1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فيقول الشاعر الحماسي احسدوني فاني غير لائمهم. قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا. فدام لي ولهم ما بي وما بهم. ومات اكثرنا غيظا بما يجد

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
انا الذي يجدوني في صدورهم لارتقي صدرا منها ولا ارد. بهذه الابيات الجميلة ختم الشارح العلامة ابن هشام الانصاري رحمه الله تعالى هذا المبارك على متن قطر الندى وبل الصدى. وبه نكون قد ختمنا نحن هذا الشرح المبارك بفضل الله عز وجل ومنه وكرمه

3
00:00:41.150 --> 00:01:01.150
وقد كان كانت بداية هذا الشرح في العام الماضي من السنة الهجرية وتحديدا في شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين. الموافق في شهر فبراير عام الفين وسبعة عشر للميلاد. ويسر الله عز وجل

4
00:01:01.150 --> 00:01:21.150
وتكرم علينا وتفضل علينا بان يسر لنا ان نختم هذا الكتاب في مثل هذا اليوم المبارك. في يوم السبت الاول من شهر صفر لعام الف اربعمائة وتسعة وثلاثين. الموافق الواحد والعشرين من اكتوبر عام الفين وسبعة عشر للميلاد. وكان ذلك في جامعة

5
00:01:21.150 --> 00:01:51.150
عبد الله بن الزبير الكائن في الكائن في جنوب ذحيل في العاصمة القطرية الدوحة وقطر ونحن نمر بهذه الظروف التي اصابت البلاد والعباد من حصار دولة قطر والازمة الخليجية التي ما زلنا نعايش احداثها ونسأل الله عز وجل ان يفرج

6
00:01:51.150 --> 00:02:21.150
عن المسلمين عامة. وقد كان ذلك الختم بفظل الله عز وجل في مجلسا تخلل ذلك اجازات وعطلات وتوقفنا فيها لاجل الاعياد وشهر رمضان وما ذلك فتم ذلك في ستين مجلسا بحمد الله عز وجل. وكان الحضور خليطا من

7
00:02:21.150 --> 00:02:51.150
قطر من سكان هذه البلاد. ومنهم من السعودية ومن الاردن ومصر وتونس والجزائر والسودان واليمن والفلبين وباكستان وسوريا وغيرهم تلاميذ شتى الف الدهر بينهم لهم همم قصوى هم همم قصوى اجل من الدهر. وقد احببت في هذا المجلس الختامي الذي جعلناه مفصولا عن

8
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
سلسلة هذه الشروح الصوتية ان اذكر في هذا المجلس بعض اللطائف والفوائد والفرائد والخواطر المتعلقة بشرح هذا الكتاب على عادة العلماء حيث كانوا اذا ختموا كتابا عظيما او مهما عقدوا له مجلس

9
00:03:11.150 --> 00:03:31.150
سنسمى بمجلس الختم ويذكرون فيه بعض الفوائد واللطائف. فاقول في هذا الختم مسائل المسألة الاولى منزلة هذا الشرح الذي قد تعرضنا له بالتعليق والشرح والبيان وهو شرح العلامة بن هشام الانصاري رحمه الله تعالى

10
00:03:31.150 --> 00:03:51.150
هلا فان هذا الشرح قد اعتنى به العلماء عناية فائقة وسارت به الركبان وطار في الاقطار وقرر في المعاهد والجامعات والمراكز العلمية ونفع الله عز وجل به نفعا عظيما. وقل ما اقبل عليه انسان وادمن النظر فيه وطالعه وكرره

11
00:03:51.150 --> 00:04:11.150
الا وقد استفاد منه. وهذا الكتاب او هذا الشرح يحتاج الى ادمان نظر ويحتاج الى الى تكرار والى مراجعة ولا يكتفى فيه بدراسته مرة واحدة. وتحضرني هنا قصة لمحدث اليمن الشيخ

12
00:04:11.150 --> 00:04:31.150
مقبل بن يهادي الوادعي رحمة الله عز وجل عليه. فقد قرأت في سيرته انه قرأ هذا المتن متن قطر الندى وبل للصدأ قرأه اكثر من ست مرات او قال ست مرات. وكان التلاميذ ربما مروا به وهو يكرر هذا الكتاب عند المشايخ فيضحكون منه

13
00:04:31.150 --> 00:04:51.150
ويسخرون ثم فتح الله عز وجل عليه فحبب اليه هذا العلم وصار فيه مبرزا في ذاك القطر اليماني في دار دماج. دار الحديث. وهكذا العلم يحتاج الى تكرار ويحتاج الى صبر. وهذا الشرح العظيم

14
00:04:51.150 --> 00:05:21.150
ليس بالشرح الهين ولا بالشرح السهل. وهو شرح دسم ومليء وفيه فوائد كثيرة. ولذلك لو قرأه الانسان مرتين وثلاثا واربعا وخمسا فهذا ليس ليس بقليل في حقه. وكلما الله كرر الانسان هذا الشرح كلما وقف عليه على فوائد كانه لم يطلع عليها من قبل. كرر علي حديثهم يا حادي

15
00:05:21.150 --> 00:05:41.150
حديثهم يجلو الفؤاد الصاد. كلما كررت هذا الشرح كلما انتفعت به وكلما تذوقت اسلوب ابن هشام رحمه الله تعالى فله اسلوب فريد ينفرد به عن سائر العلماء وقد نص من ترجم لابن هشام رحمه الله تعالى بانه كان ينفرد باسلوب يقتدر

16
00:05:41.150 --> 00:06:01.150
به عن التعبير عن خواطره بلفظ سهل. ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يكرر قراءة هذا الشرح هو ان يدمن النظر فيه قبل ان ينتقل الى الالفية. وقد درسته شخصيا ثلاث مرات في فضل الله عز وجل. درسته مرة مجرد

17
00:06:01.150 --> 00:06:21.150
عن الشرح درست المتنى فقط على احد المشايخ ثم درست شرحه على شيخنا العلامة عبد الرشيد المولوي الهندي حفظه الله تعالى. من من جوازهم الفعل المضارع الى نهاية الكتاب. ثم درسته للمرة الثالثة

18
00:06:21.150 --> 00:06:51.150
على صوت على شرح صوتي مسموع لاحد مشايخ مصر لاحد مشايخ مصر واستطيع ان ازعم بان من درز هذا الشرح واتقنه وهظمه وفهم اغلب ما فيه واستحضره جيدا فانه سيسهل عليه اغلب ما في الالفية. ولو قيل انه سيسهل عليه ثمانون في

19
00:06:51.150 --> 00:07:21.150
مما في الالفية فليس ببعيد. فان قيل كيف اضبط هذا الشرح؟ فاقول عليك ان تركز على الامور التالية التي يذكرها ابن هشام. اولا اعتني بالتعريفات التي يذكرها ابن هشام وحاول ان تستحضرها وان تستظهرها. وان تفهم الفاظها وما يذكر فيها من احترازات ومن قيود للادخال او للاخراج

20
00:07:21.150 --> 00:07:41.150
كذلك اعتني بكل القواعد التي نثرها ابن هشام رحمه الله تعالى في شرحه وفرقها. وكثيرا ما يذكر قواعد ينبغي لطالب العلم ان تقتنصها اقتناصا. فيقول وهذه قاعدة وهذا مضطرد وهذا اه لا يختلف او لا لا يتخلف. مثلا كأن يقول مثلا

21
00:07:41.150 --> 00:08:01.150
والضمائر لا تعود الا على الاسماء. هذه قاعدة ينبغي ان تكتبها وان تفردها في دفتر خاص وان تحفظها جيدا. فهذه مهمة. كذلك ينبغي ان تهتم بالشروط التي يذكرها ابن هشام لاي مسألة كانت. مثلا شروط الاسماء الستة ينبغي ان تحفظها

22
00:08:01.150 --> 00:08:21.150
ثالثا ان تعتني بالامثلة. فلا ينبغي ان ان تكون فاهما للمسألة ثم لا تستطيع ان تمثل عليها فينبغي ان تحفظ لكل مسألة على الاقل مثالا واحدا. فان كان هذا المثال من القرآن فبها ونعمة. والا فليكن من الامثلة الانشائية

23
00:08:21.150 --> 00:08:41.150
التي ذكرها ابن هشام. رابعا عليك ان تحفظ ما فيه من الشواهد الشعرية. وما احتوت عليها من معان جميلة وتعتني بالمفردات التي فيها. وان تعلم محل الشاهد ووجه الاستشهاد في البيت. وقد تكلمت مرارا عن اهمية الشواهد الشعرية

24
00:08:41.150 --> 00:09:01.150
في عن اهمية الشواهد الشعرية عموما لطالب العلم. خامسا الموقف من الخلافات التي يذكرها ابن هشام. ابن هشام رحمه الله ذكر في هذا الكتاب مسائل كثيرة مختلف فيها بين النحويين. فان استطاع طالب العلم ان يهظم هذه الخلافات وان

25
00:09:01.150 --> 00:09:21.150
تعرف الاقوال وادلة هذه الاقوال والراجح منها عند ابن هشام هذا حسن. فان عجز عن ذلك ووجده صعبا فلا اقل من ان يعرف الخلافة اجمالا ان يعرف الخلافة اجمالا. فمثلا اه كيف نتكلم بكلمة امس

26
00:09:21.150 --> 00:09:41.150
هذي ذكرها ابن هشام فيها خلافا بين الحجازيين والتميميين. فلو صعب عليه ان يحيط بالاقوال فعلى الاقل يكون عنده اطلاع ان هذه الكلمة قد اختلفت فيها العرب. وان الصواب عند ابن هشام او ان لغة الحجازيين هي كذا وكذا. يعني يلم بها اجمالا من دون تفاصيل

27
00:09:41.150 --> 00:09:51.150
من دون ان يعرف قول هؤلاء وقول هؤلاء وادلة هؤلاء وادلة هؤلاء والرد على هؤلاء والرد على هؤلاء هذا كله ربما يشتت طالب العلم في هذه المرحلة لان هذا الكتاب

28
00:09:51.150 --> 00:10:11.150
طب يناسب المتوسطين اكثر. ويتركوا هذه المسائل الخلافية والتوسع فيها الى الالفية. وهذه مسألة مهمة ان كثيرا من الطلبة تمر به مسائل خلافية في هذا الكتاب فحينما يعجز عن فهمها عن فهمها فانه آآ ربما اصابه احباط

29
00:10:11.150 --> 00:10:31.150
فيظن انه لا يمكن ان يفهم النحو. فاقول لا بأس ان الانسان اذا لم يفهم هذه المسائل فلا بأس ان يتجاوزها. لو تجاوز الخلافات المذكورة فيه فلا بأس المهم منه فالمطلوب منه في هذه المرحلة ان يتقن الاصول والظوابط العامة والقواعد العامة ولو فاته شيء من الخلافات في هذه المرحلة فلا بأس في ذلك

30
00:10:31.150 --> 00:11:01.150
اه المسألة الاخيرة بالنسبة لطريقة الضبط هل يحتاج طالب العلم ان يحفظ النثر ان يحفظ المتن والمتن كما نعلم هو عبارة عن نثر. وقد نظمه كثير من من النظام من المتقدمين او من المعاصرين. فهل يحتاج طالب العلم ان يحفظ شيئا من ذلك؟ اي ان يحفظ متن القطر ندى او ان

31
00:11:01.150 --> 00:11:21.150
نظم قطر الندى اقول رأيي والله اعلم ان طالب العلم لا يحتاج الى ذلك البتة. وانما عليه ان يستحضر المعاني. وان يستحضر مسائل قطر ندم. ولا نطلب منه ان يحفظ نص المتن ولا ان يحفظ

32
00:11:21.150 --> 00:11:41.150
الانظام التي نظمها المتقدمون او المعاصرون على متن قطى ندى. والسبب بكل بساطة لان هذا الكتاب هو وسيلة للوصول الى الى الفية المالك ابو مالك كما قيل كل الصيد في جوف الفار. فهي تغني عن غيرها وكل ما وكل ما في القطر فهو موجود في الالفية وزيادة

33
00:11:41.150 --> 00:12:01.150
المسألة الثانية حواشي هذا الشرح. العلماء لعنايتهم بهذا الكتاب قد كتبوا عليه مجموعة من الحواجم هناك حاشة الشجاع وحاشة الالوسي والفيشي وحاشة ياسين وحاشية العلامة محي الدين التي سماها بسبيل الهدى وغير ذلك. بالنسبة لحاشية

34
00:12:01.150 --> 00:12:21.150
الشجاعي فهي جيدة لكنها من رأس القلم. ولا يكاد يعلق على مسائل المشكلة. فهي حاشية مختصرة جدا شخصيا لم انتفع بها كثيرا. حاشة الالوسي انتفعت بها عيبها انه احيانا يستطرد ويذكر مسائل في

35
00:12:21.150 --> 00:12:41.150
في البلاغة او في المنطق او في الصرف ونحو ذلك فيخرج عن المقصود. والا لو انه اقتصر على محل على المقصود من علم النحو. واكتمل اكتملت الحاشية لكان خيرا. لكن لكن الحاشية ليست كاملة. وجاء بعده ابنه واكملها. وقد طبع الكتاب طبعاات كثيرة. منها طبعة في

36
00:12:41.150 --> 00:13:01.150
تركيا طبعة فاخرة. واما حاشة الفيشي وياسين فلما اطلع عليهما. حاشت العلامة حامد محي الدين عبدالحميد التي التي سماها نافعة جدا. ويعني لا يستغني عنها طالب العلم الذي يشتغل بشرح ابن هشام على قطر ندى. ثم قد اطلعت اخيرا

37
00:13:01.150 --> 00:13:21.150
اوقفني على ذلك بعض طلاب العلم النابهين اوقفني على حاشية نفيسة جدا لطالب علم معاصر وشيخ فاضل وهو ابو ابو بلال الحضرمي جزاه الله خيرا آآ وهو من طلاب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى

38
00:13:21.150 --> 00:13:41.150
هلا من اه من اليمن اه اخرج شرح قطر ندى لابن هشام في مجلدين في دار الاثار بصنعاء وكتب عليه حاشية نفيسة جميلة لا يستغني عنها طالب العلم تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها. وقد جمع فيه

39
00:13:41.150 --> 00:14:01.150
والتعليقات من بطون كتب النحو واطلع على الحواشي المكتوبة على الكتاب واختار منها احسنها فجاءت تماما على يعني على احسن فجاءت حاشية جميلة واعتنى بالمواضع المشكلة وجلاها ويعني سبحان الله هي مفيدة للمدرسة

40
00:14:01.150 --> 00:14:21.150
للقارئ مفيدة للطالب ارى انها من افضل الحواشي التي كتبت على الكتاب ومن طالع حاشية ابي بلال الحضرمي على الكتاب علم الجهد الذي بذله وعلم صدق ما قلته. المسألة الثالثة الشروح المطبوعة

41
00:14:21.150 --> 00:14:41.150
او الشروح المكتوبة على المتن. على المتن لان كثيرا من الطلبة قد لا يريد ان يدرس شرح ابن هشام. وانما يريد ان يكتفي بدرس بقراءة او بدراسة المتن. فاقول ان شرح ابن هشام شرح المؤلف هو لا شك انه من احسن الشروح على الكتاب. وقديما وقديما

42
00:14:41.150 --> 00:15:01.150
قد قيل رب البيت اعلم بما فيه. ومن الشروح المشهورة ايضا شرح الفاكه وهو شرح مطبوع في مجلد اه ضخم طبع في رسالة علمية ولكن هذا الشرح عل نفاسته وعلى جلالته الا انه صعب ويكثر فيه من علل النحو والخلافات

43
00:15:01.150 --> 00:15:21.150
الخلاف العالي ولذلك هو لا يصلح للمبتدي ولا للمتوسط. بل اني سمعت آآ شيخنا فرج الله عنه الشيخ الحازمي فرج الله عنه انه كان يقول ان بعض الاشياخ كان لا يقرأ شرح الفاكهة على القطر الا بعد الا بعد فراغ طالب

44
00:15:21.150 --> 00:15:51.150
بالعلم من قراءة الالفية لعظم الكتاب ولاهميته ولصعوبته اه وهناك ايضا من الشروح المعاصرة تعجيل الندى بشرح قطر الندى وهو للشيخ الفاضل عبدالله ابن صالح الفوزان وفقه الله وهو على طريقة المعاصرين ولا بأس به جيد لمن صعب عليه شيء من من المتن ولكن انا احب لطالب العلم

45
00:15:51.150 --> 00:16:11.150
ان يتربى على كتب المتقدمين فلهم اسلوبهم ولهم طريقتهم في تنمية الملكة. كتب معصرين لا تنمي الملكة وانما تفيد يستعين الانسان لا بأس لا نقول لا يقرأها لكن لا بأس يطالعها ولكن لا شك ان ان الخير والافضل في كتب الاوائل المسألة الرابعة

46
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
فحص صوتية واعني بالشروح الصوتية على على الشرح. اما شروح صوتية على المتن فهي كثيرة. جدا اه شرح كثير من المشايخ من مصر ومن السعودية وغير ذلك. اما الشروح الصوتية على الشرح على شرح ابن هشام

47
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
اغلب الموجود في الشبكة العنكبوتية في الانترنت اما انه ناقص واما انه كامل ولكنه ليس على الشرح وانما يكون على المتن. واما ان يكون كاملا ولكن الصوت يكون غير واضح. اما يكون

48
00:16:51.150 --> 00:17:21.150
طعن او ثوب ضعيف او مشوشا الى غير ذلك. شخصيا لم اقف على شرح كامل وعلى الشرح لا على المتن وواضح الصوت الا ان يكون آآ شرحنا هذا. ولو وجد فهو نادر جدا فالذي اعلمه بهذه القيود شرح

49
00:17:21.150 --> 00:17:41.150
كامل وشرح على الشرح وليس على المتن وواضح الصوت والتسجيل والجودة ففي الحقيقة شخصيا لم اقف على شيء من فهذا من فظل الله عز وجل ومنه وكرمه ان يسر لنا ان نجمع بين هذه الصفات الثلاث في شرحنا هذا لانه شرح

50
00:17:41.150 --> 00:18:11.150
وانه على الشرح لا على المتن وانه واظح الصوت ولو رفع على الانترنت شرح شيخنا العلامة عبدالرشيد المولوي الهندي لو رفع شرحه كاملا على النت لكان من لكان افضل الشروح. لا شك لكان افضل الشروح. ولكن حسب علمي انه لم يرفع

51
00:18:11.150 --> 00:18:31.150
اذا من الشروح الصوتية الموجودة على الشرح مع ما فيها من عيب اما ضعف الصوت او انها ليست بكاملة. شرح الشيخ عبدالرحمن وفقه الله وهو من مشايخ المدينة من اصل من اصل افريقي وهو نزل المدينة المنورة ومتصدر فيها

52
00:18:31.150 --> 00:18:51.150
تدريس ونفع الناس وهو من تلاميذ احمد الشنقيطي العلامة المعروف له شرح صوتي على على شرح ابن هشام رحمه الله ولكنه ليس كامل ولا بأس به جيد. وهناك شرح ايضا لشيخنا سليمان العيوني وفقه الله وهو

53
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
وايضا آآ ليس على شرح وانما على المتن وايضا نظرت فيه فوجدته ليس كاملا. فان وجد شرح له على الشرح وكامل ولكني لا اظنه موجودا في النت. الشيخ الحازمي ايضا فرج الله عنه وهو وحفظه الله شرح المتن ولكنه لم

54
00:19:11.150 --> 00:19:31.150
من هو توقف؟ المسألة الخامسة طبعا هل هذا الكتاب طبع طبعاات كثيرة؟ تتفاوت في القوة وفي الضعف من اشهرها واكثرها اكثرها تداولا طبعت المكتبة العصرية. هذي اكثرها هذي اكثرها تداولا بين الطلبة. وقد جاء على الناس زمان

55
00:19:31.150 --> 00:19:51.150
لم يكن هناك طبعة متداولة بين الطلبة الا طبعة المكتبة العصرية بتعليقات العلامة محمد محي الدين عبد الحميد وليست كل طبعاات المكتبة العصرية جيدة لهذا الكتاب لان العصرية طبعت هذا الكتاب بطبعات عديدة. اه الطبعة المميزة منها الطبعة التي يكون غلافها باللون البنفسجي او بالاسود

56
00:19:51.150 --> 00:20:11.150
هذه تكون جيدة. هناك طاوعات لنفس الكتاب ونفس المحقق ونفس الدار ولكن الغلاف يكون باللون الاخضر او غير ذلك تكون سيئة جدا وفيها اغراض اكثر اما هذه الطبعة التي تكون يكون غلافها باللون البنفسجي او الاسود فهذه مع ما فيها من اخطاء لكنها في الجملة جيدة

57
00:20:11.150 --> 00:20:31.150
والاخطاء التي فيها يسيرة ممكن ان يصلحها الانسان من الطبعات الاخرى. من طبعات الكتابة المشهورة الجيدة طبعا دار الطلائع وهي لا بأس بها. ثم ظهرت بعد ذلك طبعة مؤسسة الرسالة الناشرون. وهذه طبعة مهمة جدا وجميلة وفيها رونق وبهاء وجمال. وفيها

58
00:20:31.150 --> 00:20:51.150
عدة امور اولا ضبطوا فيها النص واصلحوا جميع الاخطاء التمطبيعية الموجودة في الطبعات السابقة. ثانيا علقوا على على الكتاب بحواش جميلة جدا ونفيسة ومهمة. ثم من مميزات هذه الطبعة ايضا انهم اعتنوا جدا بالالوان. وآآ

59
00:20:51.150 --> 00:21:11.150
وضع المتن بلون والشرح بلون واعتنوا كذلك بالتشجير والجداول فلا شك انها خدمة آآ عظيمة جدا للكتاب ارى ان يعني من افضل الطبعات على الكتاب. هناك طبعا كذلك دار الفجر. ثم طبعة الطبعة التي اشرت اليها سابقا. طبعة اه الشيخ ابي بلال

60
00:21:11.150 --> 00:21:31.150
حضرمي في دار الاثار وهي يعني جميلة جدا. لكنها يعني دار الاثار بما انها في صنعاء فتوزيعهم ضعيف فالذي ستجده اكثر مؤسس الرسالة الناشرون او العصرية او دار الطلائع. فان قيل فان قال قال ايهم الذي يغني عن

61
00:21:31.150 --> 00:21:51.150
الجميع اذا استطعت ان تحصل على دار الاثار فهي تغني عن الجميع. والا فمؤسس الرسالة تغني. فان لم تجد مؤسس الرسالة فدار الطلائع. فان لم فالمكتبة العصرية المسألة السادسة ماذا بعد دراسة شرح القطر؟ بعد ان يفرغ الانسان من دراسة شرح قطر الندى

62
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
هذا يقرأ في النحو المشهور بين الطلبة انه ينتقل مباشرة الى دراسة الالفية. ونقترح ان يقرأ الانسان رسالة العلامة عبد القاهر الجورجاني آآ ورسالته المسماة بالعوامل المئة العوامل المئة وهي رسالة مختصرة سهلة بل كان بعض

63
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
يقرؤها قبل الاج الرومية. فلو قرأها طالب العلم مع شرح الازهر العلامة خالد الازهري شرحها في شرح النفيس. فلو استطاع الانسان ان يقرأها على شيء فهو منتج حسن والا فيقرؤها وحده ثم بعد ذلك يشرع في الالفية. وهنا مسألة يكثر السؤال عنها والكلام عنها

64
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
هل تغني الالفية عن شرح القطر؟ هل تغني الالفية عن شرح قطر وعن قطر الندى؟ الجواب هذه المسألة هي مسألة اجتهادية يختلف تختلف فيها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في رسالته المشهورة بحلية طالب العلم في شرحه على حلية طالب العلم ذكر ان طالب العلم يقفز من من

65
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
اه من اجل رومية الى الالفية. وبالنسبة لحسب تجربتي القصيرة رأيت ان اغلب الطلبة لا يطيقها هذا لا يطيق هذا وانه لا يناسب اكثر الطلبة. بل المناسب لهم والارفق لهم والارفق بهم والاحسن هو ان تتدرج معه

66
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
وتبدأ معه بالاجة الرومية ثم تنتقل معه الى قطر ندى ثم الفية ابن مالك. لماذا؟ اولا البول شاسع جدا بين الاجر وبينهما فرق عظيم وكبير. فقد يجد الانسان صعوبة في فهم الالفية. لانه انتقل من الاج الرومية التي نظم في في مئة

67
00:23:31.150 --> 00:23:51.150
وابيات مقارنة بالف بيت. ثانيا همم الطلاب في هذا الزمن ولا ابرئ نفسي همم الطلاب قد ضعفت وقد قصرت يصعب عليهم ان ينتقلوا مباشرة الى الالفية فيحتاجون ما يسهل عليهم ذلك. كذلك شرح ابن هشام

68
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
في فوائد كثيرة يتدرب الانسان على اسلوب الاوائل وعلى طرائقهم في التعبير والتصنيف وهذا يعني قد يفوتهم في نظم الالفية لان الالفية عبارة عن نظم والنظم تحكمه امور. اما ابن هشام في شرحه على القطر فانه قد يعني يعبر باريحية عن المسائل. فهذا مفيد جدا

69
00:24:11.150 --> 00:24:31.150
كذلك يفوت من درس الالفية مباشرة اذا اقتصر على النظم يفوته الشواهد الشعرية الموجودة في شرح ابن هشام والتجربة اثبتت ان القطر في الحقيقة لابد منه لابد منه ثمان الانسان الذي يدرس قطر الندى فهو لا لا يحتاج ان يحفظ شيء

70
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
كما اشرنا سابقا وانما يكفي ان يفهمه فهما وان يلم به وان يستحضره ويستظهره ولا يحتاج ان يحفظ لا النثر ولا فامره سهل. وختاما اقول كما قال الحريري رحمه الله تعالى في ملحة الاعراب. وان تجد خللا وان تجد

71
00:24:51.150 --> 00:25:11.150
اذا فسد الخلل وان تجد عيبا فسد الخلل قد جل من لا عيب فيه وعلى ان وجد الانسان في شرحه هنا هذا شيئا من القصور وهو لا بد واجد او وجد فيه من شيئا من الوهم وهو لابد واجد او وجد فيه بعض الاغلاط ولابد

72
00:25:11.150 --> 00:25:31.150
انه سيجد فما الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ فاقول فاطلب منه ان ان يستر الزلل وان يصحح ما علم وان انصح ان ينصح بالتي هي حسنى فكلنا معرض للخطأ وكلنا معرض للوهم وكلنا معرض للنسيان

73
00:25:31.150 --> 00:25:49.550
فان اصبت فبفظل الله عز وجل ومنه وكرمه وان اكون وان اخطأت ولابد ان اكون قد اخطأت فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين