ام اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين فاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد معلش اخواني في الله عزرا على آآ يعني السرعة النهاردة كده. آآ يعني لان احنا النهاردة مش
ولنسأل الله التيسير. النهاردة عندنا تلات صفحات ونص. الدرس التامن من دورة الطريق الى التوبة. تلات صفحات ونص. فاتحين المصاحف ولا لا اخواني واخواتي كله ماسك المصحف. احنا الوقتي صاد كم؟ اية كم؟ صاد مية تسعة وتسعين في سورة التوبة. اية كم
اية خمسة وسبعين ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاق في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا
هنبدأ احنا امتى الوقتي نحن في الطريق للعودة من تبوك؟ اللهم لك الحمد. الغزوة خلصت والازمة خلصت وانتصرنا احنا راجعين الوقتي في الطريق الى تبوك يعني آآ يعني بعض هزه الايات رجح بعض المفسرين تصريحا زي صاحب تفسير الوسيط الشيخ سيد طنطاوي الله يرحمه
انها في العودة من تبوك. غير ان ربنا ذكر في اخر اية قبل الاية دي اية اربعة وسبعين. وهموا بما لم يناله ومحاولة اغتيال النبي كانت في الطريق بالعودة الى تابوت
غير ان الايات دي كلها اشارات ان النبي يرجع بقى في الطريق. خلاص النبي هيرجع اهو. فان رجعك الله الى طائفة منهم. بعض المفسرين قال يعني ايه فان رجعك الله؟ قالوا يعني الطريق كله مخاطرة والغزوة كلها مخاطرة. عشان كده ربنا ما قالش فازا رجعك الله. او حينما يرجع ان
الله يعني ممكن النبي يرجع وممكن ما يرجعش. ممكن التلاتين الف دول يرجعوا وممكن ما يرجعوش. فان رجعك الله النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق. والنبي عليه الصلاة والسلام راجع المدينة النبي عائد بقى للمدينة عليه الصلاة والسلام منتصر على الروم منتصر على آآ ممالك الشمال عائد الى المدينة مرة اخرى فهذا الشوط
من الاشواط المهمة جدا جدا جدا. مازا لو عاد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. تخيلت كده وانا باقرأ هزه الايات مع نفسي كده. مازا لو عاد رسول الله؟ حسيت ان الواحد
في عقله هيحصل يا جماعة. مازا لو عاد رسول الله؟ ومنهم من عاهد الله؟ كم واحد فينا عاهد ربنا ونكس العهد بتاعه؟ كم واحد فينا عاهد ربنا انه هيشتغل في الدعوة
وبعد كده خد الدعوة لعبة. كم واحد فينا عاهد ربنا على سغر من الصغور وما استمرش على الصغور دي! مازا لو عاد رسول الله؟ الايات دي ممكن تنزل فينا النبي راجع المدينة تاني. وربنا عليه سبحانه وتعالى والنبي راجع المدينة ربنا بيخليه يقرا الواقع في المدينة قبل ما يوصل لها بطريقة تانية. ربنا
الايات هتبعت رسايل للنبي عليه الصلاة والسلام. هناخد الوقتي ست او سبع رسايل في الايات دي. الرسالة الاولى اوعى تقف. الرسالة التانية اوعى تنسى اوعى تنسى انت راجع منتصر ونصر مؤزر ومنتصر على الامبراطورية العالمية الاولى في العالم
اوعى ترجع وانت منتصر تنسى اللي المنافقين عملوه قبل ما تخرج. عناقيد الغضب بقى. سورة الغضب على المنافقين. لحزة الحساب. بعد تسع سنين في مكة جرائم جرائم جرائم من المنافقين جت لحظة الحزام. وجت لحظة الوقفة الصادمة بالنسبة للمنافقين. اوعى تنسى اوعى تنسى اللي هم
وعشان كده تلاقي في الايات ديت مواقف هو المتوقع انها كانت تيجي في الاول خالص بداية الغزوة. لما كانوا يقعدوا يتريقوا على اللي بيتبرعوا والزين الا جهدهم فيسخرون منهم. هتلاقي ايات يعني بتتكلم عن موقف المنافقين الغريب ساعة ما النبي قال لهم يلا اطلعوا فرح المخلفون بمقعدهم. كرهوا ان
يجاهدوا قالوا لا تنفروا في الحر احنا عايزين دين مكيف دين متسفلت الدين الصعب بتاع التضحية والجهاد ده مش عايزينه تحس ان الايات دي توقعا كده لو انت مش قادر تدرك ترتيب السورة كانت تيجي في الاول لان دي كلها حاجات جت قبل ما يخرجوا هو ربنا بيقولها للنبي وهو راجع في الطريق ليه ؟ كانه ربنا بيقول للنبي اوعى
انسى اوعى تنسى هم عملوا ايه. عشان لما يقول له بعد كده ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا طقم على قبره. لما ربنا يقول له سبحانه تعالى لن لن تخرجوا معي ابدا. لن تقاتلوا معي عدو احياء واموات انتم اعدائي. انتم اعدائي ما دمت حيا وان
متم فبعد موتكم. عشان لما ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام القرارات اللي النبي هيتخزها تجاه المنافقين يبقى الكل مدرك القرارات دي ليه؟ افتكر اوعى عملوا ايه ؟ اوعى تنسى لما كانوا بيخزنوا كل واحد بينفق ويتريقوا عليه. عشان ما تلاقيش مال تطلع تجاهد به. اوعى تنسى لما كانوا بينفروا اللي جايين يجاهدوا
بيقولوا لهم لا تنفروا في الحر دا انتم هتموتوا قبل ما توصلوا. من الحر بتاع الشمس عشان ينفروا من تبرع بالمال او من تبرع بالنفس. اوعى تنسى عشان تستغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر لهم سبعين مرة. مهما زودت لن يغفر الله لهم. استغفارك وعدمه سواء. ده النبي
النبي عليه الصلاة والسلام ايوة بس اعرف الجرائم بتاعة الناس دي ايه واوعى تنسى الجرائم لان النبي عليه الصلاة والسلام برحمته العظيمة همه بما لم يناله حاولوا اقتلوه واذوه قبل ما يخرج واذوه طول الطريق وفي الاخر استغفر لهم او لا تستغفر لهم. الله يعلم مدى رحمة النبي عليه الصلاة والسلام. بالجميع ومدى
وقفة النبي ومدى خوف النبي على الجميع. وانه هيفضل يستغفر للمنافقين. فربنا بيقول له هزه القضية انتهت وجاءت لحزة الحساب مع هؤلاء يعني يعني التخيل اللي انا عايز ابدأ به بس. والنبي عليه الصلاة والسلام في طريق العودة. قبل ما نقول الرسائل القرآنية بقى التلات صفحات ونص. الرسايل القرآنية
طريق العودة وما اخطرها وما اعظمها من رسائل في طريق العودة من تبوك. النبي راجع المدينة. محمد راجع. عليه الصلاة والسلام. رسول الله راجع. لو النبي راجع عندنا احنا هنا بقى. لو النبي راجع الامة الوقتي. ربنا
القرآن هيقول له ايه؟ هيقول له ومنهم من عاهد الله برضو؟ هيقول له ان في نكسوا العهد. طب وانت هتبقى من اللي نكسوا العهد ولا لأ؟ هيقول له فرح المخلفون بمقعدهم
هيقول له ان فيه ناس تخلفوا عن نصرة دين الله. وهم فرحانين ان هم ما تعبوش ولا ضحوا ولا شالوا. ولا اتبهدلوا. انت هتبقى واحد من هتنزل فيك هيقول له كرهوا ان يجاهدوا. هيقول له يا محمد فيه ناس في البلد اللي انت نازل لها كارهين انهم يتعبوا عشان الدين. كارهين انهم يوصلوا
الدين. كارهين انهم يضحوا عشان الدين. ولو ربنا قال للنبي كده. هتبقى انت واحد من اللي هتنزل فيهم الاية ديت. لما لما والنبي راجع على ارضنا الوقتي ربنا هيكلمه عن الناس اللي قالوا لا تنفروا في الحر. احنا عايزين دين مكيف. عايزين دين متسفلت. بعدت عليهم الشقة. عايزين دين مكيف لا تنفروا في الحر
وانت هتبقى واحد من الناس اللي مش عايزة تتعب عشان دين الله يعلو. ربنا هيقول له ان في ناس رضوا بان يكونوا مع الخوالف انت واحد من الناس دول اللي رضوا بان يكونوا مع الخوالف هتبقى انت واحد من اللي ربنا قال عليهم انكم رضيتم بالقعود اول مرة رضيتم بالقعود هتبقى
انت انسان راضي ان الدين يتعرض لكل اللي بيتعرض له ده وانت قاعد مشغول في حالك ومشغول في دنيتك. وحاسس انك ما بتعملش جريمة ولا عرض نفسك لجريمة ولا بتعرض نفسك لقول الله قل نار جهنم اشد حرا. لو لم يكن نصر الدين الله فرض. امال ربنا بيقول قل نار جهنم اشد حرا ليه
ايه اللي جاب نار جهنم هنا؟ واحد اشتغل للدين او ما اشتغلش للدين هو الشغل للدين فرض لولا ان العمل لدين الله فرض وليس فضل. ما قال الله نار جهنم اشد حرا. لما توعد الله من خذل الاسلام بنار جهنم. لولا ان نصرة الاسلام فرض على كل مسلم ومسلمة. يا ترى لو النبي رايح
يا ترى الايام دي هتنزل ويا ترى تبقى انت واحد من اللي هتنزل في يوم من الايام دي ؟ راجع نفسك كويس اوي. واوعى تكون بتقرأ سورة التوبة لمجرد انك انت تعرف
اسقط كل اية على نفسك. زي ما قلنا في الاول انها السلف سموها سورة الفاضحة. وسورة المنقرة وسورة البحوث. السورة ديت جوة قلبك وبتنقر جوة قلبك. وبتفضح المشاكل اللي جواك قدام عينيك. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا عن بينة
قبل ما نشوف الرسائل القرآنية للنبي عليه الصلاة والسلام والتلاتين الف جيش الامراء وهم راجعين من تبوك والله اعلم بمراده. الرسالة الاولى اوعى تقف. اوعى تقف. رسالة لكل واحد في الجيش ده. اوعى تقف ومنهم من عاهد الله. لان اتانا من فضله
صدقن ولنكونن من الصالحين. ومنهم من مين ؟ ده ربنا كان بيتكلم في الاية اللي قبلها عن الذين هموا بما لم ينالوا. عن اللي حاولوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام. هو ممكن واحد
بقى مجرم كان في يوم من الايام عابد. كان في يوم من الايام بينه وبين ربنا عهود. كان في يوم من الايام بينه وبين ربنا موافيق. كان في يوم من الايام متدين بحق وحقيقي
كيف يتحول المؤمنون الى منافقين هذه الايات تشرح الايات دي بتشرح ازاي انسان كان كويس وانهار وضاع دينه ومنهم من عاهد الله وصل لدرجة ان بينه وبين الله عهد. لان اتانا من فضله ما ربنا مديك. لأ انا عايز فضل خاص. انا عايز اقتنى. انا عندي طموحات دنيوية. طب افرض
الدنيوية بتاعتك انت ما انتاش قدها. افرض الدنيا جات لك واتفتحت عليك في لحزة انت ما انتاش جاهز لفتحها. هتضيعك هتضيعك اتأكد من دينك الاول اكد من صمامات الامان واحزمة الامان بتاعة دينك. الصحبة الصالحة. المربي بيئة الايمان. اتأكد الاول. الاية ديت بترعبنا من حاجة اسمها
الاوضاع التربوية الشازة. يعني ايه الاوضاع التربوية الشازة؟ يعني الاخ اللي انت ما بتشوفوش اصلا في دروس. ما بتشوفوش في تحفيزات القرآن. ما بتشوفوش في بيئات الايمان. ما ما تشوفوش في الليالي الايمانية. ما بتشوفوش في الدعوة الى الله. انت ما انتش شايفه في حاجة. ما بتشوفوش في دروس العلم والفقه والعقيدة. والمعاهد العلمية. ما بتشوفوش لو ما بتشوفوش
في اي مكان يظهر ويختفي على راحته كده. يعني ساعات على مزاجه كده. ده وضع تربوي شاز. وضع تربوي انك انت ما لكش مربي. انك انت ما فيش درس بتحضره وسابت عليه. ان انت ما لكش محفظ قرآن. ان انت ما لكش معلم شرعي بيعلمك. مبادئ الشريعة. مبادئ الفقه والعقيدة والدين
ان انت ما لكش صاحب صالح مش ملتحي صالح. يصلح انكم تشجعوا بعض على العبادة وقيام الليل. وصيام الاتنين والخميس طول الدعوة الى الله. انك انت ما لكش اخ كبير تفضفض معه. لما تلاقي نفسك ما انتاش عارف تتحرك بدينك في وسط الفتن بتاعة الدنيا. انك انت
كل ده ده اسمه اوضاع تربوية شازة. اللي اتحط نفسه في الوضع ده حصل له ايه؟ ومنهم من عاهد الله. انا قوي لان اتانا من فضله لو ربنا اداني طموحاتي الدنيوية. احيانا تأخير الطموحات الدنيوية عنك رحمة من ربنا بك. لانك انت احيانا لو الطموحات الدنيوية بتاعتك اتحققت
في لحظة انت ما انتش جاهز فيها ان الدنيا تتفتح عليك. دينك هيتجرف. ودينك هيضيع. فاحسن الظن بالله. احسن الظن فيما اسرع الله به اليك من الخير وما ابطأ عنك من الخير. احسن الظن بالله كله في مصلحتك. لان اتانا من فضله لنتصدقن مش لا
صدقا لنا. انا مش هاسيبكم انا مش هافصل لما الدنيا تتفتح علي. انا مش هاسيب بيئة الايمان واعمدة الانارة اللي في حياتي لما الدنيا تتفتح علي ولنكونن من الصالحين. انا مش هبقى مفسد افسد بمالي وامكانياتي زي المنافقين. انا هبقى صالح. اصلح في الدنيا بالامكانيات
اللي ربنا اداها لي. ده انا عايز الدنيا عشان الدين. فلما اتاه من فضله لما ربنا سبحانه وتعالى فتح عليهم وحقق لهم الطموح بتاعهم. هو ربنا اداهم الطموح بتاعهم عشان يفتنهم! هو ربنا اداهم الطموح بتاعهم عشان يدخلوا جهنم! لأ
ربنا اداهم الطموح بتاعهم عشان يكشفهم قدام نفسهم. عشان كل واحد يزهر قدام نفسه. قراءة فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. قراءة اخرى فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ربنا هيرتب لك امور هتكشفك قدام نفسك. هتعرفك كثير مننا
صورته اللي واخدها عن نفسه اقل بكتير من صورته الحقيقية. اقل بكتير من صورته الحقيقية. لو نزلت الدنيا وفتن الدنيا واتجوزت وخلفت واتعرضت لفتن وواحدة حاولت تراودك في اي في اي في هاتف ولا في اي انت هتتصدم في نفسك. لو الدنيا عرضت اليك
المال اتفتح عليك انت هتتصدم في نفسك. زي العابد اللي ابو موسى الاشعري تكلم عنه وهو بيموت. سبعين سنة عبادة نزل واحدة شبه شبه شبه له الشيطان حلها في عينيه. فما زالت تكلمه ويكلمها حتى غشياه لحد ما وقع في الزنا. هو طول ما هو كان في الصومعة كان معتقد انه لما هنا ما هناك. اول
ما نزل الدنيا واتحرك في الواقعة بالدين بتاعه وقع في الزنا. والعياذ بالله كثير مننا كده. هو هو لانه لسه ما نزلش دنيا ما نزلش جواز ما نزلش المفارق اللي اتكلمنا عنها في دستور الملتزم الجديد. ما نزلش شغل. ما نزلش مسؤوليات. ما تحملش مشقة مالية. ما تحطش في
ما بين دينه ودنيته احيانا هو لسة بيتهيأ له ان هو كويس. ساعة ما هيواجه الدنيا هيتصدم. اوعى تسيب اعمدة الانارة. اوعى تسيب ان يبقى لك مربي صحبة ايمانية في بيئة ايمان. ان يبقى لك اوراد في الدين ان يبقى لك دروس بتحضرها. ان الكلام ده تمسك عليه كدهوه. مهما رياح الدنيا جت عليك
اوعى تحط نفسك في وضع تربوي شاز. فلما اتاهم من فضله عشان ربنا يوريهم حقيقتهم قدام عينيهم. بخلوا به. البخل بالمال. الاخطر وتولوا وهم معرضون. تولوا التولي ان تذهب الى ما هو اولى. ان اولوياتك تتغير. ان انت اولوياتك في الحياة تتغير. بعد ما كان
وقتك الدين والايمان وحفز القرآن ولسه ما خلصتش الورد بتاع الحفز عشان اسمع للمحفظ بتاعي. اولوياتك اتغيرت انا مشغول. انا تعبان انا عايز حد يقف معي انتم مش حاسين بي انتم كلكم قاعدين تقولوا لي ما عدتش بتيجي ليه ما عدتش ما نتش حاسين بي. ما لكش عزر هنا. ما لكش عزر هذا دينك. دينك انت اللي لازم تخاف
ودينك انت اللي لازم تحرص عليه. وتولوا الاولويات اتغيرت. بعد ما كانت اولويته الاخرة والدين بقت اولوياته الدنيا والمصالح. رغم ان فتح الدنيا اللي اتفتح عليه لم يفتح عليه الا بعد ما اقبل على الله. فربنا فتح عليه لما اقبل عليه. اللي فتح عليك به هيحفظه لك. ما تخافش
فشغل بالنعمة عن المنعم. والعياذ بالله. وتولوا وهم معرضون. يقول آآ صاحب تفسير الوسيط وهم معرضون آآ معرضون عن الحق ما عدش بس القصة ان هو بخلان بفلوسه. ده بقى بخلان بوقته
ما عنديش وقت اسمع. ما عنديش وقت احضر دروس. وديني بداية النهاية. اي ملتزم او ملتزمة ينقطع عن حضور الدروس الايمانية دي بداية النهاية بداية الانهيار ليس وراء زلك الا الانهيار. الانهيار في البصيرة والانهيار في الايمان والانهيار في الفهم. كل حاجة تبدأ تنزل بقى. فدي حاجات اساسية
قال عن اللي ما رضاش يحضر الدرس بتاعه. واما السالس فاعرض فاعرض الله عنه. دي جرائم. انت بتعملها في نفسك. لما بتنقطع عن حضور الدروس الايمانية دي جرعة مدى الحياة
اقلها حبة في الاسبوع. مرة في الاسبوع مدى الحياة. لازم تيجي مرة حتى تفتكر النور. حتى مهما الدنيا خطفتك. انت في باب فارق بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى. انما مش قافل بالمفتاح ورامي المفتاح وما انتاش عارف تجيبه تاني. وتقول ارجع تاني ازاي؟ وتولوا وهم معرضون. يبقى
داخل بالمال. تولوا وهم معرضون داخل بالوقت. يبقى بخل بماله ووقته. طب وكانت عاقبة البخل بالوقت ايه؟ البخل على الله الحاجة اللي ربنا اداها لك اصلا بزكاة وقتك وعمرك ايه ؟ فاعقبهم نفاقا العقب ان الحاجة جاية في كعب
اللي قدامها لو معقبات الحرس اللي الاولاني بيرفع عقبه بيرفع كعبه وده بيحط رجليه مكانه. كانه بيلمس في عقب اللي قدامه. فاعقبهم فورا فيه حاجات لها عقوبات فورية. اول ما الانسان هيبدأ يبخل بوقته على ربنا ويبخل بما اتاه الله على ربنا. ويبخل بمواهبه على ربنا تبدأ العقوبة تنزل
فاعقبهم نفاقا. العقوبة ما كانتش فقر ولا كانت ابتلاء ده كانت نفاق. سواد جواه والعياذ بالله. نفاقا نكرة للتعظيم في قلوبهم العقوبة لما هتنزل هتنزل على قلبك فخد بالك حافظ على قلبك. لان اكبر مصيبة ان العقوبة ما بتنزلش على الجوارح. اخف عقوبات اللي بتنزل على الجوارح انك تعمل معصية
تمرض زي الصحابي اللي نظر لامرأة وحاول يمد ايده اليها فقالت ان الله قد جاء في بالاسلام في موسى الامام احمد. فظل ينظر حتى شج رأسه خبط في حيطة راسه اتفتحت. النبي عليه الصلاة والسلام قال له انت عبد اراد الله بك خيرا. العقوبة نزلت على جسمه. نزلت في مرض
المصيبة ان العقوبة تنزل على القلب. هيرجع تاني ازاي؟ عشان كده في عقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون غيبوبة يفيق منها الا على ملائكة العذاب والعياز بالله. والا على جهنم والعياذ بالله بما اخلفوا الله ما وعدوه. حاسب. انت
كل حاجة بتعاقب عليها في الدين ده وعد بينك وبين ربنا. اوعى تخلف وعودك. اوعى احلامك الدينية دلوقتي به. اوعى تخلف وجودك مع الله سبحانه وتعالى. اوعى تغير وتبدل. كمل. وبما كانوا يكذبون. كان كداب بس ما كانش عارف ان هو كداب. الم
يعلم ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علم الغيوب. السر حالتك وانت لوحدك وما حدش داري بك. النجوى وهم قاعدين باقي اتكلموا مع بعض وتودودوا ويقولوا الكلام اللي فيه الشبهات بقى ويتمردوا على النبي عليه الصلاة والسلام. علموا الغيوب الغيوب الحاجة اللي انت عملت خمس ست ست ستاير
عشان مستحيل حد يوصل لك فيها. او حد يكتشفك فيها. فالغيوب ده التخطيط ضد الاسلام بقى. وعلام الغيوب ده بقى المؤامرات اللي بيكيدوا للاسلام بها يعني ممكن نفهم ان ربنا يقول لهم هنا الم يعلموا ان الله يعلم نجواهم وان الله علم الغيوب. لان هي دي الشبهات والمؤامرات. انما ان الله يعلم
ربنا بيتكلم عن السر هنا ليه ؟ رغم ان السر ده كان لوحده فتش في السر بتاعك. لما تلاقي نفسك بتضيع وبتبعد فتش في حالك وانت لوحدك. دايما الايمان لا ينشأ الا من السر. والنفاق
اقوى ينشأ الا من السر. بداية الايمان من حالتك وانت لوحدك. لما بتقفل عليك بابك. بتتفرج على ايه؟ بتعمل ايه؟ بتصلي بتنام اتفرج على حاجة دينية تذكرك بالله. بتبدأ تلتف وتتحايل على المعصية. وتدخل على اليوتيوب وانت عارف ان الشريط اللي جنبه هيوديك
في ستين داهية وانت ما انتاش عارف انت داخل اي واحد داخل السوشيال ميديا. مش عارف هو داخل ليه هيقع في مصيبة. اي واحد داخل السوشيال ميديا باي قناة منها
وهو ما هوش عارف هو داخل ليه ومحدد داخل ليه وفين وامتى وقد ايه هيقع في مصيبة. فخد بالك ما تتحايلش على نفسك. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم. فتش في سرك دايما. لما تلاقي فتح في حياتك فتح ربنا فتح عليك في الدعوة. ربنا فتح لك ابواب طلب العلم. ربنا فتح لك
ابواب الاستعمال ربنا فتح عليك في امور كان نفسك ان ربنا يوصلها لك حتى من امور الدنيا. ولكن لم تفتن الامور جاية بالتيسير. مش جاية وجاية في شكل فتنة ده فعلا عطاء من الله سبحانه وتعالى. والله اعلم بما يرسله للعبد. لما تلاقي ديت فتش في السر بتاعك. يقينا انت في حاجة بينك
من ربنا. ولما تلاقي الدنيا بتتقفل وقلبك بيظلم وابواب الطاعة بتقفل. فتش في السر بتاعك. فتش في اللحظة اللي بتقفل عليها بابك ما حدش يراك الا الله سبحانه وتعالى. الذين يلمزون المطوعين. يبقى اللي فات كله اوعى تقف
يعني ايه اوعى تقف اهم اللي كانوا بيعاهدوا ربنا. اللي كانوا ياما هنا ياما هناك. لما اتشغلوا بدنيتهم وافتكروا ان هم وصلوا وقعوا على الدور رقبتهم انهاروا وضاع الايمان. وتحول المؤمن الى منافق. اوعوا يا اللي راجعين من تبوك وانتم تلاتين الف واحد. تزنوا ان انتم وصلتم. اوعوا تقفوا
اللي هيقف هينزل. الطريق ده يا طالع يا نازل ما فيش فيه حد واقف. اوعى تتوقف. خد عبرة من كل اللي كانوا مؤمنين وبقوا منافقين. واعرف انك لو رضيت بمستوى معين وصلت اليه. وما فضلش عندك طموح انك تزيد وتطلع اكتر. هيبدأ النزول في اللحزة دي. اوعى تقف. اوعى
اقف واوعى تغفل عن دينك حتى لا يتحول ما بداخلك من ايمان الى نفاق والعياذ بالله وتقع في مصايب وبعد كده تيجي نفسك الله اعلم كم واحد بيرجع كم واحد ما بيرجعش؟ اتنين
اوعى تنسى الذين يلمسون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم اوعى تنسى محمد يا ابن عبدالله. لما كانوا بيحاربوا ان اي حد يمد ايديه لك بالمال. او اي حد يمد ايديه لك بالنفس. كانوا بيحاربوا اللي بيتبرعوا
المال الذين يلمزون المتطوعين. يبقى حرب ان انت يبقى معكش فلوس. وبيحاربوا اللي بيمدوا لك ايديهم بالنفس. وقالوا لا تنفروا في الحر. يبقى اللي بيجي يتبرع يتريقوا عليه عشان يصرفوه واللي بيجي بنفسه يقولوا له لا تنفروا في الحر عشان تصرفوه. اوعى تنسى عشان كده ربنا قال عليهم عقوبتين
العقوبة الاولى استغفر لهم. او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة مهما اكثرت. ثم في سلسلة ذروها وسبعون ذراعا. سبعين هنا رقم للتكفير. والله اعلم بمراده للمبالغة. ها استغفارك وعدمك سواء. الاية دي بتدل على
رحمة النبي ان بعد ما حاولوا يقتلوه برضه بيستغفر لهم. عليه الصلاة والسلام. ولكن الله سبحانه وتعالى بيذكر النبي هنا بالجرائم اللي هم عملوها. ايه الجرائم اللي عملوها اية تسعة وسبعين انا باسميها اية الجرائم والبطولات. اية بتجيب لك جرايم المنافقين وبطولات المؤمنين. الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
الصدقات ده النوع الاول المتطوعين المليونيرات اللي زي عبدالرحمن بن عوف. اللي قسم سروته بالنص وضحى للنبي عليه الصلاة والسلام في نصف السروة بتاعته. اغنياء الصحابة اللي جابوا اموال طائلة للنبي عليه الصلاة والسلام. ها انزروا الى رياء هزا. زي النبي لما كان بيصلي وبيسجد في الكعبة
لما عقبة ابن ابي معيط قال للكفار وقالوا لبعض انظروا الى ذلك المرائي ايكم يقوم الى جزور بني فلان فيأتي بدمها وفرثها وسلاها فيلقيها عليه. هو دايما نظرة اهل الباطل لاهل الدين كده انهم شوية مراقين انهم شوية آآ ده بتوع اونطة
ده منزرجية. يا عم ده هم من برة كده والحياة بتاعتهم ناس وحشة جدا. الانسان الوحش عمره ما بيصدق ان فيه انسان حلو. ودي من جرايمهم. انه دايما من لا يرى اي حاجة حلوة في الدنيا. ولا اي حد حلو. الذين يلمزون المطاعم. يا عم ده واحد جاي يتبرع للدين بملايين. انت عايز منه ايه؟ مرائي. طب
الذين لا يجدون الا جهدهم. الفقير الغلبان بقى اللي ما حلتوش غير قوت يومه. جايب ابو عقيل جايب كبشة تمر. صاع تمر يتبرع به للنبي عليه الصلاة والسلام ان الله لغني عن صعب عقيل. يا عم هو انت سبع تمن انت مردد بتوعك هيعملوا ايه ؟ فيسخرون منهم. الغني يقولوا عليه مرائي
الفقير اللي جايب حاجة بسيطة يتريقوا عليه. يا عم سخر الله منهم. غيرة الله على عباده الصالحين. اللي عملوه مع فقراء المتصدقين الله بنفسه هو اللي رد عليهم فيه. سخر الله منهم غيرة الله على عباده الصالحين. ربنا بقى سخر منهم في الملأ الاعلى
ربنا هيسخر منهم يوم القيامة. ربنا يجعلهم مسل في الدنيا. الله اعلم. مازا يفعله الله بهم؟ ولكن القصة هنا ان ربنا يغير عليك. انت ما تخافش. انت طول ما انت ماشي في الطريق ده اللي هيدافع عنك ربنا. كل واحد ازاك. كل واحد اعتدى على عرض داعية في ملأ عام ولا في قناة فضائية
اللي هيرد عنه ربنا. بس الشرط اللي احنا قلناه احنا دلوقتي في اية تسعة وسبعين من اية واحد في سورة التوبة. واحنا بنقول كل النصرات الغيبية دي بشرط ايه ان انت تبقى شغال في الدعوة. ان انت تبقى متفاني في دعوة ربنا سبحانه وتعالى. وشف نصرة ربنا لك فبرأه الله مما قالوا
الذين يلمزون المتطوعين والذين لا يشيدون الا جودهم. تحس ان فيه بطولات في الاية. فيه منافسة ما بين الاغنياء والفقراء من الصحابة. الاغنياء جم طلعوا ملايين. طب الفقراء هيسكتم لا يجدون الا جهدهم. يقدم الله ده هو بيعمل ايه وبيتسابق مع الله. هو اللي بيقدر يتاجر به مع الله بيتاجر به مع الله. ما فيش احباط
ما فيش احباط. المهم الاخلاص اللي في صاع التمر ده ممكن يسبق ملايين بتاعة واحد غني. التنافس ما بين الاغنياء والفقراء. الكل عايز يوصل لربنا لو عايز يوصل للفردوس الاعلى. وعايز يوصل لصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. فكانت النتيجة ان غار الله عليهم ممن سخروا منهم. سخر الله منهم
ولهم عذاب اليم. يبقى هنا فيه بطولات وفيه جرائم. الجرائم بتاعة المنافقين ايه؟ الجرائم بتاعة المنافقين محاولة صرف المتبرعين بالمال الجرائم بتاعة المنافقين السخرية من اهل الدين. العلمانيين متهيأ لهم ان السخرية من الدعاء الى الله دي حاجة سهلة. حاجة بتعدي عند ربنا. مش عارفين انها من اعظم الجرائم
الله سبحانه وتعالى ان يسخر من اهل الدين. الجرائم بتاعتهم انهم شايفين كل حاجة سودا. يسيء الظن بالجميع. مش مصدقين ان فيه انسان نضيف في الدنيا. البطولات بتاعة الصحابة المنافسة ما بين الاغنياء والفقراء. كل عايز يطلع. كل عايز ينفق. الكل عنده عاطفة مشبوبة تجاه
الله. الكل عايز يشارك وعايز تضحياته تبقى وقود لاتقاد شعلة الاسلام في الارض. استغفر لهم. او لا تستغفر لهم دول مجرمين دول ناس قلبهم اسود ونظرتهم للحياة سودا. مش مصدقين ان في حاجة في الحياة نضيفة وطاهرة. دول ناس بيسخروا من اهل الدين. دول ناس بيحاربوا
الدين ويصدون عن سبيل الله. انت استغفر لهم سبعين مرة. فلن يغفر الله لهم. ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله. والله لا يهدي القومة الفاسقين قلت لكم كزا مرة قبل كده اكتر صفتين وصف بهم المنافقين في السورة الكفر والفسق. الكفر والفسق والاتنين مع بعض
لان بعض المفسرين وقف في الاية الاية اربعة وتمانين انهم كفروا بالله ورسوله في نفس الصفحة. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. الله! برضو ربنا بيقول كفر وفسقة. فقال لك طب كفرة دي كلمة خلاص كفت. ليه فسقه؟ يعني ليه ربنا بعد
الكفر بيجيب الفسق. هو لو كان كفر وبس ما كانش حد درى به. ممكن واحد والعياذ بالله يرتد ويقعد في بيته. اصلا والعياذ بالله لا يلحد والعياذ بالله ويقعد في بيته. هو اصلا هو كفر ولكن لم يفسد في الارض. لم يعلن التمرد على دين الله. اهي دي بقى فاسقون بقى ومات وهم فاسقون
ليه ربنا قال للنبي ان النموزج ده النبي عليه الصلاة والسلام يحاربه؟ الكافر الفاسق مش الكافر بس. لان الكافر بس ممكن واحد كفر وفضل في حاله. انما الفاسق ده الذي تمرد على قانون الله واعلن تمرده وجاهر بالتمرد على قانون الله. فهو يحارب الله ويحارب دين الله ويصد عن دين الله سبحانه
وتعالى والله لا يهدي لا يهدي دي كلمة جبارة طبعا ما تعديش. لا يهدي دي. يعني لا يوفق. لا يهدي يعني لا يؤتي الحكمة. لا يهدي يعني لا يرشد لا يهدي يعني لا يسدد. لا لا يهدي به كل انواع الهدايات. محروم منها. لا يوفق ولا يسدد ولا يرشد ولا هيفهم ولا
نور بصيرته ولا هيدور طريقه هيفضل عايش في الضلمة كده. والله لا يهدي القوم الفاسقين. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اوعى تنسى. احنا في الجزء التاني دلوقتي اوعى تنسى محمد ابن عبدالله. اوعى تنسى الجرايم بتاعة دول. اوعى تنسى فرحتهم. وانت خارج في الطريق الرهيب ده
وهم فرحانين ان هم ما هماش معك. الاية دي الواحد بيحس كده انها مسخ القلوب. حينما تمسخ القلوب. فارحم مصيبة وكرهوا الشرف والفضل. ما عدوش شايفين. عادت الموازين عندها عندهم كلها مقلوبة. المفروض ان الاية دي المؤمن يحقق عكسها
فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. تلات حاجات تستحق انهم يبكوا حتى الموت. اول حاجة وبيفرحوا. المصيبة انهم فرحانين. اول حاجة انهم مخلفون. الايات دي فيها اربع الفاظ. اللفظ الاول المخلفون. واللفظ التاني الخوالف. رضوا بان يكونوا مع الخوالف والرفز التالت
الخالفين آآ آآ انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا معه الخالفين. يبقى فيه المخلفين والخوالف والخالفين. خلاف رسول الله يبقى المخالفين. يبقى اربع اوصاف اتوصفوا بها. المخلفين الخوالف الخالي فين
المخالفين خلاف رسول الله. ايه الفرق ما بين الاربعة؟ المخلفين دي كلمة شملت معنيين. اخطر من بعض. المعنى الاولاني المخلفين ان انت مش بمزاجك يا ابراهيم ما انتش شغال في الدعوة. ان انت مش بمزاجك ما انتاش شغال في دعوة ربنا. امال ايه؟ انت خلفت انت محروم
فرح المخلفون محروم وفرحان محروم وفرحان محروم من اعزم شرف في الحياة. ان ينتمي الى جند الله في الارض. يا بخته يوم القيامة بقى. لما ينادى على جند الله في الارض ومنهم
فاول حاجة المخلفون المخلف ده آآ يعني آآ يعني مش هو الفاعل. مش هو اللي تخلف ده هو اللي خلف. ده اهو اللي اتساب. ده هو اللي اخر. ده هو اللي اتحرم. ده هو اللي ربنا ما اختارهوش. يبقى انا ما اشتغلتش في الدعوة الى الله. خاف احسن تكون مخلف
خاف احسن تكون ربنا ما اختاركش. الحاجة التانية ان المخلفون زي كلمة المخلفات كده الزبالة والعياز بالله. عارفين الزبالة؟ دول زبالة الامة دول قمامة الامة. دول صندوق المخلفات بتاع الامة. فدايما كلمة المخلفات هي اللي فيها احتقار شديد جدا للشاه. فدول الحقراء
دي المخلفون. الحاجة التانية اه اه فاقعدوا مع الخالقين انكم رضيتم بالقعود دي جريمة. خد بالك من الجرائم اللي وصفت رضيتم واكون راضي. اوعى تكون راضي باللي انت فيه ده. اوعى يكون قلبك ما بيتقطعش على اللي انت فيه ده. اول مرة فاقعدوا مع الخالقين. الخالف في اللغة
القيء لما واحد يرجع والعياز بالله يستقيم في بطنه. القيء ده الترجيع ده. ولا يز ولا ده الخليف. ده اسمه الخالف. والخالف في اللغة اللبن الفاسد اللبن اللي باظ وفسد ها ده اسمه الخالق. فالخالف في اللغة الشيء الفاسد. الشيء التالف الفاسد. فاقعدوا مع الخالفين. يا
من افسدكم واتلفكم القعود؟ القعود ده زي كل الايات اللي جاية ديت بتبوز القلب. بتبوز البصيرة قوص الفهم بتبوزك من جوة. عدم الحركة لاجل الدين بيعمل فيك نفس اللي عدم حركة المياه في البركة. بيعملوا فيها
عدم الحركة العفن. بس بيبقى العفن داخلي. والعياذ بالله انتم تعفنتم. انتم بقيتم خالفين متعفنين والعياذ بالله. افسدكم واتلف القعود. الكلمة التالتة قال اه رضوا بان يكونوا معه. الخوالف الخالفين جمع خالف. الخوالف جمع خالفة
جمع خلفة البعد قال الخوالف يعني جمع خليفة الخليفة دي يعني النساء اللي يعني صغرهم ان هم يعني يشيلوا ضهر المنافقين ويحموا البيوت ويربوا الاطفال. ولكن فيه معنى تاني يا جماعة. يعني بصراحة انا انا في صدري يعني ميلي للمعنى التاني اصلا
ان الخوالف جمع خلفة. والخالفة الشيء الذي لا خير فيه. لغة الخالفة الشيء الذي لا الخير فيه الذي لا يوجد له اي قيمة في الحياة. صفر رضوا بان يكونوا مع الخوالف. الحاجات كده اللي ايه؟ اللي انت خلفتها صليت
تسوي شيء اصلا ولا تضيف اي شيء انتم لا تمسلوا اي اضافة زي قول الله لو خرجوا فيكم. ما زادوكم لا تمسلوا اي اضافة انتم لا خير فيكم معدوم الخير داخليا للدين. طب امال بقى خلاف رسول الله المخالفين دي بقى مصيبة رابعة. دا الوصف الرابع المصيبة الرابعة. المخالفين. يعني ايه المخالفين
هو انت عايز تبقى مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة؟ اه. ومع الصحابة ايوة هتبقى معهم بايه ؟ لازم عشان تبقى معهم تبقى زيهم مش هتبقى معهم بمجرد عاطفتك. انت تبقى معهم لما تمشي في نفس الطريق اللي هم مشوا فيه. طب لما انت تمشي في الطريق المخالف وتيجي تقول عايز ابقى زيهم. فده تهديد
خلاف رسول الله ده تهديد ضمني والعياذ بالله. تهديد ضني ربنا يحفظ علينا دينا يا رب ويزيدنا ولا ينقصنا ويكرمنا يهن ويعطينا ولا يحرمنا ويؤثرنا ولا يؤثر علينا. ويهدنا ويسر الهدى الينا. اللهم امين. خلاف رسول الله. انتم ماشيين في الطريق المخالف
متوقعين انكم هتبقوا معه في الاخرة ازاي؟ وانت حياتك مخالفة لحياته. ليلك مخالف لليله. نهارك مخالف لنهاره حالك الساعة اللي بعد الفجر مخالف لحاله الساعة اللي بعد الفجر. حالك لما بتشوف منكر او شاب بيعصي ربنا مخالف لحاله لما كان بيشوف حد بيعصي ربنا
احلامك مخالفة لاحلامه رسالتك مخالفة لرسالته. جهدك انت انت عايز تبقى معه في الاخر ازاي بقى ؟ فهي كلمة فيها تهديد ضمني فدي يعني واقفة. فرح المخلفون فرح تلات مصايب المفروض تخليهم يبكوا. اول حاجة ان هم مخلفون. ان هم اترمموا. يعني ربنا والعياذ بالله خلفهم. انتم ما تستحلوش ان انتم تخرجوا اصلا
انتم محرومين. محروم وفرحان. اتنين محروم من الجنة. محروم من رضا الله محروم من شرف نصرة الدين بمقعدهم. القعود ده جريمة. القعود في الدين جريمة. في افعال يا جماعة ينبغي ان تجرب. نحن لا نجرمها
في عدم حضور الدروس الايمانية دي جريمة اللي شايف نفسه او بيسمي نفسه ملتزم او ملتزم ما بيحضرش دروس ايمانية دي جريمة. دي جريمة في حق نفسك مش في جريمة في حق الامة. اول ركن من اركان
بايعة بايعة الرجال اللي النبي عليه الصلاة والسلام بناء عليها وافق انه يسافر المدينة. تبايعوني على السمع. السمع والطاعة في الماتشات والمكره. السمع انك انت تسمع طب انت ما بتسمعش دين هتجيب منين
اصل انا مش فاضي مش فاضي هي دي الجريمة اصلا. هي دي اعرض فعرض الله عنه. يعني ايه مش فاضي؟ اللي اداك وقتك ربنا واللي اداك عمرك ربنا واللي اداك صحتك ربنا. سم يعني ايه
انا مش فاضي اروح المدرسة. هتسقط. طب انا مش فاضي اروح الدروس الايمانية. المدارس الدينية المفتوحة. هتسقط. بس في الدين بقى مش في التعليم. مش في التعليم الدنيوي. فدي جريمة
من ضمن الجرائم القعود. القعود ان يبقى ما لكش صغر. انك تبقى ما عندكش ثغر. الذين تسد بهم الثغور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة من خلق الله. الذين تسد بهم الثغور. ان القعود اللي ما لكش صبر. انك انت ما يبقاش في حركتك
حاجة عشان ربنا لما الواحد بيطلع على الطريق السريع بيحزن. لما يشوف الطريق السريع بيتنحل يتنحل وكل كزا سنة يسفلته تاني بيتنحل من ملايين العشرات اللي رايح هو اللي جاي. الواحد يقول سبحان الله! كم عربية من دول طالعة عشان التجارة! واحد مسافر عشان شركته. واحد مسافر عشان شغله. واحد رايح لمراته! وكم
عربية من دول طالعة عشان الدعوة الى الله. عشان نشر الهداية. كم؟ المفروض ان احنا امة هداية كنتم خير امة اخرجت للناس. انت مش لنفسك. انت انت الهناء نحن قوم ابتعثنا الله. انت مبتعث. بلغوا عني عني التحمل. انت متحمل الامانة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
امانة البلاغ في رقبتي ورقبتك ورقبتك بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام فرح المخلفون. وقاعدين يعني مجرمين وخلاف رسول الله ماشيين في الطريق المخالف. يعني مش هيبقوا معه في الاخرة. وفرحان. وكاره الجريمة
التانية بقى وكرهوا ان يجاهدوا. مسخ القلب كاره انه يتعب عشان ربنا. المؤمن فرحان لما يتعب عشان ربنا عذابه فيك عذبه وبعده فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب. انا فرحان اني بتعب عشان ربنا. فرحان ان انا بدي كلمة وانا مجهد. فرحان ان انا بطلع قافلة
وانا تعبان. فرحان لان عشانك يا رب لان موقن ان ربنا عالم بي وعالم بجهدي وعالم بتعبي عشانه. وربنا شكور ولن يضيع لك مثقال ذرة من الجهد من اجله فانت فرحان. انما ده غلبان وكرهوا ان يجاهدوا. مش عايز يتعب عشان قلبه ينضف. مش عايز يتعب عشان يتعلم دعوة
مش عايز يتعب عشان اول ما يقول لك اتعلم دعوة ازاي؟ اه لازم تصاحب اخ نشيط في الدعوة ولازم اه تنزل جولة اسبوعية مع بعض اخواتك اللي بينزلوا ولازم تشوف ناس خبراء
في الدعوة تتعلم منهم. ولازم تسمع الدروس اللي بتتكلم عن الدعوة وسوابها عشان تسخن وتتحمس. ولازم تبقى متعلم على سبيل النجاة لاصول لاصول الدين. عشان ما ينفعش ترمي طوق نجال غيرك وانت نفسك ما انتش ناجي. استنى يا عم يا عم انت فاهمني غلط. يا عم ما عندكش حبايتين اخدهم كل تمن ساعات لمدة اسبوع ابقى داعية
اه والله ما فيش خلاص يا عم انا غلطان. انت فاكر الدعوة الى الله دي دبلوم هاخده ولا سانوية عامة ولا افتكرتم الدعوة الى راضي شهادة جماعية هاخدها ؟ دنيا
تبا لك سائر اليوم الا هذا جمعتنا؟ انت كمان عشان تقول لي جنة ونار! لو كان شوية بهايم شاردة وبتقول لنا الحقوهم! ايوة يا عم حاجة تستاهل! انما انت كمان تقول لي جنة
طول ما الدين مش عزيم في قلوبنا. لدرجة ان احنا نجاهد من اجل ان نصل اليه. هنفضل مكانا. وكرهوا ان يجاهدوا. كره انه يتعب عشان يوصل لربنا وعشان يطلب العلم وعشان ينصر دين الله. باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقالوا لا تنفروا في الحر. الدنيا حر. عايزين دي المكيف
عايزين دين سهل لزيز كده ، انما الدين اللي فيه بقى آآ اعمل خطة لنفسي التلات سنين الجاية دي. ازاي اختم المصحف مسلا في خمس سنين. واعمل خطة لنفسي السبع سنين الجايين ازاي اطلب علم وادخل اكاديمية علمية زي اكاديمية زاد ولا اكاديمية تفسير ولا اي اكاديمية بقى ادخل اكاديمية علمية ابدأ اتعلم الدين
ولازم كده واحد لا يا عم لا تنفروا في الحر. اي حاجة فيها اجهاد مش هاقدر عليها قل نار جهنم اشد حرا. الدعوة الى الله ونصر الدين لا فرض. فربنا بيقول لهم انتم احرار. مش هتستحملوا نصرة الدين في الظروف الصعبة
استحملوا الزروف الصعبة في جهنم بقى لان اللي مش هينصر دين ربنا وهيغفر دين ربنا سيخذل يوم الدين. قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. الفقه والفهم. انتم ما بتفهموش. ما بيفهموش
الاية اللي بعدها المفسرين علقوا عليها فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا. قال لك ما بيفهموش عشان كده. قال لك لان لو قلت لك انت هتدحك الف سنة وبعد كده في مصيبة جاية
هتقطم وسط الواحد والعياز بالله مدة من الزمن. قال لك لو دحك كتير وبعد كده بكاء قليل وانت عارف ان فيه بكاء هيحصل. قال لك هينغز عليك الضحك اللي انت بتضحكه. عشان كده من حكمة ربنا انه اخفى عنك ابتلاءات الايام. ممكن تبقى بتدحك لو عرفت ان بعد خمس سنين فيه مشكلة مادية هتحصل لك. تحصل لك هتفضل مغموم من خمس سنين
قال لك فما بال من سيضحك قليلا سم يبكي ابد الابدين في نار جهنم والعياذ بالله ده ده حالته ايه ده! عشان كده لو كانوا يفقهون انتم ما بتفهموش. انتم تخلفكم عن نصر الدين لو عدم تحرككم للدين طمس
على بصائركم فما عدوش بتفهموا ما عادتش المشكلة بس مشكلة قلبية زي في عقبهم نفاقا في قلوبهم. ده بقى كمان في بصائرهم ده فساد القلب افسد البصيرة والتصور والرؤيا فبقى لو كانوا يفقهون مش عارف يحسبها. فليضحكوا قليلا اما لائمة الدنيا الدنيا كلها اصلا قليلة
لو ضحك الدنيا كلها مش فارقة. واما لان العقوبة جاية قريب اوي. وليبكوا كثيرا مش وليبكوا طويلا. ايه الفرق بين فليبكوا كثيرا وليبكوا طويلا طويلا مدة انما كثيرا ده فيه مواقف كتير اوي اوي اوي هتعيط فيها. عند الموت هتعيط. اول ليلة في
القبر هتعيط. ساعة البعسة هتعيط. في ارض الحشر هتعيط. لما تشوف الناس واقفة في ظل العرش وانت الشمس بتغلي في دماغك عيط ساعة العرض على الله هتعيط. لما تقرب من النار هتعيط وليبكوا كثيرا. ده انت جاي لك امتحانات كتير قوي. اعمل حسابك. لو انك
لو تعلمون ما اعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لو تعلمون ما اعلم كفى شرف لطلب العلم هزا الحديس. لو تعلمون هنا ما اعلم لو علمكم زاد. لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وما تلذذتم بالنساء على الفرش. لو آآ عشان كده
احنا سبب عدم خوفنا من الاخرة. من اهم الاسباب مش ضعف الايمان بس. ضعف العلم. انك انت ما انتاش عارف تفاصيل الدار الاخرة اصلا. فيه احاديس تسمعها تشيبك. تشيبك لضحكتم ولبكيتم كثيرا. وانت بتاكل هتبكي. وانت نايمة تبكي. وانت بتشتغل هتبكي. وانت كثيرا
بما كانوا يكسبون جزاء بما كانوا يكسبون يعني جزاء من جنس العمل. ربنا مش بيزلم حد. اللي يبكوا كثيرا دي جزاء من جنس عملك قام واحدة مشت عارية في الشارع بسببك. يا اللي عملت البرنامج العلماني بتاع التوك شو الفلاني. وجرأت بنات المسلمين على العريش. كم واحد الحد
بسببك يا اللي عملت برنامج الحادي وتحت اسم تجديد الدين الاسلامي وانت اصلا والعياذ بالله محارب عدو للدين الاسلامي. كم واحد كفر بسببك. كم واحد كم واحدة مطلقة او ما تزوجتش عاشت في نار. الوحدة بسببك بسببكم يا علمانيين. يا اللي ولعتوا المجتمع بمفاهيم غربية دمرت
الاسرة وخلت الخراب الاجتماعي اللي موجود ده كله بسببكم. كم واحد كم بكاء بسببك؟ انت ياما ابكيت ناس كتير دنيا واخرة فانت جزاء من جنس العمل هتبكي كتير اوي اوي اوي. اكتر منهم. جزاء بما كانوا يكسبون. فان رجعك الله
يا محمد يا ابن عبد الله ان احتمال ترجع واحتمال ما ترجعش. انت خارج في مخاطرة. انت خارج بتضحي بروحك عشان ربنا. فان رجعك قالوا الصيغة دي تدل على ان الرجوع اصلا من مسل هزه المهام غير متيقن. المهم خطر. فان رجعك الله الى طائفة منهم
فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. ولن تقاتلوا معي عدوا. خلاص خلصت من الوقت بقت في مفاصلة بيني وبينكم لن تخرجوا معي ابدا. لن تقاتلوا معي عدوا. لا تصلي على احد منهم مات ابدا. لا طقم على قبر احد
اياء واموات لا تكرمهم احياء. لا تشرفهم احياء بانك تستعملهم في الصغور. اوعى تستعمل واحد منهم. اوعى تستعمل واحد منهم في صغر من الصغور نصرة الدين يا محمد بن عبدالله. اوعى عشان الامة كلها تعرف ان الجهاد ده شرف. ده ده مش تضحية منك. ده شرف لك دنيا واخرة اصلا
ان الله يستعملك ويقبلك. هو راجل الاعمال الفلاني لما بيقبل واحد في الشركة بتاعته ده شرف للي قبله. ان فلان الفلاني لما مهندس شركة ابل توافق انها توزفه في في شركة ابل. ده يمشي الدنيا كلها ابل شغلتني ابل شغلتني. ليه؟ شرف لي انه يشتغل في هزه الشركة
شرف لك ان ربنا يوظفك عنده. شرف لك انك تبقى من رجالة الدين في الارض فكانت العقوبة عشان المجتمع كله يعرف ان الاستعمال ده شرف. مش آآ طب اما افكر فكر مين؟ انكم رضيتم بالقعود اول مرة
خلاص مش انت رضيت؟ مش انت قعدت وانت راضي؟ مش قعدت وانت بتبكي. مش قعدت وانت حزين. مش قعدت وانت ندمان. مش قعدت وانا جاي ادخل من المدينة لقيتك مستنيني بتقبل ايدي وقدمي وتبكي وتقول لي مش هعملها تاني انت مش رضيت مش عملتها وانت راضي مش
اعدتم انكم رضيتم بالقعود. زي ما ربنا يقول بعدها فيه رجال يحبون ان يتطهروا. مش فيه رجال يتطهرون. يحبون في فرق لما اتوضا وان انا احب الوضوء. ان انا اتطهر وان انا احب الطهارة. ففي فرق بين انكم قعدتم وانكم رضيتم بالقعود. رضي
مبسوط كده اول مرة فاقعدوا مع الخالفين الفاسدين الزين يفسدهم القعود. ولا تصلي على احد منهم منهم مات ابدا. زي ما انت اهنتهم لازم يكون في رد فعل مجتمعي. تجاه الناس اللي بيخذلوا الدين. لازم لازم ييجي لحظة يبقى المجتمع بيحتقر زي
لما المجتمع بيحتقر اللي مش شغال يقول لك الايد البطالة نجسة. لازم ييجي لحزة. المجتمع يقول الايد البطالة في الدين نجسة اكثر نجاسة من الايد البطالة في الدنيا. طب والكلام ده الايات قالته؟ اه. سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم انهم
رجس انجاس والعياز بالله ده مش ايد نجسة. ده ايد نجسة ورجلي نجسة وعيون نجسة. وقلوب نجسة وعقول نجسة والعياذ بالله الايد البطالة رجس عند الله. سبحانه وتعالى. لازم دي تبقى مفاهيم المجتمع. يبقى فيه ضغط مجتمعي. زي ما فيه ضغط مجتمعي على البنت دلوقتي اللي بتلبس
نقاب يا بنتي عشان الشباب يشوفوكي وتتجوزي ضغط مجتمعي. يبقى فيه ضغط مجتمعي تجاه الدين بقى. مش ضغط مجتمعي تجاه الدنيا. والعياذ بالله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. حتى لما يموت. اوعى يا محمد يا ابن عبدالله تعملها. ولا طقم على قبره. تقف بقى تدعي له وتستغفر له بعد ما اتدفن. دول حقراء اصلا
والعياذ بالله انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. المفهوم بقى بمفهوم المخالفة يبقى تعظيم جنائز اهل الدعوة واهل الدين من من تعظيم شعائر الله ما دام اهانة جنائز. شفتم انتم جنازات الفنانين
ها ما حدش بيحضر فيها. آآ خلاص مات يا عم كان آآ علاقات نفاق وخلاص. يقول لك جنازة الفنان القدر اللي مش عارف ايه ما فيش حد حاضر فيها. وتلاقي صور كتير على الفيس
فلانة ماتت وفلان مات ولا حد حضر لهم. ده ده هم مع بعض. احنا مع بعض مش كده احنا اعظاما لشرع الله. اللي بيكنس المسجد لازم نقف على قبره عظاما. لان واحد كان بيشتغل لدين ربنا
احد اخواني النهاردة يعني كان بيخطب في مسجد كده اللي بني المسجد مات. فبكلمه مكالمة كده وانا مسافر في القافلة. فبقول له انت آآ دعيت له على فبقول له انا انا زعلان ان يعني يعني ما زكرناش بعض ان انت تدعي له على المنبر لازم الناس اللي عملوا حاجة لدين ربنا
عظم امرهم بعد الموت. ويوكل امرهم الى الله. الله اعلم. ولكن نحسبه والله حسيبه. فده بمفهوم المخالفة. عشان كده الامام احمد كان يقول لاهل المبتدعة موعدنا الجنائز ولا تعجبك اموالهم واولادهم. هي الاية دي جت قبل كده
انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. الاية دي جت قبل كده؟ سريعا ها؟ جت الاية كم الاية كام خمسة وخمسين صح. الاية خمسة وخمسين فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. الاولانية ولا
النبي قعد يبص لهم كده الجد ابن قيس كده وولاده رجالة كده اهو والملايين بتاعته. الملايين دي بقى لو لنصرة الدعوة الله اكبر. ده احنا نكسر الدنيا وولاده دهمت دايما الناس دي بقى عيالها متعلمة تعليم اجانب بقى ومدارس اجنبية واوروبية. عيال حلوة وفاهمة في كل حاجة. يا سلام! ده دول بقى
لو مسكوا حاجات معينة في الدعوة يتكسروا اللي فربنا بيقول للنبي. قبل الغزوة قالها له مرة قبل الغزو ومرة بعد الغزوة. ولا تعجبك اموالهم. ولا لا تبص لده ولا لده. انما يريد الله ايه
ليعذبهم بها ليعذبهم. ده قرايب اوي هيشوفوا العزاب بسبب ده. ده ده كل دنيا. لم فاجعلها من اجل الدين والاخرة يجعلها الله عذابا عليك. كل دنيا لأ ربنا اداك وسامة. اداك فصاحة استخدمتها في الدعوة استخدمتها ربنا يرضى عنك. استخدمتها بقى انك انت مش عارف بنات واستخدمتها. الله يجعل وسامتك عزاب عليك
ربنا اداك فلوس ربنا اداك مركز ربنا اداك ربنا اداك اداك شهادة اداك موقع اجتماعي اداك قبول مجتمعي جعلت الله يعزك ويرفعك اضعاف اضعاف. ما اخذه من اخذ مسلك ولكن صرفها له الدنيا. اديته للدنيا ربنا يعزبك
انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. انما بعد الغزوة ولا تعجبك اموالهم واولى دول مش ولد واولى دب. هو ايه اللي حصل؟ هو قبل ما النبي ينتصر هم كانوا مانعين فلوسهم وولادهم عن النبي عليه السلام بعد ما النبي انتصر خد كل حاجة. والله العزيم بعد ما احلوت
بعد ما بعت بامبي خدوا ولادي ربوهم معكم. خدوهم في التحفيزات بتاعتكم. والفلوس بتاعتي يا عم والله العزيم بعد ما بقى العزة انك تقرب من الدين لا يا عم ما عدش ينفع من من خذل الدين في وقت البلاء لن ينصر الدين في وقت الرخاء. ده مش كان
كافر في وقت البقية ده كان معنا وخزل واستندل مع دين ربنا. ده وقت الرخاء هينصر الدين مش هيفيد الدين باي حاجة. لانه مش جاي عشان ربنا اصلا. ده نية فاسدة
لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا. ده انسان سلوكه فاسد اصلا. فان آآ آآ ولا تعجبك اموالهم واولى دم وآآ جمعوهم النبي بقى خد كل حاجة ما عدتش محتاج حاجة. الدين ما عدش محتاجك. انت كنت مهم امبارح. لما الدين كان محتاجك
اشتغل الدين قبل ما يبقى ما لكش لازمة قبل ما يبقى فيه منك كتير قبل ما يبقى انت الوقتي لك قيمة. المكان اللي انت فيه مجتمعيا واسريا او سكنيا او
وموهبتك اللي ربنا اداها لك او له قيمة. ما فيش غيرك في الحتة دي. شوية وهتبقى زيك زي غيرك. الحق اشتغل وانت لك قيمة انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا ما فيش الحياة هنا. المرة الاولانية الحياة. ما عاد لكوش عيشة اصلا. دولتكم سقطت. وتزهق انفسهم وهم كافرون
النفس هو خروجها بصعوبة. والعياذ بالله صعوبة موت هؤلاء. لان هم ماسكين في الدنيا متبتين فيها مش عايزين يسيبوها اصلا واذا انزلت سورة اه دي المرحلة التالتة بقى يا جماعة. المرحلة الاولانية اوعى تقف
اوعى تقف وما بينهم من عاهد. اوعى تقف حتى لا تتحول. اتنين اوعوا تفتكروا انكم وصلتم للقمة. كمل. ارجع من تبوك كملوا جهاد وكملوا دعوة الوصول الى الله. اتنين اوعوا تنسوا اوعى تنسى عمله ايه. لان خلاص عناقيد الغضب جاية على هؤلاء المنافقين. تلاتة
اوعى تسكت ولا تعجبك اموالهم واولادهم. اوعى تسكت اقف مع الاغنياء المتخاذلين عن نصرة الدين. واذا انزل صورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله امن الاول عشان تاخد الشحن وكجاهد الانبوتس امنوا الاوت بوتس جاهدوا ما فيش اوت بوتس
من غير البوتس. ما انتاش مرتبط بالايمان وزيادة الايمان هتجيب شحن جهاده منين استأذنك اولو الطول اللي ايديهم طايلة. اللي عندهم امكانيات يبقى الايات دي بتخاطب مين؟ ولا تعجبك اموالهم واولادهم. بخاطب الاغنيا
فاكرين اول السورة لما قلنا في المرة التانية في شرح السورة. يعني المرة الرابعة في الدورة كلها. فاكرين لما اتكلمنا عن يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل. وبعد كده والذين يكنزون الذهب والفضة. وقلنا ايه اللي خلى العلاقة ما بين
العلماء الفاسدين والاغنياء الفاسدين. العلماء الفاسدة اللي بيسخروا الدين عشان دنيتهم. والاغنياء الفسدة اللي مش راضيين اللهم الزكاة بتاعتهم وقلنا ان الاتنين دول هم اللي لو نصروا دين ربنا المجتمع كله يبقى وراهم. ولو خزلوا دين ربنا الدنيا كلها تخرب
والناس كلها تكفر بقيمة القدوة. العلماء والاغنياء. عشان كده دول الاتنين اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا ورجل اتاه الله ايه
علما فدول دول راس الحربة بتوع المجتمع اصلا. دول القادة النفسيين بتوع المجتمع بحق وحقيقي. هو الوقت اللي خارب المجتمع يا شباب اللي قاعد على القهاوي اللي فتح لهم القهوة
هو اللي خارب المجتمع الشباب اللي يتفرج على الكليبات اللي انتج لهم الكليب اللي عمل لهم القناة الاغنيا هم اللي خاربينها. زائد غياب بعض اهل الدين عن رسالتهم. وغياب بعض اهل العلم عن رسالتهم. فهنا وقفة بقى اوعى تسكت على وضع الاغنياء السلبيين
استأذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا لكم مع القاعدين. ما انت سايب ناس برضو في المدينة ومحتاجين اللي يرعوهم ومحتاجين ناس اهل حكمة والمواقف ولو حصل اي مشكلة احنا مش عايزين نقعد جبنا احنا عايزين نقعد عشان لو حصل مشكلة نبقى احنا اللي في ضهرك. لازم حد يبقى اقعد اتكلم. رضوا بان يكونوا مع الخوالف
رضيت انك تبقى انسان ما لكش اي قيمة للدين. خدوا بالكم الجملة دي اتكررت مرتين. رضوا بان يكونوا مع الخوالف. ازاي جا لك قلب وطبع وطبع على قلوبهم. يبقى لما انت تخلفت جت العقوبة على القلب. طبع على قلوبهم. اتختم على القلب والعياز بالله
فهم لا يفقهون. ده كانت الاول القلب بقت في البصيرة والرؤيا. لا يفقهون لا يفهمون. اتعمم ما عادوش فاهمين حاجة في دين ربنا. مفاهيمهم في الدين فزع. عشان كده الاخ اللي شغال في الدعوة دايما تيجي تقول له عايزين نضحي عشان دين ربنا. يقول لك ايوا الدين لا ينتصر الا بالتضحية
تضحيتنا هي وقود شعلة الاسلام. تعال كلم واحد بقى مشغول في دنيته قوي. تقول له لازم نضحي. الله! انت قصدك ايه؟ قصدك ان الدين بيقول ان الدنيا مش مهمة؟ قصدك
نتدروش بقى. يا عم هو ده حد يا عم هو لما اقول لك الاكل مهم اقول لك الشرب مش مهم. انت بتكلم كده هو خايف على دنيته. فالقلب لما فسد بسبب عدم الحركة المفاهيم نفسها بعد كده فسدت. وطبع على قلوبهم فهم لا ايه؟ مش لا يؤمنون لا يفقهون. ما عادتش القضية قلبية
ده كمان التصورات فسدت كمان والعياذ بالله. الفهم كمان فسد فبقت مصيبة. بقت مصيبة. بقى سرطان في القلب وسرطان في البصيرة. لكن الرسول والذين امنوا معه اوعى تتوه. اوعى تتوه
لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون. ادي تفتح النفس للحياة. كنت باقرأ كده من ايتين من من يومين كده هزه الايات. فوصلت عند قول الله واولئك لهم
الخيرات. حسيت ان الدين فرحة. الدين جميل. اولئك لهم الخيرات دنيا واخرة. والدنيا قبل الاخرة. اولئك يا بخته اللي هيشتغل عشان دين ربنا هنا اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك
ها الفوز العظيم فيه اية شبه دي جت من كزا مرة من كزا اية حد فاكرها وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك
هو الفوز العظيم. ذلك هو الفوز العظيم. يا ايها النبي جاهد لما ربنا كلمه على الجنة اتشحنت وعرفت قيمة الجنة انزل كسر الدنيا بقى بالشحن اللي جواك. وما دام عرفت جمالها انزل ادعوا الناس لجمالها
طب هنا ليه هناك زلك هو الفوز العظيم؟ وهنا ذلك الفوز العظيم من غير هو؟ ايه الفرق بين ذلك هو وبين ذلك الفوز هو دي لما بتيجي يبقى فيه التباس. يبقى فيه التباس. واحد بيقول لك آآ هو ده الطريق فتقول له لأ
ده الطريق هو ده الطريق اهو. يبقى ايه؟ يبقى ذلك هو يبقى فيه واحد مش عارف هو ده ولا ده؟ تقول له لأ هو ده يبقى فيه التباس. انما ذلك الفوز. لأ ده واحد الصورة عنده واضحة وانت بس بترسخها له. وانت بس بتأكد على المفاهيم والسوابت
وانت بس بتكرر تاني. فهو ده اللي حصل هنا. هناك ذكرت الجنة قبل الجهاد. هنا ذكر الجهاد قبل الجنة هناك الجنة الاول. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات وتجري من تحتها الانهار. مساكن طيبة رضوان. ذلك هو الفوز. يا اللي ملتبس عليك الامر
يا اللي مش عارف الطريق من هنا ولا من هنا هو ده الصح. يلا جاهد بقى. يا ايها النبي جاهد. هنا ربنا جاب الجهاد الاول. لكن الرسول والذين امنوا معه
جاهدوا فربنا بيكلم ناس جاهدت خلاص. زي ما اللي قعد بصيرته اتعمد فهم لا يفقهون. اللي جاهد حصل ايه؟ بقى شايف ما عدش عنده التباس. انما محتاج بس تأكيد على السواب التاني. فربنا لما خاطب اللي جاي. انتم راجعين من تبوك اهو. شفتم ايه؟ شفتم ايه
مش دي الغزوة اللي كانوا بيقولوا انها صعبة؟ شفتم صعوبة؟ ولا هي كانت اول ساعة ساعة العسرة. شفتم بهدلة؟ شفتم حاجة غير النصر؟ شفتم حاجة غير المدد شفتم ربنا حمى لكم ازاي؟ شفتم الغنايم اللي انتم راجعين بها؟ شفتم الخير والرضا اللي انتم راجعين فيه؟ فهمتم؟ خلاص؟ زلك
انتم ما عادش عندكم التباس الوقتي لان انتم فعلا جاهدتم واتحركتم. فاللي كان لسة ما جاهدش زلك هو. وبعد كده ربنا قال جاهد. اللي جاهد خلاص عاد شايف فربنا بيكلمه بيقول له ايه؟ زلك الفوز العظيم. ربنا بيأكد على اليقين اللي اصبح جواه بعدما جاهد في سبيل الله. فكيف
وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد. خلاص قربنا الماراسون اللي احنا فيه يا جماعة من بعد المغرب. التلات صفحات ونص خلاص الحمد لله تقريبا تسعين في المية من الحاجات اللي انا
عايز اقولها بفضل منة الله الواحد قالها خلاص عشان يبقى كده خلصنا اللقاء التامن ويبقى معادلناش في الصورة غير لقائين بازن الله سبحانه وتعالى والله اعلم يعني بس يعني تقريبا كده. ان شاء الله بازن الله
اه اه يبقى لحد دلوقتي قلنا في العودة من تبوك. الرسالة الاولى اوعى اوعى تقف ومنهم من عاهد الله. اوعوا اوعى تقف عند حد معين هتنزل. لو وقفت وما جتش. الرسالة التانية اوعى اوعى تنسى. لما كانوا
بيصدوا عن دين الله من يتبرع بالمال او بالنفس. اوعى تنسى. اوعى تنسى عمله ايه في فرحة النصر بقى ساعات الواحد ممكن يتسامح مع اوضاع ايه؟ جرائم. اوعى عملوا ايه ؟ رقم تلاتة اوعى تسكت على اوضاع الاغنياء المتخاذلين عن نصرة الدين. ما ينفعش. اتنين ما يتسكتش عليهم. اتنين لو
خذلوا الدين ما يتسكتش عليهم. من باب اولى بقى اي حد يخزل الدين ما يتسكتش عليه وسورة التوبة ويتأصل ده. ولكن اتنين لو خزلوا الدين ما ينفعش مجتمعيا يتسكت عليهم
العالم العلماء والاغنياء. الاتنين دول ما ينفعش ربنا اداك انت العلم واداك انت المال ما ينفعش انك انت ما تقصدش دين الله. ما ينفعش ان يبقى ما لك للقهاوي وللقنوات الفاسدة وللكليبات الفاجرة ودين ربنا مين ينصره؟ الله غني عنك وعن
اي حد ولكن لازم المجتمع يبقى عنده هزه المفاهيم. تلاتة اوعى تسكت. اربعة اوعى تتوه اوعى تتغير بقى انتم راجعين من تبوك اهو لكن الرسول والذين امنوا معه امنوا ايه؟ مع اللي كان معه جاهدوا. اللي كانوا مع النبي ما هماش في اوضاع تربوية شازة. عازلين نفسهم
عن اعمدة الانارة السبعة اللي احنا اتكلمنا عنها في دستور الملتزم الجديد المربي والشيخ والداعية الواعظ والمحفظ القرآني والاخ الكبير والصاحب الصالح والمعلم الشرعي اعمدة الانارة السبعة دي اللي مش عازل نفسه عن دول مع ده جت في النهاية جاهدوا. لما الدين احتاجه الان
انما بتوع الاوضاع التربوية الشازة اللي عازلين نفسهم ويزهروا فجأة ويختفوا فجأة. ده نتيجته في النهاية ايه؟ فاعقبهم نفاقا والعياذ بالله اوعى تتوه انتم جربتم اهو زلك الفوز العظيم. اوعى تتوه بقى اولئك لهم الخيرات. اولئك هم المفلحون. ما تتوهش بقى. بعد ما ربنا دوقك
بعد ما دقت في الاعتكاف اللي فات. بعد ما دقت لزة القرآن وثمرته في قلبك. وفي الشكوك اللي كانت جواك لما عكفت على قرايته في رمضان اللي فات. قد ايه عالجت
بعد ما دقت لزق سمرة الدين في الاكتئاب اللي كان عندك. وقد ايه ربنا شرح صدرك. بعد ما دقت ثمرة الدعاء في الفقر والمشاكل اللي كانت عندك وربنا قد ايه اغناك بعدها. بعد ما دقت ثمرة الدعوة فعطاءات الله لك. بعد ما شفت ربنا شالك ازاي لما اقبلت عليه
زلك الفوز. اوعى ترجع الدنيا تلتبس عليك تاني خلاص تعامل مع الله باليقين بقى بعد كده خمسة اوعى تنسى تاني اوعى الحتة دي هنفضل هتفضل الايات تتكرر عليها لحد اخر اية هناخدها ان شاء الله بازن الله. الاية تسعة وتسعين. اوعى تنسى تاني. وجاء المعذرون من العرب. الاية ديت
تستغرب يعني في اول السورة هي ايه اللي جاب الاية دي هنا؟ جاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. قاد الذين كذبوا الله. المفروض الاية دي كانت تيجي في الاول. كانت تيجي في
اللي ما رضوش يطلعوا اوعى تنسى ربنا بيجيب له اللحظات الصعبة. والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد كده في الاول ودول قاعدين يخزنوا لاصحاب المال وقاعدين يخزنوا الناس اللي جاية. وحملة لا تنفروا في الحر قاعدة تنتشر. والنبي بتنتشر ازاي دي! في اعلام التوك شو العلماني اللي كان في المدينة في الوقت ده
حملة لا تنفر في الحر. حملة انكم لا تدرون من هم الروم. انتم انتم فاكرين ان الروم دول مشركي قريش ولا ولا بتاع حملات قاعدين قاعدين يروجوا لها. والناس قاعدة تنصرف وجاء المعذرون من الاعراب. هم دول بتوع الاعتزارات في كل موقف ليؤذن لهم. نفس
نفس ما فيش ولا مرة رفعوا راسك فيها بهم. ما فيش ولا مرة بلوا ريقك فيها بنصرتهم للدين. خلاص بقى اعرفهم على حقيقتهم بقى. وجاء المعذرون اهل الاعتذارات. كل مرة يخرجوا من انهم ينصروا الدين معك بعذر. وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم
يخلعه. فاكر وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. في الاشد منهم بقى. اللي اصلا ما جاش يعتذر. ده اصلا ولا كرم سيادة الاسلام في الجزيرة العربية ولا جه يقول لك انا اسف اصلا مش هقدر اخرج معك. ده قعد استهان بك. يعني المنافقين درجات. افتكر
الدرجات بتاعتهم. افتكر اللي جا لك يعتزر بالكدب. وافتكر اللي ما رضاش يجي لك اصلا. وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. سيصيب الذين كفروا منهم هم عذاب اليم. الله سبحانه وتعالى لن يتركهم بما خذلوا الاسلام
وبعد كده اوعى تكسر خاطرهم دي نوعية تانية بقى من اعجب النوعيات اللي ربنا وصى النبي بها وهو لسه ما راحش المدينة اللي ربنا وصى النبي بها عليه الصلاة والسلام وهو لسه راجع المدينة. ليس على الضعفاء. اوعى المعاملة دي يتعامل بها الضعفاء
دي معاملة المنافقين. المعذرين اللي كانوا بيهربوا وخلاص. ليس على الضعفاء. اوعى ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل. محسنين
ده ضعفاء ومرضى على المحسن ده المحسن ده الذي فعل مراد له على احسن وجه ده محسن ما على المحسنين من سبيل. ربنا شف جبر الخاطر. شف عبادة جبر الخاطر. ربنا بيجبر خاطر المكاسير ده هم. اللي ما قدروش
مع النبي عليه الصلاة والسلام من قبل ما النبي يرجع زي ما ربنا اتكلم عن المرأة رغم ان المرأة قاعدة في المدينة. وعد الله المؤمنين والمؤمنات. عشان المؤمنات يحسوا انهم شراد
للمجاهدين في كل خطوة ان زوجتك شريكة لك في كل كلمة بتتكلمها عن ربنا ما دامت بتوفر لك البيئة المستقرة في البيت. عشان الستات تعرفوا دورهم وانهم شقائق الرجال في الدعوة الى الله
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد. لا اجد ديت غير ليس عندي حد يعرف الفرق بين لا اجد وبين لا املك لاجد دية كلمة واحد دور وبحس وتعب وما لقتش. انا وقع مني بداليا. قعدت ادور مش لاقيها
لا اجد النبي حاول ان هو فعلا يحملهم لا اجد. لا اجد ما احملكم عليه شعار الدولة الاسلامية. في اول حرب عالمية بينها وبين الامبراطورية الرومانية القوة العالمية الاولى العظمى في العالم لا اجد ما احملكم عليه. كناش بننتصر بالسلاح
ما كناش بننتصر عشان كده عروة بن مسعود الثقفي لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام قبل الوقت ده النبي كان عارف انه هيخرج يحارب الروم. النبي كان وقتها محاصر الطائف. عروة ابن مسعود الثقفي بطل من ابطال العرب. لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
المفسرين قالوا عروة ابن مسعود الثقفي. قالوا المشركين كانوا في الجزيرة العربية بيقولوا القرآن ينزل على محمد. عليه الصلاة والسلام. طب كان ينزل على عروة كنا نسمع كلامه ساعة شخصية عظيمة. فلما عروة ابن مسعود كان بطل. بطل من الابطال المغاوير يعني. فلما لقى النبي بيحاصر الطائف بلده هرب على جرش في في الاردن
علم التسليح الاسلحة الحديسة. ورجع للنبي قابل النبي اسلم. المهم لو انت مكان النبي عليه الصلاة والسلام وجاء لك واحد عروة ابن مسعود الثقفي عارف الاسرار العسكرية الحديثة للقوة العظمى الاولى في
مديناها له عشان يضربك. وفجأة بقى معك هتشغله في الدعوة والجولات؟ هتشغله ينزل الطائف يروح يكلم الناس عن ربنا تعال ده انت سروتي وانا خارج احاربهم. ده انت يتحافز عليك كده هو ده انت لك مهمة تانية خالص. ومع زلك النبي شغله في الدعوة. لأ
اننا لا ننتصر بالتسليح. نحن ننتصر بالدعوة الى الله. ننتصر بالاستقامة على مراد الله. ننتصر بحسن النية وحسن علي ابن ابي طالب رايح ماسك الراية في خيبر النبي بيقول للنبي علام نقاتلهم واقف بيصرخ ما بيبصش للنبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي قال له لا تلتفت فما رضاش لما
لما حب ان النبي يجدد له نيته عليه الصلاة والسلام ما رضاش يبوس ورا. صرخ يا رسول الله على ما نقاتلهم؟ قال نقاتل نقاتل الناس حتى يشهدوا اشهد ان لا اله الا الله. احنا احنا احنا بنقاتل عشان الدعوة. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
من حمر النعم. القضية قضية هداية نحن هداة مش جباة. القضية عندنا مش اقتصادية. قضية عندنا مش سيادية. قضية عندنا هداية الناس الى الله. سبحانه وتعالى لا اجد ما احملكم عليه بعض المفسرين قالوا اللي هي البيادة. عارفين بيادة الجيش؟ اللي بيمشي في الاراضي القتالية والجبراوي لازم يلبس حاجة تقيلة. آآ فقالوا
ما احملكم عليه اللي هو الفرس ها ده ما احملكم عليه اللي هو الحزاء السميك بتاع الحرب. اللي هو بنسميه الوقتي البيادة. ممكن الدرجة دي وانتصرنا وكان في اعداد مش معنى كده ان ما كانش فيه اعداد مش دروشة. كان فيه عشر تلاف فارس في الجيش. عدد مرعب يعني
كان فيه عشر تلاف من التلاتين الف معهم افراد ولكن بمازا ننتصر؟ ربنا بينزل مدده بايه؟ ربنا بيرضى عنا وبيمدنا وبينصرنا بايه مش بالاسباب ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. اذا نصحوا لله ورسوله. اذا نصحوا يعني اشتغلوا برضو للدين
اخلصوا لله واشتغلوا. طب اشتغلوا ايه! ده مرضى. ان هم يحرسوا المدينة. وان هم يواجهوا العلمانيين او المنافقين اللي في المدينة اللي هيحاولوا يفتنوا اهل المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام مش موجود
يقفوا في ضهر النبي بقى في المدينة. يعني برضو ما فيش حد ما لوش دور مريض ولك دور برضه ما على المحسنين من سبيل. جبر الخاطر والله غفور رحيم. مين اللي ربنا بيغفر له وبيرحمه؟ ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قل البكائين السبعة من الانصار قصة مشهورة في كتب التفاسير
سبعة من الاثار راحوا النبي عليه الصلاة والسلام يحملهم فقال لا اجد ما احملكم عليه. فظلوا يبكون حتى عهد النبي عليه الصلاة والسلام. قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا تولوا راحوا بقى يشتكوا لربنا بقى
يعني يعني التولي الذهاب الى من هو اولى يعني راحوا يشتكوا لربنا بقى راحوا يقولوا يا رب والله ما منعنا عن الجهاد الا العكس. والله لو كنا نملك يا رب ما كنا هنا
تولوا واعينهم تفيض من الدمع. هم دول الصادقين. حزنا الا يجدوا ما ينفقون. عايز فلوس عشان يصرف عايز صح عشان زي سابت البناني يوم ما مات كده. اللهم ان حرمتني ان اصوم كما اريد ان اذكرك كما اريد. وان اصلي كما اريد فاقبضني اليك فمات من يومك
انما السبيل سبيل العتاب الاجتماعي. الضغط المجتمعي. اللوم المجتمعي. التبكيت من المحيطين. لازم هؤلاء تلاقي المتخلفين عن نصرة دين ربنا يبقى فيه ضغط مجتمع عليهم. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. رجعنا تاني اوعى تسكت
رجعنا تاني للشوط الاخراني بقى الصفحة اللي جاية دي كلها. اوعى تسكت. يبقى اوعى تقف. اوعى تسكت. اوعى تنسى اوعى تنسى اوعى تقف اوعى تنسى اوعى تسكت. اوعى تتوه. وتتغير بعد ما ربنا وراك. اوعى تسكت تاني
وبعد كده اوعى اوعى تكسر خاطرهم. الغلابة اللي قاعدين في المدينة دول قلبهم مفلوق من البكاء على انهم كانوا نفسهم يبقوا معك. دول محسنين زي ما اللي محسنين شاركوكم في الاجر. وفي النهاية اوعى تنسى برضو. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. رضوا بان يكونوا مع
الف نفس الكلمة اللي اتقالت في اول الصفحة. ولكن بعدها قال وطبع على قلوبهم هنا. وطبع الله التصريح بلفظ الجلالة. العقوبة وطبع الله على قلوبهم فهم المرة الاولانية في اول الصفحة فهم لا ايه؟ لا يفقهون. البصيرة الدينية باظت. العقوبة دينية. هنا فهم لا
يعلمون ما سيحدس لهم في الاخرة ان ماتوا على هزا. العقوبة الاخروية. يبقى الموضوع بيتطور يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. قل لا تعتذروا. لن نؤمن لكم قد نبأنا مش قد نبأني قد نبأنا خلاص. كل المؤمنين لازم يكون عندهم بصيرة ان دول منافقين. ما يبقاش واحد شايفه مصلح اجتماعي وواحد شايفه
فما لكم في المنافقين فئتين. قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله. ده في الدنيا هتتحاسبوا على عملكم. قبل كده خلاص عدد وخلاص. الوقت هتتحاسبوا على اعمالكم. العلاقة بينكم وبين الله في الدنيا بالعمل. ثم تردون
الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم ايه؟ تعملون في الاخرة على النية والعمل. انما الوقتي سيرى الله عملكم حساب على العمل. سيحلفون فبالله لكم اذا انقلبتم اليهم. دي الكلمة اللي قال بعض المفسرين فيها رجح ان هزه الايات نزلت في طريق العودة. لان ربنا بيقول سيحلفون بالله لكم ازا ايه؟ ازا
قلبتم اليهم. يعني لسة ما رجعوش. لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم. سيبوه انهم رجس. دول والعياذ بالله قذر دول والعياذ بالله النجس. دول والعياذ بالله بلاء. انهم رجس. ومأواه. ترضى ان ربنا يقول عليك الكلمة دي
مين اللي يرضى ان ربنا يقول لي الكلمة دي؟ مين اللي يعرض نفسه؟ يا جماعة عشان كده الواحد بيحب القرآن البدني جدا. لان المفاهيم بتبقى واضحة فيه مين اللي يقبل ان الله يقول عليه هذه الكلمة يوما من الايام؟ ومأواهم جهنم، ده في الاخرة بقى غير الدنيا يزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم
تليفون سيحلفون يعتذرون. هم ما عندهمش غير كده. اليات الدفاع النفاقية اللي اتكلمنا عنهم في البداية. يحلفون لكم لترضوا عنهم. طب وربنا فان ترضوا عنهم ده قيمته صفر ان لم يرض الله لو البشرية كلها رضت عنهم لا يساوي هزا شيء. عامل ربنا اخلص لله
خلي المعاملة بينك وبين الله ما يهمكش البشر. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى. رضاكم هينفعهم بايه؟ فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين سم تختم الايات بقى الاعراب اشد كفرا ونفاقا. يعني منافقي الاعراب اشد نفاقا من منافقي المدينة. كأن المعنى ايه
احنا قلنا دلوقتي دول درجات. ده فيه جاء المعزرون وفيه قعد. الوقت دول شبكة ده الموضوع خطير خد بالك يا محمد ابن عبد الله ده دي الفورة النفاقية الثالثة في المدينة ده اخطر من ثورة المنافقين. اول ما انت جيت المدينة واخطر من ثورة المنافقين قبل غزوة الاحد
دي الفورة النفاقية الثالثة الخطيرة. ده شبكة. ده فيه منافقين مدينة ودرجات وانواع. وفيه منافقين في العرب الاعراب اللي وكله مترابط مع بعضه خد بالك انت مش راجع الوضع سهل
الاعراب اشد كفرا ونفاقا. اي منافقي القبائل للبدو اللي حوالين المدينة. اشد كمان في النفاق. واخطر كمان من نفاق المدينة. واشد تآمر واشد تخطيط ضد الدين. فخد بالك من دول زي دول. دول خطر اكتر من دول كمان. واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسول
ليه ؟ لانه بياخد المعلومات مش عشان يتوب. ده بياخد المعلومات عشان يضربك بها. ده بيحضر لك عشان يطلع من كلامك شبهات يستغلها في الاعلام بتاعه اوعى تفتكر انه جاي يتعلم عشان عايز يعرف دين
واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم. اتبع خط السير اللي ربنا قاله لك. ربنا العليم الحكيم ثق في توجيه الله من الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما مغربا غرامة. عارف لما كده فجأة يقول لك رادار
آآ تلتميت جنيه. انت بتدفعهم وانت حالتك ايه ؟ مش طايق نفسك. رغم ان التلتميت جنيه دول انت ممكن تروح يعني ايه تجيب بوم بامبوني من السوبر ماركت وانت مبسوط
سعيد جدا يعني. عاد انا بجيب بهم حاجة انما ان انا ادفعها غرامة ده دي بقى طالعة من قلبي. طالعة من عيني. مغرما ده ده كل انفاق بيديه لك عشان الدعوة ده رياء. ده عشان تسيبهم في حالهم بس. انما هم بيعتبروا دي غرامة وهلاك. ويتربص بكم يتربص قاعد يستنى. يتربص
بكم الدوائر الدوائر يعني الدايرة اللي هي بتحيط بالحاجة من كل ناحية. الدواير المصائب التي تحب بكم فلا تدع لكم سبيل الى الخروج منها الابتلاءات التي تحبكم فلا يوجد منفز للفرج منها. عايزين مصيبة مهلكة تحصل لاهل الدين. شف اللي في قلبهم
عليهم دائرة السوء. ربنا بيقول ده انتم اللي هيدور عليكم من كل ناحية ما يسيء قلوبكم نفوسكم. والله سميع عليم. ربنا مراقبكم كويس قوي. سامع كل كلامكم وعليم بكل مؤامراتكم ضد الدين. وربنا لن تنتصروا على الله. ان انتصرتم عن
البشر. ان انتصرتم على بعض الدعاة بسبب اخطائهم فلن تنتصروا على الله. وسترون مكر الله بكم. وسترون مكر الله بمن يحد شرع والله سميع عليم. السقة في الله لو اهل الدين مش قادرين لهم ربنا يقدر عليهم
ومن الاعراب بس مش كل الاعراب كده يا محمد. ومن الاعراب الاية الاخيرة بقى اللهم لك الحمد. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله. بيطلع الصدقات بتاعته بقى عشان يقرب من ربنا. وصلوات الرسول عشان الرسول يدعي له صلوات
دعاء الرسول ليه ؟ عشان الرسول يدعي له. عشان يبقى مع النبي في الجنة. عشان يوصل لانه يبقى مع النبي في الجنة. عشان يقرب من ربنا ويقرب من رسول الله دنيا واخرة
عشان النبي عليه الصلاة والسلام يدعي له وصلوات الرسول من اجل ان يدعو له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انها قربة لهم. قال المفسرون في هزه الاية هزه الاية تدل على مدى حب الله لعبادة الصدقة. وان الصدقات تقع
من الله بمكان. الا انها قربة لهم. الله! يقول ان هزه الصدقات سيقبلها الله. وسيجعلها مدارج لهم الى الله سبحانه تعالى سيدخلهم الله في رحمته السين دي تفيد التحقيق. يعني ربنا بيوعدهم ان هو هم التانيين بيقولوا دائرة السوء هيحاط
وبالسوء من كل ناحية. هنا بقى سيدخلهم الله في رحمته سيحاط بالرحمة من كل ناحية. ان الله غفور رحيم. هم دول اللي ربنا بيغفر لهم. ودول اللي ربنا بيرحمهم كده خلصنا العودة من تبوك. المرة الجاية بقى بازن الله سبحانه وتعالى الصفحة ونص اللي جايين والسابقون الاولون. الصفحة اللي
ربنا صنف فيها المجتمع بعد تبوك. المدينة بعد العودة من تبوك يبقى دي المرة الجاية بازن الله. والمرة اللي بعدها مازا بعد محمد يبقى المرة الجاية مازا بعد تبوك؟ بعد تبوك عودة النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيكشف له بقى المجتمع. والمرة اللي بعدها مازا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وتسليم الراية