1
00:00:00.400 --> 00:00:23.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال مصنف رحمه الله تعالى واياه كتاب الجمعة باب ايجاب الجمعة قد اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة حوى وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال

2
00:00:23.450 --> 00:00:35.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم وهذا اليوم الذي كتب الله عز وجل عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله

3
00:00:35.350 --> 00:00:50.650
عز وجل يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد قال اخبرنا واصل بن عبدالله قال حدثنا ابن فضيل عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ابي بعيد ابن حراشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:50.850 --> 00:01:07.600
عبدالله اضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهودي يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله عز وجل بنا فهدانا ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة. ونحن الاخرون

5
00:01:07.600 --> 00:01:22.000
اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق باب التشديد في التخلف عن الجمعة. اخبرنا يعقوبنا ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو. عن عن عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعدي الضم

6
00:01:22.000 --> 00:01:36.900
لو كانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من ترك ثلاث جمع تهاونا فيها طبع الله على قلبه. اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان قال حدثنا ابان. قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن الحضرمي ابن لاحق عن

7
00:01:36.900 --> 00:01:46.900
الى ابي سلمان الحكم الميناء انه سمع ابن عباس ابن عمر يحدثان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قالوا هو على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم

8
00:01:46.900 --> 00:02:03.400
الجمعات او ليختم او ليختمن الله على قلوبهم ولا يكونن من الغافلين قال اخبرني محمود بن غيلان قال فذهب الوليد بن المسلم قال حدثني المفضل بن ابن فضالة عن عياش ابن عباس هذا البخيل وابن الاشد عن نافعا لعمر عن حفصة

9
00:02:03.400 --> 00:02:23.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه الجمعة واجب على كل مبتلى باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد وابن هارون قال اخبرنا همام عن قتادة عن قدامة ابن وبر عن سمرة ابن جود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر

10
00:02:23.400 --> 00:02:42.650
فليتصدق بدينار فان لم يجدها نصف دينار. باب باب ذكر فضل يوم الجمعة يوم الجمعة قال اخبارنا سويد بن نصر. قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال حدثنا عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم فيه ادخل الجنة اخرج منها

11
00:02:43.200 --> 00:03:03.200
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا الحسين الجعفي عن ابي طالب اليزيد ابن جابر عهد ابي الاشعث الصنعاني اني اوسع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة في خلقات فيه قبر وفيه النفخة وفيه الصعقة علي من الصلاة فان صلاتي

12
00:03:03.200 --> 00:03:16.500
ان تكون معروضة علي. قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد اردت قال آآ اي يقولون قد بليت. قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام

13
00:03:16.650 --> 00:03:36.650
باب الامر بالسواك يوم الجمعة اخبرنا الخبر عن عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبخير حدثاه عن ابي بكر عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة على كل مغترب والسواك وينس من الطيب ما قدر عليه الا ان

14
00:03:36.650 --> 00:04:00.150
لم يذكر عبد عبد الرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة. نعم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب الجمعة

15
00:04:00.650 --> 00:04:22.600
اي ما يتعلق بالجمعة وفضائلها واحكامها ذكر اولا تخصيص الامة بالجمعة والجمعة هو من افضل ايام من افضل ايام السنة. بل قال بعض العلماء ان الجمعة هو من افضل الايام. وفضلوه على كثير من الايام

16
00:04:23.250 --> 00:04:43.050
ولا شك ان الجمعة يوم فظيل فظله الله عز وجل وخص به هذه الامة ضربته اليهود فاخطأته وطلبته النصارى فاخطأت ارادوا اراد اليهود الجمعة وظلوا عنه الى السبت واراد النصارى الجمعة فظلوا عنه الى الاحد

17
00:04:43.550 --> 00:05:00.250
وهدى الله امة محمد صلى الله عليه وسلم تكريما وتشريفا لنبيها ولامته ادراهم الى هذا اليوم فقال ذكر حديث ابي الزناد عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

18
00:05:00.550 --> 00:05:18.400
نحن الاخرون من جهة من جهة الوجود اخر الامم نحن هذه الامور ليس بعدنا امة نحن الاخرون السابقون يوم القيامة. في الدنيا متأخرون وفي الاخرة متقدمون اول امة تدخل الجنة امة محمد

19
00:05:18.850 --> 00:05:41.100
واول امة تحاسب امة محمد صلى الله عليه وسلم وهي امة عظيمة مرفوعة رفعها الله عز وجل وكرمها بهذا النبي العظيم الرسول الكريم بعيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وهذا اليوم الذي كتب الله عليهم اي كتب الله عليهم ان

20
00:05:41.300 --> 00:06:01.800
ان يعظموه وان يجلوه فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد فهذا اليوم هو يوم عيد لاهل الاسلام. يوم عيد لاهل الاسلام يجتمعون فيه

21
00:06:01.950 --> 00:06:15.800
فيعظمونه ويتعبدون لله عز وجل فيه فهو يوم عيد لاهل الاسلام ثم روى من طريق ابي حازم عن ابي هريرة عن ابي ابن حراش وعن ابي ابن حراش عن حذيفة قال

22
00:06:16.200 --> 00:06:32.800
اللي جاء من طريق ابي حازم ابي هريرة ومن طريق ربعي عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله على الجمعة من كان قبلنا فكان اليهودي يوم السبت فكان اليهودي يوم السبت وكان النصارى يوم الاحد

23
00:06:33.100 --> 00:06:52.000
فجاء الله بنا فهدان يوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت فجعلنا فجعل جمعة والسبت والاحد وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة ونحن الاخرون الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاء من جهة القضاء ومن جهة دخول الجنة

24
00:06:52.200 --> 00:07:11.050
من جهة علو المرتبة والمنزلة. كل هذا لامة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال باب التشديد في ترك الجمعة. الجمعة فرض على كل مسلم اذا توفرت فيه توفرت فيه الشروط والجمعة والجمعة لها شروط

25
00:07:12.000 --> 00:07:36.050
الشرط الاول الاسلام من جهة وجوبها الاسلام والبلوغ والعقل والحرية والاستيطان والاستيطان وان يسمع النداء اذا كان خارج البلد من يسمع النداء اذا كان في محيط البلد او في ضواحيها

26
00:07:36.800 --> 00:07:54.700
فاذا توفرت هذه الشروط فالجمعة عليه واجبة. اذا الجمعة واجبة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اجماع اهل العلم فهم مجمعون على ان الجمعة فرض وانها واجبة يجب على كل مسلم عاقل بالغ سمع النداء

27
00:07:55.000 --> 00:08:14.600
ان يجيب النداء وان يصلي الجمعة ولا يجوز التخلف عنها الا بعذر كسفر او مرض او خوف او او احد اعذار ترك الجماعة وكل ما كان عذرا يبيح ترك الجماعة كان عذرا في اباحة ترك الجمعة

28
00:08:15.100 --> 00:08:37.800
واما تركها بغير عذر فان هذا محرم ولا يجوز من ترك ثلاث جمع بغير عذر طبع الله على قلبه اي اصابه بالطبع والختم نسأل الله العافية والسلامة ذكر حديث قال باب التشديد في التخلف عن الجمعة

29
00:08:38.100 --> 00:08:54.150
اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمر عن عقيدة ابن عن عقيدة ابن سفيان الحظرمي عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث

30
00:08:54.150 --> 00:09:17.300
الجمعة تهاونا بها طبع الله على قلبه. طبع الله على قلبه هذا الحديث رواه ابو داوود والترمذي ايضا من طريق جاء بعدة طرق هنا ذكر من طريقي محمد بن عمرو عن عقيدة ابن سفيان الحظرمي عن ابي الجعد الظمر رضي الله تعالى عنه

31
00:09:18.050 --> 00:09:33.700
هذا بالجعد الظمري رضي الله تعالى عنه فقال الترمذي في هذا الحديث سألت محمد الحسن سألت محمدا هو البخاري عن ابي الجعد فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له ان يسن الى هذا الحديث

32
00:09:34.150 --> 00:09:54.600
ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث محمد بن عمرو تأمل حديث من ترك ثلاث جمعات طبع الله عز وجل على قلبه هذا الحديث تفرد به محمد ابن عمرو عن عبيدة ابن سفيان

33
00:09:54.750 --> 00:10:16.000
عن ابي الجعد الظبري فابو الجعد الظبي ليس له هذا الحديث ولا يعرف له اسناد الا هذا الاسناد وقد حسن الترمذي هذا الحديث حسنه حسنت بهذا الحديث ذكر البزار ان لابي الجعد الظمن له حديث اخر

34
00:10:16.150 --> 00:10:36.500
وهو قوله لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد وقال البزار لا نعلم روى الا هذه الحديثين وقد صحح الحديث ابن خزيمة وكذلك ابن حبان وكذلك ابن السكن صحه هذا الحديث

35
00:10:36.600 --> 00:10:57.300
وقال الدارقطني ثبت يا اسامة قال من ترك الجمعة ثلاث من غير ضرورة طبع على قلبه منافق وجاء له شاهد له شأن في صحيح مسلم ايضا من حديث ده مسلم

36
00:11:05.350 --> 00:11:26.150
الحديث عن المسلمين عند مسلم حديث اخر بمعنى هذا الحديث من ترك من ترك الجمعة الحديث هذا يتفرد بمحمد ابن عمرو ومحمد ابن عمرو رحمه الله تعالى ليس بذلك الحظر يعتمد عليه. جاء

37
00:11:26.400 --> 00:11:36.600
من طريق ابن ابي ذئب عن اسيد بن ابي اسيد عن عبد الله بن ابي قتادة عنجاء بن عبدالله انه قال من ترك الجمعة لا من غير ظرورة طبع الله على قلبه

38
00:11:36.900 --> 00:12:02.000
وهذا اسناد اخر من طريق ابن وهب انزال في حواشي في بعض النسخ للنسائي اتبع هذا الحديث بهذا الحديث. هو قوله هذا الحين آآ ذكر حديث ابن وهب قال اخبرنا ابي ذئب عن اسيد بن ابي اسيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن جاه بن عبدالله

39
00:12:02.450 --> 00:12:15.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثة من غير ضرورة طبع الله على قلبه وهذا الذي صححه وهذا الذي صححه قدر قطني رحمه الله تعالى. وقال ثبت

40
00:12:16.300 --> 00:12:34.950
الناس قبل ترك الجمعة ثلاثا وغيره طبع الله على قلبه منافق وضع الله على قلبه فهذا الحديث يغني عن حديث محمد بن عمرو عن عقيدة ابن سفيان لان عبيد بن سفيان هذا هو الحارث الحضرمي

41
00:12:35.150 --> 00:12:49.550
ذكروا العجل في الثقات وذكروا انه وثقوا النسائي ووثقه ابن سعد او قال ابن سعد كان الشيخ قليل الحديث واما بقية واما ابو الجاد فهو صحابي رضي الله تعالى عنه. ومحمد ابن عمر ابن وقاص الليثي فهو

42
00:12:49.700 --> 00:13:09.850
ممن يحسن الحديث وقد جاء له ما يشهد له وهو حديث حديث عبد الله بن قتادة عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه في مسلم حديث اخر وجدته ها؟ ايه الذي بعده؟ نعم

43
00:13:10.250 --> 00:13:27.800
او ليختمن الله لكم هذه الحديث في صحيح مسلم. فهو معنى معنى الحتة دي قبله من جهة المعنى هنا قال ان ترك لنا جمع وهناك ينتهين اقوام الودع بالجمعات او ليختمن الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. هذا حديث رواه مسلم في صحيحه

44
00:13:28.600 --> 00:13:47.350
ثم ذكر الى الحديث له طريقان طريق جهة بن عبدالله وطريق ابي جعدة الظمري طريق ابي جعدة او بجعد الظبري وهما حديثان لا بأس بهما وقال ابن رجب روي مع نوم من وجوه كثيرة

45
00:13:47.650 --> 00:14:14.600
يتقوى جابر وعبدالله تقويان الحي جابر عبد الله اسناده اسناده فيه فقط اسيدنا ابي اسيد ويتقوى به حديث محمد ابن عمرو عن قبيلة ابن سفيان عن ابي الجعد ثم قال اخبار محمد ابن عمر حدثنا الحدان قال حدثنا الابان حدثني احمد ابن الكثير عن الحظرمي بن لاحق عن زيد بن ابي سلام

46
00:14:14.700 --> 00:14:31.000
الحكم بن ميناء انه سمع ابن عباس وابن عمر يحدثان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين. هذا اقوى

47
00:14:31.550 --> 00:14:50.600
من من الذي سبق وهو في مسلم بمعناه ومعنى حديث ابن جعدة هنا قال تلات جمع. هنا قال لينتهين قوع الودع يوم الجمعات والجمعات اقل الجمع ثلاثة فيحتمل ان من ترك الجمعات وادع الجمعات لمرة بعد مرة

48
00:14:51.250 --> 00:15:06.950
فان الله يتوعد بهذا الوعيد الشديد ان يختم الله على قلبه وهذا الوعيد لا يكون على انا مباح وانما يكون على امر محرم وليس المعنى انه اذا تركها بعذر انه يختم على قلبه

49
00:15:07.200 --> 00:15:25.750
وانما يختم على قلبه ويطمع اذا ودع الجمعات وهي عليه واجبة اذا كان الجبن عليه واجبة فان ودعه الجمعات هذا كبيره من كبائر الذنوب ومحرم مما يدل على انه كبيرة التوعد عليه بهذا الوعيد الشديد. ليختمن الله على قلوبهم

50
00:15:26.000 --> 00:15:43.100
وليكونن من الغافلين. وفي حبيب الجعد الظبر ذكرناه قبل قليل انه قال ليخت من ترك ثلاث جمع طبع الله على قلبه والطبع يدل انه وقع في كبيرة من كبائر الذنوب نسأل الله العافية والسلامة

51
00:15:43.450 --> 00:15:57.050
فحديث آآ ابن عباس وابن عمر هو في صحيح مسلم رواه مسلم في صحيحه قد وقع فيه اختلاف عليه ابن كثير مرة يروي عن الحضرمي عن زيد فمرة يروي عن زيد بلا واسطة

52
00:15:57.350 --> 00:16:09.700
يعني عن حظرمي عن زيد ومرة يرويه عن زيد بلا واسطة يقول حدث ابو سلام يجعل حديث ابي موسى ابن عمر وابن عباس ولا شك انه يحلى بكثير قد سمع من زيد

53
00:16:10.100 --> 00:16:29.450
وسمع ايضا من الحضرمي وجاء من طريق يحيى عن زيد عن ابي سلام عن الحكم ابن مينا وليس به الحطب الاحق. هذا عند احمد فوقع فيه شيء بالاضطراب واما روايته عن ابي سلام فليس محفوظا لانه لم يسمع لابي سلام وانما سمع من ابنه

54
00:16:29.850 --> 00:16:47.550
زيد  الصابر لو سمع واما من انكر السمع من ابنه ابنه زيد فليس بصحيح ثم ذكر ايضا ما جاء من طريقي اخرجه مسلم من طريق معاوية ابن سلام عن زيد ابن سلام عن ابن عمر وابي هريرة

55
00:16:48.250 --> 00:17:07.250
وهذا هو الصواب اللي جاء عند مسلم من طريق من من طريق زيد ابن سلام عن اخيه يحيى بن سلام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه رواه مسلم بهذا الاسناد من طريق معاوية ابن سلام

56
00:17:07.400 --> 00:17:19.250
عن زيد بن سلام عن ابي سلام عن الحكم بن مينا عن ابن عمر وابي هريرة انهما قال قال وسلم لينتهين اقواما ويدعي من الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ويكون الغافلين

57
00:17:19.650 --> 00:17:39.650
ولاجل هذا الاختلاف الذي وقع عليه ابن الكثير ترك مسلم حديث يحيى ورواه من طريق معاوية بن سلام عن اخيه زيد سلام عن جده ابي سلام عن الحكى بن ميناء عن عبدالله بن عمر وابي هريرة. فهذا هو الصواب. اما رواية احمد بن كثير فوقع فيها اختلاف كثير

58
00:17:39.800 --> 00:17:55.700
وكما ذكرت يغني عن حديثه هذا ما في مسلم والحديث صحيح الحرجة في متن الصحيح قد رواه مسلم في صحيحه في رواية زيد عن اخي معاوية معاوية عن زيد عن ابي سلام عن الحكم عن عبد الله ابن عمر ابي هريرة. هو يدل على ان

59
00:17:55.950 --> 00:18:10.300
على ان تارك الجمعة بغير عذر قد وقع في ذنب عظيم وكبير من كبائر الذنوب. ثم روى من طريق مسلم حدثني المفضل ابن فضالة عن عياش ابن عنه كيد هو الاشد. وابن الاشد عن نافع ابن البر

60
00:18:10.750 --> 00:18:29.500
ان عن زوجه عن حفصة الزوج انه يسلم انها قالت رواح الجمعة واجب على كل محترم. رواه الجمعة واجب على كل محترم هذا الحديث حديث الرواح الجمعة جاء في الصحيح اصله

61
00:18:29.800 --> 00:18:44.750
انه لكن بلفظ غسل الجمعة واجب على كل محتلم. غسل الجمعة وواجب على كل محتلم. هنا ذكره من طريق تفضل ابن فضالة عن عياش ابن عباس القطباني عن بكاء بن عبدالله الاشجع عن نافع بن عمر

62
00:18:45.500 --> 00:19:09.850
وهذا الحديث وقع فيه اختلاف فلم يروه عناب زيت حفص الا بكير ولا عنه الا عياش تفرد المفظل وقالت دار قطبي يرويه بكيه بن عبدالله بلا شك واختلف عنه فرواه عياش ابن عباس القطباني عن بكير عن نافع ابن عمر عن حفصة وخالفه

63
00:19:10.150 --> 00:19:26.950
مخرمة بن بكير عن عن نافع ابن عمر قال وهو المحفوظ يريد ارتدار قطنا المحفوظ فيه دون ذكر دون ذكر حفصة دون ذكر حفصة وان المحفوظ هو رواية من رواه

64
00:19:27.100 --> 00:19:40.150
النافعة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم واجب قال على كل محتلم رواح الى الجمعة. وعلى كل من راح الى الجمعة الغسل

65
00:19:41.500 --> 00:20:01.000
فهذا الحديث اختلف فيه على على بكير فرواه مثلا بكير عن ابيه عنان ابن عمر دون ذكر حفصة قال الحافظ قال فان كان محفوظ وهو حديث اخر لا مانع ان يسمع ابن عمر ويسمعه من حفصة

66
00:20:04.100 --> 00:20:16.350
واما لفظ من راح الجمعة فعليه الاغتسال فهذا محفوظ عن ابن عمر في الصحيحين وروى وجاء من طريق عبد الرحمن العمر السليم الزراقي عبد الرحمن بن سعيد الخدري عن ابيه

67
00:20:16.550 --> 00:20:35.150
الغسل يوم الجمعة على كل محتلم اخرجه مسلم وسيأتي معنا اذا هذا الحديث من جهة اسناده عياش ابن عباس القطباني وثقه يحيى وثقه كذلك غير واحد وقال فيه النسائي لا بأس به وقال فيه ابو حاتم الرازي

68
00:20:35.300 --> 00:20:57.050
صالح ومفظل من فظايظه من الثقات وبكاء بن عبدالله الاشج القرشي ايضا وثقوا يحيى وغيرهم وثقه ابو حاتم واحمد والنسائي وعامة العلم على توثيقه وقد اخرجه اصحاب الصحيح فالحديث بهذا الاسناد الصحيح وسواء قل عن ابن عمر او عن حفصة

69
00:20:57.400 --> 00:21:13.950
فالحديث صحيح. الحديث صحيح. وهو يدل على ان رواح الجمعة على كل محترم واما زيادة ومن فعليه الغسل فهذا في محفوظ الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان من راح الجمعة عليه فليغتسل هذا محفوظ

70
00:21:14.200 --> 00:21:27.200
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال وهو يدل على وجوب على وجوب الجمعة على كل بالغ وان من لم يبلغ فلجمعت عليه ليست بواجبة لانه غير مكلف

71
00:21:27.350 --> 00:21:43.950
تلحق بالبالغ العاقل ان يكون عاقلا وان يكون حرا وقد جامعي طارق بن شهاد انه اربعة تجب عليهم جمعة وذكر منهم المرأة والمريض والمسافر والعبد فالعبد لا تجب عليه الجمعة وكذلك المسافر لا تجب عليه الجمعة

72
00:21:44.400 --> 00:21:59.150
فالحديث اسناده جيد وهو يدل على وجوب الجمعة. ثم قال باب كفارة من ترك الجمع من غير عذر. من ترك الجمعة من غير عذر اي اذا ترك الجمعة فليس له عذر

73
00:21:59.850 --> 00:22:17.900
اولا هذا الحديث منكرا لانه لا يمكن ان يجمع هذا الحديث مع حديث فقد طبع على قلبه في من حديث يتبع على قلبه اصح من هذا الحديث ولينتهين اقوام يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم

74
00:22:18.400 --> 00:22:48.400
ولو كان للجمعة كفارة لم تكن كبيرة لان الكبائر ليس لها الكبيرة الكبائر التي يفعلها العبد اذا كان كفارة فان كفارتها تذهب باثمها والكفارات وهذه الكفارات تكفر الذنب الذي وقع فيه. فحديث اه يزيد وابن هارون قال همام عن قتادة عن قدامة ابن وضر عن سمرة ابن جند بن قال قال

75
00:22:48.400 --> 00:23:08.650
قال من ترك الجوع من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار هذا الحديث كما ذكر هنا رواه ابو داوود ايضا وكذلك احمد وصححه ابن خزيمة والحديث اسناده ضعيف

76
00:23:08.850 --> 00:23:30.200
لان قدام نبرة هذا لم يصح سماعه من ثمرة وحديثه هذا لا يصح قال البخاري لا يصح حديث قدامة في الجمعة وقال عبدالله بن احمد سألت ابي قلت يصح السبب قال من ترى الجمعة

77
00:23:30.700 --> 00:23:47.200
فقال يرويه لا يعرف لا يعرف. رواه ايوب ابو العلاء فلم يصل اسناده كما وصل همام. قال نصف درهم او درهم  فقال ابو حاتم له اسناد صالح امام يرفعه اي يبلغ العلاء يروي عن قتادة عن قدامة

78
00:23:47.350 --> 00:24:12.650
ومرسلة والمرسل اخرجه ابو داوود في سننه وقال احمد همام عندنا احفظ لايوب ابي العلاء لكن يبقى ان الحديث منكر منكر من جهة متنه قال ورواه خالد بن قيس عن قتادة فوافق همام بمثل الحديث وخالفه في اسناده

79
00:24:16.200 --> 00:24:30.700
يرويه خالد ابن قيس عن قتادة وقال فيه البياقي وخالد القيس يروي عن من قتلى بناكير وخلفيه قال ابو همام وغيره كما تقدم ورجح البخاري طريق همام وقال هو اصح وفي حديث ابن حاتم

80
00:24:30.850 --> 00:24:47.650
قال بيرونا حديث عن قتادة عن قدامة عن النبي وسلم اذا الحديث فيه هذه العلة وهي ان قدامة لا يصح سماع من صبغه وايضا من جهة المتن ومخالف لما سبق يخالف لما سبق وهو

81
00:24:48.350 --> 00:25:09.150
وهو ان ترك الجمعات انه يورث الطبع والختم وهذا الذنب لا يرفعه الا التوبة التوبة الى الله عز وجل والندم على هذه المعصية اما ان يتصدق بنصف دينار او دينار

82
00:25:09.650 --> 00:25:30.350
فهذا منكر وهذا اللفظ منكر قال ابو داوود وهكذا رواه خالد بن قيس وخالفوا الاسناد ووافقوا بالمتن ورواه ابو ايوب العلاء عن قتادة عن قدامة قال وسلم من فاتته الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم

83
00:25:30.700 --> 00:25:45.300
او نصف درهم او صاع حمض او نصف صاع قال ابو داوود رواه سعيد بشير عن قتادة هكذا وقال مد لو نص مد. وقال عن سمرة قال ابو داوود سمعت حنبل يسأل عن اختلاف الحديث فقال همام عندي احفظ من ايوب يعني ابا العلاء

84
00:25:45.400 --> 00:26:05.965
الحديث يبقى انه منكر لمخالفة الاحاديث الصحيحة. ثم قال باب ذكر فضل يوم الجمعة وذكر ابي هريرة خير طلعت الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه يدخل الجنة وفيه اخرج منها. نقف على هذا نقف على حديث باب ذكر فضل يوم الجمعة. والله اعلم