمانية ليوم التروية

71
00:20:48.750 --> 00:21:09.500
قال وكره افراد رجب وفهمنا دي خلاص آآ وكره آآ افراد يوم السبت سلام البهوتي والسبت يعني كره لحديث لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم والجمعة يعني افراد الجمعة كذلك

72
00:21:10.400 --> 00:21:25.800
برضو مكروه انك تصوم الجمعة لوحده تفرده ماشي لحديث لا تصوم يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم وعيد وعيد لكفار بصوم. يبقى الكلام على بعضه كلام البهوت على بعضه

73
00:21:26.000 --> 00:21:52.950
وكره افراد رجب والسبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ماشي هي تمشي والسبت والجمعات وعيد وتمشي والسبت والجمعة وعيد. تمشي كده وكده ماشي آآ يبقى والسبت والجمعة وعيد لكفار بصومه. يبقى لو فيه عيد للكفار

74
00:21:53.250 --> 00:22:11.450
ما تفردوش بالصوم زيوم النيروز والمهرجان ايام عيد يعني للكفار. خلاص آآ قال ويوم الشك ان كانت ليلته صحون لو تفتكروا بقى كان المسألة دي احنا اتكلمنا فيها قبل كده كتير

75
00:22:12.900 --> 00:22:31.850
ان اه صيام يوم ايه هو يوم الشك عند الحنابلة يوم الشك ده اه هنصومه يجب صومه ده ازا ايه يوم تلاتين شعبان لو فيه غيمة او قطر صح كده يعني حاجة

76
00:22:32.950 --> 00:22:45.900
جميل جدا ده يصام لو في الحالة دي يصام وده من المفردات لو كانت ليلته صحو بقى يعني بصينا السما صح وبس ما شفناش الهلال. فاحنا يعني فبكرة تلاتين شعبان

77
00:22:46.900 --> 00:23:17.650
هنا يكره الصوم يكره الصوم خلاص طيب ولا يكره الافراد؟ تعالوا نقرا تاني هنا بيقول وكره افراد رجب والسبت والجمعات وعيد لكفار بصوم ويوم الشك هنا راح جاي ركزوا بس في كلام عثمان

78
00:23:18.350 --> 00:23:40.400
احنا كده قرينا كلام البهوتي طب تعالوا كده نقرا كلام عثمان قال لك وكره افراد رجب نقرا بقى من اول هنا كده كلام عثمان وكره افراد يوم السبت وبعدين وكره افراد يوم الجمعة. وبعدين وكره افراد يوم عيد لكفار بصوم. وبعدين وكره صوم يوم الشك

79
00:23:44.400 --> 00:24:05.350
يبقى هنا المكروه الصوم ولا الافراد يعني ظاهر كلامه كده انه ايه ان الصوم لكن لما نرجع للكتب اللي اكبر شوية نلاقي ده مش مقصود ده مش المذهب مش المقصود. انما في تركة كده في يوم الشك ده. ركزوا معي بقى

80
00:24:06.050 --> 00:24:24.400
ركزوا معي في الحتة دي دلوقتي  قال ايه بقى؟ انا عارف ان الكلام فيه ناس عاوزين يبعتوا الكلام الكلام بيتقطع لما حد تاني يبتدي يكتب معلش بقى كلامه اتقطع يعيد يكتبه تاني

81
00:24:25.000 --> 00:24:38.800
ركزوا معي كده يا جماعة صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عشان المسألة دي مهمة دلوقتي كره افراد رجب. فقلنا لو ضميت له شهر تاني ازالة الكراهة. مش كده كره افراد السبت

82
00:24:39.600 --> 00:24:57.200
فلو ضميت للسبت يوم قبله او يوم بعده زالت الكراهة. يعني لو صمت جمعة وسبت ما فيش مشكلة سبت وحد ما فيش مشكلة كره افراد الجمعة. فلو ضميت اليوم قبله او يوم بعده ما فيش مشكلة. فلو صمت خميس وجمعة ما فيش مشكلة. جمعة وسبت ما فيش مشكلة. شف مع ان السبت لوحده مكروه والجمعة لوحده مكروه

83
00:24:57.200 --> 00:25:12.050
لو صمتهم هم الاتنين مع بعض ما فيش مشكلة. خلاص؟ طيب كره افراد كره صيام يوم الشك طب لو ضفت له يوم قبله برده مكروه نضفت لهم كمان يوم ازالة الكراهة

84
00:25:12.250 --> 00:25:30.300
هنا يوم الشك لو ضفت له يوم قبله تظل الكراهة باقية طب لو ضفت لي اليومين دول كمان يوم زالت الكراهة حديث النبي عليه الصلاة والسلام ايه لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين

85
00:25:31.800 --> 00:25:52.700
فلو صام تلات ايام ازالة الكره ده المذهب. خلاص كده طيب ان كانت ليلته صح وخلاص فهمنا الكلام ده آآ طب يا جماعة ناقص حاجة بس نقولها هنا ان هذه الكراهة تزول

86
00:25:53.100 --> 00:26:14.000
اذا وافق آآ صوما معتادا يعني واحد مثلا يصوم يوم ويفطر يوم فاكيد اللي بيصوم ويفطر اليوم ده. هيجي الجمعة حزه انه هيلاقي نفسه بيصوم الجمعة لوحده في اسبوع وهيلاقي انه بيصوم السبت لوحده في اسبوع. لان احنا عندنا الاسبوع

87
00:26:14.200 --> 00:26:36.250
فردي عدد فردي فالايام اللي بتصومها بيحصل لها شيفت بتتشفت بتترحل فاهمين دي ولا لا انت اما تصوم يوم وتفطر يوم ده عدد زوجي مين ومضاعفات الاتنين الستة والاسبوع سبعة حد فاهم اللي انا بقوله ده. يعني

88
00:26:36.350 --> 00:26:52.350
طلبت وهندسة وبتاع يبقوا ايه ملاقطين الكلام وممكن بتوع تجارة برضه يعني اه شوية فخلونا نشرحها يعني يعني انت ابتديت تصوم يوم السبت اول حد خلينا نحد عشان ما نايه نطلع برة الجمعة والسبت دول خالص

89
00:26:52.700 --> 00:27:10.700
وقلت بس انا هصوم صيام داوود وهصوم يوم وافطر يوم. فقلت ابتدي الحد هتلاقي نفسك صمت الحد وفطرت الاتنين صمت التلات فطرت الاربع صمت الخميس الجمعة صمت السبت ادي السبت اهو هتفرده بصوم لانك

90
00:27:10.750 --> 00:27:28.050
مطران الجمعة وهتفطر حد. صح كده هتيجي لو كملت الاسبوع ده هتلاقي نفسك صمت الجمعة تعالوا نكمل صمت السبت فطرت الحد اتنين صيام تلات آآ هتفطر اربع صيام خميس هتفطر جمعة هتصوم

91
00:27:28.450 --> 00:27:44.850
هتلاقيك هتلاقيك ماشي كده اسبوع بتصوم جمعة واسبوع بتصوم سبت ومفرد للجمعة او للسبت في هذا الاسبوع. يعني لم وصم معه يوما قبله ولا يوما بعده. فاهمين لكن ده صيام معتاد. زالت الكراهة

92
00:27:45.550 --> 00:28:24.700
فهمتم دي  وكذلك يوم الشك ان صادف صوما معتادا ازالة الكراهة خلاص  قال آآ ويحرم صوم يوم عيد على بعضه مطلقا ويحرم صوم يوم عيد مطلقا وعرفنا انا يمكن شرحت لكم من شوية

93
00:28:24.900 --> 00:28:40.100
للمطلقة آآ يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى يحرم الصوم بالاجماع خلاص ولما نقول عيد الفطر وعيد الاضحى هو يا جماعة العيد هو يوم واحد يعني عيد الفطر كام يوم هو يوم

94
00:28:40.400 --> 00:28:55.850
وعيد الاضحى هو يوم. تقول ازاي يعني انت هتعرف اكتر من الحكومة بتدي خمس تيام  ويعني ايه مش عاوزين ننخرب على نفسنا ونقول يوم فيدونا يوم لكن احنا بيننا وبين بعض كده في درس الفقه معلش خلوها يوم

95
00:28:56.300 --> 00:29:08.850
ماشي هو يوم العيد هو يوم واحد. يليه تلات ايام تشريق خلاص آآ طبعا احنا المشهور يقول لك هي عيد الاضحى آآ العيد الكبير. ونسميه العيد الكبير. اربع تيام. ده المشهور يعني

96
00:29:09.250 --> 00:29:22.300
لا هو هو يوم واحد يوم العيد لكن ايام التشريق اللي هم التلات ايام اللي بعد العيد دول بيلتقوا مع يوم العيد في بعض الاحكام خلاص لكن هم مش مش عيد

97
00:29:23.850 --> 00:29:36.300
هو اليوم العيد يوم واحد. هم بيلتقوا معه في بعض الاحكام مش وقتها دلوقتي انما هو يوم واحد يوم عيد الاضحى. وعيد الفطر كذلك يوم واحد بس طيب وده حرام تصومه

98
00:29:36.650 --> 00:29:55.800
مطلقا قال وايام آآ وايام وايام تشريق ويحرم صوم يوم عيد وايام تشريق. انما يوم العيد يحرم مطلقا وايام تشريق ما قلش مطلقا ما قالش يحرم مطلقا. ليه لاننا هنقول ان ايام التشريق ممكن تصومها

99
00:29:56.550 --> 00:30:14.200
عندمي متعة او قران مش وقته يعني ايه الكلام ده لكن آآ ممكن تصومها. خلاص لو انت في الحج في حالة معينة كده ممكن تتصام ايام التشريق. خلاص وليحرم صيام ايام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى

100
00:30:14.250 --> 00:30:36.150
قال ومن دخل في فرد حرم قطعه ما هواش لعبة آآ وهنا ما قالش ومن دخل في فرض يعني المقصود به الصوم لأ ومن دخل في فرض يعني صوم او غير صوم. موسع او مضيق يعني ايه موسع او مضيق؟ يعني لو وقته

101
00:30:36.600 --> 00:30:54.300
يسع فيه فعله وغير فعله معه هو فعل غيره معه ده بيسميه واجب موسع الواجب المضيق اللي هو ما ينفعش تعمل معه حاجة غيره يعني مسلا وقت الصلاة ده واجب آآ وقت عفوا الصلاة

102
00:30:54.700 --> 00:31:16.750
صلاة الفرض ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ايه رأيكم موسع ليه موسع لانك ممكن صلاة الضهر تأديها في كل الوقت اللي بين الضهر والعصر. مش كده فتقدر اعمل مع الصلاة غيرها. يعني مش آآ

103
00:31:17.800 --> 00:31:35.500
هل ممكن يضيق؟ يعني ممكن الواجب الواسعة ده فجأة يبقى مضيق؟ ممكن ده يحصل اه ممكن في اخر الوقت بقى خلاص هو في اخر الوقت امتى بالزبط مش وقته دلوقتي هناخده في الصلاة. امتى هنقول ضاق الوقت؟ ده هناخده في الصلاة ان شاء الله

104
00:31:35.850 --> 00:31:59.300
انما هو ممكن المسع يبقى مضيق. طيب صوم رمضان ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ده مضيق احسنتم. ليه ما ينفعش ياخد معه حاجة غيره. يعني ما ينفعش تيجي تقول ايه ؟ انا في شهر رمضان ده هاصوم رمضان وكان علي نزر بالمرة اصومه

105
00:32:00.350 --> 00:32:15.000
ما فيش كده هو شهر رمضان مش هينفع تصوم فيه غير رمضان فاهمين طيب ولذلك قلنا حتى لو لم يجب عليك صوم رمضان ما ينفعش تصوم فيه غيره. لو تفتكروا المسألة دي. واحد مسافر

106
00:32:15.500 --> 00:32:32.900
واحد مسافر فخلاص ما لا يجب عليه الصوم. قال لك طيب ايه النهاردة يوم الاتنين فهصوم سنة بيقول لك لأ ما ينفعش هتصومي وتصومي رمضان فهمتوا طيب اللي يدخل في فرض بقى يحرم قطعه

107
00:32:33.850 --> 00:32:56.200
سواء بقى ده موسع او مضيق يحرم قطعه طبعا ده بلا عذر لو في عزر ساعتها ممكن ايه يقطع هذا الايه؟ الفرض قالوا مسألة يعني لعل بعض اخوانا يقابلها في رمضان ده ونتمنى ان ده ما يحصلش

108
00:32:56.900 --> 00:33:13.000
اخوانا اللي في سوريا او في تركيا ونسأل الله عز وجل ان يفرج عن اخواننا هناك المسائل اللي نصوا عليها ان ممكن الانسان يفطر لانه محتاج يخرج او ينقذ انسان

109
00:33:13.100 --> 00:33:33.250
آآ تحت الردم او تحت الهدم هذه المسألة نصوا عليها في كتب الفقه خلاص فساعتها آآ فرق الانقاذ لو احتاجت انها تفطر علشان تنقز اخوانا اللي تحت ونتمنى ان الموضوع يعني ما يستمرش

110
00:33:33.850 --> 00:33:52.750
ربنا يعني يزيح الغمة يعني عاجلا آآ لكن حكم الله عز وجل كلها ايه؟ يعني خير ومصلحة. احنا بنتمنى ده بنظرنا القاصر انما لو استمر فهو الخير خلاص يا جماعة

111
00:33:53.500 --> 00:34:07.350
وآآ يعني ما حدش بيبقى عارف الايه الخير فين وما حد احنا يعني الكلام ده اتكلمنا فيه كتير قبل كده كل اللي علينا ان احنا نوع من عقولنا في فهم حكم الله عز وجل ونذعن

112
00:34:07.900 --> 00:34:26.000
بافعاله سبحانه وتعالى ولتقديره سبحانه وتعالى سواء هذا التقدير بخاصة انفسنا او في عموم الامة اصابنا واصاب غيرنا اراه اجمل التقدير واحكم التقدير ولو لم تبلغ عقولنا القاصرة الحكمة زلك التقدير

113
00:34:27.150 --> 00:34:51.550
خلاص آآ على كل حال من المسائل اللي نصوا عليها في كتب الفقه انه يفطر لانقاذ معصوم من ايه؟ من نحو هدم او كده يفطر  آآ  قال ولا ولا يلزم اتمام نفل

114
00:34:51.950 --> 00:35:11.150
طب واحد بدأ النفل سواء صوم او غير الصوم زي الصلاة هل يلزمه اتمام النفل لأ ما لوش ان يعني لا يلزمه الا طبعا لو حج او عمرة حج نافلة يعني هو صام آآ عفوا هو حج قبل كده وبيحج الحجة التانية فهي في حقه نافلة

115
00:35:11.600 --> 00:35:28.300
فلو احرم يبقى على انه ايه؟ يتم الحج وكذلك العمرة. يعني دول لهم خصوصية شوية انما اي عبادة تانية نفلها لا يلزم اتمامه خلاص آآ وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:35:28.600 --> 00:35:50.150
لما اهدي له يوما آآ طعام فاخبرته عائشة رضي الله عنها وقال ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكله ماشي آآ الحيس ده اشبه ما يكون يعني دلوقتي عارفين اه عارفين في اكلة كده

117
00:35:51.500 --> 00:36:04.700
آآ ما اعرفش يعني انتم عارفينها ولا لأ تجيبوا شوية مش التمر بقى مش التمر اللي هو التمر السعودي ده لأ الرطب بتاعنا اللي هي المصري اللي هي عارفين التمر الاحمر ده اما يسود كده ويبقى

118
00:36:05.050 --> 00:36:23.650
طعمه يبقى حلو ففي ناس تطبخه كده على النار بالسمنة عارفين الاكلة دي ولا لأ اللي مش عارفها فاتوا كتير. على كل حال  اكلة طعمها حلو يعني جربوها  لأ مش بالبيض ولا حاجة انا

119
00:36:24.000 --> 00:36:35.500
مش عاوزين نجود هو ايه الرؤية يعني هي اشبه ما يكون باللي انا بقوله ده. الحيس ده اللي هو ايه بيجيبوا التمر كده ويعملوه بسمنة على النار هو طعمها حلو يعني

120
00:36:36.100 --> 00:36:52.450
فاهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حيس وكان صايم نرجع بقى للدرس نصل الاكيلة خلاص انسوا الايه ركزوا معي الله يكرمكم الشيخ اسامة بيحكي لنا اسامة حامد الله الله! يحكي لنا عن الشيخ

121
00:36:53.150 --> 00:37:12.300
الشيخ نجيب المطيعي رحمه الله انا من سادات الفقهاء معرفش اعرفها ولا لأ المهم هو الشيخ اسامة بيقول لنا هو الشيخ اسامة عصر وعصر الشيخ ايمن المطيعي رحمه الله اللي هو مكمل كتاب المجموع بعد النووي

122
00:37:13.300 --> 00:37:30.850
ومين اللي عمل بعد ناوي السبكي صح كده؟ وبعدين جه الشيخ محمد نجيب المطيعي كمل بعدهم كتاب المجموع ماشي المهم يعني اه مكان هو بيحب الاكل يعني. ده كلام الشيخ اسامة

123
00:37:31.650 --> 00:37:47.100
المحب للطعام يعني. فبعدين هم في باب اللقطة هو الشيخ عاوز يقول لهم مسألة يعني ان ان اللقاء ده اذا كانت مما يفسد يعني لو حاجة حد لقى حاجة اقعة في الشارع لكن الحاجة دي لو سابها وقعد يعرفها سنة ولا بتاع وهي هتفسد

124
00:37:47.600 --> 00:38:08.900
ما فيش مصلحة في كده يعني. هو بيشرح لهم يعني الفقه يعني زي مسلا واحد ماشي لقى صينية بسبوسة واقعة في الشارع وبعدين البسبوسة دي عليها من فوق اللوز والقشطة هو الشيخ بقى سرح مع البسبوسة هو نسيو زي ما هيقولوا له ايه ارجوك يا فضيلة الشيخ يعني خلينا في

125
00:38:08.900 --> 00:38:26.400
هو طبعا الطلاب برضه حالهم وقتها يعني ايه معظمهم فقراء وبتاع والشيخ عمال ايه بقى نسي الدرس وبيشرح في البسبوسة. صينية البسبوسة عليها اللوز وعليها القشطة وعليها الكده يعني  طيب نرجع تاني يلا

126
00:38:29.200 --> 00:38:55.050
آآ المسألة بقى بتاعتنا لا يلزم اتمام نفل ماشي الحال. يبقى واحد صايم صيام النفل. هو امير نفسه. عاوز يفطر يفطر خلاص لكن ما يتجرأش على كده برضو خلاص بالزات احنا النبي عليه الصلاة والسلام اهدى اليه شيء ففطر

127
00:38:55.800 --> 00:39:10.350
ده النبي عليه الصلاة والسلام. احنا احوج ما نكون لاي حاجة تنفعنا في الاخرة فما نجيش على اليوم اللي هنصوم ونفطر ماشي لكن المسألة دي بتنفعنا امتى يا جماعة لما نيجي

128
00:39:10.700 --> 00:39:24.100
نقدر المصلحة والمفسدة بقى اللي هو ازاي؟ انا صايم. او انا صايمة ماما بتقول لك تعال كل. آآ والله يا ماما انا صايم انا هزعل منك لو ما كلتش معي

129
00:39:24.750 --> 00:39:34.250
مسلا انتم عارفين في ناس انا مش من الناس دي. بس في ناس كده. في ناس ما تعرفش تاكل لوحدها ابدا يعني يعني ما تعرفش تقعد تاكل لوحدها ما تعرفش تعملها

130
00:39:35.550 --> 00:39:48.150
يعني لي زمايلي في الشغل كده يروح ياكل لازم حد ياكل لو ما لقاش حد ياكل يأخر اكله يأخر اكله لغاية ما يلاقي حد يقعد ياكل معه. في ناس كده طبعها كده. فممكن تبقى امك كده او ابوك كده

131
00:39:48.900 --> 00:40:01.350
وانت اللي معه في البيت او انت اللي معها في البيت عاوزة تاكل عاوزة تتغدى وهي وبعدين تعالى يا ابني اتغدى معايا لأ انا صايم حسيت انه راحت هي ما كلتش مسلا من غير ما تقول لك يعني ما تبقاش

132
00:40:01.800 --> 00:40:10.600
يعني الجحود اللي فيك ده ولا اللي في الناس ده يعني مش لازم تقول لك لقيت في عنيها بقى الحزن او الزعل او هي جعانة وانت عارف من احوالها ما بتعرفش تاكل غير مع حد

133
00:40:11.450 --> 00:40:28.750
رح افطر وكل مع امك واضح ساعتها نقدر بقى المصلحة والمفسدة. لما نعرف المسألة دي مسألة ان لو انا في نفل لي ان ايه اني اقطع صوم النفل ده ماشي

134
00:40:29.200 --> 00:40:41.650
واحد عزمك على حاجة عنده بقى وليمة ولا عنده عقيقة ولا بتاع وبعدين آآ حسيت انه هيزعل لو ما كلتش لو هينصبوا نوع هم مسلا بالزات لو هو فقير او حاله على قده

135
00:40:41.850 --> 00:41:01.050
هيفتكرك بقى ايه المترفع ومتكبر انك تاكل من اكله؟ مسلا فايه ونقول لك لأ افطر وكل طيب لو كلت نقول لك او فطرت اقض بقى اليوم ده. خلاص يعني وجوبا لأ مش وجوبا ولا حاجة

136
00:41:01.500 --> 00:41:16.050
لكن اتعود ان الحاجة اللي تعملها دي او الحاجة اللي تبطلها العبادة اللي تبطلها ان تقضيها ولو كانت سنة وكانت نفلا متعود على كده. ده مش فرض مش على الوجوب ما هواش واجب

137
00:41:16.900 --> 00:41:34.450
خلاص طيب اه بتقول مسلم بيقول حاضر حاضر ايه بقى هتعزمنا ولا حاضر آآ هتعمل ايه بالظبط؟ يعني مش عارف حاضر ايه؟ حضر لك الخير على كل حال قال ولا يلزمه

138
00:41:35.850 --> 00:41:55.500
ولا يلزمه انا برضه استغربت يعني حاضر هتعزمنا دي غريبة عليك شوية قال ولا يلزم اتمام نفل آآ ولا اه ولا قضاء فاسده. يعني هو يعني ولا يلزمه قضاء فاسده

139
00:41:56.850 --> 00:42:11.400
طبعا مسلم لقى ابو الكرم يا جماعة. يعني انا بس بهزر معه آآ ولا قضاء فاسده لا يلزم القضاء الفاسد اللي انت هتفسده ما يلزمش قضاء وزي ما قلنا لكم من شوية لكن

140
00:42:11.500 --> 00:42:32.950
اتعود تعمل ده قال غير حج وعمرة ويجب اتمامهما لانعقاد الاحرام  لازما. فمتى افسدهما او فسد لزمه القضاء مش وقته دلوقتي نشرح الكلام ده قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان

141
00:42:33.800 --> 00:42:54.650
لقوله صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان متفق عليه دلوقتي رتبوا اجازاتكم من دلوقتي العشرة الاخيرة دي حياتنا موقوفة على ليلة القدر  وكان صلى الله عليه وسلم يخلط

142
00:42:54.900 --> 00:43:13.050
العشرين بنوم وصلاة فاذا دخلت العشر خلاص بقى ما فيش نوم في الليل من دلوقتي لو انت موظف ابتدي رتب اجازاتك من دلوقتي لو انت تاجر يبتدي يحوش من دلوقتي علشان هتقفل تجارتك

143
00:43:14.250 --> 00:43:31.900
بعض الناس بعض التجار بعض السلف كان يقفل من بدري من واحد شعبان يقفل خلاص مغلق للتحسينات. تحسينات ايه؟ تحسينات القلب تحسينات العمل تحسينات النفس مغلق للتحسينات داخلة شعبان اغلق حانوته

144
00:43:32.250 --> 00:43:50.650
وتفرغ للقرآن من واحد شعبان صعبة علي وكتير والحياة والغلا آآ من واحد رمضان برضه صعب لا اقل من العشرة الاواخر بقى يبقى متحوش اللي يكفيك انت وعيالك من عشرة اخر انا هقفل لو انا تاجر

145
00:43:50.950 --> 00:44:07.200
لو انا طالب يبقى انا هزاكر من دلوقتي وهشد في المزاكرة الحاجات اللي لسة ما خدتهاش حد ما فيش مشكلة خالص يعني من دلوقتي بزاكر ضعف مزاكرتي علشان اللي هاخده في رمضان ابقى انا زاكرته ما يبقاش حاجة متكومة علي

146
00:44:08.550 --> 00:44:17.500
واضح من دلوقتي عشان ايه ما هو ده الجماعة اللي بنشوفه يدخل رمضان يقولوا لك ايه يا شيخ المزاكرة يا شيخ انا مش لاحق انا مش يا حبيبي طب ما انت انت من قبل رمضان فين

147
00:44:18.550 --> 00:44:30.150
لأ ما انا بزاكر اللي علي. ما تزاكر اللي بعد اللي عليك ما انا لسه ما خدتوش اليوتيوب ما خلاش ادخل اكتب آآ شرح منهج السنة اللي انت فيها هتلاقي ميت الف واحد يشرح لك

148
00:44:31.250 --> 00:44:46.700
ده اللي حريص على دينه من بدري انا سابق مش هتأخر ويتكوم علي وتطلع من رمضان مكتئب ويبقى سبب رمضان بقى شف بقى شف بقى الشيطان بعد رمضان هو تلاقي ايه الشيطان يربط في دماغك

149
00:44:47.200 --> 00:45:01.850
ان الحاجات اللي تراكمت بسبب رمضان لأ هو بسبب سوء تنزيمك انت للوقت وسوء تنظيمك انت للوقت كان من قبل رمضان انا ممكن ادخل رمضان وانا سابق المزاكرة ما انا ما عنديش وقت. لأ عندك وقت

150
00:45:02.450 --> 00:45:17.800
الفيسبوك اللي حضرتك بتقعد عليه بالتلات اربع خمس ساعات ده ايها الطالب ده وقت اقفل الفيسبوك شيله خالص واستغل الوقت ده في انك تبقى سابق في دراستك خلاص يبقى الدين ما بيدعوش للفشل

151
00:45:18.200 --> 00:45:33.950
والسقوط وعقوق الوالدين وده كله عقوق للوالدين. طب ما ما تسقط يعني. ابوك هيفرح بك ولا امك هتفرح بك ولا هيبقى من اشد العقوق من اشد العقوق ناهيك بقى عن اللي مقضينها في الشوارع وصرمحة

152
00:45:35.900 --> 00:45:49.450
اشد العقوق ان انك تسقط في مزاكرتك دي. خلاص كان واحد من اخواننا زمان بيبالغ يعني هو مش بيقول كده بيقول لك عارف انت لو صبحت ابوك بعلقة ومسكته كلمة شديدة طبعا هو بس هو يقصد يبالغ يعني

153
00:45:50.150 --> 00:46:04.300
لولا صبحت ابوك بعلقة ومسيته بعلقة. وجبت درجات حلوة في الامتحانات هيبقى فخور بك. يقصد يقول ان ده بالنسبة لهم حياة او موت يعني الاب والام. طبعا ده برضه ومن ايه الاولويات المتشقلبة في حياة الاباء والامهات بصراحة يعني

154
00:46:04.550 --> 00:46:16.600
انا هنا بتكلم لو في حد من الحضور اب او ام دي من من الاولويات المتشقلبة في حياتنا كآباء وامهات بالزات لو احنا متدينين يعني ايه نسيبهم يفشلوا لأ مش نسيبهم يفشلوا

155
00:46:16.750 --> 00:46:29.450
لكن فكرة ان المهمة عندنا المزاكرة والبتاع والصلاة ممكن عادي خالص ايه اللي حرام تصحي الواد لصلاة الفجر ده هو شوية وهيصحى للمدرسة هو ايه اللي حضرتك حرام اني ما اصحيهوش مش حرام اني اصحيه

156
00:46:30.650 --> 00:46:46.850
فاهمين يا جماعة او آآ الواد جاي من المدرسة تعبان او البنت جاية تعبانة يا حرام تنام شوية وبعدين تبقى تصحى تصلي ايه لما تصحى ايوة دي ما هي لما تصحى هتبقى دخلت في وقت اللي هو حرام نأخر العصر له. لان المغرب ناقص له نص ساعة

157
00:46:48.550 --> 00:47:01.600
لأ تستنى شوية لغاية ما تصلي العصر وبعدين تنام براحتها دي من الاولويات اللي متشقلبة في حياة الاباء والامهات بالزات انا بكلم بقى الناس اللي هي المفروض منسوبة للتدين واضح

158
00:47:02.250 --> 00:47:23.400
ايه اللي جاب الكلام ده اه كنا بنقول ايه اه فلو انت طالب يبقى مسبق شوية علشان تدخل العشر الاواخر برضه انا ايه انا في حتة تانية دلوقتي انا بعمل ايه بطلب ليلة القدر باطلب العتق من النار باطلب الثواب باطلب وهكذا. خلاص

159
00:47:23.800 --> 00:47:36.000
زي ما تكون. طب انت ست بيت يبقى من دلوقتي خليكي ناصحة ما يدخلش رمضان تقولي ايه رمضان مستهلكني كله في الاكل لأ لو انت ست بيت املئي الفريزر من دلوقتي

160
00:47:37.300 --> 00:47:54.650
خلاص لو معك ساعة يعني لو ما فيش يبقى نسأل الله لك الايه يعني يوسع عليك آآ ان كان هو الخير برضه واحد يقعد ايه؟ يدعي ربنا بحاجات ممكن يبقى ايه التضييق هو الخير لكن على كل حال عندك ساعة من دلوقتي اشتري الحاجات

161
00:47:55.300 --> 00:48:12.900
واعملي خزني في في الفريزر علشان ييجي رمضان تبقى على التسوية مشغولة طول اليوم بالاكل والشرب وكده لأ خلاص ماشي الحال قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان

162
00:48:14.600 --> 00:48:28.150
وعارفين يا جماعة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشرة الاول. فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك. يبقى ليلة القدر تطلب وده معنى من معاني الاعتكاف. انك انقطعت

163
00:48:28.900 --> 00:48:47.550
لادراك هذه الليلة يبقى ان الذي تطلبه امامك وجيه فاعتكف العشر الاواصف فقال ان الذي فاته جبريل فقال ان الذي تطلبه امامك فاعتكف العشر الاواخر خلاص ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد احمد وما تأخر

164
00:48:47.950 --> 00:49:05.000
دي اتسمت ليلة ليلة القدر قال لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة سميت ليلة القدر او لعظم قدرها عند الله ليلة لها قدر. ليلة القدر او لان للطاعات فيها قدرا عظيما وقيل غير ذلك وانا لي فيديو في الموضوع ده ممكن تشوفوه

165
00:49:05.400 --> 00:49:23.650
وهي افضل الليالي وهي باقية لم ترفع يعني باقية ليلة القدر باقية ليوم القيامة ايه الاخبار واوتاره اكد. يعني اوتار العشر  اطلبوها في العشر الاواخر في ثلاث في ثلاث باقين او سبع باقين او تسع باقين

166
00:49:23.850 --> 00:49:43.700
هنا يا جماعة قال اوتاره اكد. مش يعني نهمل الاشفاع لأ ليلة القدر تطلب في جميع العشر ما تهملش حاجة لاني الاشفاعة برضو آآ مما يرجى فيها ليلة القدر وابلغها ليلة سبع وعشرين

167
00:49:45.550 --> 00:49:58.550
طيب ويكون من دعائه فيها يعني لازم يكون في دعائك في هذه العشر عشان يبقى في ليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وله مناسبة لكن مش وقته برضه

168
00:49:59.450 --> 00:50:12.800
باب الاعتكاف وهو اخر الابواب نختم به ان شاء الله الاعتكاف آآ لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعات الله تعالى. اللي عاوزين ناخده من الحتة دي بس

169
00:50:13.450 --> 00:50:29.600
فكرة انه لزومه مسجد فالاعتكاف لا يصح الا في مسجد الاعتكاف لا يصح الا في مسجد ولا يكون اعتكافا الا في مسجد فدي مسألة مهمة طيب ولا يسمى اعتكافا الا ان يكون في المسجد

170
00:50:29.850 --> 00:50:44.450
طيب والمسجد ده مش مهم هاتيه معك قال مسنون كل وقت. ودي مسألة تانية مهمة يبقى الاعتكاف مش مش مخصوص برمضان واحد عاوز يعتكف اي وقت في السنة اعتكف طب اقله ايه؟ ما فيش اقل ليه

171
00:50:44.550 --> 00:51:01.050
ولزلك احنا دايما نقول لاخوانا انوي وانت رايح المسجد انك هتعتكف الشوية اللي انت داخلهم دول ماشي آآ هل ممكن اتصل على الدعاء ده بس يعني ممكن لكن فوت خيرا

172
00:51:02.150 --> 00:51:17.900
لان ليلة القدر آآ اخلطها بدعاء وخصوصا انك يعني هل هتقعد طول الليل تدعي بالدعاء ده فهل هيبقى قلب آآ مستحضر القلب يعني في الدعاء ده؟ لو دعيت به هو لوحده طول الليل اظن بعد شوية هيبقى الانسان بيردد الدعاء وخلاص قلبك هيروح في حتة تانية

173
00:51:18.550 --> 00:51:31.850
انما لو فننت في الدعاء لكان اولى والله اعلم. لكن تكثر من الدعاء ده خلاص وله مناسبة زي ما قلنا وان شاء الله ايه في درس بقى الاستعداد لرمضان من دروس تسعاد في رمضان هندي درس عن شعبان ان شاء الله

174
00:51:32.750 --> 00:51:49.500
آآ فهنشير للحديث ده مناسبة الحديس ده يعني هنتكلم في ده ان شاء الله بعدين قال مسنون كل وقت. يبقى آآ فاضي شوية رح المسجد اقعد ادخل المسجد انوي الاعتكاف

175
00:51:50.150 --> 00:52:11.250
اه وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخيرة ويصح بلا صوم. يعني مش لازم تكون صايم عشان تعتكف. لأ اعتكف في اي وقت ولا آآ ويصح بلا صوم اه لا بلا نية

176
00:52:13.250 --> 00:52:26.900
يظهر انحرف الواد بر القوسين والله اعلم ده مش من كلام البهوتي والله اعلم لو حد عنده المثل لوحده كده يبقى يبص لنا عليها يعني يظهر ان خالد بهوتي ويصح بلا صوم لا بلا نية هكذا

177
00:52:27.350 --> 00:52:43.600
ومن كلام عثمان الوادي يعني لو هتقرا كلام عثمان آآ ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل و ده كلام عثمان. لا لا ده كلام البهودي. يصح اعتكاف آآ ده كلام عثمان هكذا يعني. يظهر والله اعلم

178
00:52:43.650 --> 00:52:58.150
المهم يعني المسألة بقى الفقهية دي مسألة كده ايه يعني على جنب يعني لا بلا نية يعني لازم عشان آآ يصح الاعتكاف ستثاب على الاعتكاف ان تنويع الاعتكاف واضح؟ انما الاعمال بالنيات معروف

179
00:52:58.600 --> 00:53:14.300
قال ويلزم بنذر واحد نزر انه لو حصل كزا هعتكف يبقى يلزم انه يعتكف قال ولا يصح الا في مسجد اهو. لا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام

180
00:53:14.850 --> 00:53:29.100
يعني لو فيه مسجد ما ما فيهوش جماعة احمد بيقول لك الواو مش في المتن فعلا يا شيخنا انا بصيت عليها يعني ماشي جزاكم الله خيرا يعني ده الظاهر يعني

181
00:53:29.250 --> 00:53:43.600
طيب يلا نرجع تاني. ركزوا في دي بقى. ولا يصح الا في مسجد خلاص خلصنا منها ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام. يعني ايه الكلام ده عارفين في مساجد ما ما بتقامش فيها الجماعات بتتقفل

182
00:53:43.900 --> 00:54:00.050
زي مسلا مسجد مساجد النوادي مسلا بتلاقوا المساجد دي بتتقفل مسلا في الفجر بتتقفل في  مسجد الكلية ده مسجد الكلية ده ما بيتفتحش غير ضهر وعصر مسلا وهي كلية نظرية وما فيش ناس بتسهر

183
00:54:00.550 --> 00:54:15.900
مغرب وعشاء وفجر المسجد مقفول ما فيهوش جماعة اصلا ينفع اعتكف في المسجد ده لو انت تجب عليك الجماعة ما ينفعش ما ينفعش تعتكف في مسجد ما فيهوش جماعة. حتى لو الجماعة دي هتقام بك انت بمن معك من المعتكفين ماشي الحال

184
00:54:16.700 --> 00:54:28.700
خلاص الصورة بعيدة يعني مش هتقابلنا دلوقتي لكن هي مسألة موجودة بيقولوها يبقى لازم لو انت هتعتكف تعتكف في مسجد في جماعة حتى لو الجماعة دي انت والمعتكفين اللي معك يعني

185
00:54:29.300 --> 00:54:46.800
لو انت تلزمك الجماعة انما لو واحدة امرأة مثلا نقول لها خلاص آآ لا تلزمها الجماعة اصلا ماشي؟ وافضل المساجد الحرام. يعني المسجد الحرام. فمسجد المدينة الاقصى نسأل الله اعتكافا في الاقصى

186
00:54:46.950 --> 00:55:05.900
الحمد لله اعتكفنا في المسجد الحرام المسجد النبوي الاعتكاف فين في المسجد الاقصى نسأل الله ان يحرره من ايدي اليهود وان يستعملنا في ذلك  من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو

187
00:55:07.350 --> 00:55:34.950
ايه على شعبة من النفاق قال وقلنا لكم قبل كده افضل الايه؟ التطوع ايه الجهاد افضل التطوع ثم النفقات فيه ثم النفقة في الجهاد لأ مش سم العلم لأ الجهاد ثم النفقة فيه

188
00:55:36.350 --> 00:55:57.350
العلم رقم تلاتة مش رقم اتنين يعني انسان يجاهد بنفسه هذا افضل التطوع ثم مش قادر يجاهد بنفسه يجاهد بماله ينفق في الجهاد يا للجهاد ثم العلم. خلاص قال وافضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصى

189
00:55:57.750 --> 00:56:14.000
ويبقى الاعتكاف على هذا الترتيب. فان عين احدها لم يجزئه فيما دونه يعني واحد نظر انه لو حصل كزا هعتكف في المسجد الحرام. نقول له ما ينفعش تعتكف في مسجد غير المسجد الحرام. طب واحد نزر انه هيعتكف لو حصل كزا يعتكف في مسجد في المسجد النبوي

190
00:56:14.100 --> 00:56:29.800
نقول له يجزئك انك تعتكف في المسجد الحرام. لانه افضل من المسجد النبوي. فهمتم  قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين. واحد نظر انه لو حصل كزا هتيجي في مسجد سناء الخير

191
00:56:30.350 --> 00:56:55.350
نقول له اعتكف حيث شئت مسجد سناء الخير ما فيهوش فضل زائد خلاص  آآ قال الا طبعا في فضل بقى الشباب اللي بييجوا طبعا خطبة الجمعة شباب جميل ده الفضل اللي في المسجد

192
00:56:56.100 --> 00:57:12.350
مروان وعبد العظيم  مين تاني هنا بيجي في  يعني كل اللي بييجوا يعني عشان ما انساش يعني انا شايف دلوقتي عبد العظيم ومروان وعلي علي ولا علي مش هنا ما خدتش بالي. يعني كل الناس اللي بتيجي

193
00:57:12.700 --> 00:57:32.700
واحمد ومين تاني قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ومن نظر زمنا معينا دخل قبله بيسير وخرج بعد اخره دي مسألة يعني احنا يعني نادرا ما حد بينزل الاعتكاف لكن دي تنفعنا في ايه؟ ان اللي عاوز يعتكف العشر الاواخر كاملة

194
00:57:32.850 --> 00:57:55.200
هنقول له آآ انتبه انك تدخل قبل المغرب بتاع آآ اول يوم من العشرة خلاص اول ليلة يعني ليلة سابقة اليوم وتخرج بعد الفجر بتاع يوم يوم آآ واحد شوال

195
00:57:56.100 --> 00:58:15.650
خلاص نخرج بعد بعد الفجر يوم واحد شوال وبعضهم قال لك ممكن بعد الايه بعد المغرب برضو لان كده يعني بعضهم قال كده وماشي الحلوى وبعضهم يقول لك لأ ده انت تخرج على صلاة العيد ده الاكفل؟ طبعا. تخرج من الاعتكاف على صلاة العيد

196
00:58:16.600 --> 00:58:31.550
ماشي آآ قال ولا يخرج معتكف الا لما له الا لما لابد له منه واحد هيجيب اكل وشرب وما عندوش اللي يجيب له ماشي انما لو عنده اللي يجيب له خلاص

197
00:58:32.400 --> 00:58:50.400
آآ انا هنا في مسألة يا جماعة ودي هتبقى بحس ركزوا معي وده بحث مهم جدا جدا جدا بحث هينبني عليه عمل دلوقتي هو بيقول لا يهرب من المعتكف الا لما لابد له منه

198
00:58:51.500 --> 00:59:04.200
وزكر منه انه ايه البول والغاء طبعا زمان ما كتش الحمامات ما كنش فيه حمامات في المساجد يعني كانوا بيخرجوا يعملوا الايه يعني يقضوا حاجتهم خارج المسجد طيب حمام المسجد

199
00:59:04.300 --> 00:59:19.250
هو ليه حكم المسجد وايه المقصود بالمسألة عشان بس تفهموا انا عاوز عاوز فتاوي علما ها ما تهبدوش لما اقول بحس هنا بنهبد اه يعني اقول لكم اسألكم فاهبدوا نصلح لبعض

200
00:59:19.600 --> 00:59:35.100
لما اقول بحث بقى تجيبوا لي فتاوى علما. ايه السؤال وايه البحس حمام المسجد لو هو ما لوش حكم المسجد فنبقى نقول الخروج للحمام لحمام المسجد لما لابد له منه والا يبطل الاعتكاف

201
00:59:37.300 --> 00:59:56.100
ولا عمال يدخل الحمام وعمال على بطال ده ساعتها هنقول له ما ينفعش واللي هيدخل الحمام ومعه الموبايل بقى عمال يايه يشات ويسكرول على الفيسبوك ومطول في الحمام نقول له برضه ده انت كده بتعرض الايه

202
00:59:56.350 --> 01:00:11.950
الاعتكاف للبطلان انا مش بقول ده انا مش بقول ده انا ما عرفش انا عاوز فتوى في ده انا عاوز فتوى في ده خلاص هتقولوا لي يعني ايه البحس دلوقتي قوله لنا بالمش عارف اقوله ازاي يعني هو اللي انا قلته ده اللي انا فضفضت معكم به ده

203
01:00:12.500 --> 01:00:30.050
دوروا لي على فتوى وتجيبوها لنا في بحس ماشي مهم جدا جدا وبيقابلنا اظن بقى يعني دي مسألة مهمة  طيب آآ طب واحد معتكف في مسجد ما فيهوش جمعة صلاة جمعة

204
01:00:31.250 --> 01:00:46.950
آآ فهيخرج عشان يصلي الجمعة. يجوز؟ اه يجوز غير المسجد ما فيهوش جماعة. نقول له لأ ما ينفعش انها تتكرر هتخرج خمس مرات في اليوم. لأ طب ما فيش جمعة اه دي مرة في الاسبوع يجوز لكن الاولى الا يبكر للجمعة

205
01:00:47.250 --> 01:01:02.250
ما تخرجش بدري. اخرج على الجمعة على طول ولا يطيل الجلوس بعدها. خلصت الجمعة ترجع لمسجدك تاني اللي انت معتكف فيه. خلاص طيب قال ولا يعود ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة

206
01:01:02.550 --> 01:01:15.200
تروحش تزور حد عيان ولا تشهد جناء لأ انت معتكف الا ان يشترطه يعني وهو داخل الاعتكاف قال ايه؟ نوى ان هو يعتكف بشرط انه هيعود فلان يعني او او هيتبع الجنائز

207
01:01:15.650 --> 01:01:29.000
لكن الاولى انه لأ ما يعملش كده قال يفسد اعتكاف بوطء في فرج وبسكر وخروج بلا حاجة. سيبكم من الوطء والسكر دي ما بتحصلش حد بيشرب خمرة في في الوضع

208
01:01:30.250 --> 01:01:45.550
والله يعني انا دلوقتي انا بقيت الناس المتدينة يعني بشوف منها حاجات يعني فما اعرفش هل دي كمان بتعملوها ولا ايه ايه حد بيخش الاعتكاف بخمرة هنا ولا ايه يعني

209
01:01:46.950 --> 01:02:07.200
يعني مش عارف مش عارف الناس المتدينين دلوقتي يمكن يكونوا بيعملوا كده برضو بيقول لك عشان مسلا ايه آآ بتخليني ما احسش بالتعب بتاع القيام مسلا يعني مسلا ممكن يعني

210
01:02:07.900 --> 01:02:19.300
بيقول لك اشرب بقين كده فايه اغيب عن الدنيا اقف بقى اصلي طول الليل مسلا ممكن يبقى ايه برضو نيته كويسة يعني ما تزلموش اخوانكم يا جماعة اللي بيشربوا خمرة في الاعتكاف

211
01:02:20.100 --> 01:02:43.450
الظن بهم  المهم المسألة اللي تعنينا الخروج بلا حاجة دي. خلاص؟ آآ دي يفسد بها الاعتكاف يفصل الاعتكاف بخروج بخروج بلا حاجة هنا بقى في الكتب الطويلة شوية ذكروا مسائل برضه بيحتاجها المعتكف

212
01:02:43.700 --> 01:02:58.450
لو خرج بجسمه ورجله جوة خرج عارفين الحاجات الحركات النص كم اللي بتعملوها دي على باب المسجد وايه تمد راسك وتمد ايدك وتمد رجلك عارفين الحاجات دي؟ المسائل دي كلها يعني ايه منصوص عليها في الكتب الكبيرة شوية لكن مش هنقولها هنا

213
01:02:59.800 --> 01:03:13.950
آآ طيب وبقى معنا مسألة البحس اللي قلت لكم عليها دي تدوروا عليها وتجيبوها لنا. او عاوزين فتوى فيها قال ولو قل آآ يعني لو خرج بلا حاجة وان قل الخروج

214
01:03:14.200 --> 01:03:37.850
ويسن اشتغاله بالقرب ما انتاش قاعد المعتكف ياه ميم باء اعمال هو عارف نفسه دلوقتي تتنطط مع ده ومع ده وتهرج مع ده ومع ده. وكل همك تروح تأزن وصوتك يبقى حلو في الازان

215
01:03:39.650 --> 01:04:03.600
لأ تقعد تنشغل بالقرب المصحف في ايديك وسبحتك في ايديك   هو مش سبحة يعني صوابعك براحتك يعني اي حاجة ومشغول بالقرب يسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه ما لكش دعوة بغيرك

216
01:04:04.750 --> 01:04:21.650
لقوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه شوفوا بقى الادب ده ، وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبسه فيه انت رايح المسجد دلوقتي هتصلي. وانت داخل المسجد انوي الاعتكاف الشوية اللي انت داخلهم دول

217
01:04:22.000 --> 01:04:39.600
خلاص ولا يجوز بيع ولا شراء فيه لمعتكف وغيره يعني لا يجوز بيع ولا شراء في المسجد وده من احكام المساجد بيع وشراء جوة المسجد خلاص ده حرام لا المعتكف ولا الغير معتكف

218
01:04:41.600 --> 01:04:57.900
ماشي؟ ولا يصح يعني هذا البيع باطل وبهذا نكون قد انتهينا من كتاب الصيام الحمد لله رب العالمين ومستني بقى البحس منكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

219
01:04:58.450 --> 01:05:01.600
اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته