بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والمستمعين والحاضرين والمسلمين والمسلمين. كتاب مسند الامام احمد
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن يا كريم. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه بالاسانيد المتصلة الى الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى وفيها اخبرنا الشيخ ابو القاسم هبة الله ابن محمد ابن عبدالواحد ابن احمد ابن
حسين الشيباني قراءة عليه وانا اسمع. فاقر به قال حدثنا ابو علي الحسن ابن علي ابن محمد التميمي الواعظ. ويعرف بابن المذهب قراءة من اصل سماعه قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي قراءة عليه قال حدثنا ابو عبدالرحمن عبد الله بن احمد
محمد بن حنبل قال حدثني ابي احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد من كتابه قال حدثنا عبد الله بن نمير قال اخبرنا اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن عن قيس انه قال قام ابو بكر رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقابه. حدثنا
قال حدثنا مصعب وسفيان عن عن عثمان بن مغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن اسماء ابن الحكم الفزاري عن علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه. واذا حدثني عنه غيري استحلفته فاذا حلف لي
صدقت وان ابا بكر رضي الله عنه حدثني وصدق ابو بكر انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يذنب ذنبا الله فيحسن الوضوء. قال قال مسعر ويصلي وقال سفيان ثم يصلي ركعتين. فيستغفر الله عز وجل الا غفر له
عمرو بن محمد ابو سعيد يعني العنقزي قال حدثنا إسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه انه قال اشترى ابو بكر رضي الله عنه من عازب
جنبي ثلاثة عشر درهما قال فقال ابو بكر لعازل البراءة فليحمله الى منزلي. فقال لا حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه عليه واله وسلم وانت معه. قال فقال ابو بكر رضي الله عنه خرجنا فادلجنا فاحدثنا يوما وليلتنا حتى اظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت
ببصرها الاراضي لن نأوي اليه. فاذا انا بصخرة فاويت اليها فاذا بقية ظلها فسويته لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فرجت له فروة وقلت اضطجع يا رسول الله فاضطجع ثم خرجت انظر هل ارى احدا من الطلب؟ فاذا انا براعي غنم فقلت لمن انت يا غلام؟ فقال
لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن؟ قال نعم. قال قلت هل انت حالب لي؟ قال نعم. قال فامرته فاعتقل منها ثم امرته فنفض ضرعها من الغبار. ثم امرته فنفض كفيه من الغبار
ومعي داوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن فصببت على القدح حتى برد اسفله ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت هل انا هل انا الرحيل؟ قال فارتحلنا
قوم يطلبونها فلم يدركنا احد منهم الا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له. فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لاحقنا. فقال لا احزن ان الله معنا حتى اذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح او رمحين او ثلاثة. قال قلت يا رسول الله هذا الطلب قد
وبكيت قال لما تبكي؟ قال قلت وما والله ما على نفسي ابكي ولكن ابكي عليك. قال فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اكفناه بما شئت فساقت قوائم فرسه الى بطنها في ارض صلد ووثب عنها. وقال يا محمد قد علمت ان هذا عملك فادعو
الله ان ينجيني مما انا فيه فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب. وهذه كنانتي فخذ منها سهما فانك ستمر وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا حاجة لي فيها. قال ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق فرجع الى اصحابه. ومضى
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا معه حتى قدمنا المدينة فتلقاه الناس فخرجوا في الطريق وعلى الاجادير. فاشتد الخدم والصبيان في الطريق يقولون الله اكبر. جاء رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم جاء محمد قال وتنازع القوم ايهم ينزل عليه؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انزل الليلة على بني جاري اخبار عبد المطلب ليكرمهم بذلك. فلما اصبح غدا حيث امر قال البراء بن عازب رضي الله عنه اول من كان قدم علينا من المهاجرين
مصعب بن عمير بن عمير اخو بني عبد الدار ثم قدم علينا ابن ام مكتوم الاعمى اخو بني فيه ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين الراكب فقلنا ما فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال هو على اثري. ثم قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر معه
