1
00:00:00.900 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد

2
00:00:30.250 --> 00:01:07.200
كنا اخذنا في الدرس الماظي عدة فوائد لمعرفة اسباب النزول ومن ذلك  معرفة حكمة التشريع وكيف تبرج القرآن في شرعية الاحكام وضاع احوال الناس ايضا فهم الاية فهما صحيحا فان كثيرا من الايات

3
00:01:08.650 --> 00:01:37.150
يتبين معناها بمعرفة سبب نزولها ايضا اه نعم احسنت بيان عناية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ودفاعه عنه في ايات كثيرة ايظا من معرفة ذلك ها نعم بيان ان القرآن منزل من الله

4
00:01:38.350 --> 00:02:05.600
ولد النبي صلى الله عليه وسلم ربما سئل عن الشيخ فسكت حتى ينزل عليه الوحي وغير ذلك من الفوائد التي سبق ذكرها  ايضا مما يتعلق بذلك اخذنا ان الصيغ اسباب النزول نوعان

5
00:02:06.900 --> 00:02:30.350
ما هما  ها نعم الصريحة صيغ اسباب النذر الصريحة وهي التي تأتي بفاء التعقيب التي تبين ان الاية نزلت في ذلك السبب والثاني نعم ما كان محتملا يحتمل سبب النزول

6
00:02:30.650 --> 00:02:59.850
ويحتمل انه كتفسير للاية مر معنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال البراء نزلت في عذاب القبر اخذنا قواعد تتعلق باسباب النزول من هذه القواعد ها العبرة بعموم اللفظ. لا بخصوص السبب. ما معنى هذه القاعدة

7
00:03:03.250 --> 00:03:27.950
اذا كان لي الاية نزولها له سبب ولفظ الاية عام نعم فانه يتناول هذا السبب وما كان في معناه والادلة كثيرة التي تدل على ان العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب

8
00:03:28.300 --> 00:03:49.700
ومن تلك الادلة من يذكر ها نعم هذه عامة لكل الامة. بقي هناك احاديث قلنا صريحة نصت ان العبرة بعموم اللفظ نعم قصة كعب بن عجرة حين نزلت الاية فيه

9
00:03:50.150 --> 00:04:14.700
في حلق رأسي ومحرك قال نزلت في خاصة وهي لكم عامة وايضا قلنا اية ان الحسنات يذهبن السيئات. قال الرجل الي هذا قال لجميع امتي كلهم نواصل نقرأ هنا مسألتان

10
00:04:15.000 --> 00:04:45.650
تتمة لاسباب النزول المسألة الاولى وهو تعدد اسباب النزول ان تكون الاية ورد في الاحاديث انها نزلت في عدة اسباب فهل تنزل الاية اكثر من مرة على سبيل المثال ايات اللعان

11
00:04:46.100 --> 00:05:07.950
والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الى اخر الاية جاء في الصحيحين انها نزلت في هلال ابن امية حين قذف

12
00:05:08.350 --> 00:05:31.500
زوجته بشريك ابن سحماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له البينة والا حد في ظهره قال يا رسول الله والله اني لصادق ولينزلن الله تعالى ما يبرئ ظهري من العبد

13
00:05:34.450 --> 00:06:01.300
فنزلت اية اللعان جاء ايضا في الصحيحين انها نزلت في عوينر العجلاني جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت ان رأى احدنا مع امرأتي رجلا ان تكلم جلدتموه

14
00:06:01.400 --> 00:06:22.350
وان قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيظ قال فنزلت هذه الايات وقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك هذه الاية فهذان سببان والايات واحدة

15
00:06:24.150 --> 00:06:50.300
فهل معناه ان الاية نزلت اكثر من مرة ذكر السيوطي رحمه الله في كتاب الاتقان انه اذا تعددت الايات في سبب واحد فهي على عدة احوال وذكر نحو خمسة وستة احوال نذكر ثلاثة منهم. لانها اوظحها

16
00:06:53.850 --> 00:07:14.150
قال الحالة الاولى ان تكون الاسباب واقعة في وقت واحد ان تكون كل هذه الاسباب واقعة في وقت واحد فيكون نزول الاية في الاسباب جميعا والامر ظاهر لانها في وقت واحد

17
00:07:15.900 --> 00:07:34.650
وعلى هذا المحمل حمل الشيخ رحمه الله في كتابه الصحيح المسند قصة ايات اللعان انه بعد ان ذكرها قال واقرب الاقوال في ذلك ان يقال ان هلال ابن امية سأل

18
00:07:35.550 --> 00:08:01.850
وصادف مجيء العجلاني وصادف مجيء العجلاني فنزلت الاية فيهما معا هذا الحالة الاولى الظاهر هذا تكون الاسباب كلها في وقت واحد. هذا سبب وسبب ثاني وسبب ثالث. فتنزل الاية في الاسباب كلها نزول واحد. فيصح في كل

19
00:08:01.850 --> 00:08:35.550
لسبب ان يقال ماذا نزلت هذه الاية فيه لانها واقعة في وقت واحد الثاني ان تكون هذه الاسباب في اوقات متباعدة مختلفة تكون الاسباب متباعدة مثلا هذا السنة الخامسة والسبب الثاني في السنة الثامنة او السابعة

20
00:08:39.550 --> 00:09:02.950
قال فاذا علمنا الاول منهما علمنا بالتاريخ ما هو السبب الاول منهما فيكون هو سبب نزول الاية ويكون الموضع الثاني ذكرت فيه الاية كالتفسير له لا انها نزلت في ذلك الحين

21
00:09:06.250 --> 00:09:28.600
لم يقل في هذا وفيه نزل قول الله اي كالتفسير له لا انه هو سبب النزول الحال الثالث الا نعلم المتأخر منهما ترد الاية يرد ان هذه الاية نزلت في سببين

22
00:09:29.600 --> 00:09:55.550
ولا يعلم هل احدهما متأخرا ام متأخر عن الاخر او هما في وقت واحد فحينئذ يحمل على تعدد النزول وتكرره وانهم لا مانع من تعدد نزول الاية اكثر من مرة

23
00:09:57.600 --> 00:10:24.000
هذه ذكرها في الاتقان وذكر غيرها وهذي اوظحها اذا قد يرد في نزول الاية الواحدة عدة اسباب وهي محمولة على احد هذه المحامل ايضا من المسائل المتعلقة باسباب النزول عكس المسألة هذي التي سبقها

24
00:10:26.350 --> 00:10:48.700
انه قد يكون السبب واحد وتنزل فيه اكثر من اية وهذا كثير سواء كانت ايات في سورة واحدة او ايات في سور مختلفة قد تنزل في سبب واحد عشر ايات

25
00:10:49.950 --> 00:11:18.300
في سورة واحدة مثلا كحادثة الافك نزلت فيها عشر ايات حادثة اظهار نزلت فيها عدة ايات اربع ايات ايات اللعان خمس ايات هذا كثير في القرآن بقي انه قد يرد للسبب الواحد اكثر من اية في سور مختلفة

26
00:11:19.350 --> 00:11:41.300
وفي مواضع متعددة من القرآن مثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى او مثال ذلك السبب ما جاء في سنن الترمذي والحاكم وغيرهما من حديث ام سلمة انها قالت يا رسول الله

27
00:11:43.200 --> 00:12:09.400
لا اسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء انزل الله سبحانه وتعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اظيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى جاء عند احمد والحاكم ايضا عن ام سلمة

28
00:12:12.900 --> 00:12:34.550
انها قالت يا رسول الله تذكر الرجال ولا تذكر النساء قال فنزلت ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخره قالت ونزلت فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم

29
00:12:36.850 --> 00:12:58.900
فجمعت الايتين في سورة ال عمران والاخرى في سورة الاحزاب كلاهما نزلت في سبب واحد وهو سؤال ام سلمة مثاله ايظا قصة ابي طالب حديث المسيب بن حزم في الصحيحين

30
00:13:01.700 --> 00:13:16.900
حين قال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. قال فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لي قربا بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

31
00:13:17.450 --> 00:13:41.700
وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ويعلم بالمهتدين فهاتان ايتان في صور مختلفة انزلها الله تعالى في شأن ابي طالب وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:45.000 --> 00:14:09.200
هذي نبذة عن اسباب النزول وما يتعلق بها معرفة اسباب النزول مهمة جدا في بيان معنى الايات كانت خفية بعض على بعض السلف لما لم يعرف سبب نزولها من التابعين وامثالها

33
00:14:12.850 --> 00:14:34.600
في بعض الغزوات ماذا فسر بعض الصحابة او بعض التابعين بعض التابعين قول الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ها ها الانغماس في صفوف العدو لما حمل رجل من المسلمين

34
00:14:34.750 --> 00:14:55.450
ودخل في صفوف الكافرين فقال من الناس من قال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فبين ابو ايوب سبب نزول الاية الذي يبين معناها قال انما هذه الاية فينا معشر الانصار

35
00:14:56.300 --> 00:15:15.650
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نقاتل فلما كثر اهل الاسلام قال بعضنا لبعض ان الله قد اعز الاسلام وكثر اهله. فلو رجعنا الى مزارعنا فاصلحناها فانزل الله تعالى ولا تلقوا بايديكم

36
00:15:15.800 --> 00:15:42.400
الى التهلكة. قال فكانت التهلكة ان نقبل على مزارعنا واموالنا فنصلحها ونترك الجهاد التهلكة وليس دخول العدو المسلم او المجاهر في صفوف الكفار لقتلهم والفتك فيهم تهلكة ومثل تصحيح ابي بكر للناس قولهم فهمهم للاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم

37
00:15:43.950 --> 00:16:07.850
الزموا انفسكم اصلحوها وبين لهم قال انكم تقرأون هذه الاية وتفهمونها على غير فهمها وانما معناها الذي انزلت فيه وهو ابو بكر يعلم في ماذا انزل قال وان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شف ان يعمهم الله بعقاب منه

38
00:16:09.950 --> 00:16:39.850
فاذا من العلوم المهمة للمفسر والتي ينبني عليها معرفة الصحيح من اوجه التفسير ان يكون عالما باسباب النزول ايظا من الابواب التي ندخل في اصول التفسير ويحتاجها المفسر معرفة المكي والمدني

39
00:16:42.550 --> 00:17:04.650
معرفة الصور او الايات المكية والسور او الايات المدنية هذا مما يعين المفسر على سبيل المثال جاء وسنذكر امثلة لذلك ان شاء الله كثيرة لكن في تفسير الطبري عن ابي بشر قال سألت سعيد بن جبير

40
00:17:05.900 --> 00:17:25.700
عن قول الله سبحانه وتعالى ومن عنده علم الكتاب هل هو عبد الله ابن سلام او قال فانهم يقولون هو عبد الله ابن سلام الاية مكية فلا يكون ذلك فانما اسلم عبد الله ابن سلام في المدينة

41
00:17:27.800 --> 00:17:46.900
وصحح له سعيد ابن جبير تفسير هذه الاية بمعرفة انها من الايات التي نزلت في مكة وعبدالله بن سلام ان من صحب النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولهذا امثلة كثيرة يأتي ذكرها ان شاء الله

42
00:17:48.600 --> 00:18:11.200
ومعرفة المكي والمدني وكم يرد ابن كثير في تفسيره اقوال من اقوال المفسرين بهذا الامر وكم يعتمد العلماء على معرفة المكي والمدني كثيرا في بيان معنى الايات وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يعتنون

43
00:18:13.150 --> 00:18:36.050
بمكان نزول الايات ويعدون ذلك من العلم الذي يجمعون ويحصلونه جاء في الصحيحين عن ابن مسعود قال والذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت

44
00:18:38.300 --> 00:18:51.200
وهكذا جاء في الصحيحين ان يهوديا قال لعمر اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال وما هي؟ قال قول الله اليوم اكملت لكم دينكم

45
00:18:52.100 --> 00:19:19.600
قال اني لاعلم المكان الذي نزلت فيه نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. في حجة الوداع فاذا هذا العلم معرفة مكان نزول الايات من العلوم المهمة والتي كان الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بها

46
00:19:20.100 --> 00:19:44.700
ومما يعين على فهم كلام الله فهما صحيحا اختلف العلماء في ضابط المكي والمدني ولهم في ذلك ثلاث مذاهب ذكرها السيوطي في الاتقان وغيره المذهب الاول ان المكي ما نزل بمكة

47
00:19:48.650 --> 00:20:05.100
والمدني ما نزل بالمدينة وعلى هذا القول فما انزل في الاسفار او في الغزوات اي ليس من مكة ولا في المدينة اما في طريق بينهما او في مكان اخر في السفر

48
00:20:05.200 --> 00:20:35.450
قالوا لا يطلق عليه مكي ولا مدني وماذا يسمى؟ قالوا مسكوت عنه ما يسمى بشيء هذا المذهب الاول المذهب الثاني ان المكي ما كان خطابا لاهل مكة والمدني ما كان خطابا لاهل المدينة

49
00:20:41.300 --> 00:21:12.750
وظحه بعظهم اكثر وجعل بلفظ اعم قال ما كان فيه الخطاب بلفظ يا ايها الناس فهو مكي وما كان الخطاب فيه بلفظ يا ايها الذين امنوا فهو مدني وهذان القولان ليسا بقويين. اما القول الاول فانه يخرج

50
00:21:12.800 --> 00:21:33.300
الايات التي نزلت في غير مكة والمدينة التي نزلت في غزواته واسفاره صلى الله عليه وسلم والقول الثاني ايضا ليس بقوي فليس القرآن كله خطابا بهاتين الصيغتين. يا ايها الناس اوي يا ايها الذين امنوا

51
00:21:37.100 --> 00:22:00.800
وليس القرآن كله خطابا لاهل مكة ولاهل المدينة ولذا فالمذهب الثالث هو ارجح المذاهب وهو ان المكي ما كان قبل الهجرة والمدني ما كان بعد الهجرة فكل ما كان قبل الهجرة

52
00:22:01.500 --> 00:22:21.750
فهو مكي كل ما نزل في ثلاثة عشر سنة الاولى من البعثة فهو مكي وكل ما نزل بعد الهجرة في عشر سنين فهو مدني سواء نزل في المدينة او في مكة

53
00:22:22.200 --> 00:22:40.700
او في الطريق بينهما او في السفر في موضع اخر وعلى هذا فقول الله سبحانه وتعالى يا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي هل هي من الايات المكية او المدنية

54
00:22:41.400 --> 00:23:10.650
ها مدنية لماذا نزلت بعد الهجرة في حجة الوداع مع انها نزلت اين في عرفة وعرفة من مكة تابعة لمكة ومع ذلك هذه الاية من الايات المدنية لانها نزلت بعد هجرته صلى الله عليه وسلم

55
00:23:12.950 --> 00:23:29.350
وهذا اذا ارجح الاقوال ان المكي ما نزل قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة وان المدني ما نزل بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة

56
00:23:31.700 --> 00:23:55.600
ويتعلق بهذا الباب مسائل ستأتي ان شاء الله في درس الاحق اخ يقول السائل اخ يسأل يقول توفي والدي فهل يجوز ان اعمل بعزاء مشروعا خيريا؟ بصدقة جارية   وينتفع به

57
00:23:57.200 --> 00:24:19.200
اذا مات والده اراد ان يصلح له عملا خيريا يكون صدقة جارية هذا مشروع سعد ابن عبادة لما توفيت امه قال يا رسول الله ان امي توفيت فهل ينفعها ان تصدقت عنها

58
00:24:20.700 --> 00:24:43.750
قال نعم وعليك بالماء قال فاشهدك ان حائطي المخراف وكان في بئر صدقة عنها يقول الايات التي في الطريق الى المدينة هل هي مكية ام مدنية كان تقصد التي هي في طريقه وهو مهاجر

59
00:24:45.200 --> 00:25:08.550
خرج من مكة وهو مهاجر الى المدينة وقد جاء عن بعض السلف انها مكية وان المكي شامل للايات التي نزلت حتى وصل المدينة يقول هل تأتي من السور بعضها مكي وبعضها مدني؟ نعم. تأتي سورة فيها بعض ايات مكية او سورة

60
00:25:08.600 --> 00:25:31.400
فيها بعض اوقات مدنية ويأتي التنبيه عليها ان شاء الله يقول اذا لماذا سمي المكي مكيا والمدني مدنيا على هذا سمي كذلك باعتبار الاغلق فان اغلب ما نزل قبل الهجرة نزل ايه

61
00:25:31.800 --> 00:25:56.200
في مكة واغلب ما نزل بعد الهجرة نزل بالمدينة فسمي به باعتبار الاغلب وهذه التسمية معلومة التسمية للشيء باعتبار اغلب حالاته نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك