بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين
ذريتي وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد. قال فصل في صوم التطوع وفيه فضل عظيم يعني في الصوم لحديث كل عمل ابن ادم له الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف
يقول الله تعالى ان الصوم فانه لي وانا اجزي به آآ وهذه الاضافة للتشريف والتعظيم. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اه اضافة تشريف وتعظيم. خلاص آآ قال افضل صوم التطوع
صوم يوم وفطر يوم هذا افضل الصوم على الاطلاق. ان الانسان يصوم يوم ويفطر يوم ويحسن ويجمل بالايه؟ بالشباب ان هم يكثروا من الايه؟ من الصوم طبعا لانها نصيحة النبي لانها نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لهم
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ثم قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وهنا بيجي اسئلة كتير بنصوم وما فيش فايدة نقول ان الصوم الذي هو لك وداء
الصوم الذي هو لك وجاء صوم آآ مخصوص دلوقتي لو واحد صام فامسك عن طعام وشراب من الفجر الى الغروب اذا غربت الشمس اطلق العنان لبطنه ما خلاص البطن رائد الفرج
امال يعمل ايه ؟ لأ احنا هنصوم الشباب يعني اللي بيشتكوا يعني في الحتة دي فنقول له صوم ثم تفطر على لقيمات يقمن صلبك وتجمع بين نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم بالصوم وبين قوله بحسب ابن او حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه
فما تفطرش ما تدبش بقى على الفطار خلاص في هذا وطبعا تأتي يعني برضو ما تصومش عن الايه الحلال وسرحان في الحرام بقى ليل ونهار يعني. يعني ده ايه ما هواش آآ مجاله الفقه دلوقتي
لكن على كل حال اه في هذا الصوم ينفعك ان شاء الله يا طيب يعني نصوم اه وده اللي انا اصلا كنت بقول المسألة دي عشان كده. يعني نزود عن يوم ويوم؟ اه زود
شاب بيشتكي من فرط الشهوة وما عندوش انه يتجوز ما عندوش الامكانية المادية يعني ولا او النفسية او كده هنقول له زود في الصوم يسرد الصوم ما فيش مشكلة. خلاص
آآ يعني اصوم آآ اكمل شهور اه اكمل ما فيهاش مشكلة خلاص طيب وافضل صوم التطوع يوم ويوم لامره صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو آآ بذلك وقال هو افضل الصيام. طبعا عبدالله بن عمرو كان كان عابدا
من العباد وبعدين فكان يصوم كتير وكان يقوم كتير وحصل ايه يعني مشكلة بينه وبين مراته يوم العرس في ليلة العرس عمرو ابن العاص عارف ان ابنه ممكن يايه يعني يسرح شوية في العبادة
وجه تاني يوم بقى لمراته لمرات ابنه يعني سألها عن ابنه اه فبيقول لها كيف عبدالله بن كيف عبدالله وكيف كان عبدالله؟ فقالت نعم العبد لربه يعني آآ طبعا هي المرأة برضو يعني ايه مؤدبة مش عاوزة يعني ايه تشتكي جوزها يعني
فقالت نعم العبد لربه يفهم ايه عمرو بن العاص؟ قالت ولكنه لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال عبدالله فاتاني ابي فعضني بلسانه يعني عمرو العاص جه قال له كلام شديد بقى
شوفوا آآ الشباب دلوقتي كل دماغه في ايه هو عمرو ابن العاص حتى عمرو العاصي يعني عفوا عبد الله بن عمرو آآ حتى يعني ايه في الرواية اظن يعني عارفين من تمام قوامة الرجل انه يقول فلما دخلت بها. هو اللي بيحكي الحكاية اللي انا بقولها دي كان عبدالله نفسه
هو قال فلما ادخلوها علي يعني كأنه يعني مش ما بيقولش فلما دخلت بها. قال فلما ادخلوها علي قمت لربي سرح بقى في الصلاة الليلة راحت كلها في الايه؟ في الصلاة
ثم كان مكان بقى من الايه من القصة الجميلة دي قال تعمل العبد لربه ولكن لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال فاتاني ابي فعضني بلسانه وهنا بقى آآ ظهر بقى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو لعبدالله بن عمرو
الحديث المشهور ده آآ وبعدين عبدالله بن عمرو قعد يزداد. يعني يعني يقول له ايه يومين اتنين فيقول له الاول صم تلات تيام قال له اقدره اكتر من كده طب صوم متين وخميس اقدار اكتر من كده قال له صوم يوم وافطر يوم قال له
اه اقدر اكتر من كده قال اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم بقى قال له ليس آآ افضل من ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم. في الرواية اللي بيجيبها هنا وهو افضل الصيام
وده الشاهد بقى اللي معنا انك تصوم وتفطر وتفطر يوم وشرطه الا يضعف البدن حتى يعجز عما هو افضل من القيام حتى يعجز او يعجز عما هو افضل. من القيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة
والا فتركه افضل فلو كان الصوم يضعف البدن لهذه الدرجة انه هيترك الحقوق الواجبة عليه بيقول تركه افضل ترك الصوم خلاص وده ساعات بيحصل في حق بعض الناس. يقول لك انا لما اصوم آآ
اضعف عنه. طبعا مش واحد يفرح بده ويجري ويقول انا خلاص لما اصوم لأ نقول له اتسحر وزود في السحور شوية. يعني اعمل كل اللي تقدر عليه بحيس ان الصوم ما يضعفكش
واضح قال ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر ودي اه اي ثلاثة تجزء ركزوا بقى. يعني تعالوا كده نقرا كلام البهوتي على بعض. قال ويسن ثلاثة من كل شهر
وكونها البيض آآ آآ يعني ويسن كونها البيض خلاص يبقى واحد يعني انا ليه بقول الكلام ده يا جماعة؟ ممكن واحد ييجي في آآ ايام البيض عبد العظيم بعت ايه
بعد الحكاية عبدالله بن عمرو بيقول انكحني ابي امرأة. بدايتها كده بداية القصيدة. مش بيقول نكحت امرأة. انكحني ابي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد آآ جنته مسلا فيسألها عن بعلها
فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا وفيه رواية زي ما انا قلت لكم كده. نعم العبد لربه آآ منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكرا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي رواية تانية زي ما انا قلت لكم كده ايه؟ فاتاني ابي فعضني بلسانه
وقال القني به فلقيته بعد وقال كيف تصوم؟ قال كل يوم. قال وكيف تختم قال كل ليلة شايفين الهمة اهو الشباب بقى اللي مش عارفين طب ده النبي عليه الصلاة والسلام هيرده علشان هو اتجوز
اللي مش عارف يتجوز بقى اهو العلاج اهو. صوم كل يوم واختم كل ليلة ان شاء الله ابقى تعال قابلني بقى لو ايه بقى عندك اي حيل تفكر في شهوة ولا في غيره
قال آآ قال صم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما
قال قلت اطيق اكثر من ذلك آآ قال صم افضل الصوم صوم داوود آآ صيام يوم وافطار يوم. واقرأ في كل سبع في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيتمنى عبدالله بن عمرو انه كان قبل ده. وذلك اني كبرت
وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبعة من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من النهار اه ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى. علشان يصوم مثلهن
وصام مثلهن كراهية ان يتركا شيئا فارقا النبي صلى الله عليه وسلم عليه. يا سلام على الادب قال ابو عبدالله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم على سبع. طيب جزاكم الله خيرا
شوفوا الادب يا جماعة احنا النهاردة اسهل حاجة تسيبها العبادة ازاي اسهل حاجة تسيبها. تسيب السنن وتسيب الذكر وتسيب والله ابن عمرو يقول يا ريتني كنت قبلت رخصة النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ؟ ليه ؟ طب ما هو ما هي سنة ما تسيبها
قال لك لا انا ما سبش ابدا حاجة آآ اعتدتها خلاص هو كان النبي صلى الله عليه وسلم عملوه ديمة وكان اذا آآ فعل شيئا اثبته صلى الله عليه وسلم
يعني لو اه عبد ربنا بعبادة يثبتها خلاص. ما يسيبهاش بقى الناس اللي عاوزة الاخرة ماشي الحال. جزاكم الله خيرا. قال نرجع تاني بقى. عندنا دول مسألتين مش مسألة. ويسن ثلاثة
من كل شهر وكونها البيض ماشي يعني افضل شيء انك لو هتصوم تلات تيام في الشهر تصوم تصوم ايه ايام البيت صح كده ولا غلط كده طيب عشان ما حدش ايه يعني هي ما سمعش الايام البيض يا جماعة. زي ما الناس بتقول يقول لك ايه؟ هنصوم الايام البيض
لا هي ايه هي اسمها ايام البيض اسمها كده ايام البيض من غير الف ولام في الايام ماشي ما اسمهاش الايام البيض اسمها ايام البيض ايه ده طب ايه الفرق ويعني ايه ايام البيض ويعني ليه ما اسمعش الايام البيض
هي الايام كلها بيضا صح؟ انما الليالي في الايام دي هي اللي بتبقى بيضا لانها آآ دي الليالي القمرية الليالي القمرية بتبقى لياليها بيضة لان القمر طالع هي اصلا اسمها ايام الليالي البيض. هي اسمها كده
فهنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي. فلما نيجي نقول هنصوم واللي بيكتبها المنشورات على الفيسبوك ولا بيزكروا الناس جزاهم الله خيرا لكن يكتبوها صح بقى نقول ايه غدا تبدأوا ايام البيض
مش تقولوا تبدأوا الايام البيض لأ خلاص تبدأوا ايام البيض هكذا وتبقى انت فاهم ان يعني ايام الليالي البيض فهمتوا دي؟ يبقى هنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي
طيب قال ويسن ثلاثة من كل شهر. طيب يبقى انت هتصوم تلاتة من كل شهر تصومها تصوم ايام البيض ليه بقى ؟ باقول دول مسألتين علشان واحد هيقول طيب اه بيفوتني الايام دي ساعات. او بيبقى اه البنت مسلا تقول ايه مش وقت صيام عندي ما ينفعش اصوم او
اي عذر يعني؟ هنقول ما تفوتش التلات ايام هات اي ترتيب في الشهر خلاص اي تلت تيام في الشهر طبعا متكونش يا اما مكروهة يعني لا تفرض جمعة ولا تفرد سبت مسلا
هيجي معنا الكلام ده نمت اي تلاتين في الشهر فادركت آآ بعد الفضل مش كل الفضل. ليه بعد الفضل لاني فكرة ان تلت ايام من كل شهر دي فيها حديس لوحده. غير خالص ايام البيض
خلاص آآ قال وكونها آآ طيب ليه فيها حديس لوحده؟ حديس انك لو حسبتها كده هتلاقي نفسك كانك صمت الدهر الحسنة بعشر امثالها. هتصوم تلات ايام في الشهر. تلاتة في عشرة بتلاتين
وكأنك صمت الشهر فلو صمت لو واظبت على صيام تلت تيام كل شهر لانك صمت الدهر ده حديس لوحده ده ما لوش دعوة خالص بايام البيض. خلاص وكونها البيض لما روى ابو ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صمت من كل شهر ثلاثة ايام
تصوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر رواه الترمزي وحسنه وسميت بيضاء لابيضاض ليلها كله بالقمر خلاص قال والاثنين والخميس يسن صوم الاثنين والخميس. لقوله صلى الله عليه وسلم هما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين
واحب ان يعرض عملي وانا صائم وآآ يبقى وانت بتصوم الايام دي تستحضر هذا المعنى خلاص ان ربنا سبحانه وتعالى اذا اطلع عليك فرآك صائما عساه ان يغفر لك ينظر فيه من عملك السيء الرديء
وعساه ان يقبل منك اعمالك الصالحة على ما فيها من دخل وسهو آفات وكده يعني اذا نظر في صحيفتك اطلع عليك فرائك صائما صيام اخبات وصيام مسكنة وذل بين يديه لانه ينظر في صحيفتك
لانه ينظر الى عملك آآ فده معنى جميل جدا مفهوم يا جماعة وكان احد السلف شاكر مين اطيبوها لنا آآ كان في يوم الاتنين يبكي الى امرأته وتبكي هي له. ويقول
اليوم يعرض عملي على الله ماشي آآ قال يسن صوم ست من شوال في حديث من صام رمضان واتباعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. لنفس المعنى اللي قلناه قبل كده
رمضان تلاتين يوم وشوال هتصوم منه ستة يبقى ستة وتلاتين يوم ستة وتلاتين والحسنة بعشر امثالها اضرب في عشرة يبقى تلتمية وستين يوم تلتمية وستين يعني وكأنك صمت الايه؟ الدهر
كأنك صمت العام كله فلو عملت ده كل عام يبقى كأنك صمت الدهر يبقى ده ايضا من الايه؟ من جملة المستحبات ان تصوم ستا من شوال والافضل عقب العيد متوالية
يبقى تبتدي من يوم اتنين شوال. ليوم سبعة شوال هزا الافضل لكن تحصلوا يعني تحصلوا الثواب وتحصلوا السنية بصومها على اي ايه صفة سواء متتابعة او متوالية او متفرقة بديت من تاني يوم بديت بعد كده
انما الافضل انها تكون عقب العيد متوالية خلاص وهذا من باب التعجيل بالخير وفي معنا وعجلت اليك ربي لترضى ماشي يا جماعة قال وشهر الله المحرم يعني ويسنوا صوم شهر الله المحرم
لحديث افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. واكده عاشوراء ثم تاسوعاء طبعا عاشوراء يكفر سنة آآ شهر المحرم الصوم ثم تاسوعاء اللي هو يوم تسعة لقوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر
احتج به احمد وقال اشتبه اول الشهر صام ثلاثة ايام ليتيقن صومهما ماشي الحال. قال وصوم عاشوراء كفارة سنة ويسن فيه التوسعة على العيال. ورد فيه بعض الاثار يوم عاشوراء نوسع على الايه؟ على العيال
ومن وسع الاهالي في هذا اليوم وسع الله عليه سائر عامه برضو هذا يعني مما يحرص عليه ويسن صوم تسع ذي الحجة. هنا لما نيجي نقول تسعة الحيط دول اللي هم ايه العشرة عشرة
في ناس تقول لك يسن صوم العشر حتى اللي هيقوله ده ويقصد صوم التسع خلاص لان اليوم العاشر حرام صومه مطلقا اللي هو يوم العيد خلاص اه ليه بقول مطلقا
لان في ايام تانية لا يشرع صومها لكن ما هياش مطلقا يعني يسرى صومها في بعض الايه؟ زي يوم عرفة نفسه يوم عرفة يصام ولا ما يصامش؟ هنقول لو انت حاج بالموقف
ما تصومش عرفة. مش كده ايام التشريق اللي بعد يوم العيد تتصوم ولا ما تتصامش نقول حرام صوم ايام التشريق اللي بعد العيد لكن ما هياش مطلقا برضو لان في حالة ممكن تصام ايام التشريق برضه بس ده في الحج يعني
انما يوم العيد يحرم صومه مطلقا ولذلك احنا بنقول ايه؟ اللي هيقول لك نصوم العشرة يبقى انت فاهم كده ان ايه هو يقصد نصوم التسعة يعني قال وتسع ذي الحجة
لقوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله
الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري وافضله يعني افضل آآ هذا الصوم آآ يوم عرفة لغير حاج بها يعني بعرفة يوم عرفة لغير حاج بها
يا قليل حديث صيام عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وفي صيام عاشوراء قال اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله طيب بعد يوم عرفة
انهي افضل ايام يوم التروية قال ثم يوم التروية وهو الثامن اه وكره افراد رجب طب يبقى يوم التروية يوم الثامن وورد فيه يعني ايه؟ اثر برضو او حديث ماشي
وكره افراد رجب بصوم. يعني ايه يا جماعة كره افراد رجب؟ ركزوا بقى في الحتة دي كره افراد رجب يعني كاملا. يعني لو صام من رجب وافطر ازالة الكراهة خلاص
آآ انما افراد رجب يعني ان يفرد رجب آآ ان يفرض رجب ان يصام كاملا الشهر كامل انما لو صام منه وافطر زالت الكراهة. طيب لو صام رجب استوعب الشهر كله بالصوم وصام معه شهرا غيره من شهور السنة زالت الكراهة كذلك
يبقى المكروه افراد رجب الواحد صام رجب وصام معه شهرا اخر مهما من الشهور الحرم ما فيش مشكلة خلاص. يبقى ده مش مكروه طيب لو صام رجب وهو شعبان ازالة الكراهة
مفهوم يا جماعة اخوكم جاب اهو كان ابراهيم النخاعي يبكي الى امرأته يوم الخميس وتبكي اليه ويقول اليوم تعرض اعمالنا على الله ماشي يعني يا شيخ ما نصومش بتقلق هنصوم تسع ايام. ما نصومش ليه؟ بيقول لك ده مستحب من السنن
صامت آآ التسع ايام دي اتصامو نصوم طبعا قل له لو انت يعني كنت في الحجيج فتصوم تمن تيام واليوم التاسع ما تصوموش اللي هو يوم عرفة لما تصوم من واحد لتمانية ليوم التروية
قال وكره افراد رجب وفهمنا دي خلاص آآ وكره آآ افراد يوم السبت سلام البهوتي والسبت يعني كره لحديث لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم والجمعة يعني افراد الجمعة كذلك
برضو مكروه انك تصوم الجمعة لوحده تفرده ماشي لحديث لا تصوم يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم وعيد وعيد لكفار بصوم. يبقى الكلام على بعضه كلام البهوت على بعضه
وكره افراد رجب والسبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ماشي هي تمشي والسبت والجمعات وعيد وتمشي والسبت والجمعة وعيد. تمشي كده وكده ماشي آآ يبقى والسبت والجمعة وعيد لكفار بصومه. يبقى لو فيه عيد للكفار
ما تفردوش بالصوم زيوم النيروز والمهرجان ايام عيد يعني للكفار. خلاص آآ قال ويوم الشك ان كانت ليلته صحون لو تفتكروا بقى كان المسألة دي احنا اتكلمنا فيها قبل كده كتير
ان اه صيام يوم ايه هو يوم الشك عند الحنابلة يوم الشك ده اه هنصومه يجب صومه ده ازا ايه يوم تلاتين شعبان لو فيه غيمة او قطر صح كده يعني حاجة
جميل جدا ده يصام لو في الحالة دي يصام وده من المفردات لو كانت ليلته صحو بقى يعني بصينا السما صح وبس ما شفناش الهلال. فاحنا يعني فبكرة تلاتين شعبان
هنا يكره الصوم يكره الصوم خلاص طيب ولا يكره الافراد؟ تعالوا نقرا تاني هنا بيقول وكره افراد رجب والسبت والجمعات وعيد لكفار بصوم ويوم الشك هنا راح جاي ركزوا بس في كلام عثمان
احنا كده قرينا كلام البهوتي طب تعالوا كده نقرا كلام عثمان قال لك وكره افراد رجب نقرا بقى من اول هنا كده كلام عثمان وكره افراد يوم السبت وبعدين وكره افراد يوم الجمعة. وبعدين وكره افراد يوم عيد لكفار بصوم. وبعدين وكره صوم يوم الشك
يبقى هنا المكروه الصوم ولا الافراد يعني ظاهر كلامه كده انه ايه ان الصوم لكن لما نرجع للكتب اللي اكبر شوية نلاقي ده مش مقصود ده مش المذهب مش المقصود. انما في تركة كده في يوم الشك ده. ركزوا معي بقى
ركزوا معي في الحتة دي دلوقتي قال ايه بقى؟ انا عارف ان الكلام فيه ناس عاوزين يبعتوا الكلام الكلام بيتقطع لما حد تاني يبتدي يكتب معلش بقى كلامه اتقطع يعيد يكتبه تاني
ركزوا معي كده يا جماعة صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عشان المسألة دي مهمة دلوقتي كره افراد رجب. فقلنا لو ضميت له شهر تاني ازالة الكراهة. مش كده كره افراد السبت
فلو ضميت للسبت يوم قبله او يوم بعده زالت الكراهة. يعني لو صمت جمعة وسبت ما فيش مشكلة سبت وحد ما فيش مشكلة كره افراد الجمعة. فلو ضميت اليوم قبله او يوم بعده ما فيش مشكلة. فلو صمت خميس وجمعة ما فيش مشكلة. جمعة وسبت ما فيش مشكلة. شف مع ان السبت لوحده مكروه والجمعة لوحده مكروه
لو صمتهم هم الاتنين مع بعض ما فيش مشكلة. خلاص؟ طيب كره افراد كره صيام يوم الشك طب لو ضفت له يوم قبله برده مكروه نضفت لهم كمان يوم ازالة الكراهة
هنا يوم الشك لو ضفت له يوم قبله تظل الكراهة باقية طب لو ضفت لي اليومين دول كمان يوم زالت الكراهة حديث النبي عليه الصلاة والسلام ايه لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين
فلو صام تلات ايام ازالة الكره ده المذهب. خلاص كده طيب ان كانت ليلته صح وخلاص فهمنا الكلام ده آآ طب يا جماعة ناقص حاجة بس نقولها هنا ان هذه الكراهة تزول
اذا وافق آآ صوما معتادا يعني واحد مثلا يصوم يوم ويفطر يوم فاكيد اللي بيصوم ويفطر اليوم ده. هيجي الجمعة حزه انه هيلاقي نفسه بيصوم الجمعة لوحده في اسبوع وهيلاقي انه بيصوم السبت لوحده في اسبوع. لان احنا عندنا الاسبوع
فردي عدد فردي فالايام اللي بتصومها بيحصل لها شيفت بتتشفت بتترحل فاهمين دي ولا لا انت اما تصوم يوم وتفطر يوم ده عدد زوجي مين ومضاعفات الاتنين الستة والاسبوع سبعة حد فاهم اللي انا بقوله ده. يعني
طلبت وهندسة وبتاع يبقوا ايه ملاقطين الكلام وممكن بتوع تجارة برضه يعني اه شوية فخلونا نشرحها يعني يعني انت ابتديت تصوم يوم السبت اول حد خلينا نحد عشان ما نايه نطلع برة الجمعة والسبت دول خالص
وقلت بس انا هصوم صيام داوود وهصوم يوم وافطر يوم. فقلت ابتدي الحد هتلاقي نفسك صمت الحد وفطرت الاتنين صمت التلات فطرت الاربع صمت الخميس الجمعة صمت السبت ادي السبت اهو هتفرده بصوم لانك
مطران الجمعة وهتفطر حد. صح كده هتيجي لو كملت الاسبوع ده هتلاقي نفسك صمت الجمعة تعالوا نكمل صمت السبت فطرت الحد اتنين صيام تلات آآ هتفطر اربع صيام خميس هتفطر جمعة هتصوم
هتلاقيك هتلاقيك ماشي كده اسبوع بتصوم جمعة واسبوع بتصوم سبت ومفرد للجمعة او للسبت في هذا الاسبوع. يعني لم وصم معه يوما قبله ولا يوما بعده. فاهمين لكن ده صيام معتاد. زالت الكراهة
فهمتم دي وكذلك يوم الشك ان صادف صوما معتادا ازالة الكراهة خلاص قال آآ ويحرم صوم يوم عيد على بعضه مطلقا ويحرم صوم يوم عيد مطلقا وعرفنا انا يمكن شرحت لكم من شوية
للمطلقة آآ يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى يحرم الصوم بالاجماع خلاص ولما نقول عيد الفطر وعيد الاضحى هو يا جماعة العيد هو يوم واحد يعني عيد الفطر كام يوم هو يوم
وعيد الاضحى هو يوم. تقول ازاي يعني انت هتعرف اكتر من الحكومة بتدي خمس تيام ويعني ايه مش عاوزين ننخرب على نفسنا ونقول يوم فيدونا يوم لكن احنا بيننا وبين بعض كده في درس الفقه معلش خلوها يوم
ماشي هو يوم العيد هو يوم واحد. يليه تلات ايام تشريق خلاص آآ طبعا احنا المشهور يقول لك هي عيد الاضحى آآ العيد الكبير. ونسميه العيد الكبير. اربع تيام. ده المشهور يعني
لا هو هو يوم واحد يوم العيد لكن ايام التشريق اللي هم التلات ايام اللي بعد العيد دول بيلتقوا مع يوم العيد في بعض الاحكام خلاص لكن هم مش مش عيد
هو اليوم العيد يوم واحد. هم بيلتقوا معه في بعض الاحكام مش وقتها دلوقتي انما هو يوم واحد يوم عيد الاضحى. وعيد الفطر كذلك يوم واحد بس طيب وده حرام تصومه
مطلقا قال وايام آآ وايام وايام تشريق ويحرم صوم يوم عيد وايام تشريق. انما يوم العيد يحرم مطلقا وايام تشريق ما قلش مطلقا ما قالش يحرم مطلقا. ليه لاننا هنقول ان ايام التشريق ممكن تصومها
عندمي متعة او قران مش وقته يعني ايه الكلام ده لكن آآ ممكن تصومها. خلاص لو انت في الحج في حالة معينة كده ممكن تتصام ايام التشريق. خلاص وليحرم صيام ايام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى
قال ومن دخل في فرد حرم قطعه ما هواش لعبة آآ وهنا ما قالش ومن دخل في فرض يعني المقصود به الصوم لأ ومن دخل في فرض يعني صوم او غير صوم. موسع او مضيق يعني ايه موسع او مضيق؟ يعني لو وقته
يسع فيه فعله وغير فعله معه هو فعل غيره معه ده بيسميه واجب موسع الواجب المضيق اللي هو ما ينفعش تعمل معه حاجة غيره يعني مسلا وقت الصلاة ده واجب آآ وقت عفوا الصلاة
صلاة الفرض ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ايه رأيكم موسع ليه موسع لانك ممكن صلاة الضهر تأديها في كل الوقت اللي بين الضهر والعصر. مش كده فتقدر اعمل مع الصلاة غيرها. يعني مش آآ
هل ممكن يضيق؟ يعني ممكن الواجب الواسعة ده فجأة يبقى مضيق؟ ممكن ده يحصل اه ممكن في اخر الوقت بقى خلاص هو في اخر الوقت امتى بالزبط مش وقته دلوقتي هناخده في الصلاة. امتى هنقول ضاق الوقت؟ ده هناخده في الصلاة ان شاء الله
انما هو ممكن المسع يبقى مضيق. طيب صوم رمضان ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ده مضيق احسنتم. ليه ما ينفعش ياخد معه حاجة غيره. يعني ما ينفعش تيجي تقول ايه ؟ انا في شهر رمضان ده هاصوم رمضان وكان علي نزر بالمرة اصومه
ما فيش كده هو شهر رمضان مش هينفع تصوم فيه غير رمضان فاهمين طيب ولذلك قلنا حتى لو لم يجب عليك صوم رمضان ما ينفعش تصوم فيه غيره. لو تفتكروا المسألة دي. واحد مسافر
واحد مسافر فخلاص ما لا يجب عليه الصوم. قال لك طيب ايه النهاردة يوم الاتنين فهصوم سنة بيقول لك لأ ما ينفعش هتصومي وتصومي رمضان فهمتوا طيب اللي يدخل في فرض بقى يحرم قطعه
سواء بقى ده موسع او مضيق يحرم قطعه طبعا ده بلا عذر لو في عزر ساعتها ممكن ايه يقطع هذا الايه؟ الفرض قالوا مسألة يعني لعل بعض اخوانا يقابلها في رمضان ده ونتمنى ان ده ما يحصلش
اخوانا اللي في سوريا او في تركيا ونسأل الله عز وجل ان يفرج عن اخواننا هناك المسائل اللي نصوا عليها ان ممكن الانسان يفطر لانه محتاج يخرج او ينقذ انسان
آآ تحت الردم او تحت الهدم هذه المسألة نصوا عليها في كتب الفقه خلاص فساعتها آآ فرق الانقاذ لو احتاجت انها تفطر علشان تنقز اخوانا اللي تحت ونتمنى ان الموضوع يعني ما يستمرش
ربنا يعني يزيح الغمة يعني عاجلا آآ لكن حكم الله عز وجل كلها ايه؟ يعني خير ومصلحة. احنا بنتمنى ده بنظرنا القاصر انما لو استمر فهو الخير خلاص يا جماعة
وآآ يعني ما حدش بيبقى عارف الايه الخير فين وما حد احنا يعني الكلام ده اتكلمنا فيه كتير قبل كده كل اللي علينا ان احنا نوع من عقولنا في فهم حكم الله عز وجل ونذعن
بافعاله سبحانه وتعالى ولتقديره سبحانه وتعالى سواء هذا التقدير بخاصة انفسنا او في عموم الامة اصابنا واصاب غيرنا اراه اجمل التقدير واحكم التقدير ولو لم تبلغ عقولنا القاصرة الحكمة زلك التقدير
خلاص آآ على كل حال من المسائل اللي نصوا عليها في كتب الفقه انه يفطر لانقاذ معصوم من ايه؟ من نحو هدم او كده يفطر آآ قال ولا ولا يلزم اتمام نفل
طب واحد بدأ النفل سواء صوم او غير الصوم زي الصلاة هل يلزمه اتمام النفل لأ ما لوش ان يعني لا يلزمه الا طبعا لو حج او عمرة حج نافلة يعني هو صام آآ عفوا هو حج قبل كده وبيحج الحجة التانية فهي في حقه نافلة
فلو احرم يبقى على انه ايه؟ يتم الحج وكذلك العمرة. يعني دول لهم خصوصية شوية انما اي عبادة تانية نفلها لا يلزم اتمامه خلاص آآ وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
لما اهدي له يوما آآ طعام فاخبرته عائشة رضي الله عنها وقال ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكله ماشي آآ الحيس ده اشبه ما يكون يعني دلوقتي عارفين اه عارفين في اكلة كده
آآ ما اعرفش يعني انتم عارفينها ولا لأ تجيبوا شوية مش التمر بقى مش التمر اللي هو التمر السعودي ده لأ الرطب بتاعنا اللي هي المصري اللي هي عارفين التمر الاحمر ده اما يسود كده ويبقى
طعمه يبقى حلو ففي ناس تطبخه كده على النار بالسمنة عارفين الاكلة دي ولا لأ اللي مش عارفها فاتوا كتير. على كل حال اكلة طعمها حلو يعني جربوها لأ مش بالبيض ولا حاجة انا
مش عاوزين نجود هو ايه الرؤية يعني هي اشبه ما يكون باللي انا بقوله ده. الحيس ده اللي هو ايه بيجيبوا التمر كده ويعملوه بسمنة على النار هو طعمها حلو يعني
فاهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حيس وكان صايم نرجع بقى للدرس نصل الاكيلة خلاص انسوا الايه ركزوا معي الله يكرمكم الشيخ اسامة بيحكي لنا اسامة حامد الله الله! يحكي لنا عن الشيخ
الشيخ نجيب المطيعي رحمه الله انا من سادات الفقهاء معرفش اعرفها ولا لأ المهم هو الشيخ اسامة بيقول لنا هو الشيخ اسامة عصر وعصر الشيخ ايمن المطيعي رحمه الله اللي هو مكمل كتاب المجموع بعد النووي
ومين اللي عمل بعد ناوي السبكي صح كده؟ وبعدين جه الشيخ محمد نجيب المطيعي كمل بعدهم كتاب المجموع ماشي المهم يعني اه مكان هو بيحب الاكل يعني. ده كلام الشيخ اسامة
المحب للطعام يعني. فبعدين هم في باب اللقطة هو الشيخ عاوز يقول لهم مسألة يعني ان ان اللقاء ده اذا كانت مما يفسد يعني لو حاجة حد لقى حاجة اقعة في الشارع لكن الحاجة دي لو سابها وقعد يعرفها سنة ولا بتاع وهي هتفسد
ما فيش مصلحة في كده يعني. هو بيشرح لهم يعني الفقه يعني زي مسلا واحد ماشي لقى صينية بسبوسة واقعة في الشارع وبعدين البسبوسة دي عليها من فوق اللوز والقشطة هو الشيخ بقى سرح مع البسبوسة هو نسيو زي ما هيقولوا له ايه ارجوك يا فضيلة الشيخ يعني خلينا في
هو طبعا الطلاب برضه حالهم وقتها يعني ايه معظمهم فقراء وبتاع والشيخ عمال ايه بقى نسي الدرس وبيشرح في البسبوسة. صينية البسبوسة عليها اللوز وعليها القشطة وعليها الكده يعني طيب نرجع تاني يلا
آآ المسألة بقى بتاعتنا لا يلزم اتمام نفل ماشي الحال. يبقى واحد صايم صيام النفل. هو امير نفسه. عاوز يفطر يفطر خلاص لكن ما يتجرأش على كده برضو خلاص بالزات احنا النبي عليه الصلاة والسلام اهدى اليه شيء ففطر
ده النبي عليه الصلاة والسلام. احنا احوج ما نكون لاي حاجة تنفعنا في الاخرة فما نجيش على اليوم اللي هنصوم ونفطر ماشي لكن المسألة دي بتنفعنا امتى يا جماعة لما نيجي
نقدر المصلحة والمفسدة بقى اللي هو ازاي؟ انا صايم. او انا صايمة ماما بتقول لك تعال كل. آآ والله يا ماما انا صايم انا هزعل منك لو ما كلتش معي
مسلا انتم عارفين في ناس انا مش من الناس دي. بس في ناس كده. في ناس ما تعرفش تاكل لوحدها ابدا يعني يعني ما تعرفش تقعد تاكل لوحدها ما تعرفش تعملها
يعني لي زمايلي في الشغل كده يروح ياكل لازم حد ياكل لو ما لقاش حد ياكل يأخر اكله يأخر اكله لغاية ما يلاقي حد يقعد ياكل معه. في ناس كده طبعها كده. فممكن تبقى امك كده او ابوك كده
وانت اللي معه في البيت او انت اللي معها في البيت عاوزة تاكل عاوزة تتغدى وهي وبعدين تعالى يا ابني اتغدى معايا لأ انا صايم حسيت انه راحت هي ما كلتش مسلا من غير ما تقول لك يعني ما تبقاش
يعني الجحود اللي فيك ده ولا اللي في الناس ده يعني مش لازم تقول لك لقيت في عنيها بقى الحزن او الزعل او هي جعانة وانت عارف من احوالها ما بتعرفش تاكل غير مع حد
رح افطر وكل مع امك واضح ساعتها نقدر بقى المصلحة والمفسدة. لما نعرف المسألة دي مسألة ان لو انا في نفل لي ان ايه اني اقطع صوم النفل ده ماشي
واحد عزمك على حاجة عنده بقى وليمة ولا عنده عقيقة ولا بتاع وبعدين آآ حسيت انه هيزعل لو ما كلتش لو هينصبوا نوع هم مسلا بالزات لو هو فقير او حاله على قده
هيفتكرك بقى ايه المترفع ومتكبر انك تاكل من اكله؟ مسلا فايه ونقول لك لأ افطر وكل طيب لو كلت نقول لك او فطرت اقض بقى اليوم ده. خلاص يعني وجوبا لأ مش وجوبا ولا حاجة
لكن اتعود ان الحاجة اللي تعملها دي او الحاجة اللي تبطلها العبادة اللي تبطلها ان تقضيها ولو كانت سنة وكانت نفلا متعود على كده. ده مش فرض مش على الوجوب ما هواش واجب
خلاص طيب اه بتقول مسلم بيقول حاضر حاضر ايه بقى هتعزمنا ولا حاضر آآ هتعمل ايه بالظبط؟ يعني مش عارف حاضر ايه؟ حضر لك الخير على كل حال قال ولا يلزمه
ولا يلزمه انا برضه استغربت يعني حاضر هتعزمنا دي غريبة عليك شوية قال ولا يلزم اتمام نفل آآ ولا اه ولا قضاء فاسده. يعني هو يعني ولا يلزمه قضاء فاسده
طبعا مسلم لقى ابو الكرم يا جماعة. يعني انا بس بهزر معه آآ ولا قضاء فاسده لا يلزم القضاء الفاسد اللي انت هتفسده ما يلزمش قضاء وزي ما قلنا لكم من شوية لكن
اتعود تعمل ده قال غير حج وعمرة ويجب اتمامهما لانعقاد الاحرام لازما. فمتى افسدهما او فسد لزمه القضاء مش وقته دلوقتي نشرح الكلام ده قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان
لقوله صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان متفق عليه دلوقتي رتبوا اجازاتكم من دلوقتي العشرة الاخيرة دي حياتنا موقوفة على ليلة القدر وكان صلى الله عليه وسلم يخلط
العشرين بنوم وصلاة فاذا دخلت العشر خلاص بقى ما فيش نوم في الليل من دلوقتي لو انت موظف ابتدي رتب اجازاتك من دلوقتي لو انت تاجر يبتدي يحوش من دلوقتي علشان هتقفل تجارتك
بعض الناس بعض التجار بعض السلف كان يقفل من بدري من واحد شعبان يقفل خلاص مغلق للتحسينات. تحسينات ايه؟ تحسينات القلب تحسينات العمل تحسينات النفس مغلق للتحسينات داخلة شعبان اغلق حانوته
وتفرغ للقرآن من واحد شعبان صعبة علي وكتير والحياة والغلا آآ من واحد رمضان برضه صعب لا اقل من العشرة الاواخر بقى يبقى متحوش اللي يكفيك انت وعيالك من عشرة اخر انا هقفل لو انا تاجر
لو انا طالب يبقى انا هزاكر من دلوقتي وهشد في المزاكرة الحاجات اللي لسة ما خدتهاش حد ما فيش مشكلة خالص يعني من دلوقتي بزاكر ضعف مزاكرتي علشان اللي هاخده في رمضان ابقى انا زاكرته ما يبقاش حاجة متكومة علي
واضح من دلوقتي عشان ايه ما هو ده الجماعة اللي بنشوفه يدخل رمضان يقولوا لك ايه يا شيخ المزاكرة يا شيخ انا مش لاحق انا مش يا حبيبي طب ما انت انت من قبل رمضان فين
لأ ما انا بزاكر اللي علي. ما تزاكر اللي بعد اللي عليك ما انا لسه ما خدتوش اليوتيوب ما خلاش ادخل اكتب آآ شرح منهج السنة اللي انت فيها هتلاقي ميت الف واحد يشرح لك
ده اللي حريص على دينه من بدري انا سابق مش هتأخر ويتكوم علي وتطلع من رمضان مكتئب ويبقى سبب رمضان بقى شف بقى شف بقى الشيطان بعد رمضان هو تلاقي ايه الشيطان يربط في دماغك
ان الحاجات اللي تراكمت بسبب رمضان لأ هو بسبب سوء تنزيمك انت للوقت وسوء تنظيمك انت للوقت كان من قبل رمضان انا ممكن ادخل رمضان وانا سابق المزاكرة ما انا ما عنديش وقت. لأ عندك وقت
الفيسبوك اللي حضرتك بتقعد عليه بالتلات اربع خمس ساعات ده ايها الطالب ده وقت اقفل الفيسبوك شيله خالص واستغل الوقت ده في انك تبقى سابق في دراستك خلاص يبقى الدين ما بيدعوش للفشل
والسقوط وعقوق الوالدين وده كله عقوق للوالدين. طب ما ما تسقط يعني. ابوك هيفرح بك ولا امك هتفرح بك ولا هيبقى من اشد العقوق من اشد العقوق ناهيك بقى عن اللي مقضينها في الشوارع وصرمحة
اشد العقوق ان انك تسقط في مزاكرتك دي. خلاص كان واحد من اخواننا زمان بيبالغ يعني هو مش بيقول كده بيقول لك عارف انت لو صبحت ابوك بعلقة ومسكته كلمة شديدة طبعا هو بس هو يقصد يبالغ يعني
لولا صبحت ابوك بعلقة ومسيته بعلقة. وجبت درجات حلوة في الامتحانات هيبقى فخور بك. يقصد يقول ان ده بالنسبة لهم حياة او موت يعني الاب والام. طبعا ده برضه ومن ايه الاولويات المتشقلبة في حياة الاباء والامهات بصراحة يعني
انا هنا بتكلم لو في حد من الحضور اب او ام دي من من الاولويات المتشقلبة في حياتنا كآباء وامهات بالزات لو احنا متدينين يعني ايه نسيبهم يفشلوا لأ مش نسيبهم يفشلوا
لكن فكرة ان المهمة عندنا المزاكرة والبتاع والصلاة ممكن عادي خالص ايه اللي حرام تصحي الواد لصلاة الفجر ده هو شوية وهيصحى للمدرسة هو ايه اللي حضرتك حرام اني ما اصحيهوش مش حرام اني اصحيه
فاهمين يا جماعة او آآ الواد جاي من المدرسة تعبان او البنت جاية تعبانة يا حرام تنام شوية وبعدين تبقى تصحى تصلي ايه لما تصحى ايوة دي ما هي لما تصحى هتبقى دخلت في وقت اللي هو حرام نأخر العصر له. لان المغرب ناقص له نص ساعة
لأ تستنى شوية لغاية ما تصلي العصر وبعدين تنام براحتها دي من الاولويات اللي متشقلبة في حياة الاباء والامهات بالزات انا بكلم بقى الناس اللي هي المفروض منسوبة للتدين واضح
ايه اللي جاب الكلام ده اه كنا بنقول ايه اه فلو انت طالب يبقى مسبق شوية علشان تدخل العشر الاواخر برضه انا ايه انا في حتة تانية دلوقتي انا بعمل ايه بطلب ليلة القدر باطلب العتق من النار باطلب الثواب باطلب وهكذا. خلاص
زي ما تكون. طب انت ست بيت يبقى من دلوقتي خليكي ناصحة ما يدخلش رمضان تقولي ايه رمضان مستهلكني كله في الاكل لأ لو انت ست بيت املئي الفريزر من دلوقتي
خلاص لو معك ساعة يعني لو ما فيش يبقى نسأل الله لك الايه يعني يوسع عليك آآ ان كان هو الخير برضه واحد يقعد ايه؟ يدعي ربنا بحاجات ممكن يبقى ايه التضييق هو الخير لكن على كل حال عندك ساعة من دلوقتي اشتري الحاجات
واعملي خزني في في الفريزر علشان ييجي رمضان تبقى على التسوية مشغولة طول اليوم بالاكل والشرب وكده لأ خلاص ماشي الحال قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان
وعارفين يا جماعة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشرة الاول. فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك. يبقى ليلة القدر تطلب وده معنى من معاني الاعتكاف. انك انقطعت
لادراك هذه الليلة يبقى ان الذي تطلبه امامك وجيه فاعتكف العشر الاواصف فقال ان الذي فاته جبريل فقال ان الذي تطلبه امامك فاعتكف العشر الاواخر خلاص ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد احمد وما تأخر
دي اتسمت ليلة ليلة القدر قال لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة سميت ليلة القدر او لعظم قدرها عند الله ليلة لها قدر. ليلة القدر او لان للطاعات فيها قدرا عظيما وقيل غير ذلك وانا لي فيديو في الموضوع ده ممكن تشوفوه
وهي افضل الليالي وهي باقية لم ترفع يعني باقية ليلة القدر باقية ليوم القيامة ايه الاخبار واوتاره اكد. يعني اوتار العشر اطلبوها في العشر الاواخر في ثلاث في ثلاث باقين او سبع باقين او تسع باقين
هنا يا جماعة قال اوتاره اكد. مش يعني نهمل الاشفاع لأ ليلة القدر تطلب في جميع العشر ما تهملش حاجة لاني الاشفاعة برضو آآ مما يرجى فيها ليلة القدر وابلغها ليلة سبع وعشرين
طيب ويكون من دعائه فيها يعني لازم يكون في دعائك في هذه العشر عشان يبقى في ليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وله مناسبة لكن مش وقته برضه
باب الاعتكاف وهو اخر الابواب نختم به ان شاء الله الاعتكاف آآ لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعات الله تعالى. اللي عاوزين ناخده من الحتة دي بس
فكرة انه لزومه مسجد فالاعتكاف لا يصح الا في مسجد الاعتكاف لا يصح الا في مسجد ولا يكون اعتكافا الا في مسجد فدي مسألة مهمة طيب ولا يسمى اعتكافا الا ان يكون في المسجد
طيب والمسجد ده مش مهم هاتيه معك قال مسنون كل وقت. ودي مسألة تانية مهمة يبقى الاعتكاف مش مش مخصوص برمضان واحد عاوز يعتكف اي وقت في السنة اعتكف طب اقله ايه؟ ما فيش اقل ليه
ولزلك احنا دايما نقول لاخوانا انوي وانت رايح المسجد انك هتعتكف الشوية اللي انت داخلهم دول ماشي آآ هل ممكن اتصل على الدعاء ده بس يعني ممكن لكن فوت خيرا
لان ليلة القدر آآ اخلطها بدعاء وخصوصا انك يعني هل هتقعد طول الليل تدعي بالدعاء ده فهل هيبقى قلب آآ مستحضر القلب يعني في الدعاء ده؟ لو دعيت به هو لوحده طول الليل اظن بعد شوية هيبقى الانسان بيردد الدعاء وخلاص قلبك هيروح في حتة تانية
انما لو فننت في الدعاء لكان اولى والله اعلم. لكن تكثر من الدعاء ده خلاص وله مناسبة زي ما قلنا وان شاء الله ايه في درس بقى الاستعداد لرمضان من دروس تسعاد في رمضان هندي درس عن شعبان ان شاء الله
آآ فهنشير للحديث ده مناسبة الحديس ده يعني هنتكلم في ده ان شاء الله بعدين قال مسنون كل وقت. يبقى آآ فاضي شوية رح المسجد اقعد ادخل المسجد انوي الاعتكاف
اه وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخيرة ويصح بلا صوم. يعني مش لازم تكون صايم عشان تعتكف. لأ اعتكف في اي وقت ولا آآ ويصح بلا صوم اه لا بلا نية
يظهر انحرف الواد بر القوسين والله اعلم ده مش من كلام البهوتي والله اعلم لو حد عنده المثل لوحده كده يبقى يبص لنا عليها يعني يظهر ان خالد بهوتي ويصح بلا صوم لا بلا نية هكذا
ومن كلام عثمان الوادي يعني لو هتقرا كلام عثمان آآ ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل و ده كلام عثمان. لا لا ده كلام البهودي. يصح اعتكاف آآ ده كلام عثمان هكذا يعني. يظهر والله اعلم
المهم يعني المسألة بقى الفقهية دي مسألة كده ايه يعني على جنب يعني لا بلا نية يعني لازم عشان آآ يصح الاعتكاف ستثاب على الاعتكاف ان تنويع الاعتكاف واضح؟ انما الاعمال بالنيات معروف
قال ويلزم بنذر واحد نزر انه لو حصل كزا هعتكف يبقى يلزم انه يعتكف قال ولا يصح الا في مسجد اهو. لا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام
يعني لو فيه مسجد ما ما فيهوش جماعة احمد بيقول لك الواو مش في المتن فعلا يا شيخنا انا بصيت عليها يعني ماشي جزاكم الله خيرا يعني ده الظاهر يعني
طيب يلا نرجع تاني. ركزوا في دي بقى. ولا يصح الا في مسجد خلاص خلصنا منها ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام. يعني ايه الكلام ده عارفين في مساجد ما ما بتقامش فيها الجماعات بتتقفل
زي مسلا مسجد مساجد النوادي مسلا بتلاقوا المساجد دي بتتقفل مسلا في الفجر بتتقفل في مسجد الكلية ده مسجد الكلية ده ما بيتفتحش غير ضهر وعصر مسلا وهي كلية نظرية وما فيش ناس بتسهر
مغرب وعشاء وفجر المسجد مقفول ما فيهوش جماعة اصلا ينفع اعتكف في المسجد ده لو انت تجب عليك الجماعة ما ينفعش ما ينفعش تعتكف في مسجد ما فيهوش جماعة. حتى لو الجماعة دي هتقام بك انت بمن معك من المعتكفين ماشي الحال
خلاص الصورة بعيدة يعني مش هتقابلنا دلوقتي لكن هي مسألة موجودة بيقولوها يبقى لازم لو انت هتعتكف تعتكف في مسجد في جماعة حتى لو الجماعة دي انت والمعتكفين اللي معك يعني
لو انت تلزمك الجماعة انما لو واحدة امرأة مثلا نقول لها خلاص آآ لا تلزمها الجماعة اصلا ماشي؟ وافضل المساجد الحرام. يعني المسجد الحرام. فمسجد المدينة الاقصى نسأل الله اعتكافا في الاقصى
الحمد لله اعتكفنا في المسجد الحرام المسجد النبوي الاعتكاف فين في المسجد الاقصى نسأل الله ان يحرره من ايدي اليهود وان يستعملنا في ذلك من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو
ايه على شعبة من النفاق قال وقلنا لكم قبل كده افضل الايه؟ التطوع ايه الجهاد افضل التطوع ثم النفقات فيه ثم النفقة في الجهاد لأ مش سم العلم لأ الجهاد ثم النفقة فيه
العلم رقم تلاتة مش رقم اتنين يعني انسان يجاهد بنفسه هذا افضل التطوع ثم مش قادر يجاهد بنفسه يجاهد بماله ينفق في الجهاد يا للجهاد ثم العلم. خلاص قال وافضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصى
ويبقى الاعتكاف على هذا الترتيب. فان عين احدها لم يجزئه فيما دونه يعني واحد نظر انه لو حصل كزا هعتكف في المسجد الحرام. نقول له ما ينفعش تعتكف في مسجد غير المسجد الحرام. طب واحد نزر انه هيعتكف لو حصل كزا يعتكف في مسجد في المسجد النبوي
نقول له يجزئك انك تعتكف في المسجد الحرام. لانه افضل من المسجد النبوي. فهمتم قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين. واحد نظر انه لو حصل كزا هتيجي في مسجد سناء الخير
نقول له اعتكف حيث شئت مسجد سناء الخير ما فيهوش فضل زائد خلاص آآ قال الا طبعا في فضل بقى الشباب اللي بييجوا طبعا خطبة الجمعة شباب جميل ده الفضل اللي في المسجد
مروان وعبد العظيم مين تاني هنا بيجي في يعني كل اللي بييجوا يعني عشان ما انساش يعني انا شايف دلوقتي عبد العظيم ومروان وعلي علي ولا علي مش هنا ما خدتش بالي. يعني كل الناس اللي بتيجي
واحمد ومين تاني قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ومن نظر زمنا معينا دخل قبله بيسير وخرج بعد اخره دي مسألة يعني احنا يعني نادرا ما حد بينزل الاعتكاف لكن دي تنفعنا في ايه؟ ان اللي عاوز يعتكف العشر الاواخر كاملة
هنقول له آآ انتبه انك تدخل قبل المغرب بتاع آآ اول يوم من العشرة خلاص اول ليلة يعني ليلة سابقة اليوم وتخرج بعد الفجر بتاع يوم يوم آآ واحد شوال
خلاص نخرج بعد بعد الفجر يوم واحد شوال وبعضهم قال لك ممكن بعد الايه بعد المغرب برضو لان كده يعني بعضهم قال كده وماشي الحلوى وبعضهم يقول لك لأ ده انت تخرج على صلاة العيد ده الاكفل؟ طبعا. تخرج من الاعتكاف على صلاة العيد
ماشي آآ قال ولا يخرج معتكف الا لما له الا لما لابد له منه واحد هيجيب اكل وشرب وما عندوش اللي يجيب له ماشي انما لو عنده اللي يجيب له خلاص
آآ انا هنا في مسألة يا جماعة ودي هتبقى بحس ركزوا معي وده بحث مهم جدا جدا جدا بحث هينبني عليه عمل دلوقتي هو بيقول لا يهرب من المعتكف الا لما لابد له منه
وزكر منه انه ايه البول والغاء طبعا زمان ما كتش الحمامات ما كنش فيه حمامات في المساجد يعني كانوا بيخرجوا يعملوا الايه يعني يقضوا حاجتهم خارج المسجد طيب حمام المسجد
هو ليه حكم المسجد وايه المقصود بالمسألة عشان بس تفهموا انا عاوز عاوز فتاوي علما ها ما تهبدوش لما اقول بحس هنا بنهبد اه يعني اقول لكم اسألكم فاهبدوا نصلح لبعض
لما اقول بحث بقى تجيبوا لي فتاوى علما. ايه السؤال وايه البحس حمام المسجد لو هو ما لوش حكم المسجد فنبقى نقول الخروج للحمام لحمام المسجد لما لابد له منه والا يبطل الاعتكاف
ولا عمال يدخل الحمام وعمال على بطال ده ساعتها هنقول له ما ينفعش واللي هيدخل الحمام ومعه الموبايل بقى عمال يايه يشات ويسكرول على الفيسبوك ومطول في الحمام نقول له برضه ده انت كده بتعرض الايه
الاعتكاف للبطلان انا مش بقول ده انا مش بقول ده انا ما عرفش انا عاوز فتوى في ده انا عاوز فتوى في ده خلاص هتقولوا لي يعني ايه البحس دلوقتي قوله لنا بالمش عارف اقوله ازاي يعني هو اللي انا قلته ده اللي انا فضفضت معكم به ده
دوروا لي على فتوى وتجيبوها لنا في بحس ماشي مهم جدا جدا وبيقابلنا اظن بقى يعني دي مسألة مهمة طيب آآ طب واحد معتكف في مسجد ما فيهوش جمعة صلاة جمعة
آآ فهيخرج عشان يصلي الجمعة. يجوز؟ اه يجوز غير المسجد ما فيهوش جماعة. نقول له لأ ما ينفعش انها تتكرر هتخرج خمس مرات في اليوم. لأ طب ما فيش جمعة اه دي مرة في الاسبوع يجوز لكن الاولى الا يبكر للجمعة
ما تخرجش بدري. اخرج على الجمعة على طول ولا يطيل الجلوس بعدها. خلصت الجمعة ترجع لمسجدك تاني اللي انت معتكف فيه. خلاص طيب قال ولا يعود ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة
تروحش تزور حد عيان ولا تشهد جناء لأ انت معتكف الا ان يشترطه يعني وهو داخل الاعتكاف قال ايه؟ نوى ان هو يعتكف بشرط انه هيعود فلان يعني او او هيتبع الجنائز
لكن الاولى انه لأ ما يعملش كده قال يفسد اعتكاف بوطء في فرج وبسكر وخروج بلا حاجة. سيبكم من الوطء والسكر دي ما بتحصلش حد بيشرب خمرة في في الوضع
والله يعني انا دلوقتي انا بقيت الناس المتدينة يعني بشوف منها حاجات يعني فما اعرفش هل دي كمان بتعملوها ولا ايه ايه حد بيخش الاعتكاف بخمرة هنا ولا ايه يعني
يعني مش عارف مش عارف الناس المتدينين دلوقتي يمكن يكونوا بيعملوا كده برضو بيقول لك عشان مسلا ايه آآ بتخليني ما احسش بالتعب بتاع القيام مسلا يعني مسلا ممكن يعني
بيقول لك اشرب بقين كده فايه اغيب عن الدنيا اقف بقى اصلي طول الليل مسلا ممكن يبقى ايه برضو نيته كويسة يعني ما تزلموش اخوانكم يا جماعة اللي بيشربوا خمرة في الاعتكاف
الظن بهم المهم المسألة اللي تعنينا الخروج بلا حاجة دي. خلاص؟ آآ دي يفسد بها الاعتكاف يفصل الاعتكاف بخروج بخروج بلا حاجة هنا بقى في الكتب الطويلة شوية ذكروا مسائل برضه بيحتاجها المعتكف
لو خرج بجسمه ورجله جوة خرج عارفين الحاجات الحركات النص كم اللي بتعملوها دي على باب المسجد وايه تمد راسك وتمد ايدك وتمد رجلك عارفين الحاجات دي؟ المسائل دي كلها يعني ايه منصوص عليها في الكتب الكبيرة شوية لكن مش هنقولها هنا
آآ طيب وبقى معنا مسألة البحس اللي قلت لكم عليها دي تدوروا عليها وتجيبوها لنا. او عاوزين فتوى فيها قال ولو قل آآ يعني لو خرج بلا حاجة وان قل الخروج
ويسن اشتغاله بالقرب ما انتاش قاعد المعتكف ياه ميم باء اعمال هو عارف نفسه دلوقتي تتنطط مع ده ومع ده وتهرج مع ده ومع ده. وكل همك تروح تأزن وصوتك يبقى حلو في الازان
لأ تقعد تنشغل بالقرب المصحف في ايديك وسبحتك في ايديك هو مش سبحة يعني صوابعك براحتك يعني اي حاجة ومشغول بالقرب يسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه ما لكش دعوة بغيرك
لقوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه شوفوا بقى الادب ده ، وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبسه فيه انت رايح المسجد دلوقتي هتصلي. وانت داخل المسجد انوي الاعتكاف الشوية اللي انت داخلهم دول
خلاص ولا يجوز بيع ولا شراء فيه لمعتكف وغيره يعني لا يجوز بيع ولا شراء في المسجد وده من احكام المساجد بيع وشراء جوة المسجد خلاص ده حرام لا المعتكف ولا الغير معتكف
ماشي؟ ولا يصح يعني هذا البيع باطل وبهذا نكون قد انتهينا من كتاب الصيام الحمد لله رب العالمين ومستني بقى البحس منكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته