1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاحباب الكرام قيل اثنان لا يشبعان. اثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال. يبقى اثنان لا يشبعان. طالب علم وطالب

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
لماذا؟ لان طالب المال كلما اشتد طلبه كلما وقف على حاجته وفقره فانه لا يشبع ابدا. لو كان لابن ادم واديا من ذهب لابتغى اليه ثانية. ولو كان له واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا. ولا

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
يملأ جوف ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. يبقى الانسان اللي بيطلب المال لا اشبع لو عنده وادي من دهب اظن ليس هناك شيء اعظم من ذلك. وادي جبلين

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
كلهم من الذهب الخالص وما بين الجبلين هناك منخفض كبير وضخم من الرمال والتلال والهضاب. هذا الوادي كله من الذهب الخالص. هل يكتفي الانسان بذلك؟ لا لا يكتفي يقول لك ايه المانع؟ يبقى عندي كمان وادي اخر. طيب لو ان له ايضا واديان

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ايه اللي يحصل؟ يقول الحمد لله انعت ورضينا بكده يقول لك لأ ايه المانع؟ يبقى فيه كمان تلاتة. ولو تلاتة يبقى اربعة ولو اربعة يبقى خمسة ويكون هذا حاله الى ان يموت فيمتلئ جوفه بالتراب. سبحان الله! كذلك طالب

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
العلم لا يشبع من العلم. لانه مهما طلب وقف على جهله. فزيادة العلم تدل على منتهى الجهل. الانسان كل ما بيزداد علمه كل ما بيقف على جهله. الانسان الجاهل لو قرأ كلمتين لا طار بهما كل مطار. لكن العالم كلما ازداد علمه

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
كلما الجمه ذلك العلم كلما اخافه ذلك العلم كلما دفعه ذلك العلم. سئل احد سلفي عن هل يشبع طالب العلم؟ قال ارأيت لو ان رجلا امامه قصعة من فريد امام قصة من فريد. فيأخذ اللقمة فيجعلها خلف ظهره. هل يشبع؟ قال لا يشبع. قال

8
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
هكذا طالب العلم. ليس المقصود ان طالب العلم لا ينتفع. ولكن المقصود ان طالب العلم لا يشبع. ليه يا اخواني ليه ؟ لان العلم في الاسلام ليس له درك وليس له منتهى. فطلب العلم الى الممات دون

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
ان تبلغ منتهاه بخلاف غير اهل الاسلام. الناس النصارى اليهود البوذيين الهندوس عندهم علوم وعندهم معارف. لكن ما هي العلوم التي عند النصارى؟ علوم بسيطة جدا. يعني اي واحد لا يملك

10
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
اثار من علم يمكن ان يحيط علما بكل الدراسات اللاهوتية. كل الدراسات اللاهوتية يمكن ان يحيط بها علما سواء ما يتعلق بنسخ الانجيل او العهد القديم او الجديد او ما يتعلق بالمسائل المتعلقة

11
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
الصلب والقيامة كل هذه المسائل يمكن الانسان يلمها كلها في اسبوع. كلها تتلم في اسبوع ولو اراد ان يتقن اكثر واكثر يتعلم لغتين. اللغة اللاتينية واللغة الانجليزية. اللغة الانجليزية كلغة حديثة واللاتينية كلغة قديمة. ولو اراد ان يتقن اكثر يبقى اللغة العبرية. يبقى اللغة العهد القديم

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
هكذا يمكن المسائل تتلم بسهولة جدا جدا. لكن بالنسبة للعلم الاسلامي علوم كثيرة جدا. وبحورها متسعة جدا. يعني مثلا العلم الخادم للقرآن تجد عندنا علوم التفسير. علوم التفسير وعندنا علوم القرآن علوم القرآن غير علم التفسير. ثم هناك علوم متعلقة بخدمة

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
نص كنص كالناسخ والمنسوخ كالناسخ والمنسوخ. هذه كلها علوم متعلقة بالقرآن المكي والمدني والليلي والنهار دي كلها مسائل متعلقة بالقرآن المسائل العقائدية المتعلقة ايضا بالقرآن داخلة في خدمة النص القرآني. دراسة اللغة اللغة كلها لخدمة النص القرآني. كل

14
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
تعلم اللغة فالمحصلة عندنا علم الفقه الاعتقاد اللغة بكل مساواتها وانواعها عندنا اصول الفقه الحديث سواء رواية او دراية. علوم التاريخ والسير والتراجم دي كلها علوم كثيرة جدا جدا. فكيف يحصل الانسان كل هذه العلوم؟ كمسألة صعبة جدا. ومن هنا فان طالب

15
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
في العلم لابد ان يجد. ولهذا بوب الامام ابن عبدالبر فقال باب الحض على استدامة الطفل طلب والصبر فيه على اللأواء والنصب. اللأواء والنصب اللي هي المشاق المشقة التي آآ تلحق المرء. الانسان بيحب الدعا والهدوء والنوم

16
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
مطالب العلم فانه يجتهد في الطلب. يبقى اللأواء والنصب اللي هو التعب والمشقة. عندنا اه الاثر خمسمية تسعة وسبعين وهو اسر اثر الامام ما لك ابن انس رضي الله تعالى عنه يقول

17
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
لا ينبغي لاحد يكون عنده العلم ان يترك التعلم يبقى في عندنا العلم وعندنا الايه؟ التعلم. العلم ليه المادة الخام التعلم المطالة بهذه المادة طلب هذه المادة لا ينبغي لاحد ما يصحش لاحد يكون عنده العلم ان يترك التعدي

18
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اذا الانسان ينبغي ان يجتهد في طلب العلم الى ان يموت. ما يقولش لأ انا حصلت. انا درست كده في العقيدة وكتابين في الفقه وكتابين في كذا. ايه المطلوب مني؟ خلاص الحمد لله. كفاية كده عال قوي. لا ينبغي لاحد

19
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
ان يكون عنده العلم ان يترك التعلم. وهذا الاثر اسناده حسن. الاثر الذي بعد ذلك وهو الاثر خمسمية واحد وتسعين. آآ ابن ابي غسان قال لا تزال عالما ما كنت متعلما. لا تزال عالما ما كنت متعلما

20
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
فاذا استغنيت كنت جاهلا. يبقى الانسان من هو الجاهل الذي يستغني عن التعلم؟ ده معنى جميل جدا معنى رائق وقل ان تجده في كتاب حقيقة. لان الذين ضبطوا الجهل والعلم ضبطوا الجهل والعلم بمعاني تانية

21
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لكن ده معنى متعلق بالاحوال. معنى متعلق بحال القلوب عند الطلب. لان الانسان عندما يطلب العلم يفرح بالطلب. يعني انتم بتجدوا هذا الامر لما تتعلم حاجة كده او تحفظ دليلين تلاتة او تقرا رسالة او كتاب

22
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
تشعر ان انت فرحان. يمكن لهذا الفرح ان يصدك عن التعلم. عن التعلم فتكون انذاك جاهلا تكون انذاك جاهلا. عندما قابلت الشيخ محمد عمرو عبداللطيف عليه رحمة الله الكلام ده كنا في رحلة طيبة مباركة في سنة واحد وتمانين آآ حدثني

23
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
آآ ان الشيخ مقبل عندما زار مصر في السبعينات كان يتكلم عن الحديث وانواعه. حديث الصحيح هو الحسن والحديث الصحيح والحديث الذي اتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثلي لمنتهى من غير شذوذ ولا علة. ويقعد يشرح الكلام ده

24
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الكلام ده كل الاخوة حافظين وعارفين العجيب ان الشيخ محمد عمرو عليه رحمة الله ينقل هذا هذا الكلام وراء مين الشيخ مقبل. لماذا؟ ليكون في صورة المتعلم ليكون في صورة المتعلم. ما يقولش لأ ده الكلام ده انا عارفه

25
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ما اقولش الكلام ده انا عارفه. لأ لابد ان يكون الانسان حريصا على ماذا؟ على التعلم. واحد يقول لك الشيخ هيقول ايه؟ انت كل الكلام قولوا من عرف. هيقولوا ايه الجديد يعني؟ سبحان الله! لو انك مكثت في مجلس لم تستفد منه الا كلمة واحدة

26
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
فيحاسبك. هيحاسبك. فربما الانسان يصحب الانسان فلا يستفيد منها الا جملة. يعني بعض المتقدمين مين اه يقال له صاحبت فلان عشر سنوات فماذا استفدت منه؟ يقول له استفدت استفدت منه التنسك

27
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
بس يا الهي عشر سنوات استفاد منه ايه؟ حال. وممكن انسان يستفيد من انسان كلمة واحدة في السنين. ولكن الاشكال لان طلبة هذه الازمان يعايرون الناس بالاشبار. يعايرون الناس بماذا؟ بالاشبار. يعني انا

28
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
الست مجلس انا طلعت بكام شبر؟ شهرين. انت طلعت للشبرين؟ اه. رضا الله المستعان. الله المستعان. طب اقعد فكر ثم لغاية هسألك اخر المجلس. ايه الشبر الاولاني؟ والتاني ايه؟ ماشي

29
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
توكلنا على الله. يبقى الانسان يا اخواني في مجالس العلم ممكن يستفيد كلمة كلمة يمكن ان يستفيد حكمة يمكن ان يستفيد جملة ها يمكن يستفيد حتى معنى لغوي يمكن ان يستفيد تأصيل

30
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لمفهوم يمكن ان يستفيد تصور مرة في مرة مرة في مرة اذا هذا هو التعلم بماذا؟ بالتراكم لكن واحد يحضر مجلس علم ويقول لك انا استفدت ايه؟ ويروح للشيخ التاني انا استفدت ايه؟ الشيخ التالت

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
واظرف شيء واحد يقول لك انا صاحبت الشيخ الفلاني عشر سنوات لم استفد منه شيئا. طب بالله عليكم الكلام ده ينفع؟ وحدود انا ذهبت للشيخ مثلا ابو اسحاق وقعدت عنده عشر سنين ما استفدتش حاجة. العيب ليس في الشيخ وانما في من؟ في تلميذ. في

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
الميم لان الشيخ بيدي والشيخ بيتكلم. الشيخ لو برز للناس عشر دقائق في الاسبوع لكفت الناس لو عشر دقائق فقط النبي عليه الصلاة والسلام كان يتخول الناس بالموعظة. عبد الله بن مسعود كان يبرز

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
للناس يوما كل اسبوع. فلما قيل له يا ابا عبدالرحمن لوددنا ان تخرج الينا كل يوم لتعظنا فقال كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة خشية الملالة او السآمة. الحديث البخاري

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
يبقى العالم لو خرج للناس ولو خمس دقايق في الاسبوع كفاية اوي. ممتاز والناس تأخذ وتستفيد وتتعلم لكن الاشكال ان الناس بتقيس كل حاجة. الدرس قد ايه؟ قعد ساعتين. الشيخ قعد ساعتين. طب الساعتين دول استفدت منهم

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
كان كلام جميل جدا. طب انت خرجت بايه؟ خرجت فوائد كثيرة. طب قل لنا فايدة من الفيضية. فوائد تقيلة. طب قل لنا بس ولا واحدة لا لا حاجة يعني فوق وبعدين في النهاية ما يقولكش حاجة. لم يخرج بشيء

36
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
اه يذكر بان احد الخلفاء اراد ان يولي العهد لاحد او لاحد اولاده وكان له عدة اولاد من عدة زوجات. فطبعا الزوجات لما عرفوا ان هو هيولي العهد لاحد الاولاد زعلوا

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
قالوا اشمعنى ابننا ما يكونش ولي العهد؟ ودي تقول اشمعنى ليه ما يكونش ولي العهد؟ قال خلاص. اللي انا اريد منكم ان تأتوني اكبر ثور في الدولة. اكبر ثور في الخلافة. كان في ولدين واحد منهم قعد يدور تلات شهور

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
وفي الخلافة كلها من اول الصين لغاية المحوج الاطلسي. فجاب ثور رأس الثور بس كده قد الترابيزة دي مثلا يعني رجل الثور قد العمود ده. حاجة ما شاء الله! حاجة ضخمة جدا

39
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
وواحد تاني جاب واحد معه الاتنين داخلين على مين؟ على الخليفة. واحد شهادة ثور يجعر هنا عند مسجد التوحيد هناك عند كوبري طلخا يسمعوا التجارب بتاعه. والتاني جايب معه واحد. فقال له يا ابني فين الثور؟ قال له يا ثور اهو

40
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
يابا دورت لغاية لما جبت اكبر ثور في الخلافة. قال له طب ميه وانت؟ قال له انا وقفت باب الجامع وكل واحد خارج اقول له هل استمعت الى الخطبة؟ قال نعم. اقول له ما الذي استفدت؟ لغاية لما الراجل ده قال لقد استمعت اليها

41
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
وكانت خطبة طيبة واخذ يمدح فيها. ولكن لم يفهم منها شيئا. فقال انت انت. وخلاه هو ولي العهد اذا ليس الامر ان تكثر السماء ولكن الامر ان تحسن الفهم. ان الانسان لما يسمع حاجة يفهمها. حتى

42
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
وفهمت كلمة واحدة. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تكون سببا له في دخول الجنة ان شاء الله يبقى الانسان لابد ان يجتهد في ماذا؟ في التعلم. يجتهد في التعلم. لانه

43
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
اذا لم يجتهد في التعلم كان ذلك دليل على ماذا؟ على الجهل. الاثر مرة ثانية لا تزال عالما ما كنت متعلما. فاذا استغنيت كنت جاهلا. هذا الاثر هنحفظه. هنسأل فيه حالا دلوقت. هذا الاثر

44
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
نادوه حسن. وهذا الاثر له شواهد له شواهد في غير مصدر. هذه الشواهد ترقي هذا اثر باذن الله تعالى. يعني في هناك آآ نحو عن آآ سعيد بن جبير ونحو ايضا عن سفيان بن عيينة

45
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
لا تزال عالما ما كنت متعلما. فاذا استغنيت كنت جاهلا. جملتين لا تزال عالما ما كنت متعلما. فاذا استغنيت كنت جاهلا. دكتور عماد. هم احسنت بارك الله فيك. الاخ الحبيب اخ عبدالله

46
00:17:20.100 --> 00:18:00.100
ايوه نعم. هم تمام. ناخد كده من الجنب ده كده. ها مين اللي يقول هنا؟ اتفضل. كنت عالما لا تزال عالما ما كنت متعلما فاذا استغنيت كنت نعم. اتفضل اخي الحبيب. فاذا استميت بارك الله فيك

47
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
ربنا يكرمك. قل يا حبيبي. لا تزال علينا ما تبت وتعلم. واذا استعطيت كنت جاهلا. بارك الله فيك. الناس اللي ورا ممكن يقول لحد منهم يقول حاجة اتفضل. احسنت. جميل ما شاء الله ما شاء الله

48
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
اثر خمسمية سبعة وتسعين. ودي مسألة جميلة جدا. اه تجد طالب العلم لا يحسن يعني ايه التحويش؟ يدبق الفلوس. كل ما يحوش حاجة يولداه يتلاقي كتاب حلو يقوم راح شاريه

49
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
ولذلك في مقولة قديمة للجاحظ يقول من طلب العلم ايه؟ افلس. من طلب العلم افلس الا لو واحد مالياته حلوة او اللي دخله كبير لكن غالب طلبة العلم انهم متواضعون في

50
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
الامور المالية. داء الغالب. الغالب. ولذلك يجب على من وسع الله تعالى عليه في المال ان يفرج عن اخواني وكانت عندي فكرة جميلة جدا ان ايه المانع ان احنا نعمل المكتبات الموسعة على

51
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
والاحياء. يعني افترضنا المنصورة مثلا فيها تلتاشر حي. او تلتاشر منطقة. الاخوة في كل منطقة يعملوا مكتبة ضخمة للي بيحصل انا عندي كتاب وهو موجود عند كل الاخوة. اذا الكتاب ده بيشتريه في المنصورة مثلا

52
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
الف واحد. تمن الكتاب متين جنيه. اذا ادفع في كتاب واحد كم؟ متين الف جنيه. لو المتين الف جنيه دول اتعمل بهم مكتبة في منطقة هتكفي الاخوة بتوع المنطقة دول. فاهمين يا اخوانا المسألة ازاي؟ لكن الاشكال ان هذه الايام صارت المكتبة

53
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
جزء من ديكور البيت. جزء من ذكور البيت. حتى اللي يقول لك يا سيدي حتى لو ما قريتش اني العيال يقروا. طب ومن ادرك ان هم يقروا. الله! بيفكرني زي الناس اللي هم غير طلبة العلم يبني له ولعياله. الناس اللي هم الاخوة

54
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
فكان اجيب الكتاب للعيادة. فو من ادراك ان العيال هيقروا في الكتاب. طب وهل الانسان لا يكون ملتزم الا لو كان عنده مكتبة مش شرط مش شرط. سبحان الله! فكان فكرة ولكن لم اجد لها يعني من يؤيدها. لان الجميع

55
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
الى مسألة الاقتناء الذاتي. فشبيه بما قال الجاحظ قاله شعبة وهو ائم احد الائمة الكبار في الحديث قال من طلب الحديث افلس يبقى رواية الجاحظ من طلب العلم شعبة قال من طلب الحديث افلس. الحديث يحتاج الى الرحلة اتنين يحتاج الى

56
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
انقطاع تلاتة يحتاج الى المطالعة. يبقى الحديث محتاج لتلات حاجات دول. محتاج للكتاب. والمطالبة والمدارسة. ومحتاج ايضا للرحلة. ان الانسان يرحل والرحلة تحتاج الى مصاريف. ومحتاج ايضا الى هذا الى الانقطاع. تنقطع على الشيخ. لان انت لما تنقطع الى الشيخ وعلى الشيخ الشيخ يعطيك. لكن لما تبقى

57
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
تعالوا زي ابو نطيط ده امر بيقلق. لابد ان تنقطع الى الشيخ. وان تصبر على الشيخ وليس معنى ذلك ان انت تنقطع الى الشيخ او على الشيخ يبقى واحد بس. لأ ممكن ان انت تتردد على اكثر من شيخ. ولكن تنقص

58
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
عليهم يعني تصبر عليهم. وتكثر من الاخذ عنهم. مش مش مجلس وتسيبه شخص شهرين تلاتة سنة وبعدين تيجي بعد سنة. والله انا شفتك من الاخ اللي شفتك قبل كده. يقول يا شيخنا ده انا كنت بحضر

59
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
قنا منز سنة طب ايه اللي حصل؟ قل والله التجارة اخدتني ومش عارف ايه. والمجلس ده وما تشوفوش الا بعد ستة اشهر وبعدين يقول لك بعد كده ومن شيوخ فلان. انت اتلمزت ازاي؟ واخدت ايه؟ واظرف شيء ان واحد مثلا يبقى

60
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
ماشي كده في الطريق ويحضر مجلس فبحضوره ذلك المجلس يكون بذلك تلميذا لهذا الشيخ. دي مسألة تحتاج الى اه شعبة بيقول من طلب الحديث افلس. افلس وهذا اسناد حسن لا اثر ستمية واتنين اثر الامام الشافعي عليه رحمة الله يقول لا يطلب هذا العلم

61
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
احد بالمال وعز النفس فيفلح. يعني ما فيش حد يطلب هذا العلم بالمال يعني ايه؟ عاوز يجيب الناس عنده في البيت بالفلوس. عاوز يشتري الكتب وتترحل له بالفلوس مش يمسك القلم ويكتب مش يروح بنفسه ويحضر ويزاحم الناس لأ عاوز يقعد في البيت زي البه وبتليفون الشيخ الفلاني

62
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
اني تعال قل لي درس في البيت. زي الجماعة بتوع الدروس الخصوصية. الدروس الخصوصية ما تنفعش في العلم الشرعي. لماذا لان الشيخ لابد كل حرمة. لابد ان تكون له حرمة. لماذا ضاعت حرمة كثير من

63
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
في هذه الازمان ربما من جملة هذه الاسباب لانهم اهانوا العلم. لانهم اهانوا العلم فلما اهانوا العلم اهانهم الله عز وجل. لكن لو احترموا العلم وجعلوا للعلم حشمة وحرمة لا جعل الله تعالى لهم ايضا حشمة وحرمة. فان الجزاء من جنس العالم العمل ولا يظلم ربك احد

64
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
يبقى الناس اللي عاوزين يتعلموا بفلوسهم ويجندوا المشايخ بفلوسهم وبالتليفون الناس تروح لهم وتيجي لهم ما ينفعش الناس دي عمرهم ما هيتعلموا. لان هو شاعر ان هو احسن من الشيخ. يبقى ازاي يتعلم؟ فالعلم

65
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اشرف من المال. فلما العلم ينذل للمال فان صاحب المال لا يقبل على العلم. فبالتالي عمره ما يتعلم. وكذلك عزة في النفس افترضنا مثلا ان واحد له منصب او له وجاهة وراح يطلب العلم خبط على باب الشيخ

66
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
يا شيخ قال له تعال لي بعد ساعة. ايه اللي يحصل؟ يقول لك يا عم انا رحت له كم مرة وما استقبلنيش كويس وما فتحليش الصدر انا اروح بيحصل الكلام ده هذا خطأ لابد ان تصبر فان العلم لا ينال بعزة النفس

67
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
وانما ينال بماذا؟ بالذل. ينال بالذل. طبعا القصص كثيرة في هذا الباب. وايضا في المقابل قصص في حياة الاخوة. الاخوة دول عالم ما شاء الله لا قوة الا بالله. تجد الواحد مدبر عن طريق الطلب. ليه

68
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
بيقول لك احسن الشيخ ده غليظ شديد. لما رحنا له قال لنا احفزوا كزا وكزا. احفظوا الاربعين النووية وجزء كتاب منهاج الفرقة الناجية محمد جمال زينب. يبقى احنا دلوقتي ملتزمين بقى لنا عشر سنين. ويرجعنا لورا. المفترض دلوقتي نعلق

69
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
تلات دبابير يرجعنا ورا نعلق شريطين يبقى قم ماشي ينفع؟ يقول لك الكلام ده طبعا خطأ العلم لا بعزة النفس ولا ينال بالمال. مش هتشغل المشايخ تحت امرك ولا على حسابك. فصاحب العلم متفضل عليك

70
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
في علمه سبحان الله اياك تتنطط على الشيخ. فهذا من سوء الادب. ولذلك قال الشافعي عليه رحمة طلاب لا يطلب هذا لا يطلبه. هذا العلم احد بالمال وعز النفس فيفلح

71
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
لا يمكن ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وحرمة العلم افلح هي دي ان انت تصرف. لابد تصرف. فلما تصرف عيشك تقل. ايوا. لان حلم هذا له ثمن. الكتب والكتابة والحاجات دي كلها مكلفة. فهذا ضيق العيش

72
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
ذل النفس ان العالم ربما تضيق اوقاته. ولا يعطي الا القليل من وقته. ومن هنا ربما ينذل الطالب بين يديه. فلابد ان يكون لذلك مقابل. هو ايه؟ ان ربنا يفتح عليه ببركة هذا

73
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
هذا الذل وايضا حرمة العلم ان يعرف للعلم حرمته. الاثر مرة ثانية هو اثر صحيح عن الامام الشافعي لا يطلب هذا العلم احد بالمال وعز النفس فيفلح. ولكن من طلبه بذلة

74
00:28:00.100 --> 00:28:30.100
النفس وضيق العيش وحرمة العلم افلح. وفي الباب نفسه مسألة الصبر على طلب العلم والذل له لكي يتفوق الانسان ويصل الى مبتغاه. آآ قيل وهذا الاثر ستمية وستة من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقى في ذل الجهل ابدا

75
00:28:30.100 --> 00:29:00.100
من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقى في ذل الجهل ابدا الجميل ده احنا برضك هنحفظه. من لم يحتمل ذل التعليم ساعة من لم يحتمل ذل ساعة بقى في ذل الجهل ابدا. بقى في ذل الجهل ابدا

76
00:29:00.100 --> 00:29:50.100
ها مين يقول؟ اتفضل. تعليمي ساعة احسنت بارك الله فيك. اتفضل ربنا يكرمك. الهندسة تمام جميل طيب آآ في الاثر ستمية وتلتاشر وهو اثر ايوب عليه رحمة الله قال انك لا تعرف

77
00:29:50.100 --> 00:30:20.100
خطأ معلمك حتى تجالس غيره. آآ دي مسألة مهمة جدا وانا ادعو اخواني انه لابد من تعدد مصادر التلقي. لابد من تعدد مصادر ولكن شريطة ان تكون هذه المصادر تلقي في ينبوع واحد. دي مسألة مهمة

78
00:30:20.100 --> 00:30:50.100
مهم جدا الا اذا كان لدى طالب العلم اداة التمييز. اداة التمييز يعني يمكن مثلا ان اتعلم اصول الفقه على يد اشعري مثلا. وان اتعلم اللغة على لا يد معتزلين. مثلا ممكن. ولكن شريطة ان تكون عندي الة التمييز بحيث لا تضطرب عندي

79
00:30:50.100 --> 00:31:20.100
لان هذا الرجل الاشعري او المعتزلي عندما يشرح اللغة او يشرح الاصول سيضمن مادته فكره واعتقاده وتصوره. يقينا يقينا من خلال الامثلة. من خلال الشواهد من خلال الادلة فاما ان اكون جاهلا مفتقدا لاداة التمييز فبالتالي اضل

80
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
اما ان تكون عندي اداة التمييز فلا يضيرني ذلك شيئا. ولذلك لابد لطالب العلم ان يتخير شيخا طبيا بصيرا قريبا. وهذا الشيخ هو الذي يحدد له مصادر. يقول له خد من الشيخ فلان والشيخ علان والشيخ فلاني. ده

81
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
مسألة مهمة جدا. يبقى فيه هناك شيخ يربيك ويتولى امرك وهذا الشيخ هو الذي يوجهك الى المشايخ الفضلاء الى ان تكون الة التمييز فتنطلق حيث شئت. لغاية لما انت تميز ويبقى عندك ارض

82
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
قضية علمية قوية وفهم ناضج انطلق كما شئت. ان شاء الله تروح ليهودي. ما المسألة ما فيش فيها مشكلة. بالضبط يا اخواني زي زي الطفل الصغير. الطفل الصغير دايما في حضن مين؟ ابوه وامه. مين اللي بيرضعه؟ ومين اللي بيعمل له

83
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
هو وابوه وامه لغاية سن معين الولد او البنت بتشعر ان الاب والام دول هم ما فيش حد احسن منهم ده ابويا ده احسن راجل في الدنيا. وامي احسن واحدة في الدنيا. كل واحد فينا في دماغه ان ابوه احسن راجل. وامه احسن

84
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ويا ريت كل الرجالة اللي زي ابوه ويا ريت كل النساء زيهم. كلنا ذلك رجل. لغاية سن معينة انطلق. فسر في بلاد الله والتمس الغنى. تعش ذا يسار او تموت فتعذر. غنى المد والمعنوي والاعتقادي والعلمي

85
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
كل سور الغنى اطلبها بقى سر وانطلق وارحل وارتحل. لكن فيه مرحلة معينة هي مرحلة التنشئة الاولى. اذا مرحلة التنشئة الاولى مرحلة الحضانة العلمية لابد يبقى في هناك مربي لك. هذا المربي يحدد لك المسار

86
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
ويأصل عندك القواعد. ثم بعد ذلك اذا مس بانت لك الامور وتمايزت لك الاشياء. واصبح عندك قانون تقدر تعاير به معيار تعاير به انطلق كما شئت. دي مسألة مهمة جدا

87
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
ليه؟ لماذا تعدد المصادر لكي تعرف اخطاء الناس؟ فتتجنبها. مش تعرف اخطاء الناس. لتجلس اخت قل فلان عنده خطأ كزا وكزا وكزا. والشيخ الفلاني بيغلط في كزا وكزا. الشيخ الفلاني مصيبته انه كذا فيه هناك ناس اذا جلست معه

88
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
هم كأن السنتهم قاعدة صواريخ. صواريخ. يعني افترضنا فيه هناك مثلا عشرين شيخ اذا هناك عشرين صاروخ موجه لعشرين شيخ. كل على حسب ايه؟ يعني حجمه وطاقته وقدرته. لكن لا

89
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
يسلم من لسانه احد. جمعني مع احدهم مجلس وكانوا من خارج مصر. قلت لهم هلا هل انتقدتم اصحاب القباب والقبور والرافضة؟ الذين يقولون تقارب اديان ليه انتم بتحاربوا الدعاة الى الله عز وجل؟ انتم عندكم على طول الشيخ ابو اسحاق والشيخ

90
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
محمد حسان والشيخ دايما تنتقدوهم دائما. هل انتقدتم الذين يجيزون بناء الاضرحة على القباب على القبور هلا انتقدتم الذين يدعون الى الحوار بين الاديان لتكوين دين عالمي انتقدتموهم؟ هل الذين يدعون الى الحرية والديمقراطية وهؤلاء الناس لهم مناصب دينية عالية

91
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
ان احد رجال الدين الاكابر في بلادنا مكانه المفضل نوادي روتاري. المكان بتاعه المفضل هو دي الروتاري. يعني لما ادي لحد ادي له موعد ادي له موعد في المسجد. هو بيدي موعده فين؟ في مواد الروتاري. ده مصيبة وداهية. سبحان

92
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
انا الله. طب ليه احنا ما نتكلمش مع في الناس دول؟ ونحذر الامة من الناس دول. لماذا؟ لماذا لا نحذر الامة الا من الدعاء قال الذين يحبون الخير الامة. ليه؟ يقول لك لان الناس دول الناس دول دول لانهم

93
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
يرتبطون بالامة والامة ترتبط بهم لابد من التنبيه على اخطائهم. طب حسنا اذا نبهت على اخطائهم لماذا لماذا لا تذكر ايضا محاسنهم؟ يا سيدي اذكر محاسن الناس. يقول لك لا لسنا معنيين بذلك الامر. طيب من

94
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
شيخك في ذلك الامر يقول شيخي مثلا فلان. نقول له شيخك فلان هذا هل له اخطاء ام هو معصوم من الخطأ فيسكت. طبعا دي آآ زنقة. لانه لو قال له اخطأ يلزمه ان هو يسب شيخه زي ما

95
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
تحب الناس دي مش كده! ولا على شيخه عشان هو شيخ يبقى على راسه ريشة! كل واحد فاضل له اخطاء لابد ان هو يفضحه يبقى اذا شيخه ده حاجة من اتنين. اما عنده اخطاء واما معصوم من الخطأ. لو قال عنده اخطاء يلزمه ان هو ايضا

96
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
يفضح شيخه وان قال شيخي معصوم من الخطأ كفر بالله العظيم. مش كده وبس انت عندما صوم ولا عندك اخطاء؟ فلابد يقول عندي اخطاء. اذا يلزمك ان تفضح نفسك. تقول انا اخطأي كزا وكزا وكزا

97
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
كزا لابد تقول الكلام ده. ولو قال انا معصوم من الخطأ لكان بذلك ايه؟ كافرا. طبعا هذا الالزام الى الان ان لم يستطيعوا الفكاك منه بفضل الله على مر السنين لم يستطيعوا ان يخرجوا من هذا الالزام. فلابد

98
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
لطالب العلم اخواني ان هو يكون عنده بصيرة. بعد مرحلة الحضانة يبدأ ان هو ينطلق. ما تقولش انا دلوقتي انت ملتزم بقى لي خمستاشر سنة. ايه يعني؟ برضك لسة في الحضانة. طالما انت لسة لم تنضج علميا ولا تصوريا ولا من

99
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
يبقى انت لسة في سنة في تمهيد حضانة كمان. ايه المشكلة؟ المسألة ليست بالسن ولكن بالمستوى والحال ولذلك ايوب بيقول انك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره. وهذا اسناد

100
00:38:20.100 --> 00:38:25.350
آآ هناك بعض الاسئلة