1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين فيقول المصنف رحمه الله تعالى علامات النصب. آآ تقدم معنا ان الاعراب اربعة اقسام رفع ونصب ثم خفض جزم. وعرفنا ان الرفع له اربع

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الضمة والالف والواو والنون. وعرفنا ان لكل علامة موضعا. الان بعد ان انتهى المؤلف من الكلام عن الرفع قال الى القسم الثاني من اقسام الاعراب وهو النصر. وكما فعل في الرفع سيفعل في النصب. وكما سيفعل في النصب سيفعل

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في الجر والجزم. ماذا يفعل المصنف؟ اولا يذكر لك العلامات. العلامة الاصلية والعلامة الفرعية. فيقول لك مثلا النصب علامته الاصلية الفتحة وتنوب عن الفتحة اربعة اشياء سنعرفها الان. طيب. ثم بعد ذلك ماذا يفعل؟ يقوم يبين لك مواضع هذه الحركة. او هذه

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
فيقول لك الفاتحة مواضيعها كذا. والالف موضعه كذا والكسرة موضعه كذا الى اخره. ثم ينتقل الى الجر. وهل سيفعل نفس الامر فيذكر العلامة ثم المواظع. ثم ينتقل الى الجزم في ذكر العلامة ثم المواظع. وبهذا سينتهي من اقسام الاعراب الاربعة

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
واضح؟ يعني حتى يتصور الانسان ما ما سيأتي وما ذهب يعني. قال واقول يمكنك ان تحكم على الكلمة بانها منصوبة اذا وجدت في اخرها علامة من خمس علامات واحدة منها اصلية وهالفتحة. واربع من واربع فروع عنها وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
نبدأ الان بايش؟ نبدأ الفتحة لانها العلامة الاصلية. قال الفتحة مواظيعها. مواضعها يعني متى تكون الفتحة علامة للنصب ليس دائما تكون فتحة علامة النصب في مواضع محددة حصرها المصنف في ثلاثة فقط ثلاثة اشياء هي التي تنصب بالفتحة

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد. الاسم مفرد مثل ماذا؟ مثل تقول ظربت زيدا. رأيت فترى ان زيدا منصوب بماذا؟ بالفتحة. الثاني جمع التكسير مثل ماذا؟ الرجال. عرفنا جمع التكسير سابقا بانه ماذا؟ ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين مع

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
مع تغير في صيغة مفرده. والتغير كم نوع؟ ست انواع ست انواع. طيب اذا الجمع التكسيري مثل رجل يجمع على رجال فتقول رأيت رجالا فتجد ان الرجال منصوب وعلامة نصبه

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فاتحة. اذا هذا هو الشيء الثاني الذي ينصب الفتحة. الثالث والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء الشيء الثالث الذي ينصب بالفتحة هو الفعل المضارع. بشرطين. بشرطين. الشرط الاول ذكره عند قوله اذا دخل

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عليه ناصب نضع عليه رقم واحد والشرط الثاني ولم يتصل باخر شيء هذا هو الشرط الثاني. اذا دخل عليه ناصب يعني هناك ادوات اذا دخلت على فعل مضارع تنصبه. وهذه الادوات عشرة. ستأتي في درس خاص ان شاء الله اسمه نواصب الفعل المضارع. طيب

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مثلا من اشهر الادوات لن بلام ونون ليست لم لم يلد ولم يولد لا جازما وانما نريد لن لام ونون. هذه اداة نصب فاذا دخلت على الفعل المضارع ماذا تفعل فيه؟ تنصبه. هذا هو الشرط

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
والثاني الا يتصل باخره شيء. وما هي الاشياء التي ممكن ان تتصل بالفعل المضارع؟ تقدم معنا انها خمسة. من يذكر الافعال الخمسة وهذه ثلاثة اشياء الف ونون وواو نون وياء ونون وايضا نعم نون النسوة باقي واحد

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
دون التوكيد هذه الاشياء الخمسة التي من الممكن ان تدخل على الفعل المضارع. فالمصنف يقول يشترط في الفعل المضارع حتى ينصب بالفتحة شرطان. ان يدخل عليه ناصب والناس اين يدخل في اوله ام في اخره؟ في اوله مثل لن يضرب هذا المثال. لن يضرب

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
والشرط الثاني الا يتصل باخره شيء. ما هو اخر يضرب؟ الباء. هل دخل عليها شيء من الخمسة الف ونون واو نون ياء ونون نون نسوة نون توكيد ما دخل عليه ولا شيء. فاذا هو ينصب بالفتحة فتقول لن يضرب ناصب ومنصوب وعلامة نصبه

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
نعم الفتحة. واقول تكون الفتحة علامة على ان الكلمة منصوبة في ثلاثة مواضع. الموضع الاول الاسم المفرد والموضع الثاني جمع والموضع الثالث الفعل المضارع الذي سبقه ناصب. ولم يتصل باخره الف واثنين ولا واو جماعة ولا ياء مخاطبة هذي ثلاثة

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ولن نن توكيد ولا نون نسوة هذي خمسة. هذي الخمسة خمس اشياء التي كثيرا ما تدخل على الفعل المضارع. فنحن نشترط الا يدخل على الفعل المضارع واحد من هذه الخمسة. لا يتصل باخره شيء. اما الاسم المفرد فقد سبق تعريفه والفتحة تكون علامة على

17
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
اخره في نحو لقيت عليا. نقول لقيت فعل فعل وفاعل. اين الفاعل؟ التاء حتى هذه رمز للفاعل كناية. عليا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونحن قابلتهن نفس الاعراب. فعليا وهندا اسمان مفردان وهما منصوبان لانهما مفعولان. وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة والاول مذكر والثاني مؤنث لا

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
كله ينصب بالفتحة. وتكون الفتحة مقدرة يعني احيانا قد تكون الفتحة مقدرة ايضا لا يظر. نحن لقيت الفتى تقول لقيت فعل وفاعل الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. كيف عرفت ان

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ان الذي منع من ظهورها التعذر وليس ثقل او اشتغل محل نقول نحن قلنا التعذر يأتي مع ماذا؟ مع الالف المقصورة الذي يسمى بالاسم المقصور. الاسم اذا ختم بالالف او الفعل واذا ختم بالالف فان المانع يكون التعذر

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
خلاص؟ تقدم معنا هذا كثيرا. ونحن حدثت ليلى حدثت فعل وفاعل. ليلة مفعول به منصوب على النص فيه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر. فالفتى وليلى اسمان مفردان منصوبان لكون كل منهما وقع مفعولا به وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الالف

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
منع من ظهورها التعذر. والاول مذكر والثاني مؤنث. واما جمع التكسير فقد سبق تعريفه ايضا. والفتحة قد تكون ظاهرة على اخره نحو رحبت الرجال صاحبت فعل وفاعل. الرجال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونحو رأيت الهنود رأيت فعل فاعل

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
والهنود جمع ماذا؟ الهنود؟ جمع هند. الهنود المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما نوع الهنود من الجموع جمع تكثير ام جمع مذكر سالم ام جمع مؤنث سالم؟ جمع تكسير. نعم. فالرجال والهنود جمعا تكثير منصوبان لكونهما مفعولين

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
علامة نصبهما الفتحة الظاهرة والاول مذكر والثاني مؤنث. وقد تكون الفتحة مقدرة نحو قوله تعالى وترى الناس سكارى. وترى الناس كار ترى ما يرى به ترى. نعم. ترى فعل مضارع. كيف

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عرفت انه فعل مضارع وليس فعلا ماضيا او امر. هم؟ احسنت. لانه يقبل سوف. نحن قلنا تذكرون الفعل مضارع علامته ان يقبل السن وسوف صح؟ فاخوكم جرب فادخل السين على او سوف على فعل ترى فقبل. اذا هو فعل ماذا؟ فعل

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
مبارك وكثيرا ما تشكل هذه الكلمة ترى على كثير من الاخوة يلتبس هل عليه هل هو ماضي ام مضارع؟ فالحل ان تدخل عليه علامة الفعل مضارعة فاذا قبل فهو مضارع لم يقبل جرب العلامات الاخرى. تنتقل الى الماضي او الامر. اذا ترى فعل المضارع والفعل مضارع ما حكمه مرفوعا

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
منصوب ام مجزوم؟ في هذه الحالة مرفوع. لماذا؟ لانه لم يسبق بناصب او جازم. واضح شباب يعني لماذا نقول فعل مضارع مرفوع؟ نقول رفع لانه تجرد. تذكرون تجرد؟ شرحناه. قلنا تجرد من ناصب او جازم. فلم يدخل عليه ناصب ينصب

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ولا جازم يجزم اذا هو مرفوع لانه ليس له الا ثلاث حالات اما مرفوع اما منصوب اما مجزوم. طيب ترى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخرهما من ظهورها ماذا؟ التعذر. اذا التعذر يكون في الافعال ويكون في في الاسماء. والفاعل ومن وسط تقدير

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
لا ترى انت ترى انت طيب والناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ليس هذا الشاهد. الشاهد في كلمة سكارى هو شارح ماذا يريد ان يفعل؟ يريد ان يمثل لك على جمع تكسير منصوب بفتحة مقدرة

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
تمام فاين الشاهد في الاية؟ ليس كلمة الناس. الناس اصلا منصوب بفتحة ايش؟ ظاهرة. وثانيا اصلا كلمة ناس ليس جمع تكسير ولا جمع مذكر سالم ولا جمع مؤنث سالم. هذا جمع اخر لم ندرسه الى الان يسمى باسم الجمع وهو الذي ليس

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
فله ليس له مفرد. ما مفرد ناس؟ ليس له مفرد. اذا هذا يسمى باسم جمع الشيء الذي ليس له مفرد يقال له اسم جمع مثل ناس مثل ابل ليس له مفرد قوم ليس له مفرد نساء ليس له مفرد

31
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
النسوة ليس له مفرد آآ رهط ليس له مفرد واضح؟ نعم اذا في كلمة سكارى وترى الناس سكارى ما يعرف سكارى هذا ما درسناه الى الان. حال ام نعتمد حال نعم. وترى الناس كيف يكون حالهم يكون حالهم سكارى. او وترى الناس حال كونهم سكارى

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
لان الحال يقع جوابا لكيف؟ كيف ترى الناس في ذاك اليوم سكارى؟ وما هم بسكارى يعني يشبهون يعني السكارى سكارى اذا ما يربو حال والحال سنعرف ان شاء الله لاحقا ان الحال منصوب دائما. فتقول حال منصوب

33
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
وعلامة نصبه فتحة هذا الشاهد. فتحة مقدرة. منع من ظهورها ما دام الف مباشرة نقول تعذر. ونحن قوله تعالى وانكحوا الايامى. انكحوا فعل وفاعل. اين الفاعل؟ لا. لا الواو الواو واو جماعة هذي رمز عن الفاعل كناية عن الفاعل وهم المخاطبون والايامى

34
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها. ما دام الف اذا التعذر. فسكارى والايام يا جماعة مع تكسير منصوباه لكونهما مفعولين. هو يعني شارح قال ان السكارى كانه يرى ان

35
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ان الناس مفعول اول والسكارى مفعول ثاني. طيب يعني محي الدين ظاهره اعرابي الان انه يقول ترى فعل مضارع والفاعل انت والناس المفعول به اول. وسكارى مفعول به ثاني. سيأتينا ان شاء الله في قطر الندى ان شاء الله

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
ان هناك افعال ان هناك افعالا في اللغة العربية تنصيب مفعولين. طيب فهو كأنه يرى ان ان سكارى ليس حالا وانه مفعول ثاني لكن انا الذي اذكره اني رجعت للاية قديما انها حال. بعض الايات يختلف فيها العلماء بعضهم يعربها هكذا بعض

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
يكون فيها اكثر من وجه. اذا كان احد منكم يستطيع ان يراجع لنا هذه الاية. ويأتينا بها في الدرس القادم في الدرس القادم قبل ان نبدأ الدرس يذكر لنا يعني المرجع الذي رجع اليه وبماذا اعرب العلماء كلمة سكارى هل فيها خلاف ام

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ليس فيها خلاف طيب يعني من يفعل هذا جزاه الله خيرا. نعم. قال لكونهما مفعولين وعلامة نصبهما فتحة مقدرة على الالف منع من ظهور التعذر. انتهينا من الموضع الاول والثاني ننتقل الى الثالث. واما الفعل المضارع المذكور فنحو قوله تعالى لن نبرح عليه عاكفين

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
طيب هو لم يمثل على الاسم المفرد من القرآن. صح؟ مثل على جمع التكسير ومثل على الفعل المضارع لان في مفرد كثير جدا ان الله غفور رحيم. ان الله غفور رحيم. لفظ الجلالة الله اسم مفرد منصوب بالفتحة. طيب

40
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
جمعة تصير مثل عليه جزاه الله خيرا بايتين. الفعل المضارع مثل عليه باية. فنحن قوله تعالى لن نبرح عليه عاكفين. اين العامل نصب لن واين المعمول؟ نبرها. اذا نقول لن نبرح اذا تريد تعلف باختصار تقول لن نبرح ناصب ومنصوب

41
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
ناصب ومنصوب. الناصب لن والمنصوب نبرح. وعلامة نصبه نعم. الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل اه الفاعل ضميره ستقديره نحن نحن نبرح نحن عليه جار مجروح آآ عاكفين آآ عفوا هو نبرح لا يحتاج الى فاعل وانما يحتاج الى اسم. لان سنعرف بعد آآ ابواب ان شاء الله انا نبرح من

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
كان وكان لو تذكرون ماذا تعمل؟ ترفع المبتدأ وتنسب الخبر. نبرح من اخواتك انا نبرح من اخوات كان اذا ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. اين اسمها؟ اسمها ضمير مستد. تقديره نحن. اين خبرها

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وجود وهو قوله عاكفين. عاكفين خبر نبرح منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. هذا اذا اتضح الحمد لله اذا لم يتضح سيأتينا مفصلا في درس كان واخواتها ان شاء الله. ليس مهما الان. فنبرح في علم مضارع المهم الان ان تعرف ان الفعل مضارع ينصب

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
غيكون على الأصل بالفتحة بشرطين وقد توفر هذان الشرطان في الاية. اما الشرط الاول فهو وجود ايش؟ ناصب. واما الشرط الثاني فهو هم؟ احسنت. لم يتصل باخره شيء. فنبرح فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الفتحة الظاهرة وقد تكون الفتحة مقدرة واحيانا قد تكون الفتحة مقدرة نحو يسرني ان تسعى اين عمل النصب ان والمعمول الذي تأثر بالعامل تسعى. اذا نعرف باختصار نقول ناصب و ومنصوب. وعلامة نصبه فتحة

46
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
مقدرة منع من ظهورها التعذر. طيب وفاعل تسعى ظمير مستتر تقديره انت الى المجد جار مجرور. طيب. اما يسرني يسر فعل مضارع والنون تسمى بنون الوقاية سنوضحها ان شاء الله في دروس قادمة. نون تسمى نون وقاية لا محل لها من الاعراب. والياء مفعول مقدم وجملة

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
فان تسعى في محل رفع فاعل. طبعا هذا سيتضح لنا اكثر ان شاء الله في في قادمة. يعني كيف نؤول الفاعل؟ وكيف؟ لذلك انا تجاوزت يسرني وعرف ما بعده لانه اوضح مباشرة. طيب المهم الان ان تعرف ان الفعل مضارع ينصب بالفتحة هذا المهم الان. وانه وان الفتحة قد

48
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
تكون ظاهرة وقد تكون مقدرة. فتسعى فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف منعا من ظهورها التعذر. طيب نحن يشترط الا يتصل باخره شيء صح؟ طيب فان اتصل باخره شيء ما الحكم؟ قام الشارح وجاء بالحكم

49
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
مع انه سيأتي يعني كان ينبغي ان يتركه الى ان يأتي ولكنه قدمه هنا لعله اراد يعني ان يمرن الطالب ويكرر له معلومة حتى ترسخ والا لو تركه كان سيأتي هو استعجل وجاء به. وهذا من يعني من باب الترسيخ المعلومة عند الطالب

50
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
قال الشارح فان اتصل باخر الفعل المضارع اتصل باخ في المضارع اي شيء؟ وهذه الاشياء قلنا خمسة الف اثنين هذا واحد او واو جماعة هذا الثاني ثم انظر في السطر الثاني مكتوب او ياء ومخاطبة هذا الثالث ثم انتقل للفقرة التي بعدها

51
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
فان اتصل باخر نون توكيد هذا الرابع ثم الفقرة الاخيرة في الاسفل وان اتصل باخره ايش؟ نون نسوة هذا رقم خمسة تمام؟ الاول والثاني والثالث حكمهم واحد. والرابع والخامس حكمهم اخر

52
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
اما الاول والثاني والثالث يعني الالف والواو والياء الذي هو باختصار من الذي هو الافعال ايش؟ الافعال الخمسة يفعلون وتفعلون ويفعلان وتفعلان وتفعلين. فهذه الافعال خمسة اذا يعني اذا اصبح الفعل مضاعف من

53
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
على الخمسة كيف يعرب؟ اعربوا سيختلف. يرفع بثبوت النون. وينصب ويجزم بحذف ماذا حذف النون وهذا سيتكرر معنا ان شاء الله. نحن درسنا فقط عفوا سندرس بعد قليل انه يرفع بثبوت النون. ثم سندرس ان شاء الله في دروس لاحقة انه

54
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
انصب بحذف النون وانه يجزم بحذف النون. المهم الان نأخذها يعني سريعا واذا لم تتضح لا بأس لانها ستأتي فان اتصل باخر الفعل المضارع الف اثنين نحن لن يضربا. انظر الان لن يضربا اتصل باخره شيء

55
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
اذا اختل الشرط الثاني اذا هل ينصب بالفتحة؟ الجواب لا. لانه اختل فيه الشرط الثاني. فنقول لن يظربا ناصب ومنصوب وعلامة نصبه لا لا نقول فتحة. وانما نقول حذف النون. حذف النون هي العلامة كما

56
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
سيأتي ان شاء الله والالف صاعل. طيب او واو جماعة نحن لن لن تضربوا هل هذا ينصب بالفتحة؟ لماذا لانه اتصل باخره شيء. وهكذا نقول في كل الامثلة التي ستأتي الى نهاية الصفحة. لن تضربوه في ناصب ومنصوب وعلامة نصبه

57
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
به ماذا نقول؟ حذف النون لانهم الافعال الخمسة والواو فاعل. او ياء مخاطبة هذا نحن لن تضربي نقول ناصب ومنصوب وعلامة نصبه حذف النون لانهم الافعال الخمسة نفس الشيء. والياء فاعل. لم يكن نصبه بالفتحة

58
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
لماذا؟ قال فكل من تضربا وتضرب وتضربي منصوب بلا وعلامة نصبه حذف النون. والالف والواو او الياء والالف او واو اولياء الف واثنين والواو واو ايش؟ الجماعة والياء. ياء مؤنث المخاطبة فاعل مبني على

59
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
سكون لانه ليس عليه حركة في محل رفع لانه فاعل وستعرف توضيح ذلك فيما يأتي. وان اتصل اخره نون توكيد ثقيلة نون التوكيد نوعان ثقيلة وخفيفة. ثقيلة يعني عليها شدة والخفيفة ليس عليها شدة لاكيدن هذه

60
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
ثقيلة لاكيدن هذه خفيفة. كلاهما ماذا يفعلان؟ نون التوكيد. ماذا تفعل في الفعل المضارع؟ تنقله كما ذكرنا سابقا تنقل الفعل المضارع من باب الاعراب الى باب البناء فيصبح مبنيا. واضح؟ لان احنا قلنا

61
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
فعل المضارع اذا دخل عليه نون توكيد او نون نسوة فانه يبنى. طيب اذا دخل النون التوكيد يبنى على ماذا؟ على الفتح. واذا دخل نون نسوة يبنى على ماذا؟ على السكون. طيب وان اتصل باخره نون توكيد ثقيلة او ثقيلة

62
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
النون هي الثقيلة صح؟ فان اتصل باخر النون وتوكيد ثقيلة يعني صفة لنون. نعم. نحو الله لن تذهبن لن تذهبن. لا تقل تذهبن فعل مضارع منصوب وعلى نصبه الفتحة. هذا خطأ مع انه توجد في

63
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
فتحة على الباب نقول اصلا هو ليس معربا فهو مبني فتقول تذهب لن حرف نصب. تذهبن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. وهو طبعا في محل نصب. لانه متأثر بمن

64
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
تأثر بلا اذا هو في محل نصب. ونون التوكيد دائما لا محلها. من الاعراب. والفاعل ظمير فتقديره تذهبن انت. قال الشيخ نعم او والله لن تذهبن ما الفرق تذهبن وتذهبن الاولى ثقيلة والثانية خفيفة. هل هناك فرق في العراق؟ لا. الثقيلة والخفيفة كلاهما

65
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
تجعل الفعل مضارب مبني على الفتح وكلاهما لا محل له من الاعراب. ما اعرابه؟ قال فهو مبني على الفتح. لماذا اتصال بالنون التوكيد. في محل نصب لماذا؟ لدخول لدخول لن احسنت

66
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
الحالة الخامسة والاخيرة وان اتصل باخره نون نسوة دائما اذا دخل على الفعل المضارع نون نسوة فهما على السكون. اذا ماذا يفعل؟ ماذا تفعل النص الذي دخلت على الفعل المضارع؟ تفعل فيه شيئين. اولا تنقله من باب الاعراب الى باب البناء

67
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
مبنيا. ثانيا تبنيه على السكون. السكون. وكان بعض المشايخ يقول اذا اذا يعني اشكل عليك ايهما مبني على السكون وايهما مبني على الفتح؟ احيانا الانسان يلخبط لان عندك نونان عندك نون توكيد ونون نسوة

68
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
صح؟ واحدة تبنى على السكون وواحدة تبنى على الفتح. فكان بعض المشايخ يقول اذا اشكل حصلت عندك لخبطة فالضابط يكون ان السكون مناسب للنساء. السكون مناسب للنساء. اليقظ النساء. فلذلك

69
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
سوف تكون مبنية على السكون. هكذا يعني. طيب آآ امثلة من القرآن مثلا آآ اتصل نون التوكيد قال الله عز وجل نكتب عن دوة الله لاكيدن اصنامكم. وتالله لاكيدن اصنامكم

70
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
تالله جار مجرور. اين الجار؟ التاء. ما نوعها؟ حرف قسم لاكيدن هذا يسمى بجواب القسم. واللام هذه واقعة في جواب القسم. اكيدن فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد. والفاعل ضمير مسل تقديره لاكيدن آآ انا. والنون التوكيد لا محل معراب. اصنامكم

71
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ومضاف والكاف مضاف اليه. هذي النون الثقيلة. والخفيفة مثلنا عليها سابقا ليفتنن وليكونن من الصاغرين. هذه الاية جمعت بين النونين النون الثقيلة والخفيفة. يستن هذه الثقيلة وليكونن

72
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
الخفيفة. واما نون النسوة فمثاله في القرآن الكريم قوله تعالى والوالدات يرضعن وقوله تعالى والمطلقات يتربصن يرضعن ويتربصن اعرابهما واحد. تقول فعل مضارع مبني على السكون. لاتصاله دون النسوة واين الفاعل؟ في يتربصن ويرضعن

73
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
نعم احسنت النون نون النسوة فاعل انتبهوا يا مشايخ لهذا الفرق بين النونين هناك فرق كبير بين نون التوكيد ونون النسوة. قلنا نون التوكيد دائما لا محلها. من الاعراب. لماذا؟ لانها حرف

74
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
توكيد حرف معنى يفيد التوكيد. بينما نون النسوة انتبهوا لهذا ان نون النسوة ليست حرفا. وانما هي اسم. تمام؟ ما نوعها من الاسماء؟ اسم اشارة اسم موصول ضمير ما نوعها؟ ضمير. ضمير تعود على النساء. اذا نور النسوة دائما

75
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
اذا دخلت على الفعل مضارع فهي في محل رفع. اما فاعل واما نائب فاعل. واضح؟ اذا الفرق بين النون ان نون التوكيد لا محل لها من اعراب. اما نون النسوة فلها محل من الاعراب. ما محلها في يرضعنا ويتربصن

76
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
في محل رفع فاعل. وان اتصل باخره نون النسوة نحو لن تدركن لن تدركن المجد الا بالعفاف لا نحرف نصب تدركا فعل مضارع مبني على السكون بنون النسوة. تمام؟ في محل نصب

77
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع ماذا؟ قلنا في محل رفع ماذا؟ فاعل. طيب آآ اذا استخرجنا الفعل والفاعل ماذا سيكون اعراب المجد؟ مفعول به منصوب على النص به الفتحة الا حرف استثناء

78
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ابي العفاف جار مجرور على مجره الكسرة. فهو حينئذ مبني على السكون. لماذا بني على السكون لدخول النون؟ في محل نصب. لماذا هو في محل نصب؟ لدخول لن ثم ثم قال التمرينات والاسئلة ننتقل بعد ذلك الى العلامة الثانية من علامات النصب وهي الالف

79
00:28:00.050 --> 00:28:30.050
بهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من العلامة الاصلية والفاتحة. ننتقل الان الى الالف متى تكون الالف علامة للنصب؟ الالف امرها سهل لانها لها موضع واحد فقط. قال المصنف رحمه الله نيابة الالف عن الفتحة واما

80
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
الف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة فقط. ليس له موضع ثاني. نحن رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. رأيت اباك رأيت فعل وفاعل اباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه

81
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الالف هذي الالف نيابة عن من؟ عن الفاتحة. لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه واخاك نفس ايش؟ نفس الاعراب الواو حرف عطف. واخاك معطوف على اباك. والمعطوف على

82
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ماذا يكون؟ المعطوف على المنصوب منصوب. والمعطوف على المرفوع مرفوع والمعطوف على المجرور مجرور. والمعطوف على المجزوم مجزوم هنا هو معطوف على ماذا؟ على منصوب. اذا تقول والمعطوف على المنصوب منصوب. وعلامة نصبه الالف

83
00:29:30.050 --> 00:30:10.050
لانه ايضا من الاسماء الخمسة وهو مضاف الكاف مضاف اليه. وما اشبه ذلك. طيب. لم يذكر الشارح اية نقول كقوله تعالى نعم من يذكرنا في سورة يوسف كثير مم ارجعوا الى ابيكم فقولوا ايش

84
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
يا ابانا اكتبوا هذه الاية يا ابانا ان ابنك سرق. يا ابانا يا حرف نداء سنعرف لاحقا انها تنصب. طيب؟ وابانا منصب منادى منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف وناء مضاف اليه. هذا مثاله

85
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
من القرآن الكريم. واقول نعم آآ قبل ان ترى ايضا هناك اية ثانية قوله تعالى ان كان ذا مال وبنين اين الشاهد؟ ذا ذا بمعنى ماذا؟ صاحب. صاحب. اذا ذا منصوب وعلامة نصبه الالف. لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف ومال

86
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
مضاف اليه. قد يكون النحاء اخذوا التمثيل على ذو مال من هذه الاية قد يكون انهم احيانا ياخذون امثلة من القرآن ويسيرون عليها. فقد يكون اخذوه من هذه الاية الله اعلم. واقول قد عرفت فيما سبق

87
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
مع الخمسة وشرط اعرابها بالواو رفعا والالف نصبا والياء جرا. يعني يقول لا يحتاج ان اعيد لك الان تعريف الاسماء الخمسة ولا ان اعيد لك شروط الاسماء الخمسة شروط الاسماء الخمسة كم؟ اربعة شروط عامة اربعة وشروط خاصة اثنان طيب بسرعة

88
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
نقول اشتراط في الاسماء الخمسة اربعة شروط ان تكون مفردة ان تكون مكبرة ان تكون مضافة ان تكون اضافتها لغيرها المتكلم. طيب وبالنسبة لذو يشترط ان يكون ذو بمعنى صاحب. وبالنسبة يشترط ان يكون بدون ميم هذه هي الشروط. طيب

89
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
الان نخبرك بان العلامة الدالة على على على ان احدى هذه الكلمات منصوبة وجود الالف. في اخر نحن احترم اباك احترم اباك. احترم فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر. تقديره

90
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
انت واباك مفعول به منصوب على نص به الالف لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف الكاف مضاف اليه. هنا فائدة سريعة الاحترام معناه معروف يقول يقولون فلان محترم وعليك ان تحترمني عليك ان تحترم كلمة الاحترام بهذا المعنى الذي نستعمله

91
00:32:50.050 --> 00:33:20.050
نحن الان الذي نستعمله نحن الان لم يكن معروفا عند العرب بهذا المعنى. طيب يعني هذا استعمال حادث استعمال حادث العرب لم تستعمل كلمة محترم بهذا شوفوا الذين يستعملون نحن الحرمة او هذه المادة الحاء والراء والميم الحرمة والاحترام والحريم هذي لها معاني عند العرب اخرى. غير

92
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
الاستعمال الذي نحن نستعمله هذه فقط من باب الفائدة يعني. فائدة هذا ان الانسان اذا اراد ان يتكلم بالكلام المطابق للكلام العرب فيحاول ان يوجد بديلا عن من هذي اللفظة. من اراد التوسع في هذا في هذه الكلمة يعني هناك كتاب اسمه لحن القول. لحن القول

93
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
للدكتور عبد العزيز الحربي هذا يذكر فيه الكلمات الاغلاط الشائعة فعقد بحثا لكلمة محترم هل هي عربية ام لا؟ لا نقصد انها هل هي عربية اللفظ ام لا؟ لان الحاء والراء والميم هذي كلمات الالفاظ عربية لكن اقصد الاستعمار

94
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
مال الاستعمال هل هذا الاستعمال عربي ام لا؟ ارجعوا لهذا الكتاب ويوضح لكم فيه يعني يعني فقط نعرف الفرق بين لماذا اقول هو ليس عربيا للاستعمال. الان مثلا كلمة اعدام

95
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
معناها معروف يقول فلان حكم عليه بالاعدام. العرب لم تستعمل كلمة الاعدام بهذا المعنى طيب ما هو معنى يعني هل الكلمة هل الفاظه كلمة عربية ام ليس بعربي؟ عربي العين والدال والميم هذي الفاظ عربية

96
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
لكن هل العرب استعملت كلمة اعدام بهذا المعنى الذي نستعمله نحن الان؟ الذي هو قتل انسان لم تستعمله بهذا المعنى. اذا ماذا نقول عن هذا نقول هذا الاسلوب اسلوب او هذا الاستعمال ليس عربيا. الاستعمال ليس عربيا. استعمال الاعدام بمعنى ازهاق الروح ليس عربيا

97
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وانما العدام عند العرب ما هو؟ اعدام عند العرب هو هو الافقار. فلان معدم معدم يعني فقير فلان معدم ليس معناه انه يعني سيقتلونه لا معدم معناها فقير. يعني ليس عنده الا العدم. يعني صفر

98
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
واضح؟ هذا يعني باب مستقل اخر يعني وهو ان الانسان قد يستعمل الفاظ هي عربية لكن استعمالها ليس عربي. وهذا من ذلك احترم اباك. وانصر اخاك. انصر فعل امر مبني على السكون. والفاعلة ضمير

99
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
التقدير انت اخاك مفعول به منصوب على نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة مضاف واخاك مضاف اليه. زوري حماك نفس الاعراب بالضبط. اللهم الياء ما اعرابها. هم احسنت فاعل قال يا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فعل. باقي الاعراب نفس الشيء حتى نستغل الوقت. نظف فاكهة نفس الاعراب بالظبط

100
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
ليس هناك فرق لا تحترم ذا المال لماله. يعني لا تحترم الانسان الغني لانه غني احترمه لشخصه لانه انسان او لانه مسلم. لا تحترم لا هذه ايش؟ نافية او ناهية. ناهية. ولا الناهية ماذا

101
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
افعل ترفع ام تنصب ام تجزم ام تجر؟ تجزم تجزم سنعرف هذا ان شاء الله في درس الجوازم اذا نقول لا ناهية جازمة. تحترم فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضميم

102
00:36:50.050 --> 00:37:20.050
انت ذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه والاسماء الخمسة وهو مضاف والمالي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. لماله لماله جار ومجرور اين الجار اللام يقول الجار مجرور على مجره الكسرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. فكل من اباك واخاك وحماك وفاك وذا المال في هذه الامثلة

103
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ونحوها منصوب لانه وقع فيها مفعولا به. وعلامة نصبه هي الالف نيابة عن الفتحة وكل منها مضاف وما بعده من الكاف والمال مضاف اليه. وليس فللألف موضع تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع. اذا هذا الدرس سهل جدا ثم قال الاسئلة ننتقل الان الى العلامة الثالثة

104
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
هذي العلامة رقم ثلاثة الكسرة. متى تكون الكسرة؟ علامة للنصب وهذا غريب جدا ان الكسرة علامة للنصب ابراهيم نحن نعرف ان الكسرة علامة لماذا؟ للجر. علامة اصلية ام فرعية؟ اصلية

105
00:38:00.050 --> 00:38:10.050
يقول لك الان احيانا الكثرة قد تكون علامة من النصب. لكن ليست اصلية. هذا هذا هو الجواب عن الاشكال. قد يقول قال كيف مرة تكون علامة نصب؟ علامة مرة تكون على

106
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
متجر يعني هذي فوظى يعني نقول له لا هي تكون علامة جر لكنها اصلية وتكون علامة نصب لكن ليست اصلية فرعية هذا شيء. الشيء الثاني قد يقول قال طيب انا سأتلخبط هكذا يعني. يعني تحصل عندي لخبطة اذا رأيت الكسرة قد اظن انه

107
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
ومجرور ويطلع في النهاية ايش؟ يطلع ايش؟ يطلع منصوب وقد اظن انه منصوب ويطلع في النهاية ايش مجرور لانك اذا رأيت الكسرة قد يكون مجرورا وقد يكون منصوبا. فكيف اعرف؟ الجواب كيف تعرف

108
00:38:50.050 --> 00:39:20.050
اه كيف؟ ما اسمع والله يعني انه محصور في جمع المؤنث هذا. يعني بعبارة اخرى ان تعرف موضع الكثرة التي تكون على باب النصب فنحن نقول ليست الكسرة دائما على منصب لا في موضع واحد فقط احفظه وينتهي الامر. تكون الكثرة علامة للنص في موضع واحد

109
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
فقط وهو جمع مؤنث صادم. فقط. ما سوى ذلك اذا رأيت الكسرة فاعلم انه مجرور. هذي فائدة المواضع لما يقول لك له موضع موضعان ثلاثة اربعة هكذا. نيابة الكسرة عن الفتحة واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم

110
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
واقول قد عرفت فيما سبق جمع المؤنث السالم والان نخبرك بانه يمكنك ان تستدل على نصب هذا الجمع بوجود الكثرة في اخره. وذلك نحو قولك ان الفتيات المهذبات يدركن المجد. طيب نكتب اية اوضح من هذه القصة. خلق الله السماوات

111
00:40:00.050 --> 00:40:40.050
خلق الله السماوات طيب من يعرب هذه الاية؟ اعراضا كاملا بصوت مرتفع حتى مع الجميع. تفضل شيخ عمار. نعم. تسمعون شباب؟ ما يسمعون. طيب اكثر شوي نعم. نعم. نعم لانه احسنت. سمعتم الاعراب؟ مرة اخرى نقول خلق فعل ماضي مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه

112
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
السماوات مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الكسرة. لانه جمع مؤنث سالم اذا القاعدة تقول جمع مؤنث سالم ينصب بالكسرة. وهذا الاعراب الذي قلناه في الاية هو احد الاوجع. وهناك اقوال اخرى في اعراب الاية

113
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
ان الفتيات ان حرف توكيد ونصب سيأتي ان شاء الله. في درس ان واخواتها. الفتيات اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المهذبات هم صفة للفتيات وصفة المنصوب منصوبة وعلامة نصبه الكسرة. يدركن

114
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
يدرك فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بدون نسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. المجد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فكل من الفتيات

115
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
جمع مؤنث سالم وهما منصوبان لكون الاول اسما لان ولكون الثاني نعتا للمنصوب وعلامة نصبهما الكسرة نيابة عن الفتحة وليس للكسرة في موضع تنوب فيه عن الفتحة سوى هذا الموضع. تحفظ هذا الموضع وخلاص انتهى الامر. ثم قال تمرينات ننتقل الان الى العلامة رقم كم

116
00:42:00.050 --> 00:42:30.050
الرابعة العلامة الرابعة وهي الياء. نيابة الياء عن الفتحة واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. فقط. تكون الياء علامة للنصب في التثنية والجمع يعني في الاسم المثنى والجمع اي الجمع يقصد؟ يعني عندك ثلاث جموع اي الجمعة

117
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
جمع المذكر السالم كيف عرفتم انه يصنع المذكر السالم؟ لانه سبق الكلام عن جمع مؤنث سالم وسبق الكلام عن جمع التكسير فلم يبقى لك الا جمع المذكر الصارم. لم يبين لك حكمه. فبين لك الان انه ينصب بالياء. وكذلك المثنى. واعلم ان المثنى

118
00:42:50.050 --> 00:43:20.050
وجمعت جمع المذكر السالم اخوان احكامهم النحوية واحدة حتى متقارب جدا واعراضهم متقارب جدا. المثنى والجمع جمع مذكر سالم كلاهما ينصب بالياء وكلاهما يجر بالياء. كلاهما مختوم بنون. بياء ونون

119
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
طيب فلذلك هما يتشابهان جدا لاحظ رأيت المسلمين ورأيت المسلمين الرسم واحد طيب بينهما فروق سنبينها ان شاء الله اللهم المثنى يرفع بالالف وجمع مذكر سالم يرفع بالواو. واقول قد عرفت المثنى فيما مضى وكذلك قد عرفت

120
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
المذكر السالم والان نخبرك انه يمكنك ان تعرف نصب الواحد منهما بوجود الياء في اخره. اذا اذا رأيت الياء في اخر او الجمع في عرفة انه اما منصوب واما مجرور. والفرق بينهما ان الياء في المثنى يكون ما قبلها مفتوحا. هذا الان التفريق كيف افرق بين مسلمي

121
00:44:10.050 --> 00:44:40.050
مسلمين ومسلمين كيف افرق بين جمع وذاكر سالم والمثنى؟ بينه لك الان. قال والفرق بينهما ان الياء في المثنى يكون ما قبلها مفتوحا. ربنا وجعلنا انظر الى الياء. قبل الياء فتحة ام كسرة؟ فتحة

122
00:44:40.050 --> 00:45:10.050
وبعد الياء ايش؟ كسرة. اذا المثنى تكون ياءه ما قبله مفتوح ما بعده مكسور. خلاص؟ اما جمع مذكر السالم بالعكس. تعكس قال تعالى ان المسلمين ما قبل الياء مسلمي مكسور وما بعد

123
00:45:10.050 --> 00:45:40.050
مفتوح. واضح؟ ان المسلمين نعم ونون مجموع وما به التحق فافتح. وقل من بكسره نطق، ونون ما ثني ولملحق به بعكس استعملوه فانتبه. هذا ابن مالك يقول انتبه لهذا الفرق. وهو واضح. لو كتبتم الايتين سيتضح لكم

124
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
تشكيل ربنا واجعلنا مسلمين فهذا مثنى. هذا مثال المثنى المنصوب. وقوله تعالى في سورة الاحزاب ان المسلمين هذا مثال لجمع المذكر السالم. واقول نعم والفرق بينهما ان الياء في المثنى

125
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
يقول ما قبلها مفتوحا وما بعدها مكسورا. والياء في جمع المذكر في جمع المذكر يكون ما قبلها مكسورا وما بعدها مفتوحا. فمثال المثنى نظرت عصفور فوق الشجرة. طيب نكتب اية اولا ثم نمر على هذا المثال. آآ مثنى منصوب نكتب كقوله تعالى ووجد من دونه

126
00:46:20.050 --> 00:46:50.050
ايش؟ قصة موسى. ووجد من دونهم امرأتين تذودان ووجد من دونهم امرأتين. اين الفعل؟ في الاية؟ وجد واين الفاعل لا. احسنت. فاعل ضمير مستتر تقديره هو. من دونهم جار ومجرور. طيب امرأة

127
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
احسنت وهو مثنى صح؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى هذا مثال المثنى القرآن. نظرت عصفورين نظرت فعل فاعل. عصفورين مفعول به منصوب على نصبه الياء. لانه مثنى. فوق ظرف ايش

128
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
فوق ظرف مكان منصوب على نص به الفتحة. سيأتينا في درس الظرف ان شاء الله. وهو مضاف وشجرة مضاف اليه مجرور على مجره الكهرباء. ونحن اشترى ابي كتابين احدهما لي والاخر لاخي. اشترى فعل ماضي مبني على فتح مقدر

129
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
منع من ظهور التعذر ابي ابي ايش؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة. منع من ظهورها لا قلناها قبل الدرس ايوه اشتغال المحل لان الياء هذي ياء النفس ياء المتكلم

130
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
وهو مضاف والياء مضاف اليه اشترى ابي ايش؟ كتابين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه هو مثنى والباقي لا يهم الان الاعراب الباقي لا يهمه الان فكل من عصفورين وكتابين منصوب لكونه مفعولا به وعلامة نصبه الياء

131
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى والنون النون الموجودة هذي ما ما قصتها؟ قال عوض عن التنوين في الاسم المفرد وهذا تكرر معنا لكن هذا لا نذكره في الاعراب. في العراب لا تعرب النون اتركها. ثم قال ومثال جمع المذكر السالم ان المتقين ليكسبون رضا

132
00:48:30.050 --> 00:49:10.050
نكتب اية نكتب اية وترى المجرمين وترى المجرمين ترى ترى ما يروا نعم؟ فعل مضارع مرفوع لتجرده من ناصته وجاز. وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها. التعذر والفائضة منهم السد تقديره انت والمجرمين هم مفعول به منصوب على نصبه الياء

133
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
لانه جمع مذكر سالم. وكذلك قوله تعالى ان المسلمين نعم. ومثال جمع مذكر سالم ان المتقين انصب. المتقين اسم ان منصوب على النصب والياء. اه ليكسبون اللام هذي تسمى باللام

134
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
سنعرف الكلام عنها في قطر ندى ان شاء الله. يكسبون هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت. النون لانهم الافعال الخمسة والواو فاعل والجملة خبر. رضا مفعول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر

135
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
وهو مضاف وربي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. يجوز ان تتكرر الاضافة. ونحن نصحت بالانكباب على المذاكرة باختصار نصحت فعل وفاعل المجتهدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لان

136
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
مذكر سالم بالانكبابي جاره مجرور. على المذاكرة جار مجرور. فكل من المتقين والمجتهدين منصوب لكونه مفعولا به وعلامة نصبه الياء مكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن ماذا؟ عوض عن التنوين التي كانت موجودة في في المفرد

137
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
هاي وضع التنوين في الاسم المفرد. ثم قال نيابة حذف النون عن الفتحة. هذه العلامة رغم هذي العلامة الخمسة والاخيرة. واذا انتهينا منها سنكون قد انتهينا من الدرس. ان شاء الله. باقي عشر دقائق وينتهي الدرس

138
00:50:50.050 --> 00:51:20.050
هذا الدرس الاخير سهل جدا. اقصد هذا الباب. الباب الاخير سهل انه مر مع في بعض الامثلة وهو الافعال الخمسة. الافعال الخمسة تذكرونه هذا كيف ينصب؟ لا ينصب بالفتحة. وانما ينصب بحذف النون

139
00:51:20.050 --> 00:51:50.050
فقط هذا كل القصة. قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا لن ان تنالوا لن ناصب وتنالوا منصوب بلا وعلامة نصبه حذف النون هذا هو لانه علل لانه من الافعال الخمسة. واين الفاعل؟ الواو. هذا هو الباب الاخير

140
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
نيابة حذف النون عن الفتحة. اذا حذف النون هنا ينوب عن الفتحة. واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون كتبتم الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا ناصب ومنصوب على نصب حرف النون. لانهم الافعال

141
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
فاعل البر مفعول به منصوب على نصب الفتحة حتى تنفقوا نفس الشيء حتى تنفق ناصب ومنصوب حتى ناصب. تنفقوا منصوب بحتى على على قول. وعلى المنصب حث النون انما الافعال الخمسة

142
00:52:30.050 --> 00:53:00.050
والواو فعال. اذا لا يجوز ان تقول لن تأكلون هذا خطأ. لن تشربون هذا خطأ يجب ان تقول لن تأكلوا ولن تشربوا. واضح؟ يجب ان تحذف النون لا يجوز ان تثبت النون مع وجود الناصب. واقول قد عرفت مما سبق ما هي الافعال الخمسة. والان نخبرك انه يمكنك ان تعرف

143
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
نصب كل واحد منها اذا وجدت النون التي تكون علامة الرفع محذوفة. ومثالها في حالة النصب قولك يسرني ان تحفظوا دروسكم اين الشاهد في المثال؟ ان تحفظوا تقول ناصب ومنصوب وعلامة نصبه حرف النون لانهم الافعال الخمسة. والواو فاعل

144
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
ودروسه مفعول به منصوب على النصب بالفتحة ومضاف والكاف مضاف اليه. ونحن يؤلمني من من الكسالى قال الكاف مثلثا. ما معنى مثلثا؟ قلناها في اول داس. نعم. يعني صح ان تقول كسالى

145
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
قال كسالى كسالى. يؤلمني من الكسالى او الكسالى او الكسالى كله صحيح. هذا جمع كسول جمع تكسير. ان يهملوا في واجباتهم اين الشاهد؟ ان يهملون اصلا منصوب على نصب حرف النون لانهم الافعال الخمسة. والواو فاعل. في واجباتهم جار مجرور. فكل من

146
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
تحفظ ويهمل فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون وواو الجماعة فاعل مبني على السكون لانه ليس عليه حركة في محل رفع لانه وكذلك المتصل بالف لاثنين نحو يسرني ان تنال رغباتكما. اين شاهد؟ ما علامة نصب

147
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
لانه من افعال الخمسة واين الفاعل؟ ها؟ لا الالف احسنت. والمتصل المخاطبة نحو يؤلمني ان تفرطي. في واجبك. الشاهد قوله ان تفرطوا ناصر منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانهم الافعال خمسة والياء فاعل. الاصل ان يقول تفرطين تفرط

148
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
لكنه حذف النون لانه منصوب. طيب وقد عرفت كيف تعربهما؟ نكتب اية عند عند قوله وكذلك المتصل بالف الاثنين وكذلك متصل بالف اثنين اه نحن مثلنا على باب الجماعة. بقي نمثل على الف الاثنين. قوله

149
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
تعالى يريد ان يخرجاكم من ارضكم. وقوله تعالى الا ان تكون ملكين. ان تكونا ملكين هذه ايتان نرجع للاية الاولى يريدان ان يخرجاكم من ارضكم اين الشاهد في الاية؟ ان

150
00:55:40.050 --> 00:56:10.050
جاكم اصل يخرجاكم ايش؟ ما اصله قبل ان يدخل انت يخرجانكم بالنون. لماذا حذفت النون؟ لانه لانه لان الافعال خمسة اذا فانك يجب عليك ان تحذف النون. فتقول ان يخرجاكم انا الناصب يخرجا فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون

151
00:56:10.050 --> 00:56:40.050
لانهم الافعال الخمسة والالف فاعل والكاف مفعول. طيب والاية الثانية ما هي؟ الا ان تكون ان تكون ناصر منصوب. الاصل كان الاصل ان يقال ايش؟ تكونان مم لكن حذفت النون لانهم الافعال الخمسة التي اذا نصبت تحذف من النون تقول ان تكون ناصبة منصوبة على النصب بحذف النون لانه من

152
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
الافعال الخمسة. واما الاخير وهو ياء المخاطبة لان الاوزان هي خمسة يفعلون تفعلون يفعلان تفعلان تفعلين نحن مثلنا على ما يفعلون وهو واو مثلنا على الالف اما الياء فلا يحضر لي مثال له في القرآن الكريم لكن ورد في

153
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال لتلك المرأة التي طلقها زوجها ثم تزوجت رجلا اخر ثم ارادت ان ترجع الى الاول وهو رفاعة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم تريدين ان ترجعي الى رفاعة

154
00:57:20.050 --> 00:57:50.050
تريدين ان ترجعي. اكتبوا هذا الحديث. قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين تريدين ان ترجعي الى رفاعة تريدين هذا ليس هو الشاهد لكنه عربوا. تريدين فعل مضارع مرفوع. وعلامة لانه تجرد النصب

155
00:57:50.050 --> 00:58:10.050
لازم في اي مضارب مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة وان الفاعل؟ هم الياء ان ترجعي انحرف نصب ترجعي فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون هذا هو الشاهد. حذف

156
00:58:10.050 --> 00:58:40.050
نون لانهم الافعال الخمسة واليا فاعل. الى رفاعتا الى رفاعة جار مجرور وعلامة جره رفاعة. علامة جره فتحة. كيف علامة رفعه؟ علامة نصبه عفوا علامة جره الفتحة هذا ما سنعرفه في الدرس القادم ان شاء الله. في درس علامات الخفظ. وسنعرف هناك ان شاء الله ان الفتحة احيانا قد تكون

157
00:58:40.050 --> 00:58:53.055
علامة للجرح. سنوضح ان شاء الله في الدرس القادم وبهذا نكون قد انتهينا من علامات النصب. ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين