1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
اعلم ايها الطالب للحق الراغب في معرفة الاخلاص والصدق انه ورد علينا اوراق صدرت من رجل سوء تتضمن التحذير من التكفير من غير تحقيق ولا تحرير يقول فيها قال شيخ الاسلام ابن تيمية للرد على اهل

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
من الخوارج والاعتجال. اقول هذه عبارة عبارة من لا علم عنده ولسنا بصدد بيان ما فيها من والبصير والبصير يدرك ما فيها من الزلل. ثم انه قال قال شيخ الاسلام ابن تيمية

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
هؤلاء الذين ابتدعوا اصولا زعموا انه لا يمكن زعموا انه لا يمكن تصديق الرسول الا بها وان معرفتها شرط في الايمان واجبة على الاعيان اهل بدعة على الاعيان اهل بدعة عند السلف ولا والائمة والائمة

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
وجمهور العلماء الحذاق من من الامة ومن تبعهم باحسان انها باطلة في العقل مبتدعة في الشرع الى ان ومن شأن اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
لابد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية الرافضة والمعتزلة وغيرهم. واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من ولا يكفرون من اجتهد فاخطأ. وان

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
كان مخالفا لهم مستحلا لدمائهم كما لم تكفر كما لم يكفر الصحابة كما يكفر؟ كما لم تكفر كما لم تكفر. كما لم تكفر الصحابة رضي الله عنهم الخوارج مع تكفيرهم مع تكفيرهم واستحلال دماء

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
المسلمين المخالفين لهم وساق كلام شيخ الاسلام في الخوارج والجهمية والمعتزلة وغيرهم مقطعة اخذ منه ما قصد به اللبس والتظليل وترك منه ما فيه البيان والتفصيل. وما وجدنا لنقل هذا الرجل وما وجدنا

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
نقد هذا الرجل لكلام شيخ الاسلام وغيره محملا حسنا يحمل عليه ولا حاجة لذلك دعته اليه اذ ليس في جزيرة العرب وما حولها من من يرى رأي الخوارج ويكفر الصحابة وغيرهم من اهل الايمان بالذنوب

10
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
لا يكفر صاحبها. ولا من يقول بالمنزلة بين المنزلتين. وينكر القدر كالمعتزلة. ولا من يجحد صفات الرب تعالى كالجهمية كالجهمية. ولا من يغلو في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعي فيه

11
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
الهية كالرافظة فاذا كان ذلك كذلك علم انه انما اراد بهذه النقول اهل هذه الدعوة الاسلامية التي ظهرت بنجد فانتفع بها الخلق الكثير والجم الغفير من هذه الامة وتمسكوا فيها بالاصول

12
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
من الكتاب والسنة وتأيدوا باجماع سلف الامة. وما قرره اتباع السلف من حرمه اتباع السنة. وما قرره اتباع السلف من من الائمة كشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة محمد ابن القيم الجوزية وسلفهم

13
00:04:00.300 --> 00:04:30.300
من اهل السنة والجماعة وهذا رجل انما اتى من جهة فساد الاعتقاد فلا يرى الشرك الجلي ذنبا كبيرا يكفر اسأل الله يكفر يكفر فاعله فوجه انكاره وطعنه وطعنه فوجه عنك وجه احسن الله اليك فوجه انكاره وطعنه على من انكر الشرك وفارق اهله وكفرهم بالكتاب والسنة

14
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
والاجماع ولا يخفى ان من ان من اشد الناس انكارا للشرك شيخ الاسلام ابن تيمية وامثاله من علماء السنة ما حدث في زمانهم وعمت به البلوى فانكروه. وبينوا ان هذا هو الشرك الجلل الذي عليه المشركون. الذي عليه المشركون

15
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
الاولون كما سيأتي كلامه رحمه الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه هذه الرسالة الموسومة بقول شيخ الاسلام عبدالرحمن الحسن ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في مسألة العذر بالجهل. في مسألة العذر بالجهل وما يسمى عدم العذر بالجهل في

16
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
اصول الدين. ذكر هنا رحمه الله تعالى قوله اعلم ايها الطالب للحق الراضي معرفة الاخلاص والصدق انه ورد علينا اوراق صدرت من رجل سوء. صدرت للرجل سوء تتضمن التحذير من التكفير. التحذير

17
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
ومن التجفيف او التحذير من التكفير. مقصد الحسن اذا كان المكفر ممن يغلو في التكفير. ممن ممن يشتهر التكفير او يشتهر التكفير عندهم بالذنوب والصغائر والكبائر. فيحذر المسلمون من التكثير

18
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
اذا كانوا على هذه الطريقة او على طريقة الخوارج والمعتزلة الذي يكفرون بالكبائرون لان اصحاب الكبائر انهم كفروا بالله عز وجل او في منزلة بين المنزلتين. والا فالتكفير دين. وقد

19
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
امر الله عز وجل به في قوله من يكفر الطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فتكفير الكافر من دين الله عز بل لا يتم ايمان العبد الا بتكفير من كفر بهذا الايمان. فالله يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله

20
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
فقط فقد تمسك بالعروة الوثقى. فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. فالذي لا يكفر بالطاغوت ولا يكفر الطواغيت فانه لا يسمى مؤمنا. وتكفير الطاغوت او تكفير الطواغيت وان يعتقد كفرهم. ويكفر

21
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
فمن عبدهم ودعاهم من دون الله عز وجل وان يبغضهم ويعاديهم ويتبرأ منهم ومن عبادتهم. فهذا التكفير مأمور به وهو من دين الله عز وجل. واما التكبير الذي يحذر منه اصحابه هو التكفير الذي يقوم على الهوى

22
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
والذي يقوم على الظن. والذي يقوم على غير بينة وبرهان. والذي يقوم على على التكفير بغير المكفر او التكفير بما هو ليس بكفر كما يفعل الخوارج المعتزلة. يقول من غير تحقيق ولا ولا تحريم. يقول

23
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
وفيها قال شيخ الاسلام ابن تيمية وينقل عن شيخ الاسلام في الرد على الرفض من الخوارج في الرد على الرفض من الخوارج والاعتزال وشيخ الاسلام يتعلق به كثير من المرجية. ويتعلق بكثير من اهل الضلال ويقوى يبترون

24
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
اللهو وينقلونها مبتورة فيما يوافق ارائهم وفيما يوافق اقوالهم فيجعلونها حجة لهم وشيخ تعالى يتميز بالاسهام والاطالة في النقل رحمه الله تعالى ولابد لمن نقل عبارة عن شيخ الاسلام ان

25
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
تامة كاملة. والا يأخذ منها ما وافق هواه ومراده. وانما ينقل الكلام الذي ذكره شيخ الاسلام سواء في اي مقام يحتاج به يذكره في المقام الذي ساقه فيه رحمه الله تعالى. يقول الشيخ اقول هذه عبارة من لا علم عنده. ولسنا

26
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
ما فيها من الجهل والخطل يدرك ما فيها من الزلل. ثم انه قال شيخ الاسلام وهؤلاء وهؤلاء الذين ابتدعوا اصولا زعموا انه لا يمكن تصديق لا يمكن تصديق الرسول الا بها وان معرفتها وانها شرط في الايمان

27
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
عيال اهل بدعة عند السلف والائمة وجمهور العلماء الحذاق من الامة ومن تبعهم باحسان انها باطلة العقل مبتدأ بالشر الى ان قال ومن شأنها البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلون هوان في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفهم فيها

28
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
ويستحلون دماء دماء دمه كفعل والرافضة والمعتزل وغيرهم. هذا الكلام الذي نقله ابن حسن ينقل عن هذا الشخص الذي هو رجل سوء ونقل نقولا عن شيخ الاسلام ابن تيمية ثم جعل هذه النقول كانه يلمز بها ويريد بها ائمة الدعوة رحمهم الله تعالى وما كان

29
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
فهو ذكر نقولا عن شيخ الاسلام في الروافض والخوارج المعتزلة وساق في مقام التحذير من دعوة شيخ الاسلام ابن الوهاب رحمه الله تعالى يقول الشاب حسن وهذه النقل التي نقلها في ان اهل البدع يبتدعون اقوالا ويأصلون اصولا ثم

30
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
الناس بها نقول ليس هذا ما عليه اهل السنة. وليس هذا ما عليه ائمة اهل العلم. وليس هذا ما عليه ائمة الدعوة رحمهم الله تعالى فان انهم لم يأتوا بدين جديد ولم يأتوا باصول جديدة ولا قواعد مبتكرة وانما سلكوا في دعوتهم طريق

31
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
صلى الله عليه وسلم فقالوا بقول الله وبقول رسوله صلى الله عليه وسلم فهم متبعون غير مبتدعون. فيلزم قال هذا القول ان يأتي بالاقوال الباطلة التي الزم ائمة الدعوة الناس بها. وان يبينها ويوضحها حتى يعرف مراده وقصده

32
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
واما الكلام المجمل والكلام المهم الذي يلقى على عواهله ولا يعرف ما يراد به وما يراد به ما يريده قائله فهذا من والتضليل فهو شبه الذي يكفره المسلمين بالخوارج والمعتزلة. ثم لم يبين كيف كان الاخراج يكفرون

33
00:11:00.300 --> 00:11:10.300
تكفرون؟ وكيف كان شيخ الاسلام يكفر؟ شيخ الاسلام يكفر من عبد غير الله واشرك بالله عز وجل وهذا قد كفره ربنا بقوله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

34
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
والله يقول قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فسماهم كفارا لانهم عبدوا غير الله عز وجل. اما الخواجة المعتزلة فكفروا المسلمين ارتكابهم الكبائر والذنوب فكيف يشبه او يقاس من كفر المشركين كفرهم الله بمن كفر المسلمين الذين لم يكفرهم الله ولم يكفرهم

35
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
رسول صلى الله عليه وسلم يقول واهل السنة لا يبتدعون اقوالا ولا لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطأ وان كان مخالفهم وان كان مخالفهم لهم مستحلا لدمائهم. يعني ان اهل السنة طريقتهم انهم لا يبتدعون قولا

36
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
ولا يكفرون من اجتهد فاخطأ. الذي يفعل الكفر كفرا مجتهدا فاخطأ في اجتهاده. يمضى في حال المجتهد هذا وما هو الكفر الذي تلبس به؟ ان اجتهد وزعم ان فلان من الناس رسول من الله عز وجل وقد قرأ القرآن فاجتهاده لا ينفعه

37
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
ولا يعذر بي وهو كافر بالله عز وجل. ان اجتهد فعبد غير الله وزعم ان الاولياء والصالحين لهم تأثير ومنفعة وقربة فان اجتهاده لا يعذر به ويكفر عند الله عز وجل اذا كان بين المسلمين بلغه القرآن. اما اذا كان في غير بلاد المسلمين ولم يبلغ القرآن وتلبس بالكفر والشرك

38
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
فانه يحكم عليه بالكفر والشرك في الدنيا. واما في الاخرة فامره الى الله عز وجل. قال فان ولا من اجتهد فاخطأ اجتهد في مسألة من مسائل الاعتقاد مثلا الخوارج مثلا او

39
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
وتأولوا صفة او عطلوا الله من صفة اجتهادا واخذا بشبهة او باحتمال دليل فانه يبين لهم الحق فان اصروا وعاندوا بعد دفع شبهتهم كفروا. واما قبل تبيين الحجة وتوضيحها ودفع الشبهة فانه

40
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
فانهم لا يكفرون فانهم لا يكفرون. فيقول ولا يكمن اجتهد فاخطأ وان كان مخالفهم لهم مستحلا لدلال كما لم تكفر الصحابة الخوارج فالصحابة كما قال علي هم من الكفر فروا عندما سئل اكفار هم؟ قال هم من الكفر فروا

41
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
مع ان الاخوان كانوا يكفرون علي ويستحلون دمه مع ذلك لم يكفرهم علي رضي الله تعالى عنه يقول وساق كلام شيخ الاسلام في الخوارج والمعتزل وغيرهم عنه وهذا الذي اراده الشيخ انه نقل نقولات شيخ الاسلام في الروافض والخوارج المعتزلة واخذها مقطعة ما

42
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
ما قصد به اللبس والتضليل اي اخذ من هذه النقولات ما قسى به اللبس والتضليل وهو ان يشبه دعوة ائمة دعوة النجدية السلفية بانهم كالروافض وكالخوارج والمعتمرين تكفير المسوس تلاع واستحلال دمائهم. قالوا وما وجدنا لنقل هذا

43
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
رجل فما وجدنا لنقل هذا الرجل كلام شيخ الاسلام وغيرهم ما استطعنا ان نحمل ما نقله محملا حسنا عليه ولا حاجة لذلك فدعته اليه اذ ليس تنقل كلام بين المسلمين في مكان ليس فيه من هو يتلبس بدين رواه وليس هناك يتلبس بدين الجهمية

44
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
ولا بدين المعتزلة ولا بدين الخوارج. ثم ثم تحكيه بين الناس وتنقله بين الناس وتذكر اقوالا ونقولا يفهم منها السامع ان ان الذي يقول ذاك هو مثل هؤلاء الذي يكفر المسلمين ويرى ان من

45
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
على الاشياء فهو كادون ان يعذرهم تراه انه متشبه بمذهب الخواة المعتزلة فانت لا يحسن الظن بك وانما تريد بهذا ان تشبه دعوة بانه حاله كحال الخوارج والمعتزلة. يقول اذ ليس من العرب وما حول من يرى رأي الخوارج ويكفر الصحابة

46
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
غيره من اهل الايمان بالذنوب التي لا التي لا يكفر صاحبه ولا من يقوم كما يقول معتزلا ولا يمكن القدر كلمته ولا من يجحد الصفات كالجهمية ولا من البيت كالروافض ليس عندنا هذا وليس بين من يقول هذا فلماذا تحكي هذه وتحكي هذه الاوقات تنقلها؟ آآ وتنقلها لعامة الناس تلبيس ظليلا فاذا

47
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
كان ذلك علم انه انه انما اراد بهذه النقول اهل هذه الدعوة الاسلامية التي ظهرت فانتفع بها الخلق الكافي جملة من هذه من هذه الامة. وتمسكوا فيها بالاصول من الكتاب والسنة وتأيدوا باجماع سلف الامة. وما وما قرروا وما

48
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
كرره اتباع السلف من الائمة كشيخ الاسلام وابن القيم وسلفهم من اهل السنة والجماعة. وهذا الرجل يقول الشيخ النعمان الرجل انما اوتي من جهة فساد الاعتقاد اي انه الرجل سوء واعتقاده فاسد وقد غص بدعوة التوحيد

49
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
وقد ضاق بدعوة افراد الله بالعبادة. فلا يرى الشرك يقول هذا الرجل لا يرى الشرك الجلي ذنبا. لا يرى الكفر والشرك الصريح انه ذنبا يكفر فاعله. فاذا كان لا يرى الشرك كفرا ولا يكفر المشرك بهذا الشرك فهو كافر بهذا الاعتقاد الفاسق

50
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
يقول فوجه انكاره وطعن من انكر الشرك وفارق اهله وكفره فوجه انكاره فوجه انكاره وطعنه على من انكر اي انكر على من؟ على من انكر شفه ودعوة الشباب الوهاب واحفاده. وفارق اهله وكفرهم بالكتاب والسنة والاجماع

51
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
يعني انكر على من انكر الشرك وفارق المشركين وكفر المشركين بالكتاب والسنة والاجماع ولم يكفرهم برأي ولم يكفرهم بظن ولم يكفرهم بدعوى وانما كفرهم بقول الله وقول رسوله وبما اجمع عليه المسلمون

52
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
ما اجمع عليه المسلم ولا يخفى ان من اشد الناس انكارا للشرك شيخ الاسلام ابن تيمية بل هو من اشد الناس انكارا الشرك بالله تعالى فكيف وامثال علماء السنة لما حال بزمانهم وعمت به البلوى فانكروه وبينوا ان هذا هو الشرك الجلل الذي عليه المشركون الاولون كما سيأتي بكلامه. شيخ الاسلام ابتلي في زمانه

53
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
بالمتصوفة الذين يرون في اوليائهم وفي رؤسائهم وفي اه اقطابهم وفي اغواتهم وفي اوتادهم انهم يتصرفون في هذا الكون وانهم يملكون نفعا وظرا وانهم بسطاء بين الله وبين خلقه وقد نقشه الاجماع على ان هؤلاء كفار

54
00:17:50.300 --> 00:18:00.300
باجماع المسوة ان من لم يكفر من لم وان من لم يكفر هؤلاء انه كافر بالله عز وجل في مسألة من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوه ويرجوه من دون الله

55
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
عز وجل فهو مشرك كابر اجماع المسلمين. وهذا اه الرسالة كانها نقض ورد لهذا المدعي الذي نقل عن شيخ الاسلام كلاما وانزله على ائمة الدعوة. فهذا الرجل اما ان يحمل انه داوود بن جرجيس العراقي. او يكون ايضا

56
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
هناك من اه من اتباع دولة عبد الرحمن منصور من اهل سدير. كان ايضا بمنصور هذا. كان ايضا ممن اه يميل الى ويمدحه وكان في اعتقاد شيء من الفساد وكان يذكر الخوارج ويكثر من ذكرهم في كتبه ويرى ان من كفر سنه على مذهب الخوارج

57
00:18:40.300 --> 00:18:57.894
انه يلمز بهذا دعوة دعوة شيخ الاسلام محمد بن الوهاب رحمه الله تعالى نقف على آآ علة توارس المرجئة والمشركين الوحيدين مختلفين على هذه آآ نقف على هذا العبارة وعلى هذا الفصل