قال البراء ولم يقدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى قرأت سورا من المفصل. قال اسرائيل وكان البراء من الانصار من بني حارثة قال قال اسرائيل قال ابو اسحاق عن زيد ابن يطيع عن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه ببراءة لاهل مكة لا يحج
بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مدة فاجر الى مدته. والله بريء من المشركين ورسوله. قال فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي رضي الله تعالى عنه. الحقوا فرد
دعا لي ابا بكر وبلغها انت. قال ففعل قال فلما قدم على النبي صلى الله عليه واله وسلم ابو بكر بكى. قال يا رسول الله حدث في شيء قال ما حدث فيك الا خير ولكن امرت الا يبلغه الا انا او رجل مني. حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن
يزيد ابن خمير عن سليم ابن عامر عن اوسط انه قال خطبنا ابو بكر رضي الله عنه فقال قام قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مقامي هذا عام
الاول وبكى ابو بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر سلوا الله المعافاة او قال العافية فلم يؤتى احد قط بعد اليقين افضل من العافية والمعافاة عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار ولا تحاسدوا ولا تباغضوا
ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا اخوانا كما امركم الله. حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وابو عامر قال احدثنا زهير يعني ابن محمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن معاذ ابن رفاعة ابن رافع الانصاري عن ابيه رفاعة ابن رافع انه قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول على منبر رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فبكى ابو بكر حين ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم سري عنه ثم قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم يقول في هذا القيظ عام الاول سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاخرة والاولى. حدثنا ابو كامل قال حدثنا اما هادو يعني ابن سلمات عن عن ابن ابي عتيق عن ابيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال السواك مطهرة للفم
مرضاة للرب. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي الله
الله اعلم انه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وقال يونس كبيرا حدثناه حسن
هو عن ابن لهيعة قال كبيرا. حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة والعباسات يا ابا بكر رضي الله عنه
طبعا يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهما حينئذ يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة. انما يأكل ال محمد في هذا المال
اني والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ المقرئ قال حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت عبدالملك بن الحارث يقول ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا بكر
صديقا رضي الله عنه على هذه على هذا المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا اليوم من عام الاول ثم استعبر ابو بكر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فاسألوا الله العافية
حدثنا عفان قال حدثنا همام قال اخبرنا ثابت عن انس ان ابا بكر حدثه. قال قلت للنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو في الغار وقال مرة ونحن في الغار
لو ان احدهم نظر الى قدميه لابصرنا تحت قدميه. قال فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ حدثنا روح قال حدثنا ابن ابي عروبة عن ابي التياح عن المغيرة بن سبيع عن عمر ابن عن ابن حريث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه
عليه واله وسلم ان الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه اقوام كأن وجوههم المجان المطرقة حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا صدقة ابن موسى صاحب الدقيق عن فرقدع بن شراحيل. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن ولا سيء الملكة واول من يقرع باب الجنة المملوكون واول من يقرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا فيما بينهم وبين الله عز وجل وفيما بينهم وبين مواليهم. حدثنا عبد الله بن محمد بن ابي شيئ بات
سمعتوا من عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد ابن جميع عن ابي الطفيل انه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فارسلت فاطمة الى ابي بكر انت ورثت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اهله؟ قال فقال لا بل اهله قالت فاين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله عز وجل اذا اطعم نبيا طعمة
ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده. فرأيت ان ارده على المسلمين. قالت فانت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله لم اعلم حدثنا ابراهيم ابن اسحاق الطلقاني قال حدثني النظر ابن جميل المازني قال حدثني ابو نعامة قال حدثني ابو هنيدة البراء بن نوفل
عن والانا العدوية عن حذيفة عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم فصلى القداة ثم جلس حتى اذا
كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كله ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة ثم قام الى اهله فقال الناس لابي بكر الا تسألوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا
لم يصنعه قط قال فسأله فقال نعم عرض علي ما هو كائن من امر الدنيا وامر الاخرة فجمع الاولون والاخرون بصعيد واحد ففظع الناس لذلك حتى انطلقوا الى ادم عليه السلام والعرق يكاد يلجمهم فقالوا يا ادم انت ابو البشر. وانت صفاك الله عز وجل
ادفع لنا الى ربك قال لقد قال قد لقيت مثل الذي لقيتم. انطلقوا الى ابيكم بعد ابيكم الى نوح ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. قال فينطلقون الى نوح عليه السلام فيقولون اشفع لنا الى ربك. فانت
الله واستجاب لك في دعائك ولم يدعو ولم يدع على الارض من الكافرين ديارا. فيقول ليس ذاكم عندي. انطلقوا الى ابراهيم عليه السلام فان الله عز وجل اتخذه خليلا. فينطلقون الى ابراهيم فيقول ليس ذاكم عندي. ولكن انطلقوا الى موسى عليه
سلام فان الله عز وجل كلمه تكليما. فيقول موسى عليه السلام ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا الى عيسى ابن مريم. فانه يبرئ الاكماء والابرار ويحيي الموتى فيقول عيسى عليه السلام ليس ذاكم عندي ولكن
ولكن انطلقوا الى سيد ولد ادم فانه اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة. انطلقوا الى محمد صلى الله عليه واله وسلم فيشفع الى ربكم عز وجل. قال فينطلق فيأتي جبريل عليه السلام ربه فيقول الله عز وجل ائذن له وبشروا بالجنة. قال
به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة. ويقول الله عز وجل ارفع رأسك يا محمد وقل يسمع واشفع تشفع. قال فيرفع رأسه فاذا نظر الى ربه عز وجل خر ساجدا قدر جمعة اخرى. فيقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع. قال فيذهب
ساجدا فيأخذ جبريل عليه السلام بضبعيه فيفتح الله عز وجل عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط. فيقول اي ربي خلقتني سيد ولد سيد ولد ادم ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر. حتى انه ليريد علي
الحوض اكثر مما بين صنعاء وايله ثم يقال ادعو الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعوا الانبياء قال فيجئ النبي ومعه العصابة. والنبي ومعه الخمسة والستة والنبي يولي سمعه احد ثم يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن ارادوا. قال فاذا فعلت فاذا فعلت الشهداء ذلك قال يقول الله عز
وجل انا ارحم الراحمين ادخلوا جنتي من كان لا يشرك به شيئا قال فيدخلون الجنة. قال ثم يقول الله عز وجل انظروا في تلقون من احد عمل خيرا قط قال فيجدون في النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط؟ فيقول لا غير اني كنت
الناس في البيع فيقول الله عز وجل اسمحوا لعبدي كاسماحه الى عبيدي ثم يخرجون من النار رجلا فيقول له هل عملت خيرا قط. فيقول لا غير اني قد امرت ولدي اذا مت فاحرقوني بالنار. ثم اطحنوني حتى اذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي الى
البحر فاذروني في الريح. فوالله لا يقدر علي رب العالمين ابدا. فقال الله عز وجل لما فعلت ذلك؟ قال من مخافتك قال فيقول الله عز وجل انظر الى ملك اعظم انظر الى ملك اعظم ملك فان لك مثل. جميل. انظر الى
في اعظم ملك احسن الله اليك. انظر الى ملك اعظم ملك فان لك مثله وعشرة امثاله. قال فيقول لما تسخر بي وانت الملك؟ قال وذاك الذي ضحكت منه من الضحى. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا زهير زهير يعني ابن معاوية. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال
قال حدثنا قيس قال قام ابو بكر رضي الله عنه فحمد الله عز وجل واثنى عليه فقال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى اخر الاية. وانكم تضعونها على غير موضعها واني سمعت رسول الله صلى
عليه واله وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر لا يغيروه او شك الله ان يعمهم بعقابه. قال وسمعت ابا بكر يقول يا ايها الناس واياكم والكذب فان الكذب مجانب للايمان. حدثنا هاشم قال حدثنا شعبة قال اخبرني يزيد ابن خمير قال سمعت سليم ابن عامر رجلا
من حمير يحدث عن اوساط ابن اسماعيل ابن اوسط البجري يحدث عن ابيه بكر رضي الله عنه انه سمع حين توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما قال قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام الاول مقامي هذا
ثم بكى ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار. وسلوا الله المعافاة فانه لم يؤتى كرجل بعد اليقين شيئا خيرا من المعافاة ثم قال لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا. حدثنا
قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن حميد بن عبد الرحمن انه قال توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابو بكر في طائفة من المدينة
قال فجاء فكشف عنه وجهه فقبله وقال فدا لك ابي وامي ما اطيبك حيا وميتا. مات محمد صلى الله عليه واله وسلم ورب الكعبة فذكر الحديث قال فانطلق ابو بكر وعمر يتقاودان حتى اتوهم فتكلم ابو بكر ولم يترك شيئا انزل في الانصار
فلا ذكر ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من شأنهم الا وذكره. وقال ولقد علمت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لو سلك الناس واديا وسلكة الانصار واديا سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال وانت قاعد
قريش ولاة هذا الامر فبروا فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم. قال فقال له سعد اقتنحنا الوزراء وانتم الامراء. حدثنا علي بن عياش قال حدثنا العطاف بن خالد قال حدثني رجل من اهل البصرة عن طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن
ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال سمعت ابي يذكر ان اباه سمع ابا بكر وهو يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله انا
على ما فرغ منه او على امر مؤتنف قال بل على امر قد فرغ منه. قال قلت ففيما العمل يا رسول الله؟ قال كل ميسر لما خلق له. حدثنا ابو اليمانة ابو اليمان قال اخبرنا
قريب عن زوره قال اخبرنا اخبرني رجل من الانصار من اهل الفقه انه سمع عثمان بن عفان رحمه الله يحدث ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
حين توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس قال عثمان وكنت منهم فبين انا جالس في ظل من الاعطام مر علي عمر رضي الله عنه فسلم عليه فلم اشعر انه مر ولا سلم فانطلق عمر حتى دخل على ابا بكر على ابي بكر رضي الله عنه فقال له
ما يعجبك اني مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام. واقبله وابو بكر في ولاية ابي بكر رضي الله عنه حتى سلمها علي جميع ثم قال ابو بكر جاءني اخوك عمر فذكر انه مر عليك فسلم فلم ترد عليه السلام فما الذي حملك على ذلك؟ قال قلت ما فعلت
قال عمر بلى والله لقد فعلت ولكنها يا بني امية. قال قلت والله ما شعرت انك مررت بي ولا سلمت. قال ابو بكر صدقة عثمان وقد شغلك عن ذلك امر فقلت اجل قال ما هو؟ فقال عثمان رضي الله عنه توفى توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه واله
وسلم قبل ان نسأله عن نجاة هذا الامر. قال ابو بكر قد سألته عن ذلك قال فقمت اليه فقلت له بابي انت وامي انت احق بها قال ابو بكر قلت يا رسول الله ما انا جعلت هذا الامر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قبل مني الكلمة التي عرضت
وعلى عمي فردها علي فهي له نجاة حدثنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثني شيخ من قريش عن رجاء ابن حيوة عن جنادة ابن ابي امية عن يزيد ابن ابي سفيان انه قال
قال ابو بكر رضي الله عنه حين بعثني الى الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تؤثرهم بالامارة. وذلك اكبر ما اخاف عليك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيئا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
حتى يدخله جهنم. ومن اعطى احدا حمى الله فقد انتهك في حمى في حمى في حمى الله شيئا بغير حقه. فعليه لعنة الله لو قال تبرأت منه ذمة الله عز وجل. حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا المسعودي قال حدثني بكير بن الاخرس عن رجل عن ابي بكر الصديق
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطيته سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا. قال ابو بكر رضي الله عنه فرأيت ان ذلك
اتن على اهل القرى ومصيب من حافات البوادي. حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يعمل سوءا يجزى به في الدنيا. حدثنا يعقوب قال حدثنا اميع صالح ان قال قال ابن شهاب اخبرني رجل من الانصاري غير متهم انه سمع عثمان بن عفان يحدث ان رجلا من ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم حين
فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حزنوا عليه. حتى كاد بعضهم ان يوسوس قال عثمان فكنت منهم. فذكر معنى حديث ابي اليمان عن شعيب يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك. مما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مما افاء الله عليه
فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة. فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت ابا بكر رضي الله عنه فلم تزل مهاجرته حتى توفيت. قالت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ستة اشهر
قالت وكانت فاطمة رضي الله عنها تسأل ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابا ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشى ان تركت شيئا من
فاما صداقته بالمدينة فدفعها عمر الى علي وعباس فغلبه عليها علي. واما خيبر وفداك فامسكها افمسكهما عمر رضي الله عنه وقال لهما صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه
وامر وامرهما وامرهما الى من ولي الامر قال فهما على ذلك اليوم. حدثنا حسن بن موسى وعفان قال حدثنا احمد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها انها
تمثلت بهذا البيت وابو بكر رضي الله عنه يقضي وابيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للارض للارامل قال ابو بكر رضي الله عنه ذاك والله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني ابي ان
النبي صلى الله عليه وسلم لم يدروا اي اين يقبرون النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى قال ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول لن يقبر نبي الا حيث يموت فاخروا فاخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه. حدثنا حجاج قال احد اثنى اليثم قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه واله
وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حدثنا احمد موسى متى قال اخبرنا اسماعيل عن قيس انه قال قام ابو بكر فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم حتى اتى على اخر الاية الا وان الناس اذا رأوا الظالم لم يأخذوا على يديه او وشكى الله ان يعمهم بعقابه الا واني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الناس وقال مرة اخرى وانا سمعنا رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم الحديث. حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا
والناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك ان يعمهم الله بعقابه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا كتاب مسند لامام اهل السنة والجماعة احمد بن حنبل رحمه والله تعالى وهو موسوعة حديثية جمع فيه الامام احمد
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واراد بهذا الجمع العظيم ان يذكر الاحاديث المشهورة ولم يقصد بهذا الجمع الصحيح منها كما نص على ذلك رحمه الله ونفسه فقال انما اردت ما اشتهر
وتركت الناس تحت ستر الله عز وجل ولو اردت ان اخرج الصحيح ما اخرجت الا الشيء بعد الشيء. اذا منهجه هو ان يخرج الاحاديث المشهورة. التي تناقلها اهل العلم ورؤوها
ولم يقصد الصحيح واذا حوى مسنده على الصحيح وعلى ما هو دونه ففيه من الاحياء الضعيفة ما فيها بل هو قد نص في مواضع كثيرة في احاديث اسندها في هذا المسند
وحكم عليها هو بنفسه على نكارتها على ضعفها على عدم على عدم صحتها ومع ذلك اخرجها وانما اراد بها لكي يكون اماما للناس يرجع الناس اليه فيما اختلوا فيه فكل ما في هذا المسند قد عمل به اهل العلم
فقد اخذ به الفقهاء رحمهم الله تعالى ولا يعني اخراج الاحياء الظعيفة في هذا الكتاب ان الحديث ان المسند يذم بل الامام احمد اخرج الاحاديث الكثيرة الصحيحة والحسنة والضعيفة ليبين ان ما في هذا الكتاب هو الذي يعمل به الناس. ومن عاد وظن ان من
يحكم على احاديث المسند ان فيها ضعف او ان فيها ما هو ضعيف ان هذا استنقاصا وقدحا في المسند فهذا جاهل وقد حصل هذا لابن الجوزي رحمه الله تعالى في زمانه فقد سئل عن المستوى وذكر ان فيه احاديث ضعيفة
فنقم عليه اهل عصره حتى نقم عليه العلماء فقال ما بال العلماء اصبحوا عوام اي حتى العلماء اصبحوا عوام لا يفقهون ما في هذا المسند وبين رحمه الله تعالى ان الامام احمد لم يشترط الصحة
والحكم على الحديث بانه ضعيف لا ينقص من قدر الامام احمد ولا ينقص من قدر مسنده رحمه الله تعالى فلم يشترط هو في هو لم يشترط بنفسه الصحة. ورتب هذا المسند العظيم
الواسع رتبه على المسانيد. بدأ بالمسانيد بمسانيد الخلفاء الاربعة. ثم اتبعه ببقية العشرة. ثم المهاجرين ثم بالانصار ثم بالمقلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وابتدأ بمسند خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق
رضي الله تعالى عنه ويلحظ هنا ان مسند ابي بكر هنا ما يقارب ما يقارب ثمانين حديثا اي ذكر ثمانين اذا من مسلم ابو بكر الصديق ومنها المكرر وغالب هذه الاحاديث غالب الاحاديث صحيحة
وسب قلة رواتب الصديق للاحاديث اولا اولا بقلة لقلة بقائه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا اولا انه لم يعمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمر الا سنتين
وثانيا بانشغاله بحروب مرتدين والا هو اوسعهم رواية والزمهم النبي صلى الله عليه وسلم. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسافر ولا يسهر ولا ينتقل الا مع الصديق رضي الله تعالى عنه
ثم ذكر باسناده باسناد هذا الكتاب بانه من طريق ابو بكر نوح احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي القطيعي عن قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن حنبل
راوي المسند رحمه الله وقد زاد عبدالله بن احمد على مسند ابيه احاديث ولكنه يبين ذلك رحمه الله تعالى ذكر عدة احاديث واحاديث ذكرها حديث اسماعيل ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق وهو حديث صحيح في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فهو قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ظل كثير من الناس ان معنى الاية ان الانسان اذا اهتدى لا يضره من ضل. وان هذه الاية محكمة
وانها تقضي على مسألة الامر بالمنكر والصحيح كما قال ابن ابي وقر كما قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية
واني سمعته يقول ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه او شكى الله ان يعمهم بعقابه. ولذلك قال اهل العلم في تفسير هذه الاية بل الصديق لا يضركم من ضل
اذا امرتم اذا امرتم بالمعروف ونهيت عن المنكر اي لا يضركم ضلالهم اذا امرتم ومعنى الاهتداء هنا هو الامر بالمعروف اي اذا اهتديتم بامرهم ونهيهم فلا يضركم ضلالهم. ثم روى
وفيه اسباب للحكم الفزاري وقيل الحكم من اسماء الفزاري وفيه جهالة وهو قصة ما يسمى بحديث التوبة حديث صلاة التوبة وهو حي ضعيف ما من رجل يذنب ذنبا فيتوظأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له. وهذه وان كان اسناده في هذا الرجل اسماء ابن الحكم الفزاري او قيل الحكم من اسماءه
الا ان الاعلان الصحيح وقد جاء اصله الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر ما تقدم من ذنبه. فالعبد اذا صلى ركعتين
لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وهو في الصحيح وهو في الصحيح فيغني عن هذا الحديث ثم روى ايضا من طريق البراء حديث البراء بن عازب
في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح البخاري ومسلم وهو حديث طويل ذكر فيه هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يظهر في هذا الحديث عظيم حرص الصديق رضي الله تعالى عنه وحبه وخوفه على رسولنا صلى الله عليه وسلم
كيف فداه بنفسه وماله واهله رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا طريق يزيد ابن يثير على ابو بكر الصديق ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث براءة لاهل مكة
وهذا يظن في الصحيح اصله الصحيح وان كان الاسناد فيه ضعف هذا الاسناد فيه ضعف الا ان الا ان المتن صحيح لان المتن صحيح وفيه انه قال لا يحج بعد العام مشرك هذا حديث صحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي هريرة رضي الله تعالى
علم اما هذا الاسناد ذكر هنا فهو حديث فهو حديث ضعيف فيه زيد ابن يثيع وهو مجهول في عداد المجهولين. وايضا لم يسمع بكر الصديق رضي الله تعالى لكن اصل الحديث
في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا ذكر حديث يزيد ابن خمير عن سليب بن عامر عن اوسط قال خطبك الصديق رضي الله تعالى فقام فقام فقام فقال قام الرسول صلى الله عليه وسلم فينا العام الذي مضى
قال فقام قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي هذا العام الاول. وبكى ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقال ارسلوا الله المعافاة او قال العافية. وهذا الدعاء دعاء عظيم
فانه قال سلوا الله العافية او المعافاة والعافية هنا تشمل العافية من كل شر. العافية من كل سوء. العافية من كل عيب. العافية من كل ذنب. فاذا رزقت العافية فقد رزقت السعادة في الدنيا
والاخرة ثم قال سلوا الله المعافاة والعافية وعليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهم في النار ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا
فكونوا اخوانا كما امركم الله. هذا الحديث حديث صحيح رجال كلهم ثقات واوسط البجلي اوسط من البجلي سمع بك الصديق وهو من الثقات والثقى وغيره من العلم اما حديث زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن معاذ بن رفاعة
عن ابيه عن جد النبي قال سمعه الصديق رضي الله تعالى يقول المنبر يقول سلوا الله عز وجل العفو والعافية واليقين في الاخرة الاولى هذا اسناد اسناده فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه زهير بن محمد ايضا
والحديث يغني عنه الذي قبله يغني عنه الذي قبله وقد جاء بعدة اساليب الحديث الذي بعده السواك مرضاة الرب. الحين اصله اصله في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها باسناد صحيح
اما روايته من طريق بكر الصديق فانه ضعيف لانقطاعه فان ابن ابي عتيك هذا لم يسمع من ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. والحديث متنه صحيح. السواك مضطرة للفم. مرضاة للرب
ثم ساق ايضا حديث عبد الله بن ابي العاص الذي في الصحيحين وهو ان يقول المصلي في اخر دعائه من صلاته اللهم اني اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يقضوا الا فاغفر لي وهذا الحديث اخرجه البخاري
ومسلم في صحيحهما وهو يدل على عظيم فضل هذا الدعاء حيث ان الذي اوصى بذلك رسولنا والموصى به صديق الامة رضي الله تعالى وهو الذي قال اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة عندك وارحمني انك
انت الغفور الرحيم جاء في رواية كثيرة وجاء في رواية كبيرة قربت كثير اصح ثم روى ايضا من حديث عائشة في قصة طلب فاطمة الميراث وهذا ايضا في الصحيحين رواه البخاري ومسلم في طلب عائشة في طلب فاطمة
ميراث ابيها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. فاخطأت فاطمة في ذلك وظلت ان النبي يورث ولم تعلم في هذا الخبر
وعلي رضي الله فلما طالب اراد ان يتولى هو المال. فولاه مع عمر بن الخطاب ذلك وقتا ثم اختلف علي والعباس فرده عمر الى بيت مال المسلمين ليحفظها ثم ذكر حديث يروى باسناده
حديث ابن ابي عروبة عن التيار عن المغيرة بن السبيع عن عمرو بن حريد عن ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال ان الدجال يخرج من ارض المشرق
يقالها فرسان يتبع اقوام كانه وجوه مجال المطرقة او المطرقة هذا الحديث اصله صحيح وهو صحيح ايضا. اما الحديث بعده صدقة لابن عبد الله ابن موسى الدقيق وهو ضعيف وفي ايضا فرقة السبق وهو ضعيف وهذا يكثر بهذا الاسناد
عن ابي بكر الصديق وهو حي ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لا يدخل الجنة بخيل ولا خبل وهو المخادع ولا خائن ولا الملكة الذي يسيء الملك لمن تولى امره من عبيده ومواليه قال واول من يطرع باب الجنة المملوكون اذا احسنوا
في غيري الله احسن في مواليهم او في اسيادهم وهي بينه وبين مواليد ثم قال ذكر ايضا حديث ابن الجميع عن ابي الطهيقة لما سلم ارسلت فاطمة كما ذكرنا قبل
قليل في قصة طلب الميراث وقد اخطأت في ذلك رضي الله تعالى عنها. ثم ذكر ايضا حديث حديث ابي دعابة قال حد ابو هنيدة البراء ابن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة رضي الله تعالى عنه
عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى اذا كان من الضحى ضحك وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الاولى والعصر والمغرب كل ذلك يتكلم حتى صلى العشاء الاخرة ثم قام الى مقام الناس
الا وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط قال نعم عرض علي وهو كأنه الدنيا وامر الاخرة فجمع الاولون الاخرون بصعيد واحد وذكر حديث كيف اه حديث اه فزع الناس يوم القيامة وطلبهم لشفاعة
اجمعين الى ان ينتهي الامر الى محمد صلى الله عليه وسلم. وفيه انه قال فيخر قدر جمعة اي قدر سبعة ايام. فيقول الله عز وجل يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفى تشفع. قال في رفع الرأس فاذا نظر ربي عز وجل خر ساجدا قدر جمعة
اخرى مع ان الذي في الصحيحين ليس فيه الا انه يخرج قدر جمعة واحدة وليس فيه تكرار الغرور وانما يخر مرة واحدة يقول الله عز وجل له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع
تشفع فيقول يا ربي امتي امتي ثم ذكر ايضا انه يسجد مرة ثالثة يأخذ جبل بطبعه فبعد ذلك فيفتح الله علينا الدعاء لم يفتحه على بشر قط فيقول يا ربي خلقتني سيدة ولا ابن ادم ولا فخر واول من تنشق عن الارض يوم القيامة ولا فخر حتى انه حتى انه الحوض اكثر
مما بين صنعاء والى ثم يخادع الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعوا الانبياء قال فيجئ النبي ومعهم العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه احد وهذا كل شواهد الصحيح وايضا من الفاضل منكم ليقدم الانبياء على الصديقين. ثم ذهبوا الى عيسى ويذهبوا
وكأنه منزل شق علينا محمد. ايضا الصحيح ليس في هذا في الصحيحين. ليس فيه ذلك. عند الصحيح انه قال اذا محمد فانه فانه آآ انه محمد صلى الله عليه وسلم ويذكر
فيمتدون ليذكر فضائلهم فقط اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم في ان تقول محمد فيقول له فانت رسول الله افضل خلقه ثم يذكر له بعض فضائله صلى الله عليه وسلم
الى ان قال ادخلوا الجنة من كانت بالله شيئا قال ادخل الجنة قال ثم يقول الله عز وجل انظروا في النار هل تلقون من احد عمل خيرا قط؟ قال يجبن من النار رجلا فيقول له هل
يقول نعم يقول لا غير اني كنت اسامح الناس في البيع. فيقول الله عز وجل يقول الله عز وجل انا اولى تسمح لعبدي كاسماحه لعبيدي ثم يخرج من النار رجل يقول هل عملت خيرا قط
وذكر الحديث بطوله. على كل حال هذا الحديث هذا الحديث رجاله تيقات قال حتى اذهب هنيدة البراء ابن البراء ابن نوفل عن والان العدوي عن والان العدوي قال فيه ولا ابو العنه عمرو بن عيسى
العدوي وفقه الامام النسائي وابن حبان وكذلك وثقه وقال ابو حاتم لا بأس به وقال احمد ثقة الا انه اخترق موته وابو هنيدة روى عنه جمع ولكم الاحباء في الثقات
لم يوثقوا الا ابن حبان رحمه الله تعالى وقال فيه ابن سعد كان قليل الحديث اولا هو ابن بيهس او ابن قرفة قال حافظ ثقة بصرية والثقب اللعين ولكم الاحباب الثقات. ليس مشهور الا في هذا الحديث
والحيض غير ثابت وتعقد بما فيه الانسان ميزان على كل حال تكلم فيه تكلم تكلم الدارقطني في هذا الحديث وقال لا يعرف الا بهذا الحديث وثقه غيره. فالحديث فيه الفاظ مخالف
الصحيحين وما في الصحيحين اصح الى ذكر ايضا حديث ابي بكر الصديق في مسألة اسألوا الله المعافاة والعافية ثم ذكر ايضا حديث بن عبدالله الاودي عن حميد قالت فجاء فكشف عن الوجه فقبضه قال فدلك فدا لك ابي وامي ما اطيبك ما اطيبك حيا وميت
بات محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة فذكر الحديث بطوله وكيف ان ابا بكر الصديق صعد المنبر وقال من كان محمد فان محمد قد مات من كيعبد الله فإن الله حي لا يموت. الحديث آآ
فيه انقطاع فحميد بن عبد الرحمن لم يسمع او لم يحضر القصة فالحديث منقطع مرسل من مراسيل حميد والذي بعده ايضا فيه الله يعفو هو فيه طلح فيه رجل من اهل البصرة رجل مجهول لا يعرف والحديث اصله في الصحيح عن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعن عمران ايضا ثم رويض من طريق عن رجل
فيه اه قصة عثمان انه كان وسوس وفيه انقطاع الى الزهري وهذا الرجل الذي حدث ولا يعرف وذكر ايضا الحديث ان عمر ان عثمان بن عفان مر به عمر بن الخطاب فسلم فلم يرد عليه السلام. وذكر انه
يتذكر كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم قال عثمان قال ما هو قال عثمان ابن توفي الله توفى الله عز وجل نبيه قبل ان عن نجاة هذا الامر. قال قال بكر قد سألت عن ذلك. قال فقلت
فقلت له بابي انت وامي انت احق بهذا ابو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة من الامر؟ قال الكلمة التي عرظت على عمي فردها فهي له نجاة هي ان من قال الله فهي نجاة له
ثم ذكره الشيخ من قريش عن رجاء بن حي وعن جناته عن يزيد بن سفيان فذكر الحديث انه قال فيه قال يا يا يزيد ان لك قرابة حسيت ان تؤثرهم بالامارة وذلك اكبر ما اخاف عليك الرسول قال من ولي من امر المسلمين شيئا فامر فامر عليهم احدا محاباة
فعليه لعنة الله لا يقول الله منه صرفه ولا عدلا حتى يدخله جهنم. ومن اعطى احدا ومن اعطى احدا حمى الله فقد انتهك بحمى الله شيئا بغير حق فعليه لعنة الله او قال تبرأت منه ذمة الله عز وجل. هذا الحديث فيه الرجل مجهول شيخ من قريش لا
يعرف بقية رجاله لا بأس به فهو يدل على وعيد من فعل هذا الفعل ان يولي محاباة او ان يقطع ارضا من حلى المسلمين محاباة هذا شديد ثم ذكر رحمك ابن خلس عن رجل ابو بكر الصديق انه قال اعطيت سبعين الف يدخلون الجنة بغير بغير حساب ولا وجوم كالقمر والحديث اسناد ضعيف
ومعناه صحيح فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يدخل امتي سبعون الف بغير حساب ولا عذاب. في حديث امامة مع كل الف سبعون الفا وذكر ايضا حديث فاطمة التي ذكرناه قبل قليل
وذاك يضحي ما ذكرناه قبل قليل فهو مما كرر واذا كان حباب سالم عن علي بن زيد وهو ضعيف ومعناه صحيح ان الحديث اصله صحيح لكن هذا الاسناد في علي
زيت الجدعان وفيه القاسم محمد زين الجدعان وهو ضعيف. وبقية رجال وبقية رجاله ثقات والحديث صحيح. قال ذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول اني لامرص سمعه وهو فيذكر واذكر قول
قول عمه وابيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة الارامل ثم روى حديث جريج وفيه كان يقرأ به الا حيث يموت وهذا هو الذي فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحديث هذا ضعيف
فهو مرسل فان ابن جريج لم يدرك احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابي اخبرني ان قال ان اصحابه وسلم لم يدروا يقول هذه القصة مرسلة عبدالعزيز جريج لم يسمع من احد من اصحاب النبي او لم يدرك هذه القصة فقصة منقطعة. ثم ذكر حديث الذي مر بنا قبل قليل وهو حديث البخاري ومسلم
وما يقوله اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ثم ذكر ايضا حديث اسماعيل لذكرناه قبل قليل يا ايها الناس عليكم انفسكم لا يدرك من ظل اذا اهتديتم قال ان الناس اذا رأوا الظالم لم يأخذوا على يديه اوشك الله ان يعمهم بعقابه
الا واني سنقول ايها يقول ان الناس وقالوا ذلك. ثم ذكر ايضا حي اسماعيل بمعنى الذي قبله الله ثم ذكر واحد فرقة السبق عن اللون الطيب عن ابو بكر الصديق
لا يدخل جالس يملك وقد مر بنا واسناده ضعيف. ايضا الذي بعده مثله حديث ضعيف. نقف على هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وقفنا عند الحديث ثلاثين. لا. الحديث السادس يا شيخ
في السادس السادس في ضعف لكن يحسن مثل هذا ويحسن يغني عن الذي قبله حديث يغني عن الذي الذي مر بنا وهو حديث صحيح متى صحيح اسناد عبد الله محمد ابن عقيل فهو مقارب الحديث. وهو محمد رواة اهل الشام عنه فيها منكرة. وابن مهدي
ليس من اهل الشام. فيكون الحديث صحيح. نعم